公辅部名臣列传四十四

宋十

吴充

按《宋史》本传：“充字冲卿，建州浦城人。未冠，举进士，与兄育、京方皆高第。调谷熟主簿，入为国子监直讲、吴王宫教授。等辈多与宗室狎，充齿最少，独以严见惮，相率设席受经。充作《六箴》以献，曰视，曰听，曰好，曰学，曰进德，曰崇俭。仁宗命缮写，赐皇族。英宗在藩邸，书之坐右。除集贤校理，判吏部南曹。选人胡宗尧者，翰” 林学士宿之子，坐小累，不得改京官。判铨欧阳修为之请，仇家谮修以为党宿，诏出修同州。充言：“修以忠直擢侍从，不宜用谗逐，若以为私，则臣愿与修同贬。” 于是修复留，而充改知太常礼院。张贵妃薨，治丧越式，判寺王洙命吏以印纸行文书，不令同僚知。充移开封治吏罪，忤执政意，出知高邮军。还为群牧判官、开封府推官，历知陕州、京西、淮南、河东转运使。英宗立，数问充所在。会入觐，语其为吴王宫教授时事，嘉劳之。寻权盐铁副使。熙宁元年，知制诰。神宗谕以任用，意曰：“先帝知卿久矣。”遂同知谏院。言：士大夫亲没或槁殡数十年，伤败风化，宜限期使葬。诏著为令。河北水灾地震，为安抚使，使还。王安石参知政事，充子安持，其婿也，引嫌，解谏职，知刑审院，权三司使，为翰林学士。三年，拜枢密副使。王韶取洮州，蕃酋木征遁去。充请“招还故地，縻以爵秩，使自领所部，永为外臣，无庸列置郡县，殚财屈力。”时方以开拓付韶，充言不用。八年，进检校太傅、枢密使。充虽与安石连姻，而心不善其所为，数为帝言政事不便，帝察其中立无与，欲相之。安石去，遂代为同中书门下平章事、监修国史。充欲有所变革，乞召还司马光、吕公著、韩维、苏颂，乃荐孙觉、李常、程颢等数十人。光亦以充可告语与之《书》曰：“自新法之行，中外汹汹，民困于烦苛，迫于诛敛，愁怨流离，转死沟壑。日夜引领，冀朝廷觉悟，一变敝法，几年于兹矣。今日救天下之急，苟不罢青苗、免役、保甲、市易，息征代之谋，而欲期成效，犹恶汤之沸而益薪鼓橐也。欲去此五者，必先别利害，以悟人主之心；欲悟人主之心，必先开言路。今病虽已深，犹未至膏肓，失今不治，遂为痼疾矣。”充不能用。王珪与充并相忌，充阴掣其肘。而充素恶蔡确，确治相州狱，捕安持及亲戚官属考治，欲钩致充语，帝独明其亡他。及确预政，充与议变法于前，数为所诎。安南师出无功，知谏院张璪又谓充与郭逵书，止其进兵，复置狱。充既数遭同列困毁，素病瘤，积忧畏，疾益侵。元丰三年三月，舆归第，罢为观文殿大学士、西太一宫使。逾月，卒，年六十，赠司空兼侍中，谥曰正宪。充内行修饬，事兄甚谨，为相务安静，性沉密，对家人语，未尝及国家事，所言于上，人莫知者。将终，戒妻子勿以私事干朝廷，帝益悲之。世谓充心正而力不足，讥其知不可而弗能勇退也。

孙固

按《宋史》本传：“固，字和父，郑州管城人。幼有立志，九岁读《论语》，曰：‘吾能行此，徂徕、石介一见以公辅期之’。擢进士第，调磁州司户参军。从平贝州，为文彦博言胁从罔治之义，与彦博意协，故但诛首恶，馀无所及。转霍邑令，迁秘书丞，为审刑详议官。宰相韩琦知其贤，谕使来见，固不肯往，琦益器重之，引为编修中书诸” 房文字。治平中，神宗为颍王，以固侍讲。及为皇太子，又为侍读。至即位，擢工部郎中、天章阁待制、知通进银台司。种谔取绥州，固知神宗志欲经略西夏，欲先事以戒，即上言：“待远人宜示之信。今无名举兵，非计之得。愿以汉韩安国、魏相、唐魏徵论兵之略，参校同异，则是非炳然矣。兵，凶器也，动不可妄，妄动将有悔。” 大臣恶其说，出知澶州，还知审刑院，复领银台封驳兼侍读，判少府监。神宗问：“王安石可相否？”对曰：“安石文行甚高，处侍从献纳之职可矣。宰相自有其度，安石狷狭少容，必欲求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”凡四问，皆以此对。及安石当国，更法度，固数议事不合；青苗法出，又极陈其不便。及韩琦疏至，神宗感动，谓固曰：“朕熟计之，诚不便。”固出语执政曰：“及上有意，宜亟图之，以福天下。”既而竟从安石。固复领银台司。孔文仲对制策忤时政，报罢。固言：“陛下以名求士，而士以实应，今反遏之，何哉？今谓文仲之言以惑天下，臣恐天下不惑文仲之言，以文仲之黜为惑也。”胡宗愈坐言事逐，苏颂、陈荐以论李定罢固，皆引谊争之。时议尊僖祖为始祖，固议曰：“汉高以得天下，与商、周异，故太上皇不得为始封。光武中兴，不敢祖舂陵而祖高帝。宋有天下，传之万世，太祖功也，不当替其祀。