欽定古今圖書集成/明倫彙編/交誼典/第029卷
| 欽定古今圖書集成 明倫彙編 第二十九卷 |
欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典
第二十九卷目錄
鄉里部紀事二
鄉里部雜錄
交誼典第二十九卷
鄉里部紀事二
[編輯]《宋書嚴世期傳》：「世期，會稽山陰人也。好施慕善，出自 天然。同里張邁三人妻各產子，時歲飢儉，慮不相存， 欲棄而不舉。世期聞之，馳往拯救，分食解衣，以贍其 乏，三子並得成長。同縣俞陽妻莊年九十，莊女蘭七 十，並各老病，單孤無所依，世期衣飴之。二十餘年死， 並殯葬宗親。嚴弘鄉人潘伯等十五人，荒年並餓死」， 露骸，不收世期。買棺器殯埋，存育孩幼。山陰令何曼 之表言之。元嘉四年，有司奏牓門曰「義行嚴氏之閭」， 復其身徭役，蠲租稅十年。
《南史范叔孫傳》：「叔孫，吳郡錢唐人也。少而仁厚，周窮 濟急。同里范法先父母兄弟七人同時疫死，唯餘法 先，病又危篤，喪屍經月不收，叔孫悉備棺器，親為殯 埋。又同里施疾病，父死不殯。又同里范苗父子並亡。 又同里范敬宗家口六人俱得病，二人喪沒，親鄰畏 遠，莫敢營視。叔孫並殯葬，躬卹，病者並皆得全。鄉曲」 貴其義行，莫有呼其名者。
《沈麟士傳》：麟士嘗行路，鄰人認其所著屐，麟士曰：「是 卿屐耶？」即跣而反。鄰人得屐，送前者還之。麟士曰：「非 卿屐耶？」笑而受之。
《蕭思話傳》：「思話十歲許時，未知書，好騎屋棟，打細腰 鼓，侵暴鄰曲，莫不患毒之。自此折節，數年中遂有令 譽。」
《沈慶之傳》：慶之既通貴，鄉里老舊素輕慶之者。後見 皆膝行而前。慶之歎曰：「故是昔時沈公。」
《世說補》：「張新安少與顏光祿延之鄰居，顏談議飲酒， 喧呼不絕，新安靜翳無言聲。後顏於籬邊聞其與客 語，設胡床坐聽，辭義清元。顏指謂坐賓曰：『此中有人』。 由此不復酣叫。」
《南史曹景宗傳》：「景宗，新野人也。少與州里張道門善。 道門，車騎將軍敬兒少子也，為武陵太守。敬兒誅，道 門於郡伏法，親屬故吏莫有敢收。景宗自襄陽遣船 到武陵，收其屍，迎還殯葬，鄉里以此義之。」
《襄陽耆舊傳》：「齊韓係伯，襄陽人也。事父母謹。鄰居種 桑樹於界上為誌，係伯以桑枝蔭妨他地，遷數尺，鄰 畔隨復侵之，係伯輒更改種。鄰人慚愧，還所侵地，躬 往謝之。」
《梁書韋叡傳》：「叡出為平北將軍、寧蠻校尉、雍州刺史。 初，叡起兵，鄉中客陰儁光泣止叡。叡還為州，儁光道 候叡，笑謂之曰：『若從公言，乞食於路矣。餉耕牛十頭。 叡於故舊無所遺惜，士大夫年七十以上，多與假板 縣令，鄉里甚懷之』。」
《南史梁宗室傳》：吳平侯景，字子照，梁武帝從父弟也。 祖道賜以禮讓稱，居鄉有爭訟，專賴平之，又周其疾 急，鄉里號曰「墟王。」
《陰子春傳》：子春父智伯，與梁武帝鄰居，少相善，常入 帝臥內，見有異光成五色，因握帝手曰：「公後必大貴， 非人臣也。天下方亂，安蒼生者，其在君乎？」帝曰：「幸勿 多言。」於是情好轉密，帝每有求，如外府焉。及帝踐祚， 官至梁秦二州刺史。
《庾杲之傳》：「杲之叔父蓽早歷憲官，鄉人樂藹有幹用， 素與蓽不平，互相陵競。藹事齊豫章王嶷，嶷薨，藹仕 不得志，自步兵校尉求助戍歸荊州，時蓽為州別駕， 益忽藹。及梁武帝踐祚，藹以西朝勳為御史中丞。蓽 始得會稽從事，既恥之矣。會職事微有譴，帝以藹其 鄉人也，使宣旨誨之，蓽大憤，發病卒。」
《呂僧珍傳》：宋季雅市宅在僧珍側，呂問宅價，曰：「『千一 百萬』。呂怪其貴，宋曰：『一百萬買宅，千萬買鄰也』。」 《北史索敞傳》：敞與鄉人陰世隆文才相友，世隆至京 師，被罪徙和龍，屆上谷，困不能達，士人徐能抑掠為 奴。敞因行至上谷，遇見世隆，對泣而別，敞為訴理得 免。
《侯莫陳崇傳》：「崇兄順與周文帝同里閈，素相友善。且 崇先在關中，周文見之甚歡，進爵彭城郡公。」
《獨孤信傳》：「賀拔勝出鎮荊州，表信為大都督。及勝弟 岳為侯莫陳悅所害，勝乃令信入關，撫岳餘眾。屬周 文帝已統岳兵，與信鄉里，少相友善，相見甚歡，因令 信入洛請事。」
《裝文舉傳》：「文舉父邃，性方嚴，為州里所推挹。大統三 年，東魏來寇，邃乃糾合鄉人，分據險要以自固。及李 弼略地東境，邃為之鄉導，多所降下。周文帝嘉之，特賞衣物，封澄縣子。」
《甘澤謠》隋末兵興，楊元感戰敗，謀主李密亡命鴈門， 變姓名，以教授魏先生，同其鄉曲，由是遂相來往，常 論鐘律。
《世說》：補「仲長子光，隱居北渚，王無功愛其真素，徙與 相近。」
《唐書張柬之傳》：「柬之子漪，以著作佐郎侍父襄陽，恃 其家立功，簡接鄉人，鄉人怨之。」
《北夢瑣言》：「昭義軍節度使孟方立，邢州平鄉人也。少 以勇力隸於本軍為裨將。廣明中，三軍以方立為帥， 因有首丘之思，遂移軍於邢州。始拜墳墓於鄉里，詣 縣令里所，陳桑梓之敬，有識者賞焉。」葆光子曰：「羅虯 累舉不第，務於躁進，因罷舉，依於宦官，典台州，晝錦 也。嘗以展墓，勉謁邑宰，橫笏傲然。宰曰：『某雖塵吏，不 達事體，然使君豈不看松柏下人乎』？」譏其無桑梓之 敬，曾武人之不若也。
