钦定古今图书集成/明伦汇编/人事典/第092卷
钦定古今图书集成 明伦汇编 第九十二卷 |
钦定古今图书集成明伦汇编人事典
第九十二卷目录
生死部纪事三
生死部杂录
人事典第九十二卷
生死部纪事三
[编辑]《宋史钱氏世家》:“钱俶雍熙元年改封汉南国王。四年 春,出为武胜军节度,改封南阳国王。俶久被病,诏免 入辞,将发,赐玉束带、金唾壶、碗、盎等。朝廷遣使赐生 辰器币,与使者宴饮。至暮,有大流星堕正寝前,光烛 一庭,是夕暴卒,年六十。俶以天成四年八月二十四 日生,至是八月二十四日卒,复与父元瓘卒日同,人” 皆异之。
《枫窗小牍》:“吴越忠懿王以天成四年八月二十四日 四鼓生,以端拱元年八月二十四日四鼓薨,年政六 十。是夕大流星坠于正寝之上,光烛满庭。”
《南唐书后主本纪》:“后主太平兴国三年七月辛卯殂, 年四十二。”是日七夕也。后主盖以是日生。
《闻见后录》:“李王煜以太平兴国三年七月七日生日, 钱王俶以雍熙四年八月二十四日生日,皆与赐器 币。中使燕罢暴死”,并见《国史》。
《宋史宋琪传》:至道二年春,琪拜右仆射,特令月给实 奉一百千。又以其衰老,诏许五日一朝。是年九月被 病,令其子贻序秉笔授辞,作《多幸老民叙》,大抵谓洪 范五福,人所难全,而己兼有之,实天幸也。又口占遗 表数百字而卒。
《王禹偁传》:禹偁出知黄州四年,州境二虎斗,其一死 食之殆半。群鸡夜鸣,经月不止。冬雷暴作,禹偁手疏 引《洪范传》陈戒,且自劾。上遣内侍乘驿劳问,醮禳之, 询日官,云:守土者当其咎。上惜禹偁才,是日命徙蕲 州。禹偁上表谢,有“宣室鬼神之问,不望生还;茂陵封 禅之书,止期身后”之语。上异之,果至郡。未逾月而卒, 年四十八。
《孙奭传》:奭以太子少傅致仕,疾甚,徙正寝,屏婢妾,谓 子瑜曰:“无令我死妇人之手。”卒奏至,帝谓张士逊曰: “朕方欲召奭还,而奭遂死矣。”嗟惜者久之。罢朝一日, 赠左仆射,谥曰宣。
《种放传》:“放大中祥符归山,八年十一月乙丑,晨兴,忽 取前后章疏稿悉焚之,服道士衣,召诸生会饮于次, 酒数行而卒。”
《李渎传》:“渎素嗜酒,人或勉之,答曰:‘扶羸养疾,舍此莫 可。从吾所好,以尽馀年,不亦乐乎。尝语诸子曰:‘山水 足以娱情,苟遇醉而卒,吾之愿也。吾将与尔永诀,尔 辈当常在左右’’。”即设外寝,与诸子同处。一日忽曰:“适 有人至床下诵诗云:‘行到水穷处,不知天尽时。言讫 不见,吾当逝矣。亟取莹集七十编,洎书画付诸子,促’” 家人置酒。顷之卒。
《渑水燕谈录》:陕右魏处士野,蒲中李征君渎,乃中表 也,俱有高节,以吟咏相善。野于东郊凿土室方丈,荫 以修竹,泉流其前,曰乐天洞。渎结茅斋中条之阴,曰 浮云堂,皆有潇洒之趣。每乘兴相过,赋诗饮酒,累日 乃去。一日,渎过野曰:“前夕恍惚若梦中,床下有人曰: ‘行到水穷处,未知天尽时’。即正其误,曰:‘盍云坐看云 起’。”时对曰:“此浮云安得兴起耶?”渎命此必死期,故来 访别。还家未几年卒。
《宋史张咏传》:“初,咏与青州傅霖少同学,霖隐不仕,咏 既显,求霖者三十年不可得,至是来谒,阍吏曰:‘傅霖 请见’。咏责之曰:‘傅先生天下贤士,吾尚不得为友,汝 何人,敢名之’?霖笑曰:‘别子一世尚尔邪?是岂知世间 有傅霖者乎’?咏问昔何隐,今何出?霖曰:‘子将去矣,来 报子尔’。咏曰:‘咏亦自知之’。霖曰:‘知复何言’。翌日别去。” 后一月而咏卒。年七十。赠左仆射。谥忠定。
《国老谈苑》:张咏为兵部尚书,临终上疏言:“丁谓奸邪, 用之乱国,愿杀之以谢天下。”
田锡为谏议大夫,疾亟,进遗表。真宗宣御医赍上药 驰往,已无及矣。俄召宰相对,袖其表而示之,且曰:“朕 自临大宝,阅是表多矣,非祈泽宗族,则希恩子孙,未 有如锡生死以国家为虑,而儆戒于朕。”兴叹久之,命 优其赠典。
《宋史王旦传》:旦与杨亿素厚,延至卧内,请撰遗表。且 言:沗为宰辅,不可以将尽之言为宗亲求官,止叙生 平遭遇,愿日亲庶政,进用贤士,少减焦劳之意。仍戒 子弟:“我家盛名清德,当务俭素,保守门风,不得事于 泰侈,勿为厚葬。”以金宝置柩中。表上,真宗叹之,遂幸 其第,赐白金五千两。旦作奏辞之“槁末自益”四句云: “益惧多藏,况无所用。见欲散施,以息咎殃。”即舁至内闼诏不许,还至门,旦已薨。
《续湘山野录》:本朝眷待耆德,于仪物之盛,惟王文贞 公也病深,屡乞骸,不允,扶掖求对,于便坐面恳之。真 宗遣皇太子出幕拜留曰:“吾方以卿翼吾儿,卿瘦瘠 殆此,朕安敢强。”翊日册拜太尉,诏礼官草仪,就都堂 赴上,五日一起居,起居日入中书预参决,遇军国重 事,不限时日并入。至病之革,公召杨文公于卧内,嘱 以后事曰:“吾深厌烦恼,慕释典,愿未来世,得为苾刍, 林间宴坐,观心为乐。将易箦之时,君为我剃除须发, 服坏色衣,勿以金银之物置棺内,用茶毘火葬之法, 藏骨先茔之侧,起一茆塔,用酬夙愿。吾虽深戒子弟, 恐其拘族,嘱子叮咛告之。”又曰:“仗子撰遗表,但罄叙 感恋而已,慎毋及姻戚。”大年谓曰:“馀事敢不一一拜 教。若剃发三衣之事,此必难遵。公三公也,万一薨奄 銮辂必有祓祧之临,自当敛赠公衮,岂可加于僧体 乎?”至薨,太年与诸孤协议,但以三衣置柩中,不藏宝 货而已。寿六十一,配享真宗庙庭。
《邻几杂志》:张枢言说杨大年临卒,戒家人曰:“吾顶赤 趺坐,汝辈勿哭惊吾。”既而果然。家人惊恳财,复寤而 寝,遂卒。释教:“顶赤生天,腹赤生人,足赤沉滞。”
《宋史聂冠卿传》:“冠卿入翰林为学士,一日坠笏上前, 帝悯冠卿丧毁羸瘠,既退,赐禁中汤剂。未几,告归葬 亲,至扬州卒。诏以其弟太常博士世卿通判宣州。初, 冠卿监延丰仓,掘地得古砖,有隶书,字半漫灭。其可 辨者云:‘公先世饵霞栖云,高尚不仕,累石于江滨’。”又 云:“昭王大丞相聂。”又云:“水龙夜号,夕鸡骇飞。”其年九 月十二日卒,年五十有五。冠卿始见而恶之,至是校 所卒岁月及其享年,无少异者。
《渑水燕谈录》:太子宾客谢涛,生平清慎,恬于荣利。晚 节乞知西台,寻分务洛中。接宾客,屏去外事,日览旧 史一编以待宾话。将终前一日,梦中见诗一章,觉,呼 其孙景初录之,曰:“百年事业一张纸,千古英雄一窖 尘。惟有炳然周孔教,至今仁义浸生民。”足以见仁义 著乎神明,故至死而不乱也。
陈文惠将终前一日,自为《墓志》曰:“宋有颍川先生尧 佐,字希元,道号智馀子。年八十不为夭,官一品不为 贱,使臣纳禄不为辱。三者粗备,归息于先秦国大夫、 仲兄丞相,栖神之域,吾何恨哉!”
