钦定古今图书集成/历象汇编/庶征典/第018卷

钦定古今图书集成
历象汇编 第十八卷

钦定古今图书集成历象汇编庶征典

　第十八卷目录

　日异部汇考一

　　诗经〈小雅十月〉

　　礼记〈昏义〉

　　周礼〈地官〉

　　易纬〈京房飞候　川灵图〉

　　春秋纬〈潜潭巴〉

　　吕子〈明理〉

　　史记〈天官书〉

　　汉书〈五行志〉

　　后汉书〈五行志〉

　　刘熙释名〈释天〉

　　晋书〈天文志　礼志〉

　　南齐书〈天文志〉

　　隋书〈礼仪志　天文志〉

　　唐书〈礼乐志〉

　　杜佑通典〈诸州合朔代鼓〉

　　宋史〈天文志　礼志〉

　　观象玩占〈日总叙　日杂变占　日蚀占　日月星并见占〉

　　管窥辑要〈日占论〉

　　天元玉历〈太阳应瑞篇　太阳凶变篇　日旁异气篇　日旁专气篇　日旁杂气

　　篇　日晕篇　日晕别气篇　日蚀变异篇〉

　　明会典〈钦天监救护仪注〉

庶征典第十八卷

日异部汇考一

《诗经》

《小雅十月》

十月之交，朔日辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微， 此日而微。今此下民，亦孔之哀。

〈朱注〉“十月。”以夏正言之，建亥之月也。“交，日月交会”，谓晦朔之间也。历法，周天三百六十五度四分度之一，左旋于地，一昼一夜则其行一周而又过一度。日月皆右行于天，一昼一夜则日行一度，月行十三度十九分度之七，故日一岁而一周天，月二十九日有奇而一周天，又逐及于日而与之会，一岁凡十二会。方会则“月光都尽而为晦，巳会则月光复苏而为朔。朔后晦前各十五日，日月相对，则月光正满而为望，晦朔而日月之合，东西同度，南北同道，则月揜日而日为之食；望而日月之对，同度同道，则月亢日而月为之食，是皆有常度矣。”然王者修德行政，用贤去奸，能使阳盛足以胜阴，阴衰不能侵阳，则日月之行，虽或当食，而月常避日，故其迟速高下，必有参差，而不正相合，不正相对者，所以当食而不食也。若国无政不用，善使臣子背君父，妾妇乘其夫，小人陵君子，外国侵中国，则阴盛阳微，当食必食，虽曰行有常度，而实为非常之变矣。苏氏曰：“日食天变之大者，然正阳之月，古尤忌之，夏之四月为”纯阳，故谓之正月。十月纯阴，疑其无阳，故谓之阳月。纯阳而食，阳弱之甚也；纯阴而食，阴壮之甚也。微，亏也。彼月则宜有时而亏矣，此日不宜亏，而今亦亏，是乱亡之兆也。〈大全〉三山李氏曰：“《唐志》云：‘十月之交，以历推之，在幽王之六年。

日月告凶，不用其行；四国无政，不用其良。彼月而食， 则维其常；此日而食，于何不臧’。”

〈朱注〉凡日月之食，皆有常度矣。而以为不用其行者，月不避日，失其道也。然其所以然者，则以四国无政，不用善人故也。如此，则日月之食，皆非常矣，而以月食为其常。日食为不臧者，阴亢阳而不胜，犹可言也；阴胜阳而揜之，不可言也。故《春秋》日食必书，而月食则无纪焉，亦以此尔。

《礼记》

《昏义》

男教不修，阳事不得适见于天，日为之蚀。是故日蚀， 则天子素服而修六官之职，荡天下之阳事。

《周礼》

《地官》

《鼓》人“救日月，则诏王鼓。”

〈订义〉项氏曰：“日为月胜，故食于朔；月不受日光，故食于望。是皆阳为阴胜，故鼓以救之，助阳气也。王亲鼓之，鼓人诏之耳。”　王昭禹曰：“日月之薄蚀，阴阳之进退，人事何与其间哉？而古人有救日月之礼，盖其以裁成辅相为事，则阴阳之运有不由其道，日月之明有不用其行，必反之裁成辅相之事焉。王之于日，春朝不废”朝；王之于月，秋暮不废夕。则其于救日月而鼓之。固王之事，有司特诏之而已。

《易纬》

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《京房飞候》

===

凡日食皆于晦朔，不于晦朔食者，名曰“薄”，主人民有

灾患也。

《川灵图》

“黄气抱日”，辅臣纳忠，德至于天，日抱戴。

《春秋纬》

《潜潭巴》

君德应阳，君臣得道叶度，则日含王字。“含王字”者，日 中有“王”字也。王者德象，日光所照，无不及也。

《吕子》

《明理》

其日有𩰚食，有倍璚，有晕珥，有不光，有不及。〈一作反〉景， 有“众日并出，有昼盲，有宵见。”

