钦定古今图书集成/方舆汇编/职方典/第1145卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第一千一百四十五卷

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千一百四十五卷目录

　安陆府部艺文一

　　哀郢　　　　　　　　　　　周屈原

　　汉津赋　　　　　　　　　　汉蔡邕

　　繇竟陵郡讨谢晦符　　　　　宋刘裕

　　遣军通竟陵粟议　　　　　　齐高帝

　　立碣表诸葛亮闾文　　　　　魏李兴

　　玉泉寺智者禅师碑文　　　隋皇甫昆

　　玉泉寺大通禅师碑铭序　　　唐张说

　　沔州秋兴亭记　　　　　　　　贾至

　　泛沔州郎官湖　　　　　　　　李白

　　赠族侄僧中孚玉泉仙人掌茶泉序

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　楚望赋〈并序〉　　　　　　　李峤

　　送许郢州序　　　　　　　　　韩愈

　　送崔复州序　　　　　　　　　前人

　　荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记

　　　　　　　　　　　　　　　　董挺

　　西郭桥记　　　　　　　　　　刘丹

　　牧守竟陵因游西塔著三感说　　周愿

　　大明寺水记　　　　　　　宋欧阳修

　　浮槎山水记　　　　　　　　　前人

　　京山县新学记　　　　　　　　程祁

　　荆门军贡院记　　　　　　　　李英

　　喷玉亭记　　　　　　　　　　汪振

　　伏羲庙记　　　　　　　　　　胡寅

　　郢州土风考古记　　　　　　石才孺

　　新建厢禁守御营记　　　　　张昌基

职方典第一千一百四十五卷

安陆府部艺文一

《哀郢》

周屈原

“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？”民离散而相失兮， 方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。出 国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。发郢都而去闾兮，怊 荒忽其焉极？楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望 长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。过夏首而西浮兮，顾 龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，渺不知其所跖。顺风 波以流从兮，焉洋洋而为客。凌阳侯之泛滥兮，忽翱 翔之焉薄。心絓结而不解兮，思蹇产而不释。将运舟 而下浮兮，上洞庭而下江。去终古之所居兮，今逍遥 而来东。羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘返？背夏浦而 西思兮，哀故都之日远。登《大坟》以远望兮，聊以舒吾 忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗“风。当陵阳之焉 至兮，淼南渡之焉如。曾不知夏之为丘兮，孰两东门 之可芜？”心不怡之长久兮，忧与忧其相接。惟郢路之 辽远兮，江与夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年 而不复。惨郁郁而不开兮，蹇侘傺而含戚。外承欢之 绰约兮，谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮，妒被离而 鄣之。彼尧舜之抗行兮，了杳杳而薄天。众谗人之嫉 妒兮，被以不慈之伪名。憎愠惀之修美兮，好夫人之 忼慨。众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。《乱》曰：“曼余目 以流观兮，冀壹反之何时？鸟飞返故乡兮，狐死必首 丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！”

《汉津赋》

汉·蔡邕

“夫何大川之浩浩兮，洪流淼以元清。配名位乎天汉 兮，披厚土而载形。”发源自乎嶓冢兮，引漾澧而东征。 纳阳谷之所吐兮，兼汉沔之殊名。总畎浍之群液兮， 演西土之阴精。迤万山以左回兮，旋襄阳而南萦。切 大别之东山兮，与江湘乎通灵。嘉清源之体势兮，澹 澶湲以安流。鳞甲育其万类兮，蛟龙集以嬉游。明珠 胎于灵蚌兮，夜光潜乎元洲。杂神宝其充盈兮，岂鱼 鳖之足收。于是游目骋观，南援三州，北集京都。上控 陇坻，下接江湖。导财运货，贸迁有无。既乃风焱萧瑟， 勃焉并兴。阳侯沛以奔骛，洪涛涌而沸腾。愿乘流以 上下，穷沧浪乎三澨。观朝宗之形兆，看洞庭之交会。

《繇竟陵郡讨谢晦符》

宋·刘裕

散骑常侍骁骑将军段宏，铁马二千，风驱电击，步自 竟陵，直至鄢郢。蒙面谕，鉴其有心，怜其无他，知楚派 有大减之机，楚民有更生之望。老师照屋列烜，回天 神手定有一番经济。念楚亿万生灵，望此一日为岁， 而弹丸疲邑，幺么疲令，目更承睫，而不得下也。门生 前程不足惜，即头颅亦不足惜。惟老师台为苍生造

福，惜民因以惜令，全在兹刻也。以门生杞人、婺妇浅

衷，料此日元老筹边，别构一样乾坤。其题《覆小疏》，救

竟陵以及全楚，不俟职言之毕矣。

《遣军通竟陵粟议》

齐·高帝

汉口不阔一里，箭道交至。房僧以重兵固守，为郢城 人犄角。若袭众前进，贼必绝我军后，一朝为阻，则悔 无所及。今欲遣王、曹诸军济江，与荆州军相会以逼 贼。吾自后围鲁山，以通沔、汉、郧城、竟陵间粟，方舟而 下。江陵、湘中之兵，连旗继至。粮食既足，士众稍多，围 守两城，不攻自拔。天下之事，卧取之耳。

《立碣表诸葛亮闾文》

魏·李兴

天子命我典沔之阳。听鼓鞞而永思，庶先哲之遗光。 登隆山以望远，式诸葛之故乡。盖神物应机，大器无 方；通人靡滞，大德不常。故谷风发而驺虞啸，云雷升 而潜鳞骧。挚解褐于三聘，尼得招而褰裳。管豹变于 受命，贡感激以回庄。异徐生之摘寔，诚卧龙之深藏。 伟刘氏之倾盖，嘉吾子之周行。夫有知己之主，则有 竭命之良。固所以三分我九鼎，跨带我边荒，抗衡我 北面，驰骋我巍疆者也。英哉吾子，独含天灵，岂神之 祇，岂人之精？何思之深，何德之清？异世通梦，恨不同 生。推子八阵，不在孙吴，木牛之奇，则非般模。神弩之 功，一何微妙？千井齐甃，又何秘要？昔在《颠夭》，有名无 迹，孰若吾子，良筹妙画？臧文既没，以言见称，又未若 子，言行并征，夷吾反玷，乐毅不终，奚比于尔，明哲守 冲，临终受寄，让过许由，负扆莅事，民言不流，刑中于 郑，教美于鲁，蜀民知耻，河渭安渚，匪皋则伊，宁彼管 晏，岂徒圣宣，慷慨屡叹。昔尔之隐，卜惟此宅，仁智所 处，能无规廓？日居月诸，时陨其夕，谁能不没，贵有遗 格。惟子之功，移风来世，咏歌馀典，懦夫将厉。遐哉邈 矣，厥规卓矣。凡若吾子，难可究已。“畴昔之乖，万里殊 涂，今我来思，觌尔故墟。汉高归魂于丰沛，太公五世 而反周，想魍魉以髣髴，冀影响之有馀，魂而有灵，岂 其识诸。”

