钦定古今图书集成/明伦汇编/宫闱典/第010卷

钦定古今图书集成
明伦汇编 第十卷

钦定古今图书集成明伦汇编宫闱典

　第十卷目录

　太皇太后部艺文一

　　上太皇太后书　　　　　　　宋程颐

　　论立后上太皇太后　　　　　范祖禹

　　南郊青城皇帝问太皇太后圣体表

　　　　　　　　　　　　　　　王安石

　　太皇太后回荅皇帝问圣体书　　前人

　　延祥观开启太皇太后本命道场青词〈二道〉

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　灵釐内殿开启太皇太后生辰道场青词

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　内中延福宫性智殿开启太皇太后生辰道场

　　斋文　　　　　　　　　　　　前人

　　慰太皇太后表〈二首〉　　　　前人

　　正旦奉慰表　　　　　　　　　前人

　　谢除侍读表　　　　　　　　　苏轼

　　谢三伏早出院表　　　　　　　前人

　　谢除龙图阁学士表　　　　　　前人

　　谢赐对衣金带马表　　　　　　前人

　　笏记　　　　　　　　　　　　前人

　　杭州谢上表　　　　　　　　　前人

　　杭州谢放罪表　　　　　　　　前人

　　贺明堂赦书表　　　　　　　　前人

　　谢赐历日诏书表　　　　　　　前人

　　贺坤成节表　　　　　　　　　前人

　　谢宣召再入学士院表　　　　　前人

　　谢赐对衣金带马状　　　　　　前人

　　笏记　　　　　　　　　　　　前人

　　谢兼侍读表　　　　　　　　　前人

　　谢三伏早休表　　　　　　　　前人

　　谢除龙图阁学士知颍州表　　　前人

　　谢赐对衣金带马状　　　　　　前人

　　颍州谢到任表　　　　　　　　前人

　　上清储祥宫成贺德音表　　　　前人

　　贺驾幸太学表　　　　　　　　前人

　　谢赐历日表　　　　　　　　　前人

　　扬州谢到任表　　　　　　　　前人

　　谢赐恤刑诏书表　　　　　　　前人

　　贺立皇后表　　　　　　　　　前人

　　贺坤成节表　　　　　　　　　前人

　　谢除兵部尚书赐对衣金带马状　前人

　　谢兼侍读表　　　　　　　　　前人

　　谢除两职守礼部尚书表　　　　前人

　　谢赐对衣金带马状　　　　　　前人

　　笏记　　　　　　　　　　　　前人

　　代普宁王贺太皇太后冬表　　　前人

　　杭州贺冬表　　　　　　　　　前人

　　上太皇太后贺正表　　　　　　前人

　　贺正表　　　　　　　　　　　前人

　　贺冬表　　　　　　　　　　　前人

　　论行遣蔡确札子　　　　　　　前人

　　太皇太后赐门下手诏〈二首〉　前人

　　太皇太后赐故夏国主嗣子干顺诏

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　太皇太后赐故夏国主嗣子干顺进奉贺正马

　　驼回诏　　　　　　　　　　　前人

　　赐知枢密院事安焘已下罢散坤成节御筵口

　　宣　　　　　　　　　　　　　前人

　　赐太师文彦博已下罢散坤成节道场香酒果

　　口宣　　　　　　　　　　　　前人

　　坤成节就驿赐于阗国进奉人御筵口宣

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　赐殿前都指挥使燕达已下罢散坤成节道场

　　香酒果口宣　　　　　　　　　前人

　　赐皇伯祖镇南军节度使开府仪同三司宗晖

　　已下罢散坤成节道场香酒果口宣

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　赐皇叔杨王醴泉观罢散坤成节道场香酒果

　　口宣　　　　　　　　　　　　前人

　　赐徐王罢散坤成节道场香酒果口宣

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　赐文武百寮文彦博已下上第五表请太皇太

　　后复常膳许批荅　　　　　　　前人

　　赐太师文彦博等请太皇太后受册第一表不

　　许批荅　　　　　　　　　　　前人

　　赐太师文彦博等上第三表请太皇太后受册

　　许批荅　　　　　　　　　　　前人

　　皇帝达太皇太后贺大辽正旦书　前人

　　皇帝达太皇太后回大辽皇帝贺正旦书

　　　　　　　　　　　　　　　　前人　　皇帝达太皇太后回大辽皇帝贺坤成节书

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　皇帝达太皇太后贺大辽皇帝生辰书

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　皇帝达太皇太后贺大辽皇帝正旦书

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　皇帝达太皇太后回大辽皇帝书　前人

　　皇帝达太皇太后回大辽皇帝贺正旦书

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　皇帝达太皇太后回大辽皇帝问候书

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　皇帝达太皇太后回大辽皇帝坤成节书

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　太皇太后皇太后皇太妃受册奏告景灵宫等

　　处青词　　　　　　　　　　　前人

　　中太一宫真室殿为太皇太后消灾集福罢散

　　天皇九曜道场朱表　　　　　　前人

　　太皇太后本命岁功德疏文　　　前人

　　景灵宫祈福道场功德疏文　　　前人

　　太皇太后皇太后皇太妃受册礼毕奏谢天地

　　社宗庙诸宫观并诸陵祝文　　前人

　　太皇太后祭奠故夏国王祭文　　前人

　　大行太皇太后灵驾发引文　　　前人

　　内中御侍以下贺太皇太后冬至词语

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　太皇太后万寿颂表　　　　　　王铨

　　代文潞公谢太皇太后表　　　　张耒

　　太皇太后加尊号贺皇帝表　　文天祥

　　贺太皇太后表〈八首〉　　　　前人

　　太皇太后加尊号铃司贺皇帝表　前人

　　慰太皇太后表〈十三首〉　　　前人

　　贺太皇太后同听政表　　　　　前人

　　谢太皇太后表　　　　　　　　前人

　　国子监贺册太皇太后表　　　元黄溍

　　国子监贺太皇太后正旦表　　　前人

　　国子监上太皇太后贺册皇后表　前人

　　太皇太后部艺文二〈诗〉

　　哲宗上太皇太后册宝乐章〈五首〉　宋史

　　太皇太后阁春帖子〈六首〉　　苏轼

　　太皇太后阁端午帖子　　　　　前人

　　坤成节集英殿宴教坊词　　　　前人

　　斋日致语口号　　　　　　　　前人

　　宁宗庆元二年恭上太皇太后尊号乐章〈九首〉

　　　　　　　　　　　　　　　　宋史

　　嘉泰二年恭上太皇太后尊号乐章〈八首〉

　　　　　　　　　　　　　　　　同前

　太皇太后部纪事

　太皇太后部杂录

宫闱典第十卷

太皇太后部艺文一

《上太皇太后书》

宋·程颐

“臣愚鄙之人，自少不喜进取，以读书求道为事，于兹 几三十年矣。当英宗朝暨神宗之初，屡为当涂者称 荐，臣于斯时，自顾学之不足，不愿仕也。及皇帝陛下 嗣位，太皇太后陛下临朝，求贤愿治，大臣上体圣意， 搜扬岩穴，首及微贱，蒙恩除西京学官。臣于斯时，未 有意于仕也。辞避方再，而遽有召命，臣门下学者促” 臣行者半，劝臣勿行者半。促臣行者，则曰“君命召，礼 不俟驾。”劝臣勿行者，则曰“古之儒者，召之则不往。”臣 以为召而不往，惟子思、孟轲则可。盖二人者，处宾师 之位，不往所以规其君也。己之微贱，食土之毛而为 王民，召而不至，邦有常宪。是以奔走应命，到阙蒙恩 授馆职，方以义辞，遂蒙召对。臣于斯“时，尚未有意于 仕也。进至帘前，咫尺天光，未尝敢以一言及朝政，陛 下视臣，岂求进者哉？”既而亲奉德音，擢置经筵，事出 望外，惘然惊惕。臣切内思，儒者得以道学辅人主，盖 非常之遇。使臣自择所处，亦无过于此矣。臣于斯时， 虽以不才而辞，然许国之心实已萌矣。尚虑陛下贪 贤乐善，果于取人，知之或未审也。故又进其狂言，以 觊详察，曰：“如小有可用，则敢不就职；或狂妄无取，则 乞听辞避。”章再上，再命祇受，是陛下不以为妄也。臣 于是受命供职而来，夙夜毕精竭虑，惟欲主上德如 尧舜，异日天下享尧舜之治，庙社固无穷之基，乃臣 之心也。臣本山野之人，禀性朴直，言辞鄙拙，则有之 矣。至“于爱君之心，事君之礼，告君之道，敢有不尽，上赖圣明，可以照鉴。”臣自维至愚，蒙陛下特达之知，遭 遇如此，愿效区区之诚，庶几毫发之补。惟陛下留意 省览，不胜幸甚。伏以太皇太后陛下，心存至公，躬行 大道，开纳忠信，委用耆德，不止维持大业，且欲兴致 太平，前代英主，所不及也。但能日慎一日，“天下之事 不足虑也。”臣以为今日至大至急，为宗社生灵久长 之计，惟是辅养上德而已。历观前古辅养幼主之道， 莫备于周公，周公之为万世之法也。臣愿陛下扩高 世之见，以圣人之言为可必信，先王之道为可必行， 勿狃滞于近规，勿迁惑于众口，古人所谓周公，岂欺 我哉？周公作《立政之书》，举言常伯常任，至于缀衣虎 贲，以为知恤者鲜。一篇之中，丁宁重复，惟在此一事 而已。《书》又曰：“仆臣正，厥后克正。”又曰：“后德惟臣，不德 惟臣。”又曰：“侍御仆从，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出 入起居，罔有不钦。”是古人之意，人主跬步不可离正 人也。盖所以涵养气质，熏陶德性，故能习与智长，化 与心成。后“世不复知此，以为人主就学，所以涉书史， 览古今也。不知涉书史、览古今，乃一端尔。若止于如 是，则能文宫人可备劝讲，知书内侍可充辅导，何用 置官设职，精求贤德哉？大抵人主受天之命，禀赋自 殊。历考前史，帝王才质鲜不过人，然而完德有道之 君至少，其故何哉？皆辅养不得其道，而位势使之然 也。”伏惟皇帝陛下天姿粹美，德性仁厚，必为有宋令 主，但恨辅养之道有未至尔。臣供职已来，六侍讲筵， 但见诸臣拱手默坐，当讲者立案傍解释，数行而退。 如此，虽弥年积岁，所益几何？与周公辅成王之道殊 不同矣。