钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第224卷

钦定古今图书集成
明伦汇编 第二百二十四卷

钦定古今图书集成明伦汇编官常典

　第二百二十四卷目录

　公辅部名臣列传四十四

　　宋十

　　吴充　　　　　　　孙固

　　吕公著　　　　　　安焘

　　范纯仁

官常典第二百二十四卷

公辅部名臣列传四十四

宋十

吴充

按《宋史》本传：“充字冲卿，建州浦城人。未冠，举进士，与 兄育、京方皆高第。调谷熟主簿，入为国子监直讲、吴 王宫教授。等辈多与宗室狎，充齿最少，独以严见惮， 相率设席受经。充作《六箴》以献，曰视，曰听，曰好，曰学， 曰进德，曰崇俭。仁宗命缮写，赐皇族。英宗在藩邸，书 之坐右。除集贤校理，判吏部南曹。选人胡宗尧者，翰” 林学士宿之子，坐小累，不得改京官。判铨欧阳修为 之请，仇家谮修以为党宿，诏出修同州。充言：“修以忠 直擢侍从，不宜用谗逐，若以为私，则臣愿与修同贬。” 于是修复留，而充改知太常礼院。张贵妃薨，治丧越 式，判寺王洙命吏以印纸行文书，不令同僚知。充移 开封治吏罪，忤执政意，出知高邮军。还为群牧判官、 开封府推官，历知陕州、京西、淮南、河东转运使。英宗 立，数问充所在。会入觐，语其为吴王宫教授时事，嘉 劳之。寻权盐铁副使。熙宁元年，知制诰。神宗谕以任 用，意曰：“先帝知卿久矣。”遂同知谏院。言：士大夫亲没 或槁殡数十年，伤败风化，宜限期使葬。诏著为令。河 北水灾地震，为安抚使，使还。王安石参知政事，充子 安持，其婿也，引嫌，解谏职，知刑审院，权三司使，为翰 林学士。三年，拜枢密副使。王韶取洮州，蕃酋木征遁 去。充请“招还故地，縻以爵秩，使自领所部，永为外臣， 无庸列置郡县，殚财屈力。”时方以开拓付韶，充言不 用。八年，进检校太傅、枢密使。充虽与安石连姻，而心 不善其所为，数为帝言政事不便，帝察其中立无与， 欲相之。安石去，遂代为同中书门下平章事、监修国 史。充欲有所变革，乞召还司马光、吕公著、韩维、苏颂， 乃荐孙觉、李常、程颢等数十人。光亦以充可告语与 之《书》曰：“自新法之行，中外汹汹，民困于烦苛，迫于诛 敛，愁怨流离，转死沟壑。日夜引领，冀朝廷觉悟，一变 敝法，几年于兹矣。今日救天下之急，苟不罢青苗、免 役、保甲、市易，息征代之谋，而欲期成效，犹恶汤之沸 而益薪鼓橐也。欲去此五者，必先别利害，以悟人主 之心；欲悟人主之心，必先开言路。今病虽已深，犹未 至膏肓，失今不治，遂为痼疾矣。”充不能用。王珪与充 并相忌，充阴掣其肘。而充素恶蔡确，确治相州狱，捕 安持及亲戚官属考治，欲钩致充语，帝独明其亡他。 及确预政，充与议变法于前，数为所诎。安南师出无 功，知谏院张璪又谓充与郭逵书，止其进兵，复置狱。 充既数遭同列困毁，素病瘤，积忧畏，疾益侵。元丰三 年三月，舆归第，罢为观文殿大学士、西太一宫使。逾 月，卒，年六十，赠司空兼侍中，谥曰正宪。充内行修饬， 事兄甚谨，为相务安静，性沉密，对家人语，未尝及国 家事，所言于上，人莫知者。将终，戒妻子勿以私事干 朝廷，帝益悲之。世谓充心正而力不足，讥其知不可 而弗能勇退也。

