钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第675卷
钦定古今图书集成 明伦汇编 第六百七十五卷 |
第六百七十五卷目录
谏诤部名臣列传四
魏二
杨阜 高堂隆
栈潜 蒋济
董寻 程晓
杜恕
官常典第六百七十五卷
谏诤部名臣列传四
[编辑]魏二
[编辑]杨阜
[编辑]按《魏志》本传,“阜字义山,天水冀人也。以州从事为牧。 韦端使诣许,拜安定长史。阜还,关右诸将问袁、曹胜 败孰在?阜曰:‘袁公宽而不断,好谋而少决。不断则无 威,少决则失后事。今虽彊,终不能成大业。曹公有雄 才远略,决机无疑,法一而兵精,能用度外之人,所任 各尽其力,必能济大事者也。长史非其好。遂去官。而’” 端征为太仆,其子康代为刺史,辟阜为别驾,察孝廉, 辟丞相府,州表留参军事。马超之战败渭南也,走保 诸戎,太祖追至安定,而苏伯反河间,将引军东还。阜 时奉使,言于太祖曰:“超有信布之勇,甚得羌胡心,西 州畏之。若大军还,不严为之备,陇上诸郡非国家之 有也。”太祖善之。而军还,仓卒为备不周。超率众戎渠 帅以击陇上郡县,陇上郡县皆应之,惟冀城奉州郡 以固守。超尽兼陇右之众,而张鲁又遣大将杨昂以 助之,凡万馀人,攻城。阜率国士大夫及宗族子弟胜 兵者千馀人,使从弟岳于城上作偃月营,与超接战。 自正月至八月拒守,而救兵不至。州遣别驾阎温循 水潜出求救,为超所杀。于是刺史、太守失色,始有降 超之计。阜流涕谏曰:“阜等率父兄子弟,以义相励,有 死无二。田单之守不固于此也,弃垂成之功,陷不义 之名,阜以死守之。”遂号哭。刺史、太守卒遣人请和,开 城门迎超。超入,拘岳于冀,使杨昂杀刺史、太守。阜内 有报超之志,而未得其便。顷之,阜以丧妻求葬,假阜 外兄姜叙屯历城。阜少长叙家,见叙母及叙说前在 冀中时事,歔欷悲甚。叙曰:“何为乃尔?”阜曰:“守城不能 完,君亡不能死,亦何面目以视息于天下!马超背父 叛君,虐杀州将,岂独阜之忧责,一州士大夫皆蒙其 耻。君拥兵专制而无讨贼心,此赵盾所以书杀君也。 超彊而无义,多衅易图耳。”叙母慨然,敕从阜计。计定, 外与乡人姜隐、赵昂、尹凤、姚琼、孔信,武都人李俊、王 灵结谋定讨。超约使从弟谟至冀语岳,并结安定梁 宽、南安赵衢、庞恭等,约誓既明。十七年九月,与叙起 兵于卤城。超闻阜等兵起,自将出,而衢、宽等解。岳闭 冀城门,讨超妻子。超袭历城,得叙母。叙母骂之曰:“汝 背父之逆子,杀君之杰贼,天地岂久容汝,而不早死, 敢以面目视人乎!”超怒杀之。阜与超战,身被五创,宗 族兄弟死者七人,超遂南奔张鲁,陇右平定。太祖封 讨超之功,侯者十一人,赐阜爵关内侯。阜让曰:“阜,君 存无捍难之功,君亡无死节之效。于义当绌,于法当 诛。超又不死,无宜苟荷爵禄。”太祖报曰:“君与群贤共 建大功,西土之人以为美谈。子贡辞赏,仲尼谓之止 善。君其剖心以顺国命,姜叙之母劝叙早发,明智乃 尔,虽杨敞之妻,盖不过此。贤哉贤哉!良史纪录,必不 坠于地矣。”太祖征汉中,以阜为益州刺史,还拜金城 太守,未发,转武都太守。郡滨蜀、汉,阜请依龚遂故事 安之而已。会刘备遣张飞、马超等从沮道趣下辩,而 氐雷定等七部万馀落反应之。太祖遣都护曹洪御 超等,超等退还。洪置酒大会,令女倡著罗縠之衣蹋 鼓,一坐皆笑。阜厉声责洪曰:“男女之别,国之大节,何 有于广坐之中,裸女人形体?虽桀纣之乱,不甚于此。” 遂奋衣辞出。洪立罢女乐,请阜还坐,肃然惮焉。又刘 备取汉中,以逼下辩,太祖以武都孤远,欲移之,恐吏 民恋土。阜威信素著,前后徙民氐使居京兆、扶风、天 水界者万馀户,徙郡小槐里,百姓襁负而随之。为政 举大纲,而已下不忍欺也。文帝问侍中刘晔等:“武都 太守何如人也?”皆称阜有公辅之节。未及用。会帝崩, 在郡十馀年,征拜城门校尉。阜常见明帝著帽,被缥 绫半�袖。阜问帝曰:“此于礼何法服也?”帝默然不答。 自是不法服不以见阜。迁将作大匠。时初治宫室,发 美女以充后庭,数出入弋猎。秋,大雨震电,多杀鸟雀。 阜上疏曰:“臣闻明主在上,群下尽辞。尧舜圣德,求非 索谏;大禹勤功,务卑宫室;成汤遭旱,归咎责己。周文 刑于寡妻,以御家邦;汉文躬行节俭,身衣弋绨。此皆 能昭令问,贻厥孙谋者也。”伏惟陛下奉武皇帝开拓 之大业,守文皇帝克终之元绪,诚宜思齐往古圣贤 之善治,总观季世放荡之恶政。所谓善治者,务俭约, 重民力也;所谓恶政者,从心恣欲,触情而发也。惟陛 下稽古世代之初所以明赫,及季世所以衰弱至于泯灭,近览汉末之变,足以动心诫惧矣。曩使桓灵不 废高祖之法,文景之恭俭,太祖虽有神武,于何所施 其能邪?而陛下何由处斯尊哉!今吴蜀未定,军旅在 外,愿陛下动则三思,虑而后行,重慎出入,以往鉴来, 言之若轻,成败甚重。顷者天雨,又多卒暴,雷电非常, 至杀鸟雀,天地神明,以王者为子也。政有不当,则见 灾谴,克己内讼,圣人所记。惟陛下虑患无形之外,慎 明纤微之初。法汉孝文出惠帝美人,令得自嫁。顷所 调送小女,远闻不令,宜为后图。诸所缮治,务从约节。 《书》曰:“九族既睦,协和万国。”事思厥宜,以从中道。精心 计谋,省息费用,吴蜀以定,尔乃上安下乐,九亲熙熙。 如此以往,祖考心欢,尧舜其犹病诸。今宜开大信于 天下,以安众庶,以示远人。时雍丘王植怨于不齿,藩 国至亲,法禁峻密,故阜又陈九族之义焉。诏报曰:“间 得密表,先陈往古明王圣主,以讽暗政,切至之辞,款 诚笃实,退思补过,将顺匡救,备至悉矣。览思苦言,吾 甚嘉之。”