《玉泉寺智者禅师碑文》

隋·皇甫昆

盖闻“乾元资始，三辰著象于天；坤道资生，万物动行 于地。”皇王于是建国，贤圣所以垂文，起名教而莫同， 制威仪而有别。至如画卦观爻，盖取随时之象；综经 织纬，会通为政之辞。大礼同和，大乐同节，安上治民， 移风易俗。斯迺生前之事，略矣可言；死后之问，仲尼 弗语。纵使绛云萦空，元霜拂树，饵金丹而九转，吞玉 “髓而千年。乘云也，驾九色之元龙；游汉焉，控三山之 素鹄。”逍遥瑀台之上，容与珠阙之间，未窥解脱之门， 终趣盖缠之境。唯正觉渊冲，真如妙有，不生不灭，无 相无言。随缘应质，则假色成形；随类观音，则因声亦 说。故有白银千尺之体，紫金丈六之身，八部般若之 文，四种悉檀之义。神通自在，慧力无穷；因导化行，开 示悟入。皈依者尽发菩提，回向焉普登常乐。是以猕 猴建塔，遂生忉利之天；野雁衔华，复往弥陀之国。岂 直日藏沙门，孤游正道；月光童子，独见如来。四生因 兹度脱，六道借此超苏。实火宅之高车，昏河之大筏。 若乃周室昭王之世，影夺恒星；汉朝明帝之时，光蒙 如日。使旋西域，化渐“东都，寘像南宫，申心北面。自摩 腾入洛，罗什游秦，名教更弘，道风斯炽。经台像阁，宝 塔香山，丽溢岩阿，绮盈都邑。岂期后魏真君之岁，后 周建德之年，灵庙一除，伽蓝再灭。形容废毁，文字散 遗，响落琼钟，声沉宝铎。修禅耆旧，卷其舌而不谈；护 戒先贤，改其形而晦影。世绝调心之路，时亏汲引之 途。无出世之津梁，失生民之大望。我隋皇帝乘干御 宇，握镜披图，友爱苍生，君临赤子。天地同其大德，日 月合其重光，鼓之以雷霆，润之以风雨，除暴乱，致太 平，张四维，朝万国。功成作乐，治定制礼。正道无为，区 寰有截。辟泥洹之路，开般若之门，宣十二分之经，流 四千年之法。精勤耆旧，舍俗归僧；净住初”童持心，秉 戒非真。法轮再转，法鼓还鸣。四海于是无虞，兆民因 而有赖。委羽乘毛之国，慕风化以来庭；灵禽嘉贶之 祥，应图书而萃苑。巍巍也，非境地之思量；荡荡乎？岂 言谈而能尽。玉泉寺者，基此山焉。智𫖮禅师之卜居 也，敕旨正名著额。其山嵬崿嵯峨，崎岖崱嶷。峰疑偃 盖，峦似覆船。巨力穷奇之“象，洪崖谲诡之形，冈曲抱 而成垣，水萦回而结乳。莺啼碧树之间，日月为之蔽 亏，霄液由之散聚。前瞻江路，却望荆岑，左带昭丘，右 通巴峡。”禅师本姓陈氏，颍川人也。少禀生知，童真剃 落，从师南岳，蕴道天台。睿智洪才之响，非直播于江 南；知几妙辨之声，固亦闻于河朔。皇帝外子太尉公 晋王，性禀“孝慈，情包恻隐，能臣能子，匡国匡家。蕴神 机之智，垂汎爱之心，布君子之风，偃生民之草。往以 伪陈纳版，受律行师，策妙指纵，威棱江海，遂克定金 陵，化平铜柱，三吴雾卷，百越尘清。师乃因王利涉，王 遂因师受戒。”师至此而投院，王奏闻而起寺。于是异 域才情之客，慕其道而云臻；他乡炼行之僧，味其风 而雨集。精研道理，尽意谈元；语证禅支，心开定本。幽 宗博义，若挹海而无穷；辨句清辞，似悬河而自泻。居朋之友，虽盈量以争皈；处少之徒，从穷崖而莫反。尔 乃信心檀越，积善通人，咸施一材，俱投一瓦。凭兹众 力，事若神功。营之不日而成，饰以经时而就。层台迥 阁，复殿连房。寒暑异形，阴阳殊“制。雕檐绣栱，与危岫 而争高；凿础鑴基，共磐岩而等固。风光出其户牖，云 雾生其栋梁。华炫耀于金盘，气芬芳于玉树。工图相 好，湛若金仙；匠写真容，凝如满月。”殿起三层之柱，簴 悬自响之钟，堂开千叶之华，莲捧飞来之座。灯光不 灭，灌海逾明；刹柱俱低，承幡自举。吉祥柔滑之草，烂 熳依庭；逆风和“气之香，氤氲满院。斜通洞穴，直注凝 泉，色似琉璃，味同甘露，波投鼐鼎，浪泻陛堂，饮腹消 痾，洗躯愈疾。石柱铜梁之状，影泛莲池；桃源菊浦之 华，香浮奈苑。可谓山类耆阇，寺同离越，似龙宫而出 现，疑鹿野以飞来。”窃以前王凿鼎，惟论体国之功；今 共刊碑，永记菩提之道。余任宰属城，寺居所部，文虽 写意，书不尽言。其词曰：“二仪开廓，四气氛氲。方以类 聚，物以群分。通贤通圣，明后明君，随机设教，观化垂 文。乐章既造，礼仪方制。定彼亲疏，决兹疑滞。披图辨 物，属辞明例。唯化一生，不论三世。元都玉简，紫阙银 经。解尸遗骨，饮液吞精。乘龙万纪，控鹄千龄。终非实 相，犹是尘情。唯有大雄，湛然常住。不生不灭，无来无 去。千门妙旨，一音演论。度脱众生，涅槃双树。梦通刘 后，感应姬王。恒星掩耀，满月澄光。写形东国，指圣西 方。慈悲愿海，善逝津梁。法显还晋，摩腾入洛。花散经 台，香流像阁。释教郁起，桑门盛作。露泫珠幡，风吟宝 铎。真君建德，运锺灭道。沦没四生，毁除三宝。我皇启 圣，德侔苍昊。妙法更弘，真仪再造。陈氏僭号，王赫斯 征。勾吴雾卷，闽越廓清。因逢智者，延谒山庭。珠生浮 汉，玉出深荆。华峰峍屹，石洞渊悬。芬芳菊浦，滴沥琼 泉。盘涡似谷，覆岭疑船。来仪宴坐，触地萧然。妙辨法 檀，深穷般若。缁素云会，挹其河泻。或施之材，或投之 瓦。经始不日，翻成大厦。更起龙宫，还开鹿野。山连紫 盖，江抱黄牛。西临月峡，东接昭丘。春窗夏牖，水殿山 楼。旃檀围绕，林碧环周。座吐芙蓉，龛悬石镜。白毫相 好，绀发辉映。银鹚徘徊，锦鳞游泳。腾猴心静，怖鹆影 定。猗欤哲王，命也藩屏。自天生德，孝诚俱秉旦奭非 俦毕，荣讵并。出总连辔，入调锺鼎。构此伽蓝，实资力 请。魔殿𡾰崖，须弥郁律。倏睹劫终，俄看烧”讫。岂如彼 岸，生死皆出。金石不朽，天地可毕。镌勒岩阿，永垂懋 实。