孙固

按《宋史》本传：“固，字和父，郑州管城人。幼有立志，九岁 读《论语》，曰：‘吾能行此，徂徕、石介一见以公辅期之’。擢 进士第，调磁州司户参军。从平贝州，为文彦博言胁 从罔治之义，与彦博意协，故但诛首恶，馀无所及。转 霍邑令，迁秘书丞，为审刑详议官。宰相韩琦知其贤， 谕使来见，固不肯往，琦益器重之，引为编修中书诸” 房文字。治平中，神宗为颍王，以固侍讲。及为皇太子， 又为侍读。至即位，擢工部郎中、天章阁待制、知通进 银台司。种谔取绥州，固知神宗志欲经略西夏，欲先 事以戒，即上言：“待远人宜示之信。今无名举兵，非计 之得。愿以汉韩安国、魏相、唐魏徵论兵之略，参校同 异，则是非炳然矣。兵，凶器也，动不可妄，妄动将有悔。” 大臣恶其说，出知澶州，还知审刑院，复领银台封驳 兼侍读，判少府监。神宗问：“王安石可相否？”对曰：“安石 文行甚高，处侍从献纳之职可矣。宰相自有其度，安 石狷狭少容，必欲求贤相，吕公著、司马光、韩维其人 也。”凡四问，皆以此对。及安石当国，更法度，固数议事 不合；青苗法出，又极陈其不便。及韩琦疏至，神宗感 动，谓固曰：“朕熟计之，诚不便。”固出语执政曰：“及上有 意，宜亟图之，以福天下。”既而竟从安石。固复领银台 司。孔文仲对制策忤时政，报罢。固言：“陛下以名求士， 而士以实应，今反遏之，何哉？今谓文仲之言以惑天下，臣恐天下不惑文仲之言，以文仲之黜为惑也。”胡 宗愈坐言事逐，苏颂、陈荐以论李定罢固，皆引谊争 之。时议尊僖祖为始祖，固议曰：“汉高以得天下，与商、 周异，故太上皇不得为始封。光武中兴，不敢祖舂陵 而祖高帝。宋有天下，传之万世，太祖功也，不当替其 祀。请以为始祖而为僖祖别立庙，禘祫之日，奉其祧 主东向，以伸其尊，合所谓‘祖以孙尊、孙以祖，屈之意’。” 韩琦见而叹曰：“孙公此议，足以不朽矣。”加龙图阁直 学士、知真定府。辽人盗耕解子平地，岁且久，吏争弗 能还，固微得其要领，折愧之，正疆地二百里。熙宁末， 以枢密直学士知开封府。元丰初，同知枢密院事。时 征安南建顺州，其地瘴疠不堪守，固请弃之，内徙者 二万户。谍者告夏人幽其主。神宗欲西讨，固数言举 兵易，解祸难。神宗曰：“夏有衅，不取则为辽人所有，不 可失也。”固曰：“必不得已，请声其罪，薄伐之，分裂其地， 使其酋长自守焉。”神宗笑曰：“此真郦生之说尔。”时执 政有言：“便当直度河，不可留行。”固曰：“然则孰为陛下 任此者？”神宗曰：“朕已属李宪。”固曰：“伐国，大事也，岂可 使宦官为之！今陛下任李宪，则士大夫孰肯为用乎？” 神宗不悦。他日，固又曰：“今五路进师而无大帅，就使 成功，兵必为乱。”神宗曰：“大帅诚难其人。”吕公著曰：“既 无其人，曷若已之？”固曰：“公著言是也。”初，议五路入讨， 会于灵州，李宪由熙河入，辄不赴灵州，乃自开兰、会， 欲以弭责。固曰：“兵法，期而后至者斩。今诸路皆进，而 宪独不行，虽得兰、会，罪不可赦。”神宗不听。其后师果 无功，神宗曰：“朕始以孙固言为迂，今悔无及矣。”改大 中大夫、枢密副使，进知院事。以疾避位，拜观文殿学 士、知河阳，寻提举嵩山崇禧宫。哲宗即位，以正议大 夫知河南府，徙郑州。元祐二年，召除侍读，提举中太 一宫，遂拜门下侍郎。哲宗与太皇太后矜其年高，每 朝会，豫节拜仪，听休于幄次。固数乞骸骨，太皇太后 曰：“卿，先帝在东宫时旧臣，今帝新听政，勉留辅导。或 体中未安，取文书于家，治之可也。”固感激，强起视事。 复知枢密院事，累官右光禄大夫。五年，卒，年七十五， 哲宗、太皇太后皆出声泣。时文彦博致仕归洛，将宴 饯崇政殿，以固在殡，罢之，辍视朝二日，赠开府仪同 三司，谥温靖。固宅心诚粹，不喜矫亢，与人居，久而益 信，故更历夷险而不为人所疾害。尝曰：“人当以圣贤 为师，一节之士不足学也。”又曰：“以爱亲之心爱其君， 则无不尽矣。”司马光退处，固，每劝神宗召归。及光为 陈州，过郑，固与论天下大事，至数十，曰：“公行且相，宜， 视先后缓急审处之。”傅尧俞铭其墓曰：“司马公之清 节，孙公之淳德。”盖所谓不言而信者也。世以为确论。 绍圣时，夺遗泽。元符二年，夺所赠官，列元祐党籍。政 和中，徽宗以固尝为神宗宫僚，特出籍，悉还所夺。 按《避暑录话》：孙枢密固，人物方重，气貌纯古，亦以至 诚厚德名天下。熙宁间，神宗以东宫旧僚托腹心，每 事必密询之，虽数有鲠论，而终不自暴于外。言一定， 不复易，虽一日数返，守一辞不为多言。其子朴尝为 人道其家庭之言曰：“为人当以圣贤为师，则从容出 于道德。若急于名誉，老死亦安一节，不足学。”故秉政 于元丰、元祐间，皆未尝不为士大夫所推尊，而讫不 见惊世骇俗之事。其名四子，“长即朴，次名曰雍，曰野， 曰戆”，可见其志也。