或以为主上方幼，且当如此，此不知本之论 也。古人生子，能食能言，而教之《大学》之法，以豫为先。 人之幼也，知思未有所至，便当以格言正论日陈于 前，虽未晓知，且当薰聒，使盈耳充腹，久自安习。若固 有之，虽以他言惑之，不能入也。若为之不豫，及乎稍 长，私意〈一作思虑〉偏好生于内，众口辩言铄于外，欲其纯 完，不可得也。故所急在先入，岂有太早者乎？或又以 为主上天资至美，自无违道，不须过虑。此尤非至论。 夫圣莫圣于舜，而禹、皋陶未尝忘规戒。至曰：“无若丹 朱好慢游，作傲虐。”且舜之不为慢游傲虐，虽至愚亦 当知之，岂禹而不知乎？盖处崇高之位，儆戒之道，不 得不如是也。且人心岂有常哉？以唐太宗之英睿，躬 历艰难，力平祸乱，年亦长矣。始恶隋炀侈丽，毁其层 观广殿，不六七年，复欲治《乾阳殿》，是人心果可常乎？ 所以圣贤虽明盛之际，不废规戒，为虑岂不深远也 哉！况冲幼之君，闲邪拂违之道，可少懈乎？伏自《四月 末间》，以盛暑罢讲，比至中秋，盖逾三月。古人欲旦“夕 承弼出入起居，而今乃三月不一见儒臣，何其与古 人之意异也？今士大夫家子弟，亦不肯使经时累月， 不亲儒士。初秋渐凉，臣欲乞于内殿或后苑清凉处， 召见当日讲官，俾陈说道义。纵然未有深益，亦使天 下知太皇太后用意如此。又一人独对，与众见不同， 自然情意易通，不三五次便当习熟。若不如此，渐致 待其自然，是辅导官都不为力，将安用之？将来伏假 既开，且乞依旧轮次直日，所贵常得一员独对。开发 之道，盖自有方，朋习之益，最为至切。故周公辅成王， 使伯禽与之处，圣人所为，必无不当。真庙使蔡伯希 侍仁宗，乃师古也。臣欲乞择臣僚家子弟十岁已上、 十二已下、端谨颖悟者三人，侍上左右。上所读之书， 亦使读之，辨色则入昏而罢归当令二人侍，一人更 休。每人择有年宫人、内臣二人随逐看承，不得暂离 常情，笑语亦勿禁止，唯须言语必正，举动必庄。仍使 日至资善堂呈所习业，讲官常加教勒，使知严惮。年 才十三，便令罢去，岁月之间，自觉其益。”自来宰臣十 日“一至经筵，亦止于默坐而已。又间日讲读，则史官 一人立侍。史官之职，言动必书，施于视政时则可。经 筵讲肄之所，乃燕处也。主上方问学之初，宜心泰体 舒，乃能悦怿。今则前对大臣，动虞有失，旁立史官，言 出辄书，使上欲游其志，得乎？欲发于言，敢乎？深妨问 学，不得不改。欲乞特降指挥，宰臣一月”两次与文彦 博同赴经筵，遇宰臣赴日，即乞就崇政殿讲说，因令 史官入侍。崇政殿说书之职，置来已久，乃是讲说之 所。“汉、唐命儒士讲论，亦多在殿上，盖故事也。迩英殿 迫狭，讲读官、内臣近三十人在其中。四月间尚未甚 热，而讲官已流汗。况主上气体嫩弱，岂得为便？春夏 之际，人气蒸薄，深可虑也。祖宗之时，偶然在彼，执为 典故，殊无义理。欲乞今后只于延和殿讲读后楹垂 帘，帘前置御座，太皇太后每遇政事稀简，圣体康和 时至帘下观讲官进说，不惟省察主上进业，于陛下 圣聪未必无补，兼讲官辅道之间，事意不少，有当奏 禀，便得上闻，亦不可烦劳圣躬，限以日数，但旬月之 间，意适则往可也。今讲读官共五人，四人皆兼要职， 独臣不领别官。近复差修《国子监太学条制》”，是亦兼 他职也，乃无一人专职辅道者，执政之意可见也。盖 惜人材，不欲使之闲尔。又以为虽兼他职，不妨讲读此尤不思之甚也。不敢言告君之道，只以告众人言 之。夫告于人者，非积其诚意不能感而入也。圣人以 蒲卢喻教，谓以诚化之也。今夫钟怒而击之则武，悲 而击之则哀，诚意之感而入也，告于人亦如是。古人 所以斋戒而告君者何谓也？臣前后两得进讲，未尝 敢不宿斋豫戒，潜思存诚，觊感动于上心。若使营营 于职事，纷纷其思虑，待至上前，然后善其辞说，徒以 颊舌感人，不亦浅乎？此理非“知学者不能晓也。道衰 学废，世俗何尝闻此，虽闻必以为迂诞。陛下高识远 见，当蒙鉴知。以朝廷之大，人主之重，置二三臣专职 辅道，极非过当。今诸臣所兼皆要官，若未能遽罢，且 乞免臣修《国子监条制》，俾臣夙夜精思竭诚，专在辅 道，不惟事理当然，且使天下知朝廷以为重事，不以 为闲所也。”陛“下擢臣于草野之中，盖以其读圣人书， 闻圣人道，臣敢不以其所学上报圣明。”窃以圣人之 学不传久矣，臣幸得之于《遗经》，不自度量，以身任道， 天下骇笑者虽多，而近年信从者亦众。方将区区驾 其说以示学者，觊得传于后世，不虞天幸之至，得备 讲说于人主之侧，使臣得以圣人之学上沃圣聪，则 圣人之道有可行之望，岂特臣之幸哉！如陛下未以 臣言为信，何不一赐访问。臣当陈圣学之端绪，发至 道之渊微。陛下圣鉴高明，必蒙照纳。

《论立后上太皇太后》

范祖禹

臣伏奉诏旨，“皇帝纳后《六礼》，令翰林学士、御史中丞、 两省给舍与礼部、太常寺官同共详议。”臣窃伏思此 国家大事，万世之始，福祚所系，风化所先，自古圣王 重之。今陛下宜先知者有四，不可不慎也。臣谨稽之 上古，参之后世，为陛下悉数而详言之：一曰族姓，二 曰女德，三曰隆礼，四曰博议。所谓族姓者，臣闻古之 帝王所与为婚姻者，必大国诸侯先圣王之后，勋贤 之裔，不然则甥舅之国也。不以微贱上敌至尊，故其 福祚盛大，子孙蕃昌。昔者黄帝娶于西陵之女，是为 嫘祖，为黄帝正妃，其子孙皆有天下。五帝、三王，皆黄 帝之后也。高辛娶陈锋氏之女，是生帝尧。虞舜娶帝 尧之二女，釐降于妫汭，遂有天下。大禹娶于涂山，是 生夏启，天下归之，子孙享国四百七十馀年。成汤娶 于有莘氏，子孙有天下六百馀年。周之先祖后稷，生 于姜嫄，世有贤妃。太王娶太姜，是生王季。王季娶太 任，是生文王。文王娶太姒，其礼尤盛。《大雅》歌之曰：“文 王初载，天作之合。”言文王之初有识，天已生贤女为 之配也。又曰：“大邦有子，伣大之妺。文定厥祥，亲迎于 渭。造舟为梁，不显其光。”自古昏礼，未有如文王之盛 也。太姜，炎帝之后也；太任，太昊之后也；太姒，大禹之 后也。太姒生十子，武王、周公皆圣人也。其馀皆为显 诸侯。周之子孙遍于天下，太姒之德也。《诗》人美文王 之圣，本由太任，其《诗》曰：“思齐太任，文王之母；思媚周 姜，京室之妇。太姒嗣徽音，则百斯男。”又曰：“刑于寡妻， 至于兄弟，以御于家邦。”言文王之化，自家及国，以正 天下也。《周南关睢》，后妃之德，人伦之始，风化天下，皆 美太任、太姒也。武王亦娶于姜，是生成王。周有天下 三十馀世，八百馀年，其基本盖由此也，故族姓不可 不贵。所谓女德者，臣闻礼本夫妇，诗始后妃，治乱因 之，兴亡系焉。“三代之兴，皆有贤妃，其亡也有孽女。夏 之兴也以涂山，其亡也以妹喜。商之兴也以有娀，其 亡也以妲己。周之兴也以姜嫄，其亡也以褒姒。”此皆 圣贤所纪，《诗》《书》所载，垂之后世，以为永鉴者也。秦汉 以后，昏姻多不正，无足取法。惟后汉显宗明德马后， 唐太宗文德长孙后，宪宗懿安郭后，皆有后德，出于 勋贤之家。其馀败乱，足以为戒而已。恭惟本朝太祖 皇帝以来，家道正而人伦明，历世皆有圣后内德之 助，自三代以后，未有如本朝家法也。皇帝圣德明茂， 睿质纯粹，天监在下，必生圣女，以佑皇家。惟陛下远 观上古，近鉴后世，上思天地宗庙之奉，下为万世子 孙之计，选卜窈窕，以母仪万国，表正六宫，非有德孰 可以当之？然闺门之德，不可著见，必视其世族，观其 祖考，察其家风，参以庶事，亦可知也。昔汉之初，大臣 议欲立高帝子齐王，皆曰：“王母家驷钧恶戾，虎而冠 者也。代王母家薄氏，君子长者。”乃立代王，是为文帝。 为汉之贤主，亦由其母家仁善也。故女德不可不先。 所谓隆礼者，臣闻天子之与后，犹天之与地，日之与 月，阴之与阳，相须而后成者也。《礼》曰：“天子听男教，后 听女顺。天子理阳道，后治阴德，教须成俗，内外和顺， 国家理治，此之谓盛德。”又曰：“天子修男教，父道也；后 修女顺，母道也。”孔子对鲁哀公曰：“古之为政，爱人为 大，所以治；爱人礼为大，所以治。礼，敬为大。敬之至矣， 大昏为大。大昏至矣。大昏既至，冕而亲迎，亲之也。是 故君子兴敬为亲，舍敬是遗亲也。弗爱不亲，弗敬不 正，爱与敬其政之本欤？”哀公曰：“寡人愿有言，然冕而 亲迎，不已重乎？”孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好， 以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已 重乎？”又曰：“天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也。君何谓已重焉？”盖深非之也。孔子遂言曰：“昔三代明王 之政，必敬其妻子也，《有道》。妻也者，亲之主也，敢不敬 欤？《礼》又曰：‘元冕齐戒，鬼神阴阳也，将以为社稷主，为 先祖后，其可以不致敬乎’？又曰：‘敬而亲之，先王之所 以得天下也’。”今臣与众官讨论讲议，皆约先王之礼， 参酌其宜，不为过隆。愿陛下勿以疑为进。言者必曰： “天子至尊，无敌于天下，不当行夫妇之礼。而荀卿有 言：‘天子无妻，告人无匹也’。如此，则是周公之礼、孔子 之言皆不可信，而荀卿之言可信也。”臣谨按《礼》，冠昏 惟有士礼，而无天子诸侯之礼，故三代以来，唯以士 礼推而上之，为天子诸侯之礼。盖以“成人之与夫妇， 自天子至于士则一也。臣窃闻宗室之间，娶妻殊无 齐体之礼，敬而亲之，天下岂有独尊而无偶配者哉？ 至于鄙慝之礼，或杂边裔之俗，或习委巷之风，下自 士族，上流宫禁，有涉于此者。愿陛下一切屏绝之，以 正基本，以先天下。故礼不可不隆，所谓博议”者。臣闻 古者天子聘后，上公逆之，诸侯主之。故《春秋》书：“祭公 来，遂逆王后于纪。”夫国有大事，大臣不容不与闻也。 昔慈圣光献之立也，吕夷简定其议，故其诏曰：“览上 宰之敷言。”其策曰：“宗公鼎臣诵言于朝。”先是，茶商陈 氏女亦预选择，王曾、宋绶皆以为言，大臣继有言者， 遂罢陈氏。仁宗所以为圣者，能从众也。进言者必曰： “此陛下家事，非外人所预。”自古误人主者，多由此言 也。天子以四海为家，中外之事，孰非家事？大臣无不 可预之事，亦无不当预之人。且陛下用一执政，进一 近臣，必欲协天下人望，况立皇后以母天下乎？臣恐 陛下一日降诏云“立某氏为皇后”，则大臣虽有所见， 亦难乎议论矣。今陛下之所以选择，莫若出姓氏宣 问大臣。若圣志既定，而众议佥同，则卜筮协从，鬼神 其依，天人之意，无不同矣。故议不可不博。臣幸备劝 讲，其职在以帝王之事裨益圣德，故敢献其所闻。臣 之愚诚，惟中宫正位之后，四海之内，室家相庆，则宗 社之福也。狂瞽之言，惟陛下留听。干冒宸严，臣无任 惶惧俟罪之至。