请以为始祖而为僖祖别立庙，禘祫之日，奉其祧主东向，以伸其尊，合所谓‘祖以孙尊、孙以祖，屈之意’。” 韩琦见而叹曰：“孙公此议，足以不朽矣。”加龙图阁直学士、知真定府。辽人盗耕解子平地，岁且久，吏争弗能还，固微得其要领，折愧之，正疆地二百里。熙宁末，以枢密直学士知开封府。元丰初，同知枢密院事。时征安南建顺州，其地瘴疠不堪守，固请弃之，内徙者二万户。谍者告夏人幽其主。神宗欲西讨，固数言举兵易，解祸难。神宗曰：“夏有衅，不取则为辽人所有，不可失也。”固曰：“必不得已，请声其罪，薄伐之，分裂其地，使其酋长自守焉。”神宗笑曰：“此真郦生之说尔。”时执政有言：“便当直度河，不可留行。”固曰：“然则孰为陛下任此者？”神宗曰：“朕已属李宪。”固曰：“伐国，大事也，岂可使宦官为之！今陛下任李宪，则士大夫孰肯为用乎？” 神宗不悦。他日，固又曰：“今五路进师而无大帅，就使成功，兵必为乱。”神宗曰：“大帅诚难其人。”吕公著曰：“既无其人，曷若已之？”固曰：“公著言是也。”初，议五路入讨，会于灵州，李宪由熙河入，辄不赴灵州，乃自开兰、会，欲以弭责。固曰：“兵法，期而后至者斩。今诸路皆进，而宪独不行，虽得兰、会，罪不可赦。”神宗不听。其后师果无功，神宗曰：“朕始以孙固言为迂，今悔无及矣。”改大中大夫、枢密副使，进知院事。以疾避位，拜观文殿学士、知河阳，寻提举嵩山崇禧宫。哲宗即位，以正议大夫知河南府，徙郑州。元祐二年，召除侍读，提举中太一宫，遂拜门下侍郎。哲宗与太皇太后矜其年高，每朝会，豫节拜仪，听休于幄次。固数乞骸骨，太皇太后曰：“卿，先帝在东宫时旧臣，今帝新听政，勉留辅导。或体中未安，取文书于家，治之可也。”固感激，强起视事。复知枢密院事，累官右光禄大夫。五年，卒，年七十五，哲宗、太皇太后皆出声泣。时文彦博致仕归洛，将宴饯崇政殿，以固在殡，罢之，辍视朝二日，赠开府仪同三司，谥温靖。固宅心诚粹，不喜矫亢，与人居，久而益信，故更历夷险而不为人所疾害。尝曰：“人当以圣贤为师，一节之士不足学也。”又曰：“以爱亲之心爱其君，则无不尽矣。”司马光退处，固，每劝神宗召归。及光为陈州，过郑，固与论天下大事，至数十，曰：“公行且相，宜，视先后缓急审处之。”傅尧俞铭其墓曰：“司马公之清节，孙公之淳德。”盖所谓不言而信者也。世以为确论。绍圣时，夺遗泽。元符二年，夺所赠官，列元祐党籍。政和中，徽宗以固尝为神宗宫僚，特出籍，悉还所夺。按《避暑录话》：孙枢密固，人物方重，气貌纯古，亦以至诚厚德名天下。熙宁间，神宗以东宫旧僚托腹心，每事必密询之，虽数有鲠论，而终不自暴于外。言一定，不复易，虽一日数返，守一辞不为多言。其子朴尝为人道其家庭之言曰：“为人当以圣贤为师，则从容出于道德。若急于名誉，老死亦安一节，不足学。”故秉政于元丰、元祐间，皆未尝不为士大夫所推尊，而讫不见惊世骇俗之事。其名四子，“长即朴，次名曰雍，曰野，曰戆”，可见其志也。

吕公著

按《宋史》本传：“公著，字晦叔，幼嗜学，至忘寝食。父夷简器异之，曰：‘他日必为公辅’。恩补奉礼郎，登进士第，召试馆职，不就。通判颍州，郡守欧阳修与为讲学之友。后修使契丹，契丹主问中国学行之士，首以公著对。判吏部南曹，仁宗奖其恬退，赐五品服。除崇文院检讨，同判太常寺。寿星观营真宗神御殿，公著言：‘先帝已有三神御，而建立不已，殆非祀无丰昵之义’。”进知制诰，三辞不拜，改天章阁待制兼侍读。英宗亲政，加龙图阁直学士。方议追崇濮王，或欲称皇伯考，公著曰：“此真宗所以称太祖，岂可施于王。”及下诏称亲，且班讳。又言：“称亲则有二父之嫌，王讳但可避于上前，不应与七庙同讳。”吕晦等坐论濮王去，公著言：“陛下即位以来，纳谏之风未彰，而屡绌言者，何以风示天下？”不听，遂乞补外。帝曰：“学士朕所重，其可以去朝廷？” 请不已，出知蔡州。神宗立，召为翰林学士、知通进银台司。司马光以论事罢中丞，还经幄。公著封还其命曰：“光以举职赐罢，是为有言责者不得尽其言也。”诏以告直付阁门。公著又言：“制命不由门下，则封駮之职，因臣而废。愿理臣之罪，以正纪纲。”帝谕之曰：“所以徙光者，赖其劝学耳，非以言事故也。”公著请不已，竟解银台司。熙宁初，知开封府。时夏秋淫雨，京师地震。公著上疏曰：“自昔人君遇灾者，或恐惧以致福，或简诬以致祸。上以至诚待下，则下思尽诚以应之，上下尽诚而变异不消者，未之有也。惟君人者去偏听独任之弊，而不主先入之语，则不为邪说所乱。颜渊问为邦，孔子以远佞人为戒。