钦定古今图书集成/明伦汇编/交谊典/第029卷
钦定古今图书集成 明伦汇编 第二十九卷 |
钦定古今图书集成明伦汇编交谊典
第二十九卷目录
乡里部纪事二
乡里部杂录
交谊典第二十九卷
乡里部纪事二
[编辑]《宋书严世期传》:“世期,会稽山阴人也。好施慕善,出自 天然。同里张迈三人妻各产子,时岁饥俭,虑不相存, 欲弃而不举。世期闻之,驰往拯救,分食解衣,以赡其 乏,三子并得成长。同县俞阳妻庄年九十,庄女兰七 十,并各老病,单孤无所依,世期衣饴之。二十馀年死, 并殡葬宗亲。严弘乡人潘伯等十五人,荒年并饿死”, 露骸,不收世期。买棺器殡埋,存育孩幼。山阴令何曼 之表言之。元嘉四年,有司奏榜门曰“义行严氏之闾”, 复其身徭役,蠲租税十年。
《南史范叔孙传》:“叔孙,吴郡钱唐人也。少而仁厚,周穷 济急。同里范法先父母兄弟七人同时疫死,唯馀法 先,病又危笃,丧尸经月不收,叔孙悉备棺器,亲为殡 埋。又同里施疾病,父死不殡。又同里范苗父子并亡。 又同里范敬宗家口六人俱得病,二人丧没,亲邻畏 远,莫敢营视。叔孙并殡葬,躬恤,病者并皆得全。乡曲” 贵其义行,莫有呼其名者。
《沈麟士传》:麟士尝行路,邻人认其所著屐,麟士曰:“是 卿屐耶?”即跣而反。邻人得屐,送前者还之。麟士曰:“非 卿屐耶?”笑而受之。
《萧思话传》:“思话十岁许时,未知书,好骑屋栋,打细腰 鼓,侵暴邻曲,莫不患毒之。自此折节,数年中遂有令 誉。”
《沈庆之传》:庆之既通贵,乡里老旧素轻庆之者。后见 皆膝行而前。庆之叹曰:“故是昔时沈公。”
《世说补》:“张新安少与颜光禄延之邻居,颜谈议饮酒, 喧呼不绝,新安静翳无言声。后颜于篱边闻其与客 语,设胡床坐听,辞义清元。颜指谓坐宾曰:‘此中有人’。 由此不复酣叫。”
《南史曹景宗传》:“景宗,新野人也。少与州里张道门善。 道门,车骑将军敬儿少子也,为武陵太守。敬儿诛,道 门于郡伏法,亲属故吏莫有敢收。景宗自襄阳遣船 到武陵,收其尸,迎还殡葬,乡里以此义之。”
《襄阳耆旧传》:“齐韩系伯,襄阳人也。事父母谨。邻居种 桑树于界上为志,系伯以桑枝荫妨他地,迁数尺,邻 畔随复侵之,系伯辄更改种。邻人惭愧,还所侵地,躬 往谢之。”
《梁书韦叡传》:“叡出为平北将军、宁蛮校尉、雍州刺史。 初,叡起兵,乡中客阴儁光泣止叡。叡还为州,儁光道 候叡,笑谓之曰:‘若从公言,乞食于路矣。饷耕牛十头。 叡于故旧无所遗惜,士大夫年七十以上,多与假板 县令,乡里甚怀之’。”
《南史梁宗室传》:吴平侯景,字子照,梁武帝从父弟也。 祖道赐以礼让称,居乡有争讼,专赖平之,又周其疾 急,乡里号曰“墟王。”
《阴子春传》:子春父智伯,与梁武帝邻居,少相善,常入 帝卧内,见有异光成五色,因握帝手曰:“公后必大贵, 非人臣也。天下方乱,安苍生者,其在君乎?”帝曰:“幸勿 多言。”于是情好转密,帝每有求,如外府焉。及帝践祚, 官至梁秦二州刺史。
《庾杲之传》:“杲之叔父荜早历宪官,乡人乐蔼有干用, 素与荜不平,互相陵竞。蔼事齐豫章王嶷,嶷薨,蔼仕 不得志,自步兵校尉求助戍归荆州,时荜为州别驾, 益忽蔼。及梁武帝践祚,蔼以西朝勋为御史中丞。荜 始得会稽从事,既耻之矣。会职事微有谴,帝以蔼其 乡人也,使宣旨诲之,荜大愤,发病卒。”
《吕僧珍传》:宋季雅市宅在僧珍侧,吕问宅价,曰:“‘千一 百万’。吕怪其贵,宋曰:‘一百万买宅,千万买邻也’。” 《北史索敞传》:敞与乡人阴世隆文才相友,世隆至京 师,被罪徙和龙,届上谷,困不能达,士人徐能抑掠为 奴。敞因行至上谷,遇见世隆,对泣而别,敞为诉理得 免。
《侯莫陈崇传》:“崇兄顺与周文帝同里闬,素相友善。且 崇先在关中,周文见之甚欢,进爵彭城郡公。”
《独孤信传》:“贺拔胜出镇荆州,表信为大都督。及胜弟 岳为侯莫陈悦所害,胜乃令信入关,抚岳馀众。属周 文帝已统岳兵,与信乡里,少相友善,相见甚欢,因令 信入洛请事。”
《装文举传》:“文举父邃,性方严,为州里所推挹。大统三 年,东魏来寇,邃乃纠合乡人,分据险要以自固。及李 弼略地东境,邃为之乡导,多所降下。周文帝嘉之,特赏衣物,封澄县子。”
《甘泽谣》隋末兵兴,杨元感战败,谋主李密亡命雁门, 变姓名,以教授魏先生,同其乡曲,由是遂相来往,常 论钟律。
《世说》:补“仲长子光,隐居北渚,王无功爱其真素,徙与 相近。”
《唐书张柬之传》:“柬之子漪,以著作佐郎侍父襄阳,恃 其家立功,简接乡人,乡人怨之。”
《北梦琐言》:“昭义军节度使孟方立,邢州平乡人也。少 以勇力隶于本军为裨将。广明中,三军以方立为帅, 因有首丘之思,遂移军于邢州。始拜坟墓于乡里,诣 县令里所,陈桑梓之敬,有识者赏焉。”葆光子曰:“罗虬 累举不第,务于躁进,因罢举,依于宦官,典台州,昼锦 也。尝以展墓,勉谒邑宰,横笏傲然。宰曰:‘某虽尘吏,不 达事体,然使君岂不看松柏下人乎’?”讥其无桑梓之 敬,曾武人之不若也。
马令《南唐书宋齐丘传》:“齐丘拜洪州节度使,所居旧 里爱亲坊改为衣锦坊,大启第宅,穷极宏壮。居坊中 人,皆使修饰,墙屋门巷,备极华洁。民不堪命,相率逃 去,坊中为之空。”
《周彬传》:彬素鄙于乡里,至是犹有嫚言者,亲友以告, 彬笑曰:昔鲁人俚孔子谓之东家丘,况庸人乎? 《彭利用传》:邻家失火灾,利用往救,徐望之曰:“煌煌然, 赫赫然,不可向迩。自钻燧而降,未有若斯之盛,其可 扑灭乎?”
