钦定古今图书集成/明伦汇编/交谊典/第051卷
钦定古今图书集成 明伦汇编 第五十一卷 |
第五十一卷目录
宴集部汇考二
仪礼〈乡饮酒礼 乡射礼〉
交谊典第五十一卷
宴集部汇考二
[编辑]《仪礼》
[编辑]《乡饮酒礼》
[编辑]《乡饮酒》之礼,“主人就先生而谋宾介。”
〈注〉主人,谓诸侯之乡大夫也。先生,乡中致仕者。宾、介,处士,贤者。《周礼》大司徒之职,“以乡三物教万民而宾兴之:一曰六德,知、仁、圣、义、忠、和;二曰六行,孝、友、睦、姻、任、恤;三曰六艺,礼、乐、射、御、书、数。”乡大夫以正月之吉受法于司徒,退而颁之于其乡吏,使各以教其所治,以考其德行,察其道艺。及三年大比,而兴贤者能者。乡“老及乡大夫帅其吏与其众寡,以礼礼宾之,厥明献贤能之书于王。”是礼乃三年正月而一行也。诸侯之乡大夫贡士于其君,盖如此云。古者年七十而致仕,老于乡里,大夫名曰父师,士名曰少师,而教学焉,恒知乡人之贤者,是以大夫就而谋之,贤者为宾,其次为介,又其次为众宾,而与之饮酒,是亦将献之以礼,礼宾之也。今郡国十月行此饮酒礼以党正,每岁邦索鬼神而祭祀,则以礼属民而饮酒。于序,以正齿位之说。然此篇无正齿位之事焉。凡乡党饮酒,必于民聚之时,欲其见化知尚贤尊长也。《孟子》曰:“天下有达尊”,三爵也,德也、齿也。〈疏〉处士者,有德行道艺而未仕者也。贤者,即德行者也。能者,即道艺者也。乡老,谓三公二乡公一人也。云“诸侯之乡大夫贡士于其君,盖亦如此”者,无正文,故云“盖”也。又曰:“若据乡贡一人,其介与众宾不贡之矣,但立介,与众宾辅宾,行乡饮酒之礼,待后年还以贡之耳。”案《射义》云“‘古者天子之制,诸侯岁献贡士’。注引旧”说,大国三人,次国二人,小国一人。大国三乡,次国二乡,小国一乡。所贡之士与乡同,则乡送一人至君所,其国有遂,数亦同。其乡并有公邑采地,皆有贤能贡之,而贡士与乡数同。不言遂与公邑采地所贡者,盖当乡送一人至君所,君又总校德之大小,取以贡之,纵取乡外,仍准乡数为定。乡大夫虽行饮酒礼,宾之于君。其简讫仍更行饮酒礼,宾之于王。又曰:“《礼记》云:‘岁十二月,合聚万物而索飨之’。周谓之十二月,即夏之十月,农功毕而蜡祭。是月党正聚民于序学中,以三时务农,将阙于礼,此时农隙,故行正齿位之礼。六十者坐,五十者立侍,六十者三豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆。年长者在上”,是正齿位之法也。汉时十月饮酒礼取《党正》之文,此篇则无党正、正齿位法也。“民聚之时”,谓大比、大蜡之时。“尚贤”据此篇,《乡饮酒》“尊长”据党正《乡饮酒》也。但党正饮酒,以乡大夫临观行礼,或乡大夫居此党内,则亦名乡饮酒也。引《孟子》者,以证乡大夫饮酒是尚德也;党正饮酒尚齿也。爵于此无所当,连引之耳。或曰:“宾若有遵者”一章,即《尚爵》之义也。
右谋宾介
主人戒宾,宾拜辱,主人答拜。乃请宾,宾礼辞许。主人 再拜,宾答拜。
〈注〉戒,警也,告也。拜辱,出拜其自屈辱至己门也。请告以其所为来之事。不固辞者,素所有志。〈疏〉知宾出门者,见《冠礼》主人宿宾,宾出门左,《乡射》戒宾亦出门故也。士相见固辞,此礼辞即许者,宾已知欲贡己,又以学习德业,情意相许也。案《冠礼》主人先拜,宾答拜。此宾先拜,主人答拜者,彼《冠礼》主人戒同寮尊,又使之加冠于子,尊重之,故主人先拜。此则乡大夫尊矣,宾是乡人卑矣,又将贡己,宜尊敬主人,故宾先拜辱也,是以下文云“宾拜辱”者,以送谢之也。
主人退,宾拜辱。
〈注〉退犹去也,去又拜辱者以送谢之。
介亦如之。
〈注〉“如戒宾”也。〈疏〉不言众宾,众宾德劣,但谋介时亦当谋之,故上注兼言其次为众宾。至于戒速之日,必当遣人戒速,使知但略而不言,故下云“宾及众宾皆从之”是也。《乡饮酒义》云“主人亲速宾及介,而众宾自从之也。”
右戒宾介
乃席宾、主人、介。
〈注〉席,敷席也。夙兴往戒,归而敷席,宾席牖前南面
主人席,阼阶上西面;介席,西阶上东面。
众宾之席皆不属焉。
〈注〉席众宾于宾席之西。“不属”者,不相续也。皆独坐,明其德各特。〈疏〉《乡射》云:“席宾南面,东上,众宾之席继而西。”此众宾之席亦当然。但《乡射》言继者,甫欲习众庶,未有所殊别,此乃特贡于君,故众宾之席皆不属焉。虽不属,犹统宾为位,同南面也。
尊两壶于房户间,斯禁有元酒在西。设篚于禁南,东 肆,加二勺于两壶。
〈注〉禁禁切地无足者,元酒在西上也。肆,陈也。〈疏〉凡设尊之法,醴尊见其质,皆在房内,《冠礼》礼子,《昏礼》礼妇是也。酒尊皆于显处见其文,此及醮子,与《乡射》《特牲》《少牢》、有司彻是也。言东肆,以头首为记,从西向东为肆,则大头在西也。斯,澌也,澌,尽之名,故知切地无足。《昏礼》《冠礼》皆云“禁”者,士礼以禁戒为名,是以《玉藻》云:“大夫侧尊用棜,士侧尊用禁。”注云:“棜,斯禁也。大夫士礼之异也。”《礼器》云:“大夫士棜禁。”注云:“棜斯禁也。”“谓之棜”者,《特牲礼》云:“实兽于棜。”注云:“棜之制,如今大木舆矣。”则棜是舆,非承尊之物,以禁与斯禁无足似舆,故名为棜。若然,士之棜禁,大夫之斯禁,名虽异,其形同,是以礼器同名棜禁也。若天子诸侯承尊之物,谓之丰,上有舟也。
设洗于阼阶东南,“南北以堂深,东西当东荣。水在洗 东,篚在洗西,南肆。”
〈注〉《荣屋翼》:〈疏〉云“南北以堂深”者,堂深谓从堂廉北至房屋之壁,堂下洗北,去堂远近深浅,取于堂上深浅。假令堂深三丈,洗亦去堂三丈,以此为度。云“荣屋翼”者,荣在屋栋两头,与屋为翼,若鸟之有翼,故《斯干》诗云:“如鸟斯革,如翚斯飞。”与屋为荣,故云荣也。
右设席
羹定。
〈注〉肉谓之羹。定,犹“孰”也。〈疏〉肉孰即“定止”然,故以“定”言之,不敢烦劳宾,使之而久俟,故以“羹定”为速宾时节之限也。
主人速宾,宾拜辱。主人答“拜”,还,宾拜辱。
〈注〉速,召也。还,犹退。〈疏〉《聘礼》云:“宾至近郊,使下大夫至宾馆,遂以宾入。”《公食礼》使大夫戒宾,宾不拜送,遂从之。郑注云:“不拜送者,为从之不终事,皆不拜送。”此独拜送者,亦是乡大夫尊宾卑,又拟贡,故特拜辱而送之,异于馀者。
介亦如之。
〈注〉“如速”,宾也。
宾及众宾皆从之。
〈注〉“从”,犹随也。言及众宾介亦在其中矣。
右速宾
主人一相迎于门外,再拜宾,宾答拜,拜介,介答拜。
〈注〉相主人之吏摈赞传命者。〈疏〉主人于群吏中立一相,使传宾主之命,主人乃自出迎宾于大门外。《乡饮酒义》云“主人拜迎宾于庠门之外”是也。言一相者,欲见使一相传命乃迎也。
揖众宾。
〈注〉差,益卑也。拜介,揖众宾,皆西南面。〈疏〉上文主人迎宾而拜介,是介差卑于宾。今于众宾不拜,直揖之而已,故云“差益卑”也。宾介、众宾立位在门外,以北为上,主人与宾正东西相当,则介与众宾差在南,故主人正西面拜宾,则侧身向西南拜,介揖众宾矣。
主人揖先入。
〈注〉揖,揖宾也。先入门而西面。〈疏〉庠学惟有一门,即向阶,门内既有三揖,故主人导宾揖而先入门,至内霤西向待宾也。
宾厌介,入门左。介厌众宾,入,众宾皆入门左,北上。
〈注〉皆入门西,东面,宾之属相厌,变于主人也。推手曰揖,引手曰厌。今文皆作揖。又曰:“众宾皆入,左无门。”〈疏〉宾既北上,主人西面相向揖讫,乃相背,各向堂涂。介与众宾亦随宾至西阶下。宾与介、众宾等自用引手而入,故不揖,是变于主人也。“厌”字或作撎字者,古字义亦通也。《周礼司仪》云:“土揖庶姓,时揖异姓,天揖同姓。”郑以推手小下之为土揖,平推手为时揖,推手小举之为天揖也。云“引手”者,以手向身引之也。
主人与宾三揖,至于阶,三让,主人升,宾升。主人阼阶 上当楣北面再拜,宾西阶上当楣北面答拜。
〈注〉三揖者,将进,揖当陈,揖当碑,揖楣前梁也。复拜,拜宾至此堂,尊之。〈疏〉云“三让主人升”者,主人先升,宾后升,故《乡射》云“主人升一等,宾升”是也。《尔雅》:“陈,堂涂也。”楣前梁对后梁为室户上。拜宾至此堂者,《乡饮酒义》亦云:是知拜至也。凡拜至者,皆自尊之也。
右迎宾
主人坐取爵于篚,降洗。〈注〉将献宾也。〈疏〉篚在堂上,尊南,故取之。乃降也。
宾降。
〈注〉从主人也。今按:下文云:“宾复位,当西序,东面。”注云:“言复位者,明始降时位在此。”〈疏〉上始降时,直云宾降,不言处所,于此见之,是举下以明上之义。又按:《燕礼》亦云:“宾降阶西东面”,故此当取下文附见以足之云。
