欽定古今圖書集成/明倫彙編/交誼典/第051卷
欽定古今圖書集成 明倫彙編 第五十一卷 |
第五十一卷目錄
宴集部彙考二
儀禮〈鄉飲酒禮 鄉射禮〉
交誼典第五十一卷
宴集部彙考二
[编辑]《儀禮》
[编辑]《鄉飲酒禮》
[编辑]《鄉飲酒》之禮,「主人就先生而謀賓介。」
〈注〉主人,謂諸侯之鄉大夫也。先生,鄉中致仕者。賓、介,處士,賢者。《周禮》大司徒之職,「以鄉三物教萬民而賓興之:一曰六德,知、仁、聖、義、忠、和;二曰六行,孝、友、睦、婣、任、恤;三曰六藝,禮、樂、射、御、書、數。」鄉大夫以正月之吉受法於司徒,退而頒之于其鄉吏,使各以教其所治,以考其德行,察其道藝。及三年大比,而興賢者能者。鄉「老及鄉大夫帥其吏與其眾寡,以禮禮賓之,厥明獻賢能之書於王。」是禮乃三年正月而一行也。諸侯之鄉大夫貢士于其君,蓋如此云。古者年七十而致仕,老于鄉里,大夫名曰父師,士名曰少師,而教學焉,恆知鄉人之賢者,是以大夫就而謀之,賢者為賓,其次為介,又其次為眾賓,而與之飲酒,是亦將獻之以禮,禮賓之也。今郡國十月行此飲酒禮以黨正,每歲邦索鬼神而祭祀,則以禮屬民而飲酒。于序,以正齒位之說。然此篇無正齒位之事焉。凡鄉黨飲酒,必于民聚之時,欲其見化知尚賢尊長也。《孟子》曰:「天下有達尊」,三爵也,德也、齒也。〈疏〉處士者,有德行道藝而未仕者也。賢者,即德行者也。能者,即道藝者也。鄉老,謂三公二鄉公一人也。云「諸侯之鄉大夫貢士于其君,蓋亦如此」者,無正文,故云「蓋」也。又曰:「若據鄉貢一人,其介與眾賓不貢之矣,但立介,與眾賓輔賓,行鄉飲酒之禮,待後年還以貢之耳。」案《射義》云「『古者天子之制,諸侯歲獻貢士』。注引舊」說,大國三人,次國二人,小國一人。大國三鄉,次國二鄉,小國一鄉。所貢之士與鄉同,則鄉送一人至君所,其國有遂,數亦同。其鄉并有公邑采地,皆有賢能貢之,而貢士與鄉數同。不言遂與公邑采地所貢者,蓋當鄉送一人至君所,君又總校德之大小,取以貢之,縱取鄉外,仍准鄉數為定。鄉大夫雖行飲酒禮,賓之于君。其簡訖仍更行飲酒禮,賓之于王。又曰:「《禮記》云:『歲十二月,合聚萬物而索饗之』。周謂之十二月,即夏之十月,農功畢而蜡祭。是月黨正聚民于序學中,以三時務農,將闕于禮,此時農隙,故行正齒位之禮。六十者坐,五十者立侍,六十者三豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆。年長者在上」,是正齒位之法也。漢時十月飲酒禮取《黨正》之文,此篇則無黨正、正齒位法也。「民聚之時」,謂大比、大蜡之時。「尚賢」據此篇,《鄉飲酒》「尊長」據黨正《鄉飲酒》也。但黨正飲酒,以鄉大夫臨觀行禮,或鄉大夫居此黨內,則亦名鄉飲酒也。引《孟子》者,以證鄉大夫飲酒是尚德也;黨正飲酒尚齒也。爵于此無所當,連引之耳。或曰:「賓若有遵者」一章,即《尚爵》之義也。
右謀賓介
主人戒賓,賓拜辱,主人答拜。乃請賓,賓禮辭許。主人 再拜,賓答拜。
〈注〉戒,警也,告也。拜辱,出拜其自屈辱至己門也。請告以其所為來之事。不固辭者,素所有志。〈疏〉知賓出門者,見《冠禮》主人宿賓,賓出門左,《鄉射》戒賓亦出門故也。士相見固辭,此禮辭即許者,賓已知欲貢己,又以學習德業,情意相許也。案《冠禮》主人先拜,賓答拜。此賓先拜,主人答拜者,彼《冠禮》主人戒同寮尊,又使之加冠于子,尊重之,故主人先拜。此則鄉大夫尊矣,賓是鄉人卑矣,又將貢己,宜尊敬主人,故賓先拜辱也,是以下文云「賓拜辱」者,以送謝之也。
主人退,賓拜辱。
〈注〉退猶去也,去又拜辱者以送謝之。
介亦如之。
〈注〉「如戒賓」也。〈疏〉不言眾賓,眾賓德劣,但謀介時亦當謀之,故上注兼言其次為眾賓。至于戒速之日,必當遣人戒速,使知但略而不言,故下云「賓及眾賓皆從之」是也。《鄉飲酒義》云「主人親速賓及介,而眾賓自從之也。」
右戒賓介
乃席賓、主人、介。
〈注〉席,敷席也。夙興往戒,歸而敷席,賓席牖前南面
主人席,阼階上西面;介席,西階上東面。
眾賓之席皆不屬焉。
〈注〉席眾賓於賓席之西。「不屬」者,不相續也。皆獨坐,明其德各特。〈疏〉《鄉射》云:「席賓南面,東上,眾賓之席繼而西。」此眾賓之席亦當然。但《鄉射》言繼者,甫欲習眾庶,未有所殊別,此乃特貢於君,故眾賓之席皆不屬焉。雖不屬,猶統賓為位,同南面也。
尊兩壺於房戶間,斯禁有元酒在西。設篚於禁南,東 肆,加二勺于兩壺。
〈注〉禁禁切地無足者,元酒在西上也。肆,陳也。〈疏〉凡設尊之法,醴尊見其質,皆在房內,《冠禮》禮子,《昏禮》禮婦是也。酒尊皆於顯處見其文,此及醮子,與《鄉射》《特牲》《少牢》、有司徹是也。言東肆,以頭首為記,從西向東為肆,則大頭在西也。斯,澌也,澌,盡之名,故知切地無足。《昏禮》《冠禮》皆云「禁」者,士禮以禁戒為名,是以《玉藻》云:「大夫側尊用棜,士側尊用禁。」注云:「棜,斯禁也。大夫士禮之異也。」《禮器》云:「大夫士棜禁。」注云:「棜斯禁也。」「謂之棜」者,《特牲禮》云:「實獸於棜。」注云:「棜之制,如今大木輿矣。」則棜是輿,非承尊之物,以禁與斯禁無足似輿,故名為棜。若然,士之棜禁,大夫之斯禁,名雖異,其形同,是以禮器同名棜禁也。若天子諸侯承尊之物,謂之豐,上有舟也。
設洗於阼階東南,「南北以堂深,東西當東榮。水在洗 東,篚在洗西,南肆。」
〈注〉《榮屋翼》:〈疏〉云「南北以堂深」者,堂深謂從堂廉北至房屋之壁,堂下洗北,去堂遠近深淺,取於堂上深淺。假令堂深三丈,洗亦去堂三丈,以此為度。云「榮屋翼」者,榮在屋棟兩頭,與屋為翼,若鳥之有翼,故《斯干》詩云:「如鳥斯革,如翬斯飛。」與屋為榮,故云榮也。
右設席
羹定。
〈注〉肉謂之羹。定,猶「孰」也。〈疏〉肉孰即「定止」然,故以「定」言之,不敢煩勞賓,使之而久俟,故以「羹定」為速賓時節之限也。
主人速賓,賓拜辱。主人答「拜」,還,賓拜辱。
〈注〉速,召也。還,猶退。〈疏〉《聘禮》云:「賓至近郊,使下大夫至賓館,遂以賓入。」《公食禮》使大夫戒賓,賓不拜送,遂從之。鄭注云:「不拜送者,為從之不終事,皆不拜送。」此獨拜送者,亦是鄉大夫尊賓卑,又擬貢,故特拜辱而送之,異於餘者。
介亦如之。
〈注〉「如速」,賓也。
賓及眾賓皆從之。
〈注〉「從」,猶隨也。言及眾賓介亦在其中矣。
右速賓
主人一相迎於門外,再拜賓,賓答拜,拜介,介答拜。
〈注〉相主人之吏擯贊傳命者。〈疏〉主人於群吏中立一相,使傳賓主之命,主人乃自出迎賓於大門外。《鄉飲酒義》云「主人拜迎賓於庠門之外」是也。言一相者,欲見使一相傳命乃迎也。
揖眾賓。
〈注〉差,益卑也。拜介,揖眾賓,皆西南面。〈疏〉上文主人迎賓而拜介,是介差卑於賓。今於眾賓不拜,直揖之而已,故云「差益卑」也。賓介、眾賓立位在門外,以北為上,主人與賓正東西相當,則介與眾賓差在南,故主人正西面拜賓,則側身向西南拜,介揖眾賓矣。
主人揖先入。
〈注〉揖,揖賓也。先入門而西面。〈疏〉庠學惟有一門,即向階,門內既有三揖,故主人導賓揖而先入門,至內霤西向待賓也。
賓厭介,入門左。介厭眾賓,入,眾賓皆入門左,北上。
〈注〉皆入門西,東面,賓之屬相厭,變於主人也。推手曰揖,引手曰厭。今文皆作揖。又曰:「眾賓皆入,左無門。」〈疏〉賓既北上,主人西面相向揖訖,乃相背,各向堂塗。介與眾賓亦隨賓至西階下。賓與介、眾賓等自用引手而入,故不揖,是變於主人也。「厭」字或作撎字者,古字義亦通也。《周禮司儀》云:「土揖庶姓,時揖異姓,天揖同姓。」鄭以推手小下之為土揖,平推手為時揖,推手小舉之為天揖也。云「引手」者,以手向身引之也。
主人與賓三揖,至于階,三讓,主人升,賓升。主人阼階 上當楣北面再拜,賓西階上當楣北面答拜。
〈注〉三揖者,將進,揖當陳,揖當碑,揖楣前樑也。復拜,拜賓至此堂,尊之。〈疏〉云「三讓主人升」者,主人先升,賓後升,故《鄉射》云「主人升一等,賓升」是也。《爾雅》:「陳,堂塗也。」楣前梁對後梁為室戶上。拜賓至此堂者,《鄉飲酒義》亦云:是知拜至也。凡拜至者,皆自尊之也。
右迎賓
主人坐取爵于篚,降洗。〈注〉將獻賓也。〈疏〉篚在堂上,尊南,故取之。乃降也。
賓降。
〈注〉從主人也。今按:下文云:「賓復位,當西序,東面。」注云:「言復位者,明始降時位在此。」〈疏〉上始降時,直云賓降,不言處所,于此見之,是舉下以明上之義。又按:《燕禮》亦云:「賓降階西東面」,故此當取下文附見以足之云。
