欽定古今圖書集成/明倫彙編/人事典/第092卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第九十二卷

欽定古今圖書集成明倫彙編人事典

　第九十二卷目錄

　生死部紀事三

　生死部雜錄

人事典第九十二卷

生死部紀事三

《宋史錢氏世家》：「錢俶雍熙元年改封漢南國王。四年 春，出為武勝軍節度，改封南陽國王。俶久被病，詔免 入辭，將發，賜玉束帶、金唾壺、碗、盎等。朝廷遣使賜生 辰器幣，與使者宴飲。至暮，有大流星墮正寢前，光燭 一庭，是夕暴卒，年六十。俶以天成四年八月二十四 日生，至是八月二十四日卒，復與父元瓘卒日同，人」 皆異之。

《楓窗小牘》：「吳越忠懿王以天成四年八月二十四日 四鼓生，以端拱元年八月二十四日四鼓薨，年政六 十。是夕大流星墜於正寢之上，光燭滿庭。」

《南唐書後主本紀》：「後主太平興國三年七月辛卯殂， 年四十二。」是日七夕也。後主蓋以是日生。

《聞見後錄》：「李王煜以太平興國三年七月七日生日， 錢王俶以雍熙四年八月二十四日生日，皆與賜器 幣。中使燕罷暴死」，並見《國史》。

《宋史宋琪傳》：至道二年春，琪拜右僕射，特令月給實 奉一百千。又以其衰老，詔許五日一朝。是年九月被 病，令其子貽序秉筆授辭，作《多幸老民敘》，大抵謂洪 範五福，人所難全，而己兼有之，實天幸也。又口占遺 表數百字而卒。

《王禹偁傳》：禹偁出知黃州四年，州境二虎鬥，其一死 食之殆半。群雞夜鳴，經月不止。冬雷暴作，禹偁手疏 引《洪範傳》陳戒，且自劾。上遣內侍乘驛勞問，醮禳之， 詢日官，云：守土者當其咎。上惜禹偁才，是日命徙蘄 州。禹偁上表謝，有「宣室鬼神之問，不望生還；茂陵封 禪之書，止期身後」之語。上異之，果至郡。未逾月而卒， 年四十八。

《孫奭傳》：奭以太子少傅致仕，疾甚，徙正寢，屏婢妾，謂 子瑜曰：「無令我死婦人之手。」卒奏至，帝謂張士遜曰： 「朕方欲召奭還，而奭遂死矣。」嗟惜者久之。罷朝一日， 贈左僕射，諡曰宣。

《种放傳》：「放大中祥符歸山，八年十一月乙丑，晨興，忽 取前後章疏稿悉焚之，服道士衣，召諸生會飲於次， 酒數行而卒。」

《李瀆傳》：「瀆素嗜酒，人或勉之，答曰：『扶羸養疾，捨此莫 可。從吾所好，以盡餘年，不亦樂乎。嘗語諸子曰：『山水 足以娛情，苟遇醉而卒，吾之願也。吾將與爾永訣，爾 輩當常在左右』』。」即設外寢，與諸子同處。一日忽曰：「適 有人至床下誦詩云：『行到水窮處，不知天盡時。言訖 不見，吾當逝矣。亟取瑩集七十編，洎書畫付諸子，促』」 家人置酒。頃之卒。

《澠水燕談錄》：陝右魏處士野，蒲中李徵君瀆，乃中表 也，俱有高節，以吟詠相善。野於東郊鑿土室方丈，蔭 以修竹，泉流其前，曰樂天洞。瀆結茅齋中條之陰，曰 浮雲堂，皆有瀟灑之趣。每乘興相過，賦詩飲酒，累日 乃去。一日，瀆過野曰：「前夕恍惚若夢中，床下有人曰： 『行到水窮處，未知天盡時』。即正其誤，曰：『盍云坐看雲 起』。」時對曰：「此浮雲安得興起耶？」瀆命此必死期，故來 訪別。還家未幾年卒。

《宋史張詠傳》：「初，詠與青州傅霖少同學，霖隱不仕，詠 既顯，求霖者三十年不可得，至是來謁，閽吏曰：『傅霖 請見』。詠責之曰：『傅先生天下賢士，吾尚不得為友，汝 何人，敢名之』？霖笑曰：『別子一世尚爾邪？是豈知世間 有傅霖者乎』？詠問昔何隱，今何出？霖曰：『子將去矣，來 報子爾』。詠曰：『詠亦自知之』。霖曰：『知復何言』。翌日別去。」 後一月而詠卒。年七十。贈左僕射。諡忠定。

《國老談苑》：張詠為兵部尚書，臨終上疏言：「丁謂姦邪， 用之亂國，願殺之以謝天下。」

田錫為諫議大夫，疾亟，進遺表。真宗宣御醫賫上藥 馳往，已無及矣。俄召宰相對，袖其表而示之，且曰：「朕 自臨大寶，閱是表多矣，非祈澤宗族，則希恩子孫，未 有如錫生死以國家為慮，而儆戒於朕。」興歎久之，命 優其贈典。

《宋史王旦傳》：旦與楊億素厚，延至臥內，請撰遺表。且 言：沗為宰輔，不可以將盡之言為宗親求官，止敘生 平遭遇，願日親庶政，進用賢士，少減焦勞之意。仍戒 子弟：「我家盛名清德，當務儉素，保守門風，不得事於 泰侈，勿為厚葬。」以金寶置柩中。表上，真宗歎之，遂幸 其第，賜白金五千兩。旦作奏辭之「槁末自益」四句云： 「益懼多藏，況無所用。見欲散施，以息咎殃。」即舁至內闥詔不許，還至門，旦已薨。

《續湘山野錄》：本朝眷待耆德，於儀物之盛，惟王文貞 公也病深，屢乞骸，不允，扶掖求對，於便坐面懇之。真 宗遣皇太子出幕拜留曰：「吾方以卿翼吾兒，卿瘦瘠 殆此，朕安敢強。」翊日冊拜太尉，詔禮官草儀，就都堂 赴上，五日一起居，起居日入中書預參決，遇軍國重 事，不限時日並入。至病之革，公召楊文公於臥內，囑 以後事曰：「吾深厭煩惱，慕釋典，願未來世，得為苾芻， 林間宴坐，觀心為樂。將易簀之時，君為我剃除鬚髮， 服壞色衣，勿以金銀之物置棺內，用茶毘火葬之法， 藏骨先塋之側，起一茆塔，用酬夙願。吾雖深戒子弟， 恐其拘族，囑子叮嚀告之。」又曰：「仗子撰遺表，但罄敘 感戀而已，慎毋及姻戚。」大年謂曰：「餘事敢不一一拜 教。若剃髮三衣之事，此必難遵。公三公也，萬一薨奄 鑾輅必有祓祧之臨，自當斂贈公袞，豈可加於僧體 乎？」至薨，太年與諸孤協議，但以三衣置柩中，不藏寶 貨而已。壽六十一，配享真宗廟庭。

《鄰幾雜志》：張樞言說楊大年臨卒，戒家人曰：「吾頂赤 趺坐，汝輩勿哭驚吾。」既而果然。家人驚懇財，復寤而 寢，遂卒。釋教：「頂赤生天，腹赤生人，足赤沉滯。」

《宋史聶冠卿傳》：「冠卿入翰林為學士，一日墜笏上前， 帝憫冠卿喪毀羸瘠，既退，賜禁中湯劑。未幾，告歸葬 親，至揚州卒。詔以其弟太常博士世卿通判宣州。初， 冠卿監延豐倉，掘地得古磚，有隸書，字半漫滅。其可 辨者云：『公先世餌霞棲雲，高尚不仕，累石於江濱』。」又 云：「昭王大丞相聶。」又云：「水龍夜號，夕雞駭飛。」其年九 月十二日卒，年五十有五。冠卿始見而惡之，至是校 所卒歲月及其享年，無少異者。

《澠水燕談錄》：太子賓客謝濤，生平清慎，恬於榮利。晚 節乞知西臺，尋分務洛中。接賓客，屏去外事，日覽舊 史一編以待賓話。將終前一日，夢中見詩一章，覺，呼 其孫景初錄之，曰：「百年事業一張紙，千古英雄一窖 塵。惟有炳然周孔教，至今仁義浸生民。」足以見仁義 著乎神明，故至死而不亂也。

陳文惠將終前一日，自為《墓誌》曰：「宋有潁川先生堯 佐，字希元，道號智餘子。年八十不為夭，官一品不為 賤，使臣納祿不為辱。三者粗備，歸息於先秦國大夫、 仲兄丞相，棲神之域，吾何恨哉！」

《宋史陳堯咨傳》：「堯咨徙天雄軍，所居棟摧，大星霣於 庭，散為白氣，已而卒。」

《寇準傳》：「準天聖元年徙衡州司馬。初，太宗嘗得通天 犀，命工為二帶，一以賜準。及是，準遣人取自洛中。既 至數日，沐浴，具朝服束帶，北面再拜，呼左右趣設臥 具，就榻而卒。」