后迁少府。是时,大司马曹真伐蜀,遇雨不进。 阜上疏曰:“昔文王有赤乌之符,而犹日仄不暇食”;武 王白鱼入舟,君臣变色而动,得吉瑞犹尚忧惧,况有 灾异而不战竦者哉!今吴、蜀未平,而天屡降变,陛下 宜深有以专精应答,侧席而坐,思示远以德,绥迩以 俭。间者诸军始进,便有天雨之患,稽阂山险,以积日 矣。转运之劳,担负之苦,所费以多,若有不继,必违本 图。《传》曰:“见可而进,知难而退,军之善政也。徒使六军 困于山谷之间,进无所略,退又不得,非主兵之道也。 武王还师,殷卒以亡,知天期也。今年凶民饥,宜发明 诏,损膳减服,技巧珍玩之物,皆可罢之。昔邵信臣为 少府,于无事之世而奏罢浮食。今者军用不足,益宜 节度。”帝即召诸军还。后诏大议政治之不便于民者。 阜议以为“致治在于任贤,兴国在于务农。若舍贤而 任所私,此忘治之甚者也。广开宫馆,高为台榭,以妨 民务,此害农之甚者也。百工不敦其器,而竞作奇巧, 以合上欲,此伤本之甚者也。孔子曰:‘苛政甚于猛虎’。 今守功文俗之吏,为政不通治体,苟好烦苛,此乱民 之甚者也。当今之急,宜去四甚,并诏公卿、郡国举贤 良、方正敦朴之士而选用之,此亦求贤之一端也。”阜 又上疏欲省宫人诸不见幸者,乃召御府吏问后宫 人数。吏守旧令,对曰:“禁密,不得宣露。”阜怒,杖吏一百, 数之曰:“国家不与九卿为密,反与小吏为密乎!”帝闻 而愈敬惮阜。帝爱女淑,未期而夭,帝痛之甚,追封平 原公主,立庙洛阳,葬于南陵,将自临送。阜上疏曰:“文 皇帝、武宣皇后崩,陛下皆不送葬,所以重社稷,备不 虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉!”帝不从。帝既 新作许宫,又营洛阳宫殿观阁,阜上疏曰:“尧尚茅茨 而万国安其居,禹卑宫室而天下乐其业;及至殷、周, 或堂崇三尺,度以九筵耳。古之圣帝明王,未有极宫 室之高丽,以雕弊百姓之财力者也。桀作琁室象廊, 纣为倾宫鹿台以丧其社稷,楚灵以筑章华而身受 其祸;秦始皇作阿房而殃及其子,天下叛之,二世而 灭。夫不度万民之力,以从耳目之欲,未有不亡者也。” 陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则,夏桀、殷纣、楚灵、秦 皇为深诫。高高在上,实监后德,慎守天位,以承祖考, 巍巍大业,犹恐失之,不夙夜敬止,允恭恤民,而乃自 暇自逸,惟宫台是侈是饰,必有颠覆危亡之祸。《易》曰: “丰其屋,蔀其家,窥其户,閴其无人。”王者以天下为家, 言丰屋之祸,至于家无人也。方今二敌合从,谋危宗 庙,十万之军东西奔走,边境无一日之娱,农夫废业, 民有饥色。陛下不以是为忧,而营作宫室,无有已时; 使国亡而臣可以独存,臣又不言也。君作元首,臣为 股肱,存亡一体,得失同之。《孝经》曰:“‘天子有争臣七人, 虽无道,不失其天下’。臣虽驽怯,敢忘争臣之义?言不 切至,不足以感寤陛下。陛下不察臣言,恐皇祖烈考 之祚,将坠于地。使臣身死,有补万一,则死之日犹生 之年也。谨叩棺沐浴,伏俟重诛奏御。”天子感其忠言, 手笔诏答。每朝廷会议,阜常侃然以天下为己任,数 谏争,不听。乃屡乞逊位,未许。会卒,家无馀财。孙豹嗣。
高堂隆
[编辑]按《魏志》本传,“隆字升平,泰山平阳人,鲁高堂生后也。 少为诸生,泰山太守薛悌命为督邮,郡督军与悌争 论名悌而呵之,隆按剑叱督军曰:‘昔鲁定见侮,仲尼 历阶,赵弹秦筝,相如进缶。临臣名君,义之所讨也’。督 军失色,悌惊起止之。后去吏,避地济南。建安十八年, 太祖召为丞相军议掾,后为历城侯徽文学,转为相。” 徽遭太祖丧不哀,反游猎驰骋。隆以义正谏,甚得辅 导之节。黄初中,为堂阳长,以选为平原王傅。王即尊 位,是为明帝,以隆为给事中、博士、驸马都尉。帝初践 阼,群臣或以为宜飨会,隆曰:“唐虞有遏密之哀,高宗 有不言之思,是以至德雍熙,光于四海。”以为不宜为 会。帝敬纳之。迁陈留太守。犊民《酉牧》,年七十馀,有至 行,举为计曹掾。帝嘉之,特除郎中以显焉。征隆为散
骑常侍,赐爵关内侯。青龙中,大治殿舍,西取长安大钟。隆上疏曰:“昔周景王不仪刑文武之明德,忽公旦之圣制,既铸大钱,又作大钟,单穆公谏而弗听,伶州 鸠对而弗从,遂迷不返,周德以衰。良《史记》焉,以为永 鉴。然今之小人,好说秦、汉之奢靡,以荡圣心,求取亡 国不度之器,劳役费损,以伤德政,非所以兴礼乐之 和,保神明之休也。”是日,帝幸上方,隆与卞兰从。帝以 隆表授兰,使难隆曰:“兴衰在政,乐何为也?化之不明, 岂钟之罪!”隆曰:“夫礼乐者,为治之大本也。故《箫韶》九 成,凤凰来仪;雷鼓六变,天神以降。政是以平,刑是以 错,和之至也。新声发响,商辛以陨;大钟既铸,周景以 弊。存亡之机,恒由斯作,安在废兴之不阶也!君举必 书,古之道也,作而不法,何以示后?圣王乐闻其阙,故 有箴规之道;忠臣愿竭其节,故有匪躬之义也。”帝称 善。迁侍中,犹领太史令。崇华殿灾,诏问隆:“此何咎于 礼,宁有祈禳之义乎?”隆对曰:“夫灾变之法”,皆所以明 教戒也,惟率礼修德,可以胜之。《易传》曰:“上不俭,下不 节,孽火烧其室。”又曰:“君高其台,天火为灾。”此人君苟 饰宫室,不知百姓穷竭,故天应之以旱,火从高殿起 也。上天降鉴,故谴告陛下,陛下宜增崇人道,以答天 之意。昔太戊有桑,谷生于朝,武丁有雊,雉登于鼎,皆 闻灾恐惧,侧身修德。三年“之后,远夷朝贡,故号之曰 中宗、高宗,此则前代之明鉴也。