馬令《南唐書宋齊丘傳》：「齊丘拜洪州節度使，所居舊 里愛親坊改為衣錦坊，大啟第宅，窮極宏壯。居坊中 人，皆使修飾，牆屋門巷，備極華潔。民不堪命，相率逃 去，坊中為之空。」
《周彬傳》：彬素鄙於鄉里，至是猶有嫚言者，親友以告， 彬笑曰：昔魯人俚孔子謂之東家丘，況庸人乎？ 《彭利用傳》：鄰家失火災，利用往救，徐望之曰：「煌煌然， 赫赫然，不可嚮邇。自鑽燧而降，未有若斯之盛，其可 撲滅乎？」
《蕭儼傳》：儼歸葬廬陵，愨巾素裾，詣郡廳設拜，敬守桑 梓，言談服御，不改鄉俗，會醼故老姻舊，語笑雍穆， 實賓錄不語楊家。五代中，楊行密有一子病瘖，鄉里 號為「不語楊家。」
《遼史高模翰傳》：「模翰，應曆初召為中臺省右相。至東 京，父老歡迎曰：『公起戎行，致身富貴，為鄉里榮相，如 買臣輩不足過也』。」
《湘山野錄》：開平元年，梁太祖即位，封錢武肅鏐為吳 越王。時有諷錢拒其命者，錢笑曰：「吾豈失為一孫仲 謀耶？」拜受之。改其鄉臨安縣為臨安衣錦軍。是年省 塋壟，延故老，旌鉞鼓吹，振耀山谷。自昔游釣之所，盡 蒙以錦繡或樹石，至有封官爵者，舊貿鹽，肩擔亦裁 錦韜之，一鄰媼九十餘，攜壺漿角黍迎於道，鏐下車 亟拜，媼撫其背，猶以小字呼之曰：「錢婆留，喜汝長成。」 蓋初生時光怪滿室，父懼，將沉於丫溪，此媼酷留之， 遂字焉。為牛酒，大陳鄉飲，別張蜀錦為廣幄，以飲鄉 婦。凡男女八十已上金樽，百歲以上玉樽。時黃髮飲 玉者尚不減十餘人。鏐起，執爵於席，自唱《還鄉歌》以 娛賓，曰：「三節還鄉兮掛錦衣，吳越一」王駟馬歸，臨安 道上列旌旗。碧天明明兮愛日輝，父老遠近來相隨。 家山鄉眷兮會時稀，鬥牛光起兮天無欺。〈止〉時父老 雖聞歌進酒，都不之曉。武肅覺其歡意不甚浹洽，再 酌酒，高揭吳喉，唱《山歌》以見意。詞曰：「伱輩見儂底歡 喜。」〈吳人謂儂為我〉別是一般滋味子。〈呼味為寐〉永在我儂心子裡。 〈止〉歌闋，合聲賡贊，叫笑振席，歡感閭里。今山民尚有 能歌者。
《宋史李穀傳》：「穀字惟珍，潁州汝陰人。少勇力善射，以 任俠為事，頗為鄉人所困，發憤從學，所覽如宿習。年 二十七，舉進士。」
《李處耘傳》：「處耘，潞州上黨人。晉末，處耘尚幼，隨兄處 疇至京師，遇張彥澤斬關而入，縱士卒剽略。處耘年 猶未冠，獨當里門，射殺十數人，眾無敢當者。會暮夜， 遂退。迨曉復鬥，又殺數人，鬥未解。有所親握兵，聞難 來赴，遂得釋，里中賴之。」
《侯益傳》：漢祖遣客省使王景崇召益入朝曰：「侯益貌 順朝廷，心懷攜貳，爾至彼，如益遲疑不決，即以便宜 從事。」益懼，即謀入朝。會聞漢祖崩，景崇欲誅益，慮隱 帝不知先朝密旨。從事程渥，景崇里人也。益因遣之 說景崇曰：「君致位通顯，亦可小知止足，何必懷禍人 之心，為已甚之事乎？況侯君親戚爪牙甚眾，事若妄 發，禍亦旋踵至矣。」景崇怒曰：「子去，勿為游說，吾將族 爾。」益知不用渥言，即率數十騎奔入朝。
《王晏傳》：「晏徐州滕人，家世力田，晏少壯勇無賴，嘗率 群寇行功劫。梁末徐方大亂，屬邑皆為他盜所剽，惟 晏鄉里恃晏獲全，漢祖以晏為建雄軍節度，周祖即 位，加兼侍中，廣順元年來朝，周祖以晏家彭城，授武 寧軍節度。初晏至鎮，悉召故時同為盜者，遺以金帛， 從容置酒，語之曰：吾鄉素多盜，我與諸君昔嘗為之， 後來者固當出諸君之下，為我告諭，令不復為。若不 能改，吾必盡滅其族。」由是境內安靜。吏民詣闕舉留， 請為晏立衣錦碑。世宗初，復請立《德政碑》，世宗命比 部郎中、知制誥張正撰文賜之，詔改其鄉里為使相 鄉勳德里。
《潘美傳》：「美字仲詢，少倜儻，隸府中典謁，嘗語其里人 王密曰：『漢代將終，兇人肆虐，四海有改卜之兆。大丈 夫不以此時立功名，取富貴，碌碌與萬物共盡，可羞也』。」
《趙上交傳》：「上交身長七尺，黑色，美丰儀，善談論，負才 任氣，為鄉里所推。」
《張永德傳》：「永德寓睢陽，有書生鄰居臥疾，永德療之 獲愈。生一日就永德求汞五兩，既得即置鼎中煮之 成中金。自是日與永德游。」
《王昭素傳》：「昭素，開封酸棗人。少篤學不仕，有至行，為 鄉里所稱，常聚徒教授以自給。李穆與弟肅及李惲 皆常師事焉。鄉人爭訟不詣官府，多就昭素決之。」 《李謙溥傳》：「謙溥與宣祖同里，閈弟謙昇與太祖為布 衣交。其母閻嘗厚待太祖，及即位，數迎入宮中，使左 右掖之，不令拜，命坐飲食，話及舊故，賜賚優厚。」 《李崇矩傳》：「崇矩，潞州上黨人。幼孤貧，有至行，鄉里推 服。」
《呂端傳》：「故相馮道，鄉里世舊，道子正之病廢，端分奉 給之。」
《吳育傳》：育父待問與楊億同州里。每造億，億厚禮之， 門下少年多易之，億曰：「彼他日所享，非若曹可望也。」 累官光祿卿，以禮部侍郎致仕。
《該聞錄》：龍圖閣待制唐公肅，文行淵雅，先與濟陽丁 相同舉進士，為三益友，後官各顯著，居水櫃街，與濟 陽宅相對。一日，朝廷自金陵召濟陽入議，有弼諧之 命，唐遂遷居州北避之。畋往謁唐公，諮其由，唐曰：「丁 相入即大拜，權勢日隆。若數與之往還，事涉依附，或 經旬不見，情必猜疑，故避之。」期歲，濟陽因妖誣事黜 降嶺表。