“主人坐奠爵于阶前”,辞。
〈注〉重以己事烦宾也。事同曰“让”,事异曰“辞。”〈疏〉献宾是主人事,故重以烦宾也。事同,谓若上文主人与宾俱升阶而云“三让”是也。事异,若此文主人有事,宾无事,则曰辞,此对文为义,若散文则通,是以《周礼司仪》云“主君郊劳,交摈,三辞,车迎,拜辱,三揖,三辞,拜受”是也。
宾对。
〈注〉对,答也。宾主之辞未闻。
主人坐取爵,兴,适洗,南面坐奠爵于篚下,盥洗。
〈注〉“已盥乃洗爵”,致洁敬也。今文“无奠。”〈疏〉案《乡饮酒义》云:“主人盥洗扬觯,所以致洁也。拜至、拜洗、拜受、拜送,所以致敬也。”此止是致洁,并言敬者,郑注兼拜至、拜受而言耳。
宾进东北面辞洗。
〈注〉必进《东行示情》。〈疏〉《乡射》“宾进,东北面,辞洗”,彼注云:“必进者,方辞洗,宜违其位也。”言东北面,则位南于洗矣。是以宾初降立,至于序南东乡,至于主人洗爵乃东行,故此得北面辞洗也。云“示情”者,宾进前就主人示谦,下主人之情也。
主人坐奠爵于篚,兴对,宾复位,当西序,东面。
〈注〉言“复位”者,明始降时位在此。〈疏〉上经“奠爵于阶前”者,主人未洗,见宾,降即奠爵,故在阶前奠爵。此即至洗,将洗爵,见宾辞,故奠爵于篚,兴对,故不同也。
主人坐取爵,沃洗者西北面。
〈注〉《沃洗》者,主人之群吏。〈疏〉下记“主人之赞”者,注云:“赞,佐也。谓主人之属,佐助主人之礼事,彻鼎沃盥,设荐俎”是也。
卒洗,主人壹揖壹让升。
〈注〉《俱升》,古文“壹”作“一。”〈疏〉《乡射》云:“主人卒洗,一揖一让,以宾升”,是俱升也。上文主人先升,宾乃升者,以初至之时,宾客之道进宜难,故主人升导之。至此以辞让讫,故略威仪而俱升也。
宾拜洗,主人坐奠爵,遂拜,降盥。
〈注〉复盥为手坋汗。〈疏〉言“奠爵遂拜”者,因事曰遂。凡宾主行事相报,皆言“答”,此不言答,省文也。
宾降,主人辞。宾对,复位,当西序。卒盥,揖让升。宾西阶 上疑立。
〈注〉疑读为“仡然从于赵盾”之“仡”,疑正立自定之貌。〈疏〉不言一揖一让,从上可知。“疑然”以下,《公羊传》文。“然”彼作“仡然”,与此异也。《乡射》注云:“疑,止也,有矜庄之色。”
主人坐取爵,实之宾之席前,西北面献宾。
〈注〉献,进也。进酒于宾。〈疏〉宾在西阶,北面,将就席受,故西北面向其席也。
宾西阶上拜,主人少退。
〈注〉少退少辟。
宾进受爵以复位。主人阼阶上拜送爵,宾少退。
〈注〉复位,复西阶上位。〈疏〉以宾西阶上疑立,今见主人西北面献于己席前,故宾进将于席前受之也。案《乡射》云:“宾进受爵于席前,复位。”此文不具也。
“荐,脯醢。”
〈注〉荐,进也。进之者,主人有司。〈疏〉案:《昏礼》礼宾“赞者荐脯醢”,《周礼》“膳宰荐脯醢”,故知此亦非主人,是有司也。
宾升席自西方。
〈注〉“升由下也”,“升必中席。”〈疏〉案《曲礼》云:“席南乡北乡”,以西方为上。今升席自西方。云“升由下”者,以宾统于主人,以东方为上,故以西方为“升由下”也。
乃设折俎。
〈注〉牲体枝解,节折在俎。〈疏〉凡解牲体之法,有全蒸,其豚解为二十一体,体解即此折俎是也。是以下有宾俎脊、胁、肩、介俎脊、胁、肫、胳,是“体解”也。
主人阼阶东疑立。宾坐,左执爵,祭脯醢。
〈注〉坐,“坐于席。祭脯醢”者,以右手。〈疏〉上文宾升席,故知坐在席。《经》云“左执爵”,明祭用右手。
右祭脯醢
奠爵于荐西,兴,右手取肺,却左手执本,坐弗缭,右绝 末以祭,尚左手哜之,兴,加于俎。
〈注〉兴,起也。肺离之本,端厚大者。缭,犹紾也。大夫以上,威仪多紾绝之尚左手者,明垂紾之,乃绝其末。哜,尝也。〈疏〉“奠爵于荐右”者,为取肺奠之,将举故奠
“于右。” 《记》云:“取俎进俎不坐。” 是以取时奠爵兴,至加于俎,又兴也。云“肺离之” ,此是举肺刲者。本谓根本,肺之大端。此《乡饮酒》大夫礼,故云“缭祭” ,《乡射》《士礼》云“绝祭” ,但云缭必兼绝,言绝不得兼缭也。言大夫以上,则天子诸侯亦缭绝兼有,但《礼篇》亡,无以知也。《周礼·大祝》辨九祭,七曰绝祭,八曰缭祭。注云:“缭祭,以手从肺本循之,至于末,乃绝以祭。” 绝祭不循其本,直绝以祭。二祭本同,礼多者缭之,礼略者绝则祭之。亦据此与《乡射》而言也。哜至齿则尝之也。
坐捝手,遂祭酒。
〈注〉捝拭也。古文捝作“说。”〈疏〉《内则》:“士佩之,中有捝”,则宾客自有捝巾,以拭手也。
兴席末坐,啐酒。
〈注〉《啐》,亦尝也。〈疏〉席末,席之尾也。《乡饮酒义》云:“于席末,言是席之正,非专为饮食也。此所以贵礼而贱财也。祭荐、祭酒,哜肺于席中”,惟啐酒于席末,是贱财之义也。云“啐亦尝”者,亦前肺云哜,是至齿为尝。此酒云啐,谓入口为尝。
降席,坐,奠爵,拜,告旨,执爵兴。主人阼阶上答拜。
〈注〉“降席”,席西也。旨,美也。
宾西阶上北面坐卒爵,兴,坐奠爵,遂拜,执爵兴;主人 阼阶上答拜。
〈注〉卒,尽也。于此“尽酒”者,明此席非专为饮食起。〈疏〉非专为饮食,《乡饮酒义》文。言“遂拜”者,亦因奠爵不起因拜也。但此席为宾贤能起,故不在席,尽爵于此西阶上卒之。然啐酒于席末,亦兼为饮食,故以不专言之也。
右献宾
宾降洗。
〈注〉将酢主人。〈疏〉《尔雅》云:“酢,报也。前得主人之献,今将酌以报之,故降洗而致洁敬也。”
主人降。
〈注〉亦从宾也。“降,降立阼阶东,西面。”〈疏〉下云“主人复阼阶东西面”,故知此当于阼阶东西面也。
宾坐奠爵,兴辞。
〈注〉西阶前也。〈疏〉《乡射》云:“宾西阶前东面坐奠爵,兴,辞,降。”此亦然故也。
主人对。宾坐取爵,适洗,南北面;主人阼阶东南面辞 洗;宾坐奠爵于篚,兴对;主人复阼阶东,西面;宾东北 面盥,坐取爵,卒洗,揖让如初;升。主人拜洗;宾答拜,兴, 降盥,如主人礼。宾实爵主人之席前,东南面酢主人。 主人阼阶上拜,宾少退;主人进受爵,复位;宾西阶上 拜送爵,荐脯醢。主人升席,自北方设折俎,祭如宾礼。
〈注〉祭者祭荐俎,及酒亦哜啐。〈疏〉《乡射》,宾盥讫,将洗,主人乃辞洗,礼之常也。此将宾举之,故未盥先辞洗以重之也。云“揖让如初升”者,谓前主人卒洗,一揖一让升也。云“降盥如主人礼”者,谓如主人降盥礼,则此宾降,主人亦降,宾辞降,主人对,一与主人降辞已下同也。云“祭如宾礼”者,如上宾祭时,坐,“左执爵,右祭脯醢,奠爵于荐西,兴,右手取肺,却左”手执本,坐弗缭,右绝末以祭,尚左手哜之,兴,加于俎,坐捝手,遂祭酒,兴,席末坐啐酒,故云“祭如宾礼。”云“祭者,祭荐俎及酒”者,荐谓脯醢,俎即离肺也。云“亦哜啐”者,亦哜肺啐酒也。
不告旨。
〈注〉酒,己物也。
自席前适阼阶上,北面坐卒爵,兴,坐奠爵,遂拜,执爵 兴。宾西阶上答拜。
〈注〉“自席前”者,啐酒席末,因从北方降,由便也。〈疏〉《曲礼》:“席东乡西乡,以南方为上;南乡北乡,以西方为上。”凡升席必由下,降由上。今主人当降自南方,以啐酒于席末,遂因从席北头降,又从北向南,北面拜,是由便也。
主人坐奠爵于序端,阼阶上北面再拜崇酒。宾西阶 上答拜。
〈注〉“东西墙谓之序。”崇,充也。言酒恶相充实。〈通解〉疏曰:奠爵于序端者,拟后酬宾讫,取此爵以献介也。宾告旨甘主人之味,故啐则拜之。主人谢宾以酒恶相充实,故饮讫乃拜。
右宾酢主人
“主人坐取觯于篚,降洗。”宾降。主人辞降。宾不辞洗,立 当西序,东面。
〈注〉不辞“洗”者,以其将自饮。〈疏〉酬酒,先饮乃酬宾,故云“将自饮亦盥洗”者,礼法宜洁故也。主人辞应奠爵,不言者,文略也。
卒洗,揖让升,宾西阶上疑立。主人实觯酬宾,阼阶上 北面坐奠觯,遂拜,执觯兴,宾西阶上答拜。
〈注〉酬,劝酒也。酬之言周,忠信为周。〈疏〉宾疑立者,待主人自饮故也。主人将酬宾,若不自先饮,是不忠信。恐宾不饮,示忠信之道,故先自饮,乃饮宾为酬也。“忠信”为“周”,《国语》文
坐祭,遂饮,卒觯,兴。坐奠觯,遂拜,执觯兴。宾西阶上答拜。主人降洗,宾降辞,如献礼,升不拜洗。
〈注〉不拜洗,杀于献。〈疏〉“辞如献礼”者,主人辞,宾降,宾辞,主人为己洗爵。此与献宾时同。
宾西阶上立;主人实觯宾之席前,北面;宾西阶上拜, 主人少退,卒拜,进,坐奠觯于荐西。
〈注〉宾已拜,“主人奠其觯。”