《玉泉寺大通禅师碑铭序》

唐·张说

“夫总四大者，成乎身矣；立万法者，主乎心矣。身是虚 哉？即身见空，始同妙用，心非实也。观心若幻，乃等真 如，名数入焉，妙本乖，言说出焉，真宗隐，故如来有意 传要道，力持至德，万劫而遥付法印，一念而顿授佛 身。谁其弘之？大通禅师其人也。”禅师称“大通，讳神秀， 本姓李，陈留尉氏人也。心洞九漏，悬解先觉。身长八” 尺，秀眉大耳，应王伯之象，合圣贤之度。少为诸生，游 学江表，老庄元旨，《书》《易》大义，三乘经纶，《四分》律仪，说 通训诂，音参吴晋，烂乎如袭孔翠，玲然如振金玉。既 而独鉴潜发，多闻旁施，逮知天命之年，自拔人间之 世。人闻蕲州有弘忍禅师，禅门之法嗣也。自菩提达 摩天竺东来，以法传惠可，惠可传僧璨，僧璨传道信， 道信传弘忍。继明重迹，相承五光。乃不远遐阻，翻飞 谒诣。书受与沃心悬会，高悟与真乘同辙，繣指忘识， 湛见本心，住寂灭境，行无是处。有师而成，即燃灯佛 所；无依而说，是空王法门。服勤六年，不舍昼夜。大师 叹曰：“东山之法，尽在秀矣。”命之洗足，引之并坐，于是 涕辞而去，退藏于密。仪凤中，始隶玉泉名，在《僧录》寺 东七里。地坦山雄，目之曰：“此正《楞伽》。孤峰，度门兰若， 荫松藉草，吾将老焉。”云从龙，风从虎，大道出贤人，睹 岐阳之地。就去成都华阴之山。学来如市，未云多也。 后进得以拂三有，超四禅，升堂七十，味道三千，不是 过也尔。其阐法大略，则惠念以息想，极力以摄心。其 入也，“品均凡圣，其到也行无前后。趋定之前，万缘尽 闭；发慧之后，一切皆如。特奉《楞伽》，递为心要。过此以 往，未之或知。久视年中，禅师春秋高矣，诏请而来。趺 坐觐君，肩舆上殿。屈万乘而稽首，洒九重而晏居。传 圣道者不北面，有盛德者无臣礼。”遂推为两京法主、 三帝国师，仰佛日之再中，庆优昙之一现。然处都邑。 婉其秘旨，每帝王分座，后妃临席，鹓鹭四匝，龙象三 绕。时炽炭待矿，故对默而心降；时诊饥投味，故告约 而义领。一雨溥霑于众缘，万籁各吹于本分。非夫安 住无畏，应变无方者，孰能至尔乎？圣敬日崇，朝恩代 积。当阳初会之所，置寺曰“度门。”尉氏先人之宅，置寺 曰“报恩。”轼闾名乡比德，非“儗局厌諠辇，长怀虚壑。累 乞还山，既听中驻，久矣衰惫，无他患苦，魄散神全，形 𨘤力谢。神龙二年二月二十八日夜中，顾命趺坐，泊 如化灭。”禅师武德八年乙丑受兴于天宫，至是年丙 午复终于此寺，盖僧腊八十矣。生于隋末，百有馀岁， 未尝自言，故人莫审其数也。三界火心，四部水背，榱崩梁坏，雷“动雨泣。凡诸宝身，生是金口，故其丧也，如 执亲焉。”诏使吊哀，侯王归赗。三月二日，册谥大通，展 饰终之义，礼也。时厥五日，假安阙塞，缓及葬之期怀 也。宸驾临诀至午桥，王公悲送至伊水，羽仪陈设至 山龛。仲秋既望，还诏乃下。帝诺先许，冥遂宿心。太常 卿鼓吹导引，城门即护监丧葬。是日，天子出龙门，泫 金栊，登高停跸，目尽回舆。自伊及江，扶道哀候，幡花 百辇，香云千里，维十月哉生魄明。即旧居后冈，安神 起塔，国钱严饰，赐逾百万。巨钟是先帝所铸，群经是 后皇所赐。金榜御题，华幡内造。塔寺尊重，远称标绝。 初禅师形解东洛，相见南荆，白雾积晦于禅山，素莲 寄生于坐树，则双林变色，泗水逆流，至人违代，同符 异感，百日卒哭也。在龙华寺设大会八千人，度二七 入二祥练缟也。咸就四明道场，数如前会。万回菩萨 乞施后宫，宝衣盈箱，珍价敌国，亲举宠费，侑供巡香。 其广福传因，存没如此。日月逾迈，荣落相推。於戏！法 子永念宗极，痛慈舟之遽失，恨涌塔之迟开，石城之 叹也不孤，庐山“之碑焉可作，窃比夫子贡之论夫子 也，生于天地，不知天地之高厚；饮于江海，不知江海 之广深，强名无迹，以慰其心”，铭曰：“额珠内隐，匪指莫 效，心镜外尘，匪磨莫照，海藏安静，风识牵乐，不入度 门，孰探法要，倬哉禅伯，独立天下，功收密诣，解却名 假，诣无所得，解亦都舍，月影空如，现于悟者，无量善 众，为父为师。露清热恼，光射昏疑。冀将住世，万寿无 期。奈何过隙，一朝去之。嗟我门人，忧心断续。进忆瞻 仰，退思付嘱。静不离定，空非灭觉。念兹在兹，敢告无 学。”