吕公著

按《宋史》本传：“公著，字晦叔，幼嗜学，至忘寝食。父夷简 器异之，曰：‘他日必为公辅’。恩补奉礼郎，登进士第，召 试馆职，不就。通判颍州，郡守欧阳修与为讲学之友。 后修使契丹，契丹主问中国学行之士，首以公著对。 判吏部南曹，仁宗奖其恬退，赐五品服。除崇文院检 讨，同判太常寺。寿星观营真宗神御殿，公著言：‘先帝 已有三神御，而建立不已，殆非祀无丰昵之义’。”进知 制诰，三辞不拜，改天章阁待制兼侍读。英宗亲政，加 龙图阁直学士。方议追崇濮王，或欲称皇伯考，公著 曰：“此真宗所以称太祖，岂可施于王。”及下诏称亲，且 班讳。又言：“称亲则有二父之嫌，王讳但可避于上前， 不应与七庙同讳。”吕晦等坐论濮王去，公著言：“陛下 即位以来，纳谏之风未彰，而屡绌言者，何以风示天 下？”不听，遂乞补外。帝曰：“学士朕所重，其可以去朝廷？” 请不已，出知蔡州。神宗立，召为翰林学士、知通进银 台司。司马光以论事罢中丞，还经幄。公著封还其命 曰：“光以举职赐罢，是为有言责者不得尽其言也。”诏 以告直付阁门。公著又言：“制命不由门下，则封駮之 职，因臣而废。愿理臣之罪，以正纪纲。”帝谕之曰：“所以 徙光者，赖其劝学耳，非以言事故也。”公著请不已，竟 解银台司。熙宁初，知开封府。时夏秋淫雨，京师地震。 公著上疏曰：“自昔人君遇灾者，或恐惧以致福，或简 诬以致祸。上以至诚待下，则下思尽诚以应之，上下 尽诚而变异不消者，未之有也。惟君人者去偏听独 任之弊，而不主先入之语，则不为邪说所乱。颜渊问 为邦，孔子以远佞人为戒。盖佞人惟恐不合于君，则其势易亲；正人惟恐不合于义，则其势易疏。惟先格 王，正厥事，未有事正而世不治者也。”礼官用唐故事， 请以五月御大庆殿受朝，因上尊号。公著曰：“陛下方 度越汉、唐，追复三代，何必于阴长之日，为非礼之会， 受无益之名。”从之。二年，为御史中丞。时王安石方行 青苗法，公著极言曰：“自古有为之君，未有失人心而 能图治，亦未有能胁之以威，胜之以辩，而能得人心 者也。昔日之所谓贤者，今皆以此举为非而生，议者 一切诋为流俗浮论，岂昔皆贤而今皆不肖乎？”安石 怒其深切。帝使举吕惠卿为御史，公著曰：“惠卿固有 才，然奸邪不可用。”帝以语安石，安石益怒，诬以恶语， 出知颍州。八年，彗星见，诏求直言。公著上疏曰：“陛下 临朝愿治，为日已久，而左右前后莫敢正言。使陛下 有欲治之心，而无致治之实，此任事之臣负陛下也。 夫士之邪正、贤不肖，既素定矣。今则不然，前日所举， 以为天下之至贤，而后日逐之，以为天下至不肖，其 于人材既反复不常，则于政事亦乖戾不审矣。古之 为政，初不信于民者有之，若子产治郑，一年而人怨 之，三年而人歌之。陛下垂拱仰成，七年于此。然舆人 之诵，亦未有异于前日，陛下独不察乎？”起知河阳，召 还，提举中太一宫，迁翰林学士承旨，改端明殿学士、 知审官院。帝从容与论治道，遂及释、老，公著问曰：“尧、 舜知此道乎？”帝曰：“尧、舜岂不知？”公著曰：“尧、舜虽知此， 而惟以知人安民为难，所以为尧、舜也。”帝又言唐太 宗能以权智御臣下。对曰：“太宗之德，以能屈己从谏 尔。”帝善其言。未几，同知枢密院事。有欲复肉刑者，议 取死囚试劓刖。公著曰：“试之不死，则肉刑遂行矣。”乃 止。夏人幽其主，将大举讨之。公著曰：“问罪之师，当先 择帅。苟未得人，不如勿举。”及兵兴，秦、晋民力大困，大 臣不敢言，公著数白其害。元丰五年，以疾丐去位，除 资政殿学士、定州安抚使。俄永乐城陷，帝临朝叹曰： “边民疲弊如此，独吕公著为朕言之耳。”徙扬州，加大 学士。将立太子，帝谓辅臣当以吕公著、司马光为师 傅。哲宗即位，以侍读还朝，太皇太后遣使迎问所欲 言。公著曰：“先帝本意，以宽省民力为先，而建议者以 变法侵民为务，与己异者一切斥去，故日久而弊愈 深，法行而民愈困。诚得中正之士，讲求天下利病，协 力而为之，宜不难矣。”至则上言曰：“人君初即位，当正 始以示天下，修德以安百姓。修德之要，莫先于学，学 有缉熙于光明，则日新以底至治者，学之力也。”谨昧 死陈十事，曰：畏天、爱民、修身、讲学、任贤、纳谏、薄敛、省 刑、去奢、无逸。又乞备置谏员以开言路。拜尚书左丞、 门下侍郎。元祐元年，拜尚书右仆射兼中书侍郎，三 省并建，中书独为取旨之地，乃请事于三省者，与执 政同进呈取旨而各行之。又执政官率数日一聚政 事堂，事多决于其长，同列莫得预。至是，始命日集，遂 为定制。与司马光同心辅政，推本先帝之志，凡欲革 而未暇与革而未定者，一一举行之，民讙呼鼓舞，咸 以为便。光薨，独当国，除吏，皆一时之选。科举罢词赋， 专用王安石经义，且杂以释氏之说。凡士子自一语 上，非新义不得用。学者至不诵正经，唯窃安石之书 以干进，精熟者转上第，故科举益弊。公著始令禁主 司不得出题老、庄书，举子不得以申、韩、佛书为学，经 义参用古今诸儒说，毋得专取王氏。复贤良方正科， 右司谏贾易以言事讦直诋大臣，将峻责，公著以为 言，止罢知怀州。退谓同列曰：“谏官所论，得失未足言。 顾主上春秋方盛，虑异时有进谀说惑乱者，正赖左 右争臣耳，不可豫使人主轻厌言者也。”众莫不叹服。 吐蕃首领鬼章青宜结久为洮、河患，闻朝廷弭兵省 戍，阴与夏人合谋复取熙、岷。公著白遣军器丞游师 雄以便宜谕诸将，不逾月，生致于阙下。帝宴近臣于 资善堂，出所书唐人诗分赐。公著乃集所讲书要语 明白切于治道者凡百篇进之，以备游意翰墨为圣 学之助。三年四月，恳辞位，拜司空、同平章军国事。宋 兴以来，宰相以三公平章重事者四人，而公著与父 居其二，士艳其荣，诏建第于东府之南，启北扉以便 执政会议。凡三省、枢密院之职，皆得总理。间日一朝， 因至都堂。其出不以时，盖异礼也。明年二月薨，年七 十二。太皇太后见辅臣泣曰：“邦国不幸，司马相公既 亡，吕司空复逝。”痛闵久之。帝亦悲感，即诣其家临奠， 赐金帛万，赠太师、申国公，谥曰正献，御书碑首曰纯 诚厚德。公著自少讲学，即以治心养性为本。平居无 疾言遽色，于声利纷华，泊然无所好。暑不挥扇，寒不 亲火，简重清静，盖天禀。然其识虑深敏，量闳而学粹， 遇事善决，苟便于国，不以私利害动其心。与人交出 于至诚。好德乐善，见士大夫以人物为意者，必问其 所知与其所闻，参互考实，以达于上。每议政事，博取 众善以为善，至所当守，则毅然不回夺。神宗尝言：其 于人材不欺，如权衡之称物，尤能避远声迹，不以知 人自处。始与王安石善，安石兄事之。安石博辩骋辞， 人莫敢与亢，公著独以精识约言服之。安石尝曰：“疵吝每不自胜，一诣长者，即废然而反，所谓使人之意 消者，于晦叔见之。”又谓人曰：“晦叔为相，吾辈可以言 仕矣。”后安石得志，意其必助己，而数用公议，列其过 失，以故交情不终。于讲说尤精，语约而理尽。司马光 曰：“每闻晦叔讲，便觉己语为烦。”其为名流所敬如此。 绍圣元年，章惇为相，以翟思、张商英、周秩居言路。论 公著更熙、丰法度，削赠谥，毁所赐碑。再贬建武军节 度副使、昌化军司户参军。徽宗立，追复太子太保。蔡 京擅政，复降左光禄大夫，入党籍。寻复银青光禄大 夫。绍兴初，悉还赠谥。子希哲、希纯。