《南郊青城皇帝问太皇太后圣体表》

王安石

臣名言：“自宫徂郊，夙夜祇事，方此寒沍，阙于定省伏 惟比日寝食宜加。”

《太皇太后回答皇帝问圣体书》

前人

太皇太后致书于皇帝：“奉祠郊尝，为国大事，夙兴夜 寐，固已勤劳。勉慎节宣，以膺禧福。”

《延祥观开启太皇太后本命道场青词二道》

前人

伏以“宝历有诒，眇躬实嗣。获承慈范，仰荷神休。方元 命之在辰，按旧仪而庀事。庶蒙庆祐，永锡寿祺。” 伏以圣功辅世，已大济于艰虞；神道示人，用宠绥于 祉福。敢因穀旦，祇奉灵科。冀大锡于寿祺，得永承于 慈范。

《灵釐内殿开启太皇太后生辰道场青词》

前人

伏以坛席盛陈，科仪肃设。眷言慈荫，祝此诞辰。永绥 寿考之祺，上赖神灵之祐。

《内中延福宫性智殿开启太皇太后生辰道场斋文》

前人

伏以“太阴协兆，良月御时。猥以眇躬，获承慈范。敢因 穀旦，祇集胜缘。实等洪慈，具绥景福。”

《慰太皇太后表二首》

前人

臣某言：“宫车云返，陵邑既营。凡在照临，岂胜摧慕。”伏 惟太皇太后道侔坤育，仁出天成。永怀爱孝之隆，尤 积悲恫之感。稍舒慈念，实慰舆情。臣叨备从官，限分 符守，徒有攀号之至痛，初无办护之微劳。

臣某言：“威灵来返，祠庙有严，序陈昭穆之伦，定列祖 宗之次。哀号罔极，遐迩所同。伏惟太皇太后，功佐帝 图，德齐坤载，永惟孝爱，尤积悲怀。冀纾天性之慈，以 永母仪之福。”

《正旦奉慰表》

前人

臣某言：“伏以日晷流迈，岁历肇新。兹太皇太后弃捐 宫闱，奄历时序。伏惟皇帝陛下，圣孝天至，感慕难胜。 臣以衰疾，无缘奔走，瞻望阙庭。”

《谢除侍读表》

苏轼

臣轼言：“今月一日，蒙恩除臣兼侍读者。”北门视草，已 叨儒者之极荣；西学上贤，复玷侍臣之高选。省循非 称，愧汗交怀。〈中谢〉窃惟讲读之臣，止以言语为职。考 功课吏，无殿最之可书；陈善闭邪，有膏泽之潜润。岂 臣愚陋，亦所克堪。此盖伏遇太皇太后陛下，忧思深 长，德业久大，受先帝投艰之托，为神孙经远之谋。故 选左右前后之人，罔非吉士，使知兴亡治乱之效，莫 若多闻。谓臣虽无大过人之才，知臣粗有不欺君之 实。故使朝夕与于讨论，奉永日之清闲。未知所报。毕 微生于尽瘁。终致此心。

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《谢三伏早出院表》

前人

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臣轼言：“君逸臣劳，固上下之分；金伏火见，亦消长之

常。乃缘异恩而许夙退。”〈中谢〉伏念臣等误缘末技，待 罪禁林。戴星而朝，虽粗输其勤拙；穷日之力，卒无补 于丝毫。遽蒙假借之私，得遂委蛇之乐。此盖伏遇太 皇太后陛下严于恭己，恕以驭臣。事既省于清心，日 自长于化国。朝而不夕，前追静治之风；伏当早归，下 遂疏愚之性。

《谢除龙图阁学士表》

前人

臣轼言：“伏蒙圣恩，以臣累章谢郡，特除臣龙图阁学 士知杭州者。北扉清密，久愧素餐；内阁深严，复膺殊 宠。以荣为惧，有䩄在颜。臣轼诚惶诚恐，顿首顿首。”伏 念臣赋命数奇，与人多忤。遭遇仁祖，忝窃贤科。继蒙 英庙之深知，尤荷裕陵之见器。而流离若此，穷薄可 知。晚亲日月之光，常恐缾罍之溢。故求闲散，以避灾 迍。岂谓太皇太后陛下天高听卑，坤厚载物。爱惜臣 下，固无异于子孙；委任官师，本不分于中外。致兹衰 病，不失清华。然臣辞宠而益荣，求闲而得剧。虽云稍 远于争地，尚恐终非其久安。敢不磨钝自修，履冰知 戒。庶全孤节，少答殊私。

《谢赐对衣金带马表》

前人

臣轼言：伏蒙圣恩特赐衣一对、金腰带一条、金镀银 鞍辔一副、马一匹者，命服斯皇。《诗》咏周宣之德，康侯 用锡，《易》称王母之仁。惠泽所加，臣工知劝。臣轼诚惶 诚恐，顿首顿首。伏念臣资材朽钝，学术空疏。矧兹衰 病之馀，岂复光华之羡。荷宠章之蕃庶，人以为荣；顾 形影之支离，臣惟自愧。此盖伏遇太皇太后陛下，知 “人尧哲，遍物舜仁。”时遣拾遗补过之臣，出为承流宣 化之任。“子衣安吉”，不待请而得之；“我马虺𬯎”，盖知劳 而赐者。敢不勉思忠荩，务报恩勤。永惟厩库之珍，莫 非民力。无忘狱市之寄，以副上心。

《笏记》

前人

既尘美职，复玷名藩。荣宠过情，省循知愧。此盖伏遇 太皇太后陛下，仁均动植，明烛幽微。特示宠章，以旌 眷遇。恩勤莫报，生死难忘。

《杭州谢上表》

前人

臣轼言：“伏奉制书，除臣龙图阁学士知杭州，臣已于 今月三日到任上讫者。”入奉禁严，出膺方面。皆人臣 之殊选，在儒者以尤荣。臣轼诚惶诚恐，顿首顿首。伏 念臣受宠逾涯，积忧成疾。既思退就于安养，又欲少 逃于满盈。仰荷至仁，曲从微愿。江山故国，所至如归。 父老遗民，与臣相问。知朝廷辍近侍为太守，盖圣主 “视天下如一家。鞭扑未施，争讼几绝。臣之厚幸，岂易 名言。”此盖伏遇太皇太后陛下，天地之仁，贤愚兼取； 日月之照，邪正自分。每包函其蠢迂，欲保全其终始。 兄弟孤立，尝亲奉于德音。死生不移，更誓坚于晚节。

《杭州谢放罪表》

前人

“乱群之诛，不请而决。”盖恩威之无素，致奸猾之敢行。 方俟谴诃，岂期宽宥。臣轼诚惶诚恐，顿首顿首。伏以 法吏网密，盖出于近年；守臣权轻，无甚于今日。观祖 宗信任之意，以州郡责成于人。岂有不择师帅之良， 但知绳墨之驭。若平居仅能守法，则缓急何以使民。 顾臣不才，难以议此。恭惟太皇太后陛下，宽仁从众， 信顺得天，推一身之至公，纳万方于无罪。而臣始终 被遇，中外蒙恩。谓“事有专以合宜，情无他而可恕”，故 加贷舍，以示宠绥。朝廷之明，粗以臣为可信；吏民自 服，当不令而率从。

《贺明堂赦书表》

前人

臣轼言：“严配礼成，民心知孝；好生德洽，天下归仁。凡 蒙一洗之恩，举有惟新之喜。臣轼诚懽诚忭，顿首顿 首。伏以功存庙社而辞其礼，泽及草木而讳其名。此 圣人之所难，幸，微生之亲见。恭惟太皇太后陛下，勋 高任、姒，道配唐、虞。顾惟致治于和平，孰不归心于保 佑。合宫均福，毕修累圣之文；会庆告成，不居先后之” 位。臣职叨禁从，身远阙庭。既欣涣汗之私，溥霑动植。 更喜谦光之美，独冠古今，

《谢赐历日诏书表》

前人

臣轼言：“伏蒙圣恩，特赐臣诏书，并《元祐五年历日》一 卷者。”窃惟稽古之君，必以授时为急，底日不失日，官 既有常，先时不及时，罚在无赦。申以丁宁之诏，致其 恻怛之诚。习见颁行，止谓有司之故事；考其情实，则 本圣人之用心。臣轼〈中谢〉恭惟太皇太后陛下，元功 在天，盛德冠古。顺帝之则，虽并用于恩威；与物为春， 盖同归于仁厚。而臣入奉讲学，出牧农民。恭布诏书， 悉传闾里。庶德音之昭格，致嗣岁之丰穰。

《贺坤成节表》

前人

臣轼言：“仁惟天助，寿不假于祷祈；泽在民心，言自成 于《雅》《颂》。恭临诞月，仰祝圣期，虽凡庶之何知，亦臣子 之常分。”〈中谢〉恭惟太皇太后陛下，储神天地，托国祖 宗。元勋本自于无心，神智实生于“至静。同守大器，于 兹六年。放亿万之羽毛，未若消兵以全赤子；饭无数 之缁褐，岂如散廪以活饥民。”臣躬领郡符，目睹兹事载瞻象阙，阻奉瑶觞。嘉与海隅之人，同罄华封之祝。

《谢宣召再入学士院表》

前人

“右，臣今月十一日，翰林待诏梁迪至臣所居，奉宣圣 旨，召臣入院充学士承旨者。”衰迟无用，宠既溢于当 年；眷待有加，恩复隆于晚节。使华临贲，天语丁宁。耸 里巷之惊观，叹朝廷之用旧。伏以禁林分直，法本六 人；帝语亲承，旧惟一老。不缘名次之先后，断自上心 之简求。冠内朝供奉之班，极儒者遭逢之盛。凡膺此 “选，宜得异材。而臣本以愚忠，累尘器使。初无已试之 效，但有过实之名。千里阙庭，二年江海。忧深投杼，岂 无三至之言；诏复赐环，不待一人之誉。”此盖伏遇太 皇太后陛下，道无私载，公生至明。以尺一之照临，观 群臣之邪正。知臣刚褊自用，虽有宽饶之狂；察臣忠 鲠不移，庶几长孺之守。故还旧物，益茂新恩，臣敢不 早夜以思，死生不易。虽桑榆之景，已迫残年；而犬马 之心，犹思后效。