盖佞人惟恐不合于君，则其势易亲；正人惟恐不合于义，则其势易疏。惟先格王，正厥事，未有事正而世不治者也。”礼官用唐故事，请以五月御大庆殿受朝，因上尊号。公著曰：“陛下方度越汉、唐，追复三代，何必于阴长之日，为非礼之会，受无益之名。”从之。二年，为御史中丞。时王安石方行青苗法，公著极言曰：“自古有为之君，未有失人心而能图治，亦未有能胁之以威，胜之以辩，而能得人心者也。昔日之所谓贤者，今皆以此举为非而生，议者一切诋为流俗浮论，岂昔皆贤而今皆不肖乎？”安石怒其深切。帝使举吕惠卿为御史，公著曰：“惠卿固有才，然奸邪不可用。”帝以语安石，安石益怒，诬以恶语，出知颍州。八年，彗星见，诏求直言。公著上疏曰：“陛下临朝愿治，为日已久，而左右前后莫敢正言。使陛下有欲治之心，而无致治之实，此任事之臣负陛下也。夫士之邪正、贤不肖，既素定矣。今则不然，前日所举，以为天下之至贤，而后日逐之，以为天下至不肖，其于人材既反复不常，则于政事亦乖戾不审矣。古之为政，初不信于民者有之，若子产治郑，一年而人怨之，三年而人歌之。陛下垂拱仰成，七年于此。然舆人之诵，亦未有异于前日，陛下独不察乎？”起知河阳，召还，提举中太一宫，迁翰林学士承旨，改端明殿学士、知审官院。帝从容与论治道，遂及释、老，公著问曰：“尧、舜知此道乎？”帝曰：“尧、舜岂不知？”公著曰：“尧、舜虽知此，而惟以知人安民为难，所以为尧、舜也。”帝又言唐太宗能以权智御臣下。对曰：“太宗之德，以能屈己从谏尔。”帝善其言。未几，同知枢密院事。有欲复肉刑者，议取死囚试劓刖。公著曰：“试之不死，则肉刑遂行矣。”乃止。夏人幽其主，将大举讨之。公著曰：“问罪之师，当先择帅。苟未得人，不如勿举。”及兵兴，秦、晋民力大困，大臣不敢言，公著数白其害。元丰五年，以疾丐去位，除资政殿学士、定州安抚使。俄永乐城陷，帝临朝叹曰： “边民疲弊如此，独吕公著为朕言之耳。”徙扬州，加大学士。将立太子，帝谓辅臣当以吕公著、司马光为师傅。哲宗即位，以侍读还朝，太皇太后遣使迎问所欲言。公著曰：“先帝本意，以宽省民力为先，而建议者以变法侵民为务，与己异者一切斥去，故日久而弊愈深，法行而民愈困。诚得中正之士，讲求天下利病，协力而为之，宜不难矣。”至则上言曰：“人君初即位，当正始以示天下，修德以安百姓。修德之要，莫先于学，学有缉熙于光明，则日新以底至治者，学之力也。”谨昧死陈十事，曰：畏天、爱民、修身、讲学、任贤、纳谏、薄敛、省刑、去奢、无逸。又乞备置谏员以开言路。拜尚书左丞、门下侍郎。元祐元年，拜尚书右仆射兼中书侍郎，三省并建，中书独为取旨之地，乃请事于三省者，与执政同进呈取旨而各行之。又执政官率数日一聚政事堂，事多决于其长，同列莫得预。至是，始命日集，遂为定制。与司马光同心辅政，推本先帝之志，凡欲革而未暇与革而未定者，一一举行之，民讙呼鼓舞，咸以为便。光薨，独当国，除吏，皆一时之选。科举罢词赋，专用王安石经义，且杂以释氏之说。凡士子自一语上，非新义不得用。学者至不诵正经，唯窃安石之书以干进，精熟者转上第，故科举益弊。公著始令禁主司不得出题老、庄书，举子不得以申、韩、佛书为学，经义参用古今诸儒说，毋得专取王氏。复贤良方正科，右司谏贾易以言事讦直诋大臣，将峻责，公著以为言，止罢知怀州。退谓同列曰：“谏官所论，得失未足言。顾主上春秋方盛，虑异时有进谀说惑乱者，正赖左右争臣耳，不可豫使人主轻厌言者也。”众莫不叹服。吐蕃首领鬼章青宜结久为洮、河患，闻朝廷弭兵省戍，阴与夏人合谋复取熙、岷。公著白遣军器丞游师雄以便宜谕诸将，不逾月，生致于阙下。帝宴近臣于资善堂，出所书唐人诗分赐。公著乃集所讲书要语明白切于治道者凡百篇进之，以备游意翰墨为圣学之助。三年四月，恳辞位，拜司空、同平章军国事。宋兴以来，宰相以三公平章重事者四人，而公著与父居其二，士艳其荣，诏建第于东府之南，启北扉以便执政会议。凡三省、枢密院之职，皆得总理。间日一朝，因至都堂。其出不以时，盖异礼也。明年二月薨，年七十二。太皇太后见辅臣泣曰：“邦国不幸，司马相公既亡，吕司空复逝。”痛闵久之。帝亦悲感，即诣其家临奠，赐金帛万，赠太师、申国公，谥曰正献，御书碑首曰纯诚厚德。公著自少讲学，即以治心养性为本。平居无疾言遽色，于声利纷华，泊然无所好。暑不挥扇，寒不亲火，简重清静，盖天禀。然其识虑深敏，量闳而学粹，遇事善决，苟便于国，不以私利害动其心。与人交出于至诚。