「主人坐奠爵于階前」,辭。
〈注〉重以己事煩賓也。事同曰「讓」,事異曰「辭。」〈疏〉獻賓是主人事,故重以煩賓也。事同,謂若上文主人與賓俱升階而云「三讓」是也。事異,若此文主人有事,賓無事,則曰辭,此對文為義,若散文則通,是以《周禮司儀》云「主君郊勞,交擯,三辭,車迎,拜辱,三揖,三辭,拜受」是也。
賓對。
〈注〉對,答也。賓主之辭未聞。
主人坐取爵,興,適洗,南面坐奠爵于篚下,盥洗。
〈注〉「已盥乃洗爵」,致潔敬也。今文「無奠。」〈疏〉案《鄉飲酒義》云:「主人盥洗揚觶,所以致潔也。拜至、拜洗、拜受、拜送,所以致敬也。」此止是致潔,并言敬者,鄭注兼拜至、拜受而言耳。
賓進東北面辭洗。
〈注〉必進《東行示情》。〈疏〉《鄉射》「賓進,東北面,辭洗」,彼注云:「必進者,方辭洗,宜違其位也。」言東北面,則位南于洗矣。是以賓初降立,至于序南東鄉,至于主人洗爵乃東行,故此得北面辭洗也。云「示情」者,賓進前就主人示謙,下主人之情也。
主人坐奠爵于篚,興對,賓復位,當西序,東面。
〈注〉言「復位」者,明始降時位在此。〈疏〉上經「奠爵于階前」者,主人未洗,見賓,降即奠爵,故在階前奠爵。此即至洗,將洗爵,見賓辭,故奠爵于篚,興對,故不同也。
主人坐取爵,沃洗者西北面。
〈注〉《沃洗》者,主人之群吏。〈疏〉下記「主人之贊」者,注云:「贊,佐也。謂主人之屬,佐助主人之禮事,徹鼎沃盥,設薦俎」是也。
卒洗,主人壹揖壹讓升。
〈注〉《俱升》,古文「壹」作「一。」〈疏〉《鄉射》云:「主人卒洗,一揖一讓,以賓升」,是俱升也。上文主人先升,賓乃升者,以初至之時,賓客之道進宜難,故主人升導之。至此以辭讓訖,故略威儀而俱升也。
賓拜洗,主人坐奠爵,遂拜,降盥。
〈注〉復盥為手坋汗。〈疏〉言「奠爵遂拜」者,因事曰遂。凡賓主行事相報,皆言「答」,此不言答,省文也。
賓降,主人辭。賓對,復位,當西序。卒盥,揖讓升。賓西階 上疑立。
〈注〉疑讀為「仡然從于趙盾」之「仡」,疑正立自定之貌。〈疏〉不言一揖一讓,從上可知。「疑然」以下,《公羊傳》文。「然」彼作「仡然」,與此異也。《鄉射》注云:「疑,止也,有矜莊之色。」
主人坐取爵,實之賓之席前,西北面獻賓。
〈注〉獻,進也。進酒于賓。〈疏〉賓在西階,北面,將就席受,故西北面向其席也。
賓西階上拜,主人少退。
〈注〉少退少辟。
賓進受爵以復位。主人阼階上拜送爵,賓少退。
〈注〉復位,復西階上位。〈疏〉以賓西階上疑立,今見主人西北面獻于己席前,故賓進將于席前受之也。案《鄉射》云:「賓進受爵于席前,復位。」此文不具也。
「薦,脯醢。」
〈注〉薦,進也。進之者,主人有司。〈疏〉案:《昏禮》禮賓「贊者薦脯醢」,《周禮》「膳宰薦脯醢」,故知此亦非主人,是有司也。
賓升席自西方。
〈注〉「升由下也」,「升必中席。」〈疏〉案《曲禮》云:「席南鄉北鄉」,以西方為上。今升席自西方。云「升由下」者,以賓統于主人,以東方為上,故以西方為「升由下」也。
乃設折俎。
〈注〉牲體枝解,節折在俎。〈疏〉凡解牲體之法,有全蒸,其豚解為二十一體,體解即此折俎是也。是以下有賓俎脊、脅、肩、介俎脊、脅、肫、胳,是「體解」也。
主人阼階東疑立。賓坐,左執爵,祭脯醢。
〈注〉坐,「坐于席。祭脯醢」者,以右手。〈疏〉上文賓升席,故知坐在席。《經》云「左執爵」,明祭用右手。
右祭脯醢
奠爵于薦西,興,右手取肺,卻左手執本,坐弗繚,右絕 末以祭,尚左手嚌之,興,加于俎。
〈注〉興,起也。肺離之本,端厚大者。繚,猶紾也。大夫以上,威儀多紾絕之尚左手者,明垂紾之,乃絕其末。嚌,嘗也。〈疏〉「奠爵于薦右」者,為取肺奠之,將舉故奠
「于右。」 《記》云:「取俎進俎不坐。」 是以取時奠爵興,至加于俎,又興也。云「肺離之」 ,此是舉肺刲者。本謂根本,肺之大端。此《鄉飲酒》大夫禮,故云「繚祭」 ,《鄉射》《士禮》云「絕祭」 ,但云繚必兼絕,言絕不得兼繚也。言大夫以上,則天子諸侯亦繚絕兼有,但《禮篇》亡,無以知也。《周禮·大祝》辨九祭,七曰絕祭,八曰繚祭。注云:「繚祭,以手從肺本循之,至于末,乃絕以祭。」 絕祭不循其本,直絕以祭。二祭本同,禮多者繚之,禮略者絕則祭之。亦據此與《鄉射》而言也。嚌至齒則嘗之也。
坐挩手,遂祭酒。
〈注〉挩拭也。古文挩作「說。」〈疏〉《內則》:「士佩之,中有挩」,則賓客自有挩巾,以拭手也。
興席末坐,啐酒。
〈注〉《啐》,亦嘗也。〈疏〉席末,席之尾也。《鄉飲酒義》云:「于席末,言是席之正,非專為飲食也。此所以貴禮而賤財也。祭薦、祭酒,嚌肺于席中」,惟啐酒于席末,是賤財之義也。云「啐亦嘗」者,亦前肺云嚌,是至齒為嘗。此酒云啐,謂入口為嘗。
降席,坐,奠爵,拜,告旨,執爵興。主人阼階上答拜。
〈注〉「降席」,席西也。旨,美也。
賓西階上北面坐卒爵,興,坐奠爵,遂拜,執爵興;主人 阼階上答拜。
〈注〉卒,盡也。于此「盡酒」者,明此席非專為飲食起。〈疏〉非專為飲食,《鄉飲酒義》文。言「遂拜」者,亦因奠爵不起因拜也。但此席為賓賢能起,故不在席,盡爵于此西階上卒之。然啐酒于席末,亦兼為飲食,故以不專言之也。
右獻賓
賓降洗。
〈注〉將酢主人。〈疏〉《爾雅》云:「酢,報也。前得主人之獻,今將酌以報之,故降洗而致潔敬也。」
主人降。
〈注〉亦從賓也。「降,降立阼階東,西面。」〈疏〉下云「主人復阼階東西面」,故知此當於阼階東西面也。
賓坐奠爵,興辭。
〈注〉西階前也。〈疏〉《鄉射》云:「賓西階前東面坐奠爵,興,辭,降。」此亦然故也。
主人對。賓坐取爵,適洗,南北面;主人阼階東南面辭 洗;賓坐奠爵于篚,興對;主人復阼階東,西面;賓東北 面盥,坐取爵,卒洗,揖讓如初;升。主人拜洗;賓答拜,興, 降盥,如主人禮。賓實爵主人之席前,東南面酢主人。 主人阼階上拜,賓少退;主人進受爵,復位;賓西階上 拜送爵,薦脯醢。主人升席,自北方設折俎,祭如賓禮。
〈注〉祭者祭薦俎,及酒亦嚌啐。〈疏〉《鄉射》,賓盥訖,將洗,主人乃辭洗,禮之常也。此將賓舉之,故未盥先辭洗以重之也。云「揖讓如初升」者,謂前主人卒洗,一揖一讓升也。云「降盥如主人禮」者,謂如主人降盥禮,則此賓降,主人亦降,賓辭降,主人對,一與主人降辭已下同也。云「祭如賓禮」者,如上賓祭時,坐,「左執爵,右祭脯醢,奠爵于薦西,興,右手取肺,卻左」手執本,坐弗繚,右絕末以祭,尚左手嚌之,興,加于俎,坐挩手,遂祭酒,興,席末坐啐酒,故云「祭如賓禮。」云「祭者,祭薦俎及酒」者,薦謂脯醢,俎即離肺也。云「亦嚌啐」者,亦嚌肺啐酒也。
不告旨。
〈注〉酒,己物也。
自席前適阼階上,北面坐卒爵,興,坐奠爵,遂拜,執爵 興。賓西階上答拜。
〈注〉「自席前」者,啐酒席末,因從北方降,由便也。〈疏〉《曲禮》:「席東鄉西鄉,以南方為上;南鄉北鄉,以西方為上。」凡升席必由下,降由上。今主人當降自南方,以啐酒于席末,遂因從席北頭降,又從北向南,北面拜,是由便也。
主人坐奠爵于序端,阼階上北面再拜崇酒。賓西階 上答拜。
〈注〉「東西牆謂之序。」崇,充也。言酒惡相充實。〈通解〉疏曰:奠爵于序端者,擬後酬賓訖,取此爵以獻介也。賓告旨甘主人之味,故啐則拜之。主人謝賓以酒惡相充實,故飲訖乃拜。
右賓酢主人
「主人坐取觶于篚,降洗。」賓降。主人辭降。賓不辭洗,立 當西序,東面。
〈注〉不辭「洗」者,以其將自飲。〈疏〉酬酒,先飲乃酬賓,故云「將自飲亦盥洗」者,禮法宜潔故也。主人辭應奠爵,不言者,文略也。
卒洗,揖讓升,賓西階上疑立。主人實觶酬賓,阼階上 北面坐奠觶,遂拜,執觶興,賓西階上答拜。
〈注〉酬,勸酒也。酬之言周,忠信為周。〈疏〉賓疑立者,待主人自飲故也。主人將酬賓,若不自先飲,是不忠信。恐賓不飲,示忠信之道,故先自飲,乃飲賓為酬也。「忠信」為「周」,《國語》文
坐祭,遂飲,卒觶,興。坐奠觶,遂拜,執觶興。賓西階上答拜。主人降洗,賓降辭,如獻禮,升不拜洗。
〈注〉不拜洗,殺于獻。〈疏〉「辭如獻禮」者,主人辭,賓降,賓辭,主人為己洗爵。此與獻賓時同。
賓西階上立;主人實觶賓之席前,北面;賓西階上拜, 主人少退,卒拜,進,坐奠觶于薦西。
〈注〉賓已拜,「主人奠其觶。」