《東軒筆錄》：「丁晉公臨終前半月已不食，但焚香危坐， 默誦佛書，以沉香煎湯，時時呷少許。啟手足之際，付 囑後事，神識不亂，正衣冠，奄然化去。」

《鄰幾雜志》：「李昉相致仕後，陪位南郊，病傷寒卒。子宗 諤內翰，為玉清昭應宮副使，自齋所得疾卒。宗諤子 昭述右丞，祫享告奏景靈，得疾卒。三世皆死於祠祭 之所。」

《宋史王曾傳》：曾以左僕射資政殿大學士判鄆州。寶 元元年冬，大星晨墜其寢，左右驚告曾曰：「後一月當 知之。」如期而薨。

《喬執中傳》：「執中以寶文閣待制知鄆州。執中寬厚有 仁心。屢典刑獄，雪活以百數。明年夢神人畀以騎都 尉。詰旦為客言之。少焉談笑而逝。年六十三。」

《富弼傳》：「弼薨，年八十，手封遺奏，使其子紹庭上之。其 大略云：『陛下即位之初，邪臣納說，圖任之際，聽受失 宜。上誤聰明，浸成禍患。今上自輔臣，下及多士，畏禍 圖利，習成敝風。忠詞讜論，無復上達。臣老病將死，尚 何顧求？特以不忍，上負聖明，輒傾肝膽，冀哀憐愚忠， 曲垂采納。去年永樂之役，兵民死亡者數十萬。今久 戍未解，百姓困窮，豈諱過恥敗，不思救禍之時乎？天 地至仁，寧與羌夷校曲直勝負？願歸其侵地，休兵息 民，使關、陝之間，稍遂生理。兼陝西再團保甲，又葺教 場，州縣奉行，勢侔星火，人情惶駭，難以復用，不若寢 罷以綏懷之。臣之所陳，急於濟事。若夫要道，則在聖 人所存，與所用之人君子小人之辨耳。陛下審觀天 下之勢，豈以為無足慮耶』？」帝覽奏震悼，輟朝三日。 《續湘山野錄》：李相簡穆公沆嘗被同年馬亮責之曰： 「外議以兄為無口匏公笑曰：『吾居政府，然無長才，但 中外所陳利害，一切報罷，聊以此補國爾。今國家防 制纖悉，密若凝脂，苟或徇所陳，一一行之，則所傷實 多』。」陸象先曰：「庸人撓正，正所謂也。憸人苟一時之進， 豈念於民邪？」公薨，沐浴右脅而逝。七日，盛暑中方斂， 不聞腐氣，信履踐之明效也。

《冷齋夜話》：尹師魯謫官，過大梁，與一老衲語，師魯曰： 「以退靜為樂。」衲曰：「孰若退靜兩忘？」師魯頓若有所得。 及移鄧州，時范文正守南陽，師魯手書與文正別，文 正馳至，則師魯已沐浴衣冠而坐，少頃而化。文正哭之甚哀。師魯忽舉首曰：「已與公別，安用復來？」文正驚 問所以，師魯笑曰：「死生常理也，何文正不達此？」又問 後事，曰：「此在公耳。」乃揖希文復逝。俄頃，又舉手謂文 正曰：「亦無鬼，亦無恐怖。」言訖長逝。沈存中曰：「師魯所 養至此，可謂有力，然尚未脫有無之見，何也？得非退 靜兩忘，尚存胸中乎？」獨無為子楊次公曰：「存中識樂 矣，然未識樂之忘也。」

《聞見前錄》：呂獻可病，手書以墓銘委司馬溫公。公亟 省之，獻可已瞑目矣。公伏而呼之曰：「更有以見囑乎？」 獻可復開目曰：「天下事尚可為君，實其自愛。」遂閉目 以絕。

《聞見前錄》：「伊川丈人與李夫人因山行，於雲霧間，見 大黑猿有感，夫人遂孕。臨蓐時，慈烏滿庭，人以為瑞， 是生康節公。公初生髮，被面有齒，能呼母。七歲戲於 庭蟻穴中，豁然別見天日，雲氣往來。久之，以告夫人。 夫人至，無所見，禁勿言。既長，遊學晉州，山路馬突，同 墜深澗中，從者攀緣下尋公，無所傷，唯壞一帽。熙寧」 十年，公年六十七矣。夏六月，屬微疾。一日晝睡覺，且 言曰：「吾夢旌旗鶴雁自空而下，下導吾行亂山，與司 馬君實、呂晦叔諸公相分別於一驛亭。回視其壁間， 有大書四字曰：『千秋萬歲，吾神往矣，無以醫藥相逼 也』。」嗚呼異哉！

《青箱雜記》：楊文公深達性理，精悟禪觀，捐館時，作偈 曰：「漚生復漚滅，二法本來齊。要識真歸處，趙州東院 西。」

丞相王公隨亦悟性理，捐館時知河陽，作偈曰：「畫堂 燈已滅，彈指向誰說。去住本尋常，春風掃殘雪。」是夕， 薨。凌晨大雪，實正月六日。

《道山清話》：彭汝礪久在侍從，剛明正直，朝野推重。晚 娶宋氏婦，有姿色器資，承順惟恐不及。後出守九江， 病中忽索紙筆大書云：「宿世冤家，五年夫婦，從今以 往，不打這鼓。」投筆而逝。

《宋史杜衍傳》：「衍卒，年八十，贈司徒兼侍中，諡正獻，戒 其子努力忠孝，斂以一枕一席小壙卑塚以葬。自作 遺疏，其略曰：『無以久安而忽邊防，無以既富而輕財 用，宜早建儲副，以安人心』。」語不及私。

《宋祁傳》：「祁進工部尚書，以羸疾請便醫藥，入判尚書 都省。踰月，拜翰林學士承旨。詔遇入直，許一子主湯 藥，復為群牧使。尋卒，遺奏曰：陛下享國四十年，東宮 虛位，天下係望，人心未安。為社稷深計，莫若擇宗室 賢材，進爵親王，為匕鬯之主。若六宮有就館之慶，聖 嗣蕃衍，則宗子降封郡王，以避正嫡。此定人心防禍 患之大計也。」又自為《誌銘》及《治戒》以授其子，「三日斂， 三月葬，慎無為流俗陰陽拘忌也。棺用雜木，漆其四 會，三塗即止，使數十年足以腊吾骸，朽衣巾而已。毋 以金銅雜物置冢中。且吾學不名家，文章僅及中人， 不足垂後。為吏在良二千石下，勿請諡，勿受贈典。冢 上植五株柏，墳高三尺，石翁仲他獸」不得用，若等不 可違命。若等兄弟十四人，惟二孺兒未仕，以此諉莒 公，莒公在，若等不孤矣。

《代淵傳》：淵以太子中允致仕，謝絕諸生，著《周易旨要》、 老佛雜說數十篇。田況上其書，自太常丞改祠部員 外郎。晚年菜食巾褐山林間，自號虛一子。長吏歲時 致問，澹然與對，略不及私。嘉祐二年九月，有痴召術 士擇日，云「丙申吉。」頷之。是日沐浴而絕。

《夢溪筆談》：「吳人鄭夷甫，少年登科，有美才。嘉祐中，監 高郵軍稅務。嘗遇一術士，能推人死期，無不驗者。令 推其命，不過三十五歲，憂傷感歎，殆不可堪。人有勸 其讀老莊以自廣，久之，潤州金山一僧端坐與人談 笑間，遂化去。夷甫聞之，喟然嘆息曰：『既不得壽，得如 此僧，復何憾哉』！」乃從佛者授《首楞嚴經》，往還吳中。歲 餘，忽有所見，曰：「生死之理，我知之矣。」遂釋然放懷，無 復芥蔕。後調封州判官，預知死日，先期旬日作書，與 交遊親戚敘訣，及次敘家事備盡。至期，沐浴更衣，公 舍外有小園，面溪一亭潔飾。夷甫至其間，親督人灑 掃，及焚香揮手指畫之間，屹然立化。家人奔出呼之， 已僵矣，亭亭如植木，一手猶作指畫之狀。郡守而下， 少時皆至，士民觀者如牆，明日乃就斂。高郵崔伯易 為《墓誌》，略敘其事。予與夷甫遠親，知之甚詳，士人中 蓋未曾有此事。

《清波雜志》：狄武襄赴陳州不懌，語所親曰：「青此行必 死。」問其然，曰：「陳州出一梨子，號『青沙爛』，今去本州，青 必爛死。」一時雖笑之，未幾果卒。初實戲談，適會其死 耳。

《宋史高懌傳》：「懌，嘉祐中，除光祿寺丞，固辭。夢道士持 素書聘為白鹿洞主，卒。」

《包恢傳》：「恢年八十有七，臨終舉盧懷慎臥簀窮約事， 戒諸子斂以深衣，作書別親戚，而後卒有光隕其地。 遺表聞，帝輟朝，贈少保，諡文肅，賻銀絹五百。」

《聞見前錄》：伯溫上世范陽，以中直篤實，讀書謹禮為 家法。大父伊川丈人尤質直，平生不妄笑語。年七十有九，以治平四年正月初一日捐館。初無疾，不食飲 水者累日。除夜，康節先公以下侍立左右。伯溫方七 歲，大父鍾愛之，亦立其傍。大父曰：「吾及新年往矣。」康 節先公以下皆掩泣，大父止之曰：「吾兒以布衣名動 朝廷，子孫皆力學孝謹，吾瞑目無憾，何用哭？」大父平 日喜用大杯飲酒，謂康節先公曰：「酌酒與汝別。」康節 同叔父滿酌大杯以獻，大父一舉而盡，再酌飲及半， 氣息微矣。謂康節曰：「吾平生不害物，不妄言，自度無 罪，即死以肉祭，勿做佛事，亂吾教，無令吾死婦人手。 汝兄弟候吾就小殮，方令家之人哭，勿叫號，俾我失 路。」康節先公泣涕以從。康節謀葬大父，與程正叔先 生同卜地於伊川神陰原，不盡用《葬書》，大抵以五音 擇地，以昭穆序葬，陰陽拘忌之說，皆所不信。以是年 十月初三日葬開棺，大父顏貌如生，伯溫尚記之。熙 寧十年夏，康節先公感微疾，氣日益耗，神日益明，笑 謂司馬溫公曰：「某欲觀化一巡，如何？」溫公曰：「先生未 應至此。」康節先公曰：「死生常事耳。」張橫渠先生喜論 命，來問疾，因曰：「先生論命否？當推之。」康節先公曰：「若 天命則知之，世俗所謂命則不知也。」橫渠曰：「先生知 天命矣，某尚何言？」程伊川曰：「先生至此，他人無以為 力，願自主張。」康節先公曰：「平生學道，豈不知此？然亦 無可」主張。時康節正寢，諸公議後事於外，有欲葬近 洛城者，康節先公已知，呼伯溫入曰：「諸公欲以近城 地葬我，不可，當從伊川先塋耳。」七月初四日，大書詩 一章曰：「生於太平世，長於太平世，死於太平世。客問 年幾何？六十有七歲。俯仰天地間，浩然獨無愧。」以是 夜五更捐館，其治命如大父，伯溫不敢違。先是，康節 先公每展伊川大父墓，中塗上官店，必過孝傑殿丞 家，孝傑從康節先公最早。孝傑死，有八子，康節先公 遇之如子姪，每過之，則迎拜侍立左右甚恭。康節先 公捐館之年，寒食過之，謂諸子曰：「吾再經此，與今日 異矣。」諸子不敢問。至葬，喪車及上官店，諸子泣而言 之，以為異。張景觀，字臨之，學行甚高，康節先公喜之， 將赴涪州武龍尉告別，康節先公泣數行下謂曰：「吾 不見子之歸矣。」張峋，字子堅。康節先公於門弟子中 謂可語道者，赴調京師，康節先公愀然色變曰：「吾老 矣，不復相見也。」皆是年之春也。嗚呼！康節先公所以 預知者，何止此哉？伯溫不肖，不能有所述也，惟修身 俟死，下從「九原」耳。尚追憶其遺言，以示子孫。