好德乐善，见士大夫以人物为意者，必问其所知与其所闻，参互考实，以达于上。每议政事，博取众善以为善，至所当守，则毅然不回夺。神宗尝言：其于人材不欺，如权衡之称物，尤能避远声迹，不以知人自处。始与王安石善，安石兄事之。安石博辩骋辞，人莫敢与亢，公著独以精识约言服之。安石尝曰：“疵吝每不自胜，一诣长者，即废然而反，所谓使人之意消者，于晦叔见之。”又谓人曰：“晦叔为相，吾辈可以言仕矣。”后安石得志，意其必助己，而数用公议，列其过失，以故交情不终。于讲说尤精，语约而理尽。司马光曰：“每闻晦叔讲，便觉己语为烦。”其为名流所敬如此。绍圣元年，章惇为相，以翟思、张商英、周秩居言路。论公著更熙、丰法度，削赠谥，毁所赐碑。再贬建武军节度副使、昌化军司户参军。徽宗立，追复太子太保。蔡京擅政，复降左光禄大夫，入党籍。寻复银青光禄大夫。绍兴初，悉还赠谥。子希哲、希纯。

安焘

按《宋史》本传：“焘，字厚卿，开封人。幼警悟，年十一，从学里中，羞与群儿伍，闻有老先生聚徒，往师之。先生曰： ‘汝方为诵数之学，未可从吾游，当群试省题一诗中选。乃置汝焘无难色。诗成，出诸生上，由是知名。登第，调蔡州观察推官，至太常丞，主管大名府路机宜文字。用欧阳修荐，为秘阁校理，判吏部南曹、荆湖北路’” 转运判官、提点刑狱兼常平、农田水利、差役事。时方兴新法，奉行之吏或迎合求进，司农符檄日夜下，如免役增宽賸，造簿供手实，青苗责保任，追胥苛切，其类旁午。焘平心奉法，列其泰甚于朝。移使京东路，过阙入见，神宗伟其仪观，留检正中书孔目房，修起居注。元丰初，高丽新通使，假焘左谏议大夫往报之。高丽迎劳，馆饩加契丹礼数等，使近臣言：“王遇使者甚敬，出诚心，非若奉契丹苟免边患而已。”焘笑答曰：“尊中华、事大国，礼一也，特以罕至有加尔。朝廷与辽国通好久，岂复于此较厚薄哉？”使还，帝以为知礼，即授所假官，兼直学士院、知审刑院，决剖滞讼五百馀案，因言：“每蔽狱上省，轻重有疑，则必至駮，势既不敌，故法官顾避稽停。请自今以疑狱谳者，皆得轻论。”从之。求知陈州，还为龙图阁直学士、判军器监。命馆辽使，方宴近郊，使者不令其徒分坐，庑下力争之，使无以夺。至肄仪将见，又不使缀行分班，使者入，馀皆坐门外。焘请令门见而出，众始愧悔。逮辞日，悉如仪。或谓细故无足较，焘曰：“契丹喜尝试人，其渐不可长也。”俄权三司使，改户部尚书。六年，同知枢密院。夏人款塞，乞还侵疆。焘言：“地有非要害者，固宜予，然羌情无厌，常使知吾宥过而息兵，不应示以厌兵之意。”哲宗立，复仍前议，二府遂欲并弃熙河，焘固争之曰：“自灵武而东，皆中国故地，先帝有此武功，今无故弃之，岂不取轻于外夷？”于是但以葭芦等四砦归之。蔡确辈更用事，焘循循其间，不能有所建明。元祐二年，进知院事。时复洮、河，擒鬼章、青宜结，二边少清，而并塞犹苦寇掠。焘言：“为国者不可好用兵，亦不可畏用兵。好则疲民，畏则遗患。今朝廷每戒疆吏，非举国入寇，毋得应之，则固畏用兵矣。虽仅保障戍，实堕其计中，愿复讲攻扰之策。且干顺幼竖，梁氏擅权，族党酋渠，多反侧顾望，若有以离间之，未必不回戈而复怨，此一奇也。”其后夏人自相携贰，使来修贡，悉如焘策。宣仁太后患国用不足，颇裁冗费，宗室奉亦在议中。焘谏曰： “陛下虽痛抑外家，以示至公，然此举不可不深思而熟计。”太后悟，遂止。大河北流，宰相主水官议，必欲回之东注。焘以河流入泺淀，久必淤浅，恐河朔无以御敌，遂上言曰：“自小吴未决之前，河虽屡徙，而尽在中国，故京师得以为北限。今决而西，则河尾益北，如此不已，将南岸遂属敌界。彼若建桥梁，守以州郡，窥兵河外，可为寒心。今水官之议，不过论地形，较功费，而献纳之臣不考利害轻重，徒便于治河，而以设险为缓，非至计也。”帝虽然之，而回河之议纷起，东北萧然烦费，功亦不就。三年，同列皆序迁，且新用执政，焘独如初。诏增其两秩。焘恳辞曰：“是虽有故事，窃意以一时同列超升之故，特用是以慰安其心尔。今日愿自臣革之，使朝廷不为姑息，而大臣稍敦廉耻之风，庶或有补。”竟不受。以母忧去，卒丧，拜观文殿学士、知郑州，徙颍昌及河南府，入为门下侍郎。宣仁之丧，宗室既为三年服，才越岁，章惇拜相，欲革为期。焘争之曰： “上以先后保佑之久，追崇如恐不尽，兹用《明道》故实耳。遽改之，播诸天下，非佳声也。”乃止。焘与惇布衣交，觊其助己，焘不肯少下之。阳翟民盖渐有财讼，而与谏官来之邵交通，开封得其事，惇右之邵，欲薄其罪，焘不可。复欲并劾开封，焘又不可，遂与惇隙。