《萧俨传》:俨归葬庐陵,悫巾素裾,诣郡厅设拜,敬守桑 梓,言谈服御,不改乡俗,会宴故老姻旧,语笑雍穆, 实宾录不语杨家。五代中,杨行密有一子病喑,乡里 号为“不语杨家。”
《辽史高模翰传》:“模翰,应历初召为中台省右相。至东 京,父老欢迎曰:‘公起戎行,致身富贵,为乡里荣相,如 买臣辈不足过也’。”
《湘山野录》:开平元年,梁太祖即位,封钱武肃镠为吴 越王。时有讽钱拒其命者,钱笑曰:“吾岂失为一孙仲 谋耶?”拜受之。改其乡临安县为临安衣锦军。是年省 茔垄,延故老,旌钺鼓吹,振耀山谷。自昔游钓之所,尽 蒙以锦绣或树石,至有封官爵者,旧贸盐,肩担亦裁 锦韬之,一邻媪九十馀,携壶浆角黍迎于道,镠下车 亟拜,媪抚其背,犹以小字呼之曰:“钱婆留,喜汝长成。” 盖初生时光怪满室,父惧,将沉于丫溪,此媪酷留之, 遂字焉。为牛酒,大陈乡饮,别张蜀锦为广幄,以饮乡 妇。凡男女八十已上金樽,百岁以上玉樽。时黄发饮 玉者尚不减十馀人。镠起,执爵于席,自唱《还乡歌》以 娱宾,曰:“三节还乡兮挂锦衣,吴越一”王驷马归,临安 道上列旌旗。碧天明明兮爱日辉,父老远近来相随。 家山乡眷兮会时稀,斗牛光起兮天无欺。〈止〉时父老 虽闻歌进酒,都不之晓。武肃觉其欢意不甚浃洽,再 酌酒,高揭吴喉,唱《山歌》以见意。词曰:“伱辈见侬底欢 喜。”〈吴人谓侬为我〉别是一般滋味子。〈呼味为寐〉永在我侬心子里。 〈止〉歌阕,合声赓赞,叫笑振席,欢感闾里。今山民尚有 能歌者。
《宋史李谷传》:“谷字惟珍,颍州汝阴人。少勇力善射,以 任侠为事,颇为乡人所困,发愤从学,所览如宿习。年 二十七,举进士。”
《李处耘传》:“处耘,潞州上党人。晋末,处耘尚幼,随兄处 畴至京师,遇张彦泽斩关而入,纵士卒剽略。处耘年 犹未冠,独当里门,射杀十数人,众无敢当者。会暮夜, 遂退。迨晓复斗,又杀数人,斗未解。有所亲握兵,闻难 来赴,遂得释,里中赖之。”
《侯益传》:汉祖遣客省使王景崇召益入朝曰:“侯益貌 顺朝廷,心怀携贰,尔至彼,如益迟疑不决,即以便宜 从事。”益惧,即谋入朝。会闻汉祖崩,景崇欲诛益,虑隐 帝不知先朝密旨。从事程渥,景崇里人也。益因遣之 说景崇曰:“君致位通显,亦可小知止足,何必怀祸人 之心,为已甚之事乎?况侯君亲戚爪牙甚众,事若妄 发,祸亦旋踵至矣。”景崇怒曰:“子去,勿为游说,吾将族 尔。”益知不用渥言,即率数十骑奔入朝。
《王晏传》:“晏徐州滕人,家世力田,晏少壮勇无赖,尝率 群寇行功劫。梁末徐方大乱,属邑皆为他盗所剽,惟 晏乡里恃晏获全,汉祖以晏为建雄军节度,周祖即 位,加兼侍中,广顺元年来朝,周祖以晏家彭城,授武 宁军节度。初晏至镇,悉召故时同为盗者,遗以金帛, 从容置酒,语之曰:吾乡素多盗,我与诸君昔尝为之, 后来者固当出诸君之下,为我告谕,令不复为。若不 能改,吾必尽灭其族。”由是境内安静。吏民诣阙举留, 请为晏立衣锦碑。世宗初,复请立《德政碑》,世宗命比 部郎中、知制诰张正撰文赐之,诏改其乡里为使相 乡勋德里。
《潘美传》:“美字仲询,少倜傥,隶府中典谒,尝语其里人 王密曰:‘汉代将终,凶人肆虐,四海有改卜之兆。大丈 夫不以此时立功名,取富贵,碌碌与万物共尽,可羞也’。”
《赵上交传》:“上交身长七尺,黑色,美丰仪,善谈论,负才 任气,为乡里所推。”
《张永德传》:“永德寓睢阳,有书生邻居卧疾,永德疗之 获愈。生一日就永德求汞五两,既得即置鼎中煮之 成中金。自是日与永德游。”
《王昭素传》:“昭素,开封酸枣人。少笃学不仕,有至行,为 乡里所称,常聚徒教授以自给。李穆与弟肃及李恽 皆常师事焉。乡人争讼不诣官府,多就昭素决之。” 《李谦溥传》:“谦溥与宣祖同里,闬弟谦昇与太祖为布 衣交。其母阎尝厚待太祖,及即位,数迎入宫中,使左 右掖之,不令拜,命坐饮食,话及旧故,赐赉优厚。” 《李崇矩传》:“崇矩,潞州上党人。幼孤贫,有至行,乡里推 服。”
《吕端传》:“故相冯道,乡里世旧,道子正之病废,端分奉 给之。”
《吴育传》:育父待问与杨亿同州里。每造亿,亿厚礼之, 门下少年多易之,亿曰:“彼他日所享,非若曹可望也。” 累官光禄卿,以礼部侍郎致仕。
《该闻录》:龙图阁待制唐公肃,文行渊雅,先与济阳丁 相同举进士,为三益友,后官各显著,居水柜街,与济 阳宅相对。一日,朝廷自金陵召济阳入议,有弼谐之 命,唐遂迁居州北避之。畋往谒唐公,谘其由,唐曰:“丁 相入即大拜,权势日隆。若数与之往还,事涉依附,或 经旬不见,情必猜疑,故避之。”期岁,济阳因妖诬事黜 降岭表。
《宋史石扬休传》:“扬休字昌言,平生好殖财,因使契丹, 道感寒毒,得风痹,谒告归乡,别坟墓。扬休初在乡时, 衣食不足,徒步去家十八年。后以从官还乡里,畴昔 同贫窭之人尚在,皆曰:‘昌言来,必赒我矣’。”扬休卒不 挥一金,反遍受里中富人金以去。