《宋史陈尧咨传》:“尧咨徙天雄军,所居栋摧,大星霣于 庭,散为白气,已而卒。”
《寇准传》:“准天圣元年徙衡州司马。初,太宗尝得通天 犀,命工为二带,一以赐准。及是,准遣人取自洛中。既 至数日,沐浴,具朝服束带,北面再拜,呼左右趣设卧 具,就榻而卒。”
《东轩笔录》:“丁晋公临终前半月已不食,但焚香危坐, 默诵佛书,以沉香煎汤,时时呷少许。启手足之际,付 嘱后事,神识不乱,正衣冠,奄然化去。”
《邻几杂志》:“李昉相致仕后,陪位南郊,病伤寒卒。子宗 谔内翰,为玉清昭应宫副使,自斋所得疾卒。宗谔子 昭述右丞,祫享告奏景灵,得疾卒。三世皆死于祠祭 之所。”
《宋史王曾传》:曾以左仆射资政殿大学士判郓州。宝 元元年冬,大星晨坠其寝,左右惊告曾曰:“后一月当 知之。”如期而薨。
《乔执中传》:“执中以宝文阁待制知郓州。执中宽厚有 仁心。屡典刑狱,雪活以百数。明年梦神人畀以骑都 尉。诘旦为客言之。少焉谈笑而逝。年六十三。”
《富弼传》:“弼薨,年八十,手封遗奏,使其子绍庭上之。其 大略云:‘陛下即位之初,邪臣纳说,图任之际,听受失 宜。上误聪明,浸成祸患。今上自辅臣,下及多士,畏祸 图利,习成敝风。忠词谠论,无复上达。臣老病将死,尚 何顾求?特以不忍,上负圣明,辄倾肝胆,冀哀怜愚忠, 曲垂采纳。去年永乐之役,兵民死亡者数十万。今久 戍未解,百姓困穷,岂讳过耻败,不思救祸之时乎?天 地至仁,宁与羌夷校曲直胜负?愿归其侵地,休兵息 民,使关、陕之间,稍遂生理。兼陕西再团保甲,又葺教 场,州县奉行,势侔星火,人情惶骇,难以复用,不若寝 罢以绥怀之。臣之所陈,急于济事。若夫要道,则在圣 人所存,与所用之人君子小人之辨耳。陛下审观天 下之势,岂以为无足虑耶’?”帝览奏震悼,辍朝三日。 《续湘山野录》:李相简穆公沆尝被同年马亮责之曰: “外议以兄为无口匏公笑曰:‘吾居政府,然无长才,但 中外所陈利害,一切报罢,聊以此补国尔。今国家防 制纤悉,密若凝脂,苟或徇所陈,一一行之,则所伤实 多’。”陆象先曰:“庸人挠正,正所谓也。憸人苟一时之进, 岂念于民邪?”公薨,沐浴右胁而逝。七日,盛暑中方敛, 不闻腐气,信履践之明效也。
《冷斋夜话》:尹师鲁谪官,过大梁,与一老衲语,师鲁曰: “以退静为乐。”衲曰:“孰若退静两忘?”师鲁顿若有所得。 及移邓州,时范文正守南阳,师鲁手书与文正别,文 正驰至,则师鲁已沐浴衣冠而坐,少顷而化。文正哭之甚哀。师鲁忽举首曰:“已与公别,安用复来?”文正惊 问所以,师鲁笑曰:“死生常理也,何文正不达此?”又问 后事,曰:“此在公耳。”乃揖希文复逝。俄顷,又举手谓文 正曰:“亦无鬼,亦无恐怖。”言讫长逝。沈存中曰:“师鲁所 养至此,可谓有力,然尚未脱有无之见,何也?得非退 静两忘,尚存胸中乎?”独无为子杨次公曰:“存中识乐 矣,然未识乐之忘也。”
《闻见前录》:吕献可病,手书以墓铭委司马温公。公亟 省之,献可已瞑目矣。公伏而呼之曰:“更有以见嘱乎?” 献可复开目曰:“天下事尚可为君,实其自爱。”遂闭目 以绝。
《闻见前录》:“伊川丈人与李夫人因山行,于云雾间,见 大黑猿有感,夫人遂孕。临蓐时,慈乌满庭,人以为瑞, 是生康节公。公初生发,被面有齿,能呼母。七岁戏于 庭蚁穴中,豁然别见天日,云气往来。久之,以告夫人。 夫人至,无所见,禁勿言。既长,游学晋州,山路马突,同 坠深涧中,从者攀缘下寻公,无所伤,唯坏一帽。熙宁” 十年,公年六十七矣。夏六月,属微疾。一日昼睡觉,且 言曰:“吾梦旌旗鹤雁自空而下,下导吾行乱山,与司 马君实、吕晦叔诸公相分别于一驿亭。回视其壁间, 有大书四字曰:‘千秋万岁,吾神往矣,无以医药相逼 也’。”呜呼异哉!
《青箱杂记》:杨文公深达性理,精悟禅观,捐馆时,作偈 曰:“沤生复沤灭,二法本来齐。要识真归处,赵州东院 西。”
丞相王公随亦悟性理,捐馆时知河阳,作偈曰:“画堂 灯已灭,弹指向谁说。去住本寻常,春风扫残雪。”是夕, 薨。凌晨大雪,实正月六日。
《道山清话》:彭汝砺久在侍从,刚明正直,朝野推重。晚 娶宋氏妇,有姿色器资,承顺惟恐不及。后出守九江, 病中忽索纸笔大书云:“宿世冤家,五年夫妇,从今以 往,不打这鼓。”投笔而逝。
《宋史杜衍传》:“衍卒,年八十,赠司徒兼侍中,谥正献,戒 其子努力忠孝,敛以一枕一席小圹卑冢以葬。自作 遗疏,其略曰:‘无以久安而忽边防,无以既富而轻财 用,宜早建储副,以安人心’。”语不及私。
《宋祁传》:“祁进工部尚书,以羸疾请便医药,入判尚书 都省。逾月,拜翰林学士承旨。诏遇入直,许一子主汤 药,复为群牧使。寻卒,遗奏曰:陛下享国四十年,东宫 虚位,天下系望,人心未安。为社稷深计,莫若择宗室 贤材,进爵亲王,为匕鬯之主。若六宫有就馆之庆,圣 嗣蕃衍,则宗子降封郡王,以避正嫡。此定人心防祸 患之大计也。”又自为《志铭》及《治戒》以授其子,“三日敛, 三月葬,慎无为流俗阴阳拘忌也。棺用杂木,漆其四 会,三涂即止,使数十年足以腊吾骸,朽衣巾而已。毋 以金铜杂物置冢中。且吾学不名家,文章仅及中人, 不足垂后。为吏在良二千石下,勿请谥,勿受赠典。冢 上植五株柏,坟高三尺,石翁仲他兽”不得用,若等不 可违命。若等兄弟十四人,惟二孺儿未仕,以此诿莒 公,莒公在,若等不孤矣。
《代渊传》:渊以太子中允致仕,谢绝诸生,著《周易旨要》、 老佛杂说数十篇。田况上其书,自太常丞改祠部员 外郎。晚年菜食巾褐山林间,自号虚一子。长吏岁时 致问,澹然与对,略不及私。嘉祐二年九月,有痴召术 士择日,云“丙申吉。”颔之。是日沐浴而绝。
《梦溪笔谈》:“吴人郑夷甫,少年登科,有美才。嘉祐中,监 高邮军税务。尝遇一术士,能推人死期,无不验者。令 推其命,不过三十五岁,忧伤感叹,殆不可堪。人有劝 其读老庄以自广,久之,润州金山一僧端坐与人谈 笑间,遂化去。夷甫闻之,喟然叹息曰:‘既不得寿,得如 此僧,复何憾哉’!”乃从佛者授《首楞严经》,往还吴中。岁 馀,忽有所见,曰:“生死之理,我知之矣。”遂释然放怀,无 复芥蒂。后调封州判官,预知死日,先期旬日作书,与 交游亲戚叙诀,及次叙家事备尽。至期,沐浴更衣,公 舍外有小园,面溪一亭洁饰。夷甫至其间,亲督人洒 扫,及焚香挥手指画之间,屹然立化。家人奔出呼之, 已僵矣,亭亭如植木,一手犹作指画之状。郡守而下, 少时皆至,士民观者如墙,明日乃就敛。高邮崔伯易 为《墓志》,略叙其事。予与夷甫远亲,知之甚详,士人中 盖未曾有此事。
《清波杂志》:狄武襄赴陈州不怿,语所亲曰:“青此行必 死。”问其然,曰:“陈州出一梨子,号‘青沙烂’,今去本州,青 必烂死。”一时虽笑之,未几果卒。初实戏谈,适会其死 耳。
《宋史高怿传》:“怿,嘉祐中,除光禄寺丞,固辞。梦道士持 素书聘为白鹿洞主,卒。”
《包恢传》:“恢年八十有七,临终举卢怀慎卧箦穷约事, 戒诸子敛以深衣,作书别亲戚,而后卒有光陨其地。 遗表闻,帝辍朝,赠少保,谥文肃,赙银绢五百。”
《闻见前录》:伯温上世范阳,以中直笃实,读书谨礼为 家法。大父伊川丈人尤质直,平生不妄笑语。年七十有九,以治平四年正月初一日捐馆。初无疾,不食饮 水者累日。除夜,康节先公以下侍立左右。伯温方七 岁,大父钟爱之,亦立其傍。大父曰:“吾及新年往矣。”康 节先公以下皆掩泣,大父止之曰:“吾儿以布衣名动 朝廷,子孙皆力学孝谨,吾瞑目无憾,何用哭?”大父平 日喜用大杯饮酒,谓康节先公曰:“酌酒与汝别。”康节 同叔父满酌大杯以献,大父一举而尽,再酌饮及半, 气息微矣。谓康节曰:“吾平生不害物,不妄言,自度无 罪,即死以肉祭,勿做佛事,乱吾教,无令吾死妇人手。 汝兄弟候吾就小殓,方令家之人哭,勿叫号,俾我失 路。”康节先公泣涕以从。康节谋葬大父,与程正叔先 生同卜地于伊川神阴原,不尽用《葬书》,大抵以五音 择地,以昭穆序葬,阴阳拘忌之说,皆所不信。以是年 十月初三日葬开棺,大父颜貌如生,伯温尚记之。熙 宁十年夏,康节先公感微疾,气日益耗,神日益明,笑 谓司马温公曰:“某欲观化一巡,如何?”温公曰:“先生未 应至此。”康节先公曰:“死生常事耳。”张横渠先生喜论 命,来问疾,因曰:“先生论命否?当推之。”康节先公曰:“若 天命则知之,世俗所谓命则不知也。”横渠曰:“先生知 天命矣,某尚何言?”程伊川曰:“先生至此,他人无以为 力,愿自主张。”康节先公曰:“平生学道,岂不知此?然亦 无可”主张。时康节正寝,诸公议后事于外,有欲葬近 洛城者,康节先公已知,呼伯温入曰:“诸公欲以近城 地葬我,不可,当从伊川先茔耳。”七月初四日,大书诗 一章曰:“生于太平世,长于太平世,死于太平世。客问 年几何?六十有七岁。俯仰天地间,浩然独无愧。”以是 夜五更捐馆,其治命如大父,伯温不敢违。先是,康节 先公每展伊川大父墓,中涂上官店,必过孝杰殿丞 家,孝杰从康节先公最早。孝杰死,有八子,康节先公 遇之如子侄,每过之,则迎拜侍立左右甚恭。康节先 公捐馆之年,寒食过之,谓诸子曰:“吾再经此,与今日 异矣。”诸子不敢问。至葬,丧车及上官店,诸子泣而言 之,以为异。张景观,字临之,学行甚高,康节先公喜之, 将赴涪州武龙尉告别,康节先公泣数行下谓曰:“吾 不见子之归矣。”张峋,字子坚。康节先公于门弟子中 谓可语道者,赴调京师,康节先公愀然色变曰:“吾老 矣,不复相见也。”皆是年之春也。呜呼!康节先公所以 预知者,何止此哉?伯温不肖,不能有所述也,惟修身 俟死,下从“九原”耳。尚追忆其遗言,以示子孙。