《筆記》：「黃長睿遭會稽公之喪，廣讀佛書，恍若有悟，遂 篤好之，嘗作《西方淨土發願記》。將殆之夕，沐浴易衣， 西向念佛而逝。」

《東軒筆錄》：劉丞相沆鎮陳州日，鄭獬經由，丞相為啟 宴於外庭，使妓樂迎引，至通衢，有朱衣樂人誤旨，公 性卞急，遽杖於馬前，既即席，酒數行而公得疾，舁還 府衙而終。先是，張侍讀環夢公馬前有一朱衣人被 血而立，至是果有此變。梅堯臣為公挽詞詩二首，具 載其事，云：「處外諸侯重，居朝聖主知。祅逢庚子日，夢 異戊丁時。」歸槨江山遠，凝笳道路悲。欲傳千古跡，佐 世本無為。古今皆可見，富貴不常存。歌者未離席，弔 賓俄在門。朱輪空返轍，淥酒尚盈樽。人事固如此，令 名貽後昆。

《老學庵筆記》：元豐間，有俞充者，諂事中官王中正，中 正每極口稱之。一日充死，中正輒侍神廟，言充非獨 吏事過人遠甚，參禪亦超然悟解。今談笑而終，略無 疾恙。上亦稱嘆，以語中官李舜舉。舜舉素敢言，對曰： 「以臣觀之，止是猝死耳。」人重其直。

《東軒筆錄》：熙寧三年，京輔猛風大雪，草木皆稼，厚者 冰及數寸，既而華山震阜，頭谷圮折數十百丈，蕩搖 十餘里，覆壓甚眾。唐天寶中冰稼而寧王死，故當時 諺曰：「冬淩樹稼達官怕。」又詩有「泰山其頹，哲人其萎」 之說，眾謂大臣當之。未數年而司徒侍中魏國韓公 琦薨，王荊公作挽詞，略曰：「冰稼嘗聞達官怕，山頹今 見哲人萎。」蓋謂是也。

韓魏公以病乞鄉郡，遂以使相、侍中判相州。既而疾 革，一夕星隕於園中，櫪馬皆鳴。翊日公薨，上為《神道 碑》，具述其事。

王安國熙寧六年冬，直宿崇文院，夢有邀之至海上， 見海中宮殿甚盛，其中樂作，笙簫鼓吹之伎甚眾，題 其宮曰「靈芝宮。」邀平甫者，欲與之俱往焉。有人在宮 側，隔水止之曰：「時未至，且令去，它日迎之至此。」平甫 恍然夢覺，禁中已鳴鐘矣。平甫頗自負其不凡，為詩 紀之曰：「萬頃波濤木葉飛，笙簫宮殿號靈芝。揮毫不 是人間世，長樂鐘來夢覺時。」後四年，平甫卒，其家哭 訊之曰：「君嘗夢往靈芝宮，其果然乎？當以兆告我。」是 夕暮奠，若有音聲接於人者。其家復哭，以錢卜之曰： 「往靈芝宮，其果然乎？」卜曰：「然。」又三年，太常寺曾阜夢 與平甫會，因弔之曰：「平甫不幸早世，今所處良苦，如 何？」但見平甫笑不止。傍一人曰：「平甫已列仙官矣，其 樂非塵世比也。」阜方喜甚而寤。

《聞見近錄》：李文靖端默寡言，堂下花檻頹圮，經歲不問。魚軒一日語之文靖不荅，累以為言，文靖曰：「豈以 此故動吾一念哉？」亦不之問。既薨，盛夏顏色不變，吐 香如蓮花，七日不滅。

《老學庵筆記》：「張文潛三子秬秸、和，皆中進士第。秬秸 在陳死於兵，和為陝府教官，歸葬二兄，復遇盜見殺， 文潛遂亡後，可哀也！」

《宋史俞汝尚傳》：「汝尚以屯田郎中致仕，蘇軾、蘇轍、孫 覺、李常皆賦詩文歎美之。優游數年，當六月徂暑，寢 室不可居，出舍於門，妻黃就視之，汝尚曰：『人生七十 者希，吾與夫人皆過之，可以行矣』。妻應曰：『然則我先 去』。後三日卒，汝尚庀其喪，為作銘，召諸子告曰：『吾亦 從此逝矣』。隱几而終，相去纔十日。」

談圃俞次尚與其妻素達理性，次尚病，呼其妻曰：「我 將死。」時次尚二子在外，妻曰：「我欲先死，君俟諸子至， 未晚也。」其妻奄然而化，次尚為文誌其墓。已而諸子 至，明日告曰：「吾亦行矣。」即薰沐趺坐而化。

《竹坡詩話》：郭功父晚年不廢作詩，一日夢中作《遊采 石》二詩，明日書以示人曰：「予決非久於世者。」人問其 故，功父曰：「余近時有『欲尋鐵索排橋處，只有楊花慘 客愁』之句，豈特非余平日所能到，雖前人亦未嘗有 也。忽得之不祥。」不逾月果死。李端叔聞而笑曰：「不知 杜少陵如何活得許多歲。」

《墨莊漫錄》：蔡丞相確持正嘗有《治命遺訓》云：吾沒之 後，斂以平日閒居之服，棺但足以周，衣衾作壙，不得 過楚。公葬時制棺，前設一坐，陳瓦器，以衣衾巾履數 事及筆硯置左右。自初斂至於祖載，襄葬悉從簡質， 稱吾平生毋煩公家，毋干恩典，毋受賻遺，毋求人作 埋銘。神道碑二處，但刻石云：「宋清源蔡某墓」，而紀葬 「之歲月於其旁，可矣。」夫達人君子，安於性命之際而 不憂，窮乎死生之變而不惑，超然自得，與道消息。生 以形骸為寓，死奚丘隴之念哉？吾雖鄙薄，亦粗聞大 道之方矣。欲效楊王孫與沐德信，則必傷汝曹之意， 又干矯俗之稱。故命送終，聊為中制，將使子孫近者 視吾藏，足以無憾，遠尚及見吾墓道「之石，足以伸敬， 如是而已。汝曹其遵吾言，慎勿易也。」其字畫清勁，高 如六朝人書，其言可法也。

《鄰幾雜志》：「梅聖俞云：『叔父為陝西漕知客，卒，浴殮畢， 他婢欲竊其衣，其屍熱如火。驚告家人，遂傳於外。或 云不祥，此當有重喪』。」俄而嬸氏卒。

《泊宅編》：朝奉郎李遘知興化軍時蔡君謨襄，自福帥 尋罷歸鄉，病革以後，事屬李守。守夜夢神人，紫綬金 章，從數百鬼物，升廳與守云：「迓代者。」守問何神，代者 復何人？神曰：「予閻羅王，蔡襄當代我。」明日蔡公薨，李 作挽詞，有「不向人間為冢宰，卻歸地下作閻王」之句， 蓋實錄也。

《過庭錄》：彭思永字季長，歷陽人。微時常夢人告曰：「爾 生為兩制，死往秦州。」季長異其事，嘗語於親識間。彭 拜御史中丞，未幾除知秦州。彭母尚無恙，深疑其行， 因告執政者曰：「定數固不可逃，奈老母在。」執政憐其 意，且預知其說，乃奏易江寧。季長大喜，奉親之任。至 淮，更促裝登舟，一夕感疾而卒，蓋秦淮亭下舟中也。 果如其夢。

《東坡志林》：「錢塘壽禪師，本北郭稅務，專知官，每見魚 蝦，輒買放生，以是破家。後遂盜官錢，為放生之用。事 發坐死，領赴市矣。吳越錢王使人視之，若悲懼如常， 人即殺之，否則捨之。禪師澹然無異也，乃捨之，遂出 家，得法眼淨禪師應以市曹得度故，菩薩乃見市曹 以度，以學出生死法，得向死地走之一遭，抵三十年 修行，吾竄逐。海上去死地稍近，當於此證阿羅漢果。」 《談圃》吳頤云：「荊公薨之前一歲，淩晨，閽者見一蓬頭 小青衣，送白楊木笏，裹以青布。荊公惡甚，棄之牆下， 曰：『明年祖龍死』。」予因言：唐相趙憬將薨，長安諸城門 金吾見一小兒，衣豹犢鼻，攜五色繩子，覓趙相公，不 旬日，憬薨。此相類也。

《墨莊漫錄》：「荊公病革甚，吳夫人令蔡元度詣茅山謁 劉混康問狀，劉曰：『公之病不可為已。適見道士數十 人往迎公前，二人執旛旛，面有字若金書然，左曰『中 函法性』』」，右曰「外習塵紛，元度自言如此。或者又云：荊 公臨薨，頗有陰譴，怪異之事。與此不同，未知孰是。」 《冷齋夜話》：「蔡元度焚黃餘杭，舟次泗州，病亟，僧伽塔 吐」光射其舟，萬人瞻仰，中有棺呈露。士大夫知元度 不起矣，至高郵而歿。元度生於高郵，而死於此，亦異 矣。世言「元度蓋僧伽侍者木叉之後身」，初以為誕，今 乃信然。