《梦溪笔谈》:石曼卿居蔡河下曲,邻有一豪家,日闻歌 钟之声,其家僮仆数十人,常往来曼卿之门。曼卿呼 一仆问:“豪为何人”,对曰:“姓李氏,主人方二十岁,并无 昆弟,家妾曳罗绮者数十人。”曼卿求欲见之,其人曰: “郎君素未尝接士大夫,他人必不可见。然喜饮酒,屡 言闻学士能饮酒,意亦似欲相见,待试问之。”一日果 使人延曼卿,曼卿即著帽往见之,坐于堂上,久之方 出。主人著头巾,系勒帛,都不具衣冠。见曼卿,全不知 拱揖之礼。引曼卿入一别馆,供张赫然。坐良久,有二 鬟妾,各持一小槃至曼卿前,槃中红牙牌十馀,其一 槃是酒,其一槃肴馔名令择五品。既而二鬟去,有群 妓十馀人,各执肴果乐器,妆服人品,皆艳丽粲然。一 妓酌酒以进,酒罢乐作,群妓执果肴者萃立其前,食 罢则分列其左右,京师人谓之“软槃酒。”五行,群妓皆 退,主人者亦翻然而入,略不揖客,曼卿独步而出。曼 卿言豪者之状,懵然愚𫘤,殆不分菽麦,而奉养如此, 极可怪也。他日,试使人通郑重,则闭门不纳,亦无应 门者。问其近邻,云其“人未尝与人往还,虽邻家亦不 识面,古人谓之钱痴”,信有之。
《续诗话》:“范景仁镇年六十三致仕,一朝思乡里,遂径 行入蜀。归至成都,日与乡人乐饮,散财干亲旧之贫 者。遂游峨眉青城山,下巫峡,出荆门,凡期岁,乃还京 师。”
《厚德录》:赵阅道少保,宽厚长者,与物无忤。家于三衢, 所居甚隘,弟侄有欲悦公意者,厚以直易邻翁之居, 以广公第。公闻不乐曰:“吾与此翁三世为邻矣,忍弃 之乎?”命亟还翁居,而不追其直。
曹州于令仪者,市井人也。长厚不忤物,晚年家颇丰 富。一夕,盗入其家,诸子擒之,乃邻舍子也。令仪曰:“尔 素寡过,何苦而为盗耶?迫于贫耳。”问其所欲,曰:“得十 千,足以资衣食。”如其欲与之。既去,复呼之,盗大惧,语 之曰:“尔贫卒,负十千以归,恐为逻者所诘。”留之至明, 使去。盗大感愧,卒为良民,乡里称君为善士。
杨玢尚书致仕归,长安旧居多为邻里侵占,子弟欲 诣府诉其事,以状白玢。玢批纸尾云:“四邻侵我我从 伊,必竟须思未有时,试上含元殿基望,秋风秋草正 离离。”子弟不敢复言。
《青箱杂记》:刘沅与乡人尹鉴少同场屋,刘已登第大 拜。皇祐中,尹以恩榜登第,还乡,刘以诗送之:“少年相 款老相逢,乡举虽同遇不同。我已位尘三事后,君方 名列五科中。荣登莫计名高下,宦达须由善始终。若 到乡关人见问,为言归思满秋风。”
《宋史刘夔传》:“夔官吏部侍郎,不治财产,所收私田有 馀谷,则以赈乡里贫人。”
《侯可传》:可笃志为学,随计入京,里中醵金赆行,比还, 悉散其馀。同举者曰:“此金,乡里所以资应诏者也,不 可以为他利。”且行,闻乡人病,念曰:“吾归则彼死矣。”遂 留不去。病者愈,辍己马载之,徒步而归。
《闻见前录》:司马温公居洛,买园于尊贤坊,以独乐名 之。始与伯温先君子康节游,尝曰:“光陕人,先生卫人今同居洛,即乡人也。有如先生道学之尊,当以年德 为贵,官职不足道也。”公一日著深衣,自崇德寺书局 散步洛水堤上,因过康节天津之居,谒曰:“程秀才。”云 既见温公也。问其故,公笑曰:“司马出程伯休父,故曰”: 程留。诗云:“拜罢归来抵寺居,解鞍纵马罢传呼。紫衣 金带尽脱去,便是林间一野夫。草软波清沙路微,手 携筇杖著深衣。白鸥不信忘机久,见我犹穿岸柳飞。” 康节和曰:“冠盖纷纭塞九衢,声名相轧在前呼。独君 都不将为事,始信人间有丈夫。”“风背河声近亦微,斜 阳淡薄隔云衣。一双白鹭来烟外,将下沙头却背飞。” 司马温公既居洛时,往夏院展墓,省其兄郎中公,为 其群从乡人说书讲学。
《宋史杜纯传》:“纯弟纮,宦京师。时里人马随调选,病卧 逆旅,纮载与归,医视之,随竟死,为治丧第中。或以为 嫌,不自恤,其风义盖天性云。”
《闻见杂录》:张乖崖布衣时客长安,旅次,闻邻家夜聚 哭甚悲,讯之,其家无他故。乖崖诣其主人力叩之,主 人遂以实告曰:“某在官不自慎,尝私用官钱,为家仆 所持,欲娶长女,拒之则畏祸,从之则女子失节,约在 朝夕,所以举家悲泣也。”乖崖明日至门首,俟其仆出, 即曰:“我白汝主,假汝至一亲家。”仆迟迟强之而去,出 城使导马前,至崖间,即数其罪。仆仓皇间,以刃挥坠 崖中,归告其邻曰:“仆已不复来矣,速归汝乡,后当谨 于事也。”
《宋史赵俊传》:“俊字德进,南京宋城人。绍圣四年进士, 官至朝奉郎。隐居杜门,虽乡里不妄交。刘安世无恙 时,居河南,暇则独一过之。徐处仁与俊厚善,及为丞 相,乡人多见用,俊未尝往求,处仁亦忘之,独不得官。” 《王存传》:“存字正仲,润州丹阳人,以资政殿学士知扬 州。扬、润相去一水,用故相例,得岁时过家上冢,出赐” 钱给邻里,又具酒食,召会父老,亲与酬酢,乡党传为 美谈。
《吕大防传》:大防与兄大忠及弟大临同居相切磋,论 道考《礼》,冠昏丧祭一本于古。关中言礼乐者推吕氏。 尝为乡约曰:“凡同约者,德业相劝,过失相规,礼俗相 交,患难相恤,有善则书于籍,有过若违约者亦书之, 三犯而行罚,不悛者绝之。”