《史记》

《天官书》

两军相当，日晕，晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小，无胜。 重抱大破无，抱为和；背不和，为分离。相去直为自立， 立侯王。指晕若白，杀将负且戴，有喜。圜在中，中胜；在 外，外胜；青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。气 晕先至而后去，居军胜。先至先去，前利后病；后至后 去，前病后利；后至先去，前后皆病。居晕不胜，见而去， 其发疾，虽胜无功。见半日以上功。“太白虹屈。”〈李奇曰屈或为 尾也〉短，上下兑，有者下大流血。日晕制胜，近期三十日， 远期六十日。其食，食所不利复生，生所利而食益尽， 为主位。以其直及日所宿，加以日时，用命其国也。 月蚀，常也；日蚀，为不臧也。甲乙，四海之外，日月不占； 丙丁，江淮海岱也；戊己，中州河济也；庚辛，华山以西； 壬癸，恒山以北。日蚀，国君；月蚀，将相当之。〈按天官书之言止此

“天道远，人事迩” ，存其概以加修省可耳。此后占书所言“凶咎” ，或多过甚之词，姑存之而不必泥也。

〉

《汉书》

《五行志》

京房《易传》曰：“亡师，玆谓不御？厥异日食。其食也既并， 食不一处，诛众失理，玆谓生叛，厥食既光。散纵畔，兹 谓不明，厥食先大雨三日，雨除而寒，寒即食。专禄不 封，玆谓不安，厥食既先，日出而黑，光反外烛，君臣不 通，玆谓亡？厥蚀三既。同姓上侵，兹谓诬君，厥食四方 有云，中央无云，其日大寒。公欲弱主位，兹谓不知，厥 食中白青，四方赤。”已食地震，诸侯相侵，“玆谓不承，厥 食三毁三复。君疾。善下谋上兹谓乱，厥食既先，雨雹， 杀走兽。弑君获位兹谓逆，厥食既先，风雨折木。日赤。 内臣外乡兹谓背，厥食食且雨，地中鸣。冢宰专政兹 谓因，厥食先大风食时。日居云中，四方无云。伯正越 职，兹谓分威，厥食日中分。”诸侯争美于上，兹谓泰，厥 食日伤。月食半天营而鸣。赋不得，兹谓竭，厥食星随 而下。受命之臣专征云试，厥食虽侵光犹明，若文王 臣独诛纣矣。小人顺受命者，征其君云杀，厥食五色 至，大寒陨霜，若纣臣顺武王而诛纣矣。诸侯更制兹 谓叛，厥食三复三食，食已而风地动。适让庶，兹谓生 欲，厥食日失位，光晻晻。月形见，酒亡节，兹谓荒厥蚀 乍青、乍黑、乍赤，明日大雨，发雾而寒。凡食二十，占其 形二十有四，改之辄除。不改三年，三年，不改六年；六 年，不改九年。

京房《易传》曰：“美不上人，兹谓上弱，厥异日白，七日不 温。顺亡所制，兹谓弱，日白六十日，物亡霜而死。天子 亲伐，兹谓不知，日白体动而寒。弱而有任，玆谓不亡。 日白不温，明不动。辟愆公行，兹谓不伸，厥异日黑，大 风起，天无云，日光晻。不难上政，兹谓见过，日黑居仄， 大如弹丸。辟不闻道，兹谓亡，厥异日赤。祭天不顺，玆” 谓逆？厥异日赤，其中黑。闻善不予，兹谓失知，厥异日 黄。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明。故圣王 在上，总命群贤，以亮天功，则日之光明，五色备具，烛 燿亡主。有主则为异，应行而变也。色不虚改，形不虚 毁，观日之五变，足以监矣。故曰：“县象著明，莫大乎日 月。”此之谓也。

《后汉书》

《五行志》

《日蚀说》曰：“日者，太阳之精，人君之象。君道有亏，为阴 所乘，故蚀。蚀者，阳不克也。其候杂说”，《汉书五行志》著 之必矣。儒说：“诸侯专权，则其应多在日，所宿之国，诸 侯附从，则多为王者事。人君改修其德，则咎害除。”

〈注〉《春秋纬》曰：“日将蚀，则斗第二星变色，微赤不明，七日而蚀。”《春秋汉含孳》曰：“臣子谋日乃蚀。”《孝经钩命决》曰：“失义不德，白虎不出，禁或逆枉，矢射山崩。”日蚀，《管子》曰：“日掌阳，月掌阴，星掌和。阳为德，阴为刑，和为事。是故日蚀则失德之国恶之，月蚀则失刑之国恶之，彗星见则失和之国恶之。是故圣王日蚀则修德，月蚀”则修刑，彗星见则修和。《孝经钩命决》曰：“日蚀修孝，山崩理惑。”

杜预曰：“历家之说，谓日光以望时遥夺月光，故月蚀。日月同会，月掩日，故日蚀。蚀有上下者，行有高下。日光轮存而中蚀者，相奄密，故日光溢出。《皆既》者，正相当而相奄间疏也。” 然圣人不言月蚀日，而

以“日蚀为文，阙于所不见。”