今案《旧史》,灾火之发, 皆以台榭宫室为诫。然今宫室之所以克广者,实由 宫人猥多之故。宜简择,留其淑懿,如周之制,罢省其 馀。此则祖己之所以训高宗,高宗之所以享远号也。” 诏问隆:“吾闻汉武帝时,柏梁灾,而大起宫殿以厌之, 其义云何?”隆对曰:“臣闻西京柏梁既灾,越巫陈方建 章是经以厌火祥,乃夷越之巫所为,非圣贤之明训 也。《五行志》曰:‘柏梁灾,其后有江充巫蛊卫太子事’。如 《志》之言,越巫建章,无所厌也。孔子曰:‘灾者修类应行, 精祲相感,以戒人君’。是以圣主睹灾责躬,退而修德, 以消复之。今宜罢散民役,宫室之制,务从约节,内足 以待风雨,外足以讲礼仪。清埽所灾之处,不敢于此 有所立作。萐莆嘉禾,必生此地,以报陛下虔恭之德, 岂可疲民之力,竭民之财,实非所以致符瑞而怀远 人也。”帝遂复崇华殿。时郡国有九龙见,故改曰九龙 殿。陵霄阙始构,有鹊巢其上。帝以问隆,对曰:“《诗》云:‘惟 鹊有巢,惟鸠居之’。今兴宫室,起”陵霄阙而鹊巢之,此 宫室未成,身不得居之象也。天意若曰:宫室未成,将 有他姓制御之,斯乃上天之戒也。夫天道无亲,惟与 善人,不可不深防,不可不深虑。夏商之季,皆继体也, 不钦承上天之明命,惟谗谄是从,废德适欲,故其亡 也忽焉。太戊、武丁,睹灾竦惧,祗承天戒,故其兴也勃 焉。今若休罢百“役,俭以足用,增崇德政,动遵帝则,除 普天之所患,兴兆民之所利。三王可四,五帝可六,岂 惟殷宗转祸为福而已哉!臣备腹心,苟可以繁祉圣 躬,安存社稷,臣虽灰身破族,犹生之年也。岂惮忤逆 之灾,而令陛下不闻至言乎!”于是帝改容动色。是岁, 有星孛于大辰。隆上疏曰:“凡帝王徙都立邑,皆先定” 天地社稷之位,敬恭以奉之。将营宫室,则宗庙为先, 厩库为次,居室为后。今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷, 神位未定,宗庙之制又未如礼,而崇饰居室,士民失 业。外人咸云宫人之用,与兴戎军国之费,所尽略齐。 民不堪命,皆有怨怒。《书》曰:“天聪明自我民聪明,天明 畏自我民明威。”舆人作颂,则向以五“福,民怒吁嗟,则 威以六极。”言天之赏罚,随民言,顺民心也。是以临政 务在安民为先,然后稽古之化,格于上下,自古及今, 未尝不然也。夫采椽卑宫,唐虞大禹之所以垂皇风 也;玉台琼室,夏癸商辛之所以犯昊天也。今之宫室, 实违礼度,乃更建立九龙,华饰过前天。彗章灼始起 于房心,犯帝坐而干“紫微,此乃皇天子爱陛下,是以 发教戒之象。始卒皆于尊位,殷勤郑重,欲必觉寤陛 下。斯乃慈父恳切之训,宜崇孝子祗耸之礼,以率先 天下,以昭示后昆。不宜有忽,以重天怒。”时军国多事, 用法深,重,隆上疏曰:“夫拓迹垂统,必俟圣明,辅世匡 治,亦须良佐,用能庶绩其凝,而品物康乂也。夫移风 易俗”,宣明道化,使四表同风,回首面内,德教光熙,九 服慕义,固非俗吏之所能也。今有司务纠刑书,不本 大道,是以刑用而不措,俗弊而不敦。宜崇礼乐,班叙 明堂,修三雍,大射养老,营建郊庙,尊儒士,举逸民,表 章制度,改正朔,易服色,布恺悌,尚俭素,然后备礼封 禅,归功天地,使《雅》《颂》之声,盈于六合,缉熙“之化,流于 后嗣。斯盖至治之美事,不朽之贵业也。然九域之内, 可揖让而治,尚何忧哉?不正其本而救其末,譬犹棼 丝,非政理也。可命群公卿士、通儒造具其事,以为典 式。”隆又以为:“改正朔,易服色,殊徽号,异器械,自古帝 王所以神明其政,变民耳目,故《三春》称王,明三统也。” 于是敷演旧章,奏而改焉。帝从其议,改青龙五年春 三月为景初元年,孟夏四月,服色尚黄,牺牲用白,从 地正也。迁光禄勋。帝愈增崇宫殿,雕饰观阁,凿太行 之石英,采谷城之文石,起景阳山于芳林之园,建昭阳殿于太极之北,铸作黄龙凤皇奇伟之兽,饰金墉、 陵云台、陵霄阙。百役繁兴,作者万数,公卿以下,至于 学生,莫不展力。帝乃躬自掘土以率之,而辽东不朝。 悼皇后崩,天作淫雨,冀州水出,漂没民物。隆上疏切 谏曰:“盖天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守 位曰仁,何以聚人曰财。然则士民者,乃国家之镇也; 谷帛者,乃士民之命也。谷帛非造化不育,非人力不 成。是以帝耕以劝农,后桑以成服,所以昭事上”帝,告 虔报施也。昔在伊唐世值阳九厄运之会,洪水滔天, 使鲧治之,绩用不成,乃举文命,随山刊木,前后历年, 二十二载。灾眚之甚,莫过于彼,力役之兴,莫久于此。 尧舜君臣,南面而已。禹敷九州,庶士庸勋,各有等差, 君子小人,物有服章。今无若时之急,而使公卿大夫, 并与厮徒,共供事役,闻之四夷,“非嘉声也;垂之竹帛, 非令名也。是以有国有家者,近取诸身,远取诸物,妪 煦养育,故称‘恺悌君子,民之父母。今上下劳役,疾病 凶荒,耕稼者寡,饥馑荐臻,无以卒岁,宜加愍恤,以救 其困’。”臣观在昔书籍所载,天人之际,未有不应也。是 以古先哲王,畏上天之明命,循阴阳之逆顺,矜矜业 业,惟恐有违。然后治道用兴,德与神符。灾异既发,惧 而修政,未有不延期流祚者也。爰及末叶,暗君荒主, 不崇先王之令轨,不纳正士之直言,以遂其情志,恬 忽变戒,未有不寻践祸难,至于颠覆者也。天道既著, 请以人道论之。夫六情五性,同在于人;嗜欲廉贞,各 居其一。及其动也,交争于心。欲彊质弱,则纵滥不禁; 精诚不制,则放溢无极。夫情之所在,非好则美。而美 好之集,非人力不成,非谷帛不立。