《沔州秋兴亭记》

贾至

“在阳而舒，在阴而惨，性之常也。履险而栗，涉夷而泰， 情之变也。观揖让而退，睹交战而竞，目之感也；闻《韶》 頀而和，聆郑、卫而靡”，耳之动也。夫其舒则怡，惨则悴， 栗则止，泰则通，退则无咎，竞则有悔，和则安乐，靡则 忧危。性情耳目，优劣若此，故君子慎居处，谨视听焉。 沔州刺史贾载，吾家之良也，理沔州，未期月，而政和 “于讼堂之西。因高构宇，不出庭户，在云霄矣。却负大 别之固，俯视沧海之浸，阅吴蜀楼船之殷，鉴荆衡薮 泽之大，亦有旨哉。性得情适，耳虚目开，且处动则倦， 理倦莫若静，处静则明，惟明以理，动穷则变，变则通， 通则久。”今沔州灵府恬而神用爽，政是以和。观其前 户后牖，顺开阖之义简也；上栋下宇，“无雕琢之饰；俭 也。简近于智，俭近于仁，仁智居之，何陋之有？况乎当 发生之辰，则攒秀木于高砌，见鹦其鸣矣；处台榭之 月，则纳清风于洞户，见暑之徂矣；在摇落之时，则俯 颢气于轩槛，见火之流矣；值严凝之节，则栖同云于 扄闼，见雪之纷矣。”政成颂清，体安心逸，而诗人之兴 常在常时之兴。秋兴最高，因以命亭焉。《予自巴丘》征 赴宣室，歇鞍棠树之侧，解带竹林之下。嘉其俛仰，美 其动息，乃命进牍，抽毫志之。

《泛沔州郎官湖》

李白

白遇故人尚书郎张谓，出使夏口，沔州牧杜公、汉阳 宰王公觞于江城之南湖，乐天下之再平也。方夜永， 月如练，清光可掇。张公殊有胜概，四望超然，乃顾白 曰：“此湖古来贤豪游者非一，而往昔佳景，寂寥无闻， 夫子可为我标之嘉名，以传不朽。”因举酒酹水，号之 曰郎官湖，亦由郑圃之有仆射陂也。席上文士辅翼 岑静，以为知言，乃命赋诗纪事，刻石湖侧，将与大别 山共相侔焉。诗曰：“张公多逸兴，共泛沔城隅。当时秋 月好，不减武昌都。四座醉清光，为欢古来无。郎官爱 此水，因号郎官湖。风流若未减，名与此山俱。”

《赠族侄僧中孚玉泉仙人掌茶泉序》

前人

余游荆州玉泉寺，近青溪诸山，山洞往往有乳窟，窟 中多玉泉，交流中有白蝙蝠，大如鸦。按《仙经》，“蝙蝠一 名仙鼠，千岁之后，体白如雪，栖则倒悬，盖欲饮乳水 而长生也。其水边处处有茗草罗生，枝叶如碧玉，唯 玉泉真公常采而饮之，年八十馀岁，颜色如桃花。而 此茗清香滑热，异于他者，所以能还童振枯，扶人寿” 也。余游金陵，见宗僧中孚，示予茶数十斤，拳然重叠， 其状如掌，号为“仙人掌茶。”盖新出乎玉泉之上，旷古 未睹。持之见遗，兼赠诗要。余答之，遂有此作。后之高 僧大隐，知仙人掌茶，发乎中孚禅子及青莲居士李 白也。

《楚望赋》〈并序〉

李峤

序曰：“登高能赋，谓感物造端者也，夫情以物感，而心由目畅，非历览无以寄杼轴之怀，非高远无以开沈郁之绪，是以骚人发兴于临水，柱史诠妙于登台，不其然欤？盖人禀情性，是生哀乐，思必深而深必怨，望必远而远必伤，千里开年，且悲春目，一叶早落，足动秋襟。坦荡忘情，临大川而永息，忧喜在色，陟崇冈以累叹。” 故“惜游慜时” ，思深之怨也；“摇情荡虑” ，望远之伤也。伤则感遥而悼近，怨则恋始。

而悲终。远节弘人，且犹轸念，苦心志士，其能遗怀？是知青山之上，每多惆怅之客；白𬞟之野，斯见不平之人，良有以也。余少历艰虞，晚就推择，扬子甘泉之岁，潘生秋兴之年，曾无侍从之荣，顾有池笼之叹。而行藏莫寄，心迹罕并。岁月推迁，志士寥落。栖遑卑辱之地，窘束文墨之间，以此为心，心可知矣。县北有山者，即《禹贡》所谓“岐东之荆” 也。岧峣高敞，可以远望。余簿领之暇，盖尝于斯俯镜八川，周睇万里，悠悠失乡县，处处尽云烟，不知悲之所集也。岁聿云暮，游子多怀，援笔慨然，遂为赋云尔。

渺乎，忽然高山之颠。露团团而湿草，风烈烈而鸣泉。 对苍芒之寒日，听萧索之悲蝉。旷独处而无晤，吾凝 睇乎八埏。于是系怀载纡，积虑未豁。生远情于地表， 起遥恨于天末。霜尽川长，云平野阔。恨游襟之浩荡， 愤羁怨之忉怛。寂焉长想，倏若有亡。固将言而已叹， 信无哀而自伤。抚余情之增轸，悼人事之多戚。曾浮 “促之几何，而思绪之缠邈，思何忧而不入？心何虑而 不攒？虽感目之一致，终寄怀而百端。若乃平原杳兮 千里春，晴山杳兮万里新，迷故乡之处所，灭爱旧之 声尘，愿寄言而靡托，思假翼而无因，徒极睇而尽思， 终夭性而伤神。”或复天高朔漠，气冷河关，汉塞鸿度， 吴宫燕还，对落叶之驱影，怨浮云之惨颜。尔乃永眺 无见，端居不聊。怆归轩之寂寂，伤远客之悠悠。月临 城晓，风送边秋。唳鹤闻兮炯不寐，凝笳动兮此夜愁。 及夫寒野萧条，空山寂寥。目鄢郢而途渺，指邯郸而 路遥。伤永离兮浦曲，诀远送兮河桥。眺平芜之漫漫， 瞻远树之迢迢。仡然直视，嗌矣魂消。形将槁木同植， 心与飞蓬共飘。至如陇上从军，汉阳谪戍，插羽朝急， 要鞭夜赴。黯黯塞云，苍苍关树。甘埋影于异域，暂回 首于归路。魂逝兮邑里，目断兮烟雾。步将前而复留， 望欲罢而还顾。睹惊尘之欻起，见征羽之将度。泉石 怆而增咽，行旅悲而失措。亦有𢭏衣思妇，织锦怀人。 看粉黛兮无色，视桃李兮非春。君去兮还无期，妾心 兮私“自悲，高台四望，无极，天涯一去何时？天涯兮绵 绵，问道路兮将几千。朝朝暮暮倚窗前，长怀此恨终 永年。”若夫羁旅失职之人，放逐流离之客，羌抱恨而 谁诉，块缄愁而不释。于是穷泽际天，沧流拂汉，属荣 悴兮时改，遇炎凉兮节换，莫不瞻草木而孤绝，向风 烟而永叹。故夫望之为体也，使人惨凄伊“郁，惆怅不 平，兴废思虑，震荡心灵。”其始也罔乎若有求而不得 也，怅乎若有待而不致也。悠悠扬扬，似出天壤，而涉 云庄；逡逡巡巡，若失其守而忘其真。群感方兴，众念 始并，既情招而思引，亦目受而心倾。浩兮漫兮，终逾 远兮；肆兮流兮，宕不返兮。然后精回魄乱，神愤意否， 忧愤总集，莫能自止。虽刚悍武力之夫，法度礼容之 士，孰不解威失毅，废纲遗纪。借使据河负海，牛山之 美可游；左江右湖，京台之乐难忘。顾山川以永慨，邀 岁月而讵央。若乃“羊公怆恻于岘山，孔宣悯然于曲 阜，王生临远而沮气，颜子登高而白首。”惟夫作圣明 哲，宽和敦厚，亦复怛色愀容，丧精亏寿。故望之感人 深矣，而人之激情至矣。必也念终怀始，感往悲来，沿 未形而至造，思系无而生哀。此《欢娱》者所以易情而 慷慨，达识者所以“凝虑而徘徊”者也。