宾辞,坐取觯,复位。主人阼阶上拜送。宾北面坐奠觯 于荐东,复位。
〈注〉酬酒不举,君子不尽人之欢,不竭人之忠,以全交也。〈疏〉宾辞者,《乡射》二人举觯于宾与大夫,进,坐奠于荐右;宾与大夫辞,坐受觯以兴,注云:“辞辞其坐奠觯。”《乡射》注亦云:“辞主人复亲酌己”是也。
右主人酬宾
主人揖降。宾降立于阶西,当序东面。
〈注〉“主人将与介为礼”,宾谦,不敢居堂上。
主人以介揖让升拜,如宾礼。主人坐取爵于东序端, 降洗。介降。主人辞降,介辞洗,如宾礼。升,不拜洗。
〈注〉《介》,礼杀也。〈疏〉按:上主人迎宾之时,介与众宾从入,又主人与宾三揖至于阶之时,介与众宾亦随至西阶下,东面。今此文云“揖让升如宾礼”,则惟于升堂时相让,无庭中三揖之事矣。升堂而云拜者,谓拜至亦如宾矣。云“介礼杀也”者,谓不拜洗。是以《乡饮酒义》云“三让以宾升,拜至献酬辞让之节繁,及介省矣”是也。
介,西阶上立。
〈注〉不言疑者,省文。
主人实爵介之席前,西南面献介。介西阶上北面拜, 主人少退。介进,北面受爵,复位。主人介右北面拜送 爵,介少退。
〈注〉主人拜于介右。降尊以就卑也。今文无“北面。”〈疏〉云“西南面献介”者,以介席东面,故邪向之也。主人位在阼阶,今于献介,主人来在西阶介右,是介卑,故降主人之尊,就西阶介之东北面拜也。至旅酬皆同阶者,礼杀故也。
主人立于西阶东,荐脯醢。介升席,自北方设折俎。祭 如宾礼,不哜肺,不啐酒,不告旨,自南方降席,北面坐 卒爵,兴,坐奠爵,遂拜,执爵兴。主人介右答拜。
〈注〉《不哜》啐,下宾。〈疏〉云“主人立于西阶东”者,始献介之时近西,在介右。今于设荐之时,主人无事,稍近东。
右主人献介
介降洗,主人复阼阶,降辞如初。
〈注〉如宾酢之时。〈疏〉云“如初”者,如宾酢主人之时,介辞主人从己降,主人辞,介为己洗也。
卒洗,主人盥。
〈注〉“盥”者,当为“介酌。”〈疏〉此主人自饮而盥者,尊介也。是以《乡射》注云:“盥者,虽将酌,自饮尊,大夫不敢亵。”是其类也。
介揖让升,授主人爵于两楹之间。
〈注〉就尊南授之,介不自酌。下宾酒者,宾主共之。〈疏〉“揖让升”者,谓一揖一让升也。云“授主人爵”,以爵授主人也。知两楹间是尊南者,以上云“尊于房户间”,房户间当两楹之北也。云“下宾”者,以宾亲酌以酢主人,此不自酌也。《乡饮酒义》云:“尊于房户之间,宾主共之。”
介西阶上立。主人实爵,酢于西阶上,介右坐奠爵,遂 拜,执爵兴。介答拜。主人坐祭,遂饮,卒爵,兴;坐奠爵,遂 拜,执爵兴。介答拜。主人坐奠爵于西楹南,介右再拜 崇酒,介答拜。
〈注〉奠爵西楹南,以爵献众宾。〈疏〉主人既受爵,介无事,故于西阶上立。知此奠爵为众宾者,按下文云“主人揖升,坐取爵于西楹下”是也。
主人复阼阶,揖降。介降,立于宾南。
〈疏〉向来主人与介行礼于西阶上,事讫,故复阼阶,揖让降。介降立于宾南者,以将献众宾,故介无事就宾南也。
右介酢主人
主人西南面三拜众宾,众宾皆答“壹拜。”
〈注〉三拜:一拜,示遍不备礼也。不升拜,贱也。〈通解〉疏曰:主人在阼阶下,众宾在宾介之南,故西南向拜之。众宾各得主人一拜,主人亦遍得一拜,是不备礼。《乡射》《少牢》《有司彻》皆有此文,大夫尊故也。士则答再拜。故《特牲》云:“主人三拜众宾,众宾答再拜。”郑云:“众宾再拜者,士贱,旅之得备礼。”是也。今按:此疏云:众宾各得主人一拜,主人亦遍得一拜。《乡射》疏又云:“众宾无问多少,止为三拜,是示遍也。”然则主人之拜,众宾不能一一拜之,但为三拜以示遍,而众宾之长者三人各答一拜也。然经及注、疏,但言众宾一拜,而无三人之文,未详其说。《乡射》放此。
主人揖升,坐取爵于西楹下,降洗,升实爵于西阶上献众宾,众宾之长升,拜受者三人。
〈注〉“长其老”者,言三人则众宾多矣。〈疏〉云“主人揖升”者,从三人为首,一一揖之而升也。云“降洗,升实爵”者,以下不更言洗,则以下因此不复洗矣。云“西阶上献众宾”者,下别言众宾之长三人,则众宾之中兼言堂下众宾,故郑云众宾多矣。自三人已下,于下便以次历言之矣。云“拜受者三人”,则堂下众宾不拜受矣。
主人拜送。
〈注〉于众宾右。〈疏〉约上文《介右》而知也。
坐祭,立饮,不拜既爵,授主人爵,降复位。
〈注〉既卒也。“卒爵不拜,立饮立授”,贱者礼简。〈疏〉“宾贤能。”以贤者为宾;其次为介,不问长幼。其三宾德劣于宾、介则数年之长幼,故上众宾之长也。坐祭,与宾、介同,不拜既爵,立饮,立授,则异贱,故礼简也。
众宾献则不拜受爵,坐祭,立饮。
〈注〉次三人以下也,“不拜”礼弥简。〈疏〉此堂下众宾,又简于三人也。
每一人献,则荐诸其席。
〈注〉谓《三人》也。〈疏〉以其言“席”,又下别言“众宾”,则此是三人也。
众宾辩有脯醢。
〈注〉“亦每献荐于其位”,“位”在下。《今文辩》皆作“遍。”〈疏〉以其言堂下立侍,不合有席。既不言席,故位在下。既不言其数,则乡人有学识者,皆来观礼,皆入饮酒之内。是以《乡射》云:“旅酬堂上辩,卒受者兴。”以旅在下者,明众宾在堂下也。
主人以爵降,奠于篚。
〈注〉不复用也。
揖让升,宾厌介升,介厌众宾升,众宾序升,即席。
〈注〉序,次也。即,就也。今文厌皆为“揖。”〈疏〉“众宾序升”者,谓三宾堂上有席者,以年长为首,以次即席也。云“今文厌皆为揖,不从”者,以宾相引以手,不得为揖故也。
右主人献众宾
一人洗,升,举觯于宾。
〈注〉一人,主人之吏,发酒端曰“举。”〈疏〉此一人举觯为旅酬也。云“发酒端曰举”者,从上至下,遍饮讫,又从上而起也。
实觯,西阶上坐奠觯,遂拜,执觯兴,宾席末答拜。坐祭, 遂饮,卒觯,兴;坐奠觯,遂拜,执觯兴;宾答拜。降洗,升实 觯,立于西阶上。宾拜。
〈注〉宾拜拜,将受觯。〈疏〉云“宾席末,答拜”者,谓于席西南面,非谓席上近西为末,以其无席上拜法也。已下宾拜皆然。
进坐奠觯于荐西。宾辞,坐受以兴。
〈注〉举觯不授下主人也。言“坐受”者,明行事相接,若亲受,谦也。〈疏〉上献宾,皆亲授而奠之。今不亲授,是下主人。《乡射》注云:“不授,贱不敢也。”若于人手相接受,名为受。不于人取之,不得言受。今于地取之而言受者,以主人奠之,宾取之而无隔绝,虽于地若手授之也。
举觯者西阶上拜送。宾坐奠觯于其所。
〈注〉所荐西也。〈疏〉“宾奠于其所”者,待作乐后,立司正,宾乃取此觯以酬主人,以其将举,故且奠之于右也。
举觯者降。
〈注〉事已。〈疏〉案《乡射》“举觯者降”,后有大夫,此不言者,大夫观礼之人,或来或否,故不言也。
右一人举觯
设席于堂廉,东上。
〈注〉为工布席也。侧边曰廉。《燕礼》曰:“席工于西阶上,少东。乐正先升,北面。”此言乐正先升,立于西阶东,则工席于阶东。〈疏〉引《燕礼》者,欲证此席为工,又以此经云“堂廉东上”,不言阶东,故取《燕礼》此下云“乐正于西阶东而立”,在工西,则知工席更在阶东北面可知也。
工四人,二瑟,瑟先相者二人,皆左何瑟后首,挎越内 弦,右手相。
〈注〉四人,大夫制也。二瑟,二人鼓瑟,则二人歌也。瑟先者,将入序在前也。相扶工也,众宾之少者为之,每工一人。《乡射礼》曰:“弟子相工,如初入,天子相工使视了者”,凡工,瞽蒙也,故有扶之者。师冕,见及阶,子曰“阶也。及席,子曰:‘席也’。”固相师之道。后首者,变于君也。挎,持也。�瑟者,则为之持瑟。其相歌者,徒相也。越,瑟下孔也,内弦侧担之者。〈疏〉此《乡大夫饮酒》而云四人,大射诸侯礼而云六人,若然,士当二人,天子当八人,为差次也。工四人,二人瑟,相二人,则工二人歌。虽不言相,亦二人可知。以空手无事,故不言也。相工之事,天子使视了为之,《周礼视了职》云“凡乐事相瞽”是也。郑司农云:“无目眹谓之瞽
有目眹而无见谓之蒙,有目无眸子谓之瞍。《燕礼》云:“小臣左何瑟,面鼓。” 注云:“燕尚乐,可鼓者在前也。” 此不面鼓,是变于君也。挎者,瑟底有孔,越以指深入,谓之挎也。徒,空也,无可荷空,以右手相侧担之者,以左手外侧担之,使弦向内也。
乐正先升,立于西阶东。
〈注〉《正》,长也。〈疏〉案《周礼》有大司乐,乐师,天子之官。此“乐正”者,诸侯及大夫、士之官。当天子大司乐
工入,升自西阶,北面坐,相者东面坐,遂授瑟,乃降。
〈注〉降立于西方,近其事。〈疏〉《乡射》云:“乐正适西方,命弟子赞工迁乐。”故知“西方”是近其事也。
工歌“《鹿鸣》,四牡皇皇者华。”