明堂斋祠为仪仗使，后官有绝驰道穿仗而过者，焘方举劾，谏官常安民又言“教坊不当于相国寺作乐。”帝怒，欲逐安民，焘为救释惇，遂谮其相表里，出知郑州，徙大名。父日华，本三班院吏，以焘恩封光禄大夫，至是卒，年九十馀，焘免丧。徽宗立，复知枢密院。旧制，内侍出使，以所得旨言于院，审实乃得行，后多辄去，焘请按治之。都知阎守懃领他职，祈罢不以告，亦劾之。帝敕守懃诣焘谢。郝随得罪，或揣上意且起用，欲援赦为阶，亦争之。以老避位。帝将宠以观文殿大学士，有间之者曰：“是宰相恩典也。”但以学士知河南，将行，上疏曰：“自绍圣、元符以来，用事之臣，持绍述之名，诳惑君父，上则固宠位而快恩仇，下则希进用而肆朋附。彼自为谋则善矣，未尝有毫发为公家计者也。夫听言之道，必以其事观之。臣不敢高谈远引，独以神考之事切于今者为证。”熙“宁、元丰之间，中外府库，无不充衍，小邑所积钱米，亦不减二十万。绍圣以还，倾竭以供边费，使军无见粮，吏无月俸，公私虚耗，未有甚于此时，而反谓绍述，岂不为厚诬哉！愿陛下监之，勿使饰偏辞，而为身谋者复得行其说。”又言：“东京党祸已萌，愿戒履霜之渐”，语尤激切。初建青唐、邈川为湟州，戍守困于供亿，焘在枢府，因议者以为可弃，奏还之。崇宁元年，议其罪，降端明殿学士，再贬宁国军节度副使，汉阳军安置。湟州复又降祁州团练副使，鄯州之复，又移建昌军。然弃鄯州时，焘居忧不预也，终不敢自明。阅再岁，始复通议大夫。还洛，卒，年七十五。后五岁，悉还其官职。子扶。

范纯仁

按《宋史》本传：“纯仁，字尧夫，其始生之夕，母李氏梦儿堕月中，承以衣裾，得之，遂生纯仁。资警悟，八岁能讲所授书，以父任为太常寺太祝，中皇祐元年进士第，调知武进县，以远亲不赴；易长葛，又不往。仲淹曰：‘汝昔日以远为言，今近矣，复何辞’？纯仁曰：‘岂可重于禄食而轻去父母邪？虽近，亦不能遂养焉’。”仲淹门下多贤士，如胡瑗、孙复、石介、李觏之徒，纯仁皆与从游。昼夜肄业，至夜分不寝。置灯帐中，帐顶如墨色。仲淹没，始出仕。以著作佐郎知襄城县。兄纯祐有心疾，奉之如父，药膳居服皆躬亲时节之。贾昌朝守北都，请参幕府，以兄辞。宋庠荐，试馆职，谢曰：“辇毂之下，非兄养疾地也。”富弼责之曰：“台阁之任岂易得，何庸如是！”卒不就。襄城民不蚕织，劝使植桑，有罪而情轻者视所植多寡除其罚，民益赖慕，后呼为“著作林。”兄死，葬洛阳，韩琦、富弼贻书洛尹，使助其葬。既葬，尹讶不先闻。纯仁曰：“私室力足办，岂宜慁公为哉？”签书许州观察判官、知襄邑县。县有牧地，卫士牧马以践民稼，纯仁捕一人杖之。牧地初不隶县，主者怒曰：“天子宿卫，令敢尔邪？”白其事于上，劾治甚急。纯仁言：“养兵出于税亩，若使暴民田而不得问，税安所出？”诏释之，且听牧地隶县。凡牧地隶县，自纯仁始。时旱久不雨，纯仁籍境内贾舟，谕之曰：“民将无食，尔所贩五谷，贮之佛寺，候食阙时，吾为籴之。”众贾从命，所蓄十数万斛。至春，诸县皆饥，独境内民不知也。治平中，擢江东转运判官，召为殿中侍御史，迁侍御史。时方议濮王典礼，宰相韩琦、参知政事欧阳修等议尊崇之，翰林学士王珪等议，宜如先朝追赠期亲尊属故事。纯仁言：“陛下受命仁宗而为之子，与前代定策入继之主异，宜如王珪等议。”继与御史吕诲等更论奏，不听。纯仁还所授告敕，家居待罪。既而皇太后手书尊王为皇，夫人为后，纯仁复言：“陛下以长君临御，奈何使命出房闱？异日或为权臣矫托之地，非人主自安计。”寻诏罢追尊，起纯仁就职。纯仁请出不已，遂通判安州，改知蕲州。历京西提点列狱，京西、陕西转运副使。召还，神宗问：陕西城郭甲兵、粮储如何？对曰：“城郭粗全，甲兵粗修，粮储粗备。”神宗愕然曰：“卿之才，朕所倚信，何为皆言粗？”对曰：“粗者，未精之辞，如是足矣。愿陛下且无留意边功，若边臣观望，将为他日意外之患。”拜兵部员外郎兼起居舍人、同知谏院。奏言：“王安石变祖宗法度，掊克财利，民心不宁。《书》曰：‘怨岂在明？不见是图’。愿陛下图不见之怨。”神宗曰：“何谓不见之怨？”对曰：“杜牧所谓‘天下之人不敢言而敢怒’是也。”神宗嘉纳之，曰： “卿善论事，宜为朕条古今治乱可为监戒者。”乃作《尚书解》以进，曰：“其言皆尧、舜、禹、汤、文、武之事也，治天下无以易此，愿深究而力行之。”加直集贤院、同修起居注。神宗切于求治，多延见疏逖小臣，咨访阙失。纯仁言：“小人之言，听之若可采，行之必有累。盖知小忘大，贪近昧远，愿加深察。”富弼在相位，称疾家居。