《谢赐对衣金带马状》

前人

“右。臣伏蒙圣慈，以臣入院，特赐衣一对，金腰带一条， 并鱼袋、金镀银鞍辔马一匹”者。镂钖金轭，示有驰驱 之劳；宝带袭衣，岂无约束之义。上既循名而责实，下 当因物以贡诚。伏念臣少则贱贫，长而困厄。仲卿龙 具，追晏子之一裘；伯厚鸡栖，陋景公之千驷。无功拜 赐，服宠汗颜。顾惟何人，膺此异数。此盖伏遇太皇太 后陛下，躬行慈俭，德贯天人。约于奉己而侈于养贤。 严于私亲而宽于驭众。怜其朽钝，借以“光华。臣敢不 衣被训词，服勤鞭棰。惟德其物，永观不易之言。思马 斯徂”，更厉无邪之志。

《笏记》

前人

“《臣蒙恩授》翰林学士承旨知制诰兼侍读者。”出守无 功，方期窜逐；召还何幸，复玷清华。此盖伏遇太皇太 后坤载沉潜，母慈均一。既陶甄于顽矿，复封植于散 材。誓卒馀生，少图来效。

《谢兼侍读表》

前人

臣轼言：“今月四日，伏奉诰命，除臣兼侍读者。用非其 分，宠至若惊，满溢之忧，逡巡莫避。臣某诚惶诚恐，顿 首顿首。伏念臣与弟辙，同登进士，并擢贤科。内外分 掌于制书，先后迭居于翰苑。今臣以经史入侍，司言 行于中；辙以丞辖立朝，督纲条于外。恭承明诏，不许 固辞。以为兄弟之同升，自是朝廷之盛事。承明三入”， 仅比古人；《大雅》一门，无惭《旧史》。人非木石，恩重丘山。 恭惟太皇太后陛下，明极照临，“忧深付托。欲为社稷 之卫，莫如臣仆之贤。以帝尧之哲，而甚畏于壬人；以 孔子之圣，而思见于狷者。”致兹选擢，骤及迂愚。臣敢 不淬励初心，激昂晚岁。誓坚必死之节，少报不赀之 恩。

《谢三伏早休表》

前人

星火见而金微，日方可畏；“朝气锐而昼惰，思获少休。 上既知劳，下皆忘暑。”恭惟太皇太后陛下，劳谦恭己， 内恕及人。虽天地无一物之私，而父母有至诚之爱。 臣等仰蒙宽假，动获便安。未明无颠倒之衣，省循何 幸；夙退有委蛇之食，歌咏而归。

《谢除龙图阁学士知颍州表》

前人

臣轼言：“伏蒙圣恩，以臣累章乞郡，除臣龙图阁学士 知颍州者。引嫌求避，顾旧典之甚明；易职宠行，荷新 恩之至厚。疏愚自省，惭悚交并。”〈中谢〉“伏念臣学陋无 闻，性迂难合。受四朝之知遇，窃五郡之蕃宣。吴会二 年，但坐糜于廪禄；禁林数月，曾未补于丝毫。敢冀殊 私，复还旧物。恭惟太皇太后陛下，仁涵动植，明烛幽 微。知臣独受于圣知，欲使曲全于晚节。怜其无用，许 以少安。凡力请八章而后从，使不为一乞而遽去，在 臣进退，可谓光荣。”虽老病怀归，已功名之无望；而“衷 诚思报，尚生死之不移。”

《谢赐对衣金带马状》

前人

右。臣伏蒙圣慈特赐臣对衣一袭，金腰带一条，银鞍 辔马一匹者。出笥之珍，以旌有德；在坰之驷，岂及无 功。而臣首尾四年，叨尘三锡，省躬内疚，服宠汗流。恭 惟太皇太后陛下，慈俭自居，龙光四达。德被海宇，岂 惟一袭之衣；恩结华夷，何止十围之带。群臣在驭，六 辔自调。而臣顷以衰羸，止求安便。奉宣德意，庶几五 《裤之谣》；收敛壮心，无复千里之志。更期力报，有愧空 言。

《颍州谢到任表》

前人

臣轼言：“伏蒙圣恩，除臣龙图阁学士、知颍州，臣已于 今月二十二日到任讫者。”避嫌引疾，惭无国士之风； 揣分知难，粗守人臣之节。曲蒙温诏，遂假名邦。已见 吏民，惟知感怍。臣某。〈中谢〉“伏念臣早缘多难，无意轩 裳；晚以虚名，偶尘侍从。虽云时可，每与愿违。既未决 于归田，故力求于治郡。慈母爱子，但怜其无能；明君 知臣，终护其所短。自欣投老，渐获安身。”此盖伏遇太 皇太后陛下，慈俭临民，刚柔布政。参天地而有信，喜 怒不陈；体水镜之无心，忠邪自辨。致兹愚直，亦克保全。虽任职居官，无过人者；而见危授命，盖有志焉。

《上清储祥宫成贺德音表》

前人

臣轼言：“伏睹九月二十七日德音，以上清储祥宫成， 减决四京及诸道见禁罪人者。灵光下烛，庆新宫之 落成；霈泽旁流，洗庶狱之多罪，散为和气，坐致丰年。 臣某诚懽诚忭，顿首顿首。”臣闻舜禹之心，以奉先为 孝本；释、老之道，以损己为福田。永惟坤作之成，每辞 天下之养。卑宫何陋？大练为安。故能捐万金之资，以 “成二圣之意。为国迎祥，而国无所费；与民祈福，而民 不知劳。銮辂亲临，神灵昭格。睹士女之和会，既同其 休；念囹圄之幽囚，或非其罪。用孚大号，以达惠心。恭 惟太皇太后陛下，恭俭以仁，明哲作则。爱惜帑廪，不 供浮费之私；重慎典刑，每存数赦之戒。一宽汤网，众 识尧心。”臣以从官，出临近甸。率吏民而拜庆，助父老 之欢谣。永望阙庭，实同咫尺。

《贺驾幸太学表》

前人

臣轼言：“恭闻十月十五日皇帝驾幸太学者。济济多 士，灵承上帝之休；雍雍在宫，服膺文母之教。风传海 宇，庆溢臣工。臣某诚懽诚忭，顿首顿首。臣闻学校太 平之文，而以得士为实；经术致治之具，而以爱民为 心。心既立而具乃行，实先充而文斯应。永惟坤载之 厚，辅成天纵之能。惟使文子文孙莫不仁，故于先圣” 先师无所愧。恭惟太皇太后陛下，忧深祖构，德燕孙 谋。黄裳之文，斧藻万物；青衿之政，长育群材。岂惟鼓 舞于士夫，实亦光华于史册。臣冒荣滋久，被遇最深。 外告成功，行喜《鸮音》之革；中修潜德，孰知《麟趾》之风。

《谢赐历日表》

前人

“迎日推䇲，虽曰百王之常；后天奉时，惟我二后之德。” 伏读诏旨，灼知圣心。〈中谢〉伏以嗣岁将兴，旧章毕举。 三朝受海内之图籍，七月陈王业之艰难。冬有祁寒， 知民言之可畏；阳居大夏，识天道之至仁。故于颁朔 之初，更下布新之诏。恭惟太皇太后陛下，视民如子， 以国为家。振廪劝分，人自忘于艰岁；消兵去杀，天必 报之丰年。臣敢不省事清心，贵农时之不夺；思患预 备，期岁计之有馀。庶竭微诚，少裨洪造。

《扬州谢到任表》

前人

臣轼言：“伏蒙圣恩，除臣知扬州，臣已于今月二十六 日到任讫者。”支郡养痾，裁能免咎。通都移牧，自愧何 功？屡玷恩荣，实深惭汗。臣某。〈中谢〉“伏念臣早缘窃禄， 稍习治民。在先帝日，已历三朝；近八年间，复忝四郡。 平生所愿，满足无馀。志大才疏，信天命而自遂；人微 地重，恃圣眷以少安。恭惟太皇太后陛下，子惠万民， 器使多士。以谓朝廷之德泽，付于郡县与监司乃眷 江淮之间，久罹水旱之苦。邻封二浙，饥疫相薰；积欠 十年，丰凶皆病。臣敢不上推仁圣”之意，下尽疲驽之 心。庶复流亡，少宽忧轸。

《谢赐恤刑诏书表》

前人

《暑雨》其咨，既轸小民之病。麦秋已至，复虞轻系之淹。 祗服训词，灼知天意。臣某。〈中谢〉伏以仁圣之德，哀矜 为先。常内恕以及人，故深居而念远。斋戒处掩，则知 暴露之勤；紾𫄨袢延，不忘累绁之若。吏既罔懈，民知 无冤。恭惟太皇太后陛下，事法祖宗，德参天地。凯风 养物，散为扇旸之凉；灵雨应时，同沾执热之濯。臣敢 不尽其哀敬，济以宽明。奉汉律之严，毋令瘐死；推慈 母之意，务在平反。庶竭愚忠，少行德意。

《贺立皇后表》

前人

吉日既涓，柔仪允正。谷珪往聘，象服来朝。〈中贺〉臣闻 周姜、任、姒之贤，位非皆极；汉阴、马、邓之贵，德或有惭。 盛哉《六礼》之陈，袭此三宫之庆。恭惟太皇太后陞下 任付托之重，躬保佑之劳。公天下不私其亲，配宸极 必先以德。徽音不坠，嗣成慈孝之风；仁寿无疆，坐享 云来之养。臣限以官守，不获躬诣阙庭。

《贺坤成节表》

前人

臣轼言：“岁复六壬，袭嘉祥于太史；火流七月，纪令节 于《诗人》。尽海宇之含生，举欣荣于兹日。”臣某〈中贺〉臣 闻“君以民为心体，天用民为聪明。未有心胖而体不 纾，民悦而天不应。故好生恶杀，是为仁寿之基；捐利 与民，斯获丰年之庆。恭惟太皇太后陛下，恭俭一德， 勤劳百为。推天覆地载之心，阜成民物；尽父教母怜 之道，诲养臣邻。共知难报之恩，必享无疆之福。”臣以 出守淮海，无由躬诣阙庭。

《谢除兵部尚书赐对衣金带马状》

前人

伏以在笥之珍，本出于民力；脱骖之赐，以结于士心。 顾臣何人，屡膺此宠。伏念臣学本为己，材不适时。乘 伯厚之车，虽云疾恶；束公西之带，愧不能言。而二年 之间，三拜是赐。此盖伏遇太皇太后陛下，心存社稷， 德协天人。以长策驾驭四方，以盛德藩饰多士。故令 衰朽，犹玷光华。岂曰无衣，盖独求于安吉。慨然揽辔， “敢有志于澄清。”

《谢兼侍读表》

前人

流汗恩荣，再辞莫获，强颜衰朽，一节以趋。臣轼〈中谢〉恭惟先帝复六卿之名，本欲后人识三代之旧。古今 殊制，闲剧异宜。武选隶于天官，兵政总于枢辅。故司 马之职，独省文书；而师氏之官，职在论说。命臣兼领， 圣意可知。恭惟太皇太后陛下，约己裕民，忘家忧国。 知先王之兵，必本于道德，故以儒臣为“《七兵》；知人主 之学，必通于民情，故自郡守为《五学》。”而臣迂疏，不可 强合。早缘衰病，难以久居。“终当自效于所长之间，或 可报恩于末死之日。”