《老學庵筆記》：「李公擇、孫莘老，平時至相親厚，皆終於 御史中丞。元祐五年二月二日，公擇卒三日，莘老卒 先後纔一日。」

《春渚紀聞》：「東坡先生稱景文博學能詩，凜凜有英氣， 如三國陳元龍之流。」元祐五年，坡守錢塘，景文為東 南將領，佐公開治西湖日，由萬松嶺以至新堤。坡在 潁州，和景文詩有「萬松嶺上黃千葉，載酒年年踏松雪。劉郎去後誰復來，花下有人愁斷絕」，謂此。後坡薦 景文，得隰州以歿。景文晚歲常夢與晉文公神友，夢 中酬唱甚多，家有編錄。既至隰州，三日謁神祠。出東 城所歷之地，及拜瞻神像，曉然夢中往還文公及每 至所在也。一日夢文公云：「已受帝旨，得景文為代。」月 餘，景文得疾。郡人有宿郊外者，見郡守嚴衛而入文 公祠中，淩晨趨府，公已屬纊矣。

《桯史》：葉丞相衡罷相歸金華，里居不復問時事，但召 布衣交日飲亡何。一日，覺意中忽忽不怡，問諸客曰： 「某且死，所恨未知死後佳否耳。」一士人在下坐，作而 對曰：「佳甚。」丞相驚顧，問何以知之？曰：「使死而不佳，死 者皆逃歸矣。一死不返，是以知其佳也。」滿坐皆笑。明 年，丞相竟不起。王中父觀之宰德化，暇日為余戲言： 士人姓金，滑稽人也。

《宋史陳塤傳》：「塤知溫州，以言罷，忽臥疾，戒其子抽架 上書占之，得呂祖謙文集，其墓誌曰：『祖謙生於丁巳 歲，沒於辛丑歲』。塤曰：『異哉！我生於慶元丁巳，今歲在 辛丑，於是一甲矣，吾死矣夫』！」

《郎簡傳》：簡導引服餌，晚歲顏如丹花，尤好醫術，人有 疾，多自處方以療之。有集驗方數十行於世。一日謂 其子絜曰：「吾退居十五年，未嘗小不懌，今意惓豈不 逝歟。」就寢而絕。

《秦觀傳》：「觀徙雷州。徽宗立，復宣德郎，放還至藤州。出 游華光亭，為客道夢中長短句，索水欲飲水，至笑視 之而卒。先自作挽詞，其語哀甚，讀者悲傷之。年五十 三。有文集四十卷。觀長於議論，文麗而思深。及死，軾 聞之嘆曰：『少游不幸死道路，哀哉！世豈復有斯人乎』！」 《蔡幼學傳》：「幼學權兵部尚書兼太子詹事，一夕感異」， 夢星隕於屋西南隅，遂卒，年六十四。

《鄧孝甫傳》：「孝甫，字成之，臨川人。第進士，歷陳留尉，萬 載永明令，知上饒縣。積官奉議郎，提點開封府界河 渠。坐事去官，遂閉戶著書，不復言仕。元符末，詔求直 言。孝甫年八十一，上書云：『亂天下者，新法也。末流之 禍，將不可勝言。今宜以時更化，純法祖宗』。」因論熙寧 而下，權臣迭起，欺世誤國，歷指其事而枚數其人。蔡 京嫉之，謂為詆訕宗廟，削籍，羈筠州。崇寧去《黨碑》，釋 逐臣，同類者五十三人，其五十人得歸，惟孝甫與范 柔中、封覺民獨否，遂卒於筠。且死，命幼孫名世執筆， 口占百餘言，其略曰：「予自謂山中宰相，虛有其才也； 自謂文昌先生，虛有其詞也。不得大用於盛世，亦無 憾焉，蓋有天命爾。」

《春渚紀聞》：建中靖國元年，陳無已以正字入館，未幾 得疾，樓异試可，時為登封令。夜夢無已見別，行李匆 甚。樓問是行何之，曰：「暫往杏園」、東坡、少游諸人在彼 已久。樓起視事，而得參寥子報云：「無已逝矣。」

冰華居士。錢濟明丈嘗《跋施能叟藏先生帖後》云：「建 中靖國元年，先生以玉局還自嶺海。四月，自當塗寄 十一詩，且約同程德儒至金山相候。既往迓之，遂決 議為毘陵之居。六月，自儀真避疾臨江，再見於奔牛 埭。先生獨臥榻上，徐起謂某曰：『萬里生還，乃以後事 相托也。惟吾子由，自再貶及歸，不復一見而訣，此痛 難堪』。」餘無言者。久之復曰：「某前在海外，了得《易》《書》《論 語》三書，今盡以付子，願勿以示人，三十年後會有知 者。」因取藏篋，欲開而鑰失匙。某曰：「某獲侍言，方自此 始，何遽及是也。」即遷寓孫氏館，日往造見，見必移時。 慨然追論往事，且及人間出嶺海詩文相示，時發一 笑，覺眉宇間秀爽之氣，照映坐人。七月十二日，疾少 間，曰：「今日有意，喜近筆硯，試為濟明」戲書數紙，遂書 《惠州江月》五詩。明日，又得《跋桂酒頌》。自爾疾稍增，至 十五日而終。

《老學庵筆記》：「曾子宣以大觀元年八月二日卒，其弟 子開以三日卒，先後纔一日。」

蔡京祖某，父準及京皆以七月二十一日卒，三世同 忌日。

《春渚紀聞》：金陵邵衍字仲昌，篤實好學，終老不倦。年 八十二，以大觀四年五月十五日無疾而終。臨終時， 一日，顧謂其甥黃子文曰：「老子明日與甥訣矣。疇昔 之夜，夢黃衣人召至一官府，侍衛嚴肅。據案而坐者， 冠服類王者，謂余曰：『世傳后土詞瀆慢太甚，汝亦藏 本，何也』？」即命黃衣人復引余過數城闕，止一殿庭，余 傍視殿廡，金碧奪目，但寂不聞人語聲。須臾，簾間忽 有呼邵衍者曰：「帝命汝為圓真相，俾汝禁絕。世所傳 《后土詞》，當何以處之？」余對以傳者應死。呼者曰可也， 乃即日莅職。余拜命出門，足蹶而覺，所夢極明。予亦 欲吾家與甥知此詞之不可復傳。誌之！誌之！子文未 之深信。翌日凌晨往視之，衍謂子文曰：「甥更聽吾一 頌。」即舉聲高唱曰：「雖然萬事了絕，何用逢人更說。今 朝拂袖便行，要趁一輪明月。」言訖而終。子文，余姪婿 也，余亦素與仲昌遊云。

《揮麈後錄》：宣和庚子，蔡元長當軸，外祖曾空青守山 陽，時方臘據二浙甚熾。初，元長怨陳瑩中，以陳嘗上書詆文肅，編置郡中，欲外祖甘心焉。既至，外祖極力 照矚之。適瑩中告病，外祖即令醫者朝夕診視，具疾 之進退與夫所供藥餌申官。已而不起，亦令作佛事 僧眾下至凶肆之徒，悉入狀用印係案。僚吏以為何 至是，外祖曰：「數日之後當知之。」已而朝廷遣淮南轉 運使陸長民體究，云：「盜賊方作，未審陳瓘之死虛實。」 外祖即以案牘繳奏以聞，人始服先見之明。

《宋史孟珙傳》：「珙以檢校少卿寧武軍節度使致仕，終 於江陵府治，時九月戊午也。是月朔，大星隕於境內， 聲如雷。薨之夕，大風發屋折木，訃至，帝震悼輟朝，賻 銀絹各千，特贈少師，三贈至太師，封吉國公，諡忠襄， 廟曰威愛。」

《黃伯思傳》：「伯思歷祕書郎，服除至京，夢人告曰：『子非 久人間，上帝有命，典司文翰。覺而書之。不踰月，以政 和八年卒，年四十』。」

《蔡元定傳》：「元定謫道州，同其子沈行貽書訓諸子曰： 『獨行不愧影，獨寢不愧衾，勿以吾得罪故』。」遂懈。一日， 謂沈曰：「可謝客，吾欲安靜以還造化舊物。」閱三日卒。 《陸九齡傳》：「九齡調全州教授，未上得疾。一日晨興坐 床上，與客語，猶以天下學術人才為念。至夕，整襟正 臥而卒。」

《趙景緯傳》：景緯歷顯文閣待制，提舉玉隆萬壽宮。有 疾，謝醫卻藥曰：「使我清心以順天命，毋重惱我。」懷拱 手三揖而卒。

《蕭貫傳》：「貫初感疾，夢綠衣中人召至帝所，賦《禁中曉 寒歌》。詞語清麗，人以比唐李賀。」

《李熙靖傳》：「熙靖歷顯謨閣待制，拒張邦昌之命，憂憤 廢食，家人進粥藥，寬譬之，終無生意。故人視其病，相 持啜泣，索筆書唐王維所賦『百官何日再朝天』」之句， 明日遂卒。

《清尊錄》：「雷申錫者，江西人。紹興中，一舉中南省高第。 廷試前三日，客死都下，捷音與訃踵至鄉里，其妻日 夜悲哭。忽一夕，夢申錫如平生，自言：『我往為大吏，有 功德於民，故累世為士大夫。然嘗誤入死囚，故地下 罰我凡三世，如意時暴死。前一世仕久連蹇，後忽以 要官召，纔入都門而卒。今復如此，凡兩世矣。要更一』」 世，乃能以償宿譴耳。其事可以為治獄者之戒。 《春渚紀聞》：晉江陳彥柔言：文林郎知縣事孫復為政 廉明，郡以其才力有餘，俾參幕事。一日與幕僚會茶， 獨見一黃衣人授以天符，且云：當與州之舉子涂楷 者同領職。逮還家，越夕而卒，時紹興十一年五月十 二日。已而楷聞孫死之異，復夢衣黃紫人羅立庭參 云：「天命召汝，職領甚要。」既覺，忻然命筆書壁間云：「拜 伏庭前又一番，天書雖捧未容看。南陽久作蟠龍臥， 應為蒼生起謝安。」明年，孫死之日，楷無疾而終。 《家世舊事》：叔祖寺丞年四十，謂家人曰：「吾明年死矣。」 居數月，又指堂前屋曰：「吾去死如隔此屋矣。」又數月， 指室中窗曰：「吾之死止如隔此紙爾。」未幾而卒。 《宋史宗澤傳》：澤為京城留守，前後請上還京二十餘 奏，每為黃潛善等所抑，憂憤成疾，疽發於背。諸將入 問疾，澤矍然曰：「吾以二帝蒙塵，積憤至此。汝等能殲 敵，則我死無恨。」眾皆流涕曰：「敢不盡力。」諸將出，澤歎 曰：「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」翌日，風雨晝 晦，澤無一語及家事，但呼「過河」者三而薨。都人號慟。 遺表猶贊上還京。