《读书镜》:“王黼为宰相,与宦者梁师成邻居,密开后户 往来。徽宗幸黼第,徘徊观览,偶见之,大不乐。”
《宋史岳飞传》:“飞,相州汤阴人。伪齐张用亦相人。飞以 书谕之曰:‘吾与汝同里,南薰门铁路步之战,皆汝所 悉。今吾在此,欲战则出,不战则降’。”用得书遂降。 《叶颙传》:颙友人高登尝上书讥切时相,召捕甚急,颙 与同村,擿令逸去,登曰:“‘不为君累乎’?颙曰:‘以此获罪, 固所愿也’。即为具舟,舟移乃去。”
《王次翁传》:次翁论事不合,出知处州,乞祠归,寓于婺。 吕颐浩帅长沙,辟为参谋官。顷之,力乞致仕。秦桧召 还,道出婺,次翁见之。楼炤言:颐浩与次翁同郡,颐浩 再相,次翁贫困至此。桧笑曰:“非其类也。”桧居朝,遂以 为吏部员外郎。
《苏云卿传》:“云卿,广汉人,绍兴间来豫章东湖,结庐独 居,待邻曲有恩礼,无良贱,老稚皆爱敬之,称曰苏翁。” 《陆九龄传》:九龄为兴国军教授,未上,会湖南茶寇剽 庐陵,声摇旁郡,人心震慑。旧有义社以备寇,郡从众 请,以九龄主之,门人多不悦。九龄曰:“文事武备一也。 古者有征讨,公卿即为将帅,比闾之长则伍两之率” 也。士而耻此,则豪侠武断者专之矣。遂领其事,调度 屯御皆有法,寇虽不至,而郡县倚以为重。暇则与乡 之子弟习射,曰:“是固男子之事也。”岁恶有剽劫者,过 其门,必相戒曰:“是家射多命中,无自取死。”
《赵逢龙传》:逢龙,庆元之鄞人。家居讲道,四方从游者 皆为钜公名士。丞相叶梦鼎出判庆元,修弟子礼。常 谓师门庳陋,欲市其邻居充拓之。逢龙曰:“邻里粗安, 一旦惊扰,彼虽勉从,我能无愧于心。”
《刘宰传》:“宰历浙东仓司干官,告归,累进直秘阁,知宁 国府,讫不为起。寻卒,乡人罢市走送,袂相属者五十 里,人人如哭其私亲。宰刚大正直,明敏仁恕,施惠乡 邦,其烈实多置义仓,创义役,三为粥以与饥者。自冬 徂夏,日食凡万馀人。薪粟、衣纩、药饵、棺衾之类,靡谒 不获。某无田可耕,某无庐可居,某之子女长矣而未” 婚嫁,皆汲汲经理,如己实任其责。桥有病涉,路有险 阻,虽巨役必捐赀先倡而程其事。宰生理素薄,见义 必为,既竭其力,藉质贷以继之无倦。若定折麦钱额, 更县斗斛如制,毁淫祠八十四所,凡可以白于有司, 利于乡人者,无不为也。
《刘子俊传》:“子俊字民章,庐陵人,尝中漕试。少与文天 祥同里闬,相友善。天祥开督府兴国,子俊诣府计事, 补宣教郎,带行军器监簿,兼督府机宜。天祥兵败,子 俊被执,自诡为天祥,意使大兵不穷追,天祥可间走 也。未几,别队执天祥至,相遇于途,各争真赝,至大将
前,始得其实,乃烹子俊《刘沐传》:“沐字渊伯,庐陵人,文”天祥邻曲也,少相狎昵,天祥好弈,与沐对弈,穷思忘日,夜以为常。及起兵,辟 补宣教郎、督府机宜。兵败被执至豫章,父子同日死 焉。仲子死乱兵,季子复从天祥死岭南。“当时江西忠 义,皆沐所号召云。”
《行营杂录》:天台宋氏家本富,后贫,鬻庐于邻,价成作 诗曰:“自叹年来刺骨贫,吾庐今已属西邻。殷勤说与 东园柳,他日相逢是路人。”富者见诗恻然,即以券还 之,亦不索其直。乡人嘉其谊。
《遁斋闲览》:罗可,沙阳之硕儒也。性度宽弘,乡人共以 师礼事焉。人有窃刈其园中蔬者,可适见,因蹑足伏 草间避之,以俟其去。又有攘杀其鸡者,可乃携壶就 之,其人惭𢙀服罪。可执其手曰:“与子幸仝里闾,不能 烹鸡以待子,我诚自愧。”乃设席呼其妻孥环坐,尽醉 而归,终不以语人。人由是相诫无犯。
《金史后妃传》:“景祖昭肃皇后唐括氏,有识度,父母出 则多置酒馔享邻里,迨于行旅。”
《丁𬀩仁传》:𬀩仁父筠,以吏补州县,所至有治声。其后 致仕,杜门不出,乡里有斗讼者,不之官而就筠质焉。 《移剌斡里朵传》:斡里朵为博州防御使,再迁利涉军 节度使。先是有农民避贼入保郡城,以钱三十千寄 之邻家,贼平索之,邻人讳不与,诉于县官以无契验, 却之,乃诉于州。斡里朵阳怒,械系之,捕其邻人,关以 三木,诘之曰:“汝邻乙坐劫杀人,指汝同盗。”邻人大惧, 始自陈有欺钱之隙,乃责归所隐钱而释之。郡人骇 服。
《王去非传》:“去非,字广道,平阴人。北邻有丧,忌东出,西 与北皆人居,南则去非家。去非坏蚕室,使丧南出,遂 得葬焉。”
《元史和尚传》:“和尚退居濮上,筑先圣宴居祠堂于历 山之下,聚书万卷,延名师教其乡里子弟,出私田百 亩以给养之。”
《曹伯启传》:“伯启除浙西廉访,不果行。泰定初,引年北 归,优游乡社,砀人贤之,表所居为曹公里。”
《东园友闻》吴兴陈伯敷翰林编修时为璋言:“参政王 公继学:自筮仕京师,游宦四方,久去乡里。及拜中书 参议,归省,逮里门,舍骑徒步,遇长者辄拜过市。有老 翁坐肆,公趋拜肆下,翁倨坐曰:‘小大久不见汝,汝来 奚自’?”公曰:“‘自京师’。翁曰:‘仕否’?”公曰:“‘忝参议中书’。翁又 曰:‘小大朝廷官爵,不可得在意’。公逡巡拜谢,翁倨坐” 如故。吁!中原习俗之厚,王公谦德之隆,君子所乐道 也。