賓辭,坐取觶,復位。主人阼階上拜送。賓北面坐奠觶 于薦東,復位。
〈注〉酬酒不舉,君子不盡人之歡,不竭人之忠,以全交也。〈疏〉賓辭者,《鄉射》二人舉觶于賓與大夫,進,坐奠于薦右;賓與大夫辭,坐受觶以興,注云:「辭辭其坐奠觶。」《鄉射》注亦云:「辭主人復親酌己」是也。
右主人酬賓
主人揖降。賓降立于階西,當序東面。
〈注〉「主人將與介為禮」,賓謙,不敢居堂上。
主人以介揖讓升拜,如賓禮。主人坐取爵于東序端, 降洗。介降。主人辭降,介辭洗,如賓禮。升,不拜洗。
〈注〉《介》,禮殺也。〈疏〉按:上主人迎賓之時,介與眾賓從入,又主人與賓三揖至于階之時,介與眾賓亦隨至西階下,東面。今此文云「揖讓升如賓禮」,則惟于升堂時相讓,無庭中三揖之事矣。升堂而云拜者,謂拜至亦如賓矣。云「介禮殺也」者,謂不拜洗。是以《鄉飲酒義》云「三讓以賓升,拜至獻酬辭讓之節繁,及介省矣」是也。
介,西階上立。
〈注〉不言疑者,省文。
主人實爵介之席前,西南面獻介。介西階上北面拜, 主人少退。介進,北面受爵,復位。主人介右北面拜送 爵,介少退。
〈注〉主人拜于介右。降尊以就卑也。今文無「北面。」〈疏〉云「西南面獻介」者,以介席東面,故邪向之也。主人位在阼階,今于獻介,主人來在西階介右,是介卑,故降主人之尊,就西階介之東北面拜也。至旅酬皆同階者,禮殺故也。
主人立于西階東,薦脯醢。介升席,自北方設折俎。祭 如賓禮,不嚌肺,不啐酒,不告旨,自南方降席,北面坐 卒爵,興,坐奠爵,遂拜,執爵興。主人介右答拜。
〈注〉《不嚌》啐,下賓。〈疏〉云「主人立于西階東」者,始獻介之時近西,在介右。今于設薦之時,主人無事,稍近東。
右主人獻介
介降洗,主人復阼階,降辭如初。
〈注〉如賓酢之時。〈疏〉云「如初」者,如賓酢主人之時,介辭主人從己降,主人辭,介為己洗也。
卒洗,主人盥。
〈注〉「盥」者,當為「介酌。」〈疏〉此主人自飲而盥者,尊介也。是以《鄉射》注云:「盥者,雖將酌,自飲尊,大夫不敢褻。」是其類也。
介揖讓升,授主人爵于兩楹之間。
〈注〉就尊南授之,介不自酌。下賓酒者,賓主共之。〈疏〉「揖讓升」者,謂一揖一讓升也。云「授主人爵」,以爵授主人也。知兩楹間是尊南者,以上云「尊于房戶間」,房戶間當兩楹之北也。云「下賓」者,以賓親酌以酢主人,此不自酌也。《鄉飲酒義》云:「尊于房戶之間,賓主共之。」
介西階上立。主人實爵,酢于西階上,介右坐奠爵,遂 拜,執爵興。介答拜。主人坐祭,遂飲,卒爵,興;坐奠爵,遂 拜,執爵興。介答拜。主人坐奠爵于西楹南,介右再拜 崇酒,介答拜。
〈注〉奠爵西楹南,以爵獻眾賓。〈疏〉主人既受爵,介無事,故于西階上立。知此奠爵為眾賓者,按下文云「主人揖升,坐取爵于西楹下」是也。
主人復阼階,揖降。介降,立于賓南。
〈疏〉向來主人與介行禮于西階上,事訖,故復阼階,揖讓降。介降立於賓南者,以將獻眾賓,故介無事就賓南也。
右介酢主人
主人西南面三拜眾賓,眾賓皆答「壹拜。」
〈注〉三拜:一拜,示遍不備禮也。不升拜,賤也。〈通解〉疏曰:主人在阼階下,眾賓在賓介之南,故西南向拜之。眾賓各得主人一拜,主人亦遍得一拜,是不備禮。《鄉射》《少牢》《有司徹》皆有此文,大夫尊故也。士則答再拜。故《特牲》云:「主人三拜眾賓,眾賓答再拜。」鄭云:「眾賓再拜者,士賤,旅之得備禮。」是也。今按:此疏云:眾賓各得主人一拜,主人亦遍得一拜。《鄉射》疏又云:「眾賓無問多少,止為三拜,是示遍也。」然則主人之拜,眾賓不能一一拜之,但為三拜以示遍,而眾賓之長者三人各答一拜也。然經及注、疏,但言眾賓一拜,而無三人之文,未詳其說。《鄉射》放此。
主人揖升,坐取爵于西楹下,降洗,升實爵于西階上獻眾賓,眾賓之長升,拜受者三人。
〈注〉「長其老」者,言三人則眾賓多矣。〈疏〉云「主人揖升」者,從三人為首,一一揖之而升也。云「降洗,升實爵」者,以下不更言洗,則以下因此不復洗矣。云「西階上獻眾賓」者,下別言眾賓之長三人,則眾賓之中兼言堂下眾賓,故鄭云眾賓多矣。自三人已下,于下便以次歷言之矣。云「拜受者三人」,則堂下眾賓不拜受矣。
主人拜送。
〈注〉于眾賓右。〈疏〉約上文《介右》而知也。
坐祭,立飲,不拜既爵,授主人爵,降復位。
〈注〉既卒也。「卒爵不拜,立飲立授」,賤者禮簡。〈疏〉「賓賢能。」以賢者為賓;其次為介,不問長幼。其三賓德劣于賓、介則數年之長幼,故上眾賓之長也。坐祭,與賓、介同,不拜既爵,立飲,立授,則異賤,故禮簡也。
眾賓獻則不拜受爵,坐祭,立飲。
〈注〉次三人以下也,「不拜」禮彌簡。〈疏〉此堂下眾賓,又簡于三人也。
每一人獻,則薦諸其席。
〈注〉謂《三人》也。〈疏〉以其言「席」,又下別言「眾賓」,則此是三人也。
眾賓辯有脯醢。
〈注〉「亦每獻薦于其位」,「位」在下。《今文辯》皆作「遍。」〈疏〉以其言堂下立侍,不合有席。既不言席,故位在下。既不言其數,則鄉人有學識者,皆來觀禮,皆入飲酒之內。是以《鄉射》云:「旅酬堂上辯,卒受者興。」以旅在下者,明眾賓在堂下也。
主人以爵降,奠于篚。
〈注〉不復用也。
揖讓升,賓厭介升,介厭眾賓升,眾賓序升,即席。
〈注〉序,次也。即,就也。今文厭皆為「揖。」〈疏〉「眾賓序升」者,謂三賓堂上有席者,以年長為首,以次即席也。云「今文厭皆為揖,不從」者,以賓相引以手,不得為揖故也。
右主人獻眾賓
一人洗,升,舉觶于賓。
〈注〉一人,主人之吏,發酒端曰「舉。」〈疏〉此一人舉觶為旅酬也。云「發酒端曰舉」者,從上至下,遍飲訖,又從上而起也。
實觶,西階上坐奠觶,遂拜,執觶興,賓席末答拜。坐祭, 遂飲,卒觶,興;坐奠觶,遂拜,執觶興;賓答拜。降洗,升實 觶,立于西階上。賓拜。
〈注〉賓拜拜,將受觶。〈疏〉云「賓席末,答拜」者,謂于席西南面,非謂席上近西為末,以其無席上拜法也。已下賓拜皆然。
進坐奠觶于薦西。賓辭,坐受以興。
〈注〉舉觶不授下主人也。言「坐受」者,明行事相接,若親受,謙也。〈疏〉上獻賓,皆親授而奠之。今不親授,是下主人。《鄉射》注云:「不授,賤不敢也。」若于人手相接受,名為受。不于人取之,不得言受。今于地取之而言受者,以主人奠之,賓取之而無隔絕,雖于地若手授之也。
舉觶者西階上拜送。賓坐奠觶于其所。
〈注〉所薦西也。〈疏〉「賓奠于其所」者,待作樂後,立司正,賓乃取此觶以酬主人,以其將舉,故且奠之于右也。
舉觶者降。
〈注〉事已。〈疏〉案《鄉射》「舉觶者降」,後有大夫,此不言者,大夫觀禮之人,或來或否,故不言也。
右一人舉觶
設席于堂廉,東上。
〈注〉為工布席也。側邊曰廉。《燕禮》曰:「席工于西階上,少東。樂正先升,北面。」此言樂正先升,立于西階東,則工席于階東。〈疏〉引《燕禮》者,欲證此席為工,又以此經云「堂廉東上」,不言階東,故取《燕禮》此下云「樂正于西階東而立」,在工西,則知工席更在階東北面可知也。
工四人,二瑟,瑟先相者二人,皆左何瑟後首,挎越內 弦,右手相。
〈注〉四人,大夫制也。二瑟,二人鼓瑟,則二人歌也。瑟先者,將入序在前也。相扶工也,眾賓之少者為之,每工一人。《鄉射禮》曰:「弟子相工,如初入,天子相工使視瞭者」,凡工,瞽矇也,故有扶之者。師冕,見及階,子曰「階也。及席,子曰:『席也』。」固相師之道。後首者,變于君也。挎,持也。�瑟者,則為之持瑟。其相歌者,徒相也。越,瑟下孔也,內弦側擔之者。〈疏〉此《鄉大夫飲酒》而云四人,大射諸侯禮而云六人,若然,士當二人,天子當八人,為差次也。工四人,二人瑟,相二人,則工二人歌。雖不言相,亦二人可知。以空手無事,故不言也。相工之事,天子使視瞭為之,《周禮視瞭職》云「凡樂事相瞽」是也。鄭司農云:「無目眹謂之瞽
有目眹而無見謂之矇,有目無眸子謂之瞍。《燕禮》云:「小臣左何瑟,面鼓。」 注云:「燕尚樂,可鼓者在前也。」 此不面鼓,是變于君也。挎者,瑟底有孔,越以指深入,謂之挎也。徒,空也,無可荷空,以右手相側擔之者,以左手外側擔之,使弦向內也。
樂正先升,立于西階東。
〈注〉《正》,長也。〈疏〉案《周禮》有大司樂,樂師,天子之官。此「樂正」者,諸侯及大夫、士之官。當天子大司樂
工入,升自西階,北面坐,相者東面坐,遂授瑟,乃降。
〈注〉降立于西方,近其事。〈疏〉《鄉射》云:「樂正適西方,命弟子贊工遷樂。」故知「西方」是近其事也。