〈注〉三者皆《小雅》篇也。《鹿鸣》,君与臣下及四方之宾燕,讲道修政之乐歌也。此采其己有旨酒,以召嘉宾,嘉宾既来,示我以善道,又乐嘉宾有孔昭之明德,可则效也。《四牡》,君劳使臣之来乐歌也。此采其勤苦王事,念将父母,怀归伤悲,忠孝之至以劳宾也。《皇皇者华》,君遣使臣之乐歌也。此采其更自劳苦,自以为不及,欲谘谋于贤知而以自光明也。〈疏〉凡歌诗之法,皆歌其类。此时贡贤能拟为卿大夫,或为君所燕食以《鹿鸣》诗也;或为君出聘以《皇皇者华》诗也;或使反,为君劳来以《四牡》诗也。故宾贤能而预歌此三篇,使习之也。〈通解〉按:《鹿鸣》即谓今日燕饮之事,所以导达主人之诚意而美嘉宾之德也。《四牡》,言其去家而仕于朝,辞亲而从王事,于此乎始也。《皇皇者华》,言其将为君使而赋政于外也。《学记》曰:“宵雅肄三,官其始也。”正谓此也。盖此三诗先王所制,以为燕饮之乐,用之乡人,用之邦国,各取其象而歌之也。
卒歌,“主人献工。工左瑟”,一人拜,不兴,受爵。主人阼阶 上拜送爵。
〈注〉一、人工之长也。凡工贱,不为之洗。〈疏〉“工之长者”,谓就四人之内为首者也。案此《乡饮酒》及《燕礼》同是主懽心尚乐之事,故有升歌、笙间、合乐。及其献工献笙后,间合不献,以前已得献,故不复重献。《乡射》主于射,略于乐,无笙间,唯有合乐,笙工并为至终总献之。《大射》亦主于射,略于乐,但不间歌,不合乐,故有升歌。《鹿鸣》三绛,主人献工后乃下管《新宫》,不复得献,此君礼异于乡射也。《大射》不略升歌,而略笙间合者,《二南》是乡大夫之正,《小雅》是诸侯之正。《乡射》不略合乐,而《大射》不略升歌者,不可略其正也。
荐脯醢,使人相祭。
〈注〉《使人相》者,相其祭酒、祭荐。
工饮,不拜既爵,授主人爵。
〈注〉坐授之。
众工则不拜,受爵祭。饮辩有脯醢,不祭。
〈注〉祭饮献酒重,无不祭也。今文辩为“遍。”〈疏〉众工诸事皆不备,尚祭饮,则知得献酒无有不祭,故云“献酒重,无不祭”也。其正酬亦祭,至旅酬以下则不祭,故下记云:“凡旅不洗,不洗者不祭。”郑注云:“敬礼杀也,不甚洁也。”
大师则为之洗。宾、介降,主人辞降。工不辞洗。
〈注〉大夫若君赐之乐,谓之大师,则为之洗,尊之也。宾介降,从主人也。工,大师也。上既言“献工”矣,乃言“大师”者,大师或瑟或歌也。其献之瑟则先,歌则后。〈疏〉天子诸侯,有常官,则有大师也。大夫则无常官,若君赐之乐,并乐人与之,则亦谓之大师。宾介降,《乡射》注云:“大夫不降,尊也。”此礼虽有大夫,亦不降可知也。
笙入堂下,磬南北面立,乐南陔《白华》《华黍》。
〈注〉笙,吹笙者也。以笙吹此诗以为乐也。《南陔》《白华》《华黍》,《小雅》篇也,今亡,其义未闻。昔周之兴也,周公制礼作乐,采时世之诗以为乐歌,所以通情相风切也,其有此篇明矣。后世衰微,幽、厉尢甚,礼乐之书稍稍废弃。孔子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正。《雅》《颂》各得其所。”谓当时在者,而复重杂乱者也,恶能存其亡者乎?且正考父校商之名《颂》十二篇于周,大师归以祀其先王,至孔子二百年之间五篇而已,此其信也。
主人献之于西阶上,一人拜,尽阶,不升堂,受爵,主人 拜送爵。阶前坐祭,立饮,不拜既爵,升,授主人爵。
〈注〉一人,笙之长者也。笙三人,和一人,凡四人。《乡射礼》曰:“笙一人拜于下。”〈疏〉案《乡射记》云“三笙一和而成声”,主三人吹笙,一人吹和,凡四人。《尔雅》曰“笙小者谓之和”是也。献工之时,拜送在西阶东,以工在阶东故也。此拜送笙之时在西阶上,以其笙在阶下,故不同也。
众笙则不拜,受爵,坐祭,立饮。《辩》有脯醢,不祭。
〈注〉亦受爵于西阶上,荐之,皆于其位,磬南。今文《辩》为“遍。”〈疏〉《磬南》者,依前笙入立于磬南之处也
乃间歌《鱼丽》,笙《由庚》;歌《南有嘉鱼》,笙《崇丘》;歌《南山有台》,笙《由仪》。
〈注〉间代也,谓一歌则一吹。六者皆《小雅》篇也。《鱼丽》,言太平年丰物多也,此采其物多酒旨,所以优宾也。《南有嘉鱼》,言太平君子有酒乐与贤者共之也,此采其能以礼下贤者,贤者累蔓而归之,与之燕乐也。《南山有台》,言太平之治以贤者为本,此采其爱友贤者,为邦家之基,民之父母,既欲其身之寿考,又欲其名德之长也。《由庚》《崇丘》《由仪》今亡,其义未闻。〈疏〉此一经堂下吹笙,堂上升歌,间代而作,故谓之《乃间》也。又云“谓一歌则一吹”者,谓堂上歌《鱼丽》终,堂下笙中吹《由庚》续之,以下皆然。〈通解〉刘敞云:“此三篇皆笙诗也。”《小序》云:“有其义而亡其辞。”亡,谓本无,非亡逸之亡也。《乡饮酒礼》“鼓瑟而歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》,然后笙入堂下磬南,北面立,乐《南陔》《白华》《华黍》。《燕礼》亦鼓瑟歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》,然后笙入,立于县中,奏《南陔》《白华》《华黍》《南陔》以下”,今无以考其名篇之义。然曰笙曰乐曰奏,而不言歌,则有声而无词明矣。下《由庚》《崇丘》《由仪》仿此。今按:《小序》于此六笙诗,皆著其义,盖《序》者以意言之。今郑此注云“其义未闻”,则亦不敢信其说矣。
乃合乐:“《周南》《关睢》,《葛覃》《卷耳》;《召南鹊巢》,《采蘩》《采𬞟》。”
〈注〉合乐,谓歌乐与众声俱作。《周南》《召南》,《国风》篇也。王后国君夫人房中之乐歌也。《关雎》言后妃之德,《葛覃》言后妃之职,《卷耳》言后妃之志,《鹊巢》言国君夫人之德,《采蘩》言国君夫人不失职,《采𬞟》言卿大夫之妻能循其法度。昔太王、王季居于岐山之阳,躬行《召南》之教以兴王业,及文王而行《周南》之教以受命。《大雅》云:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。”谓此也。其始,一国耳。文王作邑于丰,以故地为卿士之采地,乃分为二国:周,周公所食;召,召公所食。于时文王三分天下有其二,德化被于南土,是以其诗有仁贤之风者,属之《召南》焉;有圣人之风者,属之《周南》焉。夫妇之道,生民之本,王政之端,此六篇者,其教之原也。故国君与其臣下及四方之宾燕用之。合,乐也。乡乐者,风也。《小雅》为诸侯之乐,《大雅》《颂》为天子之乐。乡饮酒升歌《小雅》,礼盛者可以进取也。燕合乡乐,礼轻者可以逮下也。《春秋传》曰:“《肆夏》《繁遏渠》,天子所以享元侯也。”《文王》《大明绵》,两君相见之乐也。然则诸侯相与燕,升歌《大雅》,合《小雅》,天子与次国、小国之君燕,亦如之。与大国之君燕,升歌《颂》,合《大雅》。其《笙间》之篇未闻。〈疏〉“歌乐,众声俱作”者,谓堂上有歌瑟,堂下有笙磬,合奏此诗也。《燕礼记》云:“有房中之乐。”注云:“弦歌《周南》《召南》之诗,而不用钟磬之节。”“谓之房中”者,后夫人之所讽诵以事其君子是也。“用钟鼓奏之”者,诸侯卿大夫燕飨亦得用之,故用钟鼓。妇人用之,乃不用钟鼓,则谓之房中之乐也。后妃夫人不同,同是文王之化,《召南》是文王未受命已前之事,诸侯之礼,故称夫人。《周南》是文王受命称王之后,天子之礼,故称后也。云“国君与其臣下宾客,燕之合乐”者,据《燕礼》而言也。云《乡乐》者,亦据《燕礼》记云“遂合乡乐”者也。云《小雅》,则《升歌》《鹿鸣》之等是也。云《大雅·颂》《肆夏》《繁》《遏、渠》之等是也。此乡饮酒为飨礼,升歌《鹿鸣》,进取诸侯之乐,飨礼盛也。燕合乡乐,以燕礼轻,故可以逮下也。郑君据《仪礼》上下而言,其实飨燕同乐。知者,穆叔如晋,晋侯享之,歌《鹿鸣》之三,是与燕礼同乐也。若然,《小雅》云:“飨或进取,燕可以逮下”者,飨亦逮下也。穆叔曰:“《三夏》,天子所以享元侯也。《文王》,两君相见之乐也。《鹿鸣》所以嘉寡君也,敢不拜嘉。”引之者,证《肆夏》《繁》《遏》《渠》是颂,谓天子之乐歌。案锺师杜子春注引吕叔玉云:“《肆夏》,《时迈》也;《繁、遏》,《执竞》也;《渠》,《思文》也。郑君不从,以为诗篇名,颂之族类也。此歌之大者,载在乐章,乐崩亦从而亡之,是以颂不能具也。”〈通解〉今按:“二《南》”之分,《注》《疏》说皆未安。唯程子曰:“以周公主内治,故以畿内之诗言文王、太姒之化者,属之《周南》;以召公掌诸侯,故以畿外之诗言列国诸侯大夫之室家,被文王、太姒之化而成德者,属之《召南》。”此为得之。谓“之南”者,言其化自岐、雍之间,被于江、汉之域,自北而南也。《诗》曰“以雅以南”,即谓此也。