情苟无极,则人不 堪其劳,物不充其求。劳求并至,将起祸乱。故不割情, 无以相供。《仲尼》云:“人无远虑,必有近忧。”由此观之,礼 义之制,非苟拘分,将以远害而兴治也。今吴、蜀二贼, 非徒白地小卤聚邑之寇,乃据险乘“流,跨有士众,僭 号称帝,欲与中国争衡。今若有人来告权备并修德 政,复履清俭,轻省租赋,不治玩好,动咨耆贤,事遵礼 度。”陛下闻之,岂不惕然恶其如此,以为难卒讨灭而 为国忧乎?若使告者曰“彼二贼并为无道,崇侈无度, 役其士民,重其征赋,下不堪命,吁嗟日甚。”陛下闻之, 岂不勃然忿其困我无辜之民,而欲速加之诛,其次 岂不幸彼疲弊而取之不难乎?苟如此,则可易心而 度,事义之数亦不远矣。且秦始皇不筑道德之基而 筑阿房之宫,不忧萧墙之变而修长城之役。当其君 臣为此计也,亦欲立万世之业,使子孙长有天下,岂 意一朝匹夫大呼而天下倾覆哉!故臣以为使先代 之君知其所行必将至于败,则弗为之矣。是以亡国 之主,自谓不亡,然后至于亡;贤圣之君,自谓将亡,然 后至于不亡。昔汉文帝称为贤主,躬行约俭,惠下养 民,而贾谊方之,以为天下倒县,可为痛哭者一,可为 流涕者二,可为长太息者三。况今天下雕弊,民无儋 石之储,国无终年之畜,外有彊敌,六军暴“边,内兴土 功,州郡骚动,若有寇警,则臣惧版筑之士,不能投命 卤庭矣。又将吏奉禄,稍见折减,方之于昔,五分居一。 诸受休者又绝廪赐,不应输者,今皆出半。”此为官入 兼多于旧,其所出与参少于昔。而度支经用,更每不 足,牛肉小赋,前后相继。反而推之,凡此诸费,必有所 在。且夫禄赐谷帛,人主所以惠养吏民,而为之司命 者也。若今有废,是夺其命矣。既得之而又失之,此生 怨之府也。《周礼》天府“掌九伐之则,以给九式之用。”入 有其分,出有其所,不相干乘而用各足。各足之后,乃 以式贡之馀供王玩好。又上用财必考于司会。今陛 下所与共坐廊庙治天下者,非三司九列,则台阁近 臣,皆腹心“造膝,宜在无讳。若见丰省而不敢以告,从 命奔走,惟恐不胜,是则具臣非鲠辅也。昔李斯教秦 二世曰:‘为人主而不恣睢,命之曰‘天下桎梏’。二世用 之,秦国以覆,斯亦灭族’。”是以史迁议其不正谏而为 世诫。书奏,帝览焉,谓中书监令曰:“观隆此奏,使朕惧 哉!”隆疾笃,口占上疏曰:“曾子有疾,孟敬子问之。”曾子 曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。臣寝疾 病,有增无损,常惧奄忽,忠款不昭。臣之丹诚,岂惟曾 子!愿陛下少垂省览,涣然改往事之过谬,勃然兴来 事之渊塞,使神人向应,殊方慕义,四灵效珍,玉衡曜 精,则三王可迈,五帝可越,非徒继体守文而已也。臣 尝疾世主,莫不思绍尧、舜、汤、武之治,而蹈踵桀、纣、幽、 厉之迹,莫不嗤笑。”季世惑乱亡国之主,而不登践虞、 夏、殷、周之轨。悲夫!以若所为,求若所欲,犹缘木求鱼, 煎水作冰,其不可得明矣。寻观三代之有天下也,圣 贤相承,历载数百,尺土莫非其有,一民莫非其臣,万 国咸宁,九有有截,鹿台之金,巨桥之粟,无所用之,仍 旧南面,夫何为哉?然癸辛之徒,恃其旅力,知足以拒 谏,才足以饰非,谄谀是尚,台观是崇,淫乐是好,倡优 是说,作靡靡之乐,安濮上之音,上天不蠲,眷然回顾, 宗国为墟,不夷于隶,纣县白旗,桀放鸣条,天子之尊,
汤武有之,岂伊异人?皆明王之胄也。且当六国之时天下殷炽,秦既兼之,不修圣道,乃构阿房之宫,筑长城之守,矜夸中国,威服百蛮,天下震竦,道路以目。自 谓“本枝百叶,永垂洪晖”,岂悟二世而灭,社稷崩圮哉! 近汉孝武乘文、景之福,外攘夷狄,内兴宫殿,十馀年 间,天下嚣然。乃信越巫,怼天迁怒,起建章之宫,千门 万户,卒致江充妖蛊之变,至于宫室乖离,父子相残, 殃咎之毒,祸流数世。臣观黄初之际,“天兆其戒,异类 之鸟,育长燕巢,口爪胸赤,此魏室之大异也。宜防鹰 扬之臣于萧墙之内。可选诸王,使君国典兵,往往棋 跱,镇抚皇畿,翼亮帝室。”昔周之东迁,晋郑是依,汉吕 之乱,实赖朱虚。斯盖前代之明鉴。夫皇天无亲,惟德 是辅,民咏德政,则延期过历;下有怨叹,掇录授能。由 此观之,天下之天下,“非独陛下之天下也。臣百疾所 锺,气力稍微,辄自舆出,归还里舍,若遂沈沦,魂而有 知,结草以报。”诏曰:“生廉侔伯夷,直过史鱼,执心坚白, 謇謇匪躬,如何微疾未除,退身里舍。昔邴吉以阴德, 疾除而延寿;贡禹以守节,疾笃而济愈。生其强饭专 精,以自持隆。卒,遗令薄葬,敛以时服。”初,太和中,中护 军蒋济上疏曰:“宜遵古封禅。”诏曰:“闻济斯言,使吾汗 出流足。”事寝历岁,后遂议修之,使隆撰其礼仪。帝闻 隆没,叹息曰:“天不欲成吾事,高堂生舍我亡也。”子琛 嗣。
栈潜