《谢除两职守礼部尚书表》

前人

“伏蒙圣恩，除臣端明殿学士兼翰林侍读学士守礼 部尚书”者。衰年自引，久抱此心。异数并加，实为非意。 辞不获命，愧何以堪。臣轼〈中谢〉窃惟以殿命官，本缘 《麟趾》之旧；因时修废，近正《金华》之名。历代所荣，于今 为甚。自元丰之末，官制以来，若非身兼数器之人，未 有名冠两职之重。而况秩宗之任，邦礼是司，岂臣迂 愚，所当兼领？此盖伏遇太皇太后陛下忧深社稷，虑 极安危，求忠臣于愚直之中，论治道于文字之外。知 臣难进而易退，或非患失之鄙夫故授以“礼乐清闲” 之司，使专于《论说》琢磨之事。此恩难报愿输岁月之 勤。度己所宜终遂江湖之请。

《谢赐对衣金带马状》

前人

“蒙恩赐衣一对，金带一条，并鱼袋、金镀银鞍辔马一 匹。”服章在笥，贲及衰残。衔勒过庭，喜先徒御。伏以物 生有待，天施无穷。草木何知，冒庆云之渥采；鱼虾至 陋，借沧海之荣光。虽若可观，终非其有。妻孥相顾，惊 屡致于匪颁；道路窃窥，或反增于指目。此盖伏遇太 皇太后陛下，聪明齐圣，陈锡载周。含垢匿瑕，而察于 求贤，卑宫菲食，而侈于养士。士岂轻于千里，念非其 人。言有重于兼金，当思所报。

《笏记》

前人

荣兼两职，宠与六卿。岂伊衰朽之馀，有此遭逢之异。 此盖伏遇太皇太后陛下，坤元利正，天造无私。靡求 备于一人，将曲成于万物。文章小技，纵有效于涓埃； 草木微生，终难酬于雨露。

《代普宁王贺太皇太后冬表》

前人

效五物以观云，咸知岁美；备八能而合乐，益验人和。 顾兹百乐之生，实助两宫之庆。〈中贺〉伏惟太皇太后 陛下，至诚待物，博爱“临民。保佑神孙，已致无为之治； 守持大业，匪居不世之功。宜福禄之日来，与天地而 同久。臣早被恩勤之赐，莫知补报之方。跪奉玉觞，仰 祈眉寿。”

《杭州贺冬表》

前人

“消长有时，候微阳之来复；贤愚同庆，知君子之汇征。” 德化所加，神人并应。恭惟太皇太后陛下，睿明天纵， 慈俭身先。振海岳以不倾，地无私载；顺阴阳之自化， 天且不违。成功已陋于汉、唐，论德盖高于任、姒。黄云 可望，共沾至治之祥；彤史何知，莫赞无为之德。臣备 员法从，祗役海隅。东阁拜章，阻陪于百辟；南山献寿， “徒颂于万年。”

《上太皇太后贺正表》

前人

尧历授时，夏正建统。气迎交泰之会，祥应重明之朝。 恭惟太皇太后陛下，道无能名，德博而化。天人所助， 本《羲》《易》之益谦；慈俭不居，得老氏之“三宝。”时逢吉旦， 福集清宫。臣职守江湖，心驰象魏。天威咫尺，想闻清 跸之音。眉寿万年，远奉称觞之庆。

《贺正表》

前人

若考《箕》畴，正月为王极之象；玩占《羲》《易》，三阳为交泰 之期。顺履春朝，诞膺天禄。〈中贺〉“恭惟太皇太后陛下， 道高载籍，恩浃含生。进贤退愚，蛮夷率服。下贱以贵， 施舍自平。”臣出领郡符，承宣天泽。吏民鼓舞，共瞻崇 庆之光；海宇骏奔，永托坤元之载。

《贺冬表》

前人

消长有时，德刑并用。庆一阳之来复，知万物之向荣。 〈中贺〉恭惟太皇太后陛下，道配皇王，“化行夷夏。以用 人而考治，忽自正身而刑家邦。何劳五物之占，坐知 岁美；不待八音之奏，始验人和。臣率职海壖，驰诚天 阙。默诵万年之庆，远同百辟之欢。”

《论行遣蔡确札子》

前人

元祐四年四月十一日，龙图阁学士朝奉郎新知杭 州苏轼札子奏。“臣近蒙圣恩，哀臣衰病，特许补外。臣 窃自惟受恩深重，不敢以出入之故，便同众人有所 闻见而不尽言。窃闻臣寮有缴进蔡确诗，言涉谤讟 者。臣与确元非知旧，实自恶其为人。今来非敢为确 开说，但以此事所系国体至重，天下观望二圣所为。 若行遣失当，所损不小。臣为侍从，合具奏论。若朝廷 薄确之罪，则天下必谓皇帝陛下见人毁谤圣母，不 加忿疾，其于孝治，所害不浅。若深罪之，则议者亦或 以谓太皇太后陛下圣量宽大，与天地等，而不能容 受一小人谤怨之言，亦于仁政不为无累。臣欲望皇 帝陛下降敕，令有司置狱追确根勘”，然后太皇太后 内出手诏云：“吾之不德，常欲闻谤以自儆。今若罪确何以来天下异同之言？矧确尝为辅臣，当知臣子大 义。今所缴进，未必真是确诗，其一切勿问，仍榜朝堂。 如此处置，则二圣仁孝之道，实为两得，天下有识，自 然心服。臣不胜爱君忧国之心。出位僣言，谨伏诛殛。” 取进止。

《太皇太后赐门下手诏二首》

前人

敕门下。皇帝嗣位，于兹四年。华夷来同，天地并应。而 皇太妃以恭俭之德，鞠育之恩，虽典册以时奉行，而 情文疑有未称。皇帝以祖考之奉，尊无二上。而吾惟 《春秋》之义，母以子贵。其推天下之养，以慰人子之心。 宜下礼部太常寺讨寻。如于典故有褒崇未尽事件， 令子细开具闻奏。

敕门下：“官冗之患，所从来尚矣。流弊之极，实萃于今。 以阙计员，至相倍蓰。上有久闻失职之吏，则下有受 害无告之民。故命大臣，考求其本，苟非裁损入流之 数，无以澄清取士之源。”吾今自以眇身，率先天下，永 惟临御之始，尝敕有司，荫补私亲，旧无定限。自惟薄 德，敢配前人。已诏家庭之恩，止从母后之比。今当又 损，以示必行。夫以先帝顾托之深，天下责望之重，苟 有利于社稷，吾无爱于发肤。矧此恩私，实同毫末。忠 义之士，当识此诚。各忘内顾之心，共成节约之制。今 后每遇圣节、大礼、生辰，合得亲属恩泽，并四分减一。 皇太后、皇太妃准此。

《太皇太后赐故夏国主嗣子干顺诏》

前人

念尔守邦，藐然在疚。日月逾迈，祖葬有时。缅怀孝爱 之深，想极攀号之戚。往助襄事，式昭异恩。

惟我列圣，眷尔有邦，非徒极其宠荣，盖亦同其忧患。 念尔哀疚，恻然顾怀。临遣行人，往喻至意。且致奠赙 之礼，以为存没之光。

《太皇太后赐故夏国主嗣子干顺进奉贺正马驼回诏》

前人

诏：“故夏国主嗣子干顺，述职春朝，归诚宰旅。修此效 牵之礼，致其乘服之良。再阅来章，式嘉忠节。”

《赐知枢密院事安焘已下罢散坤成节御筵口宣》

前人

有敕。卿等忠存体国，义切戴君。结妙果于三乘，祝慈 闱之万寿。宜膺宠锡，以示眷存。

《赐太师文彦博已下罢散坤成节道场香酒果口宣》

前人

有敕。卿翊赞大猷，倡先多士。方慈闱之献寿，严法会 以荐诚。宜有宠颁，以昭殊眷。

《坤成节就驿赐于阗国进奉人御筵口宣》

前人

有敕。汝等款塞观光，趋庭效贡。属诞弥之称庆，均燕 衎以示慈。祗服宠嘉，式旌忠恪。

《赐殿前都指挥使燕达已下罢散坤成节道场香酒果口宣》

前人

有敕。卿等同罄纯忠，力修胜果。用祈慈寿，既彻梵筵。 宜有宠颁，以昭眷遇。

《赐皇伯祖镇南军节度使开府仪同三司宗晖已下罢散坤成节道场香酒果口宣》

前人

有敕。“卿表率宗盟，助成孝治。祝延慈寿，仰扣佛乘。既 毕梵筵，宜加宠赉。”

《赐皇叔杨王醴泉观罢散坤成节道场香酒果口宣》

前人

有敕。卿等以周、邵之亲，躬任、姒之眷。〈一作养〉力祈寿嘏， 祗扣佛乘。既彻净筵，宜膺宠眷。

《赐徐王罢散坤成节道场香酒果口宣》

前人

有敕。卿亲贤莫二，忠孝实兼。馔蒲塞于祇园，荐椿龄 于崇庆。喜成法会，宜有宠颁。

《赐文武百寮文彦博已下上第五表请太皇太后复常膳许批荅》

前人

德积无素，民罹其灾，精诚莫通，祷不时应。虽蒙膏泽 之报，仅救焦枯之馀。勉徇来章，犹虞后患。其谨视盗 贼，懃恤流亡，益务交修，以裨不逮。

《赐太师文彦博等请太皇太后受册第一表不许批荅》

前人

吾闻圣人以天下为忧，未闻以位号为乐也。损己裕 物，畏天检身，此吾平日之本心，非独遇灾而一发也。 孔子曰：“以约失之者鲜矣。”卿等以是辅我，顾不美哉！

《赐太师文彦博等上第三表请太皇太后受册许批答》

前人

吾上顺帝则，下酌民言，处以无心，期以寡过。卿等以 为协气既应，群谋佥同。若固违典礼之常，恐莫慰天 人之望。遇灾而惧，昔者非以为谦，闻义则迁，吾亦岂 敢自必。勉从故事，以副嘉言。

《皇帝达太皇太后贺大辽正旦书》

前人

肇易岁元。发新荣于万物；仰遵慈诲，修旧好于两朝远饬使轺，肃将礼币。庶迎寿祉，式副愿言。

《皇帝达太皇太后回大辽皇帝贺正旦书》

前人

百年之好，既讲于春朝；万寿之仪，兼陈于幄殿。恭因 省侍，具述来音。感怿之怀，言宣莫罄。

《皇帝达太皇太后回大辽皇帝贺坤成节书》

前人

嘉月令辰，笃生寿母。珍函重币，交庆宝邻。已恭致于 德音，复钦传于慈旨。其为感怿，未易名言。

《皇帝达太皇太后贺大辽皇帝生辰书》

前人

寒律既周，诞辰载纪。恭被《慈闱》之诲，俾修庆币之仪。 永介寿康，式符《颂祷。更祈调卫，以副愿言》。

《皇帝达太皇太后贺大辽皇帝正旦书》

前人

岁律肇新，邻欢载讲。恭被慈闱之诲，远通庆币之诚。 益冀保颐，永绥寿嘏。

《皇帝达太皇太后回大辽皇帝书》

前人

嘉平纪月，震夙惟时属。玆庆使之来，重以慈闱之问。 寻因省侍，悉致诚言。欣感之深，敬陈罔究。

《皇帝达太皇太后回大辽皇帝贺正旦书》

前人

正岁履端，远勤于华使；慈闱申庆，重领于珍函。省侍 之馀，诚言已达。永惟欣感，莫究言宣。

《皇帝达太皇太后回大辽皇帝问候书》

前人

遣使为寿，既欣邻好之修；因书见诚兼致慈闱之问。 侍言有次，来意毕陈；感怿之深，敷陈罔既。

《皇帝达太皇太后回大辽皇帝坤成节书》

前人

星火西流，庆慈闱之诞日；皇华北至，讲邻国之诚言。 既达来音，俾修报礼。感铭之素，敷述难周。

《太皇太后皇太后皇太妃受册奏告景灵宫等处青词》

前人

伏以祗事亲闱，庶几孝治。配德祖考，既务极于推崇； 笃生眇冲，亦敢忘于褒显。将奉宝册，率循旧章。徼福 于神，先期以告。

《中太一宫真室殿为太皇太后消灾集福罢散天皇九曜道场朱表》

前人

伏以仁者必寿，信惟天地之心；孝无不通，宜从臣子 之欲。虔遵道范，仰叩真庭，庶同海宇之诚，上集慈闱 之福。天威咫尺，求聪明于我民；圣寿万年，定子孙于 下地。更推博施，普及函生。