安焘

按《宋史》本传：“焘，字厚卿，开封人。幼警悟，年十一，从学 里中，羞与群儿伍，闻有老先生聚徒，往师之。先生曰： ‘汝方为诵数之学，未可从吾游，当群试省题一诗中 选。乃置汝焘无难色。诗成，出诸生上，由是知名。登第， 调蔡州观察推官，至太常丞，主管大名府路机宜文 字。用欧阳修荐，为秘阁校理，判吏部南曹、荆湖北路’” 转运判官、提点刑狱兼常平、农田水利、差役事。时方 兴新法，奉行之吏或迎合求进，司农符檄日夜下，如 免役增宽賸，造簿供手实，青苗责保任，追胥苛切，其 类旁午。焘平心奉法，列其泰甚于朝。移使京东路，过 阙入见，神宗伟其仪观，留检正中书孔目房，修起居 注。元丰初，高丽新通使，假焘左谏议大夫往报之。高 丽迎劳，馆饩加契丹礼数等，使近臣言：“王遇使者甚 敬，出诚心，非若奉契丹苟免边患而已。”焘笑答曰：“尊 中华、事大国，礼一也，特以罕至有加尔。朝廷与辽国 通好久，岂复于此较厚薄哉？”使还，帝以为知礼，即授 所假官，兼直学士院、知审刑院，决剖滞讼五百馀案， 因言：“每蔽狱上省，轻重有疑，则必至駮，势既不敌，故 法官顾避稽停。请自今以疑狱谳者，皆得轻论。”从之。 求知陈州，还为龙图阁直学士、判军器监。命馆辽使， 方宴近郊，使者不令其徒分坐，庑下力争之，使无以 夺。至肄仪将见，又不使缀行分班，使者入，馀皆坐门 外。焘请令门见而出，众始愧悔。逮辞日，悉如仪。或谓 细故无足较，焘曰：“契丹喜尝试人，其渐不可长也。”俄 权三司使，改户部尚书。六年，同知枢密院。夏人款塞， 乞还侵疆。焘言：“地有非要害者，固宜予，然羌情无厌， 常使知吾宥过而息兵，不应示以厌兵之意。”哲宗立， 复仍前议，二府遂欲并弃熙河，焘固争之曰：“自灵武 而东，皆中国故地，先帝有此武功，今无故弃之，岂不 取轻于外夷？”于是但以葭芦等四砦归之。蔡确辈更 用事，焘循循其间，不能有所建明。元祐二年，进知院 事。时复洮、河，擒鬼章、青宜结，二边少清，而并塞犹苦 寇掠。焘言：“为国者不可好用兵，亦不可畏用兵。好则 疲民，畏则遗患。今朝廷每戒疆吏，非举国入寇，毋得 应之，则固畏用兵矣。虽仅保障戍，实堕其计中，愿复 讲攻扰之策。且干顺幼竖，梁氏擅权，族党酋渠，多反 侧顾望，若有以离间之，未必不回戈而复怨，此一奇 也。”其后夏人自相携贰，使来修贡，悉如焘策。宣仁太 后患国用不足，颇裁冗费，宗室奉亦在议中。焘谏曰： “陛下虽痛抑外家，以示至公，然此举不可不深思而 熟计。”太后悟，遂止。大河北流，宰相主水官议，必欲回 之东注。焘以河流入泺淀，久必淤浅，恐河朔无以御 敌，遂上言曰：“自小吴未决之前，河虽屡徙，而尽在中 国，故京师得以为北限。今决而西，则河尾益北，如此 不已，将南岸遂属敌界。彼若建桥梁，守以州郡，窥兵 河外，可为寒心。今水官之议，不过论地形，较功费，而 献纳之臣不考利害轻重，徒便于治河，而以设险为 缓，非至计也。”帝虽然之，而回河之议纷起，东北萧然 烦费，功亦不就。三年，同列皆序迁，且新用执政，焘独 如初。诏增其两秩。焘恳辞曰：“是虽有故事，窃意以一 时同列超升之故，特用是以慰安其心尔。今日愿自 臣革之，使朝廷不为姑息，而大臣稍敦廉耻之风，庶 或有补。”竟不受。以母忧去，卒丧，拜观文殿学士、知郑 州，徙颍昌及河南府，入为门下侍郎。宣仁之丧，宗室 既为三年服，才越岁，章惇拜相，欲革为期。焘争之曰： “上以先后保佑之久，追崇如恐不尽，兹用《明道》故实 耳。遽改之，播诸天下，非佳声也。”乃止。焘与惇布衣交， 觊其助己，焘不肯少下之。阳翟民盖渐有财讼，而与 谏官来之邵交通，开封得其事，惇右之邵，欲薄其罪， 焘不可。复欲并劾开封，焘又不可，遂与惇隙。明堂斋 祠为仪仗使，后官有绝驰道穿仗而过者，焘方举劾， 谏官常安民又言“教坊不当于相国寺作乐。”帝怒，欲 逐安民，焘为救释惇，遂谮其相表里，出知郑州，徙大 名。父日华，本三班院吏，以焘恩封光禄大夫，至是卒， 年九十馀，焘免丧。徽宗立，复知枢密院。旧制，内侍出 使，以所得旨言于院，审实乃得行，后多辄去，焘请按 治之。都知阎守懃领他职，祈罢不以告，亦劾之。帝敕 守懃诣焘谢。郝随得罪，或揣上意且起用，欲援赦为 阶，亦争之。以老避位。帝将宠以观文殿大学士，有间 之者曰：“是宰相恩典也。”但以学士知河南，将行，上疏曰：“自绍圣、元符以来，用事之臣，持绍述之名，诳惑君 父，上则固宠位而快恩仇，下则希进用而肆朋附。彼 自为谋则善矣，未尝有毫发为公家计者也。夫听言 之道，必以其事观之。臣不敢高谈远引，独以神考之 事切于今者为证。”熙“宁、元丰之间，中外府库，无不充 衍，小邑所积钱米，亦不减二十万。绍圣以还，倾竭以 供边费，使军无见粮，吏无月俸，公私虚耗，未有甚于 此时，而反谓绍述，岂不为厚诬哉！愿陛下监之，勿使 饰偏辞，而为身谋者复得行其说。”又言：“东京党祸已 萌，愿戒履霜之渐”，语尤激切。初建青唐、邈川为湟州， 戍守困于供亿，焘在枢府，因议者以为可弃，奏还之。 崇宁元年，议其罪，降端明殿学士，再贬宁国军节度 副使，汉阳军安置。湟州复又降祁州团练副使，鄯州 之复，又移建昌军。然弃鄯州时，焘居忧不预也，终不 敢自明。阅再岁，始复通议大夫。还洛，卒，年七十五。后 五岁，悉还其官职。子扶。