《春秋潜潭巴》云：“甲子蚀，有兵敌强。” 臣昭案：《春秋纬》，六旬之蚀，各以甲子为说。此偏举一隅，未为通证，故于事验，不尽相符。今依《日例注》，以广其候耳。京房占曰：“北夷侵，忠臣有谋。” 后大水在东方。

《潜潭巴》曰：“乙卯蚀，雷行不雪，杀草不长，奸人入宫。” 《潜潭巴》曰：“丙寅蚀，久旱，多有征。” 京房曰：“有小旱灾。” 《潜潭巴》曰：“癸亥日蚀，天人崩。”

《潜潭巴》曰：“辛丑日蚀，主疑臣。”

《潜潭巴》曰：“乙未蚀，天下多邪气，郁郁苍苍。” 京房曰：“君责众庶，暴害之。”

《潜潭巴》曰：“戊申蚀地，动摇，侵兵强；一曰主兵弱，诸侯强。”

《潜潭巴》曰：“丁巳蚀，下有败兵。”

《潜潭巴》曰：“癸酉蚀连阴不解，有兵。”

《潜潭巴》曰：“壬申蚀水，灭阳溃阴欲翔。”

《潜潭巴》曰：“壬寅蚀，天下苦兵，大臣骄横。”

《潜潭巴》曰：“甲辰蚀四骑胁，大水。” 《京房占》曰：“王后寿命绝，后有大水。”

《潜潭巴》曰：“戊午蚀久旱，谷不伤。”

《潜潭巴》曰：“庚辰蚀彗星东出，有寇兵。” 又别占云：“大旱。”

《星占》曰：“乙未蚀，天下灾，期三年。”

《潜潭巴》曰：“壬午蚀，久雨，旬望。” 《京房占》曰：“三公与诸侯相贼，弱其君王，后旱且水。”

《潜潭巴》曰：“戊戌蚀，有土殃，王后死，天下谅阴。” 《京房占》曰：“婚嫁家被戮。”

《潜潭巴》曰：“辛亥蚀子，为雄。”

《潜潭巴》曰：“丙申蚀，诸侯相攻。” 《京房占》曰：“君臣暴虐，臣下横恣，上下相贼，后有地动。”

《潜潭巴》曰：“戊子蚀宫室，内淫，雌必惑雄。” 《京房占》曰：“妻欲害夫，九族夷灭，后有大水。”

《潜潭巴》曰：“乙亥蚀，东国发兵。” 《京房占》曰：“诸侯上侵以自益，近臣盗窃以为积，天子不知，日为之蚀。” 《潜潭巴》曰：“丙申蚀，外国内攘。” 《石氏占》曰：“王者失礼，宗庙不亲，其岁旱。”

《潜潭巴》曰：“乙酉蚀，仁义不明，贤人消。” 《京房占》曰：“君弱臣强，司马将兵，反征其王。”

《京房占》曰：“庚寅蚀，骨肉相贼，后有水。”

《潜潭巴》曰：“甲戌蚀，草木不滋，王命不行。” 《京房占》曰：“近臣欲戮身及戮辱，后小旱。”

《潜潭巴》曰：“丁亥，蚀匿谋满玉堂。” 《京房占》曰：“君臣无制。”

《潜潭巴》曰：“日蚀己丑，天下唱之。”

《潜潭巴》曰：“丁卯蚀，有旱，有兵。” 《京房占》曰：“诸侯欲戮，后有裸虫之灾。”

《京房占》曰：“庚辰蚀君，易贤以刚，卒以自伤，后有水。” 《潜潭巴》曰：“辛卯蚀，臣伐其主。”

《潜潭巴》曰：“壬子蚀，妃后专恣，女谋主。”

《潜潭巴》曰：“丁未蚀，王者崩。”

《潜潭巴》曰：“辛酉蚀，女谋主。”

《潜潭巴》曰：“庚寅蚀，将相诛；大水，多死伤。”

《潜潭巴》曰：“壬辰蚀，河决海溢，久雾连阴。”

《潜潭巴》曰：“甲寅蚀，雷电击杀，骨肉相攻。”

《潜潭巴》曰：“庚午蚀后，火烧官兵。”

《潜潭巴》曰：“癸未蚀，仁义不明。”

《潜潭巴》曰：“己亥蚀，小人用事，君子絷。”

《春秋纬》曰：“日蚀既，君行无常，公辅不修德，万事错。” 《京房占》曰：“国有佞谗，朝有残臣，则日不光，暗冥不明。” 孟康曰：“日月无光，曰薄。” 《春秋感精符》曰：“日无光，主势夺，群臣以谗术；色赤如炭，以急见伐，又兵马发。” 《礼斗威仪》曰：“日月赤，君喜怒无常，轻杀不辜，戮于无罪，不事天地，忽于鬼神，时则大雨，土风常起；日蚀无光，地动雷降，其时不救，兵从外来，为贼戮而不葬。” 《京房占》曰：“日无故，日夕无光，天下变动，社稷移主。” 《春秋感精符》曰：“日朝珥，则有丧孽。日已出，若其入而云皆赤黄，名曰日空，不出三年，必有移民而去之者；日黑，则水淫溢。”