工告于乐正曰:“正歌备。”乐正告于宾,乃降。
〈注〉“乐正降”者,以正歌备无事也。降立西阶东,北面。〈疏〉以其堂上时在西阶之东,北面,知降堂下亦然。在笙磬之西,亦得“监堂下之乐”,知位在此也。
右乐宾
主人降席自南方。
〈注〉不由北方由便。〈疏〉主人席之南上,升由下,降由上,是其常。而言“由便”者,解《礼》所以升由下,降由上者,是由便也。
侧降
〈注〉宾介不从。〈疏〉侧,特也。宾介不从,故言“侧”,以方燕礼杀故也。
作相为司正,司正礼辞,许诺。主人拜,司正答拜。
〈注〉“作,使也。”礼乐之正既成,将留宾,为有懈惰,立司正以监之。拜,拜其许。〈疏〉上经云“一相迎于门外”,今将燕,使为司正,监察宾主之事也。主人与宾行献酢之礼毕,是礼成也。升歌笙间,合乐三终,是乐成也。故郑总言“礼乐之正既成”也。
主人升,复席。
右立司正
司正洗觯,升自西阶,阼阶上北面受命于主人。主人 曰:“请安于宾。”司正告于宾,宾礼辞,许。
〈注〉为宾欲去留之,告宾于西阶。〈疏〉《乡射》云:“司正升自西阶,由楹内适阼阶上。”此不言由楹内者,省文也。云“告宾西阶”者,《乡射》又云“司正西阶上”,故知也。
司正告于主人,主人阼阶上再拜,宾西阶上答拜,司 正立于楹间以相拜,皆揖,复席。
〈注〉“再拜拜宾许也。”司正既以宾许告,主人遂立楹间,以相拜宾。主人既拜,揖就席。〈疏〉凡相拜者,当在宾主拜前,今在宾拜下者,以经云“司正告于主人”,因即拜宾,宾即答拜,文理切,不得先言相拜,故退之在下。《乡射》云:“司正告于主人,遂立楹间以相拜。主人阼阶上再拜,宾西阶上答再拜。”是其相拜在前也。
司正实觯,降自西阶,阶间北面坐奠觯,退共,少立。
〈注〉阶间北面,东西节也。其南北当中庭共拱手也。少立自正,慎其位也。己帅而正,敦敢不正。《燕礼》曰:“右还北面。”〈疏〉云“阶间”,谓两阶之间,东西等也。《乡射》云:“司正中庭,北面坐奠觯,自正,慎其位。”欲令宾主亦皆正,慎其位也。《燕礼》曰:“司正降自西阶,右还北面,取不背其君。”此亦右还北面,取不背大夫也。
“坐取觯,不祭,遂饮,卒觯,兴;坐奠觯,遂拜,执觯兴洗,北 面坐奠觯于其所,退立于觯南。”
〈注〉洗觯奠之示洁敬,立于其南以察众。〈疏〉《乡射》《大射》皆直云“取觯洗,南面,反奠于其所”,不云盥,此俗本有“盥”者,误。
右司正举觯
宾北面坐取俎西之觯,阼阶上北面酬主人,主人降 席,立于宾东。
〈注〉初起,《旅酬》也。凡旅酬者,少长以齿,终于“沃盥”者,皆弟长而无遗矣。〈疏〉云“取俎西之觯”者,谓前一人举觯奠于荐右,今为旅酬而举之。前主人酬宾,奠于荐东者不举,故言俎西以别之。云“主人降席”,不云“自南方、北方”者,下记云“主人介凡,升席自北方,降席自南方”,指此文也。《记》云“主人之赞者西面北上,不与与及也。”不及谓不及献酒,言不及献酒,则旅酬亦不与,旅酬所以酬正献也。《记》又云:“无算爵然后与。”若然,此旅酬得终于沃洗者,郑解酬之大法,故连引无算爵旅酬而言终沃洗也,其实此时未及沃洗也。
宾坐奠觯,遂拜,执觯兴,主人答拜。不祭,立饮,不拜。卒 觯,不洗,实觯,东南面授主人。
〈注〉宾立饮卒觯,因更酌以乡。主人将授。
主人阼阶上拜,宾少退。主人受觯,宾拜送于主人之 西。
〈注〉旅酬同阶,礼杀。〈疏〉正酬时不同阶,今同阶,故云“礼杀”也。
宾揖,复席。
〈注〉酬主人讫。
主人西阶上酬介,介降席,自南方立于主人之西,如 宾酬主人之礼,主人揖,复席。
〈注〉“其酌实觯,西南面授介。”自此以下旅酬酌者亦如之。〈疏〉知“西南面授介”者,按宾酬主人时,于阼阶上东南面向之,则知此主人酬介于西阶上西南面可知。云“自此已下旅酬,酌者亦如之”者,谓亦如主人酬介,其酬酌介实觯,西南面授之,以其旅酬皆西阶上故也。〈通解〉今按:宾主介相酬,初皆北面。但实觯之后,授觯之时,宾介则东南面授主人,主人则西南面授介。已受之后,即授者又还北面之位。宾介则拜送于主人之西,主人则拜送于介之东,皆北面也。故下文“受介酬者,得由其东”,亦既受乃还北面拜送也。
司正升,相《旅》曰:“某子受酬。”受酬者降席。
〈注〉《旅》,序也。于是介酬众宾,众宾又以次序相酬。某者,众宾,姓也,同姓则以伯仲别之。〈疏〉上文“作相为司正”,为有懈惰,立司正以监之。今以宾主及介旅酬不监之,至众宾乃监者,以其主人与宾介习礼已久,又各一位,不嫌失礼。至于众宾既不久习礼,又同在一位,恐其失礼,故须监之也。
司正退立于序端,东面。
〈注〉辟受酬者,又便其赞上赞下也。“始升相西阶西
北面。〈疏:〉司正初时在堂上西阶西,北面命受酬者讫,“退立于西序端东面”者,一则案此,下文“众受酬者受自左”,即是司正立处,故须辟之。二则东面时赞上赞下便也。云“始升相西阶西北面”者,虽无正文,以众宾之席在宾西南面,介酬在西阶上,司正升相旅,当在西阶西北面命宾,故知位如此也。
受酬者自介右。
〈注〉“由《介》”,东也。尊介,使不失故位。〈疏〉北面,以东为右,故郑元云:“由介东也。”凡授受之法者,授田其右,受由其左,即下文“众受酬者”是也。此受介酬者应自介左,而自介右者,介位在西,故云尊介,使不失故位也。
众受酬者,受自左。
〈注〉“后将受酬者,皆由西变于《介》”也。今文无众酬者。〈疏〉“众受酬”者,堂上众宾之内为首者一人,自介右受之。自第二以下,并堂下众宾,皆自左受之。言变于介者,即是授受之常法也。
拜,兴、饮,皆如宾酬主人之礼。
〈注〉“嫌宾”以下异也。
辩卒受者以觯降,坐奠于篚。
〈注〉辩,辩众宾之在下者。《乡射礼》曰:“辩,遂酬在下者。”皆升,受酬于西阶上。〈疏〉引《乡射》者,经直言辩,文不具,故引以证也。
司正降,复位。
〈注〉觯南之位:〈疏〉“以相旅”毕,堂上无事,故降《复觯》南之位。
右旅酬
使二人举觯于宾、介洗,升实觯于西阶上,皆坐奠觯, 遂拜,执觯兴,宾、介席末答拜。皆坐祭,遂饮,卒觯,兴;坐 奠觯,遂拜,执觯兴,宾、介席末答拜。
〈注〉二人,亦主人之吏。若有大夫,则举觯于宾与大夫。《燕礼》曰:“媵爵者立于洗南,西面北上,序进盥洗。”〈疏〉云“宾介席末答拜”者,宾于席西南面答拜,介于席南东面答云。“若有大夫,则举觯于宾与大夫”者,以其大夫尊于介故也。
逆降,洗,升实觯,皆立于西阶上。宾、介皆拜。
〈注〉于席末拜。〈疏〉宾在席西,南面,介在席南,东面。以其俱是答拜,故同前“席末拜”也。
皆进荐西,奠之。宾辞,坐取觯以兴,介则荐南奠之。介 坐受以兴,退,皆拜送,降宾、介奠于其所。
〈注〉宾言取,介言受,尊卑异文。今文曰“宾受。”〈疏〉一人之宾所奠,觯于荐西,一人之介所奠,觯于荐南,又云尊者得,卑者物言取,是以《家语》云:定公假马于季氏。孔子曰:“君于臣有取无假”,故宾尊言取,介卑言受也。
右二人举觯
司正升自西阶,受命于主人。主人曰:“请坐于宾。”宾辞 以俎。
〈注〉至此盛礼俱成,酒清肴干,宾主百拜,强有力者犹倦焉。张而不弛,弛而不张,非文武之道。请坐者,将以宾燕也。俎者,肴之贵者。辞之者,不敢以礼杀当贵者。〈疏〉《乡射》,司正升自西阶,阼阶上受命于主人,“适西阶上北面请坐于宾”,亦是使司正传语于宾也。又云自此以上皆立行礼,人皆劳倦,故请坐于宾也。云“俎者,肴之贵”者,谓骨体贵而肉贱。自旅以前立行礼是盛,自此后无算爵。坐以礼谓之杀,故今将坐辞以俎,不敢以礼杀,当贵者。案《燕礼》司正奠觯于中庭,请彻俎而坐。此礼司正监旅讫,二人举觯,后将行无算爵,始请坐于宾。《燕礼》司正之前云,一人致爵,三举旅,得爵多,故司正奠时即坐燕。此礼由来未行旅酬,故使二人举觯,彻俎后乃坐也。
主人请彻俎,宾许。
〈注〉亦司正传请告之。
司正降阶前,命弟子俟彻俎。
〈注〉西阶前也。“弟子,宾之少者。”俎者,主人之吏设之,使弟子俟彻者,明彻俎宾之义。〈疏〉宾敬主人,而使弟子彻俎,故云“宾之义也。”
司正升,立于席端。
〈注〉待事。〈疏〉司正降阶前,命弟子彻俎讫,即升立于席端,弟子仍未彻俎,故云“待事”也。