《读书镜》:“欧阳文公元归于乡,省墓交谒,公应接纷纷。 一日,令勒马入隘巷,问某人家,访之,乃治履者所居。 左右惊问,公以其人亦尝谒见,故答其意耳。”
《明宝训》:丙午四月戊辰,太祖幸濠州,父老经济等来 见。太祖与之宴,谓济等曰:“吾与诸父老不相见久矣, 今还故乡,念父老乡人遭罹兵难以来,未遂生息,吾 甚闵焉。”济等对曰:“久困兵争,莫获宁居,今赖主上威 德,各得安息,劳主上忧念。”太祖曰:“濠吾故乡,父母坟 墓所在,岂得忘之。”诸父老宴饮极欢,太祖又谓之曰: “诸父老皆吾故人,岂不欲朝夕相见?然吾不得久留 此。父老归,宜教导子弟为善,立身孝弟,勤俭养生。乡 有善人,由家有贤父兄也。”济等顿首谢。太祖又曰:“乡 人耕作交易,且令无远出。滨淮都郡尚有寇兵,恐为 所抄掠,父老等亦宜厚自爱,以乐高年。”于是济等皆 欢醉而去。
《扬州府志》:“夏应芳,江都人。里有不孝子曰李打虎,性 凶暴,陵虐其母,乡人莫敢谁何。应芳使勇士缚之归, 携其母来,令其母坐上座,应芳亦坐,责之曰:‘汝不孝, 乡党所共诛,吾今为里中除恶’。挞之数十,打虎𨙫头 流血谢罪,母子俱感泣。应芳曰:‘汝能改,即孝子矣’。命 坐母侧,与食饮劝勉遣去。”
《明通纪》:“太祖有救天下安生民之心,乃纠合义旅,招 延豪杰,于是乡里壮士徐达等数十人,率先归附。”徐 达等二十四将皆濠州人,后皆为开国功臣,封公侯, 赐铁券焉。
《明外史曾鲁传》:“鲁以文学闻于时。元至正中,鲁率里 中豪集少壮保乡井,数具牛酒,为开陈顺逆,众无敢 为非义者。人号其里曰‘君子乡’。”
《明玉珍传》:“玉珍,随州玉沙村人。徐寿辉起,玉珍与里 中父老谋避兵,父老曰:‘足下素刚直,傥能集壮勇,完 乡里,众所愿也’。”乃团结千馀人屯青山,推玉珍为屯 长。
《龙兴慈记》:季巴巴王妈妈者,圣祖微时有恩邻人也。 登极后召至,命工部造房与居官。其子携入宫,燕之, 二人直呼御名而疑曰:“如何哄我到古庙中来?”圣祖 笑而不较,盖不知宫殿之高广,而帝王之尊严也。系 曰:今人一至富贵,旧皆忘之,岂思图报?惟我圣祖天 纵英明,不忘人所易忘云。
《贤奕编》:皇陵初建时,量度界限,将筑周垣。所司奏民家坟墓在傍者,当外徙。高皇云:“此坟墓皆吾家旧邻 里,不必外徙。”至今坟在陵域者,春秋祭扫,听民出入 无禁。
《明外史汤和传》:“和晚年益为恭慎,所得赏赐,多分遗 乡曲故旧及贫无告者。”
《贤奕编》:王端毅公恕家居时,见子侄易邻居为业,公 呼而让曰:“是世与我比居者,何忍令其远去?”乃召之 各还居,给以原券,不问价。
《震泽纪闻》:王竑、李秉,俱号一时名臣。及二人致仕居 乡,竑高自标岸,不妄与人交。秉出入闾巷,每与人对 奕,终日无忤。竑告人曰:“李执中朝廷大臣,而与市井 小人亲狎,何自轻之甚?”秉闻之曰:“所谓大臣者,讵能 常为之?在朝在乡固各有体,何至以官骄乡人哉?”其 不同如此。
《九朝野记》:杨公翥,厚德冠一时,乡邦传诵其事甚多。 如邻家构舍,侵其甬溜,坠其庭,公不问,曰:“晴日多天 雨日少也。”又或侵其址,公有“普天之下皆王土,更过 些些也不妨”之句。又以邻翁生儿恐乘驴惊之徒行。 如此等,载纪已多。又闻其先墓前碑为数田儿戏推 仆墓人奔告,公曰:“伤儿乎?”曰:“否。”曰:“幸矣。”语诸儿家,“善 护儿,毋惊之。”
《贤奕编》:屠襄惠公滽致政归,营第宅,前为老妪败屋 二楹。适当门,使人从容譬说,欲券之。妪曰:“此吾死所 也。鬻则须徙,老寡将安归乎?”公曰:“今鬻而不即徙,但 去败屋而更新之可尔。”妪曰:“如是幸甚。”公乃出柴薪 二锭付其子。久之,妪告公曰:“赖公之赐,今已立业娶 妇,择日当徙矣。”公曰:“妪幸得所,其如去旧邻何?款以” 饭食,为之惆怅而遣之。鄞《洞云》张翁,是尚书文定公 邦奇父。公为学宪时,厅事仅二楹,旁一楹故是叔所 居。叔有宿逋求售,公倍价得之,告于翁,翁问价,知其 倍也,甚悦,已忽潸然泪下。公讶问故,叹曰:“吾想异日 更刱,撤彼旧居,其夫妇何以为情?”公为恻然,欲取券 还之。翁曰:“毋计其银,已偿人矣,可若何?”公言“当并其 价不取。”公始欣然。
《明外史罗伦传》:“伦里居,倡行乡约,相率无敢犯,衣食 粗恶。或遗之衣,见道殣,解以覆之。晨留客饮,妻子贷 粟邻家,及午方炊,不为意。”
《周洪谟传》:“洪谟矜庄寡合,然与万安同乡,安居政府 时,颇与之善,至是言官先后论奏,致仕归。”
《见闻录》:“李文正公西涯与巡按王御史书云:‘近得董 郡守书云:本州欲为仆择地盖屋’。”巡按已准行。此恐 是旧按。王公俯从州议,而本州者又或有寒族子弟 以鄙意诳惑而为之也。仆居京师,累世作宦四十年, 不能一庇乡里,岂可以木石畚锸为之累?况祖父坟 墓,亲戚聚处之所在,纵令得脱羁馽,亦岂能远涉数 千里,而用此虚名实怨为哉!仆属有“哭子”之痛,本不 暇及,第恐工役已兴,缓不及事,故亟致一辞。惟冀深 谅鄙怀,爱人以德。公便中善谕本州,早为停止,使区 区一身,少免咎戾。其视屋宇之惠,盖万万也。