工歌「《鹿鳴》,四牡皇皇者華。」
〈注〉三者皆《小雅》篇也。《鹿鳴》,君與臣下及四方之賓燕,講道修政之樂歌也。此采其己有旨酒,以召嘉賓,嘉賓既來,示我以善道,又樂嘉賓有孔昭之明德,可則傚也。《四牡》,君勞使臣之來樂歌也。此采其勤苦王事,念將父母,懷歸傷悲,忠孝之至以勞賓也。《皇皇者華》,君遣使臣之樂歌也。此采其更自勞苦,自以為不及,欲諮謀于賢知而以自光明也。〈疏〉凡歌詩之法,皆歌其類。此時貢賢能擬為卿大夫,或為君所燕食以《鹿鳴》詩也;或為君出聘以《皇皇者華》詩也;或使反,為君勞來以《四牡》詩也。故賓賢能而預歌此三篇,使習之也。〈通解〉按:《鹿鳴》即謂今日燕飲之事,所以導達主人之誠意而美嘉賓之德也。《四牡》,言其去家而仕于朝,辭親而從王事,于此乎始也。《皇皇者華》,言其將為君使而賦政于外也。《學記》曰:「宵雅肄三,官其始也。」正謂此也。蓋此三詩先王所制,以為燕飲之樂,用之鄉人,用之邦國,各取其象而歌之也。
卒歌,「主人獻工。工左瑟」,一人拜,不興,受爵。主人阼階 上拜送爵。
〈注〉一、人工之長也。凡工賤,不為之洗。〈疏〉「工之長者」,謂就四人之內為首者也。案此《鄉飲酒》及《燕禮》同是主懽心尚樂之事,故有升歌、笙間、合樂。及其獻工獻笙後,間合不獻,以前已得獻,故不復重獻。《鄉射》主于射,略于樂,無笙間,唯有合樂,笙工並為至終總獻之。《大射》亦主于射,略于樂,但不間歌,不合樂,故有升歌。《鹿鳴》三絳,主人獻工後乃下管《新宮》,不復得獻,此君禮異于鄉射也。《大射》不略升歌,而略笙間合者,《二南》是鄉大夫之正,《小雅》是諸侯之正。《鄉射》不略合樂,而《大射》不略升歌者,不可略其正也。
薦脯醢,使人相祭。
〈注〉《使人相》者,相其祭酒、祭薦。
工飲,不拜既爵,授主人爵。
〈注〉坐授之。
眾工則不拜,受爵祭。飲辯有脯醢,不祭。
〈注〉祭飲獻酒重,無不祭也。今文辯為「遍。」〈疏〉眾工諸事皆不備,尚祭飲,則知得獻酒無有不祭,故云「獻酒重,無不祭」也。其正酬亦祭,至旅酬以下則不祭,故下記云:「凡旅不洗,不洗者不祭。」鄭注云:「敬禮殺也,不甚潔也。」
大師則為之洗。賓、介降,主人辭降。工不辭洗。
〈注〉大夫若君賜之樂,謂之大師,則為之洗,尊之也。賓介降,從主人也。工,大師也。上既言「獻工」矣,乃言「大師」者,大師或瑟或歌也。其獻之瑟則先,歌則後。〈疏〉天子諸侯,有常官,則有大師也。大夫則無常官,若君賜之樂,并樂人與之,則亦謂之大師。賓介降,《鄉射》注云:「大夫不降,尊也。」此禮雖有大夫,亦不降可知也。
笙入堂下,磬南北面立,樂南陔《白華》《華黍》。
〈注〉笙,吹笙者也。以笙吹此詩以為樂也。《南陔》《白華》《華黍》,《小雅》篇也,今亡,其義未聞。昔周之興也,周公制禮作樂,采時世之詩以為樂歌,所以通情相風切也,其有此篇明矣。後世衰微,幽、厲尢甚,禮樂之書稍稍廢棄。孔子曰:「吾自衛反魯,然後樂正。《雅》《頌》各得其所。」謂當時在者,而復重雜亂者也,惡能存其亡者乎?且正考父校商之名《頌》十二篇于周,大師歸以祀其先王,至孔子二百年之間五篇而已,此其信也。
主人獻之于西階上,一人拜,盡階,不升堂,受爵,主人 拜送爵。階前坐祭,立飲,不拜既爵,升,授主人爵。
〈注〉一人,笙之長者也。笙三人,和一人,凡四人。《鄉射禮》曰:「笙一人拜于下。」〈疏〉案《鄉射記》云「三笙一和而成聲」,主三人吹笙,一人吹和,凡四人。《爾雅》曰「笙小者謂之和」是也。獻工之時,拜送在西階東,以工在階東故也。此拜送笙之時在西階上,以其笙在階下,故不同也。
眾笙則不拜,受爵,坐祭,立飲。《辯》有脯醢,不祭。
〈注〉亦受爵于西階上,薦之,皆于其位,磬南。今文《辯》為「遍。」〈疏〉《磬南》者,依前笙入立于磬南之處也
乃間歌《魚麗》,笙《由庚》;歌《南有嘉魚》,笙《崇丘》;歌《南山有臺》,笙《由儀》。
〈注〉間代也,謂一歌則一吹。六者皆《小雅》篇也。《魚麗》,言太平年豐物多也,此采其物多酒旨,所以優賓也。《南有嘉魚》,言太平君子有酒樂與賢者共之也,此采其能以禮下賢者,賢者纍蔓而歸之,與之燕樂也。《南山有臺》,言太平之治以賢者為本,此采其愛友賢者,為邦家之基,民之父母,既欲其身之壽考,又欲其名德之長也。《由庚》《崇丘》《由儀》今亡,其義未聞。〈疏〉此一經堂下吹笙,堂上升歌,間代而作,故謂之《乃間》也。又云「謂一歌則一吹」者,謂堂上歌《魚麗》終,堂下笙中吹《由庚》續之,以下皆然。〈通解〉劉敞云:「此三篇皆笙詩也。」《小序》云:「有其義而亡其辭。」亡,謂本無,非亡逸之亡也。《鄉飲酒禮》「鼓瑟而歌《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》,然後笙入堂下磬南,北面立,樂《南陔》《白華》《華黍》。《燕禮》亦鼓瑟歌《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》,然後笙入,立于縣中,奏《南陔》《白華》《華黍》《南陔》以下」,今無以考其名篇之義。然曰笙曰樂曰奏,而不言歌,則有聲而無詞明矣。下《由庚》《崇丘》《由儀》倣此。今按:《小序》于此六笙詩,皆著其義,蓋《序》者以意言之。今鄭此注云「其義未聞」,則亦不敢信其說矣。
乃合樂:「《周南》《關睢》,《葛覃》《卷耳》;《召南鵲巢》,《采蘩》《采蘋》。」
〈注〉合樂,謂歌樂與眾聲俱作。《周南》《召南》,《國風》篇也。王后國君夫人房中之樂歌也。《關雎》言后妃之德,《葛覃》言后妃之職,《卷耳》言后妃之志,《鵲巢》言國君夫人之德,《采蘩》言國君夫人不失職,《采蘋》言卿大夫之妻能循其法度。昔太王、王季居于岐山之陽,躬行《召南》之教以興王業,及文王而行《周南》之教以受命。《大雅》云:「刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。」謂此也。其始,一國耳。文王作邑于豐,以故地為卿士之采地,乃分為二國:周,周公所食;召,召公所食。于時文王三分天下有其二,德化被于南土,是以其詩有仁賢之風者,屬之《召南》焉;有聖人之風者,屬之《周南》焉。夫婦之道,生民之本,王政之端,此六篇者,其教之原也。故國君與其臣下及四方之賓燕用之。合,樂也。鄉樂者,風也。《小雅》為諸侯之樂,《大雅》《頌》為天子之樂。鄉飲酒升歌《小雅》,禮盛者可以進取也。燕合鄉樂,禮輕者可以逮下也。《春秋傳》曰:「《肆夏》《繁遏渠》,天子所以享元侯也。」《文王》《大明綿》,兩君相見之樂也。然則諸侯相與燕,升歌《大雅》,合《小雅》,天子與次國、小國之君燕,亦如之。與大國之君燕,升歌《頌》,合《大雅》。其《笙間》之篇未聞。〈疏〉「歌樂,眾聲俱作」者,謂堂上有歌瑟,堂下有笙磬,合奏此詩也。《燕禮記》云:「有房中之樂。」注云:「弦歌《周南》《召南》之詩,而不用鐘磬之節。」「謂之房中」者,后夫人之所諷誦以事其君子是也。「用鐘鼓奏之」者,諸侯卿大夫燕饗亦得用之,故用鐘鼓。婦人用之,乃不用鐘鼓,則謂之房中之樂也。后妃夫人不同,同是文王之化,《召南》是文王未受命已前之事,諸侯之禮,故稱夫人。《周南》是文王受命稱王之後,天子之禮,故稱后也。云「國君與其臣下賓客,燕之合樂」者,據《燕禮》而言也。云《鄉樂》者,亦據《燕禮》記云「遂合鄉樂」者也。云《小雅》,則《升歌》《鹿鳴》之等是也。云《大雅·頌》《肆夏》《繁》《遏、渠》之等是也。此鄉飲酒為饗禮,升歌《鹿鳴》,進取諸侯之樂,饗禮盛也。燕合鄉樂,以燕禮輕,故可以逮下也。鄭君據《儀禮》上下而言,其實饗燕同樂。知者,穆叔如晉,晉侯享之,歌《鹿鳴》之三,是與燕禮同樂也。若然,《小雅》云:「饗或進取,燕可以逮下」者,饗亦逮下也。穆叔曰:「《三夏》,天子所以享元侯也。《文王》,兩君相見之樂也。《鹿鳴》所以嘉寡君也,敢不拜嘉。」引之者,證《肆夏》《繁》《遏》《渠》是頌,謂天子之樂歌。案鍾師杜子春注引呂叔玉云:「《肆夏》,《時邁》也;《繁、遏》,《執競》也;《渠》,《思文》也。鄭君不從,以為詩篇名,頌之族類也。此歌之大者,載在樂章,樂崩亦從而亡之,是以頌不能具也。」〈通解〉今按:「二《南》」之分,《注》《疏》說皆未安。唯程子曰:「以周公主內治,故以畿內之詩言文王、太姒之化者,屬之《周南》;以召公掌諸侯,故以畿外之詩言列國諸侯大夫之室家,被文王、太姒之化而成德者,屬之《召南》。」此為得之。謂「之南」者,言其化自岐、雍之間,被于江、漢之域,自北而南也。《詩》曰「以雅以南」,即謂此也。