宾降席,北面;主人降席,阼阶上北面;介降席,西阶上 北面;遵者降席,席东南面。
〈注〉皆立相须彻俎也。遵者,谓此乡之人仕至大夫者也。今来助主人乐宾,主人所荣而遵法者也,因以为名。或有无来不来,用时事耳。今文遵为“𠊨”,或为全。〈疏〉“皆立”者,将取俎以授人。遵不北面者,以其尊,故席东南面,主人须,待也。待受俎之人至一时彻而授之也。下文云“宾若有遵”,言“若”者,不定之辞,故知或有或无,来与不来,事在当时,故云用时事耳
宾取俎,还授司正,司正以降,宾从之。主人取俎,还授弟子,弟子以降自西阶,主人降自阼阶。介取俎,还授 弟子;弟子以降,介从之。若有诸公、大夫,则使人受俎, 如宾礼,众宾皆降。
〈注〉取俎者皆乡其席,既授弟子,皆降,复初入之位。〈疏〉下云“揖让如初升”,故知此降时亦复初入之位,位在东阶西阶相让也。
右彻俎
说屦,揖让如初,升坐。
〈注〉“说屦”者,谓安燕当坐也。必说于下者,屦贱,不空居堂。说屦,主人先左,宾先右。今文说为税。〈疏〉云“如初升坐”者,谓宾主初入,揖让而升堂也。凡堂上行礼之法,立行礼不说屦,坐则说屦,屦空则不宜陈于侧,故降说屦然后升坐也。《曲礼》云:“上于东阶则先右足;上于西阶则先左足。”郑注云:“近于相乡敬也。”《玉藻》注:“屦之法,坐左纳右,坐右纳左。”今说之亦北面乡阶,主人先坐左,宾先坐右,亦取近于相乡敬之义也。
乃羞。
〈注〉羞,进也。所进者,狗胾醢也。乡设骨体,所以致敬也。今进羞,所以尽爱也。敬之爱之,所以厚贤也。〈疏〉知“所进者狗胾醢”者,案下记云:“其牲狗。”《礼记》又云:“荐羞不逾牲。”则所羞者狗胾也。但醢是旧作之物,诸经又不见。以狗作醢,则胾必狗也,醢则当兼有馀牲也。骨体,贵人不食,故云“致敬。”胾醢,贱人所食,故云“尽爱”也。
无算爵,
〈注〉算,数也。宾主燕饮,爵行无数,醉而止也。《乡射礼》曰“使二人举觯于宾与大夫。”又曰:“执觯者洗升实觯,反奠于宾与大夫”皆是。〈疏〉引《乡射礼》者,证此无算爵,从首至末,更从上至下,惟醉乃止。
《无算乐》:
〈注〉燕乐亦无数,或间或合,尽欢而止也。《春秋》襄二十九年,“吴公子札来聘,请观于周乐。”此国君之无算。〈疏〉上升歌笙间合乐,皆三终,言有数,此即无也。或间如上间歌用《小雅》也;或合用《二南》也,或用其一,不并用也。引《春秋》者,彼是国君礼,此是大夫礼,见其异也。但无算之乐,还依尊卑用之。案《春秋》为季札所歌《大雅》与《颂》者,但季札请观周乐,鲁为之尽陈。又鲁周公之后,歌乐得与元侯同,故《无算》之乐,《雅》《颂》并作也。
右燕
宾出,奏《陔》。
〈注〉陔,陔夏也。陔之言戒也。终日燕饮酒罢,以陔为节,明无失礼也。《周礼》锺师“以锺鼓奏九夏”,是奏陔夏则有锺鼓矣。锺鼓者,天子、诸侯备用之,大夫、士鼓而已,盖建于阼阶之西南鼓。《乡射礼》曰:“宾兴,乐正,命奏陔。宾降及阶,陔作,宾出。”〈疏〉《锺师》云:“凡乐事,以锺鼓奏九夏:《王夏》《肆夏》《昭夏》《纳夏》《章夏》《齐夏》《族夏》《裓夏》《骜夏》。”杜子春云:“王出入奏《王夏》,尸出入奏《肆夏》,牲出入奏《昭夏》,四方宾来奏《纳夏》,臣有功奏《章夏》,夫人祭奏《齐夏》,族人侍奏《族夏》,客醉而出奏《陔夏》,公出入奏《骜夏》。”言以锺鼓者,庭中先击锺,却击鼓,而奏此《九夏》。《锺师》,天子礼有钟鼓《大射》,诸侯礼亦具有锺鼓。《乡射》云“不鼓。”不释,明无锺可知。此且语锺鼓者,用九夏则尊卑不同,天子则九夏俱作,诸侯则不用。王夏得奏。其《肆夏》以下,大夫以下,据此文用陔夏,其馀无文。《大射》建鼓,在阼阶西,南鼓,此无正文,故云盖。彼注云:“鼓不在东,县南为君也。”此乡大夫无东县,直有一鼓而已,故县在阼阶之西南乡,主人也。
主人送于门外,再拜。
〈注〉“门东,西面拜”也。宾介不答拜,礼有终也。〈疏〉主人迎宾之时,门东西面拜。今送宾,还依此位立也。于迎宾介时,宾介答拜。今送宾,主人再拜。若宾介答拜,是行礼无终毕,故宾介不答,是礼有终也。不言“众宾”者,迎送俱不拜,故不言也。
右宾出
宾若有遵者,诸公大夫则既一人,举觯乃入。
〈注〉不干主人正礼也。遵者,诸公大夫也。谓之“宾”者,同从外来耳。大国有孤,四命,谓之公。〈疏〉正礼,谓宾主献酢是也。是以一人举觯,为旅酬始乃入。若然,即是作乐前入,而于此篇末乃言之者,以其无常,或来或不来,故于后言之也。孤只一人,而言诸者,案郑注《燕礼》云:“容牧下三监。”案《王制》云:“天子使其大夫监于方伯之国。”国三人是殷法,周公因而不改,故云“容”也。云“大国有孤四命”者,《周礼典命》文。谓之公者,若天子有三公也。
席于宾,东公三重,大夫再重。
〈注〉席此二者于宾东,尊之,不与乡人齿也。天子之国,三命者不齿;于诸侯之国,爵为大夫,则不齿矣
不言“遵”者,遵者亦卿大夫。〈疏:〉宾在户牖之间,酒尊又在户东席,此二者又在酒尊之东,但继宾而言耳。乡人谓众宾之席,在宾西,故云不与乡人齿。案上注云:“此篇无正齿位之事”,谓无党正饮酒之法。此言齿者,谓士以上来观礼,乃有齿法。云“天子之国,三命者不齿”者,《周礼党正职》文。郑引之为证者,欲见此篇之礼与天子乡饮酒“三命不齿”同也。云“诸侯之国,爵为大夫则不齿”者,以此篇及《乡射》皆云“若有大夫,不辨命数”,故知爵为大夫即不齿也。《党正》又云:“一命齿于乡里,再命齿于父族,三命不齿。”不齿者,特为位不在父兄行列中。一命齿于乡里者,公侯伯之士一命与堂下乡人齿,以其士立堂下故也。子男之士不命,与一命之士同齿于阶下。子男之大夫,一命坐于上,与六十已上齿于堂。“再命齿于父族”者,谓子男之卿与公侯伯之大夫,以父族为宾则与之齿,异姓为宾则不与之齿,席于尊东。“三命不齿”者,谓公侯伯之卿,虽父族为宾,亦不与之齿,席于尊东也。云“不言遵者,亦卿大夫”者,案上文宾若有尊者,即诸公大夫也。
“公如大夫”,入,主人降,宾、介降,众宾皆降,复初位。主人 迎,揖让升。公升如宾礼,辞一席,使一人去之。
〈注〉“如”,读若今之若,主人迎之于门内也。辞一席,谦自同于大夫。〈疏〉以不言主人出,故知迎于门内也。今按:“如”读若今之“若”,但谓“如”字读之,似今人所用之“若”字耳,无他义也。《疏》说迂,今不取。
大夫则如介礼。有诸公,则辞加席,委于席端,主人不 彻。无诸公,则大夫辞加席,主人对,不去加席。
〈注〉加席,上席也。大夫席再重。〈疏〉云“大夫则如介礼”者,以其公如宾,故大夫则如介礼。主人迎宾,宾厌介。此公与大夫同入,公亦献大夫,故云大夫如介礼。云“有诸公,则辞加席,委于席端,主人不彻”者,大夫再重,是其正,大夫以公在,故谦委加席于席端,主人不彻也。
右遵入
明日,宾服乡服以拜赐。
〈注〉拜赐谢恩惠乡服,昨日与乡大夫饮酒之朝服也。不言朝服,未服以朝也。今文曰“宾服乡服。”〈疏〉郑知乡服是朝服者,《记》云“朝服而谋宾介”是也。此宾言乡服,其《乡射》、宾言朝服不同者,按《乡射》以公士为宾,谓在朝著朝服是其常。此宾是乡人子弟未仕,虽著朝服,仍以乡服言之故也。按注云“今文曰宾服乡服”,明古经文无服,今有之衍文也,今删去。
主人如宾服以拜辱。
〈注〉拜宾复自屈辱者,《乡射礼》曰:“宾朝服以拜赐于门外,主人不见,如宾服,遂拜之,拜辱于门外,乃退。”〈疏〉此文不具,故引《乡射》以为证,明彼此宾主,皆不相见,造门外拜谢而已。
右拜礼
主人释服。
〈注〉释朝服更服元端也。古文释作“舍。”〈疏〉昨日正行宾举饮酒之礼,相尊敬,故“朝服。”此乃燕私轻,故“元端”也。
乃息司正。
〈注〉息,劳也。劳赐昨日赞执事者。独云“司正。”司正,庭长也。〈疏〉“司正”是《庭长》,故独言之也。
无介。
〈注〉劳礼略也。司正为宾。
不杀,
〈注〉《市买》,“若因所有,可也;不杀则无俎。”〈疏〉《市买》无正文,郑以意言之,又杀则俎以盛骨体,既言“不杀”,故知无俎也。
荐脯醢。
〈注〉羞同也。〈疏〉与《正行饮酒》同。
羞唯所有。
〈注〉在有何物?〈疏〉上文正行饮酒之时,用狗胾,今不杀,故言“在有何物”,杂物皆是也。
《征惟所欲》,
〈注〉征召也。〈疏〉昨日正行饮酒,不得唤亲友,故今礼食之馀,可别召知友也。
以告于先生,君子可也。
〈注〉告,请也。先生不以筋力为礼,于是可以来君子国中有盛德者,可者召不召唯所欲。〈疏〉先生老人教学者:君子则《曲礼》博闻强识,敦善行而不怠者也。云“可者召不召,唯所欲”者,上文云“征唯所欲”,上下相成解也。