《宋史石揚休傳》：「揚休字昌言，平生好殖財，因使契丹， 道感寒毒，得風痹，謁告歸鄉，別墳墓。揚休初在鄉時， 衣食不足，徒步去家十八年。後以從官還鄉里，疇昔 同貧窶之人尚在，皆曰：『昌言來，必賙我矣』。」揚休卒不 揮一金，反遍受里中富人金以去。
《夢溪筆談》：石曼卿居蔡河下曲，鄰有一豪家，日聞歌 鐘之聲，其家僮僕數十人，常往來曼卿之門。曼卿呼 一僕問：「豪為何人」，對曰：「姓李氏，主人方二十歲，並無 昆弟，家妾曳羅綺者數十人。」曼卿求欲見之，其人曰： 「郎君素未嘗接士大夫，他人必不可見。然喜飲酒，屢 言聞學士能飲酒，意亦似欲相見，待試問之。」一日果 使人延曼卿，曼卿即著帽往見之，坐於堂上，久之方 出。主人著頭巾，繫勒帛，都不具衣冠。見曼卿，全不知 拱揖之禮。引曼卿入一別館，供張赫然。坐良久，有二 鬟妾，各持一小槃至曼卿前，槃中紅牙牌十餘，其一 槃是酒，其一槃餚饌名令擇五品。既而二鬟去，有群 妓十餘人，各執餚果樂器，粧服人品，皆艷麗粲然。一 妓酌酒以進，酒罷樂作，群妓執果餚者萃立其前，食 罷則分列其左右，京師人謂之「軟槃酒。」五行，群妓皆 退，主人者亦翻然而入，略不揖客，曼卿獨步而出。曼 卿言豪者之狀，懵然愚騃，殆不分菽麥，而奉養如此， 極可怪也。他日，試使人通鄭重，則閉門不納，亦無應 門者。問其近鄰，雲其「人未嘗與人往還，雖鄰家亦不 識面，古人謂之錢癡」，信有之。
《續詩話》：「范景仁鎮年六十三致仕，一朝思鄉里，遂徑 行入蜀。歸至成都，日與鄉人樂飲，散財干親舊之貧 者。遂游峨眉青城山，下巫峽，出荊門，凡期歲，乃還京 師。」
《厚德錄》：趙閱道少保，寬厚長者，與物無忤。家於三衢， 所居甚隘，弟姪有欲悅公意者，厚以直易鄰翁之居， 以廣公第。公聞不樂曰：「吾與此翁三世為鄰矣，忍棄 之乎？」命亟還翁居，而不追其直。
曹州於令儀者，市井人也。長厚不忤物，晚年家頗豐 富。一夕，盜入其家，諸子擒之，乃鄰舍子也。令儀曰：「爾 素寡過，何苦而為盜耶？迫於貧耳。」問其所欲，曰：「得十 千，足以資衣食。」如其欲與之。既去，復呼之，盜大懼，語 之曰：「爾貧卒，負十千以歸，恐為邏者所詰。」留之至明， 使去。盜大感愧，卒為良民，鄉里稱君為善士。
楊玢尚書致仕歸，長安舊居多為鄰里侵占，子弟欲 詣府訴其事，以狀白玢。玢批紙尾云：「四鄰侵我我從 伊，必竟須思未有時，試上含元殿基望，秋風秋草正 離離。」子弟不敢復言。
《青箱雜記》：劉沅與鄉人尹鑑少同場屋，劉已登第大 拜。皇祐中，尹以恩榜登第，還鄉，劉以詩送之：「少年相 款老相逢，鄉舉雖同遇不同。我已位塵三事後，君方 名列五科中。榮登莫計名高下，宦達須由善始終。若 到鄉關人見問，為言歸思滿秋風。」
《宋史劉夔傳》：「夔官吏部侍郎，不治財產，所收私田有 餘穀，則以賑鄉里貧人。」
《侯可傳》：可篤志為學，隨計入京，里中醵金贐行，比還， 悉散其餘。同舉者曰：「此金，鄉里所以資應詔者也，不 可以為他利。」且行，聞鄉人病，念曰：「吾歸則彼死矣。」遂 留不去。病者瘉，輟己馬載之，徒步而歸。
《聞見前錄》：司馬溫公居洛，買園於尊賢坊，以獨樂名 之。始與伯溫先君子康節游，嘗曰：「光陝人，先生衛人今同居洛，即鄉人也。有如先生道學之尊，當以年德 為貴，官職不足道也。」公一日著深衣，自崇德寺書局 散步洛水堤上，因過康節天津之居，謁曰：「程秀才。」雲 既見溫公也。問其故，公笑曰：「司馬出程伯休父，故曰」： 程留。詩云：「拜罷歸來抵寺居，解鞍縱馬罷傳呼。紫衣 金帶盡脫去，便是林間一野夫。草軟波清沙路微，手 攜筇杖著深衣。白鷗不信忘機久，見我猶穿岸柳飛。」 康節和曰：「冠蓋紛紜塞九衢，聲名相軋在前呼。獨君 都不將為事，始信人間有丈夫。」「風背河聲近亦微，斜 陽淡薄隔雲衣。一雙白鷺來煙外，將下沙頭卻背飛。」 司馬溫公既居洛時，往夏院展墓，省其兄郎中公，為 其群從鄉人說書講學。
《宋史杜純傳》：「純弟紘，宦京師。時里人馬隨調選，病臥 逆旅，紘載與歸，醫視之，隨竟死，為治喪第中。或以為 嫌，不自恤，其風義蓋天性雲。」
《聞見雜錄》：張乖崖布衣時客長安，旅次，聞鄰家夜聚 哭甚悲，訊之，其家無他故。乖崖詣其主人力叩之，主 人遂以實告曰：「某在官不自慎，嘗私用官錢，為家僕 所持，欲娶長女，拒之則畏禍，從之則女子失節，約在 朝夕，所以舉家悲泣也。」乖崖明日至門首，俟其僕出， 即曰：「我白汝主，假汝至一親家。」僕遲遲強之而去，出 城使導馬前，至崖間，即數其罪。僕倉皇間，以刃揮墜 崖中，歸告其鄰曰：「僕已不復來矣，速歸汝鄉，後當謹 於事也。」
《宋史趙俊傳》：「俊字德進，南京宋城人。紹聖四年進士， 官至朝奉郎。隱居杜門，雖鄉里不妄交。劉安世無恙 時，居河南，暇則獨一過之。徐處仁與俊厚善，及為丞 相，鄉人多見用，俊未嘗往求，處仁亦忘之，獨不得官。」 《王存傳》：「存字正仲，潤州丹陽人，以資政殿學士知揚 州。揚、潤相去一水，用故相例，得歲時過家上冢，出賜」 錢給鄰里，又具酒食，召會父老，親與酬酢，鄉黨傳為 美談。