[编辑]按《魏志高堂隆传》:“任城栈潜,字彦皇,太祖世历县令, 尝督守邺城。时文帝为太子,耽乐田猎,晨出夜还。潜 谏曰:‘王公设险,以固其国,都城禁卫,用戒不虞。《大雅》 云:‘宗子维城,无俾城坏’。又曰:‘犹之未远,是用大谏。若 逸于游田,晨出昏归,以一日从禽之娱,而忘无垠之 衅,愚窃惑之’。太子不悦,然自后游出差简。黄初中,文’” 帝将立郭贵嫔为皇后,潜上疏谏,语在《后妃传》。明帝 时,众役并兴,戚属疏斥,潜上疏曰:“天生蒸民而树之 君,所以覆焘群生,熙育兆庶。故方制四海,匪为天子; 裂土分疆,匪为诸侯也。始自三皇,爰暨唐、虞,咸以博 济加于天下,醇德以洽,黎元赖之。三王既微,降逮于 汉,治日益少,丧乱弘多。自时厥后,亦”罔克乂。太祖濬 哲神武,芟除暴乱,克复王纲,以开帝业。文帝受天明 命,廓恢皇基,践阼七载,每事未遑。陛下圣德,纂承洪 绪,宜崇晏安,与民休息。而方隅匪宁,征夫远戍,有事 海外,县旌万里,六军骚动,水陆转运,百姓舍业,日费 千金,大兴殿舍,功作万计。徂来之松,刊山穷谷,怪石 碔砆,浮于河淮都圻“之内,尽为甸服。当供槁秸铚粟 之调,而为苑囿择禽之府。盛林莽之秽,丰鹿兔之薮, 伤害农功,地繁茨棘,灾疫流行,民物大溃,上减和气, 嘉禾不植。臣闻文王作丰,经始勿亟,百姓子来,不日 而成,灵沼灵囿,与民共之。”今宫观崇侈,雕镂极妙,忘 有虞之总期,思殷辛之琼室。禁地千里,举足投网,丽 拟阿“房,役百干谿,臣恐民力雕尽,下不堪命也。”昔秦 据殽函,以制六合,自以德高三皇,功兼五帝,欲号谥 至万叶,而二世颠覆,愿为黔首,由枝干既杌,本实先 拔也。盖圣王之御世也,克明俊德,庸勋亲亲。俊乂在 官,则功业可隆;亲亲显用,则安危同忧。深根固本,并 为干翼,虽历盛衰,内外有辅。昔成王幼冲,“未能莅政; 周、吕、召、毕并在左右。今既无卫侯、康叔之监,分陕,所 任又非旦、奭。东宫未建,天下无副。愿陛下留心关塞, 永保无极,则海内幸甚。”后为燕中尉,辞疾不就,卒。
蒋济
[编辑]按《魏志》本传,“济字子通,楚国平阿人也。仕郡计吏,州 别驾。建安十三年,孙权率众围合肥,时大军征荆州, 遇疾疫,唯遣将军张喜单将千骑,过领汝南兵以解 围,颇复疾疫。济乃密白刺史,伪得喜书,云‘步骑四万 已到雱娄,遣主簿迎喜三部,使赍书语城中守将,一 部得入城,二部为贼所得。权信之,遽烧围走,城用得’” 全。明年,使于谯,太祖问济曰:“昔孤与袁本初对官渡, 徙燕、白马民,民不得走,贼亦不敢钞。今欲徙淮南民, 何如?”济对曰:“是时兵弱,贼彊,不徙必失之。自破袁绍, 北拔柳城,南向江、汉,荆州交臂,威震天下,民无他志。 然百姓怀土,实不乐徙,惧必不安。”太祖不从,而江淮 间十馀万众皆惊走吴后济使诣邺,太祖迎见,大笑 曰:“本但欲使避贼,乃更驱尽之。”拜济丹阳太守。大军 南征还,以温恢为扬州刺史,济为别驾。令曰:“季子为 臣,吴宜有君。今君还州,吾无忧矣。”民有诬告济为谋 叛主率者,太祖闻之,有令与左将军于禁、沛相封仁 等曰:“蒋济宁有此事!有此事,吾为不知人也。此必愚 民乐乱,妄引之耳。”促理出之,辟为丞相主簿、西曹属。 令曰:“舜举皋陶,不仁者远;臧否得中,望于贤属矣。”关 羽围樊襄阳,太祖以汉帝在许近贼,欲徙都。司马宣 王及济说太祖曰:“于禁等为水所没,非战攻之失,于 国家大计,未足有损。刘备、孙权,外亲内疏,关羽得志, 权必不愿也。可遣人劝蹑其后,许割江南以封权,则 樊围自解。”太祖如其言。权闻之,即引兵西袭公安、江 陵,羽遂见禽。文帝即王位,转为相国长史。及践阼,出为东中郎将,济请留。诏曰:“高祖歌曰:‘安得猛士守四 方,天下未宁,要须良臣,以镇边境。如其无事,乃还鸣 玉,未为后也’。”济上《万机论》,帝善之。入为散骑常侍。时 有诏诏征南将军夏侯尚曰:“卿腹心重将,特当任使, 恩施足死,惠爱可怀,作威作福,杀人活人,尚以示济。” 济既至,帝问曰:“卿所闻见天下风教何如?”济对曰:“未 有他善,但见亡国之语耳。”帝忿然作色而问其故。济 具以答。因曰:“夫作威作福,《书》之明诫。天子无戏言,古 人所慎。惟陛下察之。”于是帝意解,遣追取前诏。黄初 三年,与大司马曹仁征吴济别袭羡溪。仁欲攻濡须 洲中,济曰:“贼据西岸,列船上流,而兵入洲中,是为自 内地狱,危亡之道也。”仁不从,果败。仁薨,复以济为东 中郎将,代领其兵。诏曰:“卿兼资文武,志节忼忾,常有 超越江湖吞吴会之志,故复授将率之任。”顷之,征为 尚书。车驾幸广陵,济表水道难通,又上《三州论》以讽 帝。帝不从。于是战船数千,皆滞不得行。议者欲就留 兵屯田,济以为东近湖,北临淮,若水盛时,贼易为寇, 不可安屯。帝从之,车驾即发。还到精湖,水稍尽,尽留 船付济。船本历适数百里中。济更凿地作四五道,蹴 船令聚,豫作土豚,遏断湖水,皆引后船,一时开遏入 淮中。帝还洛阳,谓济曰:“事不可不晓。吾前决谓分卒 烧船于山阳池中,卿于后致之,略与吾俱至谯。又每 得所陈,实入吾意。自今讨贼计画,善思论之。”明帝即 位,赐爵关内侯。大司马曹休帅军向皖,济表以为“深 入寇地,与权精兵对,而朱然等在上流,乘休后,臣未 见其利也。”军至皖,吴出兵安陆。济又上疏曰:“今贼示 形于西,必欲并兵图东,宜急诏”诸军往救之。会休军 已败,尽弃器仗辎重退还吴,欲塞夹口,遇救兵,至是 以官军得不没。迁为中护军。时中书监令号为专任, 济上疏曰:“大臣太重者国危,左右太亲者身蔽,古之 至戒也。往者大臣秉事,外内扇动,陛下卓然自览,万 机莫不祗肃。夫大臣非不忠也,然威权在下则众心 慢上,势之常也。”陛下既已察之于大臣,愿无忘于左 右。左右忠正远虑,未必贤于大臣,至于便辟取合,或 能工之。今外所言,辄云“中书虽使恭慎,不敢外交”,但 有此名,犹惑世俗。况实握事要,日在目前。傥因疲倦 之间,有所割制,众臣见其能推移于事,即亦因时而 向之,一有此端,因当内设自完。以此众语,私招所交, “为之内援。若此,臧否毁誉,必有所兴,功负赏罚,必有 所易。直道而上者或壅,曲附左右者反达,因微而入, 缘形而出,意所狎信,不复猜觉。”此宜圣智所当早闻, 外以经意,则形际自见。或恐朝臣畏言不合,而受左 右之怨,莫适以闻。臣窃亮陛下潜神默思,公听并观。 