《太皇太后本命岁功德疏文》

前人

伏以天人合契，辅成继照之明；岁月袭祥，允协重坤 之象。肇临正旦，寅奉德音。尽海宇之无疆，集缁黄而 来会。旁推舜孝，仰扣佛乘。伏愿太皇太后陛下，下顺 民心，仰膺天保，配西方之无量，与南山而不倾。岂独 五音六律之旋，再临此岁；将推“三统九会之复，以卜 其年。永与函生，共兹介福。”

《景灵宫祈福道场功德疏文》

前人

伏以仁心浃物，自然忧乐之同；孝治格天，宜尔感通 之速。庶殚精“恳，仰叩上真。恭惟太皇太后陛下，保佑 圣神，劳勤夙夜。偶倦东朝之御，未复太官之常。爰即 珠庭，大陈妙供。法音上达，虽有假于云章；民志下同， 自不劳于秘祝。愿膺勿药之喜，永保无疆之休。”

《太皇太后皇太后皇太妃受册礼毕奏谢天地社稷宗庙诸宫观并诸陵祝文》

前人

“至哉坤元，政必先于治内；养以天下，孝莫大于尊亲。” 昔首正于号名，今复严于典册。礼乐既具，神人允谐。 分命迩臣，恭致成事。仰祈昭鉴，永锡鸿休。

《太皇太后祭奠故夏国主祭文》

前人

乃眷外臣，嗣守西服。袭累世之忠顺，荷先朝之宠光。 惟天难忱，锡命不永。计音遽至，闵悼良深。特遣使车， 往陈奠币。庶此恩礼，贯于幽明。

《大行太皇太后灵驾发引文》

前人

因山告成，同轨毕至，玉衣永閟，风驭莫追。万国山河， 尚凭于坤载；四方老穉，遽失于母慈。欲强名言，难形 德化，积此九年之泽，辅成百世之安。乃眷中山，控临 朔埜，华戎异服，涕慕同声。目断东朝，永绝帘帷之望； 神驰西洛，想闻笳鼓之音。臣等各守边垂，莫亲馈奠， 徒因僚吏，以致攀号。

《内中御侍以下贺太皇太后冬至词语》

前人

伏以消长有时，候微阳之来复；贤愚同庆，知君子之 汇征。德化所加，神人并应。恭惟太皇太后陛下，睿明 天纵，慈俭“身先。振河岳以不倾，地无私载；顺阴阳而 自化，天且不违。成功已陋于汉、唐，谕德盖高于任、姒。 大有上吉，方获助于三灵；既醉太平，当纯备于五福。” 妾等职参长御，心奉慈闱。庆阳德之方来，愿天寿之 平格

《太皇太后万寿颂表》

王铨

虞廷极尊养。蟜牛之后无闻，大禹尽恪恭；颛顼之妃 未著。姬成践阼，未闻因后姒以及后姜。汉祖称尊，宁 见先太公而宗太母？汉家之郭、阴、田、窦，仅观圣子承 干；宋代之向、孟、高、曹，未睹神孙御极。盖情由代隔，飏 拜之仪尚疏；况孝以世睽，祷祝之声谁见？岂知休隆 王母，当陈介福之辞；不思祉集文孙，应上罄宜之赋。 “被山龙而戏彩。知圣人亲复有亲，奉玉食而含饴。”喜 慈闱子复有子，犹谓慈宁。十六字，不过崇戴之词，不 如寿考，数千言，始殚咏歌之实。启龙楼而作赋，牙签 记蝌斗之书；展凤藻以抒思，玉轴焕星云之色。有台 莱，有枸楰，有栲杻，三寿颂而并集千龄。如日月，如松 柏，如冈陵，九祝齐而来同万福，羲神锺管，如龙蛇飞 舞于屏头；玉质金声，似钟鼓噌吰于座右。圣心慰矣， 还端冕而敷陈；后曰休哉，乃回车而讽咏。由是，子龙 翔，孙凤翥。殿前衮绣，共扶平地。神仙因之，觞琼液，饭 青𩠇；庭内笙簧，并奏钧天雅乐。

《代文潞公谢太皇太后表》

张耒

稽留君命，敢求免于刑诛；惠养老臣，不使劳其筋力。 仰睿私之从欲，抚衰志以知荣。伏惟太皇太后陛下， 厚德无疆，至仁在上。神孙临祭，知保依之圣功；多士 充庭，见肃雍之盛德。恩及草木，喜同天人。臣幸以馀 龄，获逢盛旦。虽“《笾豆》骏奔之事，徒有心哉；而礼乐大 备之时，为后死者。”岂不偶尔？尚足矜荣！

《太皇太后加尊号贺皇帝表》

文天祥

御丕图于南面，顺应天人；崇徽册于东朝，重增宗社。 亿年缛典，万国欢心。恭惟皇帝陛下，皇极之宗，人伦 之至性同符于尧、舜；达孝升闻，训一本于姜、任。徽音 有秩，绍宁王之明命；彰祖后之尊。称臣分牧有严，承 休胥抃。介福于王母，难名太上之功；肖德以神孙，愿 共无疆之号。

《贺太皇太后表》

前人

兆叶大横，运在当命之圣；谋贻小毖，功归太上之慈。 嫡统延洪，皇图巩固。恭惟寿和圣福太皇太后陛下， 躬基美化，教阐徽音。彤管光华，配丰功于祖烈；练衣 朴素，示懿训于孙谋。聿新历服之传，式副帘帷之托。 臣司戎共贰，望阙呼三。庶民近天子光，欣逢昌历。太 极为元气母，永迪初基。

又　　　　　　　　　　　　　《前人》：

鸿名扬厉，用彰重庆之尊；龙扆继承，懋举尽伦之制。 明廷孚号，寰宇倾心。恭惟寿和圣福太皇太后陛下， 德备俭慈，教修爱敬。佐我烈祖，成天保之忧勤；训于 神孙，示思齐之雍肃。粹美翟袆之服，增华琬琰之章。 臣属守铜符，欣传宝册。同御延和之殿，诞颂前猷；尊 居慈福之宫，永言至养。

又　　　　　　　　　　　　　《前人》：

《离》日方升，光传国宝；坤元重庆，肇建鸿名。福萃三宫， 欢腾八表。恭惟寿和圣福太皇太后陛下，佐佑皇祖， 怡愉东朝。德配姜、任，植丕基于苍箓；功高马、邓，扶洪 业于炎图。宜效美于《思齐》，大归尊于《长乐》。臣偶叨戎 辖，阻缀朝班。丕哉烈，丕哉谟，共傒嗣王之政；得其名， 得其寿，载扬太上之休。

又　　　　　　　　　　　　　《前人》：

“毓正神孙，方布应门之诏；位尊祖后，复隆京室之称。 重庆万年，丕休四海。恭惟寿和圣福太皇太后陛下， 性超太上，德应黄中。元祐大功，法宣仁之鞠育；绍熙 新政，燕慈福之起居。宜旌坤极之嘉名，式趾太宸之 芳躅。”臣属分侯服，钦诵玉纶。天子必有所尊，已光载 籍；圣德无加于孝，长戴两宫。

又　　　　　　　　　　　　　《前人》：

嗣皇奉册，尊居《长信》之名；祖后宣猷，夙迪《思齐》之训。 万年集庆，八表蒙休。恭惟寿和圣福太皇太后陛下， 德迈维莘，道高于汭。金车玉路，备三世之典章；宝翟 珍袆，示六宫之法度。美慈宸之叠矩，扬大号以同符。 臣兼领戎钤，竦聆邮綍。《德寿》早朝之典，巳庆《淳熙》；《延 和》同御之功，益歌《元祐》。

又　　　　　　　　　　　　　《前人》：

圣王垂拱万年，方开燕翼；太皇怡愉亿载，亲见虹流。 海宇春辉，宫闱日永。恭惟寿和圣福太皇太后陛下， 身基美化，德著慈元。正位而定家人，功高配祖；介福 而来王母，庆积贻孙。律协素商，节书金箓。臣滥膺藩 屏，阻贺帘帷。假乐命之，庆春秋之鼎盛；思《齐圣》也，同 日月之离明。

又　　　　　　　　　　　　　《前人》：

“万寿齐天，思齐以圣；千秋纪日，长发其祥。广宇休扬， 重闱庆洽。”恭惟寿和圣福太皇太后陛下，以女尧舜， 为今姒任。有典有则之贻，辅于皇祖；立政立事之准， 训乃文孙。当月届于素商，喜节书于华渚。臣猥尘戎 辖，阻贺宸闱。请祝圣人，既效尧封之职；亦右文母，载 赓周颂之章。

又　　　　　　　　　　　　　《前人》：

天王一统为元，载攽正朔。《太皇》万年齐寿，同御邦家。

日月重明，乾坤更始。恭惟寿和圣福太皇太后陛下， 道符烈祖，功拥神孙。乾德太平，训实承于昭宪；元祐 盛际，政共听于《宣仁》。洊开更瑟之休，实系垂帘之盛。 臣叨承侯服，丕奉慈宸。基正始之风，已新美化；播《思 齐》之盛，永载徽音。

《太皇太后加尊号铃司贺皇帝表》

前人

皇图嗣庆，著母道于重坤；钜册称尊，告王庭而大涣。 宫闱增重，宗社蒙休。恭惟皇帝陛下，德为圣人，孝治 天下。侍宣仁之听断，元祐同符；禀慈福之起居，绍熙 俪美。播无为之懿号，隆太上之徽音。臣猥介戎钤，耸 观国典。思齐文母，既彰有德之雍雍；于赫汤孙，愿共 厥声之穆穆。

《慰太皇太后表》

前人

鸡鸣问寝，方慈极之深居；“龙去遗弓，忽皇舆之新涉。 宫闱震悼，海宇摧伤。恭惟寿和圣福太皇太后陛下， 德备周姜，道光尧母。东朝垂训，曾不改于俭慈；南面 积忧，遽忍违于温凊。骤罹国疢，谅切圣怀。少宽凭几 之思，式副御帘之托。”