《笔记》:“黄长睿遭会稽公之丧,广读佛书,恍若有悟,遂 笃好之,尝作《西方净土发愿记》。将殆之夕,沐浴易衣, 西向念佛而逝。”
《东轩笔录》:刘丞相沆镇陈州日,郑獬经由,丞相为启 宴于外庭,使妓乐迎引,至通衢,有朱衣乐人误旨,公 性卞急,遽杖于马前,既即席,酒数行而公得疾,舁还 府衙而终。先是,张侍读环梦公马前有一朱衣人被 血而立,至是果有此变。梅尧臣为公挽词诗二首,具 载其事,云:“处外诸侯重,居朝圣主知。祅逢庚子日,梦 异戊丁时。”归椁江山远,凝笳道路悲。欲传千古迹,佐 世本无为。古今皆可见,富贵不常存。歌者未离席,吊 宾俄在门。朱轮空返辙,渌酒尚盈樽。人事固如此,令 名贻后昆。
《老学庵笔记》:元丰间,有俞充者,谄事中官王中正,中 正每极口称之。一日充死,中正辄侍神庙,言充非独 吏事过人远甚,参禅亦超然悟解。今谈笑而终,略无 疾恙。上亦称叹,以语中官李舜举。舜举素敢言,对曰: “以臣观之,止是猝死耳。”人重其直。
《东轩笔录》:熙宁三年,京辅猛风大雪,草木皆稼,厚者 冰及数寸,既而华山震阜,头谷圮折数十百丈,荡摇 十馀里,覆压甚众。唐天宝中冰稼而宁王死,故当时 谚曰:“冬凌树稼达官怕。”又诗有“泰山其颓,哲人其萎” 之说,众谓大臣当之。未数年而司徒侍中魏国韩公 琦薨,王荆公作挽词,略曰:“冰稼尝闻达官怕,山颓今 见哲人萎。”盖谓是也。
韩魏公以病乞乡郡,遂以使相、侍中判相州。既而疾 革,一夕星陨于园中,枥马皆鸣。翊日公薨,上为《神道 碑》,具述其事。
王安国熙宁六年冬,直宿崇文院,梦有邀之至海上, 见海中宫殿甚盛,其中乐作,笙箫鼓吹之伎甚众,题 其宫曰“灵芝宫。”邀平甫者,欲与之俱往焉。有人在宫 侧,隔水止之曰:“时未至,且令去,它日迎之至此。”平甫 恍然梦觉,禁中已鸣钟矣。平甫颇自负其不凡,为诗 纪之曰:“万顷波涛木叶飞,笙箫宫殿号灵芝。挥毫不 是人间世,长乐钟来梦觉时。”后四年,平甫卒,其家哭 讯之曰:“君尝梦往灵芝宫,其果然乎?当以兆告我。”是 夕暮奠,若有音声接于人者。其家复哭,以钱卜之曰: “往灵芝宫,其果然乎?”卜曰:“然。”又三年,太常寺曾阜梦 与平甫会,因吊之曰:“平甫不幸早世,今所处良苦,如 何?”但见平甫笑不止。傍一人曰:“平甫已列仙官矣,其 乐非尘世比也。”阜方喜甚而寤。
《闻见近录》:李文靖端默寡言,堂下花槛颓圮,经岁不问。鱼轩一日语之文靖不荅,累以为言,文靖曰:“岂以 此故动吾一念哉?”亦不之问。既薨,盛夏颜色不变,吐 香如莲花,七日不灭。
《老学庵笔记》:“张文潜三子秬秸、和,皆中进士第。秬秸 在陈死于兵,和为陕府教官,归葬二兄,复遇盗见杀, 文潜遂亡后,可哀也!”
《宋史俞汝尚传》:“汝尚以屯田郎中致仕,苏轼、苏辙、孙 觉、李常皆赋诗文叹美之。优游数年,当六月徂暑,寝 室不可居,出舍于门,妻黄就视之,汝尚曰:‘人生七十 者希,吾与夫人皆过之,可以行矣’。妻应曰:‘然则我先 去’。后三日卒,汝尚庀其丧,为作铭,召诸子告曰:‘吾亦 从此逝矣’。隐几而终,相去才十日。”
谈圃俞次尚与其妻素达理性,次尚病,呼其妻曰:“我 将死。”时次尚二子在外,妻曰:“我欲先死,君俟诸子至, 未晚也。”其妻奄然而化,次尚为文志其墓。已而诸子 至,明日告曰:“吾亦行矣。”即熏沐趺坐而化。
《竹坡诗话》:郭功父晚年不废作诗,一日梦中作《游采 石》二诗,明日书以示人曰:“予决非久于世者。”人问其 故,功父曰:“余近时有‘欲寻铁索排桥处,只有杨花惨 客愁’之句,岂特非余平日所能到,虽前人亦未尝有 也。忽得之不祥。”不逾月果死。李端叔闻而笑曰:“不知 杜少陵如何活得许多岁。”
《墨庄漫录》:蔡丞相确持正尝有《治命遗训》云:吾没之 后,敛以平日闲居之服,棺但足以周,衣衾作圹,不得 过楚。公葬时制棺,前设一坐,陈瓦器,以衣衾巾履数 事及笔砚置左右。自初敛至于祖载,襄葬悉从简质, 称吾平生毋烦公家,毋干恩典,毋受赙遗,毋求人作 埋铭。神道碑二处,但刻石云:“宋清源蔡某墓”,而纪葬 “之岁月于其旁,可矣。”夫达人君子,安于性命之际而 不忧,穷乎死生之变而不惑,超然自得,与道消息。生 以形骸为寓,死奚丘陇之念哉?吾虽鄙薄,亦粗闻大 道之方矣。欲效杨王孙与沐德信,则必伤汝曹之意, 又干矫俗之称。故命送终,聊为中制,将使子孙近者 视吾藏,足以无憾,远尚及见吾墓道“之石,足以伸敬, 如是而已。汝曹其遵吾言,慎勿易也。”其字画清劲,高 如六朝人书,其言可法也。
《邻几杂志》:“梅圣俞云:‘叔父为陕西漕知客,卒,浴殓毕, 他婢欲窃其衣,其尸热如火。惊告家人,遂传于外。或 云不祥,此当有重丧’。”俄而婶氏卒。
《泊宅编》:朝奉郎李遘知兴化军时蔡君谟襄,自福帅 寻罢归乡,病革以后,事属李守。守夜梦神人,紫绶金 章,从数百鬼物,升厅与守云:“迓代者。”守问何神,代者 复何人?神曰:“予阎罗王,蔡襄当代我。”明日蔡公薨,李 作挽词,有“不向人间为冢宰,却归地下作阎王”之句, 盖实录也。
《过庭录》:彭思永字季长,历阳人。微时常梦人告曰:“尔 生为两制,死往秦州。”季长异其事,尝语于亲识间。彭 拜御史中丞,未几除知秦州。彭母尚无恙,深疑其行, 因告执政者曰:“定数固不可逃,奈老母在。”执政怜其 意,且预知其说,乃奏易江宁。季长大喜,奉亲之任。至 淮,更促装登舟,一夕感疾而卒,盖秦淮亭下舟中也。 果如其梦。
《东坡志林》:“钱塘寿禅师,本北郭税务,专知官,每见鱼 虾,辄买放生,以是破家。后遂盗官钱,为放生之用。事 发坐死,领赴市矣。吴越钱王使人视之,若悲惧如常, 人即杀之,否则舍之。禅师澹然无异也,乃舍之,遂出 家,得法眼净禅师应以市曹得度故,菩萨乃见市曹 以度,以学出生死法,得向死地走之一遭,抵三十年 修行,吾窜逐。海上去死地稍近,当于此证阿罗汉果。” 《谈圃》吴颐云:“荆公薨之前一岁,凌晨,阍者见一蓬头 小青衣,送白杨木笏,裹以青布。荆公恶甚,弃之墙下, 曰:‘明年祖龙死’。”予因言:唐相赵憬将薨,长安诸城门 金吾见一小儿,衣豹犊鼻,携五色绳子,觅赵相公,不 旬日,憬薨。此相类也。
《墨庄漫录》:“荆公病革甚,吴夫人令蔡元度诣茅山谒 刘混康问状,刘曰:‘公之病不可为已。适见道士数十 人往迎公前,二人执旛旛,面有字若金书然,左曰‘中 函法性’’”,右曰“外习尘纷,元度自言如此。或者又云:荆 公临薨,颇有阴谴,怪异之事。与此不同,未知孰是。” 《冷斋夜话》:“蔡元度焚黄馀杭,舟次泗州,病亟,僧伽塔 吐”光射其舟,万人瞻仰,中有棺呈露。士大夫知元度 不起矣,至高邮而殁。元度生于高邮,而死于此,亦异 矣。世言“元度盖僧伽侍者木叉之后身”,初以为诞,今 乃信然。
《老学庵笔记》:“李公择、孙莘老,平时至相亲厚,皆终于 御史中丞。元祐五年二月二日,公择卒三日,莘老卒 先后才一日。”
《春渚纪闻》:“东坡先生称景文博学能诗,凛凛有英气, 如三国陈元龙之流。”元祐五年,坡守钱塘,景文为东 南将领,佐公开治西湖日,由万松岭以至新堤。坡在 颍州,和景文诗有“万松岭上黄千叶,载酒年年踏松雪。刘郎去后谁复来,花下有人愁断绝”,谓此。后坡荐 景文,得隰州以殁。景文晚岁常梦与晋文公神友,梦 中酬唱甚多,家有编录。既至隰州,三日谒神祠。出东 城所历之地,及拜瞻神像,晓然梦中往还文公及每 至所在也。一日梦文公云:“已受帝旨,得景文为代。”月 馀,景文得疾。郡人有宿郊外者,见郡守严卫而入文 公祠中,凌晨趋府,公已属纩矣。
《桯史》:叶丞相衡罢相归金华,里居不复问时事,但召 布衣交日饮亡何。一日,觉意中忽忽不怡,问诸客曰: “某且死,所恨未知死后佳否耳。”一士人在下坐,作而 对曰:“佳甚。”丞相惊顾,问何以知之?曰:“使死而不佳,死 者皆逃归矣。一死不返,是以知其佳也。”满坐皆笑。明 年,丞相竟不起。王中父观之宰德化,暇日为余戏言: 士人姓金,滑稽人也。
《宋史陈埙传》:“埙知温州,以言罢,忽卧疾,戒其子抽架 上书占之,得吕祖谦文集,其墓志曰:‘祖谦生于丁巳 岁,没于辛丑岁’。埙曰:‘异哉!我生于庆元丁巳,今岁在 辛丑,于是一甲矣,吾死矣夫’!”