《刘熙释名》

《释天》

珥气在日两旁之名也。珥，耳也，言似人耳之在面也。

《晋书》

《天文志》

日为太阳之精，主生养恩德，人君之象也。人君有瑕， 必露其慝，以告示焉。故日月行有道之国则光明，人 君吉昌，百姓安宁。人君乘土而王，其政太平，则日五 色无主。日变色，有军军破，无军丧侯王，其君无德，其 臣乱国，则日赤无光。日失色，所临之国不昌。日昼昏， 行人无影，到暮不止者，上刑急，下不聊生，不出一年 有大水。日昼昏，乌鸟群鸣，国失政。日中乌见，主不明， 为政乱国，有白衣会，将军出，旌旗举。日中有黑子、黑气、黑云，乍三乍五，臣废其主。日蚀，阴侵阳，臣掩君之 象，有亡国。

《礼志》

《汉仪》：每月旦，太史上其月历，有司侍郎尚书见，读其 令奉行其正朔前后二日，牵牛酒至社下，故以祭日。 日有变，割羊以祠社，用救日变。执事者长冠，衣绛领 袖缘，中衣绛缘，以行礼，如故事。自晋受命，日月将交 会，太史乃上合朔，尚书先事三日宣摄，内外戒严。挚 虞《决疑》曰：“凡救日蚀者，著赤帻，以助阳也。日将蚀，天” 子素服避正殿，内外严警。太史登灵台伺候日变，便 伐鼓于门。闻鼓音，侍臣皆著赤帻，带剑入侍。三台令 史以上皆各持剑立其户前，卫尉卿驱驰绕宫，伺察 守备，周而复始，亦伐鼓于社，用《周礼》也。又以赤丝为 绳以系社，祝史陈辞以责之。勾龙之神，天子之上公， 故陈辞以责之。日复常乃罢。

《南齐书》

《天文志》

史臣曰：日月代照，实重天行，上交下蚀，同度相掩。案 旧说曰：“日有五蚀，谓起上下、左右、中央是也。”交会旧 术，日蚀不从东始，以月从其西东行，及日于交中。交 从外入内者，先会后交，亏西南角；先交后会，亏西北 角；交从内出者，先会后交，亏西北角；先交后会，亏西 南角；日正在交中者，则亏于西，故不尝蚀东也。若日 中有亏，名为西子，不名为蚀也。汉尚书令黄香曰：“日 蚀皆从西，月蚀皆从东，无上、下、中央者。”《春秋》鲁桓三 年，日蚀贯中下，上竟黑。疑者以为日月正等，月何得 小而见日中？郑元云：“月正掩日，日光从四边出，故言 从中起也。”王逸以为：月若掩日，当蚀日西。月行既疾， 须臾应过西崖，既复次食东崖。今察日蚀，西崖缺而 光已复过东崖，而独不掩逸之，此意实为巨疑。先儒 难月，以望蚀去日极远，谁蚀月乎？说者称日有暗气， 大有虚道，常与日衡相对。月行在虚道中，则为气所 弇，故月为蚀也。虽时加夜半，日月当子午，正隔于地， 犹为暗气所蚀，以天体大而地形小故也。暗虚之气， 如以镜在日下，其光“耀魄，乃见于阴中，常与日衡相 对，故当星星亡，当月月蚀。”今问之曰：“星月同体，俱兆 日耀，当月之蚀，星不必亡。若更有所当，星未尝蚀，同 禀异亏，其故何也？”答曰：“月为阴主，以当阳位，体敌势 交，自招盈损。星虽同类，而精景陋狭，小毁皆亡，无有 受蚀之地，纤光可满，亦不与弦望同形。”又《难》曰：“日之 夜蚀，验于夜星之亡，昼蚀既尽，昼星何故反不见？”答 之曰：“夫言光有所冲，则有不冲之光矣。言有所当，亦 有所不当矣。夜食度远，与所当而同没；昼食度近，由 非冲而得明。”又问：“太白经天，实缘远日。今度近更明， 于何取喻？”答曰：“向论二蚀之体，周冲不同，经与不经， 自由星迟疾难蚀，引经恐未得也。”

《隋书》

《礼仪志》

《后齐制》，“日蚀则太极殿西厢东向，堂东厢西向，各设 御座，群官公服。昼漏上水一刻，内外皆严，三门者闭， 中门、单门者掩之。蚀前三刻，皇帝服通天冠，即御座， 直卫如常，不省事。有变，闻鼓音，则避正殿，就东堂，服 白袷单衣，侍臣皆赤帻带剑升殿。侍诸司各于其所 赤帻持剑，出户向日立。有司各率官属并行宫内诸” 门，掖门屯卫。太社、邺令以官属围社，守四门，以朱丝 绳绕系社坛三匝。太祝令陈辞贵社，太史令二人走 马露版，上尚书门司，疾上之。又告清都尹鸣鼓，如严 鼓法。日光复圆，止奏解严。