宾、介不与。
〈注〉“《礼》渎则亵”,古文“与”为预。〈疏〉宾介昨日正行礼,今又召之,则是数数则渎,渎则不敬。
《乡乐》唯欲。
〈注〉乡乐,《周南》《召南》六篇之中,唯所欲作,不从次也。不歌《鹿鸣》《鱼丽》者,辟国君也。〈疏〉《二》、“《南》为乡大夫之
乐《小雅》,为诸侯之乐。上正行饮酒,歌《小雅》,今燕不歌《鹿鸣》《鱼丽》,是辟国君也。
右息司正
《乡射礼》
[编辑]主人坐取爵于上篚,以降。
〈注〉将献宾也。
宾降。
〈注〉从主人也。今按:《乡饮酒》云:“当西序东面。”
主人阼阶前西面坐奠爵,兴辞降。
〈注〉重以主人事烦宾也。今文无阼阶。
宾对。“主人坐取爵,兴,适洗,南面坐奠爵于篚下,盥洗。”
〈注〉对答:盥手,又洗爵,致洁敬也。古文盥皆作浣。
宾进东北面辞洗。
〈注〉必进者,方辞洗,宜违位也。言东北面,则位南于洗矣。
“主人坐奠爵于篚”,兴对,宾反位。
〈注〉反从降之位也。《乡饮酒》曰:“当西序,东面。”
主人卒洗,壹揖壹让,以宾升,宾西阶上北面拜洗,主 人阼阶上北面奠爵,遂答拜,乃降。
〈注〉“乃降”,将更盥也。今文“壹”皆作“一。”
宾降,主人辞降,宾对。主人卒盥,壹揖,壹让升。宾升,西 阶上疑立。
〈注〉疑,止也。有矜庄之色。〈疏〉《乡饮酒》注云:“疑,正立自定之貌。”此言疑止也,有矜庄之色。二注相兼,乃具也。
主人坐取爵,实之宾席之前,西北面献宾。
〈注〉进于宾也。凡进物曰“献。”〈疏〉“凡进物曰献”者,欲见此宾乃是乡民而已,无尊卑上下,犹言献者,此献直是进物,而言进献之也。《周礼》注云:“古者致物于人,尊之则曰献。”彼据尊敬前人,虽卑亦曰献,若齐侯献捷于鲁之类,义则与此别也。
宾西阶上北面拜,主人少退。
〈注〉《少退》,犹少辟也。
宾进受爵于席前,复位。
〈注〉复位,西阶上位
主人阼阶上拜送爵。宾少退,荐脯醢。宾升,席自西方。
〈注〉《宾》升降由下也。〈疏〉凡席升由下,降由上。下文降席不由上者,以主人在东,敬主人,不得降由上,又于席西拜便,故云“宾升降由下”也。
乃设《折俎》。
〈注〉折之设反,后皆仿此。牲体枝解节折,以实俎也。
主人阼阶东疑立。宾坐,左执爵,右祭脯醢,奠爵于荐 西,兴取肺,坐绝祭。
〈注〉“却左手执本,右手绝末”以祭也。肺离上为本,下为末。
尚左手哜之。
〈疏〉哜,尝也。右手在下绝以授口尝之。
兴加于俎,坐捝手,执爵,遂祭酒,兴,席末坐啐酒。
〈注〉捝,拭也。啐,尝也。古文捝作“说。”
降席坐,奠爵,拜,告旨。
〈注〉“降席”,席西也。旨,美也。
执爵兴,主人阼阶上答拜。宾西阶上北面坐卒爵,兴, 坐奠爵,遂拜,执爵兴;主人阼阶上答拜。
右主人献宾
宾以虚爵降。
〈注〉将洗,以酢主人。
主人降。
〈注〉从宾也,“降立阼阶东,西面,当东序。”
宾西阶前东面坐奠爵,兴辞,降。主人对宾坐取爵,适 洗,北面坐奠爵于篚下,兴,盥洗。
〈注〉《宾》“北面盥洗,自外来。”〈疏〉对“主人自内出,南面也。”
主人阼阶之东,南面辞洗。宾坐奠爵于篚,兴对,主人 反位。
〈注〉“反位”,从降之位也。主人辞洗,进也。〈疏〉“降之位”,即上“东序”之西南面位,主人反位,由前进乃反位,故郑却本之。
宾卒洗,揖让如初,升,主人拜洗,宾答拜,兴,降盥,如主 人之礼。宾升,实爵主人之席前,东南面酢主人。
〈注〉酢报。〈疏〉言“如初”,则一揖一让也。
主人阼阶上拜,宾少退。主人进受爵,复位。宾西阶上 拜送爵。荐脯醢。主人升席自北方。乃设折俎。祭如宾 礼。
〈注〉祭荐俎及酒,亦齐啐。
不告旨。
〈注〉酒己物。
自席前适阼阶上,北面坐卒爵,兴,坐奠爵,遂拜,执爵 兴。宾西阶上北面答拜。
〈注〉自,由也。啐酒于席,永由前降便也。
主人坐奠爵于序端,阼阶上再拜崇酒。宾西阶上答 “再拜。”
〈注〉《序端》,东序头也。崇,充也,谢酒恶相充满也。〈疏〉奠
爵于序端。此拟下献众宾也。
右宾酢主人
主人坐取“《觯》于《篚》”,以降。
〈注〉将酬宾。
宾降。主人奠觯,辞降。宾对,东面立。主人坐取觯,洗,宾 不辞洗。
〈注〉“不辞洗”,以其将自饮。
卒洗,揖让升。宾西阶上疑立,主人实觯酬之,阼阶上 北面坐奠觯,遂拜,执觯兴。
〈注〉酬,《劝酒》:
宾西阶上北面答拜。主人坐祭,遂饮,卒觯,兴,坐奠觯, 遂拜,执觯兴。宾西阶上北面答拜。主人降洗,宾降辞, 如献礼。
〈注〉以将酌己。
升,不拜洗。
〈注〉酬,礼杀也。
宾西阶上立;主人实觯宾之席前,北面;宾西阶上拜; 主人坐奠觯于荐西;宾辞,坐取觯以兴,反位。
〈注〉宾辞辞,主人复亲酌己。
主人阼阶上拜送。宾北面坐,奠觯于荐东,反位。
〈注〉酬酒不举。
主人揖降。宾降,东面立于西阶西,当西序。
〈注〉主人将与众宾为礼,宾谦,不敢独居堂。
右主人酬宾
主人西南面三拜众宾,众宾皆答“一拜。”
〈注〉三拜,示遍也。一拜,不备礼也。献宾毕,乃与众宾拜,敬不能并。〈疏〉众宾无问多少,止为三拜而已,是示遍也。众宾人皆一拜,是不备礼,此亦答大夫拜法。若答士拜,则亦再拜,见于《特牲》也。云“献宾毕,乃与众宾拜”者,自尔来唯与宾拜,今始拜之,故云“敬不能并。”
主人揖升,坐取爵于序端,降洗,升实爵,西阶上献众 宾。众宾之长升,拜受者三人。
〈注〉《长其老者》,言三人则众宾多矣。国以多德行道艺为荣,何常数之有乎?〈疏〉此虽非宾贤能,其众亦三人在堂上,与《乡饮酒》数同。其堂下众宾无定数,故郑云“众宾多矣。”
主人拜送。
〈注〉拜送爵于众宾右。
坐祭,立饮,不拜既爵,授主人爵,降复位。
〈注〉既尽。〈疏〉此还上三人者,降,复宾南,东面位。
众宾皆不拜受爵,坐祭,立饮。
〈注〉自第四以下,又不拜受爵,礼弥略。〈疏〉此谓“堂下众宾无数”者也。
每一人献,则荐诸其席。
〈注〉诸于:〈疏〉此还据堂上三人有席者,故云“荐诸其席”,谓席前也。
众宾辩有脯醢。
〈注〉荐于其位。〈疏〉还据堂下无席者,故郑云“荐于其位”,不云席也。
主人以虚爵降,奠于篚。
〈注〉不复用。
右献众宾
揖让升,宾厌众宾升,众宾皆升,就席。一人洗,举觯于 宾。
〈注〉一、人,主人之吏。〈疏〉“主人之吏”,亦谓府史以下,非属官也。
升实觯,西阶上坐奠觯,拜,执觯兴;宾席末答拜。举觯 者坐祭,遂饮,卒觯,兴;坐奠觯,拜,执觯兴;宾答拜。降洗, 升宾之西阶上北面。
〈注〉将进奠:觯。
宾拜。
〈注〉拜受觯。
举觯者进坐,奠觯于荐西。
〈注〉“不授”,贱不敢也。
宾辞,坐取以兴。
〈注〉若亲受然。
举觯者西阶上拜送。宾反奠于其所,举觯者降。
〈疏〉“反奠于其所”者,还于荐西。以其射后,宾北面举之为旅酬,故不奠于荐东也。
右一人举觯
大夫若有遵者,则入门左。
〈注〉谓此乡之人为大夫者也。谓之“遵”者,方以礼乐化民,欲其遵法之也。其士也,于《旅》乃入乡大夫,士非乡人,礼亦然,主于乡人耳。今文“遵”为“僎。”〈疏〉言“若”者,或无不定也,郑知是当乡大夫者,以其《乡射》既与乡人行射礼,而言大夫者,当乡大夫可知。士于旅乃入,下记云“士既旅不入”,明未旅间皆得入也。非乡人礼亦然者,以其同是乡大夫士礼无异故也,但异乡不助主人乐宾为别也。
主人降
〈注〉迎大夫于门内也。不出门,别于宾。
宾及众宾皆降复初位。
〈注〉“不敢居堂”,俟大夫入也。初位,门内东面。〈疏〉上文“宾厌众宾,皆入门左,东面北上。”
主人揖让,以大夫升,拜至,大夫答拜。主人以爵降,大 夫降,主人辞降,大夫辞洗,如宾礼,席于尊东。
〈注〉“尊东”,明与宾夹尊也。不言东上,统于尊也。〈疏〉上云“尊于宾席之东”,则在尊西。今大夫言席于尊东,明为宾夹尊可知。统于尊者席于尊东,继尊而言,是以下云“大夫降席东南面”,降由上,故知西上也。
升,不拜洗,主人实爵,席前献于大夫。大夫西阶上拜, 进受爵,反位。主人大夫之右拜送。大夫辞加席,主人 对,不去加席。
〈注〉辞之者,谦,不以己尊加贤者也。“不去”者,大夫再重席,正也。宾一重席。〈疏〉云“升不拜洗”者,以大夫尊故也。云“反位”者,大夫反西阶上位。《乡射》之礼,乡人为宾。若大夫与,则以公士为宾。亦选贤者为之,故云“不以己尊加贤者”也。《乡饮酒》云:“公三重,大夫再重”,礼之正也。乡人故一重,纵公士为宾,亦一重也。