范纯仁

按《宋史》本传：“纯仁，字尧夫，其始生之夕，母李氏梦儿 堕月中，承以衣裾，得之，遂生纯仁。资警悟，八岁能讲 所授书，以父任为太常寺太祝，中皇祐元年进士第， 调知武进县，以远亲不赴；易长葛，又不往。仲淹曰：‘汝 昔日以远为言，今近矣，复何辞’？纯仁曰：‘岂可重于禄 食而轻去父母邪？虽近，亦不能遂养焉’。”仲淹门下多 贤士，如胡瑗、孙复、石介、李觏之徒，纯仁皆与从游。昼 夜肄业，至夜分不寝。置灯帐中，帐顶如墨色。仲淹没， 始出仕。以著作佐郎知襄城县。兄纯祐有心疾，奉之 如父，药膳居服皆躬亲时节之。贾昌朝守北都，请参 幕府，以兄辞。宋庠荐，试馆职，谢曰：“辇毂之下，非兄养 疾地也。”富弼责之曰：“台阁之任岂易得，何庸如是！”卒 不就。襄城民不蚕织，劝使植桑，有罪而情轻者视所 植多寡除其罚，民益赖慕，后呼为“著作林。”兄死，葬洛 阳，韩琦、富弼贻书洛尹，使助其葬。既葬，尹讶不先闻。 纯仁曰：“私室力足办，岂宜慁公为哉？”签书许州观察 判官、知襄邑县。县有牧地，卫士牧马以践民稼，纯仁 捕一人杖之。牧地初不隶县，主者怒曰：“天子宿卫，令 敢尔邪？”白其事于上，劾治甚急。纯仁言：“养兵出于税 亩，若使暴民田而不得问，税安所出？”诏释之，且听牧 地隶县。凡牧地隶县，自纯仁始。时旱久不雨，纯仁籍 境内贾舟，谕之曰：“民将无食，尔所贩五谷，贮之佛寺， 候食阙时，吾为籴之。”众贾从命，所蓄十数万斛。至春， 诸县皆饥，独境内民不知也。治平中，擢江东转运判 官，召为殿中侍御史，迁侍御史。时方议濮王典礼，宰 相韩琦、参知政事欧阳修等议尊崇之，翰林学士王 珪等议，宜如先朝追赠期亲尊属故事。纯仁言：“陛下 受命仁宗而为之子，与前代定策入继之主异，宜如 王珪等议。”继与御史吕诲等更论奏，不听。纯仁还所 授告敕，家居待罪。既而皇太后手书尊王为皇，夫人 为后，纯仁复言：“陛下以长君临御，奈何使命出房闱？ 异日或为权臣矫托之地，非人主自安计。”寻诏罢追 尊，起纯仁就职。纯仁请出不已，遂通判安州，改知蕲 州。历京西提点列狱，京西、陕西转运副使。召还，神宗 问：陕西城郭甲兵、粮储如何？对曰：“城郭粗全，甲兵粗 修，粮储粗备。”神宗愕然曰：“卿之才，朕所倚信，何为皆 言粗？”对曰：“粗者，未精之辞，如是足矣。愿陛下且无留 意边功，若边臣观望，将为他日意外之患。”拜兵部员 外郎兼起居舍人、同知谏院。奏言：“王安石变祖宗法 度，掊克财利，民心不宁。《书》曰：‘怨岂在明？不见是图’。愿 陛下图不见之怨。”神宗曰：“何谓不见之怨？”对曰：“杜牧 所谓‘天下之人不敢言而敢怒’是也。”神宗嘉纳之，曰： “卿善论事，宜为朕条古今治乱可为监戒者。”乃作《尚 书解》以进，曰：“其言皆尧、舜、禹、汤、文、武之事也，治天下 无以易此，愿深究而力行之。”加直集贤院、同修起居 注。神宗切于求治，多延见疏逖小臣，咨访阙失。纯仁 言：“小人之言，听之若可采，行之必有累。盖知小忘大， 贪近昧远，愿加深察。”富弼在相位，称疾家居。纯仁言： “弼受三朝眷倚，当自任天下之重，而恤己深于恤物， 忧疾过于忧邦，致主处身，二者胥失。弼与先臣素厚， 臣在谏省，不敢私谒，以致忠告，愿示以此章，使之自 省。”又论吕诲不当罢御史中丞李师中不可守边。及 薛向任发运使，行均输法于六路。纯仁言：“臣尝亲奉 德音，欲修先王补助之政。今乃效《桑羊》均输之法，而 使小人为之，掊克生灵，敛怨基祸。安石以富国强兵 之术启迪，上也。欲求近功，忘其旧学，尚法令则称商 鞅，言财利则背孟轲，鄙老成为因循，弃公论为流俗， 异己者为不肖，合意者为贤人。刘琦、钱𫖮等一言，便 蒙降黜，在廷之臣方大半趋附，陛下又从而驱之，其 将何所不至！道远者理当驯致，事大者不可速成，人 材不可急求，积敝不可顿革。傥欲事功亟就，必为憸 佞所乘，宜速还言者而退。”安石答中外之望，不听，遂 求罢谏职，改判国子监，去意愈确。执政使论之曰：“毋 轻去，已议除知制诰矣。”纯仁曰：“此言何为至于我哉言不用，万锺非所顾也。”其所上章疏，语多激切，神宗 悉不付外，纯仁尽录申中书。安石大怒，乞加重贬。神 宗曰：“彼无罪，姑与一善地。”命知河中府，徙成都路转 运使。以新法不便，戒州县未得遽行。