纯仁言： “弼受三朝眷倚，当自任天下之重，而恤己深于恤物，忧疾过于忧邦，致主处身，二者胥失。弼与先臣素厚，臣在谏省，不敢私谒，以致忠告，愿示以此章，使之自省。”又论吕诲不当罢御史中丞李师中不可守边。及薛向任发运使，行均输法于六路。纯仁言：“臣尝亲奉德音，欲修先王补助之政。今乃效《桑羊》均输之法，而使小人为之，掊克生灵，敛怨基祸。安石以富国强兵之术启迪，上也。欲求近功，忘其旧学，尚法令则称商鞅，言财利则背孟轲，鄙老成为因循，弃公论为流俗，异己者为不肖，合意者为贤人。刘琦、钱𫖮等一言，便蒙降黜，在廷之臣方大半趋附，陛下又从而驱之，其将何所不至！道远者理当驯致，事大者不可速成，人材不可急求，积敝不可顿革。傥欲事功亟就，必为憸佞所乘，宜速还言者而退。”安石答中外之望，不听，遂求罢谏职，改判国子监，去意愈确。执政使论之曰：“毋轻去，已议除知制诰矣。”纯仁曰：“此言何为至于我哉言不用，万锺非所顾也。”其所上章疏，语多激切，神宗悉不付外，纯仁尽录申中书。安石大怒，乞加重贬。神宗曰：“彼无罪，姑与一善地。”命知河中府，徙成都路转运使。以新法不便，戒州县未得遽行。安石怒，纯仁沮格，因谗者遣使欲捃摭私事，不能得，使者以他事鞭伤传言者，属官喜，谓纯仁曰：“此一事足以塞其谤，请闻于朝。”纯仁既不奏使者之过，亦不折言者之非。后竟坐失察僚佐燕游，左迁知和州，徙邢州。未至，加直龙图阁、知庆州。过阙入对，神宗曰：“卿父在庆著威名，今可谓世职。卿随父既久，兵法必精，边事必熟。”纯仁揣神宗有功名心，即对曰：“臣儒家，未尝学兵。先臣守边时，臣尚幼，不复记忆。且今日事势，宜有不同，陛下使臣缮治城垒，爱养百姓，不敢辞。若开拓侵攘，愿别谋帅臣。”神宗曰：“卿之才何所不能，顾不肯为朕悉心尔。”遂行。秦中方饥，擅发常平粟赈贷，僚属请奏而须报，纯仁曰：“报至无及矣，吾当独任其责。”或谤其所全活不实，诏遣使按视。会秋大稔，民讙曰：“公实活我，忍累公邪？”昼夜争输还之，使者至，已无所负。邠宁间有丛冢，使者曰：“全活不实之罪，于此得矣。”发冢籍骸上之，诏本路监司穷治，乃前帅楚建中所封也。朝廷治建中罪，纯仁上疏言：“建中守法，申请间，不免有殍死者，已坐罪罢去，今缘按臣而及建中，是一”罪再刑也。建中犹赎铜三十斤。环州种古执熟羌为盗。流南方。过庆呼冤。纯仁以属吏。非盗也。古避罪。讼，诏御史治于宁州。纯仁就逮，民万数遮马涕泗不得行，至有自投于河者。狱成，古以诬告谪，亦加。纯仁以他过黜知信阳军，移齐州。齐俗凶悍，人轻为盗劫，或谓：“此严治之犹不能戢，公一以宽，恐不胜其治矣。”纯仁曰：“宽出于性，若强以猛，则不能持久；猛而不久，以治凶民取玩之道也。”有西司理院，系囚常满，皆屠贩盗窃而督偿者。纯仁曰：“此何不保外使输纳邪？”通判曰：“此释之复紊官司，往往待其以疾毙于狱中，是与民除害尔。”纯仁曰：“法不至死，以情杀之，岂理也邪？”尽呼至庭下，训使自新，即释去。期岁，盗减比年大半。丐罢，提举西京留司御史台。时耆贤多在洛，纯仁及司马光皆好客而家贫，相约为真率会，脱粟一饭，酒数行，洛中以为胜事。复知河中，诸路阅保甲妨农，论救甚力。录事参军宋儋年暴死，纯仁使子弟视丧，小殓，口鼻血出。纯仁疑其非命，按得其妾与小吏奸，因会寘毒鳖肉中。纯仁问食肉在第几巡，曰：“岂有既中毒而尚能终席者乎？”再讯之，则儋年素不食鳖，其曰毒鳖肉者，盖妾与吏“欲为变狱，张本以逃死尔，实儋年醉归，毒于酒而杀之。”遂正其罪。哲宗立，复直龙图阁、知庆州，召为右谏议大夫，以亲嫌辞，改天章阁待制兼侍讲，除给事中。时宣仁后垂帘。司马光为政，将尽改熙宁、元丰法度。纯仁谓光：“去其泰甚者可也。差役一事，尤当熟讲而缓行，不然滋为民病。愿公虚心以延众论，不必谋自己出。谋自己出，则谄谀得乘间迎合矣。役议或难回，则可先行之一路，以观其究竟。”光不从，持之益坚。纯仁曰：“是使人不得言尔。若欲媚公以为容悦，何如少年合安石以速富贵哉？”又云：“熙宁《按问》自首之法既已行之，有司立文大深，四方死者，视旧数倍，殆非先王宁失不经之意。”纯仁素与光同志，及临事规正类如此。初，种古因诬纯仁停任，至是，纯仁荐为永兴军路钤辖，又荐知隰州。每自咎曰：“先人与种氏上世有契义，纯仁不肖，为其子孙所讼，宁论曲直哉？”元祐初，进吏部尚书，数日，同知枢密院事。初，纯仁与议西夏，请罢兵弃地，使归所掠汉人，执政持之未决，至是，乃申前议。又请归一汉人与十缣，事皆施行。边俘鬼章以献，纯仁请诛之塞上以谢边人，不听。