《郎简传》:简导引服饵,晚岁颜如丹花,尤好医术,人有 疾,多自处方以疗之。有集验方数十行于世。一日谓 其子絜曰:“吾退居十五年,未尝小不怿,今意惓岂不 逝欤。”就寝而绝。
《秦观传》:“观徙雷州。徽宗立,复宣德郎,放还至藤州。出 游华光亭,为客道梦中长短句,索水欲饮水,至笑视 之而卒。先自作挽词,其语哀甚,读者悲伤之。年五十 三。有文集四十卷。观长于议论,文丽而思深。及死,轼 闻之叹曰:‘少游不幸死道路,哀哉!世岂复有斯人乎’!” 《蔡幼学传》:“幼学权兵部尚书兼太子詹事,一夕感异”, 梦星陨于屋西南隅,遂卒,年六十四。
《邓孝甫传》:“孝甫,字成之,临川人。第进士,历陈留尉,万 载永明令,知上饶县。积官奉议郎,提点开封府界河 渠。坐事去官,遂闭户著书,不复言仕。元符末,诏求直 言。孝甫年八十一,上书云:‘乱天下者,新法也。末流之 祸,将不可胜言。今宜以时更化,纯法祖宗’。”因论熙宁 而下,权臣迭起,欺世误国,历指其事而枚数其人。蔡 京嫉之,谓为诋讪宗庙,削籍,羁筠州。崇宁去《党碑》,释 逐臣,同类者五十三人,其五十人得归,惟孝甫与范 柔中、封觉民独否,遂卒于筠。且死,命幼孙名世执笔, 口占百馀言,其略曰:“予自谓山中宰相,虚有其才也; 自谓文昌先生,虚有其词也。不得大用于盛世,亦无 憾焉,盖有天命尔。”
《春渚纪闻》:建中靖国元年,陈无已以正字入馆,未几 得疾,楼异试可,时为登封令。夜梦无已见别,行李匆 甚。楼问是行何之,曰:“暂往杏园”、东坡、少游诸人在彼 已久。楼起视事,而得参寥子报云:“无已逝矣。”
冰华居士。钱济明丈尝《跋施能叟藏先生帖后》云:“建 中靖国元年,先生以玉局还自岭海。四月,自当涂寄 十一诗,且约同程德儒至金山相候。既往迓之,遂决 议为毘陵之居。六月,自仪真避疾临江,再见于奔牛 埭。先生独卧榻上,徐起谓某曰:‘万里生还,乃以后事 相托也。惟吾子由,自再贬及归,不复一见而诀,此痛 难堪’。”馀无言者。久之复曰:“某前在海外,了得《易》《书》《论 语》三书,今尽以付子,愿勿以示人,三十年后会有知 者。”因取藏箧,欲开而钥失匙。某曰:“某获侍言,方自此 始,何遽及是也。”即迁寓孙氏馆,日往造见,见必移时。 慨然追论往事,且及人间出岭海诗文相示,时发一 笑,觉眉宇间秀爽之气,照映坐人。七月十二日,疾少 间,曰:“今日有意,喜近笔砚,试为济明”戏书数纸,遂书 《惠州江月》五诗。明日,又得《跋桂酒颂》。自尔疾稍增,至 十五日而终。
《老学庵笔记》:“曾子宣以大观元年八月二日卒,其弟 子开以三日卒,先后才一日。”
蔡京祖某,父准及京皆以七月二十一日卒,三世同 忌日。
《春渚纪闻》:金陵邵衍字仲昌,笃实好学,终老不倦。年 八十二,以大观四年五月十五日无疾而终。临终时, 一日,顾谓其甥黄子文曰:“老子明日与甥诀矣。畴昔 之夜,梦黄衣人召至一官府,侍卫严肃。据案而坐者, 冠服类王者,谓余曰:‘世传后土词渎慢太甚,汝亦藏 本,何也’?”即命黄衣人复引余过数城阙,止一殿庭,余 傍视殿庑,金碧夺目,但寂不闻人语声。须臾,帘间忽 有呼邵衍者曰:“帝命汝为圆真相,俾汝禁绝。世所传 《后土词》,当何以处之?”余对以传者应死。呼者曰可也, 乃即日莅职。余拜命出门,足蹶而觉,所梦极明。予亦 欲吾家与甥知此词之不可复传。志之!志之!子文未 之深信。翌日凌晨往视之,衍谓子文曰:“甥更听吾一 颂。”即举声高唱曰:“虽然万事了绝,何用逢人更说。今 朝拂袖便行,要趁一轮明月。”言讫而终。子文,余侄婿 也,余亦素与仲昌游云。
《挥麈后录》:宣和庚子,蔡元长当轴,外祖曾空青守山 阳,时方腊据二浙甚炽。初,元长怨陈莹中,以陈尝上书诋文肃,编置郡中,欲外祖甘心焉。既至,外祖极力 照瞩之。适莹中告病,外祖即令医者朝夕诊视,具疾 之进退与夫所供药饵申官。已而不起,亦令作佛事 僧众下至凶肆之徒,悉入状用印系案。僚吏以为何 至是,外祖曰:“数日之后当知之。”已而朝廷遣淮南转 运使陆长民体究,云:“盗贼方作,未审陈瓘之死虚实。” 外祖即以案牍缴奏以闻,人始服先见之明。
《宋史孟珙传》:“珙以检校少卿宁武军节度使致仕,终 于江陵府治,时九月戊午也。是月朔,大星陨于境内, 声如雷。薨之夕,大风发屋折木,讣至,帝震悼辍朝,赙 银绢各千,特赠少师,三赠至太师,封吉国公,谥忠襄, 庙曰威爱。”
《黄伯思传》:“伯思历秘书郎,服除至京,梦人告曰:‘子非 久人间,上帝有命,典司文翰。觉而书之。不逾月,以政 和八年卒,年四十’。”
《蔡元定传》:“元定谪道州,同其子沈行贻书训诸子曰: ‘独行不愧影,独寝不愧衾,勿以吾得罪故’。”遂懈。一日, 谓沈曰:“可谢客,吾欲安静以还造化旧物。”阅三日卒。 《陆九龄传》:“九龄调全州教授,未上得疾。一日晨兴坐 床上,与客语,犹以天下学术人才为念。至夕,整襟正 卧而卒。”
《赵景纬传》:景纬历显文阁待制,提举玉隆万寿宫。有 疾,谢医却药曰:“使我清心以顺天命,毋重恼我。”怀拱 手三揖而卒。
《萧贯传》:“贯初感疾,梦绿衣中人召至帝所,赋《禁中晓 寒歌》。词语清丽,人以比唐李贺。”
《李熙靖传》:“熙靖历显谟阁待制,拒张邦昌之命,忧愤 废食,家人进粥药,宽譬之,终无生意。故人视其病,相 持啜泣,索笔书唐王维所赋‘百官何日再朝天’”之句, 明日遂卒。
《清尊录》:“雷申锡者,江西人。绍兴中,一举中南省高第。 廷试前三日,客死都下,捷音与讣踵至乡里,其妻日 夜悲哭。忽一夕,梦申锡如平生,自言:‘我往为大吏,有 功德于民,故累世为士大夫。然尝误入死囚,故地下 罚我凡三世,如意时暴死。前一世仕久连蹇,后忽以 要官召,才入都门而卒。今复如此,凡两世矣。要更一’” 世,乃能以偿宿谴耳。其事可以为治狱者之戒。 《春渚纪闻》:晋江陈彦柔言:文林郎知县事孙复为政 廉明,郡以其才力有馀,俾参幕事。一日与幕僚会茶, 独见一黄衣人授以天符,且云:当与州之举子涂楷 者同领职。逮还家,越夕而卒,时绍兴十一年五月十 二日。已而楷闻孙死之异,复梦衣黄紫人罗立庭参 云:“天命召汝,职领甚要。”既觉,忻然命笔书壁间云:“拜 伏庭前又一番,天书虽捧未容看。南阳久作蟠龙卧, 应为苍生起谢安。”明年,孙死之日,楷无疾而终。 《家世旧事》:叔祖寺丞年四十,谓家人曰:“吾明年死矣。” 居数月,又指堂前屋曰:“吾去死如隔此屋矣。”又数月, 指室中窗曰:“吾之死止如隔此纸尔。”未几而卒。 《宋史宗泽传》:泽为京城留守,前后请上还京二十馀 奏,每为黄潜善等所抑,忧愤成疾,疽发于背。诸将入 问疾,泽矍然曰:“吾以二帝蒙尘,积愤至此。汝等能歼 敌,则我死无恨。”众皆流涕曰:“敢不尽力。”诸将出,泽叹 曰:“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”翌日,风雨昼 晦,泽无一语及家事,但呼“过河”者三而薨。都人号恸。 遗表犹赞上还京。
《赵鼎传》:“鼎在吉阳三年,潜居深处,门人故吏皆不敢 通问,惟广西帅张宗元,时馈醪米,桧知之,命本军月 具存亡申鼎,遣人语其子汾曰:‘桧必欲杀我,我死汝 曹无患,不尔,祸及一家矣’。”先得疾,自书墓中石,记乡 里及除拜岁月。至是书铭旌云:“身骑箕尾归天上,气 作山河壮本朝遗言属其子乞归葬,遂不食而死,时” 绍兴十七年也。天下闻而悲之。明年得旨归葬。 《韩世忠传》:“世忠初得疾,敕尚医视疗,将吏卧内问疾, 世忠曰:吾以布衣百战致位王公,赖天之灵,保首领 没于家,诸君尚哀其死邪?”及死,赐朝服貂蝉冠、水银 龙脑以敛。世忠尝戒家人曰:“吾名世忠,汝曹无讳,忠 字讳而不言,是忘忠也。”
《胡松年传》:松年字茂老,历参知政事。病革,呼其子曰: “大化推移,有所不免。”乃就枕,鼻息如雷,有顷卒,人谓 不死也,年六十。
《老学庵笔记》:秦会之初得疾,遣前宣州通判李季设 醮于天台桐柏观。季以善奏章自名,行至天姥岭下, 憩小店中,邂逅一士人,颇有俊气,问季曰:“‘公为太师 奏章乎?”曰:“然’。士人摇首曰:‘徒劳耳’。”数年间张德远当 自枢府再相,刘信叔当总大兵捍边,若太师不死,安 有是事耶?季不复敢与语,即上车去。醮之明日,而闻 “秦公卒。”
《宋史谢泌传》:“泌历右谏议大夫,判吏部,卒。泌性端直, 然好方外之学,疾革,服道士服,端坐死。帝闻而叹异。” 《李衡传》:“衡字彦平,除秘阁修撰致仕,临没,沐浴冠栉, 翛然而逝。周必大闻之曰:‘世谓潜心释氏,乃能达死生,衡非逃儒入释者,而临终超然如此,殆几孔门所 谓闻道者欤’!”