又　　　　　　　　　　　　　《前人》：

严宸居正，痛晏驾之奄闻；慈极宅尊，怅早朝之遽隔。 哀传海宇，悲结帘帷。恭惟寿和圣福太皇太后陛下， 德厚承天，恩深与子。夙行恭俭，圣方诵于“《思齐》；晚享 怡愉，变忍闻于《顾命》。谅圣情之结恋，鉴舆志之攀号。 愿抑慈怀，永谋孙翼。”

又　　　　　　　　　　　　　《前人》：

“乌号衔恤，怅再隔于月游；龙寝阙朝，恍十周于日浃。 流光何速，哀思欲摧。恭惟寿和圣福太皇太后陛下， 宫壸宅尊，帘帷托重。虽道扬王命，不胜慈极之怀；然 燕翼孙谋，当念皇图之本。愿体臣民之戴，少宽朝夕 之思。”《云云》。

又　　　　　　　　　　　　　《前人》：

训予命汝，易月有严。练而慨然，周星何短。哀承遗制， 痛结慈衷。恭惟寿和圣福太皇太后陛下，德绍宣仁， 功侔明肃。天经地义，扶嫡统于方新；日迈月征，怅宸 旒之愈远。愿勉从于众志，姑少抑于至情。

又　　　　　　　　　　　　　《前人》：

终天巨衅，降割一朝；“易月通丧，寓言再岁。仙游未远， 慈抱难居。恭惟寿和圣福太皇太后陛下，功在先朝， 志勤内治。虽变生凭几，怅阙问于鸡鸣；然寄重垂帘， 方稽谋于燕翼。愿抑无疆之恤，益昌有大之休。”

又　　　　　　　　　　　　　《前人》：

“衮衣万岁，痛隔终天；禫服一朝，权从易月。感时忧恋， 率土尽伤。恭惟寿和圣福太皇太后陛下，德著宝袆， 功藏金匮。抚鼎湖之龙，去子保何追；怀丰水之燕，贻 孙将有衍。愿副普天之望，式纾慈极之悲”《云云》。

又　　　　　　　　　　　　　《前人》：

“居长乐之宫，兴怀鹤驾；瞻顾成之庙，肇锡鸿名。大册 垂荣，慈衷悼往。恭惟寿和圣福太皇太后陛下，以天 下养，与元气游。明肃临朝，亲立仁皇之策；宣仁在御， 永怀神考之思。丕对皇灵，昭升熙号。臣属縻侯绂，阻 慰震帘”《云云》。

又　　　　　　　　　　　　　《前人》：

盛德之祀，百世肇建嘉名；太皇之寿，万年兴怀缛典。 “慈宸恻楚，穹覆监观。恭惟寿和圣福太皇太后陛下， 懿范两朝，仁恩四海。为元气母，克笃贻孙；育天下君， 忍闻祔祢！裒时大号，对越皇灵。臣身贰戎钤，心怀国 典”云云。

又　　　　　　　　　　　　　《前人》：

暖律吹嘘，感一阳之初复；慈帘拥佑，训三祀之通丧。 痛在宫闱，“情均海宇。恭惟寿和圣福太皇太后陛下 徽音慈福，懿范宣仁。履袜迎长，天休方至。冕旒问寝， 子保奚追？愿少抑于慈怀，以永绥子孙翼。臣属縻侯 服，隃企御闱”《云云》。

又　　　　　　　　　　　　　《前人》：

“居长乐之汉宫，永怀鹤驾；卜会稽之禹穴，垂戒龙輴。 悲结慈闱，痛均薄海。恭惟寿和圣福太皇太后陛下， 忧勤德备，拥佑功高。百世可知，首正贻孙之则；七月 而葬，岂胜思子之怀。愿东望以节哀，重外朝之同御。 臣身縻乘障，职阻趋班”《云云》。

又　　　　　　　　　　　　　《前人》：

“日沦西极，怅鹤驾之长游；天拱东朝，痛龙湖之永閟。 重闱悲系，九土慕思。恭惟太皇太后陛下，福备怡愉， 功高拥佑。抚缀衣于翼室，亿世贻孙；念加斧于毕涂， 千秋望子。愿抑思齐之感，益昌小毖之谋。臣叨领偏 城，阻趋慈陛”《云云》。

又　　　　　　　　　　　　　《前人》：

“嗣王宅恤，奉先祐以升宗；圣母思齐，感皇灵而悼往。 礼容有赫，祀事孔明。恭惟寿和圣福太皇太后陛下， 寿考维祺，仁慈为宝。佑我烈祖，有典则以贻子孙；保

予冲人，修宗庙以序昭穆。祔既行于永绍，哀少释干

慈元。臣叨缀蕃宣，阻班奔走”《云云》。

又　　　　　　　　　　　　　《前人》：

“正月始和，律更太簇。昊天不吊，痛在思齐。历数维新， 宫闱孔恻。恭惟寿和圣福太皇太后陛下，为元气母， 与太极游。孟春而戒遒人，抚时其迈；上日而受文祖， 拥治方新。愿宽丕子之思，益重神孙之托。臣属縻宣 化，阻慰履端”《云云》。

《贺太皇太后同听政表》

前人

绥寿而右文母，高拱宸慈；肖德而有神孙，共临几政。 徽音洋溢，光训昭宣。恭惟寿和圣福太皇太后陛下， 功迈涂山，德高妫汭。施于帝祉，已深庆锡之源；保我 后生，益衍寿宁之福。章宪垂帘于天圣，宣仁称制于 延和。绍昔大猷，为今懿范。臣属縻守绂，欣听俞纶。《太 易》、太始、太初，莫测无为之化；四门、四聪、四目，共观有 道之朝。

《谢太皇太后表》

前人

“岁正孟陬，一元改纪。朝临长乐，万国颁正。春朔会同， 神人和洽。恭惟寿和圣福太皇太后陛下，怡愉万岁， 拥佑一人。肖德而有神孙，光膺昌历；受福而于王母， 丕辑蕃禧。”载颁协律之书，式重垂帘之政。臣钦承凤 纪，诞布侯藩。听嶰竹之龡，诞敷和气；献蟠桃之颂，益 赞寿眉。

《国子监贺册太皇太后表》

元·黄溍

德为圣人，治有光于《舜孝》；养以天下，礼益谨于《汉仪》。 备物隆名，熙朝盛典。钦惟陛下诞英骏命，寅御丕图。 黼座端临，念皇慈之保佑；纶言播告，极鸿号之尊崇。 事远迈于古先，庆旁流于中外。臣等幸专教席，获旅 廷绅。倾向日之微忱，遥瞻广内；祝齐天之睿筭，永奉 慈闱。

《国子监贺太皇太后正旦表》

前人

献岁发春，肇正孟陬之序；隆名备物，载斯《长乐》之仪。 嘉与外廷，肃称元会。钦惟殿下，道光内治，德配先朝。 尊极宫闱，诞举推崇之礼；庆流宗社，弥章拥佑之功。 履兹端辰，裒时多祉。臣等忝司教育，获预班联。绛阙 天开，恭展三朝之拜；瑶池日永，欢腾万岁之呼。

《国子监上太皇太后贺册皇后表》

前人

礼行当宁，丕昭文定之祥；尊极重闱，茂衍徽音之嗣。 驩腾禁掖，喜浃寰区。钦惟殿下德备俭慈，功参覆载。 承先朝之付托，克协孙谋；建中壸之表仪，式资《妇顺》。 流辉华于椒屋，增巩固于萝图。臣等忝职上庠，欣逢 盛典。“《二南》正始”，大义本于家人。万寿无疆，介福归于 王母。

太皇太后部艺文二〈诗〉

《哲宗上太皇太后册宝乐章五首》

宋·史

皇帝升坐乾安

大矣孝熙，帅民以躬。奉承宝册，钦明两宫。万乐具举， 一人肃雍。化繇上始，四海来同。

降坐乾安

皇帝仁孝，总临万方。褒显其亲，日严以庄。龙衮翼翼， 《玉书》煌煌。传之亿世，休有烈光。

太皇太后升坐，《乾安》

总裁庶政，拥佑嗣皇。《金书》《玉简》，烂其文章。众歌警作， 筦磬将将。保安四极，降福无疆。

降坐乾安

“涂山之德，渭涘之祥。图徽宝册，玉色金相。”管弦煜熀， 钟鼓喤喤。天之所启，既寿而昌。

太尉等奉册宝出入门，《正安》

玉车临御，凤盖棽丽。奉承宝册，弥文盛仪。抗声极律， 助我孝熙。天之所佑，万寿无期。

《太皇太后阁春帖子六首》

苏轼

雕刻春何力，欣荣物自知。发生虽有象，覆载本无私。 小殿黄金榜，朱帘白玉钩。一声双日跸，春色满皇州。 仗下春朝散，宫中昼漏稀。两厢休侍御，应下读书帷。 《五日占》云十日风，忧懃终岁为三农。“春来有喜何人 见，好学神孙类祖宗。”

共道十年无腊雪，且欣三白历春田。尽驱南亩扶犁 手，稍发中都朽贯钱。

不独清心能省事，应缘克己自消兵。传闻塞外千君 长，欲趁新年贺太平。

《太皇太后阁端午帖子》

前人

渐台通翠浪，暑殿转清风。帘卷东朝散，金乌未遽中。 日永蚕收簇，风高麦上场。朝来藉田令，菰黍献时芳。 无羽诸羌伏，销兵万汇苏。只应黄纸诰，便是赤灵符。 令节陈诗岁岁新，从官何以寿吾君。愿储医国三年 艾，不作《沉湘》九辨文。

忠臣谅节今千岁，孝女孤风满四方。不复巫阳占郢 梦，空馀伸御扣《河章》。

“长养恩深动植均，只忧贪吏尚残民。”《外庭已拜》《羹赐》，应助吾君去不仁。

《坤成节集英殿宴教坊词》

前人

教坊致语

臣闻“视履考祥，既占衷月之梦；对时育物，必有继天之功。方大火之西流，履阴灵之既望。帝于是日，诞降仁人。意使斯民，咸归寿域。共庆千年之遇，得生二圣之朝。式宴示慈，与民同乐。恭惟皇帝陛下，文思天纵，睿哲生知。力行禹、汤之仁，常恐一夫之不获；躬蹈曾、闵之孝，故得万国之欢心。恭惟太皇太后陛下，道契” 天人，德超载籍。知人则哲，盖帝尧之所难；修己安民，虽虞舜其犹病。风云从而万物睹，日月照而四时行。自然动植之咸安，莫知天地之何力。三宫交庆，群后骏奔，宝邻通四牡之欢，航海致重译之賮。洞庭九奏，始识《咸池》之音；灵岳山呼，共献后天之祝。臣等叨居法部，辄采民言，上渎宸聪，敢陈口号。

口号

三朝遗老九门前，又见承平大有年。文母忧勤初化 俗，曾孙仁孝已通天。史书元祐三千牍，乐奏《坤成》第 一篇。欲采蟠桃归献寿，蓬莱清浅半桑田。

《斋日致语口号》

前人

“旋复阴阳，配五支于六干；诞弥岁月，与元日为三申。” 神后降庆于当年，曾孙效诚于兹旦。不烦巧历，自契真符，道俗讙谣，天人协应。太皇太后陛下，功高任、姒，德配唐虞。上推顾托之心，下布仰成之政。宝慈与俭，蹈光宪之成规；却裔安邦，袭烈武之馀庆。三朝顺履，万寿维新。虽绛县之老人，难穷甲子；如楚南之灵木，“莫计《春秋》。” 臣贱等草茅，心倾葵藿。采民讴于击壤，效乐语之陈诗。