《呂大防傳》：大防與兄大忠及弟大臨同居相切磋，論 道考《禮》，冠昏喪祭一本於古。關中言禮樂者推呂氏。 嘗為鄉約曰：「凡同約者，德業相勸，過失相規，禮俗相 交，患難相卹，有善則書於籍，有過若違約者亦書之， 三犯而行罰，不悛者絕之。」
《讀書鏡》：「王黼為宰相，與宦者梁師成鄰居，密開後戶 往來。徽宗幸黼第，徘徊觀覽，偶見之，大不樂。」
《宋史岳飛傳》：「飛，相州湯陰人。偽齊張用亦相人。飛以 書諭之曰：『吾與汝同里，南薰門鐵路步之戰，皆汝所 悉。今吾在此，欲戰則出，不戰則降』。」用得書遂降。 《葉顒傳》：顒友人高登嘗上書譏切時相，召捕甚急，顒 與同村，擿令逸去，登曰：「『不為君累乎』？顒曰：『以此獲罪， 固所願也』。即為具舟，舟移乃去。」
《王次翁傳》：次翁論事不合，出知處州，乞祠歸，寓於婺。 呂頤浩帥長沙，辟為參謀官。頃之，力乞致仕。秦檜召 還，道出婺，次翁見之。樓炤言：頤浩與次翁同郡，頤浩 再相，次翁貧困至此。檜笑曰：「非其類也。」檜居朝，遂以 為吏部員外郎。
《蘇雲卿傳》：「雲卿，廣漢人，紹興間來豫章東湖，結廬獨 居，待鄰曲有恩禮，無良賤，老稚皆愛敬之，稱曰蘇翁。」 《陸九齡傳》：九齡為興國軍教授，未上，會湖南茶寇剽 廬陵，聲搖旁郡，人心震懾。舊有義社以備寇，郡從眾 請，以九齡主之，門人多不悅。九齡曰：「文事武備一也。 古者有征討，公卿即為將帥，比閭之長則伍兩之率」 也。士而恥此，則豪俠武斷者專之矣。遂領其事，調度 屯禦皆有法，寇雖不至，而郡縣倚以為重。暇則與鄉 之子弟習射，曰：「是固男子之事也。」歲惡有剽劫者，過 其門，必相戒曰：「是家射多命中，無自取死。」
《趙逢龍傳》：逢龍，慶元之鄞人。家居講道，四方從游者 皆為鉅公名士。丞相葉夢鼎出判慶元，脩弟子禮。常 謂師門庳陋，欲市其鄰居充拓之。逢龍曰：「鄰里粗安， 一旦驚擾，彼雖勉從，我能無媿於心。」
《劉宰傳》：「宰歷浙東倉司幹官，告歸，累進直祕閣，知寧 國府，訖不為起。尋卒，鄉人罷市走送，袂相屬者五十 里，人人如哭其私親。宰剛大正直，明敏仁恕，施惠鄉 邦，其烈實多置義倉，創義役，三為粥以與飢者。自冬 徂夏，日食凡萬餘人。薪粟、衣纊、藥餌、棺衾之類，靡謁 不獲。某無田可耕，某無廬可居，某之子女長矣而未」 婚嫁，皆汲汲經理，如己實任其責。橋有病涉，路有險 阻，雖巨役必捐貲先倡而程其事。宰生理素薄，見義 必為，既竭其力，藉質貸以繼之無倦。若定折麥錢額， 更縣斗斛如制，毀淫祠八十四所，凡可以白於有司， 利於鄉人者，無不為也。
《劉子俊傳》：「子俊字民章，廬陵人，嘗中漕試。少與文天 祥同里閈，相友善。天祥開督府興國，子俊詣府計事， 補宣教郎，帶行軍器監簿，兼督府機宜。天祥兵敗，子 俊被執，自詭為天祥，意使大兵不窮追，天祥可間走 也。未幾，別隊執天祥至，相遇於途，各爭真贗，至大將
前，始得其實，乃烹子俊
天祥好弈，與沐對弈，窮思忘日，夜以為常。及起兵，辟 補宣教郎、督府機宜。兵敗被執至豫章，父子同日死 焉。仲子死亂兵，季子復從天祥死嶺南。「當時江西忠 義，皆沐所號召雲。」
《行營雜錄》：天台宋氏家本富，後貧，鬻廬於鄰，價成作 詩曰：「自歎年來刺骨貧，吾廬今已屬西鄰。殷勤說與 東園柳，他日相逢是路人。」富者見詩惻然，即以券還 之，亦不索其直。鄉人嘉其誼。
《遯齋閒覽》：羅可，沙陽之碩儒也。性度寬弘，鄉人共以 師禮事焉。人有竊刈其園中蔬者，可適見，因躡足伏 草間避之，以俟其去。又有攘殺其雞者，可乃攜壺就 之，其人慚𢙀服罪。可執其手曰：「與子幸仝里閭，不能 烹雞以待子，我誠自愧。」乃設席呼其妻孥環坐，盡醉 而歸，終不以語人。人由是相誡無犯。
《金史后妃傳》：「景祖昭肅皇后唐括氏，有識度，父母出 則多置酒饌享鄰里，迨於行旅。」
《丁暐仁傳》：暐仁父筠，以吏補州縣，所至有治聲。其後 致仕，杜門不出，鄉里有鬥訟者，不之官而就筠質焉。 《移剌斡里朵傳》：斡里朵為博州防禦使，再遷利涉軍 節度使。先是有農民避賊入保郡城，以錢三十千寄 之鄰家，賊平索之，鄰人諱不與，訴於縣官以無契驗， 卻之，乃訴於州。斡里朵陽怒，械繫之，捕其鄰人，關以 三木，詰之曰：「汝鄰乙坐劫殺人，指汝同盜。」鄰人大懼， 始自陳有欺錢之隙，乃責歸所隱錢而釋之。郡人駭 服。
《王去非傳》：「去非，字廣道，平陰人。北鄰有喪，忌東出，西 與北皆人居，南則去非家。去非壞蠶室，使喪南出，遂 得葬焉。」
《元史和尚傳》：「和尚退居濮上，築先聖宴居祠堂於歷 山之下，聚書萬卷，延名師教其鄉里子弟，出私田百 畝以給養之。」
《曹伯啟傳》：「伯啟除浙西廉訪，不果行。泰定初，引年北 歸，優游鄉社，碭人賢之，表所居為曹公里。」