工告于樂正曰:「正歌備。」樂正告于賓,乃降。
〈注〉「樂正降」者,以正歌備無事也。降立西階東,北面。〈疏〉以其堂上時在西階之東,北面,知降堂下亦然。在笙磬之西,亦得「監堂下之樂」,知位在此也。
右樂賓
主人降席自南方。
〈注〉不由北方由便。〈疏〉主人席之南上,升由下,降由上,是其常。而言「由便」者,解《禮》所以升由下,降由上者,是由便也。
側降
〈注〉賓介不從。〈疏〉側,特也。賓介不從,故言「側」,以方燕禮殺故也。
作相為司正,司正禮辭,許諾。主人拜,司正答拜。
〈注〉「作,使也。」禮樂之正既成,將留賓,為有懈惰,立司正以監之。拜,拜其許。〈疏〉上經云「一相迎于門外」,今將燕,使為司正,監察賓主之事也。主人與賓行獻酢之禮畢,是禮成也。升歌笙間,合樂三終,是樂成也。故鄭總言「禮樂之正既成」也。
主人升,復席。
右立司正
司正洗觶,升自西階,阼階上北面受命于主人。主人 曰:「請安于賓。」司正告于賓,賓禮辭,許。
〈注〉為賓欲去留之,告賓于西階。〈疏〉《鄉射》云:「司正升自西階,由楹內適阼階上。」此不言由楹內者,省文也。云「告賓西階」者,《鄉射》又云「司正西階上」,故知也。
司正告于主人,主人阼階上再拜,賓西階上答拜,司 正立于楹間以相拜,皆揖,復席。
〈注〉「再拜拜賓許也。」司正既以賓許告,主人遂立楹間,以相拜賓。主人既拜,揖就席。〈疏〉凡相拜者,當在賓主拜前,今在賓拜下者,以經云「司正告于主人」,因即拜賓,賓即答拜,文理切,不得先言相拜,故退之在下。《鄉射》云:「司正告于主人,遂立楹間以相拜。主人阼階上再拜,賓西階上答再拜。」是其相拜在前也。
司正實觶,降自西階,階間北面坐奠觶,退共,少立。
〈注〉階間北面,東西節也。其南北當中庭共拱手也。少立自正,慎其位也。己帥而正,敦敢不正。《燕禮》曰:「右還北面。」〈疏〉云「階間」,謂兩階之間,東西等也。《鄉射》云:「司正中庭,北面坐奠觶,自正,慎其位。」欲令賓主亦皆正,慎其位也。《燕禮》曰:「司正降自西階,右還北面,取不背其君。」此亦右還北面,取不背大夫也。
「坐取觶,不祭,遂飲,卒觶,興;坐奠觶,遂拜,執觶興洗,北 面坐奠觶于其所,退立于觶南。」
〈注〉洗觶奠之示潔敬,立于其南以察眾。〈疏〉《鄉射》《大射》皆直云「取觶洗,南面,反奠于其所」,不云盥,此俗本有「盥」者,誤。
右司正舉觶
賓北面坐取俎西之觶,阼階上北面酬主人,主人降 席,立于賓東。
〈注〉初起,《旅酬》也。凡旅酬者,少長以齒,終于「沃盥」者,皆弟長而無遺矣。〈疏〉云「取俎西之觶」者,謂前一人舉觶奠于薦右,今為旅酬而舉之。前主人酬賓,奠于薦東者不舉,故言俎西以別之。云「主人降席」,不云「自南方、北方」者,下記云「主人介凡,升席自北方,降席自南方」,指此文也。《記》云「主人之贊者西面北上,不與與及也。」不及謂不及獻酒,言不及獻酒,則旅酬亦不與,旅酬所以酬正獻也。《記》又云:「無算爵然後與。」若然,此旅酬得終于沃洗者,鄭解酬之大法,故連引無算爵旅酬而言終沃洗也,其實此時未及沃洗也。
賓坐奠觶,遂拜,執觶興,主人答拜。不祭,立飲,不拜。卒 觶,不洗,實觶,東南面授主人。
〈注〉賓立飲卒觶,因更酌以鄉。主人將授。
主人阼階上拜,賓少退。主人受觶,賓拜送于主人之 西。
〈注〉旅酬同階,禮殺。〈疏〉正酬時不同階,今同階,故云「禮殺」也。
賓揖,復席。
〈注〉酬主人訖。
主人西階上酬介,介降席,自南方立于主人之西,如 賓酬主人之禮,主人揖,復席。
〈注〉「其酌實觶,西南面授介。」自此以下旅酬酌者亦如之。〈疏〉知「西南面授介」者,按賓酬主人時,于阼階上東南面向之,則知此主人酬介于西階上西南面可知。云「自此已下旅酬,酌者亦如之」者,謂亦如主人酬介,其酬酌介實觶,西南面授之,以其旅酬皆西階上故也。〈通解〉今按:賓主介相酬,初皆北面。但實觶之後,授觶之時,賓介則東南面授主人,主人則西南面授介。已受之後,即授者又還北面之位。賓介則拜送于主人之西,主人則拜送于介之東,皆北面也。故下文「受介酬者,得由其東」,亦既受乃還北面拜送也。
司正升,相《旅》曰:「某子受酬。」受酬者降席。
〈注〉《旅》,序也。于是介酬眾賓,眾賓又以次序相酬。某者,眾賓,姓也,同姓則以伯仲別之。〈疏〉上文「作相為司正」,為有懈惰,立司正以監之。今以賓主及介旅酬不監之,至眾賓乃監者,以其主人與賓介習禮已久,又各一位,不嫌失禮。至于眾賓既不久習禮,又同在一位,恐其失禮,故須監之也。
司正退立于序端,東面。
〈注〉辟受酬者,又便其贊上贊下也。「始升相西階西
北面。〈疏:〉司正初時在堂上西階西,北面命受酬者訖,「退立于西序端東面」者,一則案此,下文「眾受酬者受自左」,即是司正立處,故須辟之。二則東面時贊上贊下便也。云「始升相西階西北面」者,雖無正文,以眾賓之席在賓西南面,介酬在西階上,司正升相旅,當在西階西北面命賓,故知位如此也。
受酬者自介右。
〈注〉「由《介》」,東也。尊介,使不失故位。〈疏〉北面,以東為右,故鄭元云:「由介東也。」凡授受之法者,授田其右,受由其左,即下文「眾受酬者」是也。此受介酬者應自介左,而自介右者,介位在西,故云尊介,使不失故位也。
眾受酬者,受自左。
〈注〉「後將受酬者,皆由西變于《介》」也。今文無眾酬者。〈疏〉「眾受酬」者,堂上眾賓之內為首者一人,自介右受之。自第二以下,并堂下眾賓,皆自左受之。言變于介者,即是授受之常法也。
拜,興、飲,皆如賓酬主人之禮。
〈注〉「嫌賓」以下異也。
辯卒受者以觶降,坐奠于篚。
〈注〉辯,辯眾賓之在下者。《鄉射禮》曰:「辯,遂酬在下者。」皆升,受酬于西階上。〈疏〉引《鄉射》者,經直言辯,文不具,故引以證也。
司正降,復位。
〈注〉觶南之位:〈疏〉「以相旅」畢,堂上無事,故降《復觶》南之位。
右旅酬
使二人舉觶于賓、介洗,升實觶于西階上,皆坐奠觶, 遂拜,執觶興,賓、介席末答拜。皆坐祭,遂飲,卒觶,興;坐 奠觶,遂拜,執觶興,賓、介席末答拜。
〈注〉二人,亦主人之吏。若有大夫,則舉觶于賓與大夫。《燕禮》曰:「媵爵者立于洗南,西面北上,序進盥洗。」〈疏〉云「賓介席末答拜」者,賓于席西南面答拜,介于席南東面答云。「若有大夫,則舉觶于賓與大夫」者,以其大夫尊于介故也。
逆降,洗,升實觶,皆立于西階上。賓、介皆拜。
〈注〉于席末拜。〈疏〉賓在席西,南面,介在席南,東面。以其俱是答拜,故同前「席末拜」也。
皆進薦西,奠之。賓辭,坐取觶以興,介則薦南奠之。介 坐受以興,退,皆拜送,降賓、介奠于其所。
〈注〉賓言取,介言受,尊卑異文。今文曰「賓受。」〈疏〉一人之賓所奠,觶于薦西,一人之介所奠,觶于薦南,又云尊者得,卑者物言取,是以《家語》云:定公假馬于季氏。孔子曰:「君于臣有取無假」,故賓尊言取,介卑言受也。
右二人舉觶
司正升自西階,受命于主人。主人曰:「請坐于賓。」賓辭 以俎。
〈注〉至此盛禮俱成,酒清肴乾,賓主百拜,強有力者猶倦焉。張而不弛,弛而不張,非文武之道。請坐者,將以賓燕也。俎者,肴之貴者。辭之者,不敢以禮殺當貴者。〈疏〉《鄉射》,司正升自西階,阼階上受命于主人,「適西階上北面請坐于賓」,亦是使司正傳語于賓也。又云自此以上皆立行禮,人皆勞倦,故請坐于賓也。云「俎者,肴之貴」者,謂骨體貴而肉賤。自旅以前立行禮是盛,自此後無算爵。坐以禮謂之殺,故今將坐辭以俎,不敢以禮殺,當貴者。案《燕禮》司正奠觶于中庭,請徹俎而坐。此禮司正監旅訖,二人舉觶,後將行無算爵,始請坐于賓。《燕禮》司正之前云,一人致爵,三舉旅,得爵多,故司正奠時即坐燕。此禮由來未行旅酬,故使二人舉觶,徹俎後乃坐也。
主人請徹俎,賓許。
〈注〉亦司正傳請告之。
司正降階前,命弟子俟徹俎。
〈注〉西階前也。「弟子,賓之少者。」俎者,主人之吏設之,使弟子俟徹者,明徹俎賓之義。〈疏〉賓敬主人,而使弟子徹俎,故云「賓之義也。」
司正升,立于席端。
〈注〉待事。〈疏〉司正降階前,命弟子徹俎訖,即升立于席端,弟子仍未徹俎,故云「待事」也。
賓降席,北面;主人降席,阼階上北面;介降席,西階上 北面;遵者降席,席東南面。