《阎守恭传》:“守恭,并州榆次人,历永兴军兵马钤辖。在 并州,因春社会宾客,曰:‘守恭太原一贫民尔,徒步位 刺史,老,复官乡里,逾分多矣。今日与卿辈诀’。后十日 卒。”
《张浚传》:“浚以少师保信军节度判福州,次馀干,得疾, 手书付二子曰:‘吾尝相国,不能恢复中原,雪祖宗之 耻。即死,不当葬我先人墓左,葬我衡山下足矣’。”讣闻, 孝宗震悼,辍视朝。
《王淮传》:淮拜左丞相,提举洞霄宫,得疾,忽语家人曰: “《易》卦六十四,吾年亦然。”淳熙十六年薨。
《王信传》:“信字诚之,历浙东安抚使,改知池州。初,信扶 其父丧归自金陵,草履徒行,虽疾风甚雨,勿避也。由 是得寒湿疾。及闻孝宗遗诏,悲伤过甚,疾复作。至是 寖剧,上章请老,以通议大夫致仕。有星陨于其居,光 如炬,不及地数尺而散。数日,信卒。”
《赵方传》:方权京湖制置使,兼知襄阳,谍知金人决意 犯境,遣孟宗政、扈再兴援枣阳。进显谟阁直学士、大 中大夫,权刑部尚书。俄得疾,进徽猷阁学士、京湖制 置大使。归还,力疾犒师,第其功上之。病革,曰:“未死一 日,当立一日。”纪纲引再兴卧内,勉以协心报国,贻书 宰相,论疆埸大计。寻卒,是夕,有大星陨于襄阳。 《刘清之传》:清之知袁州,而清之疾作,犹贻书执政论 国事。诸生往候疾,不废讲论,语及天下,孜孜叹息,若 任其责者。病且革,为书以别向浯、彭龟年,赋二诗以 别朱熹、杨万里,取高氏送终礼以授二子曰:“自敛至 葬,视此从事。”周必大来视疾,谓曰:“子澄其思虑。”清之 气息已微,云:“无虑可澄。”遂卒。
《陆九渊传》:“九渊知荆门军,一日语所亲曰:‘先教授兄 有志天下,竟不得施以没’。”又谓家人曰:“‘吾将死矣’。又 告僚属曰:‘某将告终’。”会祷雪,明日雪。乃沐浴更衣端 坐,后二日日中而卒。会葬者以千数。
《董槐传》:槐以右丞相出制福建路安抚大使,封许国 公。景定三年五月二十八日既夕,天大雨,烈风雷电, 槐起衣冠而坐,麾妇人出,为诸生说《兑》《谦》二卦,问夜 如何,诸生以夜中对。遂薨。
《吴潜传》:“潜拜右丞相,沈炎论劾,循州安置。潜豫知死 日,语人曰:‘吾将逝矣,夜必雷风大作。已而果然,四鼓 开霁,撰遗表,作诗颂,端坐而逝。时景定三年五月也。 循人闻之,咨嗟悲恸’。”
《朱熹传》:“熹以年近七十,申乞致仕,五年依所请。明年 卒,年七十一,疾且革,手书属其子在及门人范念德 黄干,拳拳以勉学及修正遗书为言。翌日正坐整衣 冠,就枕而逝。”
《杨万里传》:万里以宝文阁待制致仕。韩𠈁胄用事,欲 网罗四方知名士,相羽翼。尝筑南园,属万里为之记, 许以掖垣。万里曰:“官可弃,记不可作也。”𠈁胄恚,改命 他人。卧家十五年,皆其柄国之日也。𠈁胄专僭日甚, 万里忧愤,怏怏成疾,家人知其忧国也,凡邸吏之报 时政者,皆不以告。忽族子自外至,遽言𠈁胄用兵事, 万里恸哭失声,亟呼纸书曰:“韩𠈁胄奸臣,专权无上, 动兵残民,谋危社稷。吾头颅如许,报国无路,惟有孤 愤!”又书十四言别妻子,笔落而逝。
《赵葵传》:“咸淳元年,加少傅。二年,乞致仕,特授少师,武 安军节度使,进封冀国公。舟次小孤山,薨,年八十一。 是夕,五洲星陨如箕。”
《天定录》:周琬,湘中人,舣舟长沙,梦二吏引入南岳庙 内升阶,王起接之曰:“知入京铨选,欲奉辟在此,亦与 人世之乐不殊。”琬曰:“名宦未达,且欲赴铨。”王曰:“如此 则不敢奉縻也。”乃作诗送琬曰:“住此既非乐,舍此去 何图?若问青毡事,惟留一角书。”至京,调中牟尉,忽卧 病旅中,且虑不起,作别妻子书一角,封毕而卒。 《齐东野语》:“谢方叔惠国自宝祐免相归江西,寓第从 容午桥泉石,凡一纪馀。咸淳戊辰,朝会庆寿,为子侄 亲友所误,萃先帝宸翰为巨帙,曰《宝奎录》,侑以自制 丹砂金器、古琴之类以进。当国者以为有意媒进,嗾 言官后省交攻之,削其封爵,夺其恩数,且劾其侄常 簿章、婿江州倅李钲客、匠簿吕圻,至欲谪”之远外,祸 且不测。荆阃吕武忠文德平时事公谨书缄,往来必 称恩府,而自书为门下使臣,至是一力回护,幸而免 焉。壬申正月,公燕居无他,忽报双鹤相继而毙,公喟 然叹曰:“鹤既仙化,余亦从此逝矣。”于是区处家事,凡 人负欠文券,一切焚之。沐浴朝衣,焚香望阙遥拜。次 诣家庙祝白,招亲友从容叙别,具有条理,遂大书偈 曰:“罢相归来十七年,烧香礼佛学神仙。今朝双鹤催 归去,一念无惭对越天。”瞑目静坐,须臾而逝。遗表来 上,特旨尽复元官恩数,赠恤加厚焉。生死之际,亦近 世诸公之所无也。
《春渚纪闻》:“建安章国老之室,宜兴潘氏女,二族称其 韶丽。既归国老,不数岁而卒。其终之日,室中飞蝶散满,不知其数。闻其始生,亦复如此。既设灵席,每展遗 像,则一蝶停立,久之而去。后遇远讳之日,与曝像之 次,必有一蝶随至,不论冬夏也。其家疑其为花月之 神。建安张端公伯玉,始生而鬼哭于家,三日而止。既” 死,鬼笑于梁,至大敛,始寂然。盖其母初祷子于郡之 黎山王庙,梦神指其旁鬼官与之。二家俱余姻家也, 得之不诬。
《续明道杂志》:田京待制将取悫头戴之,有蛇出悫头 下。或言“蛇戴悫头,丧门也。”不数日,京死。
《闻见后录》:故德阳县男虞祺字齐年,起陵州诸生中, 初不知佛书也,每曰:诚者天之道,思诚者人之道,其 至则一也,吾知此而已。当毒赋賸敛,鞭棰马牛,其人 之日,一漕夔,再漕潼川,民独晏然倚以朝夕也。间属 微疾,凭几不言,忽顾坐客曰:“古佛俱来,吾亦归矣。”男 子允文旁立泣下,又笑曰:“人而为佛,宁不可哉?”客异 其非君平生之言,即之已逝矣。明年始有更生佛事。 陵州民鲜逑者,病死一昼夜,再生具言初为黄衣,逮 去,遇故里中少年曹生曰:乡之大夫虞君,主更生事, 明当为更生佛。亟见之,前抵宫室,沈沈王者冕服正 坐虞君也。吏问逑故为善状,逑诉力贫,但一至瓦屋 山,见辟支佛瑞色甚胜,得释去。王再敕逑过语:“吾家 广置更生道场,诵数更生佛名字,勿怠。”语定,白毫光 自王身起,直大观阙,黄金书榜“大慈大悲更生如来”, 逑洒然而悟。明当,虞君练祭云士陈公璜,年甫九十, 直书其事甚备。
《画墁录》:波唐善词曲,王广渊以乡闾之素,辟渭州签 判,作《雨中花》云:“有谁念我,如今霜鬓,远赴边堠。”广渊 闻之,亦怒责歌者。唐郁不自安,竟卒于官。先是曲初 成,识者曰:“唐不归矣。”以其有身在碧云西畔,情随陇 水东流之语,已而果然。
《括异志》:“海盐县蒋十八居士、蒋念二孺人,日诵大乘, 断除嗜欲。一日,洗漱更衣,烧香念佛,书颂而终。居士 颂曰:‘这个幻身,四大合成,今日分散,各归其根,诸幻 既灭,灰飞烟绝,如空中风,犹碧天月,既无障碍,又能 皎洁,一切永断,无复言说’。”又云:“直道而行,心不谄曲, 四十年来,脱离嗜欲,惟阐大乘,朝诵暮读。今朝摆手” 西归,自有现成果足。蒋孺人《颂》曰:“看过莲经万四千, 平生香火有因缘。西方自是吾归路,风月同乘般若 船。”
《谈苑》:知江州瑞昌县毕从范,素健无所苦。一夕会客, 客前烛皆明,惟从范前烛数易屡灭,是夕暴病卒。盖 阴气先有所薄尔。