《天文志》

日循黄道东行，一日一夜行一度，三百六十五日有 奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓 之秋，行北陆谓之冬行，以成阴阳寒暑之节。是故《传》 云：“日为太阳之精，主生养恩德，人君之象也。”又人君 有瑕，必露其慝以告示焉。故日月行有道之国则光 明，人君吉昌，百姓安宁。日变色，有军军破，无军丧侯 王。其君无德，其臣乱国，则日赤无光。日失色，所临之 国不昌。日昼昏，行人无影，到暮不止者，上刑急下，人 不聊生，不出一年有大水。日昼昏，乌鸟群鸣，国失政。 日中乌见，主不明，为政乱国，有白衣会。日中有黑子 黑气、黑云，乍三乍五，臣废其主。日食，阴侵阳，臣掩君 之象，有亡国，有死君，有大水。日食见“星，有杀君，天下 分裂，王者修德以禳之。”

《唐书》

《礼乐志》

“不合朔伐鼓。”其日前二刻，郊社令及门仆，赤帻绛衣， 守四门令、巡门监察、鼓吹令平巾帻，裤褶，帅工人以 方色执麾旒，分置四门屋下。设龙蛇鼓于右，东门者 立于北塾，南面，南门者立于东塾，西面，西门者立于 南塾，北面，北门者立于西塾，东面。队正一人，平巾帻， 裤褶，执刀，帅卫士五人，执五兵立于鼓外。矛在东，戟 在南，斧钺在西，槊在北。郊社令立䂎于社坛四隅，以朱丝绳萦之。太史一人，赤帻赤衣，立于社坛北，向日 观变，黄麾次之，龙鼓一次之在北，弓一矢四次之。诸 兵鼓立，候变日有变，史官曰：“祥有变。”工人举麾，龙鼓 发，声如雷，史官曰：“止”乃止。其日，皇帝素服，避正殿，百 官废务。自府史以上皆素服，各于其厅事之前，重行， 每等异位，向日立，明复而止。

《杜佑通典》

《诸州合朔伐鼓》

其日见日，有变则废务。所司置鼓于刺史厅事前，刺 史及司官九品以上，俱素服立于鼓后，重行，每等异 位。向日，刺史先击鼓，执事伐之。明俱止。

《宋史》

《天文志》

日为太阳之精，君之象。日行一度，一年一周天。日月 行有道之国则光明。君道至大，则日色光明；动不失 时，则日扬光。至德之萌，日月如连璧。君臣有道，则日 含王字，君亮天工，则日备五色。有圣人起，则日再中。 人君有德，日有四彗，光芒四出。日有二彗，一年再赦。 《周礼》“视祲，掌十煇之法，一曰祲，阴阳五色之气，浸淫” 相侵；二曰象，云气成形象；三曰鑴，日旁气刺日；四曰 监，云气临日上；五曰暗，谓蚀及日光脱。六曰瞢，不光 明；七曰弥，白虹贯日；八曰序，谓气若山而在日上，及 冠珥背璚重叠次序在于日旁；九曰𬯀，谓晕及虹也； 十曰想，五色有形想。凡黄气环在日左右为抱气，居 日上为戴气，为冠气，居日下为承气，为履气；居日下 左右，为纽气，为缨气；抱气则辅臣忠；馀皆为喜，为得 地吉。一珥在日西，则西军胜；在东，则东军胜；南北亦 然，无兵，亦有拜将；两珥气圜而小，在日左右，主民寿 考；三珥，色黄白，女主喜；纯白，为丧；赤，为兵；青，为疾；黑， 为水；四珥主立侯王，有子孙喜。日有黄芒，君福昌；多 黄辉，王政太平。日无光，为兵、丧，又为臣有阴福。日旁 云气，白如席，兵众战死；黑有叛臣；如蛇贯之而青，谷 多伤；白，为兵；赤，其下有叛；黄，臣下交兵；黑，为水。日始 出，黑云气贯之，三日有暴雨。青云在上下，可出兵。有 赤气如死蛇，为饥，为疫。杂气刺日，皆为兵。日晕七日 内无风雨，亦为兵。甲乙忧火，丙丁臣下忠；戊己后族 盛；庚“辛，将利；壬癸，臣专政。”半晕，相有谋；黄则吉；黑，为 灾；晕再重，岁丰；色青，为兵，谷贵；赤蝗为灾，三重兵起， 四重臣叛，五重兵饥，六重兵丧，七重天下亡。日并出， 诸侯有谋，无道用兵者亡。日辟，为兵寇。日阴，下失政。 日中见飞燕，下有废主。日中黑子，臣蔽主明。日昼昏， 臣蔽君之明，有篡弑；赤如血，君丧臣叛。日夜出，兵起， 下凌上，大水。日光四散，君失明。白虹贯日，近臣乱，诸 侯叛。日赤如火，君亡。日生牙，下有贼臣。日蚀，为阴蔽 阳，蚀既则大臣忧，臣叛主，兵起。日蚀在正旦，王者恶 之。日珥甲乙，日有二珥、四珥而蚀，白云中出，主兵；丙 子黑云，天下疫；戊己青云，兵、丧；庚辛赤云，天下有少 主；壬癸，黄土功。日蚀寅卯“辰木招谋者，司徒也，巳午 未火招谋者，太子也，申酉戌金司马也，亥子丑水司 空也。”