东山徐公与少师夏公言同里,自举乡荐以至谒选, 未尝轻造其门。及夏公之再相罢而道被逮也,公独 使一老苍头侍行唯谨。夏公从槛车中问而得之,为 感泣。
《见闻搜玉》:昔郑尚书与常省元为邻,郑欲买常之园, 常立券后书一律云:“乾坤浩荡是吾津,机械从来不 是真。覆雨翻云成底事,清风明月冷看人。兰亭修禊 人非昔,桃洞神仙也笑秦。园是主人吾是客,问君还 有几多身?”郑惭而谢之。
《陕西通志》:“吴讲,性质直俭素,归里时,偕二三亲友衔 杯柳阴垄畦间,斗酒自劳,洒然无累。尝曰:‘士遇则官, 归则氓,与物奚竞?吾为训令后人力本节啬,无淫佚 思,庶以可耕者待可读耳’。”其志尚如此。
王之士谓“居乡不能善俗,如先正和叔何?”乃立《乡约》 为十二会,赴会者百馀人。设科劝纠,身先不倦。诸洒 扫、应对,冠婚丧祭礼久废,每率诸宗族弟子,一一敦 行之。
温纯乞休抵家,与里中高年为耆英会。六亲之内,殡 者、厝者、羔雁者、举火者倚之若外府。筑县北城,建石 桥,功大费繁,破家为之,不惜也。立义田百亩,创大小 宗祠,著《雅约》以化俗。
《湖广通志》:“黄卷,麻城人。嘉靖己丑进士,历官宪副。年 逾强仕,即解组归。服犊鼻裈,躬督田事,与奴仆同甘 苦。尝从邻舍借耒耜,邻人负送,卷曰:‘但借足矣,岂可 复妨汝’?工自负去。”
《陕西通志》:“刘文晔居乡,谦让仁恕,终身与人无忤色, 乡人有争诟者,辄取平焉,至今称慕不衰。”
王之采,朝邑人,知无极县。为乡约六十有五所,里社 九十有六社,设师教童蒙一千二百有奇,弦歌彻于 远迩。
《湖广通志》:“崔思敬,光化人。父岳,与同邑王宝友善。宝
司铎天宁卒于官,贫不能归,敬往奔其丧,乡里义之郭仪平居蓄一木梃,里巷人有斗,辄扑其不义者,人敬畏之。”
《江南通志》:“范昌世字仁溥,吴县人。登乡荐,授萧县令, 有治声。同乡徐某戍南丹,道经县,昌世怜其非辜,令 佯逸,潜匿署中,使训蒙。及陞南昌,虑徐失所,乃为娶 妻,籍其业为居人。生三子,先后成进士。长为给事中, 次为主事,其季为御史。以事过吴,访求昌世,时已卒。 后偕两兄诣其家拜奠。久之,昌世幼子至南昌,徐所” 娶妇尚存,室中供昌世像,每日必祭,遂厚遗而归。 《列朝诗集》吴梦旸归安人,禀性强直,乡里有不平事, 奋袂剖陈,不避权贵。
崔子忠,字道母,莱阳人,侨居都门。崇祯戊寅,余匏系 都城,道母因漳浦刘履丁见余。履丁寓方阁老园池, 去余寓一牛鸣地,有疏林古木,前临雉堞,道母喜其 消闲,履丁去,遂徙居焉。晨夕过从者凡两月。
《安庆府志》:“刘铎,窭人也。居枞阳,尝逸驴蹊邻之田,邻 羁之,索钱五百以赎。铎解衣质钱,邻受之,与驴去。移 时召铎曰:‘吾迂子而戏之。出钱无愠色,得驴无喜色, 可谓贤矣。吾何忍受贤者钱’?遂还之。经曰:‘受亲者不 敢恶于人’。刘铎有焉。”
乡里部杂录
[编辑]《诗经小雅正月章》:“彼有旨酒,又有嘉殽。洽比其邻,昏 姻孔云。”
《礼记·曲礼》:“州闾乡党称其孝也。”
《檀弓》:“邻有丧,舂不相;里有殡,不巷歌。”〈郑注〉“相”,谓以声音 相劝,不相不歌,皆所谓助哀也。
“有殡,闻远兄弟之丧,虽缌必往。非兄弟,虽邻不往。” 《王制》:“凡执技以事上者,不贰事,不移官,出乡不与士 齿。仕于家者,出乡不与士齿。”
五十,“养于乡。”〈集说〉严陵方氏曰:“养于乡者,特尊于一乡 之人而已。”
《六十》《杖于乡》。
《礼运》“长惠幼顺。”〈集说〉长乐陈氏曰:“长惠”、“幼顺者,《乡党》之 义。”
《郊特牲》“乡人禓,孔子朝服立于阼存室,神也。”
《杂记》:“姑姊妹,其夫死而夫党无兄弟,使夫之族人主 丧。夫若无族矣,则前后家,东西家,无有,则里尹主之。 经解敬让之道也,以处乡里,则长幼有序。”
孔子“燕居射乡”之礼,所以仁乡党也。
《问:丧亲》始死,三日不举火,故邻里为之糜粥以饮食 之。
《管子重令》篇:“谨于乡里之行,而不逆于本朝之事者, 国之经俗也。”
《法法》篇:“上不行君令,下不合于乡里,变更自为,易国 之成俗者,曰不牧之民。”
《韩非子》:有与悍者邻,欲卖宅而避之。曰:“是其贯将满 也。”或曰:“子姑待之。”曰:“我恐其以我满贯也。”遂去。 《说难篇》:宋有富人,天雨墙坏,其子曰:“不筑,且有盗。”其 邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚知其子,而 疑邻人之父。
《淮南子说山训》:“烹牛以飨其里,而骂其东家母,德不 报而身见殆。”
《大戴礼》:“朋友之仇,不与聚乡;族人之仇,不与聚邻。” 《盐铁论周秦篇》:“君不臣,士不友,于闾里无所容。” 汉扬雄《答刘歆书》:“田仪与雄同乡里,幼稚为邻,长艾 相更视,觊动精采,似不为非者,故举至之。”雄之任也, 不意淫迹污暴于官朝,令举者怀赧而低眉,任者含 声而冤苦。知人之德尧有病,诸雄何惭焉?