《梦溪笔谈》:吴僧文捷,戒律精苦,奇迹甚多,能知宿命, 然罕与人言。予群从遘为知制诰、知杭州,礼为上客。 遘尝学诵揭谛咒,都未有人知。捷一日相见曰:“‘舍人 诵咒,何故阙一句’?既而思其所诵,果阙一句。浙人多 言文通不寿。一日,斋心往问捷,捷曰:‘公更三年为翰 林学士,寿四十岁。后为地下职,任事权,不减生时’。”与 “杨乐道待制联曹,然公此时当衣衰绖视事。”文通闻 之,大骇曰:“数十日前曾梦杨乐道相过,云受命与公 同职事,所居甚乐,慎勿辞也。”后数年,果为学士,而丁 母丧,年三十九矣。明年秋,捷忽使人与文通诀别,时 文通在姑苏,急往钱塘见之,捷惊曰:“公大期在此月, 何用更来?宜速还。”屈指计之曰:“急行尚可到家。”文通 如其言,驰还,遍别骨肉,是夜无疾而终。
《陶朱新录》:“学校尝因斋熟寐,众戏以香烛、花果、楮钱 之类,设供于卧榻前,而潜伺之寝者。既觉,见之曰:‘我 已死耶’?歔欷不已。少顷复寝,久不复起,视之,真死矣。 乃彻供设之物,竟不敢言其所以。”其人岂非觉而见 此,惊散神魂,遂不复还体也耶?事有不可知者。 《竹坡诗话》:承议郎任随成,字师心,刘景文甥也。尝为 余言:景文昔为忻州守,间数日率一谒晋文公祠,既 至祠下,必与神偶语,久之乃出。文公亦时时来谒景 文,景文闭闾若与客语者,则神之至也。一日于广坐 中谓一掾曰:“天帝当来召君,吾亦当继往。”坐客皆相 视失色。已而掾果无疾而逝,刘亦相继而亡。去后一 日,死而复苏,起作三诗,乃复就瞑。其一云:“中宫在天 半,其上乃吾家。纷纷鸾凤舞,往往芝木华。挥手谢世 人,耸身入云霞。公暇咏《天海》,我非世人哗。”其二云:“仙 都非世间,天神绕楼殿。高低霞雾匀,左右龙蛇遍。云 车山岳耸,风颦天地颤。从兹得旧渥,万物毫端变。”其 三云:“从来英杰自消磨,好笑人间事更多。艮上巽中 为进发,千车安稳渡银河。”诗成,谓其家人曰:“吾今掌 事雷部中,不复为世间人矣。”
《泊宅编》从事郎林毅,本闽人,寄居姑苏。往岁权知钱 塘县,值睦寇作,弃官逃避,得罪投闲。宣和六年,既叙, 复将赴调,忽梦黄衣吏持文书一卷,列十人姓名,林 在其中,谓林曰:“召公等作鄷,都使者,请书知。”林视馀 人往往相识,而俱未书名,乃语俟九人皆佥字,然后 及我。吏曰:“诺。”月馀,又梦如前,而九人皆已书押,林遂 书之。他日以告所亲,咸窃忧之。相次所谓九人者,已二三死矣,林不以为异。方治任西游,至泗州,卒。从政 郎任揖初闻林说,戏曰:“公果作使者,幸一顾我。”林卒 未久,任亦殂谢。
《癸辛杂识》:“故都向有吴生者,专以偏僻之术为业,江 湖推为巨擘。居朝天门,开大茶肆,无赖少年竞登其 门。其后贾师宪在扬州,补以勇爵,遂有制属之称。兵 火后,忽谢绝妻子,翦发为僧,居吴门东禅寺。众寮素 与游者,邀之饮酒食肉,皆不拒也。尝于寺邻僦小房 为出入憩息之地。一日忽置酒治具,尽招平日狎游” 诸友大会歌笑竟日。酒将阑,据坐胡床,命笔作偈,跏 趺端坐。众皆大笑而呼之,则果逝矣。岂所谓“顿觉”者 耶?
《金史阿离合懑传》:阿离合懑天辅三年寝疾,宗翰日 往问之,尽得祖宗旧俗法度。疾病,上幸其家问疾,问 以国家事,对曰:“马者,甲兵之用,今四方未平,而国俗 多以良马殉葬,可禁止之。”乃献平生所乘战马,及以 马献。太宗使其子蒲里迭代为奏,奏有误语,即哂之, 宗翰从旁为改定。进奏讫,薨,年四十九。上闻阿离合 懑临终有奏事,曰:“临终不乱,念及国家事,真贤臣也。” 哭之恸。
按《答海传》:“按答海,大定十四年薨,年六十七。临终戒 诸子曰:‘汝辈勿以生富贵中而为暴戾,宜自谦退。海 陵以猜忌剪灭宗室,我以纯谨得免死耳。汝辈惟日 为善,勿坠吾家’。”
徒《单克宁传》:“明昌二年,克宁属疾,章宗往视之,克宁 顿首谢曰:臣无似,尝蒙先帝任使,陛下即位,属以上 相。今臣老病,将先犬马填沟壑,无以辅明主绥四方。 陛下念臣驽怯,亲枉车驾,临幸,死有馀罪矣。”是日即 榻前拜太师,封淄王,加赐甚厚。是岁二月薨。遗表其 大概言人君往往重君子而反疏之,轻小人而终昵 “之。愿陛下慎终如始,安不忘危,而言不及私。”诏有司 护丧事归葬于莱州,谥曰忠烈。
《元史廉希宪传》:“希宪称疾笃,皇太子遣侍臣问疾,因 问治道。希宪曰:‘君天下在用人,用君子则治,用小人 则乱。臣病虽剧,委之于天。所甚忧者,大奸专政,群小 阿附,误国害民,病之大者。殿下宜开圣意,急为屏除, 不然,日就沉痾,不可药矣’。戒其子曰:‘丈夫见义勇为, 祸福无预于己。谓皋、夔、稷、契、伊、傅、周、召为不可及,是 自弃也。天下事苟无牵制,三代可复也’。”又曰:“汝读《狄 梁公传》乎?梁公有大节,为不肖子所坠,汝辈宜慎之。” 十七年十一月十九夜,有大星陨于正寝之旁,流光 照地,久之方灭。是夕,希宪卒,年五十。
《王朝野史》:至元丙子春,淮西阃夏贵归附大元,宣授 中书左丞。至元己卯薨。有赠以诗云:“自古谁不死,惜 公迟四年。闻公今日死,何似四年前。”又有人吊其墓 云:“享年八十五,何不七十九。呜呼夏相公,万代名不 朽。”
《元史刘国杰传》:国杰久行边,患瘴,至是病笃。平章卜 邻吉台率僚属问之,国杰曰:“交贼不臣,若病幸小愈, 得灭此虏,则死无憾矣。”问以家事,不言。二月卒,年七 十二。国杰性雄猛,视死如归,尝语人曰:“吾为国宣力, 虽身弃草野不恨,何必马革裹尸还葬哉!”且善推诚 得士心,故能立功如此。
《塔本传》:塔本历行省都元帅,立春日宴群僚,归而疾 作,遂卒。是夕星陨,隐隐有声,遗命葬以纸衣瓦棺。 《胡长孺传》:长孺晚寓武林,病喘上气者颇久,一旦具 酒食与比邻别,云将返故乡。门人有识其微意者,问 曰:“‘先生精神不衰,何为遽欲观化乎’?长孺曰:‘精神与 死生初无相涉也’。”就寝至夜半,喘忽止,其子驹排户 视之,则正衣冠坐逝矣,年七十五。
《梁曾传》:“曾历集贤侍讲学士,卒年八十一。卒之前十 日,有大星陨于所居,流光烛地,人皆异之。”
《孔思晦传》:“思晦卒,年六十七。卒之日,有鹤百馀翔其 屋上,又见神光自东南落其舍北。”
《王英传》:“至正中,毛贵陷益都,英时年九十有六,乃谓 其子弘曰,我世受国恩,美官厚禄,备尝享之。今老矣, 纵不能事戎马以报天子,尚忍食异姓之粟,以求生 乎。水浆不入口者数日,遂卒。毛贵闻之,使具棺衾以 葬,将敛,举其尸不动,焚香祝曰:‘公子弘请公归葬先 茔’。”祝毕,尸遂起,观者莫不惊异。山东宣慰使普颜不 花及宪司请恤典于朝,有曰:“不食寇粟,饥死芹泉,有 夷齐之风,为臣之清者也。”芹泉,谷名,英所居也。 《癸辛杂识》:叶亦愚右丞辛卯八月初四日夜,忽梦一 老人曰:汝前为文昌相,坐漏泄天机遭谪,能悔过,当 复职。引之至通明、大明二殿,俾为主殿之职。于是赋 诗四章以谢。及觉,仅记其一云:“通明殿逼紫微垣,一 朵红云拥至尊。下土小臣勤稽首,愿将惠泽溥元元。” 于是作诗以记其事云:“宋时豪士石曼卿,帝命作主 芙蓉城。我才比石万无一,半世虚负狂直名。年来似 有丧心疾,荐共引鲧辜苍生。天诛未加公论沸,日夕 惟待鼎镬烹。何哉异梦出非想,忽遇仙老谈真情。谓予夙是文昌相,漏泄轻举遭弹评。权令谪堕饱忧患, 且使两足蹒跚行。追思善步不可得,飞升妙术矧敢 轻。”当时廷议祇如此,汝悔当复唯相迎。稽首老仙谢 慈愍,臣罪当死天子明。久之寂灭一大乐,备棺待尽 无他营。老仙笑许汝可教,引领直上朝玉京。通明大 明二宫殿,林木蓊萃阶。瑶琼芙蓉烂熳锦,欲似帝皇 锡以主殿名。赋诗奏谢“九拜起,玉音嘉奖旁观荣。痴 人说梦聊一快,我独知命不少惊。只恐才非曼卿敌, 相见惭汗应如倾。从今闭目须帝召,《玉楼续记》时当 成。儿孙自有儿孙福,与农报国须勤耕。”明年壬辰二 月初六卒。