《礼志》

政和上合朔伐鼓仪。有司陈设太社玉币、笾、豆如仪。 社之四门及坛下近北各置鼓一，并植麾斿，各依其 方色。坛下立黄麾，麾杠十尺，斿八尺。祭告日，于时前， 太官令帅其属实馔具毕，光禄卿点视，次引监察御 史、奉礼郎、太祝、太官令先入就位，次引告官就位，皆 再拜。次引御史、奉礼郎、太祝升就位。太官令就酌尊 所，告官盥洗，诣太社三上香，奠币玉，再拜复位。少顷， 引告官再盥洗，执爵三祭酒，奠爵，俛伏，兴，少立。引太 祝诣神位前，跪读祝文，告官再拜退，伐鼓。其日时前， 太史官一员立坛下视日。鼓吹令率工十人，如色服 分立鼓左右以俟。太史称“日有变，工齐伐鼓。”明复，太 史称“止”，乃罢鼓。其日废务，而百司各守其职，如旧仪。

《观象玩占》

《日总叙》

“日者，众阳之宗，人君之象。光明外发，体魄内全，匿精 扬辉，圆而常满”，人君之体也。昼夜有节，循度有常，春 生夏长，秋收冬藏，人君之政也。“星辰禀其光，列宿宣 其气，生灵仰其照，葵藿慕其恩”，人君之象也。故日主 道德养生，福祐仁恩，人君有败，必露其慝，以示告焉。 日行于天，一昼一夜行一度。日出地上谓之昼，没地 “下谓之夜，一昼一夜谓之一日，积三百六十五日有 奇而周天，谓之一岁。”日，实也，言光明盛实也。日之先 后，不可名状，假甲子、乙丑以异之。其行乎天去极近 而日长为暑，去极远而日短为寒，去二极中而昼夜 均，暄凉等，此其大概，未能尽其微妙，故圣人作历以 推步焉，序之以四时，分之以八卦，正之以中气，变之 以节候，为二十四气。其详著之历法，兹不能载也。《天 文志》曰：“日行有道之国，则其色光明，人主吉昌，百姓 安宁；其君无德，其臣乱国。则日失色不明。日蚀者，阴 侵阳，臣掩君也。有亡国，有死君，有大水。日蚀见星，臣夺其君，天下分争，故日有变，人君必修德以禳之。”

《日杂变占》

日变色，其分有军，军破，无军，丧其侯王。

“日青无光，其下有死王；一曰：人主失势。”京房曰：“日青 色，君弱。一曰：臣变色，为忧，为饥。”又曰：“日有青光，不出 二旬，大风籴贵；十日以上，民多疾病，不出一年。一曰： 日苍色，臣不忠。”董仲舒曰：“民相食，主亡。”

日色变赤，有兵争。京房曰：“人君不德，民背上，则日赤； 一曰：日赤，诸侯恣；赤无光，所临之国不昌。”董仲舒曰： “天下旱，兵起；赤如赭，兵车满野；一曰：将死于野；赤如 火，君丧臣叛，其国乃乱。”《春秋感精符》曰：“日赤如炭，主 以切急见伐。初出如火影照地，其所宿国乱，亦为有 兵流血。日出如血，其下君忧臣叛，兵役并起；光四散”， 赤如流血，所照皆赤，为急兵，贼入宫，有流血。

日色变黄土工兴。《春秋感精符》曰：“阍刑庶孽谋作奸。” 董仲舒曰：“日黄无光，山崩地动。日黄浊布散，人君有 妻党之孽。有黄光照地，其国土工兴。”日色赤黄，有旱， 亦为火灾。

日色变白，有亡诸侯；若两敌相当，则其分军散将死。 《春秋感精符》曰：“日变白色，臣下有奸谋，四夷动。”京房 曰：“上微弱，无法制，则日白，万物无霜而死。”又曰：“臣无 勇志，天子自将兵，则日白，体动而寒；一曰：为旱丧。日 白无光。”董仲舒曰：“其国主亡，不死，亦不昌。一曰：日白 如练，君德薄，兵将起。”

日色变黑，天子临危，命在四方；一曰天下大水，民半 死。京房曰：“君恶见恶于百姓，而臣不为掩也。占：为主 令不行。日有黑光，多死兵，不出六十日，大水伤谷；其 所见之国，籴贵十倍。”董仲舒曰：“臣下为政。”

《日变紫感精符》曰：“外国内侵兵将用。”

日变黄浊黑光，动摇，为风雨；不动摇为疾病；不则有 暴兵。一曰“暴令。”

日变色乍赤乍白，各满十日，臣伏兵谋君。甘氏曰：“日 或黑或青，或白或黄，师破国亡。凡日和则五色明照 四方；黄白为失信，青赤夺明，黑多暴害。”