〈注〉皆立相須徹俎也。遵者,謂此鄉之人仕至大夫者也。今來助主人樂賓,主人所榮而遵法者也,因以為名。或有無來不來,用時事耳。今文遵為「𠊨」,或為全。〈疏〉「皆立」者,將取俎以授人。遵不北面者,以其尊,故席東南面,主人須,待也。待受俎之人至一時徹而授之也。下文云「賓若有遵」,言「若」者,不定之辭,故知或有或無,來與不來,事在當時,故云用時事耳
賓取俎,還授司正,司正以降,賓從之。主人取俎,還授弟子,弟子以降自西階,主人降自阼階。介取俎,還授 弟子;弟子以降,介從之。若有諸公、大夫,則使人受俎, 如賓禮,眾賓皆降。
〈注〉取俎者皆鄉其席,既授弟子,皆降,復初入之位。〈疏〉下云「揖讓如初升」,故知此降時亦復初入之位,位在東階西階相讓也。
右徹俎
說屨,揖讓如初,升坐。
〈注〉「說屨」者,謂安燕當坐也。必說于下者,屨賤,不空居堂。說屨,主人先左,賓先右。今文說為稅。〈疏〉云「如初升坐」者,謂賓主初入,揖讓而升堂也。凡堂上行禮之法,立行禮不說屨,坐則說屨,屨空則不宜陳于側,故降說屨然後升坐也。《曲禮》云:「上于東階則先右足;上于西階則先左足。」鄭注云:「近于相鄉敬也。」《玉藻》注:「屨之法,坐左納右,坐右納左。」今說之亦北面鄉階,主人先坐左,賓先坐右,亦取近于相鄉敬之義也。
乃羞。
〈注〉羞,進也。所進者,狗胾醢也。鄉設骨體,所以致敬也。今進羞,所以盡愛也。敬之愛之,所以厚賢也。〈疏〉知「所進者狗胾醢」者,案下記云:「其牲狗。」《禮記》又云:「薦羞不踰牲。」則所羞者狗胾也。但醢是舊作之物,諸經又不見。以狗作醢,則胾必狗也,醢則當兼有餘牲也。骨體,貴人不食,故云「致敬。」胾醢,賤人所食,故云「盡愛」也。
無算爵,
〈注〉算,數也。賓主燕飲,爵行無數,醉而止也。《鄉射禮》曰「使二人舉觶于賓與大夫。」又曰:「執觶者洗升實觶,反奠于賓與大夫」皆是。〈疏〉引《鄉射禮》者,證此無算爵,從首至末,更從上至下,惟醉乃止。
《無算樂》:
〈注〉燕樂亦無數,或間或合,盡歡而止也。《春秋》襄二十九年,「吳公子札來聘,請觀于周樂。」此國君之無算。〈疏〉上升歌笙間合樂,皆三終,言有數,此即無也。或間如上間歌用《小雅》也;或合用《二南》也,或用其一,不並用也。引《春秋》者,彼是國君禮,此是大夫禮,見其異也。但無算之樂,還依尊卑用之。案《春秋》為季札所歌《大雅》與《頌》者,但季札請觀周樂,魯為之盡陳。又魯周公之後,歌樂得與元侯同,故《無算》之樂,《雅》《頌》並作也。
右燕
賓出,奏《陔》。
〈注〉陔,陔夏也。陔之言戒也。終日燕飲酒罷,以陔為節,明無失禮也。《周禮》鍾師「以鍾鼓奏九夏」,是奏陔夏則有鍾鼓矣。鍾鼓者,天子、諸侯備用之,大夫、士鼓而已,蓋建于阼階之西南鼓。《鄉射禮》曰:「賓興,樂正,命奏陔。賓降及階,陔作,賓出。」〈疏〉《鍾師》云:「凡樂事,以鍾鼓奏九夏:《王夏》《肆夏》《昭夏》《納夏》《章夏》《齊夏》《族夏》《裓夏》《驁夏》。」杜子春云:「王出入奏《王夏》,尸出入奏《肆夏》,牲出入奏《昭夏》,四方賓來奏《納夏》,臣有功奏《章夏》,夫人祭奏《齊夏》,族人侍奏《族夏》,客醉而出奏《陔夏》,公出入奏《驁夏》。」言以鍾鼓者,庭中先擊鍾,卻擊鼓,而奏此《九夏》。《鍾師》,天子禮有鐘鼓《大射》,諸侯禮亦具有鍾鼓。《鄉射》云「不鼓。」不釋,明無鍾可知。此且語鍾鼓者,用九夏則尊卑不同,天子則九夏俱作,諸侯則不用。王夏得奏。其《肆夏》以下,大夫以下,據此文用陔夏,其餘無文。《大射》建鼓,在阼階西,南鼓,此無正文,故云蓋。彼注云:「鼓不在東,縣南為君也。」此鄉大夫無東縣,直有一鼓而已,故縣在阼階之西南鄉,主人也。
主人送于門外,再拜。
〈注〉「門東,西面拜」也。賓介不答拜,禮有終也。〈疏〉主人迎賓之時,門東西面拜。今送賓,還依此位立也。于迎賓介時,賓介答拜。今送賓,主人再拜。若賓介答拜,是行禮無終畢,故賓介不答,是禮有終也。不言「眾賓」者,迎送俱不拜,故不言也。
右賓出
賓若有遵者,諸公大夫則既一人,舉觶乃入。
〈注〉不干主人正禮也。遵者,諸公大夫也。謂之「賓」者,同從外來耳。大國有孤,四命,謂之公。〈疏〉正禮,謂賓主獻酢是也。是以一人舉觶,為旅酬始乃入。若然,即是作樂前入,而于此篇末乃言之者,以其無常,或來或不來,故于後言之也。孤只一人,而言諸者,案鄭注《燕禮》云:「容牧下三監。」案《王制》云:「天子使其大夫監于方伯之國。」國三人是殷法,周公因而不改,故云「容」也。云「大國有孤四命」者,《周禮典命》文。謂之公者,若天子有三公也。
席于賓,東公三重,大夫再重。
〈注〉席此二者于賓東,尊之,不與鄉人齒也。天子之國,三命者不齒;于諸侯之國,爵為大夫,則不齒矣
不言「遵」者,遵者亦卿大夫。〈疏:〉賓在戶牖之間,酒尊又在戶東席,此二者又在酒尊之東,但繼賓而言耳。鄉人謂眾賓之席,在賓西,故云不與鄉人齒。案上注云:「此篇無正齒位之事」,謂無黨正飲酒之法。此言齒者,謂士以上來觀禮,乃有齒法。云「天子之國,三命者不齒」者,《周禮黨正職》文。鄭引之為證者,欲見此篇之禮與天子鄉飲酒「三命不齒」同也。云「諸侯之國,爵為大夫則不齒」者,以此篇及《鄉射》皆云「若有大夫,不辨命數」,故知爵為大夫即不齒也。《黨正》又云:「一命齒于鄉里,再命齒于父族,三命不齒。」不齒者,特為位不在父兄行列中。一命齒于鄉里者,公侯伯之士一命與堂下鄉人齒,以其士立堂下故也。子男之士不命,與一命之士同齒于階下。子男之大夫,一命坐于上,與六十已上齒于堂。「再命齒于父族」者,謂子男之卿與公侯伯之大夫,以父族為賓則與之齒,異姓為賓則不與之齒,席于尊東。「三命不齒」者,謂公侯伯之卿,雖父族為賓,亦不與之齒,席于尊東也。云「不言遵者,亦卿大夫」者,案上文賓若有尊者,即諸公大夫也。
「公如大夫」,入,主人降,賓、介降,眾賓皆降,復初位。主人 迎,揖讓升。公升如賓禮,辭一席,使一人去之。
〈注〉「如」,讀若今之若,主人迎之于門內也。辭一席,謙自同于大夫。〈疏〉以不言主人出,故知迎于門內也。今按:「如」讀若今之「若」,但謂「如」字讀之,似今人所用之「若」字耳,無他義也。《疏》說迂,今不取。
大夫則如介禮。有諸公,則辭加席,委于席端,主人不 徹。無諸公,則大夫辭加席,主人對,不去加席。
〈注〉加席,上席也。大夫席再重。〈疏〉云「大夫則如介禮」者,以其公如賓,故大夫則如介禮。主人迎賓,賓厭介。此公與大夫同入,公亦獻大夫,故云大夫如介禮。云「有諸公,則辭加席,委于席端,主人不徹」者,大夫再重,是其正,大夫以公在,故謙委加席于席端,主人不徹也。
右遵入
明日,賓服鄉服以拜賜。
〈注〉拜賜謝恩惠鄉服,昨日與鄉大夫飲酒之朝服也。不言朝服,未服以朝也。今文曰「賓服鄉服。」〈疏〉鄭知鄉服是朝服者,《記》云「朝服而謀賓介」是也。此賓言鄉服,其《鄉射》、賓言朝服不同者,按《鄉射》以公士為賓,謂在朝著朝服是其常。此賓是鄉人子弟未仕,雖著朝服,仍以鄉服言之故也。按注云「今文曰賓服鄉服」,明古經文無服,今有之衍文也,今刪去。
主人如賓服以拜辱。
〈注〉拜賓復自屈辱者,《鄉射禮》曰:「賓朝服以拜賜于門外,主人不見,如賓服,遂拜之,拜辱于門外,乃退。」〈疏〉此文不具,故引《鄉射》以為證,明彼此賓主,皆不相見,造門外拜謝而已。
右拜禮
主人釋服。
〈注〉釋朝服更服元端也。古文釋作「舍。」〈疏〉昨日正行賓舉飲酒之禮,相尊敬,故「朝服。」此乃燕私輕,故「元端」也。
乃息司正。
〈注〉息,勞也。勞賜昨日贊執事者。獨云「司正。」司正,庭長也。〈疏〉「司正」是《庭長》,故獨言之也。
無介。
〈注〉勞禮略也。司正為賓。
不殺,
〈注〉《市買》,「若因所有,可也;不殺則無俎。」〈疏〉《市買》無正文,鄭以意言之,又殺則俎以盛骨體,既言「不殺」,故知無俎也。
薦脯醢。
〈注〉羞同也。〈疏〉與《正行飲酒》同。
羞唯所有。
〈注〉在有何物?〈疏〉上文正行飲酒之時,用狗胾,今不殺,故言「在有何物」,雜物皆是也。
《徵惟所欲》,
〈注〉徵召也。〈疏〉昨日正行飲酒,不得喚親友,故今禮食之餘,可別召知友也。
以告于先生,君子可也。
〈注〉告,請也。先生不以筋力為禮,於是可以來君子國中有盛德者,可者召不召唯所欲。〈疏〉先生老人教學者:君子則《曲禮》博聞強識,敦善行而不怠者也。云「可者召不召,唯所欲」者,上文云「徵唯所欲」,上下相成解也。