若事有未尽于理,而物有未周于用,“将改曲易调,远 与黄、唐角功,近昭武、文之迹,岂近习而已哉!然人君 犹不可悉天下事以适己明,当有所付。三官任一臣, 非周公旦之忠,又非管夷吾之公,则有弄机败官之 敝。当今柱石之士虽少,至于行称一州,智效一官,忠 信竭命,各奉其职,可并驱策,不使圣明之朝,有专吏 之名也。”诏曰:“夫骨鲠之臣,人主之所仗也。济才兼文 武,服勤尽节,每军国大事,辄有奏议,忠诚奋发,吾甚 壮之。”就迁为护军将军,加散骑常侍。景初中,外勤征 役,内务宫室,怨旷者多,而年谷饥俭。济上疏曰:“陛下 方当恢崇前绪,光济遗业,诚未得高枕而治也。今虽 有十二州,至于民数,不过汉时一大郡。二贼未诛,宿 兵边陲,且耕且战,怨旷积年。宗庙宫室,百事草创,农 桑者少,衣食者多。”今其所急务,唯当息耗百姓,不至 甚弊。弊攰之民,傥有水旱,百万之众,不为国用。凡使 民必须农隙,不夺其时。夫欲大兴功之君,先料其民 力而燠休之。勾践养胎以待用,昭王恤病以雪仇,故 能以弱燕服彊齐,羸越灭劲吴。今二敌不“攻不灭,不 事即侵,当身不除,百世之责也。以陛下圣明神武之 略,舍其缓者,专心讨贼,臣以为无难矣。又,欢娱之耽, 害于精爽,神太用则竭,形太劳则弊。愿大简贤妙,足 以充百斯男者,其冗散未齿,且悉分出,务在清静。”诏 曰:“微护军,吾弗闻斯言也。”齐王即位,徙为领军将军, 进爵昌陵亭侯,迁太尉。初,侍中高堂隆论郊祀事,以 魏为舜后,推舜配天。济以为舜本姓妫,其苗曰田,非 曹之先,著文以追诘隆。是时曹爽专政,丁谧、邓飏等 轻改法度。会有日蚀变,诏群臣问其得失。济上疏曰: “昔大舜佐治,戒在比周;周公辅政,慎于其朋。齐侯问 灾,晏婴对以布惠;鲁君问异,臧孙答以缓役。应天塞 变,乃实人事。今二贼未灭,将士暴露已数十年,男女 怨旷,百姓贫苦。夫为国法度,惟命世大才乃能张其 纲维,以垂于后,岂中下之吏所宜改易哉!终无益于 治,适足伤民望。宜使文武之臣各守其职,率以清平, 则和气祥瑞可感而致也。”以随太傅、司马宣王屯洛 水浮桥,诛曹爽等,进封都乡侯,邑七百户。济上疏曰: “臣忝宠上司,而爽敢包藏祸心,此臣之无任也。太傅 奋独断之策,陛下明其忠节,罪人伏诛,社稷之福也。
夫封宠庆赏,必加有功。今论谋则臣不先知,语战则非臣所率,而上失其制,下受其弊。臣备宰司,民所具瞻,诚恐冒赏之渐,自此而兴,推让之风,由此而废。”固 辞,不许。是岁薨,谥曰景侯。子秀嗣。秀薨,子凯嗣。咸熙 中,开建五等,以济著勋前朝,改封凯为下蔡子。
董寻
[编辑]按《魏志明帝本纪》注:《魏略》曰:“明帝徙长安诸钟簴、骆 驼、铜人、承露盘,又铸黄龙、凤凰各一,起土山于芳林 园西北陬,使公卿群僚皆负土成山,树松竹杂木善 草于其上,捕山禽杂兽置其中。司徒军议掾河东董 寻上书谏曰:‘臣闻古之直士,尽言于国,不避死亡。故 周昌比高祖于桀纣,刘辅譬赵后于人婢。天生忠直’”, 虽白刃沸汤,往而不顾者,诚为时主爱惜天下也。建 安以来,野战死亡,或门殚户尽,虽有存者,遗孤老弱。 若今宫室狭小,当广大之,犹宜随时,不妨农务,况乃 作无益之物,黄龙凤凰,九龙承露盘,土山渊池,此皆 圣明之所不兴也,其功参倍于殿舍,三公九卿,侍中 尚书,天下至德,皆知非道而不敢言者,以陛下春秋 方刚,心畏雷霆。今陛下既尊群臣,显以冠冕,被以文 绣,载以华舆,所以异于小人,而使穿方举土,面目垢 黑,沾体涂足,衣冠潦倒,毁国之光,以崇无益,甚非谓 也。孔子曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”无忠无礼,国何 以立?故有君不君,臣不臣,上下不通,心怀郁结,使阴 阳不和,灾害屡降,凶“恶之徒,因间而起。谁当为陛下 尽言是者乎?又谁当千万乘以死为戏乎?臣知言出 必死,而臣自比于牛之一毛。生既无益,死亦何损?秉 笔流涕,心与世辞。臣有八子,臣死之后,累陛下矣。”将 奏,沐浴。既通。帝曰:“董寻不畏死邪?”主者奏收寻,有诏 勿问。后为贝丘令,清省得民心。
程晓
[编辑]按《魏志程昱传》:“昱孙晓,嘉平中为黄门侍郎,时校事 放横,晓上疏曰,《周礼》云:‘设官分职,以为民极’。《春秋传》 曰:‘天有十日,人有十等,愚不得临贤,贱不得临贵’。于 是并建圣哲,树之风声,明试以功,九载考绩,各修厥 业,思不出位,故栾书欲拯晋侯,其子不听,死人横于 街路,邴吉不问,上不责非职之功,下不务分外之赏, 吏无兼统之势,民无二事之役,斯诚为国要道,治乱 所由也。”远览典志,近观秦、汉,虽官名改易,职司不同, 至于崇上抑下,显分明例,其致一也。初无校事之官 干与庶政者也。昔武皇帝大业草创,众官未备,而军 旅勤苦,民心不安。乃有小罪,不可不察,故置校事,取 其一切耳。然检御有方,不至纵恣也。此霸世之权宜, 非帝王之正典。其后渐蒙见任,复为疾病,转相因仍, 莫正其本。遂令上察宫庙,下摄众司,官无局业,职无 分限,随意任情,唯心所适。法造于笔端,不依科诏;狱 成于门下,不顾覆讯。其选官属,以谨慎为粗疏,以謥 𫍣为贤能。其治事以刻暴为公严,以循理为怯弱。外 则托天威以为声势,内则聚群奸以为腹心。大臣耻 与分势,含忍而不言;小人畏其锋芒,郁结而无告。至 使尹摸公于目下,肆其奸慝。罪恶之著,行路皆知;纤 恶之过,积年不闻。既非《周礼》设官之意,又非《春秋》十 等之义也。今外有公卿将校,总统诸署;内有侍中、尚 书综理万机;司隶校尉督察京辇,御史中丞董摄宫 殿,皆高选贤才以充其职,申明科诏,以督其违。若此 诸贤,犹不足任,校事小吏,益不可信。若此诸贤,各思 尽忠校事区区,亦复无益。若更高选国士以为校事, 则是中丞、司隶重增一官耳。若如旧选,尹摸之奸,今 复发矣。进退推算,无所用之。昔桑弘羊为汉求利,卜 式以为“独烹弘羊,天乃可雨。”若使政治得“失,必感天 地,臣恐水旱之灾,未必非校事之由也。”曹恭公远君 子,近小人,《国风》托以为刺。卫献公舍大臣,与小臣谋, 定姜,谓之“有罪。纵令校事有益于国,以礼义言之,尚 伤大臣之心,况奸回暴露而复不罢,是衮阙不补,迷 而不返也。”于是遂罢校事官。晓迁汝南太守,年四十 馀薨。