《辍耕录》:贯酸斋先生临终有辞世诗曰:“洞花幽草结 良缘,被我瞒他四十年。今日不留生死相,海天秋月 一般圆。”洞花、幽草,乃先生二妾名。
《见闻录》:太原王荆石公尝谓余云:袁文荣遇门生极 无礼,尝召申公瑶泉、余公同麓,及余代撰文,不称辄 骂詈,甚则扃钥书门而去。荆石公饿几死,曰:“死时觉 身在空中,闻地下招呼声,渐近始甦。”古云魂升于天, 不虚也。
马端肃公之终前二日,州城西大刘山忽崩,天鼓再 鸣,群鹤飞绕厅事,久之乃去。翌日,里人王自诚适自 叶县回,恍若梦寐,见公蟒衣玉带,肩舆南迈,导从若 出师状,云“往武当山。”
魏文靖公骥以永乐四年中会试乙榜,以成化七年 九月卒。昆山叶文庄公为之墓铭,不书其生日,然其 寿几及百岁矣。公未薨时,一夕大星陨其邻王文政 庭中,公忽就枕,《口占》云:“平生不作欺心事,一点灵光 直上行。”既薨而复,语意不乱。
《明外史轩𫐐传》:“南京督理粮储缺人,帝以𫐐为左都 御史以往。八年夏,以老乞骸骨,不待报竟归。抵家趣 具浴,浴毕,问天早暮,家人曰:‘午矣’。欠伸而卒。”
《薛瑄传》:瑄天顺八年六月,偶赋诗曰:“七十六年无一 事,此心惟觉性天通。”未几得疾,衣冠危坐正寝,攸然 而逝。
《蔡学用传》:学用绝意仕进,好为诗,与友人闻龙、杨承 鲲论诗过从,无间风雨。年七十,得微疾,即自刻死期。 闻龙与之诀曰:“若先生今日此中当无愧怍。”学用笑 曰:“故人知我。”至期,召家人前起坐曰:“伯翼待我久,可 以逝矣。”遂瞑。伯翼者,承鲲字也。
《畜德录》:储侍郎巏易箦时,夫人以公落发与须指爪 甲及头垢,各囊盛为殓。其爱亲敬身,可谓全归矣。 《玉池谈屑》:高都御史明卒时,题绝句曰:“归去来兮归 去来,一声长啸入瑶台。诚明本是吾儒学,寄与吾儒 莫浪猜。”又书一对云:“平生无一事欺天,今日送百骸 归地。”
《海上记闻》:陈按察鼎疾革,忽起坐榻上,举手望空拱 揖,若迎讶状。家人问故,曰:“杨宪长请我来交代为城 隍也。”言讫而卒。
《存馀堂诗话》:“张灵字梦晋,吴中名士也。早岁功名未 偶,落魄不羁,寄情诗酒间。临终之前三日作诗云:‘一 枚蝉蜕塌当中,命也难辞赴大空。垂死尚思元墓麓, 满山寒雪一林松’。后一日又作诗云:‘仿佛飞魂乱哭 声,无情于此亦多情。欲将众泪浇心火,何日张家再 托生’。二诗可以想见其风致,亦足悲夫。”
《西墅杂记》:前岁午日,余与一友解粽,其友窘赤无似, 持色祷曰:“试观吾后有泰日乎?”遂掷下六六。其友大 喜,为之痛饮,未旬日竟死。余度之,六六者数已尽矣, 若大人占之则吉也。
《见闻录》:“白岩乔公之祖茔有松数百株,皆职方公手 自封植,夏有虫食之殆尽,公自为文以祭浚正。”公嗜 山水,尝历云中、上恒、霍,登嵩、华、海、岱、太行及江南名 山,搜奇掘隐,人莫之及。通篆。�有二《李风》,晚精鉴赏, 名书古帖,一见知也。性淳俭,所用皆陶甓之器,衣服 恂恂,与寒士角,而延接儒雅如不及,见善如己出,见 不善,义形于色。卒之日,天地晦冥,阴霾集霰,布满城 郭,数十里之内,树木尽白。识与不识言之,多有叹息 泣下者。至“二妾从死,尤人所难。可以见公之诚,无向 不谨也。”
吾乡定庵曹先生,居广富林,年九十四。将终时郡守 孔公遣吏送米一石候问,使者失辞云:“太守敬老大 人米不佳,责铺换送。”先生云:“平生不害百姓,今垂殁, 乃以我故害百姓耶?”辞不受,因手书答云:“老夫不食 三日矣,恐虚大夫之赐,谨辞。”先生未卒前之一日,书 于几席间云:“今日午时,天地晦冥,风雷震撼击撞,此” 时吾将逝矣。子孙以为先生好怪。至期,天地晦冥,果 如先生言。先生乃肃衣冠,焚香拜天地祖宗毕,端坐 瞑目而逝。
熊公尚书翀死之日,童孺四人与郡学郭生、顾生立。 �星门忽闻天鼓响,见天门云光烂开,有袍笏一人 腾而上。不移晷,传公逝。
《书蕉》李预羡古人餐玉法,乃采访蓝田,得若环碧杂器形者,大小百馀,皆光润可玩。预乃椎七十枚为屑 食之,经年云有效验。及死,体色不变。其妻以玉珠二 枚含之,口闭,谓曰:“君自云餐玉有神验,何不受含。”言 讫,齿启纳珠,因嘘其口,都无秽气。
《珍珠船》,《辰韩》人以大鸟羽送死,其意欲使死者飞扬。
生死部杂录
[编辑]《书经舜典》:“二十有八载,帝乃殂落。”按注:死者魂气归 于天,故曰殂;体魂降于地,故曰落。
《诗经唐风葛生章》:“夏之日,冬之夜,百岁之后,归于其 居。”〈又〉冬之夜,夏之日,百岁之后,归于其室。
《老子戒彊章》:“民之生也柔弱,其死也坚强。万物草木 之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者 生之徒。是以坚强居下,柔弱处上。”
《列子仲尼篇》:“季梁之死,杨朱望其门而歌。随梧之死, 杨朱抚其尸而哭。隶人之生,隶人之死,众人且歌,众 人且哭。”
《庄子天地篇》:“知天乐者,其生也天行,其死也物化。” 《韩子解老篇》:“人始于生,而卒于死。始之谓出,卒之谓 入,故曰出生入死。人之身三百六十节,四肢九窍,其 大具也。四肢与九窍,十有三者。十有三者之动静,尽 属于生焉。属之谓徒也,故曰生之徒也。十有三者,至 其死也,十有三具者,皆还而属之于死。死之徒亦有 十”三。故曰“生之徒十有三,死之徒十有三。”凡民之生 生而生者固动,动尽则损也,而动不止,是损而不止 也。损而不止则生尽,生尽之谓死,则十有三具者皆 为死死地也。故曰“民之生生,而动动皆之死地之十 有三。”是以圣人爱精神而贵处静,此甚大于兕虎之 害。夫兕虎有域,动静有时。避其域,省其“时,则免其兕 虎之害矣。”民独知兕虎之有爪角也,而莫知万物之 尽有爪角也,不免于万物之害。何以论之?“时雨降集, 旷野闲静,而以昏晨犯山川,则风露之爪角害之;事 上不忠,轻犯禁令,则刑法之爪角害之;处乡不节,憎 爱无度,则争斗之爪角害之;嗜欲无限,动静不节,则 座疽之爪角害之。”好用其私智而弃道理,则网罗之 爪角害之。兕虎有域而万害有原,避其域,塞其原,则 免于诸害矣。凡兵革者,所以备害也。重生者虽入军 无忿争之心。无忿争之心则无所用救害之备,此非 独谓野处之军也。圣人之游世也,无害人之心,无害 人之心则必无人害,无人害则不备人。故曰:“陆行不 遇兕虎”,入山。不恃备以救害,故曰:“入军不被甲兵,远 诸害”,故曰:“兕无所投其角,虎无所错其爪,兵无所容 其刃”,不设备而必无害,天地之道理也。体天地之道, 故曰:“无死地焉。”动无死地,而谓之善摄生矣。
《淮南子人间训》:或贪生而反死,或轻死而得生,或徐 行而反疾。何以知其然也?鲁人有为父报仇于齐者, 刳其腹而见其心,坐而正冠,起而更衣,徐行而出门, 上车而步马,颜色不变。其御欲驱,抚而止之曰:“今日 为父报仇以出死,非为生也。今事已成矣,又何去之?” 追者曰:“此有节行之人,不可杀也。”解围而去之,使被 衣不暇带,冠不及正,蒲伏而走,上车而驰,必不能自 免于千步之中矣。今“坐而正冠,起而更衣,徐行而出 门,上车而步马,颜色不变”,此众人所以为死也,而反 乃以得活。
《续博物志》:“人死必视其形如生人足不青,皮不皱,目 光不毁,头发尽脱而失形骨者,皆尸解也。”