《趙鼎傳》：「鼎在吉陽三年，潛居深處，門人故吏皆不敢 通問，惟廣西帥張宗元，時饋醪米，檜知之，命本軍月 具存亡申鼎，遣人語其子汾曰：『檜必欲殺我，我死汝 曹無患，不爾，禍及一家矣』。」先得疾，自書墓中石，記鄉 里及除拜歲月。至是書銘旌云：「身騎箕尾歸天上，氣 作山河壯本朝遺言屬其子乞歸葬，遂不食而死，時」 紹興十七年也。天下聞而悲之。明年得旨歸葬。 《韓世忠傳》：「世忠初得疾，敕尚醫視療，將吏臥內問疾， 世忠曰：吾以布衣百戰致位王公，賴天之靈，保首領 沒於家，諸君尚哀其死邪？」及死，賜朝服貂蟬冠、水銀 龍腦以斂。世忠嘗戒家人曰：「吾名世忠，汝曹無諱，忠 字諱而不言，是忘忠也。」

《胡松年傳》：松年字茂老，歷參知政事。病革，呼其子曰： 「大化推移，有所不免。」乃就枕，鼻息如雷，有頃卒，人謂 不死也，年六十。

《老學庵筆記》：秦會之初得疾，遣前宣州通判李季設 醮於天台桐柏觀。季以善奏章自名，行至天姥嶺下， 憩小店中，邂逅一士人，頗有俊氣，問季曰：「『公為太師 奏章乎？」曰：「然』。士人搖首曰：『徒勞耳』。」數年間張德遠當 自樞府再相，劉信叔當總大兵捍邊，若太師不死，安 有是事耶？季不復敢與語，即上車去。醮之明日，而聞 「秦公卒。」

《宋史謝泌傳》：「泌歷右諫議大夫，判吏部，卒。泌性端直， 然好方外之學，疾革，服道士服，端坐死。帝聞而嘆異。」 《李衡傳》：「衡字彥平，除祕閣修撰致仕，臨沒，沐浴冠櫛， 翛然而逝。周必大聞之曰：『世謂潛心釋氏，乃能達死生，衡非逃儒入釋者，而臨終超然如此，殆幾孔門所 謂聞道者歟』！」

《閻守恭傳》：「守恭，并州榆次人，歷永興軍兵馬鈐轄。在 并州，因春社會賓客，曰：『守恭太原一貧民爾，徒步位 刺史，老，復官鄉里，踰分多矣。今日與卿輩訣』。後十日 卒。」

《張浚傳》：「浚以少師保信軍節度判福州，次餘干，得疾， 手書付二子曰：『吾嘗相國，不能恢復中原，雪祖宗之 恥。即死，不當葬我先人墓左，葬我衡山下足矣』。」訃聞， 孝宗震悼，輟視朝。

《王淮傳》：淮拜左丞相，提舉洞霄宮，得疾，忽語家人曰： 「《易》卦六十四，吾年亦然。」淳熙十六年薨。

《王信傳》：「信字誠之，歷浙東安撫使，改知池州。初，信扶 其父喪歸自金陵，草履徒行，雖疾風甚雨，勿避也。由 是得寒濕疾。及聞孝宗遺詔，悲傷過甚，疾復作。至是 寖劇，上章請老，以通議大夫致仕。有星隕於其居，光 如炬，不及地數尺而散。數日，信卒。」

《趙方傳》：方權京湖制置使，兼知襄陽，諜知金人決意 犯境，遣孟宗政、扈再興援棗陽。進顯謨閣直學士、大 中大夫，權刑部尚書。俄得疾，進徽猷閣學士、京湖制 置大使。歸還，力疾犒師，第其功上之。病革，曰：「未死一 日，當立一日。」紀綱引再興臥內，勉以協心報國，貽書 宰相，論疆埸大計。尋卒，是夕，有大星隕於襄陽。 《劉清之傳》：清之知袁州，而清之疾作，猶貽書執政論 國事。諸生往候疾，不廢講論，語及天下，孜孜嘆息，若 任其責者。病且革，為書以別向浯、彭龜年，賦二詩以 別朱熹、楊萬里，取高氏送終禮以授二子曰：「自斂至 葬，視此從事。」周必大來視疾，謂曰：「子澄其思慮。」清之 氣息已微，云：「無慮可澄。」遂卒。

《陸九淵傳》：「九淵知荊門軍，一日語所親曰：『先教授兄 有志天下，竟不得施以沒』。」又謂家人曰：「『吾將死矣』。又 告僚屬曰：『某將告終』。」會禱雪，明日雪。乃沐浴更衣端 坐，後二日日中而卒。會葬者以千數。

《董槐傳》：槐以右丞相出制福建路安撫大使，封許國 公。景定三年五月二十八日既夕，天大雨，烈風雷電， 槐起衣冠而坐，麾婦人出，為諸生說《兌》《謙》二卦，問夜 如何，諸生以夜中對。遂薨。

《吳潛傳》：「潛拜右丞相，沈炎論劾，循州安置。潛豫知死 日，語人曰：『吾將逝矣，夜必雷風大作。已而果然，四鼓 開霽，撰遺表，作詩頌，端坐而逝。時景定三年五月也。 循人聞之，咨嗟悲慟』。」

《朱熹傳》：「熹以年近七十，申乞致仕，五年依所請。明年 卒，年七十一，疾且革，手書屬其子在及門人范念德 黃幹，拳拳以勉學及修正遺書為言。翌日正坐整衣 冠，就枕而逝。」

《楊萬里傳》：萬里以寶文閣待制致仕。韓𠈁胄用事，欲 網羅四方知名士，相羽翼。嘗築南園，屬萬里為之記， 許以掖垣。萬里曰：「官可棄，記不可作也。」𠈁胄恚，改命 他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。𠈁胄專僭日甚， 萬里憂憤，怏怏成疾，家人知其憂國也，凡邸吏之報 時政者，皆不以告。忽族子自外至，遽言𠈁胄用兵事， 萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：「韓𠈁胄奸臣，專權無上， 動兵殘民，謀危社稷。吾頭顱如許，報國無路，惟有孤 憤！」又書十四言別妻子，筆落而逝。

《趙葵傳》：「咸淳元年，加少傅。二年，乞致仕，特授少師，武 安軍節度使，進封冀國公。舟次小孤山，薨，年八十一。 是夕，五洲星隕如箕。」

《天定錄》：周琬，湘中人，艤舟長沙，夢二吏引入南嶽廟 內升階，王起接之曰：「知入京銓選，欲奉辟在此，亦與 人世之樂不殊。」琬曰：「名宦未達，且欲赴銓。」王曰：「如此 則不敢奉縻也。」乃作詩送琬曰：「住此既非樂，捨此去 何圖？若問青氈事，惟留一角書。」至京，調中牟尉，忽臥 病旅中，且慮不起，作別妻子書一角，封畢而卒。 《齊東野語》：「謝方叔惠國自寶祐免相歸江西，寓第從 容午橋泉石，凡一紀餘。咸淳戊辰，朝會慶壽，為子姪 親友所誤，萃先帝宸翰為巨帙，曰《寶奎錄》，侑以自製 丹砂金器、古琴之類以進。當國者以為有意媒進，嗾 言官後省交攻之，削其封爵，奪其恩數，且劾其姪常 簿章、婿江州倅李鉦客、匠簿呂圻，至欲謫」之遠外，禍 且不測。荊閫呂武忠文德平時事公謹書緘，往來必 稱恩府，而自書為門下使臣，至是一力回護，幸而免 焉。壬申正月，公燕居無他，忽報雙鶴相繼而斃，公喟 然嘆曰：「鶴既仙化，余亦從此逝矣。」於是區處家事，凡 人負欠文券，一切焚之。沐浴朝衣，焚香望闕遙拜。次 詣家廟祝白，招親友從容敘別，具有條理，遂大書偈 曰：「罷相歸來十七年，燒香禮佛學神仙。今朝雙鶴催 歸去，一念無慚對越天。」瞑目靜坐，須臾而逝。遺表來 上，特旨盡復元官恩數，贈恤加厚焉。生死之際，亦近 世諸公之所無也。

《春渚紀聞》：「建安章國老之室，宜興潘氏女，二族稱其 韶麗。既歸國老，不數歲而卒。其終之日，室中飛蝶散滿，不知其數。聞其始生，亦復如此。既設靈席，每展遺 像，則一蝶停立，久之而去。後遇遠諱之日，與曝像之 次，必有一蝶隨至，不論冬夏也。其家疑其為花月之 神。建安張端公伯玉，始生而鬼哭於家，三日而止。既」 死，鬼笑於梁，至大斂，始寂然。蓋其母初禱子於郡之 黎山王廟，夢神指其旁鬼官與之。二家俱余姻家也， 得之不誣。

《續明道雜志》：田京待制將取愨頭戴之，有蛇出愨頭 下。或言「蛇戴愨頭，喪門也。」不數日，京死。

《聞見後錄》：故德陽縣男虞祺字齊年，起陵州諸生中， 初不知佛書也，每曰：誠者天之道，思誠者人之道，其 至則一也，吾知此而已。當毒賦賸斂，鞭箠馬牛，其人 之日，一漕夔，再漕潼川，民獨晏然倚以朝夕也。間屬 微疾，憑几不言，忽顧坐客曰：「古佛俱來，吾亦歸矣。」男 子允文旁立泣下，又笑曰：「人而為佛，寧不可哉？」客異 其非君平生之言，即之已逝矣。明年始有更生佛事。 陵州民鮮逑者，病死一晝夜，再生具言初為黃衣，逮 去，遇故里中少年曹生曰：鄉之大夫虞君，主更生事， 明當為更生佛。亟見之，前抵宮室，沈沈王者冕服正 坐虞君也。吏問逑故為善狀，逑訴力貧，但一至瓦屋 山，見辟支佛瑞色甚勝，得釋去。王再敕逑過語：「吾家 廣置更生道場，誦數更生佛名字，勿怠。」語定，白毫光 自王身起，直大觀闕，黃金書榜「大慈大悲更生如來」， 逑洒然而悟。明當，虞君練祭云士陳公璜，年甫九十， 直書其事甚備。