《送许郢州序》

韩愈

余尝以书自通于于公，𬱖累数百言，其大要言先达 之士得人而托之，则道德彰而名闻流；后进之士得 人而托之，则事业显而爵位通。下有矜乎能，上有矜 乎位，虽常相求而不相遇。于公不以其言为不可复 书，曰：“足下之言是也。”于公身居方伯之尊，蓄不世出 之才，而能与卑鄙庸陋相应答如影响，是非忠乎君 而乐乎善，以国家之务为己任者乎？愈虽不敢私其 大恩，抑不可不谓之“知己”，恒矜而诵之，情已至而事 不从，小人之所不为也。故于使君之行，道刺史之事， 以为于公赠。凡天下之事，成于自同而败于自异。为 刺史者，常私于其民，不以实应乎府；为观察使者，常 急于其赋，不以情信乎州。由是刺史不安其官，观察 使不得其政，财已竭而敛不休，人已穷而赋愈急，其 不去而为盗也亦幸矣。诚使刺史不私于其民，观察 使不急于其赋，刺史曰：“吾州之民，天下之民也，惠不 可以独厚。”观察使亦曰：“某州之民，天下之民也，敛不 可以独急。”如是而政不均、令不行者，未之有也。其前 之言者，于公既以信而行之矣。今之言者，其有不信 乎？县之于州，犹州之于府也。有以事乎上，有以临乎 下，同则成，异则败者，皆然也。非使君之贤，其谁能信 之？愈于使君，非燕游一朝之好也。故其赠行，不以颂 而以规。

《送崔复州序》

前人

“有地数百里，趍走之吏，自长史、司马以下数十人，其 禄足以仁其三族及其朋友故旧。乐乎心则一境之 人喜，不乐乎心则一境之人惧。大丈夫官至刺史亦

荣矣。虽然，幽远之小民，其足迹未尝至城邑，苟有不

得其所，能自直于乡里之吏者鲜矣，况能自辩于县

吏乎？能自辩于县吏者鲜矣，况能自辩于刺史之庭 乎？”由是刺史有所不闻，小民有所不宣。赋有常而民 产无恒，水旱厉疫之不期，民之丰约悬于州县令不 以言，连帅不以信，民就穷而敛愈急。吾见刺史之难 为也。崔君为复州，其连帅则于公。崔君之仁，足以苏 复人，于公之贤，足以庸崔君。有刺史之荣而无难为 者，将在于此乎？愈尝辱于公之知，而旧游于崔君，庆 复人之将蒙其休泽也，于是乎言。

《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》

董挺

玉泉寺覆船山东去当阳三十里，叠障回拥，飞泉迤 逦，信途人之净界，域中之绝景也。寺西北三百步，有 蜀将军都督荆州事关公遗庙存焉。将军姓关，名羽， 河东解梁人，公族功绩，详于《国史》。先是陈光大中，智 𫖮禅师者至自天台，宴坐乔木之下。夜分忽与神遇， 云：“愿舍此地为僧坊，请师出山，以观其用。”指期之夕， 前壑震动，风号雷𧈅，前劈巨岭，下堙澄潭，良材丛木， 周匝其上，轮奂之用，则无乏焉。惟将军当三国之时， 负万人之敌，孟德且避其锋，孔明谓之绝伦，其于殉 义感恩，死生一致，斩良擒禁，此其效也。呜呼！生为英 贤，殁为神灵，所寄此山之下，邦之兴废，岁之丰荒，于 是乎系。昔陆法和假神以虞任约，梁“宣帝资神以拒 王琳。聆其故实，安可诬也！”至今缁黄入寺，若严官在 傍，无敢亵渎。荆南节度工部尚书江陵尹裴均曰：“政 成事举，典从礼顺。以为神道之教，依人而行。禳彼妖 昏，祐我蒸庶，而祠庙堕毁，𫷷悬断绝，岂守宰牧人之 意也耶？”乃命邑令张愤经始其事。爰从旧址，式展新 规。栾栌博敞，容卫端肃。唯曩时禅坐之树，今则延袤 数十围。夫神明扶持，不凋不衰，胡可度思。初营建之 日，白龟出其新桥，若有所感，寺僧咸见，亦为异也。尚 书以小子曾忝下介，多闻故实，见命纪事，文岂足征？ 其增创制度，则列于碑石。贞元十八年记。