《笔记》:“吾殁后,称家之有亡以治丧,敛用濯浣之鹤,氅 纱表帽线履,三日棺,三月葬,慎无为阴阳拘忌。棺用 杂木,漆其四会,三涂即止,使数十年足以腊吾骸、朽 衣巾而已。吾之焄然朗朗有识者,还于造物,放之太 虚;可腐败者,合于黄垆,下付无穷,吾尚何患?掘冢三 丈,小为冢室,劣取容棺及明器,左置明水,水二盎,酒 二缸,右置米面二奁,朝服一称,私服一称,革履一副, 左列吾志,右刻吾铭,即掩圹惟简惟俭,无以金铜杂 物置冢中。吾学不名家,文章仅及中人,不足垂后。为 吏在良二千石下,可著数人。故无功于国,无惠于人, 不可以请谥,有司不可受赗赠。又不宜求巨公作志 及碑。冢上树五株柏,坟高三尺,石翁”《仲兽》不得用,盖 自标置者,非千载永安计尔。不得作道佛二家斋醮。 此吾生平所志,若等不可违命作之,违命作之,是死 吾也,是以吾为遂无知也。丧之诣茔,以绘布缠棺,四 翣引,勿得作方相。俑人陈列衣服器用,累吾之俭。吾 生平语言无过人者,慎无妄编缀作集。
《铭》曰:“祁之为名,宋之为氏,学也则儒,亦显其仕。行年 六十有四,孤操完履。三封之南,葬从孔子。”
生非吾生,死非吾死,吾亦妄吾,要明吾理。吾侍上讲 劝凡十七年,上颇记吾面目姓名,然身后不得妄丐 恩泽,为无厌事。若等兄弟十四人,惟二孺儿未经任子,此以诿莒国公,莒公在,若等不为孤矣。孔子称“天 下有至德要道谓之孝”,故自作《经》一篇,以教后人,必 到于善。谓曰“至,莫不切于事”;谓曰要,举一孝百行,无 不该焉。故吾以此教若等。凡孝于亲则悌于长,友于 少,慈于幼,出于事君则为忠,于朋友则为信,于事为 无不敬,无不敬则庶乎成人矣。若等兄弟十四人,虽 有异母者,但古人谓四海之内皆兄弟,况同父均气 乎?《诗》称“死丧之威,兄弟孔怀。”不可不念也。兄弟之不 怀,求合他人,他人渠肯信哉?纵阳合之,彼应背憎也。 若等视吾事莒公,莒公友吾,云何?可以为法矣?大抵 人不可以无学,至于章奏笺记,随宜为之,天分自有 所禀,不可强也。要得数百卷书在胸中,则不为人所 轻诮矣。
《贵耳集》:司马公语元城曰:“因看《三国志》,识破一事。”曹 公平日之奸,至此尽矣。临死作遗令。令者,世之遗嘱 也。操之遗令,谆谆数百言,下至分香卖履之事,家人 婢妾,无不处置。独禅代之事,此子孙自为,吾未尝教 为之。实以天下遗子孙,自享汉臣之名。奸雄虽死,亦 有术也。操夜卧圆枕,啖野葛尺许,饮鸩酒至一盏,恐 “人报己,扬此声以诳人遗令,又扬此声以诳后世。” 《老学庵笔记》:古所谓路寝,犹今言正厅也。故诸侯将 薨,必迁于路寝,不死于妇人之手,非唯不渎,亦以绝 妇寺矫命之祸也。近世乃谓死于堂奥为终于正寝, 误矣。前辈墓志之类数有之,皆非也。黄鲁直诗云:“公 虚采𬞟宫,行乐在小寝。”按鲁僖公薨于小寝,杜预谓: “小寝,夫人寝也。”鲁直亦习于近世,谓堂为正寝,故以 小寝为妾媵所居耳。不然,既云“虚采𬞟宫”,又云“在小 寝”,何耶?
《容斋续笔》:老子出生入死章云:“出生入死,生之徒十 有三,死之徒十有三,人之生,动之死地十有三。夫何 故?以其生生之厚。”王弼注曰:“十有三,犹云十分有三 分。取其生道全生之极,十分有三耳。取死之道,全死 之极,十分亦有三耳。而民生生之厚,更之无生之地 焉。”其说甚浅,且不解释。后一节,惟苏子由以谓生死 之道以十言之,三者各居其三矣,岂非生死之道九, 而不生不死之道一而已乎?老子言其九不言其一, 使人自得之,以寄无思无为之妙。其论可谓尽矣。 比事摘录宪宗赐裴晋公玉带,公临终封进表曰:“内 府之珍,先朝所赐,既不敢将归地下,又不合留在人 间。”识者赏其明而简王文正公疾革,上临视,赐白金 五千两,召杨文公于床前作让表。公览,乃自书四句: 已惧多藏,况无用处,见谋散施,以息灾殃。是夕公薨。 文公叹曰:“精爽不乱如此,前代之风,后世之法也。” 《性理会通》朱子曰:“尝见辅汉卿说,某人死,其气温温 然薰蒸满室,数日不散,是他气盛,所以如此。”刘元城 死时,风雷轰于正寝,云雾晦冥。少顷辨色,而公已薨 矣。“他是甚么样气魄?”曰:“莫是元城忠诚,感动天地之 气否?”曰:“只是元城之气自散尔。他养得此气刚大,所 以散时如此。”
“冥影契。佛氏云:‘生死事大。仲尼云:‘朝闻夕死’。然则道 之未闻死不得也。不但死不得,虽生在世间,亦在鬼 窟里过日,盖其死也久矣,何必死而谓之死?先须生 得,然后死,得其所以死,乃其所以生者也。故曰:‘未知 生,焉知死’。程子曰:‘死之道,即生是也,更无别理’’。” 《病榻寤言》:“死生者,天地之定制,人理之必至,定于禀 气受”形之初,不以贵贱爱恶有所增损,故曰“贤愚同 尽。”然而颜、跖之辨,大椿之于朝菌,玉石俱焚,薰莸同 臭,而其辨不可紊也。故有死而不朽,没世而名无称, 与草木同腐者,非所论于生死之同也。故曰“至人以 万世为箕裘,蜉蝣以旦暮为大年,蠛蠓以瓮天为一 世。”
《道徇编》:“生时平安由得我,死后平安由不得我。由不 得我底,要在由得我处做。”
《农田馀话》:朱子曰:“人死终归于散,然亦未便散尽,故 祭祀有感格之理,然已散者不可复聚,释氏却谓人 死为鬼,鬼复为人。如此则天地间常只是许多气,来 来去去,更不由造化,生生必无是理也。”
《岩栖幽事》白骨观法,想右脚大指肿烂,流恶水,渐渐 至胫,至膝,至腰,左脚亦如此。渐渐烂过腰,至腹,至胸, 以至颈顶,尽皆烂了。惟有白骨,须分明历历观看,白 骨一一尽见。静心观看,良久乃思,“观白骨者是谁,白 骨是谁,是知身体与我常为二物矣。”又渐渐离白骨 观看,先离一丈以至五丈、十丈,乃至百丈、千丈,是知 白骨与我了不相干也。常作此想,则我与形骸本为 二物。我暂在于形骸中,岂可谓此形骸终久不坏,而 我常住其中,如此便可齐死生矣。
《见闻录》:陆平泉先生谓余云:“古人言天地如逆旅,不 知此身亦小逆旅也。看来造物是房子主人,我们是 借房子居住的,若限定几年,便不许住了。此谓大限 已尽。”余曰:“不然。若借房人平日安分守法,不得罪于 房主人,彼此相得,再容他多住数年,亦有此理。此又圣贤修德凝命之说也。”平翁笑而点首。
《野客丛谈》:进士放榜,须有一人谢世,名曰“报罗。使言 报大罗天也。”《摭言》又谓:罗玠贞元中及第,开宴曲江 泛舟,玠以溺死,后有开试前卒者,谓之“报罗。”二说不 同。
《问奇类林》,世俗多言李太白在当涂采石,白因醉泛 舟于江,见月影,俯而取之,遂溺死,故其地有捉月台。 予按,李阳冰作《太白草堂集序》云:“阳冰试弦歌于当 涂公,疾亟,草槁万卷,手集未修,枕上授简,俾为序。”又 李华作《太白墓志》亦云:“赋临终歌而卒。”乃知俗传良 不足信。盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者同也。 《珍珠船》:《襄阳耆旧传》:“南阳太守张忠曰:‘吾年往志尽, 譬如八百钱乌,生死同价’。”
《太平清话》:李贺修《白玉楼》,又《宣室志》云:“召为月圃白 瑶宫乐章。”
汪伯玉言,李长吉语涉生死,辄嚬蹙。与诸眷属言:“人 之生妻子,未足为累,惟将死为妻子累耳。”
《日知录》:考,父也。既言父,又言考者,犹《易》言“干父之蛊, 有子考无咎”也。降者,骨肉归复于土也。《记》曰:“体魄则 降。”人死则魂升于天,魄降于地。《书》曰:“礼陟配天。”陟言 升也。又曰:“放勋乃徂。落”,落言降也。然而曰文王陟降, 何也?神无方也。可以两在而兼言之。
人死谓之不淑。《礼记》“如何不淑”是也。
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