徐干《中论虚道》篇:“舜之在乡党也,非家馈而户赠之 也,人莫不称善焉;象之在乡党也,非家夺而户掠之 也,人莫不称恶焉。由此观之,人无贤愚,见善则誉之, 见恶则谤之,此人情也,未必有私爱也,未必有私憎 也。今夫立身不为人之所誉,而为人之所谤者,未尽 为善之理也。尽为善之理,将若舜焉。人虽与舜不同, 而敢谤之乎?”
《文中子事君》篇:“乡人有穷而索者,曰:‘尔于我乎取,无 扰尔邻里乡党为也,我则不厌。乡人有丧,子必先,往, 反必后’。”
子之乡无争者。
乡人有水土之役,则具《畚锸》以往,曰:“吾非从大夫也。 子之他乡,舍人之家,出入必告。”既而曰:“奚适而无禀? 万春乡社,子必与执事翼如也。”
《周公》篇:陈守谓薛生曰:“吾行令于郡县而盗不止,夫 子居于乡里而争者息,何也?”薛生曰:“此以言化,彼以心化。”
《易潜虚》“戛礼也,国不闲礼,纪纲不举,四邻之侮, 薉其途,拒其户,四邻攻之,莫之或助。”
“《东邻无客》,《西邻之集》。”《西邻之集》,亦可畏也。
《郑氏家范》:“子孙当以和待乡曲。我宁容人,毋使人容 我。切不可先操忽人之心。若累相凌逼,进进不已者, 当以理直之。”
搜采《异闻,录》:自古所谓“四邻”,盖指东西南北四者而 言耳。然贪虐害民者,一切肆其私心。元丰以后,州县 榷卖坊场,而收净息以募役,行之浸久,弊从而生。往 往鬻其抵产,流配四邻,四邻贫乏,则散及飞望,望邻 之家,不复问远近,必得偿乃止。“飞邻”之说,诚所未闻。 元祐元年,殿中侍御史吕陶奏疏论之,虽尝暂革,至 绍圣又复然。
《朱子语类》:今谓《周官》非圣人之书,至如比、闾、族、党之 法,正周公建太平之基本。他这个一如碁盘相似,枰 布定后,碁子方有放处。
“二十五家为闾”,闾吕也,如身之有脊吕骨。盖闾长之 居当中,而二十四家列于两旁,如身之脊吕骨当中, 而肋骨分布两旁也。
“五家为比,五比为闾,四闾为族,五族为党,五党为州, 五州为乡,五家为邻,五邻为里,四里为鄼,五鄼为鄙, 五鄙为县,五县为遂。”制田里之法,“五人为伍,五伍为 两,四两为卒,五卒为族,五族为师,五师为军”,此乡遂 出兵之法也。故曰:“凡起徒役,无过家一人。”既一家出 一人,则兵数宜甚多,然只拥卫王室,如今禁卫相似, 不令征行也。都鄙之法,则“九夫为井,四井为邑,四邑 为丘,四丘为甸”,然后出毂一乘,甲士三人,步卒七十 二人。以五百一十二家而共只出七十五人,则可谓 甚少。然有征行,则发此都鄙之兵,悉调者不用,而用 者不悉调,此二法所以不同,而贡助之法亦异。大率 乡遂以十为数,是长连排去;井田以“九为数”,是一个 方底物事,自是不同,而永嘉必欲合之,如何合得! 《梦华录》:“民俗,凡有从外新来邻左居住,则相借。”�动 使献遗汤茶,指引买卖之类。更有提茶瓶之人,每日 邻里互相支茶,相问动静,凡百吉凶之家人皆盈门。 《容斋随笔》:“里仁为美,择不处仁,焉得智。”孟子论函矢 巫匠之术,而引此以质之,说者多以里为居,居以亲 仁为美。予尝记一说云:函矢巫匠,皆里中之仁也。然 于仁之中有不仁存焉,则仁亦在夫择之而已矣。尝 与郑景望言之,景望不以为然。予以为此特谓闾巷 之间所推以为仁者,固在所择,正合《孟子》之意。不然, 仁之为道大矣,尚安所择而处哉!
《容斋五笔》:王摩诘诗曰:“君自故乡来,应知故乡事。来 日绮窗前,寒梅著花未。”杜公《送韦郎归成都》云:“为问 南溪竹,抽梢合过墙。”王介甫云:“道人北山来,问松我 东冈,举手指屋脊云今如许长。”杜公《寄题草堂》云:“尚 念四小松,蔓草易拘缠。霜骨不甚长,永为邻里怜。”又 一篇云:“四松初移时,大扺三尺强。别来忽三载,离立 如人长”,尤可见一时之怀抱也。
《名臣言行录外集》:“邵康节先生精于《易》数,晁以道尝 以书问康节先生之数于伊川,伊川答书云:‘颐与邵 尧夫同里巷,居三十馀年,世间事无所不问,惟未尝 一字及数’。”
《岳阳风土记》:“荆湖民俗,亲族不相视病,而邻里往往 问劳之,谓亲戚视之则传染,邻里则否。”
《感应类从志》“高悬大镜,坐见四邻。”以大镜长竿上悬 之,向下,便照耀四邻。当镜下,以盆水坐见四邻出入 也。
《宜斋野乘》:“黄帝时画野分州,八家为井,井为一邻,邻 三为朋,朋三为里,里五为邑,邑十为都,都十为师,师 十为州,一州是百五十三万家。”
《御龙子集》:“居乡之道,莫先于诚。言焉而无欺,行焉而 无伪,有不孚之人人耶?”