《東園友聞》吳興陳伯敷翰林編修時為璋言：「參政王 公繼學：自筮仕京師，遊宦四方，久去鄉里。及拜中書 參議，歸省，逮里門，舍騎徒步，遇長者輒拜過市。有老 翁坐肆，公趨拜肆下，翁倨坐曰：『小大久不見汝，汝來 奚自』？」公曰：「『自京師』。翁曰：『仕否』？」公曰：「『忝參議中書』。翁又 曰：『小大朝廷官爵，不可得在意』。公逡巡拜謝，翁倨坐」 如故。吁！中原習俗之厚，王公謙德之隆，君子所樂道 也。
《讀書鏡》：「歐陽文公元歸於鄉，省墓交謁，公應接紛紛。 一日，令勒馬入隘巷，問某人家，訪之，乃治履者所居。 左右驚問，公以其人亦嘗謁見，故答其意耳。」
《明寶訓》：丙午四月戊辰，太祖幸濠州，父老經濟等來 見。太祖與之宴，謂濟等曰：「吾與諸父老不相見久矣， 今還故鄉，念父老鄉人遭罹兵難以來，未遂生息，吾 甚閔焉。」濟等對曰：「久困兵爭，莫獲寧居，今賴主上威 德，各得安息，勞主上憂念。」太祖曰：「濠吾故鄉，父母墳 墓所在，豈得忘之。」諸父老宴飲極歡，太祖又謂之曰： 「諸父老皆吾故人，豈不欲朝夕相見？然吾不得久留 此。父老歸，宜教導子弟為善，立身孝弟，勤儉養生。鄉 有善人，由家有賢父兄也。」濟等頓首謝。太祖又曰：「鄉 人耕作交易，且令無遠出。濱淮都郡尚有寇兵，恐為 所抄掠，父老等亦宜厚自愛，以樂高年。」於是濟等皆 歡醉而去。
《揚州府志》：「夏應芳，江都人。里有不孝子曰李打虎，性 凶暴，陵虐其母，鄉人莫敢誰何。應芳使勇士縛之歸， 攜其母來，令其母坐上座，應芳亦坐，責之曰：『汝不孝， 鄉黨所共誅，吾今為里中除惡』。撻之數十，打虎𨙫頭 流血謝罪，母子俱感泣。應芳曰：『汝能改，即孝子矣』。命 坐母側，與食飲勸勉遣去。」
《明通紀》：「太祖有救天下安生民之心，乃糾合義旅，招 延豪傑，於是鄉里壯士徐達等數十人，率先歸附。」徐 達等二十四將皆濠州人，後皆為開國功臣，封公侯， 賜鐵券焉。
《明外史曾魯傳》：「魯以文學聞於時。元至正中，魯率里 中豪集少壯保鄉井，數具牛酒，為開陳順逆，眾無敢 為非義者。人號其里曰『君子鄉』。」
《明玉珍傳》：「玉珍，隨州玉沙村人。徐壽輝起，玉珍與里 中父老謀避兵，父老曰：『足下素剛直，儻能集壯勇，完 鄉里，眾所願也』。」乃團結千餘人屯青山，推玉珍為屯 長。
《龍興慈記》：季巴巴王媽媽者，聖祖微時有恩鄰人也。 登極後召至，命工部造房與居官。其子攜入宮，燕之， 二人直呼御名而疑曰：「如何哄我到古廟中來？」聖祖 笑而不較，蓋不知宮殿之高廣，而帝王之尊嚴也。系 曰：今人一至富貴，舊皆忘之，豈思圖報？惟我聖祖天 縱英明，不忘人所易忘雲。
《賢奕編》：皇陵初建時，量度界限，將築周垣。所司奏民家墳墓在傍者，當外徙。高皇云：「此墳墓皆吾家舊鄰 里，不必外徙。」至今墳在陵域者，春秋祭掃，聽民出入 無禁。
《明外史湯和傳》：「和晚年益為恭慎，所得賞賜，多分遺 鄉曲故舊及貧無告者。」
《賢奕編》：王端毅公恕家居時，見子侄易鄰居為業，公 呼而讓曰：「是世與我比居者，何忍令其遠去？」乃召之 各還居，給以原券，不問價。
《震澤紀聞》：王竑、李秉，俱號一時名臣。及二人致仕居 鄉，竑高自標岸，不妄與人交。秉出入閭巷，每與人對 奕，終日無忤。竑告人曰：「李執中朝廷大臣，而與市井 小人親狎，何自輕之甚？」秉聞之曰：「所謂大臣者，詎能 常為之？在朝在鄉固各有體，何至以官驕鄉人哉？」其 不同如此。
《九朝野記》：楊公翥，厚德冠一時，鄉邦傳誦其事甚多。 如鄰家搆舍，侵其甬溜，墜其庭，公不問，曰：「晴日多天 雨日少也。」又或侵其址，公有「普天之下皆王土，更過 些些也不妨」之句。又以鄰翁生兒恐乘驢驚之徒行。 如此等，載紀已多。又聞其先墓前碑為數田兒戲推 仆墓人奔告，公曰：「傷兒乎？」曰：「否。」曰：「幸矣。」語諸兒家，「善 護兒，毋驚之。」
《賢奕編》：屠襄惠公滽致政歸，營第宅，前為老嫗敗屋 二楹。適當門，使人從容譬說，欲券之。嫗曰：「此吾死所 也。鬻則須徙，老寡將安歸乎？」公曰：「今鬻而不即徙，但 去敗屋而更新之可爾。」嫗曰：「如是幸甚。」公乃出柴薪 二錠付其子。久之，嫗告公曰：「賴公之賜，今已立業娶 婦，擇日當徙矣。」公曰：「嫗幸得所，其如去舊鄰何？款以」 飯食，為之惆悵而遣之。鄞《洞雲》張翁，是尚書文定公 邦奇父。公為學憲時，廳事僅二楹，旁一楹故是叔所 居。叔有宿逋求售，公倍價得之，告於翁，翁問價，知其 倍也，甚悅，已忽潸然淚下。公訝問故，嘆曰：「吾想異日 更刱，撤彼舊居，其夫婦何以為情？」公為惻然，欲取券 還之。翁曰：「毋計其銀，已償人矣，可若何？」公言「當併其 價不取。」公始欣然。
《明外史羅倫傳》：「倫里居，倡行鄉約，相率無敢犯，衣食 粗惡。或遺之衣，見道殣，解以覆之。晨留客飲，妻子貸 粟鄰家，及午方炊，不為意。」
《周洪謨傳》：「洪謨矜莊寡合，然與萬安同鄉，安居政府 時，頗與之善，至是言官先後論奏，致仕歸。」