安石怒，纯仁沮 格，因谗者遣使欲捃摭私事，不能得，使者以他事鞭 伤传言者，属官喜，谓纯仁曰：“此一事足以塞其谤，请 闻于朝。”纯仁既不奏使者之过，亦不折言者之非。后 竟坐失察僚佐燕游，左迁知和州，徙邢州。未至，加直 龙图阁、知庆州。过阙入对，神宗曰：“卿父在庆著威名， 今可谓世职。卿随父既久，兵法必精，边事必熟。”纯仁 揣神宗有功名心，即对曰：“臣儒家，未尝学兵。先臣守 边时，臣尚幼，不复记忆。且今日事势，宜有不同，陛下 使臣缮治城垒，爱养百姓，不敢辞。若开拓侵攘，愿别 谋帅臣。”神宗曰：“卿之才何所不能，顾不肯为朕悉心 尔。”遂行。秦中方饥，擅发常平粟赈贷，僚属请奏而须 报，纯仁曰：“报至无及矣，吾当独任其责。”或谤其所全 活不实，诏遣使按视。会秋大稔，民讙曰：“公实活我，忍 累公邪？”昼夜争输还之，使者至，已无所负。邠宁间有 丛冢，使者曰：“全活不实之罪，于此得矣。”发冢籍骸上 之，诏本路监司穷治，乃前帅楚建中所封也。朝廷治 建中罪，纯仁上疏言：“建中守法，申请间，不免有殍死 者，已坐罪罢去，今缘按臣而及建中，是一”罪再刑也。 建中犹赎铜三十斤。环州种古执熟羌为盗。流南方。 过庆呼冤。纯仁以属吏。非盗也。古避罪。�讼，诏御史 治于宁州。纯仁就逮，民万数遮马涕泗不得行，至有 自投于河者。狱成，古以诬告谪，亦加。纯仁以他过黜 知信阳军，移齐州。齐俗凶悍，人轻为盗劫，或谓：“此严 治之犹不能戢，公一以宽，恐不胜其治矣。”纯仁曰：“宽 出于性，若强以猛，则不能持久；猛而不久，以治凶民 取玩之道也。”有西司理院，系囚常满，皆屠贩盗窃而 督偿者。纯仁曰：“此何不保外使输纳邪？”通判曰：“此释 之复紊官司，往往待其以疾毙于狱中，是与民除害 尔。”纯仁曰：“法不至死，以情杀之，岂理也邪？”尽呼至庭 下，训使自新，即释去。期岁，盗减比年大半。丐罢，提举 西京留司御史台。时耆贤多在洛，纯仁及司马光皆 好客而家贫，相约为真率会，脱粟一饭，酒数行，洛中 以为胜事。复知河中，诸路阅保甲妨农，论救甚力。录 事参军宋儋年暴死，纯仁使子弟视丧，小殓，口鼻血 出。纯仁疑其非命，按得其妾与小吏奸，因会寘毒鳖 肉中。纯仁问食肉在第几巡，曰：“岂有既中毒而尚能 终席者乎？”再讯之，则儋年素不食鳖，其曰毒鳖肉者， 盖妾与吏“欲为变狱，张本以逃死尔，实儋年醉归，毒 于酒而杀之。”遂正其罪。哲宗立，复直龙图阁、知庆州， 召为右谏议大夫，以亲嫌辞，改天章阁待制兼侍讲， 除给事中。时宣仁后垂帘。司马光为政，将尽改熙宁、 元丰法度。纯仁谓光：“去其泰甚者可也。差役一事，尤 当熟讲而缓行，不然滋为民病。愿公虚心以延众论， 不必谋自己出。谋自己出，则谄谀得乘间迎合矣。役 议或难回，则可先行之一路，以观其究竟。”光不从，持 之益坚。纯仁曰：“是使人不得言尔。若欲媚公以为容 悦，何如少年合安石以速富贵哉？”又云：“熙宁《按问》自 首之法既已行之，有司立文大深，四方死者，视旧数 倍，殆非先王宁失不经之意。”纯仁素与光同志，及临 事规正类如此。初，种古因诬纯仁停任，至是，纯仁荐 为永兴军路钤辖，又荐知隰州。每自咎曰：“先人与种 氏上世有契义，纯仁不肖，为其子孙所讼，宁论曲直 哉？”元祐初，进吏部尚书，数日，同知枢密院事。初，纯仁 与议西夏，请罢兵弃地，使归所掠汉人，执政持之未 决，至是，乃申前议。又请归一汉人与十缣，事皆施行。 边俘鬼章以献，纯仁请诛之塞上以谢边人，不听。议 者欲致其子收河南故地，故赦不杀。后又欲官之，纯 仁复固争，然鬼章子卒不至。三年，拜尚书右仆射兼 中书侍郎。纯仁在位，务以博大开上意，忠笃革士风。 章惇得罪去，朝廷以其父老，欲畀便郡，既而中止。纯 仁请置往咎而念其私情。邓绾帅淮东，言者斥之不 已。纯仁言：“臣尝为绾诬奏坐黜，今日所陈，为绾已左 降，不宜录人之过太深。”宣仁后嘉纳，因下诏：“前日希 合附会之人，一无所问。”学士苏轼以发策问为言者 所攻，韩维无名，罢门下侍郎补外。纯仁奏：轼无罪，维 尽心国家，不可因谮黜官。及王觌言事忤旨，纯仁虑 朋党将炽，与文彦博、吕公著辨于帘前，未解。纯仁曰： “朝臣本无党，但善恶邪正，各以类分。彦博、公著皆累 朝旧人，岂容雷同罔上？昔先臣与韩琦、富弼同庆历 柄任，各举所知，当时飞语指为朋党，三人相继补外。 