娲皇得道自神仙，金母长生不记年。甲子会逢三朔 旦，岁星行看百周天。消兵渐觉腰无犊，种德方知福 有田。彤管何人书“后”会，椒花椿颂一时编。

《宁宗庆元二年恭上太皇太后尊号乐章九首》

宋史

册宝降殿

天拥帝家，泽流子孙。三宫燕胥，四海崇尊。声谐《韶》《濩》， 辉烛瑶琨。维皇缉熙，耀德乾坤。

册宝授太傅、奉诣东阶下

祖后重寿，亲闱并崇。骈庆联休，申景铺鸿。叠璧交辉， 多仪焕丛。亿万斯年，福禄攸同。

册宝出门

太任媚姜。《涂山》翼禹。慈祥曼衍。鸿仪迭举。宝章奕奕。 祲宫俣俣。帝用将之。于彼宫所。

慈福宫册宝入门

东朝层邃，端闱靖深。列仗节銮，镂玉绳金。来奉来崇， 载祗载钦。《曾孙》之庆，世世徽音。

册宝升殿

纯祐我宋，母仪四朝。拥翼孙谋，如虞承尧。仁覃函夏， 喜浮庆霄。福禄万年，金玉孔昭。

册宝诣宫中

神人和怿，天日淑清。王母来燕，必寿而名。琨庭璈音， 五云佩声。勉勉我皇，遹昭厥成。

太皇太后出阁升坐

曾孙致养，五福骈臻。太极所运，两仪三辰。辉光日新， 启佑后人。永翼瑶图，亿万尧春。

册宝诣读册宝位

徽光宣华。仁声流文。旷仪合沓。泰和絪缊。慈颜有喜。 祚我圣君。珠宫含饴。坐阅来云。

太皇太后降坐归阁

缛仪既登。宝册既膺。喜合祥流。云烝川增。天子万年。 鸣玉慈庭。惠我无疆。《诜诜》绳绳。

《嘉泰二年恭上太皇太后尊号乐章八首》

同前

册宝降殿

思齐太任，嫔于周京。至哉坤元，万物资生。不可仪测， 矧可强名。镂玉绳金，昭哉号荣。

册宝诣东阶

鼓钟喤喤，仪物载陈。仪物陈矣？烂其瑶琨。咨尔上公， 相予《文孙》。勿亟勿徐，奉我重亲。

册宝出门

荡荡天门，金铺玉户。采旄翠旌，流苏葆羽。千官影从， 迺导迺辅。都人纵观，填道呼舞。

寿慈宫册宝入门

煌煌宝书，玉篆金缕。曷为来哉，自天子所。自天子所， 以燕文母。婉嬗祥云，日正当午。

册宝升殿

文物备矣，三事其承。崇牙高张，乐充宫庭。耽耽广殿， 左墄右平。敬尔威仪，《摄齐》以登。

册宝诣宫中

“维寿伊何？圣德日新。维慈伊何？祐于后人。”迺范斯金， 迺镂斯珉。皇举玉趾，从于尧门

太皇太后升御坐。〈降同。〉

侍中版奏：“办外严中，出自玉房，袆褕被躬。我龙受之， 祲威盛容。皇帝圣孝，其乐融融。”

册宝诣读册宝位

麟趾“袅蹄，我宝斯刻。碝磩采致，载备斯册。眉寿万年， 诒谋燕翼。于赫汤孙，克绵永福。”

太皇太后部纪事

《前汉书孔光传》：成帝母太皇太后，自居长乐宫，而帝 祖母定陶傅太后在国邸，有诏问丞相、大司空定陶 共王太后宜当何居？光素闻傅太后为人刚暴，长于 权谋，自帝在襁褓，而养长教道，至于成人。帝之立又 有力。光心恐傅太后与政事，不欲令与帝旦夕相近， 即议以为定陶太后宜改筑宫。大司空何武曰：“可居 北宫”，上从武昌。北宫有紫房复道，通未央宫。傅太后 果从复道朝夕至帝所。

《魏书高闾传》：“‘是年冬至，高祖文明太后大飨群官，高 祖亲舞于太后前，群臣皆舞，高祖乃歌，仍率群臣再 拜上寿。闾进曰：臣闻大夫行孝，行合一家；诸侯行孝， 声著一国；天子行孝，德被四海。今陛下圣性自天，敦 行孝道，称觞上寿，灵应无差，臣等不胜庆踊，谨上千 万岁寿’。高祖大悦。”

《谈苑》：禁中近清明节，神宗侍曹太皇，因语“自来却无 人做珠子鞍辔，虽然太华，然亦好也。”太皇闻此语，已 密令人描样矣。不数日，实促就珠子鞍辔，传宣索玉 鞍辔一副，神宗莫测所欲用，亦莫敢问。依旨进入，太 后令送后苑拆修，遂施珠鞯焉。其上作小红罗销金 坐子，略可容体。甫近上巳，以鞍架载之送神宗。神宗 大感悦，取小乌马于福宁殿亲试之。驾幸金明池回， 遂乘此鞯。士论皆谓虽神宗绝孝，亦光献至慈，上下 相得，以成其美焉。光献太皇太后疾病稍间，神宗亲 制一小辇，极为轻巧，以珠玉黄金饰之，进于太皇云： “娘娘试乘此辇，往凉殿散心。”太皇曰：“今日意思无事， 天气亦好。”遂载而之凉殿。太后扶其左，神宗扶其右。 太皇下辇，曰：“官家太后亲自扶辇。”当时在曹家作女 时，安知有今日之盛，喜见颜色。王正仲进《光献悦词》 云：“珠鞯锡御恩犹在，玉辇亲扶事已空。”盖用此两事 也。

《熙丰日历》：太皇太后上宾，有医人妄言当复生者，诏 差御药院李舜举传宣中书、密院、两府南厅医询本 人，称限六十日内如其所陈，于京师金明池内修坛 作醮，及赐净衣一套。至期无验。复诘之，云：“太皇方与 仁宗凭玉阑干，赏千树梅花，无意人间。”上以狂妄，除 名，送秀州编管。后不知所终。

《宋史孙固传》：“固拜门下侍郎，哲宗与太皇太后矜其 年高，每朝会，豫节拜仪，听休于幄次。固数乞骸骨，太 皇太后曰：‘卿，先帝在东宫时旧臣，今帝新听政，勉留 辅导。或体中未安，取文书于家，治之可也’。”固感激，强 起视事。及卒，年七十五，哲宗、太皇太后皆出声泣。 《石林燕语》：母后加谥，自东汉始。本朝后谥，初止二字。 明道中，以章献明肃尝临朝，特加四字。元丰中，庆寿 太皇太后上仙，章子厚为谥，议于朝，诏以“太皇太后 功德盛大”四字，犹惧未尽，始仍故事，遂谥“慈圣光献。” 自是，“宣仁圣烈”与“钦圣宪肃”皆四字云。

《宋史晏殊传》：“殊为翰林学士。仁宗即位，章献明肃太 后奉遗诏权听政。宰相丁谓、枢密使曹利用各欲独 见奏事，无敢决其议者。殊建言，群臣奏事，太后者垂 帘听之，皆无得见，议遂定。”

《闻见前录》：光献太皇太后元丰中感疾，以文字一函 封𫔎甚密，付神宗曰：“俟吾死开之，唯不可因此罪人。” 帝泣受。后疾愈，帝纳此函，后曰：“姑收之。”及后上仙，帝 开函皆仁宗欲立英宗为皇嗣时臣僚异议之书也。 神宗执书恸哭，以太皇太后遗训，不敢追咎其人，故 帝服三年丧，尽礼尽孝者，知慈德之不可忘也。 《过庭录》：元祐五年季秋二日，忠宣吕汲公、安厚卿秉 政。宣仁圣烈皇后寝疾，中外忧惶，三公诣阁门乞入 问疾，诏许之。至御榻前，障以黄幔，哲庙黄袍悫头立 榻左，三臣立右，汲公进问曰：“太皇太后圣躬万福？”后 曰：“老婆待死也。累年保佑圣躬，粗究心力，区区之心， 只欲不坠先烈，措世平泰，不知官家知之否？相公及 天下知之否？”辞气愤郁。吕公未及对，哲庙作色叱曰： “大防等出。”三公趋退，相顾曰：“吾曹不知死所矣！” 《绍熙行礼记》：寿皇大殓，车驾不至，无与成服，群情忧 惧。留正等遂奏请宪圣代行祭奠之礼，以安人心。往 反数四，始得太皇圣旨：皇帝以疾听就内中成服，太 皇太后代行祭奠之礼。

汝愚等再拜诣帘前奏曰：“皇帝以疾，至今未能执丧， 臣等累入札，乞立皇子嘉王为皇太子，以系人心，皇 帝批出甚好。”继又批：“历事岁久，念欲退闲，取太皇太后处分。”宪圣曰：“皇帝既有御笔，相公自当奉行。”汝愚 等奏曰：“此事甚大，须降一指挥方可。”宪圣曰：“好。”汝愚 遂袖出所拟指挥以进曰：“皇帝以疾，未能执丧，曾有 御笔，直欲退闲皇子嘉王，可即皇帝位，尊皇帝为太 上皇帝，皇后为太上皇后。”宪圣览讫曰：“甚好。”汝愚等 再拜奏曰：“凡事今望太皇太后主张。”宪圣首肯讫，遂 令都知杨舜卿提举寿康宫，以任其责，遂召至帘前 面付之。

《元史本纪》：泰定时，欲加号太后曰太皇太后，命朝臣 议之。监察御史自当曰太后，称太皇太后，于礼不合。 众皆曰：“英宗何以加皇太后号？曰太皇太后？自当曰 英宗，孙也，今上子也。太皇太后之号，孙可以称之，子 不可以称之也。”议遂定。

《大政纪》：正统间，有沙狐狸者，随英宗驾于北庭，汲水 取薪，极其勤劳。也先奇之，留为士卒头目，浸用事，纳 妇生子，遂致富贵，殆四十年。至是访得旧在中国时 所生子，令预请于朝，期以明年归。其子以闻，如期率 其新妇及儿至，入见上。上恐其诈，命所司详验，莫有 识者。狐狸曰：“先帝尝赐我一绣囊，曰‘此周太后手制’” 也。所司取以进，太皇太后曰：“此真先帝物也。”授千户， 赐宅焉。

太皇太后部杂录

《温公诗话》：元丰初，宦者王绅效王建作宫词百首献 之，颇有意思。其《太皇太后生日诗》云：“太皇生日最尊 荣，献寿宫中未五更。天子捧觞仍再拜，宝慈侍立到 天明。”宝慈皇太后宫名也。

《老学庵笔记》：“太母，祖母也，犹谓祖为大父。熙宁、元丰 间，称曹太皇为太母，元祐中称高太皇为太母，皆谓 帝之祖母尔。元符中谓向太后为太母，绍兴中谓韦 太后为太母，则非矣