杜恕
[编辑]按《魏志杜畿传》:“畿子恕,字务伯,太和中为散骑黄门 侍郎。恕推诚以质,不治饰,少无名誉。及在朝,不结交 援,专心向公,每政有得失,常引纲维以正言。于是侍 中辛毗等器重之。时公卿以下,大议损益,恕以为古 之刺史奉宣六条,以清静为名,威风著称,今可勿令 领兵,以专民事。俄而镇北将军吕昭又领冀州,乃上” 疏曰:“帝王之道莫尚乎安民,安民之术在于丰财。丰 财者,务本而节用也。方今二贼未灭,戎车亟驾,此自 熊虎之士展力之秋也。然搢绅之儒,横加荣慕,扼腕 抗论,以孙、吴为首。州郡牧守,咸共忽恤民之术,修将 率之事,农桑之民,竞干戈之业,不可谓务本;帑藏岁 虚而制度岁广,民力岁衰而赋役岁兴,不可谓节用。” 今大魏奄有十州之地,而承丧乱之弊,计其户口,不 如往昔一州之民。然而二方僭逆,北寇未宾,三边遘 难,绕天略市。所以统一州之民,经营九州之地,其为 艰难,譬策羸马以取道里,岂可不加意爱惜其力哉以武皇帝之节俭,府藏充实,犹不能十州拥兵,郡且 二十也。今荆、扬、青、徐、幽、并、雍、凉缘边诸州皆有兵矣, 其所恃内充府库,外制四夷者,惟兖、豫、司、冀而已。臣 前以州郡典兵,则专心军功,不勤民事,宜别置将守, 以尽治理之务,而陛下复以冀州宠秩吕昭。冀州户 口最多,田多垦辟,又有桑枣之饶,国家征求之府,诚 不当复任以兵事也。若以北方当须镇守,自可专置 大将“以镇安之。”计所置吏士之费,与兼官无觉。然昭 于人才尚复易,中朝苟乏人,兼才者势不独多。以此 推之,知国家以人择官,不为官择人也。官得其人,则 政平讼理,政平故民富实,讼理故囹圄空虚。陛下践 阼天下,断狱百数十人,岁岁增多,至五百馀人矣,民 不益多,法不益峻。以此推之,非政教陵迟、牧守不称 之明效欤?往年牛死,通率天下十能损二麦不半收, 秋种未下。若二贼游魂于疆场,飞刍挽粟,千里不及, 究此之术,岂在彊兵乎?武士劲卒,愈多,愈多愈病耳。 夫天下犹人之体,腹心充实,四支虽病,终无大患。今 兖、豫、司、冀亦天下之腹心也。是以愚臣㥪㥪,实愿四 州之牧守独修务本之业,“以堪四支之重。然孤论难 持,犯欲难成,众怨难积,疑似难分,故累载不为明主 所察。凡言此者,类皆疏贱,疏贱之言,实未易听。若使 善策必出于亲贵,固不犯四难以求忠爱,此古今之 所常患也。”时又大议考课之制,以考内外众官。恕以 为“用不尽其人,虽才且无益。所存非所务,所务非世 要。”上疏曰:“《书》称‘明试以功’,三考黜陟,诚帝王之盛制。 使有能者当其官,有功者受其禄,譬犹乌获之举千 钧,良乐之选骥足也。虽历六代而考绩之法不著,关 七圣而课试之文不垂,臣诚以为其法可粗依,其详 难备举故也。《语》曰:‘世有乱人而无乱法’。若使法可专 任,则唐、虞可不须稷、契之佐,殷、周无贵伊、吕之辅矣。” 今奏考功者,陈周、汉之法,为缀京房之本旨,可谓明 考课之要矣。于以崇揖让之风,与济济之治,臣以为 未尽善也。其欲使州郡考士,必由四科,皆有事效,然 后察举试辟公府,为亲民长吏,转以功次补郡守者, 或就增秩赐爵,此最考课之急务也。臣以为便当显 其身,用其言,使具为课州郡之法。法具施行,立必信 之赏,施必行之罚。至于公卿及内职大臣,亦当俱以 其职考课之也。古之三公,坐而论道,内职大臣,纳言 补阙,无善不纪,无过不举。且天下至大,万机至众,诚 非一明所能遍照。故君为元首,臣为股肱,明其一体 相须而成也。是以古人称廊庙之材,非一木之枝;帝 王之业,非一士“之略。”由是言之,焉有大臣守职办课, 可以致雍熙者哉?且布衣之交,犹有务信誓而蹈水 火,感知己而披肝胆,徇声名而立节义者,况于束带 立朝,致位卿相,所务者非特匹夫之信,所感者非徒 知己之惠,所徇者岂声名而已乎?诸蒙宠禄,受重任 者,不徒欲举明主于唐虞之上而已,身亦欲厕稷契 “之列。”是以古人不患于念治之心不尽,患于自任之 意不足,此诚人主使之然也。唐、虞之君,委任稷、契、夔、 龙而责成功,及其罪也,殛鲧而放四凶。今大臣亲奉 明诏,给事目下,其有夙夜在公,恪勤特立,当官不挠 贵势,执平不阿所私,危言危行以处朝廷者,自明主 所察也。若尸禄以为高,拱嘿以为智,“当官苟在于免 负,立朝不忘于容身,洁行逊言,以处朝廷者,亦明主 所察也。诚使容身保位,无放退之辜,而尽节在公,抱 见疑之势;公义不修,而私议成俗,虽仲尼为谋,犹不 能尽一才,又况于世俗之人乎?今之学者师商、韩而 上法术,竞以儒家为迂阔,不周世用,此最风俗之流 弊,创业者之所致慎也。”后考课竟不行。乐安廉昭以 才能拔擢,颇好言事,恕上疏极谏曰:“伏见尚书郎廉 昭奏左丞曹璠以罚当关,不依诏坐判问。又云:诸当 坐者别奏。尚书令陈矫自奏,不敢辞罚,亦不敢以处 重为恭。意至恳恻,臣窃愍然为朝廷惜之。夫圣人不 择世而兴,不易民而治,然而生必有贤智之佐者。