日影如虹，其国乱。

“日无光，五谷不成，盗贼并起。”《太公兵法》曰：“君不明，臣 不忠，则日无光。”《感精符》曰：“日无光，主夺势，谗臣蔽行。” 又曰：“妻党邪臣恣横，则日黄无光；大臣擅权，则青无 光；子党犯命，则游气蔽日，郁坱无色，日光亡，诸侯叛， 群祸起。”《乙巳占》曰：“出一竿无光耀者，其月王有忧，若 人君宰相不顺四时法令，刑罚不当，大臣谋，离贤蔽” 能，则日无光而见瑕。不改其行，则其国五谷不成，六 畜不生，人民纵横，盗贼并起。又曰：“无光，主病。”一曰，主 有负于臣，百姓多怨。又曰：“日失色，所临之国不昌。”又 曰，日光明，万物不得视其体，犹人君至尊，不可窥逾。 今日无光，人皆见其体貌，将有伺察神器者矣。日出 东方二竿，亭亭无光，曰日病。日未入“西方二竿，亭亭 无光，曰日死。日病，其地分侯王病；日死，其地分侯王 死。”《天文论》曰：“日病主病。日黄色无光是也。日死，主死。” 朔日，日紫色是也。以日所宿分及日辰占国。一曰，日 始出二竿，未入二竿，色赤无光，其分所在有兵丧。在 春时则为旱，在六月，日至中无光，人君不明。一曰天 下有立王。日久无光，天子蔽塞，臣擅权，国将易。日暗 无光，天云尽赤，三十日有兵，君亡，五十日兵大起，人 流亡，九十日社稷亡，一百二十日其国且墟。

日青赤无光，或黑绿，或如灰色。《荆州占》曰：“在正月臣 凌君，天子忧；二月四夷来侵，三月来年彗星出，后一 百二十日名山崩，四月天子杀大臣；一曰强臣谋主， 五月蛮夷为乱，后九十日地动山崩，中国凶；六月来 年天鸣地动，下逆上，七月山崩水溢，应在冲；八月有 谋杀主者，后一百二十日，其国为墟，地震，九月天子” 凶，来年大蝗，夏水灾，十月人主失国，蛇行人道，十一 月后九十日，天雨赭尘，来年十一月，枉矢出，天下兵 起，十二月，大臣凌君，四夷来侵，应在九十日内。 日无云，不见光，三日有大丧，有灭国。

日昼昏，臣叛君。甘氏曰：“日无云而昼昏，鸦鸟飞鸣，国 失政，臣执柄。”《春秋纬》曰：“后族乱政，则昼昏。”《京房占》曰： “奸臣盛，则日昼昧。”《乙巳占》曰：“日昏，行人无影，至暮不 止者，上刑急，下不聊生；不出一年，大水田荒。”

阴云沈濛，日昼昏不见其光者，此为阴谋。《占》曰：“日濛 濛无光，士卒内乱。”

日已入而有馀光，赤黄倒映，名曰“反照”，其地有叛兵。 日中有火光气见，其国君左右大臣有反者。

日生彗五色，君有大福，天下大穰。

日上芒如举火者，国君大昌。

日垂芒，有争战。一曰“日上黄芒，得王色，君有福；不得 王色，得囚死色，君有忧。”《乙巳占》曰：“日上出黄芒，天下 攻战。”

“日色芒角”，主兵不利，臣谋主，不出三日。

日有四角，不出三年，兵饥；生六角，大乱兵起。

日垂爪，兵起，将兴师动日有白足。甘氏曰：“有破国。”石氏曰：“有败军死将。”《乙巳 占》曰：“足者，日影丽地，色纯白也。”

日赤足，君臣相伐。日始出，有赤足，主受伐，臣反辅相 夺。或曰：“日赤足，有举兵，白足，有杀诸侯。”

日有两足，庶雄起。郗萌曰：“日生齿足者，有反兵；一曰 贼臣相攻，有覆军。”

“日中乌见，主不明，政乱其分，国有白衣，会有大旱。”一 曰：“王者忧之。”一曰：“旌旆动，将军出。若出军遇之，兵败 将死。”

日乌出在外，天下大国受殃，哭声沸天。

日戴光，天下有大殃，不出三年，日中黑子𩰚，大战拔 城，其年大饥。

日中有黑子京房曰：“天下不顺其主，厥异日中有黑 子黑气，一曰臣有蔽主明者，一曰臣暴君之恶。日中 有黑子。”《乙巳占》曰：“日中有黑子黑云，若青若黄，乍二 乍三，皆为天子恶之。日旁黑光摩荡，国易主，有军，为 大将死。”

日无光，中有物，或青或赤，或黄黑，大如爪踊跃，人主 绝命。一曰：“兵起。”