《畫墁錄》：波唐善詞曲，王廣淵以鄉閭之素，辟渭州簽 判，作《雨中花》云：「有誰念我，如今霜鬢，遠赴邊堠。」廣淵 聞之，亦怒責歌者。唐鬱不自安，竟卒於官。先是曲初 成，識者曰：「唐不歸矣。」以其有身在碧雲西畔，情隨隴 水東流之語，已而果然。

《括異志》：「海鹽縣蔣十八居士、蔣念二孺人，日誦大乘， 斷除嗜慾。一日，洗漱更衣，燒香念佛，書頌而終。居士 頌曰：『這箇幻身，四大合成，今日分散，各歸其根，諸幻 既滅，灰飛煙絕，如空中風，猶碧天月，既無障礙，又能 皎潔，一切永斷，無復言說』。」又云：「直道而行，心不諂曲， 四十年來，脫離嗜欲，惟闡大乘，朝誦暮讀。今朝擺手」 西歸，自有現成果足。蔣孺人《頌》曰：「看過蓮經萬四千， 平生香火有因緣。西方自是吾歸路，風月同乘般若 船。」

《談苑》：知江州瑞昌縣畢從範，素健無所苦。一夕會客， 客前燭皆明，惟從範前燭數易屢滅，是夕暴病卒。蓋 陰氣先有所薄爾。

《夢溪筆談》：吳僧文捷，戒律精苦，奇跡甚多，能知宿命， 然罕與人言。予群從遘為知制誥、知杭州，禮為上客。 遘嘗學誦揭諦咒，都未有人知。捷一日相見曰：「『舍人 誦咒，何故闕一句』？既而思其所誦，果闕一句。浙人多 言文通不壽。一日，齋心往問捷，捷曰：『公更三年為翰 林學士，壽四十歲。後為地下職，任事權，不減生時』。」與 「楊樂道待制聯曹，然公此時當衣衰絰視事。」文通聞 之，大駭曰：「數十日前曾夢楊樂道相過，云受命與公 同職事，所居甚樂，慎勿辭也。」後數年，果為學士，而丁 母喪，年三十九矣。明年秋，捷忽使人與文通訣別，時 文通在姑蘇，急往錢塘見之，捷驚曰：「公大期在此月， 何用更來？宜速還。」屈指計之曰：「急行尚可到家。」文通 如其言，馳還，遍別骨肉，是夜無疾而終。

《陶朱新錄》：「學校嘗因齋熟寐，眾戲以香燭、花果、楮錢 之類，設供於臥榻前，而潛伺之寢者。既覺，見之曰：『我 已死耶』？歔欷不已。少頃復寢，久不復起，視之，真死矣。 乃徹供設之物，竟不敢言其所以。」其人豈非覺而見 此，驚散神魂，遂不復還體也耶？事有不可知者。 《竹坡詩話》：承議郎任隨成，字師心，劉景文甥也。嘗為 余言：景文昔為忻州守，間數日率一謁晉文公祠，既 至祠下，必與神偶語，久之乃出。文公亦時時來謁景 文，景文閉閭若與客語者，則神之至也。一日於廣坐 中謂一掾曰：「天帝當來召君，吾亦當繼往。」坐客皆相 視失色。已而掾果無疾而逝，劉亦相繼而亡。去後一 日，死而復甦，起作三詩，乃復就瞑。其一云：「中宮在天 半，其上乃吾家。紛紛鸞鳳舞，往往芝木華。揮手謝世 人，聳身入雲霞。公暇詠《天海》，我非世人譁。」其二云：「仙 都非世間，天神繞樓殿。高低霞霧勻，左右龍蛇遍。雲 車山嶽聳，風顰天地顫。從茲得舊渥，萬物毫端變。」其 三云：「從來英傑自消磨，好笑人間事更多。艮上巽中 為進發，千車安穩渡銀河。」詩成，謂其家人曰：「吾今掌 事雷部中，不復為世間人矣。」

《泊宅編》從事郎林毅，本閩人，寄居姑蘇。往歲權知錢 塘縣，值睦寇作，棄官逃避，得罪投閑。宣和六年，既敘， 復將赴調，忽夢黃衣吏持文書一卷，列十人姓名，林 在其中，謂林曰：「召公等作鄷，都使者，請書知。」林視餘 人往往相識，而俱未書名，乃語俟九人皆僉字，然後 及我。吏曰：「諾。」月餘，又夢如前，而九人皆已書押，林遂 書之。他日以告所親，咸竊憂之。相次所謂九人者，已二三死矣，林不以為異。方治任西遊，至泗州，卒。從政 郎任揖初聞林說，戲曰：「公果作使者，幸一顧我。」林卒 未久，任亦殂謝。

《癸辛雜識》：「故都向有吳生者，專以偏僻之術為業，江 湖推為巨擘。居朝天門，開大茶肆，無賴少年競登其 門。其後賈師憲在揚州，補以勇爵，遂有制屬之稱。兵 火後，忽謝絕妻子，翦髮為僧，居吳門東禪寺。眾寮素 與遊者，邀之飲酒食肉，皆不拒也。嘗於寺鄰僦小房 為出入憩息之地。一日忽置酒治具，盡招平日狎遊」 諸友大會歌笑竟日。酒將闌，據坐胡床，命筆作偈，跏 趺端坐。眾皆大笑而呼之，則果逝矣。豈所謂「頓覺」者 耶？

《金史阿离合懣傳》：阿离合懣天輔三年寢疾，宗翰日 往問之，盡得祖宗舊俗法度。疾病，上幸其家問疾，問 以國家事，對曰：「馬者，甲兵之用，今四方未平，而國俗 多以良馬殉葬，可禁止之。」乃獻平生所乘戰馬，及以 馬獻。太宗使其子蒲里迭代為奏，奏有誤語，即哂之， 宗翰從旁為改定。進奏訖，薨，年四十九。上聞阿离合 懣臨終有奏事，曰：「臨終不亂，念及國家事，真賢臣也。」 哭之慟。

按《答海傳》：「按答海，大定十四年薨，年六十七。臨終戒 諸子曰：『汝輩勿以生富貴中而為暴戾，宜自謙退。海 陵以猜忌剪滅宗室，我以純謹得免死耳。汝輩惟日 為善，勿墜吾家』。」

徒《單克寧傳》：「明昌二年，克寧屬疾，章宗往視之，克寧 頓首謝曰：臣無似，嘗蒙先帝任使，陛下即位，屬以上 相。今臣老病，將先犬馬填溝壑，無以輔明主綏四方。 陛下念臣駑怯，親枉車駕，臨幸，死有餘罪矣。」是日即 榻前拜太師，封淄王，加賜甚厚。是歲二月薨。遺表其 大概言人君往往重君子而反疏之，輕小人而終昵 「之。願陛下慎終如始，安不忘危，而言不及私。」詔有司 護喪事歸葬於萊州，諡曰忠烈。

《元史廉希憲傳》：「希憲稱疾篤，皇太子遣侍臣問疾，因 問治道。希憲曰：『君天下在用人，用君子則治，用小人 則亂。臣病雖劇，委之於天。所甚憂者，大姦專政，群小 阿附，誤國害民，病之大者。殿下宜開聖意，急為屏除， 不然，日就沉痾，不可藥矣』。戒其子曰：『丈夫見義勇為， 禍福無預於己。謂皋、夔、稷、契、伊、傅、周、召為不可及，是 自棄也。天下事苟無牽制，三代可復也』。」又曰：「汝讀《狄 梁公傳》乎？梁公有大節，為不肖子所墜，汝輩宜慎之。」 十七年十一月十九夜，有大星隕於正寢之旁，流光 照地，久之方滅。是夕，希憲卒，年五十。

《王朝野史》：至元丙子春，淮西閫夏貴歸附大元，宣授 中書左丞。至元己卯薨。有贈以詩云：「自古誰不死，惜 公遲四年。聞公今日死，何似四年前。」又有人弔其墓 云：「享年八十五，何不七十九。嗚呼夏相公，萬代名不 朽。」

《元史劉國傑傳》：國傑久行邊，患瘴，至是病篤。平章卜 鄰吉台率僚屬問之，國傑曰：「交賊不臣，若病幸小愈， 得滅此虜，則死無憾矣。」問以家事，不言。二月卒，年七 十二。國傑性雄猛，視死如歸，嘗語人曰：「吾為國宣力， 雖身棄草野不恨，何必馬革裹屍還葬哉！」且善推誠 得士心，故能立功如此。

《塔本傳》：塔本歷行省都元帥，立春日宴群僚，歸而疾 作，遂卒。是夕星隕，隱隱有聲，遺命葬以紙衣瓦棺。 《胡長孺傳》：長孺晚寓武林，病喘上氣者頗久，一旦具 酒食與比鄰別，云將返故鄉。門人有識其微意者，問 曰：「『先生精神不衰，何為遽欲觀化乎』？長孺曰：『精神與 死生初無相涉也』。」就寢至夜半，喘忽止，其子駒排戶 視之，則正衣冠坐逝矣，年七十五。