《見聞錄》：「李文正公西涯與巡按王御史書云：『近得董 郡守書云：本州欲為僕擇地蓋屋』。」巡按已准行。此恐 是舊按。王公俯從州議，而本州者又或有寒族子弟 以鄙意誑惑而為之也。僕居京師，累世作宦四十年， 不能一庇鄉里，豈可以木石畚鍤為之累？況祖父墳 墓，親戚聚處之所在，縱令得脫羈馽，亦豈能遠涉數 千里，而用此虛名實怨為哉！僕屬有「哭子」之痛，本不 暇及，第恐工役已興，緩不及事，故亟致一辭。惟冀深 諒鄙懷，愛人以德。公便中善諭本州，早為停止，使區 區一身，少免咎戾。其視屋宇之惠，蓋萬萬也。
東山徐公與少師夏公言同里，自舉鄉薦以至謁選， 未嘗輕造其門。及夏公之再相罷而道被逮也，公獨 使一老蒼頭侍行唯謹。夏公從檻車中問而得之，為 感泣。
《見聞搜玉》：昔鄭尚書與常省元為鄰，鄭欲買常之園， 常立券後書一律云：「乾坤浩蕩是吾津，機械從來不 是真。覆雨翻雲成底事，清風明月冷看人。蘭亭修禊 人非昔，桃洞神仙也笑秦。園是主人吾是客，問君還 有幾多身？」鄭慚而謝之。
《陝西通志》：「吳講，性質直儉素，歸里時，偕二三親友啣 杯柳陰壟畦間，斗酒自勞，洒然無累。嘗曰：『士遇則官， 歸則氓，與物奚競？吾為訓令後人力本節嗇，無淫佚 思，庶以可耕者待可讀耳』。」其志尚如此。
王之士謂「居鄉不能善俗，如先正和叔何？」乃立《鄉約》 為十二會，赴會者百餘人。設科勸糾，身先不倦。諸灑 掃、應對，冠婚喪祭禮久廢，每率諸宗族弟子，一一敦 行之。
溫純乞休抵家，與里中高年為耆英會。六親之內，殯 者、厝者、羔鴈者、舉火者倚之若外府。築縣北城，建石 橋，功大費繁，破家為之，不惜也。立義田百畂，創大小 宗祠，著《雅約》以化俗。
《湖廣通志》：「黃卷，麻城人。嘉靖己丑進士，歷官憲副。年 踰強仕，即解組歸。服犢鼻褌，躬督田事，與奴僕同甘 苦。嘗從鄰舍借耒耜，鄰人負送，卷曰：『但借足矣，豈可 復妨汝』？工自負去。」
《陝西通志》：「劉文曄居鄉，謙讓仁恕，終身與人無忤色， 鄉人有爭詬者，輒取平焉，至今稱慕不衰。」
王之寀，朝邑人，知無極縣。為鄉約六十有五所，里社 九十有六社，設師教童蒙一千二百有奇，絃歌徹於 遠邇。
《湖廣通志》：「崔思敬，光化人。父岳，與同邑王寶友善。寶
司鐸天寧卒於官，貧不能歸，敬往奔其喪，鄉里義之敬畏之。」
《江南通志》：「范昌世字仁溥，吳縣人。登鄉薦，授蕭縣令， 有治聲。同鄉徐某戍南丹，道經縣，昌世憐其非辜，令 佯逸，潛匿署中，使訓蒙。及陞南昌，慮徐失所，乃為娶 妻，籍其業為居人。生三子，先後成進士。長為給事中， 次為主事，其季為御史。以事過吳，訪求昌世，時已卒。 後偕兩兄詣其家拜奠。久之，昌世幼子至南昌，徐所」 娶婦尚存，室中供昌世像，每日必祭，遂厚遺而歸。 《列朝詩集》吳夢暘歸安人，稟性強直，鄉里有不平事， 奮袂剖陳，不避權貴。
崔子忠，字道母，萊陽人，僑居都門。崇禎戊寅，余匏繫 都城，道母因漳浦劉履丁見余。履丁寓方閣老園池， 去余寓一牛鳴地，有疏林古木，前臨雉堞，道母喜其 消閒，履丁去，遂徙居焉。晨夕過從者凡兩月。
《安慶府志》：「劉鐸，窶人也。居樅陽，嘗逸驢蹊鄰之田，鄰 羈之，索錢五百以贖。鐸解衣質錢，鄰受之，與驢去。移 時召鐸曰：『吾迂子而戲之。出錢無慍色，得驢無喜色， 可謂賢矣。吾何忍受賢者錢』？遂還之。經曰：『受親者不 敢惡於人』。劉鐸有焉。」
鄉里部雜錄
[編輯]《詩經小雅正月章》：「彼有旨酒，又有嘉殽。洽比其鄰，昏 姻孔雲。」
《禮記·曲禮》：「州閭鄉黨稱其孝也。」
《檀弓》：「鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。」〈鄭注〉「相」，謂以聲音 相勸，不相不歌，皆所謂助哀也。
「有殯，聞遠兄弟之喪，雖緦必往。非兄弟，雖鄰不往。」 《王制》：「凡執技以事上者，不貳事，不移官，出鄉不與士 齒。仕於家者，出鄉不與士齒。」
五十，「養於鄉。」〈集說〉嚴陵方氏曰：「養於鄉者，特尊於一鄉 之人而已。」
《六十》《杖於鄉》。
《禮運》「長惠幼順。」〈集說〉長樂陳氏曰：「長惠」、「幼順者，《鄉黨》之 義。」
《郊特牲》「鄉人禓，孔子朝服立於阼存室，神也。」
《雜記》：「姑姊妹，其夫死而夫黨無兄弟，使夫之族人主 喪。夫若無族矣，則前後家，東西家，無有，則里尹主之。 經解敬讓之道也，以處鄉里，則長幼有序。」
孔子「燕居射鄉」之禮，所以仁鄉黨也。
《問：喪親》始死，三日不舉火，故鄰里為之糜粥以飲食 之。
《管子重令》篇：「謹於鄉里之行，而不逆於本朝之事者， 國之經俗也。」
《法法》篇：「上不行君令，下不合於鄉里，變更自為，易國 之成俗者，曰不牧之民。」
《韓非子》：有與悍者鄰，欲賣宅而避之。曰：「是其貫將滿 也。」或曰：「子姑待之。」曰：「我恐其以我滿貫也。」遂去。 《說難篇》：宋有富人，天雨牆壞，其子曰：「不築，且有盜。」其 鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚知其子，而 疑鄰人之父。
《淮南子說山訓》：「烹牛以饗其里，而罵其東家母，德不 報而身見殆。」