议者欲致其子收河南故地，故赦不杀。后又欲官之，纯仁复固争，然鬼章子卒不至。三年，拜尚书右仆射兼中书侍郎。纯仁在位，务以博大开上意，忠笃革士风。章惇得罪去，朝廷以其父老，欲畀便郡，既而中止。纯仁请置往咎而念其私情。邓绾帅淮东，言者斥之不已。纯仁言：“臣尝为绾诬奏坐黜，今日所陈，为绾已左降，不宜录人之过太深。”宣仁后嘉纳，因下诏：“前日希合附会之人，一无所问。”学士苏轼以发策问为言者所攻，韩维无名，罢门下侍郎补外。纯仁奏：轼无罪，维尽心国家，不可因谮黜官。及王觌言事忤旨，纯仁虑朋党将炽，与文彦博、吕公著辨于帘前，未解。纯仁曰： “朝臣本无党，但善恶邪正，各以类分。彦博、公著皆累朝旧人，岂容雷同罔上？昔先臣与韩琦、富弼同庆历柄任，各举所知，当时飞语指为朋党，三人相继补外。造谤者，公相庆曰：‘一网打尽，此事未远，愿陛下戒之’。” 因极言前世朋党之祸，并录欧阳修《朋党论》以进。知汉阳军《吴处厚传》致蔡确《安州车盖亭》诗以为谤，宣仁后上之谏官，欲寘于典宪。执政右其说，唯纯仁与左丞王存以为不可，争之未定。闻太师文彦博欲贬于岭峤，纯仁谓左相吕大防曰：“此路自乾兴以来，荆棘近七十年，吾辈开之，恐自不免。”大防遂不敢言。及确新州命下，纯仁于宣仁后帘前言：“圣朝宜务宽厚，不可以语言文字之间暧昧不明之过，诛窜大臣。今举动宜与将来为法，此事甚不可开端也。且以重刑除恶，如以猛药治病，其过也不能无损焉。”又与王存谏於哲宗，退而上疏，其略云：“盖如父母之有逆子，虽天地鬼神不能容贷。父子至亲，主于恕而已。若处之必死之地，则恐伤恩。”确卒贬新州。大防奏：“确党人甚盛，不可不问。”纯仁面谏“朋党难辨，恐误及善人。”遂上疏曰：“朋党之起，盖因趋向异同。同我者谓之正人，异我者疑为邪党。既恶其异我，则逆耳之言难至；既喜其同我，则迎合之佞日亲，以至真伪莫知，贤愚倒置。国家之患，率由此也。至如王安石止因喜同恶异，遂至黑白不分，至今风俗犹以观望为能。后来柄臣，固合永为商鉴。今蔡确不必推治党人，旁及枝叶。臣闻孔子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’。则是举用正直而可以化枉邪为善人，不仁者自当屏迹矣，何烦分辨党人或恐有伤仁化”，司谏吴安诗、正言刘安世交章击纯仁党确，纯仁亦力求罢。明年，以观文殿学士知颍昌府。逾年，加大学士、知太原府。其境土狭民众，惜地不葬。纯仁遣僚属收无主烬骨，别男女异穴，葬者三千馀。又推之一路，葬以万数计。夏人犯境，朝廷欲罪将吏，纯仁自引咎，求贬秩。有诏贬官一等，徙河南府，再徙颍昌。召还，复拜右仆射，因入谢。宣仁后帘中谕日：“或谓卿必先引用王觌、彭汝砺，卿宜与吕大防一心。”对曰：“此二人实有士望，臣终不敢保位蔽贤，望陛下加察。”纯仁将再入也。杨畏不悦，尝有言，纯仁不知。至是，大防约畏为助，欲引为谏议大夫。纯仁曰：“谏官当用正人，畏不可用。”大防曰：“岂以畏常言公邪？”纯仁始知之。后畏叛大防，凡有以“害大防者，无所不至。” 宣仁后寝疾，召纯仁曰：“卿父仲淹可谓忠臣。在明肃皇后垂帘时，唯劝明肃尽母道；明肃上宾，唯劝仁宗尽子道。卿当似之。”纯仁泣曰：“敢不尽忠！”宣仁后崩，哲宗亲政，纯仁乞避位。哲宗语吕大防曰：“纯仁有时望，不宜去，可为朕留之。”且趣入见，问：“先朝行青苗法如何？”对曰：“先帝爱民之意本深，但王安石立法过甚，激以赏罚，故官吏急切，以致害民。”退而上疏，其要以为青苗非所当行，行之终不免扰民也。是时用二三大臣，皆从中出，侍从、台谏官亦多不由进拟。纯仁言：“陛下初亲政，四方拭目以观，天下治乱，实本于此。舜举皋陶，汤举伊尹，不仁者远。纵未能如古人，亦须极天下之选。”又群小力排宣仁后垂帘时事，纯仁奏曰：“太皇保佑圣躬，功烈诚心，幽明共监。议者不恤国事，一何薄哉？”遂以仁宗禁言明肃垂帘事诏书上之，曰：“望陛下稽仿而行，以戒薄俗。”苏辙论殿试策问，引汉昭变武帝法度事，哲宗震怒曰：“安得以汉武比先帝？”辙下殿待罪，众不敢仰视。纯仁从容言“武帝雄才大略，史无贬辞。辙以比先帝，非谤也。陛下亲事之始，进退大臣，不当如诃叱奴仆。”右丞邓润甫越次曰：“先帝法度，为司马光、苏辙坏尽。”纯仁曰：“不然。法本无弊，弊则当改。”哲宗曰：“人谓秦皇、汉武？”纯仁曰：“辙所论事与时也，非人也。”哲宗为之少霁。辙平日与纯仁多异，至是乃服谢。纯仁曰：“公，佛地位中人也。”辙竟落职知汝州。