賓、介不與。
〈注〉「《禮》瀆則褻」,古文「與」為預。〈疏〉賓介昨日正行禮,今又召之,則是數數則瀆,瀆則不敬。
《鄉樂》唯欲。
〈注〉鄉樂,《周南》《召南》六篇之中,唯所欲作,不從次也。不歌《鹿鳴》《魚麗》者,辟國君也。〈疏〉《二》、「《南》為鄉大夫之
樂《小雅》,為諸侯之樂。上正行飲酒,歌《小雅》,今燕不歌《鹿鳴》《魚麗》,是辟國君也。
右息司正
《鄉射禮》
[编辑]主人坐取爵于上篚,以降。
〈注〉將獻賓也。
賓降。
〈注〉從主人也。今按:《鄉飲酒》云:「當西序東面。」
主人阼階前西面坐奠爵,興辭降。
〈注〉重以主人事煩賓也。今文無阼階。
賓對。「主人坐取爵,興,適洗,南面坐奠爵于篚下,盥洗。」
〈注〉對答:盥手,又洗爵,致潔敬也。古文盥皆作浣。
賓進東北面辭洗。
〈注〉必進者,方辭洗,宜違位也。言東北面,則位南于洗矣。
「主人坐奠爵于篚」,興對,賓反位。
〈注〉反從降之位也。《鄉飲酒》曰:「當西序,東面。」
主人卒洗,壹揖壹讓,以賓升,賓西階上北面拜洗,主 人阼階上北面奠爵,遂答拜,乃降。
〈注〉「乃降」,將更盥也。今文「壹」皆作「一。」
賓降,主人辭降,賓對。主人卒盥,壹揖,壹讓升。賓升,西 階上疑立。
〈注〉疑,止也。有矜莊之色。〈疏〉《鄉飲酒》註云:「疑,正立自定之貌。」此言疑止也,有矜莊之色。二注相兼,乃具也。
主人坐取爵,實之賓席之前,西北面獻賓。
〈注〉進于賓也。凡進物曰「獻。」〈疏〉「凡進物曰獻」者,欲見此賓乃是鄉民而已,無尊卑上下,猶言獻者,此獻直是進物,而言進獻之也。《周禮》注云:「古者致物于人,尊之則曰獻。」彼據尊敬前人,雖卑亦曰獻,若齊侯獻捷于魯之類,義則與此別也。
賓西階上北面拜,主人少退。
〈注〉《少退》,猶少辟也。
賓進受爵于席前,復位。
〈注〉復位,西階上位
主人阼階上拜送爵。賓少退,薦脯醢。賓升,席自西方。
〈注〉《賓》升降由下也。〈疏〉凡席升由下,降由上。下文降席不由上者,以主人在東,敬主人,不得降由上,又于席西拜便,故云「賓升降由下」也。
乃設《折俎》。
〈注〉折之設反,後皆倣此。牲體枝解節折,以實俎也。
主人阼階東疑立。賓坐,左執爵,右祭脯醢,奠爵于薦 西,興取肺,坐絕祭。
〈注〉「卻左手執本,右手絕末」以祭也。肺離上為本,下為末。
尚左手嚌之。
〈疏〉嚌,嘗也。右手在下絕以授口嘗之。
興加于俎,坐挩手,執爵,遂祭酒,興,席末坐啐酒。
〈注〉挩,拭也。啐,嘗也。古文挩作「說。」
降席坐,奠爵,拜,告旨。
〈注〉「降席」,席西也。旨,美也。
執爵興,主人阼階上答拜。賓西階上北面坐卒爵,興, 坐奠爵,遂拜,執爵興;主人阼階上答拜。
右主人獻賓
賓以虛爵降。
〈注〉將洗,以酢主人。
主人降。
〈注〉從賓也,「降立阼階東,西面,當東序。」
賓西階前東面坐奠爵,興辭,降。主人對賓坐取爵,適 洗,北面坐奠爵于篚下,興,盥洗。
〈注〉《賓》「北面盥洗,自外來。」〈疏〉對「主人自內出,南面也。」
主人阼階之東,南面辭洗。賓坐奠爵于篚,興對,主人 反位。
〈注〉「反位」,從降之位也。主人辭洗,進也。〈疏〉「降之位」,即上「東序」之西南面位,主人反位,由前進乃反位,故鄭卻本之。
賓卒洗,揖讓如初,升,主人拜洗,賓答拜,興,降盥,如主 人之禮。賓升,實爵主人之席前,東南面酢主人。
〈注〉酢報。〈疏〉言「如初」,則一揖一讓也。
主人阼階上拜,賓少退。主人進受爵,復位。賓西階上 拜送爵。薦脯醢。主人升席自北方。乃設折俎。祭如賓 禮。
〈注〉祭薦俎及酒,亦齊啐。
不告旨。
〈注〉酒己物。
自席前適阼階上,北面坐卒爵,興,坐奠爵,遂拜,執爵 興。賓西階上北面答拜。
〈注〉自,由也。啐酒於席,永由前降便也。
主人坐奠爵於序端,阼階上再拜崇酒。賓西階上答 「再拜。」
〈注〉《序端》,東序頭也。崇,充也,謝酒惡相充滿也。〈疏〉奠
爵于序端。此擬下獻眾賓也。
右賓酢主人
主人坐取「《觶》于《篚》」,以降。
〈注〉將酬賓。
賓降。主人奠觶,辭降。賓對,東面立。主人坐取觶,洗,賓 不辭洗。
〈注〉「不辭洗」,以其將自飲。
卒洗,揖讓升。賓西階上疑立,主人實觶酬之,阼階上 北面坐奠觶,遂拜,執觶興。
〈注〉酬,《勸酒》:
賓西階上北面答拜。主人坐祭,遂飲,卒觶,興,坐奠觶, 遂拜,執觶興。賓西階上北面答拜。主人降洗,賓降辭, 如獻禮。
〈注〉以將酌己。
升,不拜洗。
〈注〉酬,禮殺也。
賓西階上立;主人實觶賓之席前,北面;賓西階上拜; 主人坐奠觶于薦西;賓辭,坐取觶以興,反位。
〈注〉賓辭辭,主人復親酌己。
主人阼階上拜送。賓北面坐,奠觶于薦東,反位。
〈注〉酬酒不舉。
主人揖降。賓降,東面立于西階西,當西序。
〈注〉主人將與眾賓為禮,賓謙,不敢獨居堂。
右主人酬賓
主人西南面三拜眾賓,眾賓皆答「一拜。」
〈注〉三拜,示遍也。一拜,不備禮也。獻賓畢,乃與眾賓拜,敬不能並。〈疏〉眾賓無問多少,止為三拜而已,是示遍也。眾賓人皆一拜,是不備禮,此亦答大夫拜法。若答士拜,則亦再拜,見于《特牲》也。云「獻賓畢,乃與眾賓拜」者,自爾來唯與賓拜,今始拜之,故云「敬不能並。」
主人揖升,坐取爵于序端,降洗,升實爵,西階上獻眾 賓。眾賓之長升,拜受者三人。
〈注〉《長其老者》,言三人則眾賓多矣。國以多德行道藝為榮,何常數之有乎?〈疏〉此雖非賓賢能,其眾亦三人在堂上,與《鄉飲酒》數同。其堂下眾賓無定數,故鄭云「眾賓多矣。」
主人拜送。
〈注〉拜送爵于眾賓右。
坐祭,立飲,不拜既爵,授主人爵,降復位。
〈注〉既盡。〈疏〉此還上三人者,降,復賓南,東面位。
眾賓皆不拜受爵,坐祭,立飲。
〈注〉自第四以下,又不拜受爵,禮彌略。〈疏〉此謂「堂下眾賓無數」者也。
每一人獻,則薦諸其席。
〈注〉諸於:〈疏〉此還據堂上三人有席者,故云「薦諸其席」,謂席前也。
眾賓辯有脯醢。
〈注〉薦于其位。〈疏〉還據堂下無席者,故鄭云「薦于其位」,不云席也。
主人以虛爵降,奠于篚。
〈注〉不復用。
右獻眾賓
揖讓升,賓厭眾賓升,眾賓皆升,就席。一人洗,舉觶于 賓。
〈注〉一、人,主人之吏。〈疏〉「主人之吏」,亦謂府史以下,非屬官也。
升實觶,西階上坐奠觶,拜,執觶興;賓席末答拜。舉觶 者坐祭,遂飲,卒觶,興;坐奠觶,拜,執觶興;賓答拜。降洗, 升賓之西階上北面。
〈注〉將進奠:觶。
賓拜。
〈注〉拜受觶。
舉觶者進坐,奠觶于薦西。
〈注〉「不授」,賤不敢也。
賓辭,坐取以興。
〈注〉若親受然。
舉觶者西階上拜送。賓反奠于其所,舉觶者降。
〈疏〉「反奠于其所」者,還于薦西。以其射後,賓北面舉之為旅酬,故不奠于薦東也。
右一人舉觶
大夫若有遵者,則入門左。
〈注〉謂此鄉之人為大夫者也。謂之「遵」者,方以禮樂化民,欲其遵法之也。其士也,于《旅》乃入鄉大夫,士非鄉人,禮亦然,主于鄉人耳。今文「遵」為「僎。」〈疏〉言「若」者,或無不定也,鄭知是當鄉大夫者,以其《鄉射》既與鄉人行射禮,而言大夫者,當鄉大夫可知。士于旅乃入,下記云「士既旅不入」,明未旅間皆得入也。非鄉人禮亦然者,以其同是鄉大夫士禮無異故也,但異鄉不助主人樂賓為別也。
主人降
〈注〉迎大夫于門內也。不出門,別于賓。
賓及眾賓皆降復初位。
〈注〉「不敢居堂」,俟大夫入也。初位,門內東面。〈疏〉上文「賓厭眾賓,皆入門左,東面北上。」
主人揖讓,以大夫升,拜至,大夫答拜。主人以爵降,大 夫降,主人辭降,大夫辭洗,如賓禮,席于尊東。
〈注〉「尊東」,明與賓夾尊也。不言東上,統于尊也。〈疏〉上云「尊于賓席之東」,則在尊西。今大夫言席于尊東,明為賓夾尊可知。統于尊者席于尊東,繼尊而言,是以下云「大夫降席東南面」,降由上,故知西上也。
升,不拜洗,主人實爵,席前獻于大夫。大夫西階上拜, 進受爵,反位。主人大夫之右拜送。大夫辭加席,主人 對,不去加席。
〈注〉辭之者,謙,不以己尊加賢者也。「不去」者,大夫再重席,正也。賓一重席。〈疏〉云「升不拜洗」者,以大夫尊故也。云「反位」者,大夫反西階上位。《鄉射》之禮,鄉人為賓。若大夫與,則以公士為賓。亦選賢者為之,故云「不以己尊加賢者」也。《鄉飲酒》云:「公三重,大夫再重」,禮之正也。鄉人故一重,縱公士為賓,亦一重也。