《大戴禮》：「朋友之讎，不與聚鄉；族人之讎，不與聚鄰。」 《鹽鐵論周秦篇》：「君不臣，士不友，於閭里無所容。」 漢揚雄《答劉歆書》：「田儀與雄同鄉里，幼稚為鄰，長艾 相更視，覬動精采，似不為非者，故舉至之。」雄之任也， 不意淫跡污暴於官朝，令舉者懷赧而低眉，任者含 聲而冤苦。知人之德堯有病，諸雄何慚焉？
徐幹《中論虛道》篇：「舜之在鄉黨也，非家饋而戶贈之 也，人莫不稱善焉；象之在鄉黨也，非家奪而戶掠之 也，人莫不稱惡焉。由此觀之，人無賢愚，見善則譽之， 見惡則謗之，此人情也，未必有私愛也，未必有私憎 也。今夫立身不為人之所譽，而為人之所謗者，未盡 為善之理也。盡為善之理，將若舜焉。人雖與舜不同， 而敢謗之乎？」
《文中子事君》篇：「鄉人有窮而索者，曰：『爾於我乎取，無 擾爾鄰里鄉黨為也，我則不厭。鄉人有喪，子必先，往， 反必後』。」
子之鄉無爭者。
鄉人有水土之役，則具《畚鍤》以往，曰：「吾非從大夫也。 子之他鄉，舍人之家，出入必告。」既而曰：「奚適而無稟？ 萬春鄉社，子必與執事翼如也。」
《周公》篇：陳守謂薛生曰：「吾行令於郡縣而盜不止，夫 子居於鄉里而爭者息，何也？」薛生曰：「此以言化，彼以心化。」
《易潛虛》「戞禮也，國不閑禮，紀綱不舉，四鄰之侮， 薉其途，拒其戶，四鄰攻之，莫之或助。」
「《東鄰無客》，《西鄰之集》。」《西鄰之集》，亦可畏也。
《鄭氏家範》：「子孫當以和待鄉曲。我寧容人，毋使人容 我。切不可先操忽人之心。若累相凌逼，進進不已者， 當以理直之。」
搜採《異聞，錄》：自古所謂「四鄰」，蓋指東西南北四者而 言耳。然貪虐害民者，一切肆其私心。元豐以後，州縣 榷賣坊場，而收淨息以募役，行之浸久，弊從而生。往 往鬻其抵產，流配四鄰，四鄰貧乏，則散及飛望，望鄰 之家，不復問遠近，必得償乃止。「飛鄰」之說，誠所未聞。 元祐元年，殿中侍御史呂陶奏疏論之，雖嘗暫革，至 紹聖又復然。
《朱子語類》：今謂《周官》非聖人之書，至如比、閭、族、黨之 法，正周公建太平之基本。他這箇一如碁盤相似，枰 布定後，碁子方有放處。
「二十五家為閭」，閭呂也，如身之有脊呂骨。蓋閭長之 居當中，而二十四家列於兩旁，如身之脊呂骨當中， 而肋骨分布兩旁也。
「五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，
五州為鄉，五家為鄰，五鄰為里，四里為鄼，五鄼為鄙，
五鄙為縣，五縣為遂。」制田裡之法，「五人為伍，五伍為
兩，四兩為卒，五卒為族，五族為師，五師為軍」，此鄉遂
出兵之法也。故曰：「凡起徒役，無過家一人。」既一家出
一人，則兵數宜甚多，然只擁衛王室，如今禁衛相似，
不令征行也。都鄙之法，則「九夫為井，四井為邑，四邑
為丘，四丘為甸」，然後出轂一乘，甲士三人，步卒七十
二人。以五百一十二家而共只出七十五人，則可謂
甚少。然有徵行，則發此都鄙之兵，悉調者不用，而用
者不悉調，此二法所以不同，而貢助之法亦異。大率
鄉遂以十為數，是長連排去；井田以「九為數」，是一箇
方底物事，自是不同，而永嘉必欲合之，如何合得！
《夢華錄》：「民俗，凡有從外新來鄰左居住，則相借。」
動
使獻遺湯茶，指引買賣之類。更有提茶瓶之人，每日
鄰里互相支茶，相問動靜，凡百吉凶之家人皆盈門。
《容齋隨筆》：「里仁為美，擇不處仁，焉得智。」孟子論函矢
巫匠之術，而引此以質之，說者多以里為居，居以親
仁為美。予嘗記一說云：函矢巫匠，皆里中之仁也。然
於仁之中有不仁存焉，則仁亦在夫擇之而已矣。嘗
與鄭景望言之，景望不以為然。予以為此特謂閭巷
之間所推以為仁者，固在所擇，正合《孟子》之意。不然，
仁之為道大矣，尚安所擇而處哉！
《容齋五筆》：王摩詰詩曰：「君自故鄉來，應知故鄉事。來 日綺窗前，寒梅著花未。」杜公《送韋郎歸成都》云：「為問 南溪竹，抽梢合過牆。」王介甫云：「道人北山來，問松我 東岡，舉手指屋脊雲今如許長。」杜公《寄題草堂》云：「尚 念四小松，蔓草易拘纏。霜骨不甚長，永為鄰里憐。」又 一篇云：「四松初移時，大扺三尺強。別來忽三載，離立 如人長」，尤可見一時之懷抱也。
《名臣言行錄外集》：「邵康節先生精於《易》數，晁以道嘗 以書問康節先生之數於伊川，伊川答書云：『頤與邵 堯夫同里巷，居三十餘年，世間事無所不問，惟未嘗 一字及數』。」
《岳陽風土記》：「荊湖民俗，親族不相視病，而鄰里往往 問勞之，謂親戚視之則傳染，鄰里則否。」
《感應類從志》「高懸大鏡，坐見四鄰。」以大鏡長竿上懸 之，向下，便照耀四鄰。當鏡下，以盆水坐見四鄰出入 也。
《宜齋野乘》：「黃帝時畫野分州，八家為井，井為一鄰，鄰 三為朋，朋三為里，里五為邑，邑十為都，都十為師，師 十為州，一州是百五十三萬家。」
《御龍子集》：「居鄉之道，莫先於誠。言焉而無欺，行焉而 無偽，有不孚之人人耶？」