盖 进之以道,帅之以礼故也。”古之帝王之所以能辅世 长民者,莫不远得百姓之欢心,近尽群臣之智力。诚 使今朝任职之臣,皆天下之选,而不能尽其力,不可 谓能使人;若非天下之选,亦不可谓能官人。陛下忧 劳万机,或亲灯火,而庶事不康,刑禁日弛,岂非股肱 不称之明效欤?原其所由,非独臣有不尽忠,亦主有 不能使。百里奚愚于虞而智于秦,豫让苟容中行,而 著节智伯,斯则古人之明验矣。今臣言“一朝皆不忠”, 是诬一朝也。然其事类,可推而得。陛下感帑藏之不 充实,而军事未息,至乃断四时之赋衣,薄御府之私 谷,帅由圣意,举朝称明。与闻政事,密勿大臣宁有恳 恳忧此者乎?骑都尉王才“幸乐人孟思,所为不法,振 动京都,而其罪状发于小吏,公卿大臣,初无一言。自 陛下践阼以来,司隶校尉、御史中丞,宁有举纲维以 督奸宄,使朝廷肃然者邪?若陛下以为今世无良才, 朝廷乏贤佐,岂可追望稷、契之遐踪,坐待来世之俊 乂乎?”今之所谓贤者,尽有大官而享厚禄矣,然而奉上之节未立,向公之心不一者,委任之责不专,而俗 多忌讳故也。臣以为忠臣不必亲,亲臣不必忠。何者? 以其居无嫌之地而事得自尽也。今有疏者,毁人不 实其所毁,而必曰“私报所憎”,誉人不实其所誉,而必 曰“私爱所亲”,左右或因之以进。憎爱之说,非独毁誉 有之,政事损益,亦皆有嫌。陛下当思所以阐广朝臣 之心,笃厉有道之节,使之自同古人,望与竹帛耳。反 使如廉、昭者扰乱其间,臣惧大臣遂将容身保位,坐 观得失,为来世戒也。昔周公戒鲁侯曰:“无使大臣怨 乎!”不以不言。贤愚,明皆当世用也。尧数舜之功,称去 四凶,不言大小,有罪则去也。今者朝臣不自以为不 能,以陛下为不任也;不自以为“不智,以陛下为不问 也。”陛下何不遵周公之所以用,大舜之所以去,使侍 中尚书坐则侍幄帷,行则从华辇,亲对诏问,所陈必 达,则群臣之行能否,皆可得而知。忠能者进,暗劣者 退,谁敢依违而不自尽?以陛下之圣明,亲与群臣论 议政事,使群臣人得自进,人自以为亲,人思所以报 贤愚能否,在陛下之所用。以此治事,何事不办?以此 建功,何功不成?每有军事诏书,常曰:“谁当忧此者邪? 吾当自忧耳。”近诏又曰:“忧公忘私者必不然,但先公 后私,即自辨也。”伏读明诏,乃知圣恩究尽下情,然亦 怪陛下不知其本而忧其末也。人之能否,实有本性, 虽臣亦以为朝臣不尽称职也。明主之用人也,使能 “者不取,遗其力而不能者不得,处非其任,选举非其 人,未必为有罪也。举朝共容非其人,乃为怪耳。陛下 知其不尽力也而代之忧其职,知其不能也而教之 治其事,岂徒主劳而臣逸哉?虽圣贤并世,终不能以 此为治也。陛下又患台阁禁令之不密,人事请属之 不绝,听伊尹作迎客出入之制,选司”徒,更恶吏以守 寺门,威禁由之,实未得为禁之本也。昔汉安帝时,少 府窦嘉辟廷尉郭躬无罪之兄子,犹见举奏,章劾纷 纷。近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟,而有司嘿 尔,望风希指,甚于受属。选举不以实,人事之大者也。 嘉有亲戚之宠,躬非社稷重臣,犹尚如此,以今况古? 陛下自不督必行之罚,以绝阿党之原耳。伊尹之制, 与恶吏守门,非治世之具也。使臣之言少蒙察纳,何 患于奸不削灭,而养若昭等乎?夫纠擿奸宄,忠事也。 然而世憎小人,行之者,以其不顾道理而苟求容进 也。若陛下不复考其终始,必以违众迕世为奉公,密 行白人为尽节,焉有通人大才而更不能为此邪?诚 顾道理而弗为耳。使天下皆背道而趋利,则人主之 所最病者,陛下将何乐焉?胡不绝其萌乎?夫先意承 旨,以求容美,率皆天下浅薄无行义者,其意务在于 适人主之心而已,非欲治天下、安百姓也。陛下何不 试变业而示之,彼岂执其所守,以违圣意哉?夫人臣 得人主之心,安业也;处尊显之官,荣事也;“食千锺之 禄,厚实也。人臣虽愚,未有不乐此而喜于迕者也,迫 于道,自彊耳。诚以为陛下当怜而祐之,少委任焉。如 何反录昭等倾侧之意,而忽若人者乎?今者外有伺 隙之寇,内有贫旷之民,陛下当大计天下之损益,政 事之得失,诚不可以怠也。”恕在朝八年,其论议亢直, 皆此类也。出为弘农太守,数岁,转赵相,以疾去官。起 家为河东太守。岁馀,迁淮北都督、护军,复以疾去。恕 所在,务存大体而已,其树惠爱,益得百姓欢心,不及 于畿。顷之,拜御史中丞。恕在朝廷,以不得当世之和, 故屡在外任。复出为幽州刺史,加建威将军、使持节、 护乌丸校尉。时征北将军程喜屯蓟,尚书袁侃等戒 恕曰:“程申伯处先帝之世,倾田园让于青州。足下今 俱仗节,使共屯一城,宜深有以待之。”而恕不以为意。 至官未期,有鲜卑大人儿不由关塞,径将数十骑诣 州,州斩所从来小子一人,无表言。上喜,于是劾奏恕 下廷尉,当死。以父畿勤事水死,免为庶人,徙章武郡。 是岁,嘉平元年,恕倜傥任意,而思不防患,终致“此败。” 初,恕从赵郡还陈留,阮武亦从清河太守征,俱自薄 廷尉。谓恕曰:“相观才性可以由公道,而持之不厉,器 能可以处大官,而求之不顺,才学可以述古今,而志 之不一,此所谓有其才而无其用。今向闲暇,可试潜 思,成一家,言在章武。”遂著《体论》八篇,又著《兴性论》一 篇,盖兴于为己也。四年,卒于徙所。甘露二年,河东乐 详年九十馀,上书讼畿之遗绩。朝廷感焉,诏封恕子 预为丰乐亭侯,邑百户。恕奏议论駮皆可观,掇其切 世大事著于篇。
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