《梁曾傳》：「曾歷集賢侍講學士，卒年八十一。卒之前十 日，有大星隕於所居，流光燭地，人皆異之。」

《孔思晦傳》：「思晦卒，年六十七。卒之日，有鶴百餘翔其 屋上，又見神光自東南落其舍北。」

《王英傳》：「至正中，毛貴陷益都，英時年九十有六，乃謂 其子弘曰，我世受國恩，美官厚祿，備嘗享之。今老矣， 縱不能事戎馬以報天子，尚忍食異姓之粟，以求生 乎。水漿不入口者數日，遂卒。毛貴聞之，使具棺衾以 葬，將斂，舉其尸不動，焚香祝曰：『公子弘請公歸葬先 塋』。」祝畢，尸遂起，觀者莫不驚異。山東宣慰使普顏不 花及憲司請恤典於朝，有曰：「不食寇粟，飢死芹泉，有 夷齊之風，為臣之清者也。」芹泉，谷名，英所居也。 《癸辛雜識》：葉亦愚右丞辛卯八月初四日夜，忽夢一 老人曰：汝前為文昌相，坐漏洩天機遭謫，能悔過，當 復職。引之至通明、大明二殿，俾為主殿之職。於是賦 詩四章以謝。及覺，僅記其一云：「通明殿逼紫微垣，一 朵紅雲擁至尊。下土小臣勤稽首，願將惠澤溥元元。」 於是作詩以記其事云：「宋時豪士石曼卿，帝命作主 芙蓉城。我才比石萬無一，半世虛負狂直名。年來似 有喪心疾，薦共引鯀辜蒼生。天誅未加公論沸，日夕 惟待鼎鑊烹。何哉異夢出非想，忽遇仙老談真情。謂予夙是文昌相，漏洩輕舉遭彈評。權令謫墮飽憂患， 且使兩足蹣跚行。追思善步不可得，飛昇妙術矧敢 輕。」當時廷議祇如此，汝悔當復唯相迎。稽首老仙謝 慈愍，臣罪當死天子明。久之寂滅一大樂，備棺待盡 無他營。老仙笑許汝可教，引領直上朝玉京。通明大 明二宮殿，林木蓊萃階。瑤瓊芙蓉爛熳錦，欲似帝皇 錫以主殿名。賦詩奏謝「九拜起，玉音嘉獎旁觀榮。癡 人說夢聊一快，我獨知命不少驚。只恐才非曼卿敵， 相見慚汗應如傾。從今閉目須帝召，《玉樓續記》時當 成。兒孫自有兒孫福，與農報國須勤耕。」明年壬辰二 月初六卒。

《輟耕錄》：貫酸齋先生臨終有辭世詩曰：「洞花幽草結 良緣，被我瞞他四十年。今日不留生死相，海天秋月 一般圓。」洞花、幽草，乃先生二妾名。

《見聞錄》：太原王荊石公嘗謂余云：袁文榮遇門生極 無禮，嘗召申公瑤泉、余公同麓，及余代撰文，不稱輒 罵詈，甚則扃鑰書門而去。荊石公餓幾死，曰：「死時覺 身在空中，聞地下招呼聲，漸近始甦。」古云魂升於天， 不虛也。

馬端肅公之終前二日，州城西大劉山忽崩，天鼓再 鳴，群鶴飛繞廳事，久之乃去。翌日，里人王自誠適自 葉縣回，恍若夢寐，見公蟒衣玉帶，肩輿南邁，導從若 出師狀，云「往武當山。」

魏文靖公驥以永樂四年中會試乙榜，以成化七年 九月卒。崑山葉文莊公為之墓銘，不書其生日，然其 壽幾及百歲矣。公未薨時，一夕大星隕其鄰王文政 庭中，公忽就枕，《口占》云：「平生不作欺心事，一點靈光 直上行。」既薨而復，語意不亂。

《明外史軒輗傳》：「南京督理糧儲缺人，帝以輗為左都 御史以往。八年夏，以老乞骸骨，不待報竟歸。抵家趣 具浴，浴畢，問天早暮，家人曰：『午矣』。欠伸而卒。」

《薛瑄傳》：瑄天順八年六月，偶賦詩曰：「七十六年無一 事，此心惟覺性天通。」未幾得疾，衣冠危坐正寢，攸然 而逝。

《蔡學用傳》：學用絕意仕進，好為詩，與友人聞龍、楊承 鯤論詩過從，無間風雨。年七十，得微疾，即自刻死期。 聞龍與之訣曰：「若先生今日此中當無愧怍。」學用笑 曰：「故人知我。」至期，召家人前起坐曰：「伯翼待我久，可 以逝矣。」遂瞑。伯翼者，承鯤字也。

《畜德錄》：儲侍郎巏易簀時，夫人以公落髮與鬚指爪 甲及頭垢，各囊盛為殮。其愛親敬身，可謂全歸矣。 《玉池談屑》：高都御史明卒時，題絕句曰：「歸去來兮歸 去來，一聲長嘯入瑤臺。誠明本是吾儒學，寄與吾儒 莫浪猜。」又書一對云：「平生無一事欺天，今日送百骸 歸地。」

《海上記聞》：陳按察鼎疾革，忽起坐榻上，舉手望空拱 揖，若迎訝狀。家人問故，曰：「楊憲長請我來交代為城 隍也。」言訖而卒。

《存餘堂詩話》：「張靈字夢晉，吳中名士也。早歲功名未 偶，落魄不羈，寄情詩酒間。臨終之前三日作詩云：『一 枚蟬蛻塌當中，命也難辭赴大空。垂死尚思元墓麓， 滿山寒雪一林松』。後一日又作詩云：『彷彿飛魂亂哭 聲，無情於此亦多情。欲將眾淚澆心火，何日張家再 托生』。二詩可以想見其風致，亦足悲夫。」

《西墅雜記》：前歲午日，余與一友解粽，其友窘赤無似， 持色禱曰：「試觀吾後有泰日乎？」遂擲下六六。其友大 喜，為之痛飲，未旬日竟死。余度之，六六者數已盡矣， 若大人占之則吉也。

《見聞錄》：「白巖喬公之祖塋有松數百株，皆職方公手 自封植，夏有蟲食之殆盡，公自為文以祭浚正。」公嗜 山水，嘗歷雲中、上恆、霍，登嵩、華、海、岱、太行及江南名 山，搜奇掘隱，人莫之及。通篆。有二《李風》，晚精鑒賞， 名書古帖，一見知也。性淳儉，所用皆陶甓之器，衣服 恂恂，與寒士角，而延接儒雅如不及，見善如己出，見 不善，義形於色。卒之日，天地晦冥，陰霾集霰，布滿城 郭，數十里之內，樹木盡白。識與不識言之，多有歎息 泣下者。至「二妾從死，尤人所難。可以見公之誠，無向 不謹也。」

吾鄉定庵曹先生，居廣富林，年九十四。將終時郡守 孔公遣吏送米一石候問，使者失辭云：「太守敬老大 人米不佳，責鋪換送。」先生云：「平生不害百姓，今垂歿， 乃以我故害百姓耶？」辭不受，因手書答云：「老夫不食 三日矣，恐虛大夫之賜，謹辭。」先生未卒前之一日，書 於几席間云：「今日午時，天地晦冥，風雷震撼擊撞，此」 時吾將逝矣。子孫以為先生好怪。至期，天地晦冥，果 如先生言。先生乃肅衣冠，焚香拜天地祖宗畢，端坐 瞑目而逝。

熊公尚書翀死之日，童孺四人與郡學郭生、顧生立。 星門忽聞天鼓響，見天門雲光爛開，有袍笏一人 騰而上。不移晷，傳公逝。

《書蕉》李預羨古人餐玉法，乃採訪藍田，得若環碧雜器形者，大小百餘，皆光潤可玩。預乃椎七十枚為屑 食之，經年云有效驗。及死，體色不變。其妻以玉珠二 枚含之，口閉，謂曰：「君自云餐玉有神驗，何不受含。」言 訖，齒啟納珠，因噓其口，都無穢氣。

《珍珠船》，《辰韓》人以大鳥羽送死，其意欲使死者飛揚。

生死部雜錄

《書經舜典》：「二十有八載，帝乃殂落。」按注：死者魂氣歸 於天，故曰殂；體魂降於地，故曰落。

《詩經唐風葛生章》：「夏之日，冬之夜，百歲之後，歸于其 居。」〈又〉冬之夜，夏之日，百歲之後，歸于其室。

《老子戒彊章》：「民之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木 之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者 生之徒。是以堅強居下，柔弱處上。」

《列子仲尼篇》：「季梁之死，楊朱望其門而歌。隨梧之死， 楊朱撫其尸而哭。隸人之生，隸人之死，眾人且歌，眾 人且哭。」

《莊子天地篇》：「知天樂者，其生也天行，其死也物化。」 《韓子解老篇》：「人始於生，而卒於死。始之謂出，卒之謂 入，故曰出生入死。人之身三百六十節，四肢九竅，其 大具也。四肢與九竅，十有三者。十有三者之動靜，盡 屬於生焉。屬之謂徒也，故曰生之徒也。十有三者，至 其死也，十有三具者，皆還而屬之於死。死之徒亦有 十」三。故曰「生之徒十有三，死之徒十有三。」凡民之生 生而生者固動，動盡則損也，而動不止，是損而不止 也。損而不止則生盡，生盡之謂死，則十有三具者皆 為死死地也。故曰「民之生生，而動動皆之死地之十 有三。」是以聖人愛精神而貴處靜，此甚大于兕虎之 害。夫兕虎有域，動靜有時。避其域，省其「時，則免其兕 虎之害矣。」民獨知兕虎之有爪角也，而莫知萬物之 盡有爪角也，不免於萬物之害。何以論之？「時雨降集， 曠野閒靜，而以昏晨犯山川，則風露之爪角害之；事 上不忠，輕犯禁令，則刑法之爪角害之；處鄉不節，憎 愛無度，則爭鬥之爪角害之；嗜欲無限，動靜不節，則 座疽之爪角害之。」好用其私智而棄道理，則網羅之 爪角害之。兕虎有域而萬害有原，避其域，塞其原，則 免於諸害矣。凡兵革者，所以備害也。重生者雖入軍 無忿爭之心。無忿爭之心則無所用救害之備，此非 獨謂野處之軍也。聖人之遊世也，無害人之心，無害 人之心則必無人害，無人害則不備人。故曰：「陸行不 遇兕虎」，入山。不恃備以救害，故曰：「入軍不被甲兵，遠 諸害」，故曰：「兕無所投其角，虎無所錯其爪，兵無所容 其刃」，不設備而必無害，天地之道理也。體天地之道， 故曰：「無死地焉。」動無死地，而謂之善攝生矣。