「里，仁為美，非徒以恤患之仁也，以通財之義也。通於 人者忘其人，通乎人者德其人，其寡怨之道乎！」 《綠雪亭雜言》：「或問：『士大夫居鄉與故老讌集，當序爵 乎？序齒乎』？愚曰：『古者一命齒於鄉，而再命不齒，再命 齒於族，而三命不齒，明貴貴之義也。又曰：『族有七十 者不敢先明老，老之仁也。然觀孔子居鄉，鄉人飲酒， 杖者出』』。」斯出矣，則是「老老」之仁，孔子亦嘗行之於鄉 矣。今士大夫居鄉有能然者，詎非忠厚之風耶？ 《范竹溪集》：鄉里生才，宗族愛之，閭黨敬之，謂其能表 正風俗而增重鄉里也。一膺宦秩，凌傲侵奪，剝人肥 己，無所忌憚，鄉里何樂於生此才哉！
今人鄉村鄰舍，城市關廂，同州共縣，皆謂之鄉里。和 睦者，情義相聯，休戚與共之意。是故相結婚姻，以成 室家也；時通宴會，以聯情好也；賑濟貧乏，以施厚惠 也；各行慶弔，以通往來也；嚴行保甲，以防奸宄也。此 皆和睦鄉里之實事。若不和睦，則有財勢者欺壓鄉 里，人罵之曰「勢豪」，曰「土豪。」若強梁無賴之徒，人指之曰「武斷鄉曲」，曰：「暴橫鄉里，甚至相毆相訟，結成深讎， 彼此俱傷，有甚好處？」
《辛天齋集》：有「里仁則居矣，倘無里仁則若何？」曰：「十室 必有忠信，中間豈無彼善於此者？吾聯屬之，結納之， 與之共化，不必露化他形跡，不必欲彰我聲名。力行 善事，不求人知，誰無秉彝，又安知不漸化也？」
《讀書鏡》：司馬溫公為西京留臺，每出，前驅不過三節。 後官宮祠，乘馬，或不張蓋，自持扇障日。程伊川謂曰： 「公出無從騎，市人或不識，有未便者，公曰：『某惟求人 不識耳』。」國朝史良佐，南京人。為御史，巡西城，面家住 東城，每出入，怒其里人，不為起。一日，執數輩送東城， 御史詰之，其居首者對曰：「民等總被倪尚書誤。」卻曰： 「倪尚書何如？」曰：「尚書亦南京人，其在兵部時，每肩輿 過里門，眾或走匿，輒使人諭止曰：『與爾曹同鄉里，吾 不能過里門，下車乃勞爾曹起耶』？民等愚意，史公猶 倪公，是以無避，不虞其怒也。」御史內善其言，悉解遣 之。倪尚書謂文毅也，大抵居朝廷則為公卿，歸則原 是鄉里中一措大耳。特以冠服裝成，「貴賤不知其故。 吾猶在也。」乃擁簇童僕，呵叱父老。聞倪文毅司馬溫 公之風，得無汗顏乎？
《日知錄》：以縣統鄉，以鄉統里，備書之者，《史記：老子》「楚 苦縣厲鄉曲仁里人樗里子室在昭王廟西，渭南陰 鄉樗里」是也。書縣里而不言鄉，《史記》：高祖沛豐邑中 陽里人。
聶政，軹深井裡人。淳于意師，臨菑元里。公乘陽慶，《漢 書》「衛太子亡，至湖泉鳩里」是也。亦有書鄉而不言裡， 《史記》：「陳丞相平陽武戶牖鄉人。王翦，頻陽東鄉人」是 也。
古時鄉亦有城。《漢書。朱邑傳》：「其子葬之桐鄉西郭外。」 《集古錄·宋宗慤母夫人墓誌》：「涅陽縣都鄉安眾里人。」 又云：「窆於秣陵縣都鄉石泉里。」都鄉之制，前史不載。 按：都鄉蓋即今之坊廂也。漢《濟陰太守孟郁堯廟碑》： 「成陽仲氏居都鄉，高相望。」
《容齋隨筆》謂《小雅》維桑與梓，必恭敬止。並無鄉里之 說，而後人文字乃作鄉里事用。愚考之，張衡《南都賦》 云：「永世克孝，懷桑梓焉；真人南巡，睹舊里焉。」蔡邕作 《光武濟南宮碑》云：「來在濟陽，顧見神宮，追惟桑梓」，褒 述之義。陳琳為袁紹檄云：「梁孝王先帝母弟，墳陵尊 顯，松柏桑梓，猶宜肅恭。」漢人之文，必有所據，齊、魯、韓 三家之詩不傳，未可知其說也。以後魏鍾會《與蔣斌 書》，「桑梓之敬，古今所敦。」晉左思《魏都賦》「畢昴之所應， 虞夏之餘人。先王之桑梓，列聖之遺塵。」陸機《思親賦》 「悲桑梓之悠曠，愧烝嘗之弗營」，《贈弟士龍詩》「迫彼窀 穸，載驅東路，繼其桑梓，肆力丘墓」，《贈顧彥先詩》「眷言 懷桑梓，無乃將為魚。」《百年歌》「辭官致祿歸桑梓。」潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：「祁祁大邦，惟桑與梓。」《贈 滎陽太守吳子仲》詩：「垂覆豈他鄉，迴光臨桑梓。」潘岳 《為賈謐作贈陸機》詩：「旋反桑梓，帝弟作弼。」陸雲《答張 士然詩》：「感念桑梓域，髣髴眼中人。」閻式《復羅尚書》，「人 懷桑梓。」劉琨《上愍帝表》，「蒸嘗之敬在心，桑梓之情未 克。」袁宏《三國名臣贊》：「子布擅名，遭世方擾。撫翼桑梓， 息肩江表。」宋武帝復彭、沛、下邳三郡租，詔彭城桑梓 本鄉，加隆攸在。文帝復丹徒租，詔丹徒「桑梓綢繆，大 業攸始。」謝靈運《孝感賦》，「戀丘墳而縈心，憶桑梓而零 淚。」《會吟行》，「東方就旅，逸梁鴻去桑梓。」何承天《鐃歌》，「願 言桑梓思舊遊。」鮑照《從過舊宮詩》，「嚴恭履桑梓，加敬 覽枌榆」，梁武帝《幸蘭陵詔》「朕自違桑梓，五十餘載。」劉 峻《辨命論》：「居先王之桑梓，竊名號於中縣。」江淹《擬陸 平原詩》「明發眷桑梓，永歎懷密親。」則又從《南都賦》之 文而承用之矣。
按：古人桑梓之說，不過敬老之意。《說苑》：常樅謂老子 曰：「『過喬木而趨，子知之乎』？老子曰：『過喬木而趨，非謂 敬老邪』？常樅曰：『嘻！是已』。」此於《詩》為興體，言桑梓猶當 養敬，而況父母為人子之所瞻依。
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