造谤者，公相庆曰：‘一网打尽，此事未远，愿陛下戒之’。” 因极言前世朋党之祸，并录欧阳修《朋党论》以进。知 汉阳军《吴处厚传》致蔡确《安州车盖亭》诗以为谤，宣 仁后上之谏官，欲寘于典宪。执政右其说，唯纯仁与 左丞王存以为不可，争之未定。闻太师文彦博欲贬 于岭峤，纯仁谓左相吕大防曰：“此路自乾兴以来，荆 棘近七十年，吾辈开之，恐自不免。”大防遂不敢言。及确新州命下，纯仁于宣仁后帘前言：“圣朝宜务宽厚， 不可以语言文字之间暧昧不明之过，诛窜大臣。今 举动宜与将来为法，此事甚不可开端也。且以重刑 除恶，如以猛药治病，其过也不能无损焉。”又与王存 谏於哲宗，退而上疏，其略云：“盖如父母之有逆子，虽 天地鬼神不能容贷。父子至亲，主于恕而已。若处之 必死之地，则恐伤恩。”确卒贬新州。大防奏：“确党人甚 盛，不可不问。”纯仁面谏“朋党难辨，恐误及善人。”遂上 疏曰：“朋党之起，盖因趋向异同。同我者谓之正人，异 我者疑为邪党。既恶其异我，则逆耳之言难至；既喜 其同我，则迎合之佞日亲，以至真伪莫知，贤愚倒置。 国家之患，率由此也。至如王安石止因喜同恶异，遂 至黑白不分，至今风俗犹以观望为能。后来柄臣，固 合永为商鉴。今蔡确不必推治党人，旁及枝叶。臣闻 孔子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’。则是举用正直而 可以化枉邪为善人，不仁者自当屏迹矣，何烦分辨 党人或恐有伤仁化”，司谏吴安诗、正言刘安世交章 击纯仁党确，纯仁亦力求罢。明年，以观文殿学士知 颍昌府。逾年，加大学士、知太原府。其境土狭民众，惜 地不葬。纯仁遣僚属收无主烬骨，别男女异穴，葬者 三千馀。又推之一路，葬以万数计。夏人犯境，朝廷欲 罪将吏，纯仁自引咎，求贬秩。有诏贬官一等，徙河南 府，再徙颍昌。召还，复拜右仆射，因入谢。宣仁后帘中 谕日：“或谓卿必先引用王觌、彭汝砺，卿宜与吕大防 一心。”对曰：“此二人实有士望，臣终不敢保位蔽贤，望 陛下加察。”纯仁将再入也。杨畏不悦，尝有言，纯仁不 知。至是，大防约畏为助，欲引为谏议大夫。纯仁曰：“谏 官当用正人，畏不可用。”大防曰：“岂以畏常言公邪？”纯 仁始知之。后畏叛大防，凡有以“害大防者，无所不至。” 宣仁后寝疾，召纯仁曰：“卿父仲淹可谓忠臣。在明肃 皇后垂帘时，唯劝明肃尽母道；明肃上宾，唯劝仁宗 尽子道。卿当似之。”纯仁泣曰：“敢不尽忠！”宣仁后崩，哲 宗亲政，纯仁乞避位。哲宗语吕大防曰：“纯仁有时望， 不宜去，可为朕留之。”且趣入见，问：“先朝行青苗法如 何？”对曰：“先帝爱民之意本深，但王安石立法过甚，激 以赏罚，故官吏急切，以致害民。”退而上疏，其要以为 青苗非所当行，行之终不免扰民也。是时用二三大 臣，皆从中出，侍从、台谏官亦多不由进拟。纯仁言：“陛 下初亲政，四方拭目以观，天下治乱，实本于此。舜举 皋陶，汤举伊尹，不仁者远。纵未能如古人，亦须极天 下之选。”又群小力排宣仁后垂帘时事，纯仁奏曰：“太 皇保佑圣躬，功烈诚心，幽明共监。议者不恤国事，一 何薄哉？”遂以仁宗禁言明肃垂帘事诏书上之，曰：“望 陛下稽仿而行，以戒薄俗。”苏辙论殿试策问，引汉昭 变武帝法度事，哲宗震怒曰：“安得以汉武比先帝？”辙 下殿待罪，众不敢仰视。纯仁从容言“武帝雄才大略， 史无贬辞。辙以比先帝，非谤也。陛下亲事之始，进退 大臣，不当如诃叱奴仆。”右丞邓润甫越次曰：“先帝法 度，为司马光、苏辙坏尽。”纯仁曰：“不然。法本无弊，弊则 当改。”哲宗曰：“人谓秦皇、汉武？”纯仁曰：“辙所论事与时 也，非人也。”哲宗为之少霁。辙平日与纯仁多异，至是 乃服谢。纯仁曰：“公，佛地位中人也。”辙竟落职知汝州。 全台言：苏轼行吕惠卿告词，讪谤先帝，黜知英州。纯 仁上疏曰：“熙宁法度，皆惠卿附会王安石建议，不副 先帝爱民求治之意。至垂帘之际，始用言者，特行贬 窜，今已八年矣。言者多当时御史，何故畏避不即纳 忠？今乃有是奏，岂非观望邪？”御史来之邵言：“高士敦 任成”都钤辖日不法事，及苏辙所谪太近。纯仁言：之 邵为成都监司，士敦有犯，自当按发。辙与政累年，之 邵已作御史，亦无纠正。今乃继有二奏，其情可知。