乃荐脯醢,大夫升席,设折俎,祭如宾礼,不哜肺,不啐 酒,不告旨,西阶上卒爵,拜,主人答拜。
〈注〉凡所不者,杀于宾也。大夫升席由东方。〈疏〉上云“不拜洗”,亦是杀于宾之类也。大夫席西上,升由下,故知大夫升席由东方也。
右献大夫
大夫降洗。
〈注〉将酢主人也。“大夫若众,则辩献长乃酢。”〈疏〉此经据一大夫而言,故献大夫即酢。案《有司彻》:“主人洗爵,献长宾于西阶上,然后众宾长升拜受爵。”“宰夫赞主人酌,若是以辩,乃升长宾。主人酌,酢于长宾西阶上,北面,宾在左。”注云:“主人酌,自酢,序宾”意。宾卑不敢酢。是辩献长乃酢也。
主人复阼阶,降辞如初。卒洗,主人盥。
〈注〉“盥者虽将酌自饮”,尊大夫不敢亵。
揖让升。大夫授主人爵于两楹间,复位。主人实爵以 酢于西阶上,坐奠爵拜,大夫答拜。坐祭,卒爵拜,大夫 答拜。主人坐奠爵于西楹南,再拜“崇酒”,大夫答拜。主 人复阼阶,揖降。
〈疏〉“为士于旅乃入”,拟献士,故奠爵于此也。
大夫降立于宾南。
〈注〉“虽尊”,不夺人之正礼。〈疏〉大夫尊在堂,则席之于尊东,特尊之。今降而在宾下者,欲使宾主相对行礼。若在其北,则妨宾主揖让之正礼。
主人揖让,以宾升,大夫及众宾皆升,就席。
右大夫酢
席工于西阶上,少东。乐正先升,北面立于其西。
〈注〉言“少东”者,明乐正西侧阶,不欲大东,辟射位。〈疏〉既言席工于西阶上少东,则在西阶东矣。复云“乐正立于其西”,则侧近西阶之东,而不至于大东也。《燕礼》注亦然者,燕亦容有射法。
工四人,二瑟,瑟先,相者皆左何瑟,面鼓,执越,内弦,右 手相入,升自西阶,北面东上。工坐,相者坐授瑟,乃降。
〈注〉“瑟先贱”者,先就事也。相,扶工也。面,前也。鼓在前,变于君也。执越内弦,右手相由便也。越,瑟下孔,所以发越其声也。前越言执者,内有弦结,手入之浅也。相者降立西方。〈疏〉云“四人二瑟”,则是二人歌可知,亦不言相者,以其空相,故不言也。云“瑟,贱”者,案《大射》太师、少师歌众工瑟,是瑟贱也。凡工皆先瑟后歌,是贱者先即事,故得献亦在前也。《乡射》与《大射》相对,《大射》君礼而后首,此臣礼前首,故云“变于君。”《燕礼》与《乡饮酒》相对,《燕礼》面鼓,又与《乡饮酒》后首相变。瑟体首宽尾狭,内越孔虽长,广狭亦等,但弦居瑟上,近首鼓处则宽,近尾不鼓处并而狭。侧持之法,近鼓持之入则近,手入则深,是以通与。《燕礼》言“面鼓”,则云“执之手入浅”也,《大射》于《乡饮酒》言“后首”,则云“挎越”,手入深故也。相者,是弟子位,在西。下文云“乐正适西方,命弟子赞工迁乐于下”,故此降立还于西方也。
笙入,立于县中,西面。
〈注〉《堂下》乐相从也。县中磬,东立,西面。〈疏〉上文云“县于洗东北,西面”,此云“立于县中”,明是堂下相从皆在东方也。磬东当磬之东,郑知不在磬西者,若磬西而西面,则笙者背磬不可也。
乃合乐:“《周南关雎》,《葛覃》《卷耳》;《召南鹊巢》,《采蘩》《采𬞟》。”
〈注〉不歌、不笙、不间,志在射,略于乐也。不略合乐者,《周南》《召南》之风,乡乐也,不可略其正也。昔太王、王季、文王始居岐山之阳,躬行以成王业。至三分天下,乃宣《周南》《召南》之化。本其德之初,刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦,故谓之“乡乐。”用之房中,以及朝廷飨燕、乡射、饮酒,此六篇,其风化之原也,是以合金石丝竹而歌之。〈疏〉据《乡饮酒》《燕礼》,作“乐”有四
节,今不歌、不笙、不间,唯有合乐,故云“志在射,略于乐” 也。《二南》是大夫、士之乡乐,己之正乐,故云“不可略其正者也。”
工不兴,告于乐正,曰:“正歌备。”
〈注〉不兴者,《瞽蒙礼》略也。〈疏〉言“正歌”者,升歌也。升歌《鹿鸣》是上歌,诸侯乐非己正乐,故以《二南》为正歌也。言“备”者,凡作乐皆三终,此备明亦三终也。
乐正告于宾乃降。
〈注〉“乐正降”者,堂上正乐毕也,降立西阶东,北面。〈疏〉作乐主为乐宾,今歌备,故告宾言歌备也。云“正乐”者,对后无算乐非正乐也。下射虽歌《驺虞》,亦是堂下,非堂上,故以堂上决之也。云“降立西阶东北面”者,此无正文,约堂上乐正位在西阶东北面,今降亦当在西阶东北面也。
主人取爵于上篚,献工,大师则为之洗。
〈注〉尊之也。君赐《大夫乐》,又从之以其人,谓之“大师”也。〈疏〉天子诸侯官备,有太师、少师、大夫士;官不备,不合有太师。然君有赐大夫士乐器之法,如《春秋左氏》云“晋侯以歌锺乐人赐魏绛”是也。
宾降,主人辞降。工不辞洗。卒洗,升实爵。工不兴,左瑟, 一人拜受爵。
〈注〉辞降,大夫不降,尊也。《左瑟》辟,主人授爵也。一人无大师,则工之长者。〈疏〉有大师,则大师不辞洗,拜受爵。若无大师,则凡工不辞洗,拜受爵,故变言工与一人。假令大师左瑟先献,若歌则后献,亦先献工一人,是以郑云“一人无大师,则工之长者。”以《乡饮酒》献工时云“一人不兴,受爵。”注云:“一人,笙之长者也。大师为歌者,未得献,先献瑟,工之长者也。”
主人阼阶上拜送爵,荐脯醢,使人相祭。
〈注〉《人相》者:〈疏〉《相》者,即弟子也。
工饮,不拜既爵,授主人爵。众工不拜,受爵祭。饮,辩有 脯醢,不祭。
〈注〉祭饮,不兴受爵,坐祭,坐饮。
不洗,遂献笙于西阶上。
〈注〉《不洗》者,贱也。众工而不洗矣。而众笙不洗者,笙贱于众工,正君赐之,犹不洗也。〈疏〉工在上,贵君赐之,大师则为之洗笙。贱位在下,正使君赐之,笙人犹不为之洗,况众笙乎?
笙一人拜于下,尽阶,不升堂,受爵。主人拜送爵,阶前 坐祭,立饮,不拜既爵,升授主人爵。众笙不拜,受爵,坐 祭,立饮。“辩有脯醢,不祭。”主人以爵降,奠于篚,反升就 席。
〈注〉“亦揖让以宾升”,众宾皆升。〈疏〉云“亦”者,亦前共大夫行礼讫,主人揖让,以宾升,大夫及众宾皆升就席也。
右乐宾
主人降席自南方。
〈注〉礼杀由便。〈疏〉上文主人受酢爵时,礼盛,故主人降席自北方,啐酒于席末亦然。今此立司正,礼杀,故降席自南方,由便也。
侧降。
〈注〉宾不从降。
作相为司正,司正礼辞,许诺,主人再拜,司正答拜。
〈注〉爵备乐毕,将留宾以事,为有懈倦失礼,立司正以监之,察仪法也。《诗》云:“既立之监,或佐之史。”〈疏〉“爵备”者,谓宾及众宾与尊者并,工笙并得献也。云“乐毕”者,合乐讫也。事者,下有射事,旅无算之事。司正中间为射,变为司马,射讫反为司正,以监察仪法也。引《诗》者,证监与正为一物也。
主人升就席。
右立司正
司正“洗觯,升自西阶,由楹内适阼阶上,北面受命于 主人。”
〈注〉洗觯者,当酌以表其位,显其事也。楹内,楹北。〈疏〉《受命》,谓受主人请安宾之命。
西阶上北面请安于宾。
〈注〉传主人之命。
宾礼辞,许。司正告于主人,遂立于楹间以相拜。
〈注〉相,谓赞主人及宾相拜之辞。
主人阼阶上再拜,宾西阶上答“再拜。”皆揖,就席。
〈注〉为已安也。今文“揖”为“升。”
司正实觯,降自西阶,中庭北面坐奠觯,兴,退,少立。
〈注〉奠觯,表其位也。少立,自修正,慎其位也。古文曰“少退立。”〈通解〉疏曰:“北面坐奠觯。”《乡饮酒》亦然。此二者皆臣礼,威仪简。《燕礼》《大射》皆“司正南面奠觯”者,彼是君礼,威仪多也。
进,坐取觯,兴;反坐,不祭,遂卒觯,兴。坐奠觯,拜,执觯兴, 洗,北面坐奠于其所。
〈注〉今文“坐取觯无进”,又曰“坐奠之拜。”
兴少退,北面立于觯南。
〈注〉《立觯南》,亦其故摈位。〈疏〉案:“上未有摈位,此云摈
位者,案《射礼》云“摈者退中庭” ,是摈者在中庭有位。《燕礼》《大射》皆摈者为司正,而此《乡射》及《乡饮酒》云“作相为司正” ,相即摈者也。故知觯南者中庭,故摈位也。
《未:旅》。
〈注〉旅,序也。未以次序相酬,以将射也。旅则礼终也。〈疏〉旅,众也。言“序”者,谓众以次序相酬,必于未旅而射者,旅则醉而礼终,恐不得射也。此大夫士礼,将射,先行乡饮酒,后行旅酬而已,故未旅而射,后乃始行旅酬。《燕礼》,大射,国君礼,故先行。《燕礼》虽行一献,以其辨尊卑,故四举旅;《大射》主为射,故再拜讫即射;《燕礼》主为燕,故三举旅乃射。彼皆与此不同也。
右司正举觯。
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