《西郭桥记》

刘丹

圣人肇始造舟，后代相沿不易。梁溠有服、随之说，栈 剑为资蜀之要，取诸《大壮》以济，不通于梯山之徒，纳 职之命，传国之利，厚家之货，不可斯须而废。其有不 欺女信，嫉恶蛟毒，良以期征于纳履，让或伏身于见 执，发机虽异，而致名之迹同也。夏禹疏洪水，除其昏 垫；庖羲乘马牛，广乎运载：皆垂致远之计，将以贻厥 后嗣。国以人为本，民以食为天，行李滞塞，何繇遂于 谋生哉？以身观身，以国观国，自天子至于庶人，无有 不因力制造，取赡于民之业矣。楚郢之境，西浮汉江， 草刱之始，东驰京岭。古风遗事，有阳春白雪之美，凄 然不变，中改温中之邑，仍角陵之井，次易新阳之号， 立京山之称。会府无巨川之济，归里“及巾车之敝”，誓 心无题柱之所，携手绝叙离之地，冬涸则丘坎险涩， 夏涨则奔腾浩淼，憧憧来往，行人阻之。我州尊荥阳 郑公，权衡以心，利剑在手，乱北阙以作牧，褰赤帷以 御人，必能刳剔奸邪，惩革污俗。不然，何以克成斯役， 以安疲庶？京兆韦于屈为宰，服黄绶于鄂潜，绾铜章 于郢上，下马而黠吏“破胆，爱民而政声盈耳。”先难后 易，靡不有初；恕己检躬，终亦如始。矧能贬食省用，均 赋守官，捐不急之繇，行以时之政。木取于市，百倍于 市；价庸于工，毕乐于工。“可谓悦以使民，民忘其劳也。” 凿堆补罅，迁曲于直；夷陵就谷，奠础于水。平板干法 于砥砺，具畚筑削于高阜。凭修阑而植发运眼，亘虬 梁而晴虹可指。然后施诸赭雘，饰以皓粉，树华刹而 表道，刻坚珉以旌德。不惟招襁负，接土物，抑乃光里 闬，壮郛郭。使后躅动《思贤》之咏，居人怀勿剪之感。余 名窃佐州，承牒观风，兼以求瘼，睹奇绩而不刊不立， 孤为僚而徒饮徒啄。书之于石，以彰永好。甲戌之岁 建卯戊午之日，且题且记，告于守者。

《牧守竟陵因游西塔著三感说》

周愿

“古人之文，有旌物而为者，歌功而为者，诡时而为者， 《感旧》而为者。旌物，谥也；歌功，形也；诡时，诈也；感旧，情 也。若乃折裂金石，骚牢鬼神，莫尚乎感也。予所作者， 其《感旧》耶？”客曰：“何谓也？愿与百越节度使扶风马公 曩时俱为南海连帅，陇西李公复从事。公诏移滑台， 扶风公洎予又为幕下宾，从容两地，七改星火。今扶” 风公勋庸满世，文翰飞走，续镇南海，作民父母。而愿 才貌单薄，亦为刺史。繇是二客双鲤，殷勤于楚越；陇 西短龄，阅川而物故，予感一也。陇西先人讳齐，物被 大德，尝为竟陵郡守。公生于守之日，故名复。呜呼！愿 以散拙，忝公先人之州，往为子僚，今刺父郡。悲夫陇 西也，歌钟烬灭于池馆，九原极零于薤露，其感二也。 愿频岁与太子文学陆羽同佐公之幕，兄呼之，羽自 传竟陵人，当时羽说竟陵风土之美，无出吾国。予今 牧羽国，忆羽之言不诬矣。扶风公又悉于羽者也。代 谓羽之出处，无宗祊之籍，始自赤子，洎乎冠岁，为竟 陵苾刍之所生活，老奉其教，如声闻辟支，以尊乎竺干圣人也。羽字鸿渐，“百氏之典学，铺在手掌，天下贤 士大夫，半与之游。加以方口谔谔，坐能谐谑，世无奈 何。文行如轲，所不至者，贵位而已也。噫我州之左，有 覆釜之地，圆似顶状，中立塔庙，篁大如臂，碧笼𨘤影”， 盖鸿渐之本师像也。悲欤！似顶之地，楚篁绕塔。塔中 之僧，羽事之。僧塔前之竹，羽种之。竹视夫僧影泥破， 竹枝筠老，而羽亦终。予作楚牧，因来顶中道场，白日 无羽香火，遐叹。零落，衣摇楚风，其感三也。是为《三感 说》。七言诗以语陈事。扶风公览《三感》之说，岂得不酸 涕湿目，以著词致于塔下魁，愿鄙章之首邪？

《大明寺水记》

宋·欧阳修

世传陆羽《茶经论水》云：“山水上，江水次，井水下。”其说 止此，而未尝品第天下水味也。至张又新为《煎茶水 记》，始云刘伯刍谓水宜茶有七等，又载羽为李季卿 论水次第有二十种。今考二说，与羽《茶经》皆不合，羽 谓山水上而乳泉、石池又上，江水次而井水下。伯刍 七水与羽说皆相反。所载羽说二十水，如虾蟆口水、 “西山瀑布、天台千丈瀑布，皆羽戒人勿食，食而生疾。 其馀江水居山水上，井水居江水上”，皆与《茶经》相反。 疑羽不当二说以自异，使诚羽说，何足信也？得非又 新妄附益之耶？其述羽辨南零岸水，特怪其妄也。山 水味有美恶，而欲举而次第之者，妄说也。故其为说， 前后不同如此。然羽之论水，恶渟浸而喜泉源，故井 取汲多者。江虽长流，然众水杂聚，故次山水，惟此说 近理云。

《浮槎山水记》

前人

余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘 伯刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽，然以《茶经》 考之，皆不合。又新妄狂险谲之士，其言难信，颇疑非 羽之说。及得浮槎山水，然后益知羽为知水者。浮槎 与龙池山皆在庐州界中，较其味不及浮槎远甚。而 又新所记以龙池为第十，浮槎之水弃而不录，以此 知其所弃多矣。羽则不然。其论曰：“山水上，江次之，井 为下，山水乳泉石池漫流者上。”其言虽简，而于《论水》 尽矣。

《京山县新学记》

程祁

熙宁、元丰间，祁以诸生游大学，“恭惟神宗皇帝躬不 世之资，酌量古道，以养成士类。”当尔之时，学术纯粹， 如出于一揆，中沚之莪，新田之芑，方且趐趐整整，若 将可以为数十世之积。呜呼，可谓盛矣！崇宁之元，今 上讲明绍述之政，圣敬昭假，光明缉熙，登用旧臣，首 颁学制。于是敷天之下，画土成邑者，皆得以置学。凡 熙宁、元丰所以幸赐三舍者，举而兴之。方诏书始下， 闻听翕习，秀民黧老，往往感激，为之堕睫。何则？自乡 举里选之法坏，士不宿学，民不向方，自投于苟贱不 廉之地者，今几何时矣。一旦明目拭眦，复得观《圜桥 门》之遗风。于《传》有之，周之士也贵，然则朝廷之所以 长育人材者，不在兹乎？郢州京山县，地广以远，民能 自力于本，务耕凿织纴，循楚之旧。河东节度推官博 陵刘干，字化权，适为之令。其为人通敏闿爽，好古不 倦。祁与之同赐集英第，以故往还极款。化权尝谓祁 言：“县学狭隘，无区舍可以容士夫子殿仅蔽风雨，春 秋时享，至无位以行礼。念欲改作而未有因也。”及被 诏营缮，祁与化权之意大相惬塞，迺相地之宜而斥 大之。废角陵旧驿包之垣墉，翼殿有廊，繇门而进，则 皆次序。设席以尊晨讲，分斋以聚朋来。裒衣之士，鼓 箧而至者，盖相望也。先是，境邑之四境，环以众山，涧 溪联络，并走城下。夏秋之间，忽作淫雨，水出不意，雨 啮县郭，官私庐舍，多被垫溺。故县学凡三鸠工，乃克 有立。化权窃叹曰：“夫以万世不可逢之盛时，举行百 代不刊之典，而又此邑之人相与鼓舞欣跃，不戒而 工具为水所苦，屡作然后能就。噫事之难立也，乃至 于是。吾惧后之人忽不以为意，而堕吾修也。子与我 厚，愿得为之记而镌之于石。”祁之文不足以行远也， 然不敢以固辞，姑次其岁时而谨书之。崇“宁二年十 月朔日记。”