乃薦脯醢,大夫升席,設折俎,祭如賓禮,不嚌肺,不啐 酒,不告旨,西階上卒爵,拜,主人答拜。
〈注〉凡所不者,殺于賓也。大夫升席由東方。〈疏〉上云「不拜洗」,亦是殺于賓之類也。大夫席西上,升由下,故知大夫升席由東方也。
右獻大夫
大夫降洗。
〈注〉將酢主人也。「大夫若眾,則辯獻長乃酢。」〈疏〉此經據一大夫而言,故獻大夫即酢。案《有司徹》:「主人洗爵,獻長賓于西階上,然後眾賓長升拜受爵。」「宰夫贊主人酌,若是以辯,乃升長賓。主人酌,酢于長賓西階上,北面,賓在左。」注云:「主人酌,自酢,序賓」意。賓卑不敢酢。是辯獻長乃酢也。
主人復阼階,降辭如初。卒洗,主人盥。
〈注〉「盥者雖將酌自飲」,尊大夫不敢褻。
揖讓升。大夫授主人爵于兩楹間,復位。主人實爵以 酢于西階上,坐奠爵拜,大夫答拜。坐祭,卒爵拜,大夫 答拜。主人坐奠爵于西楹南,再拜「崇酒」,大夫答拜。主 人復阼階,揖降。
〈疏〉「為士于旅乃入」,擬獻士,故奠爵于此也。
大夫降立于賓南。
〈注〉「雖尊」,不奪人之正禮。〈疏〉大夫尊在堂,則席之于尊東,特尊之。今降而在賓下者,欲使賓主相對行禮。若在其北,則妨賓主揖讓之正禮。
主人揖讓,以賓升,大夫及眾賓皆升,就席。
右大夫酢
席工于西階上,少東。樂正先升,北面立于其西。
〈注〉言「少東」者,明樂正西側階,不欲大東,辟射位。〈疏〉既言席工於西階上少東,則在西階東矣。復云「樂正立于其西」,則側近西階之東,而不至于大東也。《燕禮》注亦然者,燕亦容有射法。
工四人,二瑟,瑟先,相者皆左何瑟,面鼓,執越,內弦,右 手相入,升自西階,北面東上。工坐,相者坐授瑟,乃降。
〈注〉「瑟先賤」者,先就事也。相,扶工也。面,前也。鼓在前,變于君也。執越內弦,右手相由便也。越,瑟下孔,所以發越其聲也。前越言執者,內有弦結,手入之淺也。相者降立西方。〈疏〉云「四人二瑟」,則是二人歌可知,亦不言相者,以其空相,故不言也。云「瑟,賤」者,案《大射》太師、少師歌眾工瑟,是瑟賤也。凡工皆先瑟後歌,是賤者先即事,故得獻亦在前也。《鄉射》與《大射》相對,《大射》君禮而後首,此臣禮前首,故云「變于君。」《燕禮》與《鄉飲酒》相對,《燕禮》面鼓,又與《鄉飲酒》後首相變。瑟體首寬尾狹,內越孔雖長,廣狹亦等,但弦居瑟上,近首鼓處則寬,近尾不鼓處并而狹。側持之法,近鼓持之入則近,手入則深,是以通與。《燕禮》言「面鼓」,則云「執之手入淺」也,《大射》於《鄉飲酒》言「後首」,則云「挎越」,手入深故也。相者,是弟子位,在西。下文云「樂正適西方,命弟子贊工遷樂于下」,故此降立還于西方也。
笙入,立于縣中,西面。
〈注〉《堂下》樂相從也。縣中磬,東立,西面。〈疏〉上文云「縣于洗東北,西面」,此云「立于縣中」,明是堂下相從皆在東方也。磬東當磬之東,鄭知不在磬西者,若磬西而西面,則笙者背磬不可也。
乃合樂:「《周南關雎》,《葛覃》《卷耳》;《召南鵲巢》,《采蘩》《采蘋》。」
〈注〉不歌、不笙、不間,志在射,略于樂也。不略合樂者,《周南》《召南》之風,鄉樂也,不可略其正也。昔太王、王季、文王始居岐山之陽,躬行以成王業。至三分天下,乃宣《周南》《召南》之化。本其德之初,刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦,故謂之「鄉樂。」用之房中,以及朝廷饗燕、鄉射、飲酒,此六篇,其風化之原也,是以合金石絲竹而歌之。〈疏〉據《鄉飲酒》《燕禮》,作「樂」有四
節,今不歌、不笙、不間,唯有合樂,故云「志在射,略于樂」 也。《二南》是大夫、士之鄉樂,己之正樂,故云「不可略其正者也。」
工不興,告于樂正,曰:「正歌備。」
〈注〉不興者,《瞽矇禮》略也。〈疏〉言「正歌」者,升歌也。升歌《鹿鳴》是上歌,諸侯樂非己正樂,故以《二南》為正歌也。言「備」者,凡作樂皆三終,此備明亦三終也。
樂正告于賓乃降。
〈注〉「樂正降」者,堂上正樂畢也,降立西階東,北面。〈疏〉作樂主為樂賓,今歌備,故告賓言歌備也。云「正樂」者,對後無算樂非正樂也。下射雖歌《騶虞》,亦是堂下,非堂上,故以堂上決之也。云「降立西階東北面」者,此無正文,約堂上樂正位在西階東北面,今降亦當在西階東北面也。
主人取爵于上篚,獻工,大師則為之洗。
〈注〉尊之也。君賜《大夫樂》,又從之以其人,謂之「大師」也。〈疏〉天子諸侯官備,有太師、少師、大夫士;官不備,不合有太師。然君有賜大夫士樂器之法,如《春秋左氏》云「晉侯以歌鍾樂人賜魏絳」是也。
賓降,主人辭降。工不辭洗。卒洗,升實爵。工不興,左瑟, 一人拜受爵。
〈注〉辭降,大夫不降,尊也。《左瑟》辟,主人授爵也。一人無大師,則工之長者。〈疏〉有大師,則大師不辭洗,拜受爵。若無大師,則凡工不辭洗,拜受爵,故變言工與一人。假令大師左瑟先獻,若歌則後獻,亦先獻工一人,是以鄭云「一人無大師,則工之長者。」以《鄉飲酒》獻工時云「一人不興,受爵。」注云:「一人,笙之長者也。大師為歌者,未得獻,先獻瑟,工之長者也。」
主人阼階上拜送爵,薦脯醢,使人相祭。
〈注〉《人相》者:〈疏〉《相》者,即弟子也。
工飲,不拜既爵,授主人爵。眾工不拜,受爵祭。飲,辯有 脯醢,不祭。
〈注〉祭飲,不興受爵,坐祭,坐飲。
不洗,遂獻笙于西階上。
〈注〉《不洗》者,賤也。眾工而不洗矣。而眾笙不洗者,笙賤于眾工,正君賜之,猶不洗也。〈疏〉工在上,貴君賜之,大師則為之洗笙。賤位在下,正使君賜之,笙人猶不為之洗,況眾笙乎?
笙一人拜于下,盡階,不升堂,受爵。主人拜送爵,階前 坐祭,立飲,不拜既爵,升授主人爵。眾笙不拜,受爵,坐 祭,立飲。「辯有脯醢,不祭。」主人以爵降,奠于篚,反升就 席。
〈注〉「亦揖讓以賓升」,眾賓皆升。〈疏〉云「亦」者,亦前共大夫行禮訖,主人揖讓,以賓升,大夫及眾賓皆升就席也。
右樂賓
主人降席自南方。
〈注〉禮殺由便。〈疏〉上文主人受酢爵時,禮盛,故主人降席自北方,啐酒于席末亦然。今此立司正,禮殺,故降席自南方,由便也。
側降。
〈注〉賓不從降。
作相為司正,司正禮辭,許諾,主人再拜,司正答拜。
〈注〉爵備樂畢,將留賓以事,為有懈倦失禮,立司正以監之,察儀法也。《詩》云:「既立之監,或佐之史。」〈疏〉「爵備」者,謂賓及眾賓與尊者并,工笙並得獻也。云「樂畢」者,合樂訖也。事者,下有射事,旅無算之事。司正中間為射,變為司馬,射訖反為司正,以監察儀法也。引《詩》者,證監與正為一物也。
主人升就席。
右立司正
司正「洗觶,升自西階,由楹內適阼階上,北面受命于 主人。」
〈注〉洗觶者,當酌以表其位,顯其事也。楹內,楹北。〈疏〉《受命》,謂受主人請安賓之命。
西階上北面請安于賓。
〈注〉傳主人之命。
賓禮辭,許。司正告于主人,遂立于楹間以相拜。
〈注〉相,謂贊主人及賓相拜之辭。
主人阼階上再拜,賓西階上答「再拜。」皆揖,就席。
〈注〉為已安也。今文「揖」為「升。」
司正實觶,降自西階,中庭北面坐奠觶,興,退,少立。
〈注〉奠觶,表其位也。少立,自脩正,慎其位也。古文曰「少退立。」〈通解〉疏曰:「北面坐奠觶。」《鄉飲酒》亦然。此二者皆臣禮,威儀簡。《燕禮》《大射》皆「司正南面奠觶」者,彼是君禮,威儀多也。
進,坐取觶,興;反坐,不祭,遂卒觶,興。坐奠觶,拜,執觶興, 洗,北面坐奠于其所。
〈注〉今文「坐取觶無進」,又曰「坐奠之拜。」
興少退,北面立于觶南。
〈注〉《立觶南》,亦其故擯位。〈疏〉案:「上未有擯位,此云擯
位者,案《射禮》云「擯者退中庭」 ,是擯者在中庭有位。《燕禮》《大射》皆擯者為司正,而此《鄉射》及《鄉飲酒》云「作相為司正」 ,相即擯者也。故知觶南者中庭,故擯位也。
《未:旅》。
〈注〉旅,序也。未以次序相酬,以將射也。旅則禮終也。〈疏〉旅,眾也。言「序」者,謂眾以次序相酬,必于未旅而射者,旅則醉而禮終,恐不得射也。此大夫士禮,將射,先行鄉飲酒,後行旅酬而已,故未旅而射,後乃始行旅酬。《燕禮》,大射,國君禮,故先行。《燕禮》雖行一獻,以其辨尊卑,故四舉旅;《大射》主為射,故再拜訖即射;《燕禮》主為燕,故三舉旅乃射。彼皆與此不同也。
右司正舉觶。
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