“里,仁为美,非徒以恤患之仁也,以通财之义也。通于 人者忘其人,通乎人者德其人,其寡怨之道乎!” 《绿雪亭杂言》:“或问:‘士大夫居乡与故老䜩集,当序爵 乎?序齿乎’?愚曰:‘古者一命齿于乡,而再命不齿,再命 齿于族,而三命不齿,明贵贵之义也。又曰:‘族有七十 者不敢先明老,老之仁也。然观孔子居乡,乡人饮酒, 杖者出’’。”斯出矣,则是“老老”之仁,孔子亦尝行之于乡 矣。今士大夫居乡有能然者,讵非忠厚之风耶? 《范竹溪集》:乡里生才,宗族爱之,闾党敬之,谓其能表 正风俗而增重乡里也。一膺宦秩,凌傲侵夺,剥人肥 己,无所忌惮,乡里何乐于生此才哉!
今人乡村邻舍,城市关厢,同州共县,皆谓之乡里。和 睦者,情义相联,休戚与共之意。是故相结婚姻,以成 室家也;时通宴会,以联情好也;赈济贫乏,以施厚惠 也;各行庆吊,以通往来也;严行保甲,以防奸宄也。此 皆和睦乡里之实事。若不和睦,则有财势者欺压乡 里,人骂之曰“势豪”,曰“土豪。”若强梁无赖之徒,人指之曰“武断乡曲”,曰:“暴横乡里,甚至相殴相讼,结成深仇, 彼此俱伤,有甚好处?”
《辛天斋集》:有“里仁则居矣,倘无里仁则若何?”曰:“十室 必有忠信,中间岂无彼善于此者?吾联属之,结纳之, 与之共化,不必露化他形迹,不必欲彰我声名。力行 善事,不求人知,谁无秉彝,又安知不渐化也?”
《读书镜》:司马温公为西京留台,每出,前驱不过三节。 后官宫祠,乘马,或不张盖,自持扇障日。程伊川谓曰: “公出无从骑,市人或不识,有未便者,公曰:‘某惟求人 不识耳’。”国朝史良佐,南京人。为御史,巡西城,面家住 东城,每出入,怒其里人,不为起。一日,执数辈送东城, 御史诘之,其居首者对曰:“民等总被倪尚书误。”却曰: “倪尚书何如?”曰:“尚书亦南京人,其在兵部时,每肩舆 过里门,众或走匿,辄使人谕止曰:‘与尔曹同乡里,吾 不能过里门,下车乃劳尔曹起耶’?民等愚意,史公犹 倪公,是以无避,不虞其怒也。”御史内善其言,悉解遣 之。倪尚书谓文毅也,大抵居朝廷则为公卿,归则原 是乡里中一措大耳。特以冠服装成,“贵贱不知其故。 吾犹在也。”乃拥簇童仆,呵叱父老。闻倪文毅司马温 公之风,得无汗颜乎?
《日知录》:以县统乡,以乡统里,备书之者,《史记:老子》“楚 苦县厉乡曲仁里人樗里子室在昭王庙西,渭南阴 乡樗里”是也。书县里而不言乡,《史记》:高祖沛丰邑中 阳里人。
聂政,轵深井里人。淳于意师,临菑元里。公乘阳庆,《汉 书》“卫太子亡,至湖泉鸠里”是也。亦有书乡而不言里, 《史记》:“陈丞相平阳武户牖乡人。王翦,频阳东乡人”是 也。
古时乡亦有城。《汉书。朱邑传》:“其子葬之桐乡西郭外。” 《集古录·宋宗悫母夫人墓志》:“涅阳县都乡安众里人。” 又云:“窆于秣陵县都乡石泉里。”都乡之制,前史不载。 按:都乡盖即今之坊厢也。汉《济阴太守孟郁尧庙碑》: “成阳仲氏居都乡,高相望。”
《容斋随笔》谓《小雅》维桑与梓,必恭敬止。并无乡里之 说,而后人文字乃作乡里事用。愚考之,张衡《南都赋》 云:“永世克孝,怀桑梓焉;真人南巡,睹旧里焉。”蔡邕作 《光武济南宫碑》云:“来在济阳,顾见神宫,追惟桑梓”,褒 述之义。陈琳为袁绍檄云:“梁孝王先帝母弟,坟陵尊 显,松柏桑梓,犹宜肃恭。”汉人之文,必有所据,齐、鲁、韩 三家之诗不传,未可知其说也。以后魏锺会《与蒋斌 书》,“桑梓之敬,古今所敦。”晋左思《魏都赋》“毕昴之所应, 虞夏之馀人。先王之桑梓,列圣之遗尘。”陆机《思亲赋》 “悲桑梓之悠旷,愧烝尝之弗营”,《赠弟士龙诗》“迫彼窀 穸,载驱东路,继其桑梓,肆力丘墓”,《赠顾彦先诗》“眷言 怀桑梓,无乃将为鱼。”《百年歌》“辞官致禄归桑梓。”潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗:“祁祁大邦,惟桑与梓。”《赠 荥阳太守吴子仲》诗:“垂覆岂他乡,回光临桑梓。”潘岳 《为贾谧作赠陆机》诗:“旋反桑梓,帝弟作弼。”陆云《答张 士然诗》:“感念桑梓域,髣髴眼中人。”阎式《复罗尚书》,“人 怀桑梓。”刘琨《上愍帝表》,“蒸尝之敬在心,桑梓之情未 克。”袁宏《三国名臣赞》:“子布擅名,遭世方扰。抚翼桑梓, 息肩江表。”宋武帝复彭、沛、下邳三郡租,诏彭城桑梓 本乡,加隆攸在。文帝复丹徒租,诏丹徒“桑梓绸缪,大 业攸始。”谢灵运《孝感赋》,“恋丘坟而萦心,忆桑梓而零 泪。”《会吟行》,“东方就旅,逸梁鸿去桑梓。”何承天《铙歌》,“愿 言桑梓思旧游。”鲍照《从过旧宫诗》,“严恭履桑梓,加敬 览枌榆”,梁武帝《幸兰陵诏》“朕自违桑梓,五十馀载。”刘 峻《辨命论》:“居先王之桑梓,窃名号于中县。”江淹《拟陆 平原诗》“明发眷桑梓,永叹怀密亲。”则又从《南都赋》之 文而承用之矣。
按:古人桑梓之说,不过敬老之意。《说苑》:常枞谓老子 曰:“‘过乔木而趋,子知之乎’?老子曰:‘过乔木而趋,非谓 敬老邪’?常枞曰:‘嘻!是已’。”此于《诗》为兴体,言桑梓犹当 养敬,而况父母为人子之所瞻依。
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