《淮南子人間訓》：或貪生而反死，或輕死而得生，或徐 行而反疾。何以知其然也？魯人有為父報讎於齊者， 刳其腹而見其心，坐而正冠，起而更衣，徐行而出門， 上車而步馬，顏色不變。其御欲驅，撫而止之曰：「今日 為父報讎以出死，非為生也。今事已成矣，又何去之？」 追者曰：「此有節行之人，不可殺也。」解圍而去之，使被 衣不暇帶，冠不及正，蒲伏而走，上車而馳，必不能自 免於千步之中矣。今「坐而正冠，起而更衣，徐行而出 門，上車而步馬，顏色不變」，此眾人所以為死也，而反 乃以得活。

《續博物志》：「人死必視其形如生人足不青，皮不皺，目 光不毀，頭髮盡脫而失形骨者，皆尸解也。」

《筆記》：「吾歿後，稱家之有亡以治喪，斂用濯浣之鶴，氅 紗表帽線履，三日棺，三月葬，慎無為陰陽拘忌。棺用 雜木，漆其四會，三塗即止，使數十年足以腊吾骸、朽 衣巾而已。吾之焄然朗朗有識者，還於造物，放之太 虛；可腐敗者，合於黃壚，下付無窮，吾尚何患？掘冢三 丈，小為冢室，劣取容棺及明器，左置明水，水二盎，酒 二缸，右置米麵二奩，朝服一稱，私服一稱，革履一副， 左列吾誌，右刻吾銘，即掩壙惟簡惟儉，無以金銅雜 物置冢中。吾學不名家，文章僅及中人，不足垂後。為 吏在良二千石下，可著數人。故無功於國，無惠於人， 不可以請諡，有司不可受賵贈。又不宜求巨公作誌 及碑。冢上樹五株柏，墳高三尺，石翁」《仲獸》不得用，蓋 自標置者，非千載永安計爾。不得作道佛二家齋醮。 此吾生平所志，若等不可違命作之，違命作之，是死 吾也，是以吾為遂無知也。喪之詣塋，以繪布纏棺，四 翣引，勿得作方相。俑人陳列衣服器用，累吾之儉。吾 生平語言無過人者，慎無妄編綴作集。

《銘》曰：「祁之為名，宋之為氏，學也則儒，亦顯其仕。行年 六十有四，孤操完履。三封之南，葬從孔子。」

生非吾生，死非吾死，吾亦妄吾，要明吾理。吾侍上講 勸凡十七年，上頗記吾面目姓名，然身後不得妄丐 恩澤，為無厭事。若等兄弟十四人，惟二孺兒未經任子，此以諉莒國公，莒公在，若等不為孤矣。孔子稱「天 下有至德要道謂之孝」，故自作《經》一篇，以教後人，必 到於善。謂曰「至，莫不切於事」；謂曰要，舉一孝百行，無 不該焉。故吾以此教若等。凡孝於親則悌於長，友於 少，慈於幼，出於事君則為忠，於朋友則為信，於事為 無不敬，無不敬則庶乎成人矣。若等兄弟十四人，雖 有異母者，但古人謂四海之內皆兄弟，況同父均氣 乎？《詩》稱「死喪之威，兄弟孔懷。」不可不念也。兄弟之不 懷，求合他人，他人渠肯信哉？縱陽合之，彼應背憎也。 若等視吾事莒公，莒公友吾，云何？可以為法矣？大抵 人不可以無學，至於章奏牋記，隨宜為之，天分自有 所稟，不可強也。要得數百卷書在胸中，則不為人所 輕誚矣。

《貴耳集》：司馬公語元城曰：「因看《三國志》，識破一事。」曹 公平日之姦，至此盡矣。臨死作遺令。令者，世之遺囑 也。操之遺令，諄諄數百言，下至分香賣履之事，家人 婢妾，無不處置。獨禪代之事，此子孫自為，吾未嘗教 為之。實以天下遺子孫，自享漢臣之名。姦雄雖死，亦 有術也。操夜臥圓枕，噉野葛尺許，飲酖酒至一盞，恐 「人報己，揚此聲以誑人遺令，又揚此聲以誑後世。」 《老學庵筆記》：古所謂路寢，猶今言正廳也。故諸侯將 薨，必遷於路寢，不死於婦人之手，非唯不瀆，亦以絕 婦寺矯命之禍也。近世乃謂死於堂奧為終於正寢， 誤矣。前輩墓誌之類數有之，皆非也。黃魯直詩云：「公 虛采蘋宮，行樂在小寢。」按魯僖公薨於小寢，杜預謂： 「小寢，夫人寢也。」魯直亦習於近世，謂堂為正寢，故以 小寢為妾媵所居耳。不然，既云「虛采蘋宮」，又云「在小 寢」，何耶？

《容齋續筆》：老子出生入死章云：「出生入死，生之徒十 有三，死之徒十有三，人之生，動之死地十有三。夫何 故？以其生生之厚。」王弼注曰：「十有三，猶云十分有三 分。取其生道全生之極，十分有三耳。取死之道，全死 之極，十分亦有三耳。而民生生之厚，更之無生之地 焉。」其說甚淺，且不解釋。後一節，惟蘇子由以謂生死 之道以十言之，三者各居其三矣，豈非生死之道九， 而不生不死之道一而已乎？老子言其九不言其一， 使人自得之，以寄無思無為之妙。其論可謂盡矣。 比事摘錄憲宗賜裴晉公玉帶，公臨終封進表曰：「內 府之珍，先朝所賜，既不敢將歸地下，又不合留在人 間。」識者賞其明而簡王文正公疾革，上臨視，賜白金 五千兩，召楊文公於床前作讓表。公覽，乃自書四句： 已懼多藏，況無用處，見謀散施，以息災殃。是夕公薨。 文公嘆曰：「精爽不亂如此，前代之風，後世之法也。」 《性理會通》朱子曰：「嘗見輔漢卿說，某人死，其氣溫溫 然薰蒸滿室，數日不散，是他氣盛，所以如此。」劉元城 死時，風雷轟於正寢，雲霧晦冥。少頃辨色，而公已薨 矣。「他是甚麼樣氣魄？」曰：「莫是元城忠誠，感動天地之 氣否？」曰：「只是元城之氣自散爾。他養得此氣剛大，所 以散時如此。」

「冥影契。佛氏云：『生死事大。仲尼云：『朝聞夕死』。然則道 之未聞死不得也。不但死不得，雖生在世間，亦在鬼 窟裡過日，蓋其死也久矣，何必死而謂之死？先須生 得，然後死，得其所以死，乃其所以生者也。故曰：『未知 生，焉知死』。程子曰：『死之道，即生是也，更無別理』』。」 《病榻寤言》：「死生者，天地之定制，人理之必至，定於稟 氣受」形之初，不以貴賤愛惡有所增損，故曰「賢愚同 盡。」然而顏、跖之辨，大椿之於朝菌，玉石俱焚，薰蕕同 臭，而其辨不可紊也。故有死而不朽，沒世而名無稱， 與草木同腐者，非所論於生死之同也。故曰「至人以 萬世為箕裘，蜉蝣以旦暮為大年，蠛蠓以甕天為一 世。」

《道徇編》：「生時平安由得我，死後平安由不得我。由不 得我底，要在由得我處做。」

《農田餘話》：朱子曰：「人死終歸於散，然亦未便散盡，故 祭祀有感格之理，然已散者不可復聚，釋氏卻謂人 死為鬼，鬼復為人。如此則天地間常只是許多氣，來 來去去，更不由造化，生生必無是理也。」

《巖栖幽事》白骨觀法，想右腳大指腫爛，流惡水，漸漸 至脛，至膝，至腰，左腳亦如此。漸漸爛過腰，至腹，至胸， 以至頸頂，盡皆爛了。惟有白骨，須分明歷歷觀看，白 骨一一盡見。靜心觀看，良久乃思，「觀白骨者是誰，白 骨是誰，是知身體與我常為二物矣。」又漸漸離白骨 觀看，先離一丈以至五丈、十丈，乃至百丈、千丈，是知 白骨與我了不相干也。常作此想，則我與形骸本為 二物。我暫在於形骸中，豈可謂此形骸終久不壞，而 我常住其中，如此便可齊死生矣。

《見聞錄》：陸平泉先生謂余云：「古人言天地如逆旅，不 知此身亦小逆旅也。看來造物是房子主人，我們是 借房子居住的，若限定幾年，便不許住了。此謂大限 已盡。」余曰：「不然。若借房人平日安分守法，不得罪於 房主人，彼此相得，再容他多住數年，亦有此理。此又聖賢修德凝命之說也。」平翁笑而點首。

《野客叢談》：進士放榜，須有一人謝世，名曰「報羅。使言 報大羅天也。」《摭言》又謂：羅玠貞元中及第，開宴曲江 泛舟，玠以溺死，後有開試前卒者，謂之「報羅。」二說不 同。

《問奇類林》，世俗多言李太白在當塗采石，白因醉泛 舟於江，見月影，俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺。 予按，李陽冰作《太白草堂集序》云：「陽冰試絃歌於當 塗公，疾亟，草槁萬卷，手集未修，枕上授簡，俾為序。」又 李華作《太白墓誌》亦云：「賦臨終歌而卒。」乃知俗傳良 不足信。蓋與謂杜子美因食白酒牛炙而死者同也。 《珍珠船》：《襄陽耆舊傳》：「南陽太守張忠曰：『吾年往志盡， 譬如八百錢烏，生死同價』。」

《太平清話》：李賀修《白玉樓》，又《宣室志》云：「召為月圃白 瑤宮樂章。」

汪伯玉言，李長吉語涉生死，輒嚬蹙。與諸眷屬言：「人 之生妻子，未足為累，惟將死為妻子累耳。」

《日知錄》：考，父也。既言父，又言考者，猶《易》言「幹父之蠱， 有子考無咎」也。降者，骨肉歸復於土也。《記》曰：「體魄則 降。」人死則魂升於天，魄降於地。《書》曰：「禮陟配天。」陟言 升也。又曰：「放勳乃徂。落」，落言降也。然而曰文王陟降， 何也？神無方也。可以兩在而兼言之。

人死謂之不淑。《禮記》「如何不淑」是也。