纯 仁凡荐引人材，必以天下公议，其人不知，自纯仁所 出。或曰：“为宰相岂可不牢笼天下士，使知出于门下？” 纯仁曰：“但朝廷进用，不失正人，何必知出于我邪？”哲 宗既召章惇为相，纯仁坚请去，遂以观文殿大学士 加右正议大夫、知颍昌府。入辞，哲宗曰：“卿不肯为朕 留，虽在外，于时政有见，宜悉以闻。”母事形迹。徙河南 府，又徙陈州。初，哲宗尝言：贬谪之人殆似永废。纯仁 前贺曰：“陛下念及此，尧、舜用心也。”既而吕大防等窜 岭表，会明堂肆赦，章惇先期言此数十人当终身勿 徙。纯仁闻而忧愤，欲斋戒上疏申理之所亲劝以勿 为触怒，万一远斥，非高年所宜。纯仁曰：“事至于此，无 一人敢言，若上心遂回，所系大矣。不然，死亦何憾。”乃 疏曰：“大防等年老疾病，不习水土，炎荒非久处之地， 又忧虞不测，何以自存？臣曾与大防等共事，多被排 斥，陛下之”所亲见。臣之激切，止是仰报圣德。向来章 惇、吕惠卿，虽为贬谪，不出里�“臣向曾有言，深蒙陛 下开纳，陛下以一蔡确之故，常轸圣念。今赵彦若已 死贬所，将不止一蔡确矣。愿陛下断自渊衷，将大防 等引赦原放。”疏奏，忤惇意，诋为同罪，落职知随州。明 年，又贬武安军节度副使，永州安置。时疾失明，闻命， 怡然就道。或谓近名，纯仁曰：“七十之年，两目俱丧，万里之行，岂其欲哉？但区区之爱君，有怀不尽，若避好 名之嫌，则无为善之路矣。”每戒子弟毋得小有不平， 闻诸子怨章惇，纯仁必怒，止之。江行赴贬所，舟覆，扶 纯仁出，衣尽湿，顾诸子曰：“此岂章惇为之哉！”既至永， 韩维责均州，其子诉维执政日与司马光不合，得免 行。纯仁之子欲以纯仁与光议役法不同为请，纯仁 曰：“吾用君实荐，以至宰相。昔同朝论事不合则可，汝 辈以为今日之言则不可也。有愧心而生者，不若无 愧心而死。”其子乃止。居三年，徽宗即位，钦圣显肃后 同听政，即日授纯仁光禄卿，分司南京，邓州居住。遣 中使至永赐茶药，论曰：“皇帝在藩邸，太皇太后在宫 中，知公先朝言事忠直，今虚相位以待。不知目疾如 何，用何人医治？”纯仁顿首谢道除右正议大夫、提举 崇福宫。不数月，以观文殿大学士、中太一宫使诏之， 有曰：“岂唯尊德尚齿，昭示宠优，庶几鲠论嘉谋，日闻 忠告。”纯仁以疾捧诏而泣曰：“上果用我矣，死有馀责。” 徽宗又遣中使赐茶药，促入觐，仍宣渴见之意。纯仁 乞归，许养疾，徽宗不得已许之。每见辅臣问安否，乃 曰：“范纯仁得识一面足矣。”遂遣上医视疾，疾小愈，丐 以所得冠帔改服色酬医。诏赐医章服，令以冠帔与 族侄。疾革，以宣仁后诬谤未明为恨。呼诸子，口占遗 表，命门生李之仪次第之。其略云：“盖尝先天下而忧， 期不负圣人之学。此先臣所以教子，而微臣资以事 君。”又云：“惟宣仁之诬谤未明，致保佑之忧勤不显。”又 云：“未解疆场之严，几空帑藏之积，有城必守，得地难 耕。”凡八事。建中靖国改元之旦，受家人贺，明日熟寐 而卒，年七十五。诏赙白金三千两，敕许洛官给其葬， 赠开府仪同三司，谥曰忠宣。御书碑额曰《世济忠直 之碑》。纯仁性夷易宽简，不以声色加人，谊之所在，则 挺然不少屈。自为布衣至宰相，廉俭如一，所得奉赐， 皆以广义。庄前后任子，恩多先疏。族没之日，幼子五 孙犹未官。尝曰：“吾平生所学，得之‘忠恕’二字，一生用 不尽。以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾 离此也。”每戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明， 恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不 患不至圣贤地位也。”又戒曰：“《六经》，圣人之事也。知一 字则行一字，要须造次颠沛必于是，则所谓有为者 亦若是尔，岂不在人邪！”弟纯粹在关陕，纯仁虑其于 西夏有立功意，与之书曰：“大辂与柴车争逐，明珠与 瓦砾相触，君子与小人斗力，中国与外邦校胜负，非 唯不可胜，兼亦不足胜。不唯不足胜，虽胜亦非也。”亲 族有请教者，纯仁曰：“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。” 其人书于坐隅。有文集五十卷，行于世。子正平、正思