《荆门军贡院记》

李英

“荆门古玉州，山水秀丽甲湘湖，楚汉以来，人物相望， 未易枚举。近世如内相朱公震、秩宗胡公寅、秘校范 公如圭，率繇科举，清规劲节，昭映千古。故士知尊经 学、重名义，往往以二三公为轨范。中更兵革，士气小 不振，例附荐于渚宫。绍兴龙集己卯，复试于本军”，从 郡太守洪公适之所请也。贡阐旧在军治之南，初刱 简陋，岁久而倾攲，殆将压焉。吴兴叶公为郡之明年， 政修人和，加惠士类，以为事有若缓而甚急者，莫此 为重。乃更相爽垲，得故武库于郡城西北隅，即而葺 之，为屋七十有四楹，撤而新之者十四。缭以周垣，重 门有严，厅庑立置翼如也。木章竹干，瓦甓石铁，悉储 于累月之前。工雇于市，匠食于官，而费不取于榷。计 经始于季春之中，不越月而成。邑之吏民，咸知轮奂 之美，视他郡为最。彼冠峨珮锵、操觚抱椠之士，群试于此，亦足以增气矣。尝闻后世士不素励，取士之制 虽不逮古，而得人之盛，则皆由此途选。夫以豪杰之 士，规规然较三日之长以求合，有司程度，固不足以 尽其才，然使为士者先器识，摈浮伪，毋徒为决科利 禄计，毋以得丧怵其良心，则异时谋王体，断国论，上 不负朝廷，下不负所学，于以续前贤风声于将来，是 则叶君之所属望于学士大夫者，可不勉乎？叶君名 笺，字正之，石林先生之裔也。其得诸家传者，知所先 务盖如此，是恶得而不书？

《喷玉亭记》

汪振

蒙泉，极湖阴之胜，自唐李德裕以下，前题后咏，实在 崖壁，类以毓金莲、产珠玉，与泉之清泚为美。自方沼 而南，泉微西行，有亭跨其上，古柳在旁，势若卧龙。泉 由沼以出，泻为曲涧，徐折而东，惜未有表而出之者。 绍兴壬子八月，鄱阳张垓衣绣行属部，至是慨然叹 曰：“蒙泉佳处，独在是耳。渟为泓，溢为沼，孰处无之？非” 遇风号雷厉，霜翻雪卷，亡以见其奇。乃命工增葺其 亭，环以巧石，徙巨石屹立中流，以助汹涌，泉益有声， 终日潺潺，如在三峡之上。石间奔迫激射，宛若喷玉， 于是以“喷玉”名亭，且亲为刻石，又从而诗之。与郡守 陆九渊夜坐亭上，林木既静，水声愈清，顾陆公曰：“不 如是，无以见金声玉振之意。”是夕不“雨，而水遽溢，非 公有以发泉石之秘，而山灵亦为怿豫耶？”自是骤增 佳致，来观者益众。凭阑临流，神思潇爽，久而忘归。日 薄西山，暝色入座，举杯以邀明月，竹影零乱，水月相 照，寒光逼人，不觉身在冰壶中矣。噫石之景，亘古犹 今。昔人不知领略，则若背驰而不相亲。今自公表而 出之，泉鸣谷响，沬飞“涛涌，无非奇趣。蒙泉诸景孰胜 于是哉？”公袭吴圉先生之后，凡事绰有矩矱，澹然不 以声势自居，单车行道，从者无哗。田野间值父老，辄 下车问疾苦。遇佳山水处，且行且咏，以酬景物。暮宿 邮亭，率然灯观书，至夜分乃寐。平居以诚信自持，有 祷辄应。时秋雨妨农收，默祷于蒙泉、玉泉，随即开霁。 所至多平反，不动声色，而阖部清肃。又能从容指顾 其题品及于泉石，与夫仗钺持斧之威，击搏摧裂，所 过骚动者，气象固不侔矣。是不可以不书公名垓，字 伯信。

《伏羲庙记》

胡寅

古祭法之义，有报而无祈，非仁与知，孰能与于此哉？ 德莫盛于五帝，而庖羲为首，盖三千馀岁于兹矣。景 陵庙祀，未详肇始。考圣德之所建，万世衣被，则有民 者亦何可以不祀耶？昔司马迁作《本纪》，列黄帝、颛辛、 尧、舜五人焉。其言曰：“孔子所告宰予，儒者或不传。”及 《春秋》《国语》，发明五帝德，系姓章矣。书缺有间，乃时时 见于他说。善乎人之论曰：“判古昔之事，当折衷于仲 尼。系《易》，叙制器致用，兼济生民者，独称伏羲、神农、黄 帝、尧、舜，盖以为五帝也，而颛、辛无闻焉。太史公所载， 特形容之虚语耳，乌得与羲农比哉？岂迁有见于《尚 书》之断自唐尧，而无见于《易》之首称庖羲欤？故凡人 论道义事，一折衷于仲尼，则无失者。”置仲尼而取史 籍所载及他说为据，未有能臻其当也。然则论羲为 帝首，盖祖诸仲尼耳。谨按庖羲风姓，生于成纪，母曰 华胥，推木德继天而王，号曰太昊，都于宛丘。河中龙 马负图，帝乃则之。画八卦，分三才，通神明之德，类万 物之情，以著开物成务之道。龟为卜，蓍为筮，时当洪 荒，人民睢于，禽兽同居，未知伦理养生。帝始推择圣 贤可共代天工者，得金提乌明视默纪、通众阳侯以 为辅佐，始有书契代结绳之政，建官封职，以龙纪昭 布天下，统民治事。始教民稼穑，用俪皮为礼；始教民 作网罟佃渔，养马牛羊豕狗鸡，充庖厨，荐神祗。在位 百有十年，群生和洽，各安其性，民到于今，蒙赖。日用 之实，“非虚语也，可谓盛德矣哉！是宜载之祀典，昭其 报于罔极矣。”呜呼！汉唐而后，道术不明，异端并作，学 士大夫昧于鬼神之情状，凡戕败伦理，耗斁斯人，下 俚淫祠巫祝所托以窃衣食者，则相与推尊祗奉，徼 冀福利。至于古先圣帝明王，有功有德，仁人义士，扶 世道民不可忘者，则或湮没而莫之承，或文具而莫 致其享。郡邑长吏，政教不善，感伤和气，一有水旱虫 火之灾，顾汲汲然旅缁旅黄，擎拳拜跪，谒诸偶像。适 会灾变自止，因即以为土木之赐，禳祷之效，日滋月 迷，正理大坏。复州焦侯惟正，秉心纯，抚民惠，在郡三 岁，人和年丰。会绍兴十二年合宫赦令，诏长吏修缮 境内祠庙。侯曰：“莫先于庖羲氏矣。鸠工阐事，肃给告 成，有尊报之诚心，无希望之谄意，庶几于知古道，悯 俗失良二千石也。”乃推明帝德之本，列号之正，经史 之是非，使刻之坚珉，以示来者。