全台言：苏轼行吕惠卿告词，讪谤先帝，黜知英州。纯仁上疏曰：“熙宁法度，皆惠卿附会王安石建议，不副先帝爱民求治之意。至垂帘之际，始用言者，特行贬窜，今已八年矣。言者多当时御史，何故畏避不即纳忠？今乃有是奏，岂非观望邪？”御史来之邵言：“高士敦任成”都钤辖日不法事，及苏辙所谪太近。纯仁言：之邵为成都监司，士敦有犯，自当按发。辙与政累年，之邵已作御史，亦无纠正。今乃继有二奏，其情可知。纯仁凡荐引人材，必以天下公议，其人不知，自纯仁所出。或曰：“为宰相岂可不牢笼天下士，使知出于门下？” 纯仁曰：“但朝廷进用，不失正人，何必知出于我邪？”哲宗既召章惇为相，纯仁坚请去，遂以观文殿大学士加右正议大夫、知颍昌府。入辞，哲宗曰：“卿不肯为朕留，虽在外，于时政有见，宜悉以闻。”母事形迹。徙河南府，又徙陈州。初，哲宗尝言：贬谪之人殆似永废。纯仁前贺曰：“陛下念及此，尧、舜用心也。”既而吕大防等窜岭表，会明堂肆赦，章惇先期言此数十人当终身勿徙。纯仁闻而忧愤，欲斋戒上疏申理之所亲劝以勿为触怒，万一远斥，非高年所宜。纯仁曰：“事至于此，无一人敢言，若上心遂回，所系大矣。不然，死亦何憾。”乃疏曰：“大防等年老疾病，不习水土，炎荒非久处之地，又忧虞不测，何以自存？臣曾与大防等共事，多被排斥，陛下之”所亲见。臣之激切，止是仰报圣德。向来章惇、吕惠卿，虽为贬谪，不出里“臣向曾有言，深蒙陛下开纳，陛下以一蔡确之故，常轸圣念。今赵彦若已死贬所，将不止一蔡确矣。愿陛下断自渊衷，将大防等引赦原放。”疏奏，忤惇意，诋为同罪，落职知随州。明年，又贬武安军节度副使，永州安置。时疾失明，闻命，怡然就道。或谓近名，纯仁曰：“七十之年，两目俱丧，万里之行，岂其欲哉？但区区之爱君，有怀不尽，若避好名之嫌，则无为善之路矣。”每戒子弟毋得小有不平，闻诸子怨章惇，纯仁必怒，止之。江行赴贬所，舟覆，扶纯仁出，衣尽湿，顾诸子曰：“此岂章惇为之哉！”既至永，韩维责均州，其子诉维执政日与司马光不合，得免行。纯仁之子欲以纯仁与光议役法不同为请，纯仁曰：“吾用君实荐，以至宰相。昔同朝论事不合则可，汝辈以为今日之言则不可也。有愧心而生者，不若无愧心而死。”其子乃止。居三年，徽宗即位，钦圣显肃后同听政，即日授纯仁光禄卿，分司南京，邓州居住。遣中使至永赐茶药，论曰：“皇帝在藩邸，太皇太后在宫中，知公先朝言事忠直，今虚相位以待。不知目疾如何，用何人医治？”纯仁顿首谢道除右正议大夫、提举崇福宫。不数月，以观文殿大学士、中太一宫使诏之，有曰：“岂唯尊德尚齿，昭示宠优，庶几鲠论嘉谋，日闻忠告。”纯仁以疾捧诏而泣曰：“上果用我矣，死有馀责。” 徽宗又遣中使赐茶药，促入觐，仍宣渴见之意。纯仁乞归，许养疾，徽宗不得已许之。每见辅臣问安否，乃曰：“范纯仁得识一面足矣。”遂遣上医视疾，疾小愈，丐以所得冠帔改服色酬医。诏赐医章服，令以冠帔与族侄。疾革，以宣仁后诬谤未明为恨。呼诸子，口占遗表，命门生李之仪次第之。其略云：“盖尝先天下而忧，期不负圣人之学。此先臣所以教子，而微臣资以事君。”又云：“惟宣仁之诬谤未明，致保佑之忧勤不显。”又云：“未解疆场之严，几空帑藏之积，有城必守，得地难耕。”凡八事。建中靖国改元之旦，受家人贺，明日熟寐而卒，年七十五。诏赙白金三千两，敕许洛官给其葬，赠开府仪同三司，谥曰忠宣。御书碑额曰《世济忠直之碑》。纯仁性夷易宽简，不以声色加人，谊之所在，则挺然不少屈。自为布衣至宰相，廉俭如一，所得奉赐，皆以广义。庄前后任子，恩多先疏。族没之日，幼子五孙犹未官。尝曰：“吾平生所学，得之‘忠恕’二字，一生用不尽。以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾离此也。”每戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。”又戒曰：“《六经》，圣人之事也。知一字则行一字，要须造次颠沛必于是，则所谓有为者亦若是尔，岂不在人邪！”弟纯粹在关陕，纯仁虑其于西夏有立功意，与之书曰：“大辂与柴车争逐，明珠与瓦砾相触，君子与小人斗力，中国与外邦校胜负，非唯不可胜，兼亦不足胜。不唯不足胜，虽胜亦非也。”亲族有请教者，纯仁曰：“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。” 其人书于坐隅。有文集五十卷，行于世。子正平、正思