《郢州土风考古记》

石才孺

谨按班固《汉书·地理志》，“秦置南郡，县十有八，曰江陵、 宜城，曰若，曰郢。”此其尤者也。释之者曰：“江陵故楚都， 宜城故鄢，若作鄀，楚别邑故郢。”又按司马迁《史记楚 世家》：“芊氏居丹阳，在南郡枝江县，文王始都郢，平王城郢，昭王徙鄀，襄王徙陈，烈王徙寿春，曰郢。”由是言 之，楚之都邑，可想见也。后世不博考熟究，异口同辞， 以今郢州为郢都，流俗信之。尝观楚成王使斗宜申 为商公，沿汉溯江，将入郢，王在渚宫下见之。夫沿汉 而下，溯江而上，则郢在江上而不在汉上，沈括《存中》 盖尝论之矣。今江陵实有渚宫，而县之北有纪南城。 楚武王伐随，卒于樠木之下，今郢州东门外山，旧名 樠木山，上有楚武王庙，则武王自丹阳出师，至此而 卒，岂后世见武王卒于此，因以为郢都邪？此又不然 矣。虽然，释《汉史》者曰：故郢而郢为州，为富水郡，或废 或置，见《唐书·地理志》，谓之郢，不无说焉。楚屈瑕将盟 贰轸，郧人军于蒲骚，莫敖患之。斗廉曰：“君次于郊郢， 以御四邑，我以锐师宵加于郧，若败郧师，四邑必离。” 已而败郧于蒲骚。夫郊郢者，讵非郢州乎？昔蒲骚，今 应城也，距郢州甚迩。楚师之出，斗廉之败，莫敖之次 郊郢，以师行道里推之，一宿为舍，再宿为信，过信为 次，则知在郢州也。谓之郢，实郊郢焉。谓之石城，因冈 阜峭壁而为子城。属县二：曰长寿，治慕化、安定二乡； 曰京山，治太平、长安、移风三乡。其民朴，其俗俭，其土 饶粟麦，其产多麋鹿，有西北之风焉。郡境东抵安陆， 西抵荆门，南抵景陵，北抵襄阳，界通荆、湘、川、陕、陈、蔡、 汝、之郊。舟车往来，水陆之冲也。若夫宋玉之宅，两 石竞秀，梅福之庐，炼丹有井，龟鹤有池，兰台避暑之 宫，雄风自若；阳春《白雪》之歌，馀韵莫传。子陵与刘文 叔游，而山有子陵之洞；莫愁家住西渡头，而水有莫 愁之溪。聊屈之山，鹿湖之灵，雨泽应焉；高僧之塔，白 乳之异，凶渠惧焉。以至新郢肇郢亭之名，王维画孟 亭之像，李昉创“五客”之堂，崔耿建天王之祠，皆昔人 胜概遗迹也。夫山川区域之显晦，人物风俗之差殊， 名存而实亡，昔是而今非，传闻之与亲见，固已敻不 相侔，况出于千百岁之后，颓坏毁灼之馀，州图方志 之鲜备，遗民故老之罕言，欲以参稽订正，驱世俗之 惑而信陵谷之传，顾岂浅见寡闻所能？要当质诸闳 览博物君子。

《新建厢禁守御营记》

张昌基

祖宗立国之制，以丘为重。虽取守一道，源委皆仁，而 防微遏萌，创法垂统，于军制为尤密。亲卫殿禁之军， 天日龙神为营，既聚于京师；节、察、防、团、刺史之名，又 散于州郡。守贰之职，先军后州。其属佥书推判官，率 领军事，下而曹掾，悉曰“参军。”定民志，强主威，宁国步， 而永亿万年之丕基若此。郢为州，当南北之交，而使 名则防御领焉。中兴以来，又为边冲，地望益重，军制 尤不可忽。始州有禁军，有厢军。自岳武穆复伪齐，又 益以守御军。然三营之废久矣，隶于尺籍伍符者仅 百数，托宿寓爨，晨至暮逸，乌合萍散。间有义属者，又 皆僦居错处，无所统一。或以诘守者，则曰：“所恃以却 献，吾有戍兵，又有民兵，彼厢、禁守御处名耳，袭陋从 简，胡为不可？”溧阳张孝曾至而慨焉。越六月，囊封奏 陈，首以是请。迨次年秋，邦条益举，民力滋暇。乃访故 营地居者才十数，编茅葺苇，曾不足以庇风雨。馀皆 为公帑僦地，又捐钱以赎之，得十之六七。为屋九百 楹，五五相向，绳直翼张，址坚势宏，材良工密。于是前 之托而寓者，率宿于斯。而僦居错处者，皆得以类相 从，而无所托于斯。侯之意犹未厌也。方且积赢羡以 谋全功，广招募以登元籍，复割俸缗为娶室家，俾为 生息蕃衍之计。识者诧曰：“此汉晁错实边法，而唐李 德裕雄边军比也。”使为封疆之守者，率如侯十年生 聚，十年教训，二十年之外，汉水之北，白沟河之南，其 复归职方氏之籍乎？孝曾治行为边州第一，其于是 役也，深得祖宗重州兵之意，故规摹设张，不以戍卒 民兵为可恃，而经权并用，本末兼举，凛然有乾德、建 隆间气象，识者韪之。因录其实以告后人，俾勿坏。