日中有若飞燕者，其中有废主。青气入日，状如两鸟 重立，而日昏无光，外国入侵中国。一曰：“中有飞燕，太 子黜，有双鸡𩰚，万里荒旱，天下灾。” 日中有如立人者，君慎左右。有如人行者，臣叛主。或 曰，两主立。有如人，黑帻黑衣，仗刀而立，人主失位。 日消，小所，当国君死。

“日中分，其国亡。一曰天下分。或日分为二，有徙王叛 民；一曰日裂，君死臣争。”《荆州占》曰：“所舍，国亡。”又曰：“日 中分为二，国主死。中分而有鸟居其中分争，主死。 日轮缺，有万人死；其下不利先起者。”

“日夜出，是为阴明，天下大兵，洪水流行；一曰君不祥， 社稷亡。”郗萌曰：“日夜出，有国者亡，兵起，天下饥，以日 命国。”《乙巳占》曰：“有物如日，非真日也。”

日再出再没，国君死，兵起，主降于臣，天下亡。

“日下而却”，上国大乱。

日失其所，政令不行，天子失国。

日陨地，天下分裂，天子亡国。

“两日并出，诸侯有谋，是谓灭亡，天下用兵，无道者亡。” 京房曰：“无道之臣，举兵而亡。”又曰：“两日出，天下争主， 视其所在之方，先起者亡。”《乙巳占》曰：“两日并出，是谓 争明，假主机衡，两王并争。”《武密占》曰：“两日并出，两主 立，地陷，有大水；三日并见，天下三分众；日并出，天下 分裂，两军相当；有数日并出，其下有拔城大战，宜分” 营以应之。凡众日并出，非正日有物如日也，月亦如 之。

日𩰚：离而复合，有象日之气来相冲击，或白或赤，或 黑或绿，或五色如珥状，成行队而相交陵突，皆为天 子失国，大兵大旱，不出三年。一曰日𩰚者，乌出复入 也。有军在外，其下有大战拔城，无军为兵起国亡。 日光相荡，天下昜主。《春秋纬》曰：“赤日相荡，流血滂滂， 君臣纵横无道。”

日无云而至，暮不出，天下大乱，天子国亡。

“日薄。凡日蚀皆在朔，非朔而蚀，谓之薄；不因日月同 宿，而别为阴气所掩，其占为死君，为亡国，其灾甚于 晦朔之蚀。”甘氏曰：“晦朔之日，日色赤黄无光，为薄蚀； 其月旱；或曰薄蚀者，日月交道远，不当蚀，忽于晦朔 无光，青黑色，震动如火，照地皆黄是也，其灾为国君。” 《乙巳占》曰：“非朔而蚀，谓之薄蚀。人君失道，贼臣窥伺”， 叛兵将地，阴气盛而掩薄日光也。阴侵阳，臣陵君，其 分君凶，不出三年，兵丧并作，家国坏亡。

《日蚀占》

李淳风曰：“日依常度蚀者，月来掩之也。臣下蔽君之 象。人君当谨防权臣内戚在其左右者。其蚀虽依常 度，而灾害在于国君大臣。人或疑之，以为日月亏蚀， 可算蚀分多少，早晚起复，莫不先知之，此岂天灾之 意耶？夫月亏于天，而鱼脑减于泉，阴阳之气，迭相感 应，自然之理。东风至而酒湛溢，东风非故为溢酒来 也。”风至而酒自溢，象见于天而灾应于下，理固然矣。 有道之君，修德而无咎；暴乱之主，傲虐而成灾。譬之 阳燧取火，方诸取水，以他镜求之而不得。感召之理， 信不诬矣。

“日蚀，必有亡国死君之灾。蚀者，如蚕食叶之象，阴侵 阳，下陵上，妇乘夫，臣犯君之象也。日蚀则失道之国 亡。”《乙巳占》曰：“凡日蚀为有兵有丧，失地亡国，皆以蚀 时早晚宿分日辰占之。”

“日蚀从上起，君失道而亡；一曰子为害。”京房曰：“君知 佞人而安用之，以亡其国。”郗萌曰：“日蚀上者责在君； 色青，则弱于任善；色赤，无礼；色黄掩臣善欺；其下；色 白，弱于诛恶；色黑，失礼于鬼神；一曰兵疫，民竭，国破 灭。”

“日蚀从旁起，内乱，兵大起，更立天子；一曰臣与君争 美；一曰黎庶为乱，兵从其方起；从其左起，多火灾；从右起，君政暴。”《天镜》曰：“日从右蚀，贱女暴贵；人君失治， 兵寇害民。”《春秋感精符》曰：“日从旁蚀，臣谋乱。”

日蚀，从下而上，女主自恣，臣下兴师，动众失律，将军 当之，一曰“君失民，下人为乱。”《郗萌》曰：“日蚀从下起；色 青，民相谮，有疾疫虫灾；色赤，众庶上僭，强陵弱，有旱 灾；色黄，宫室汰侈，土工烦兴；色白，民相残害，有小兵； 色黑，民多怨，有水灾，或曰火灾。”

“日蚀从中起，内有伏谋，色赤事成，色青中止，色黄受 诛，色白事觉，色黑逆谋。一曰，日蚀从中起，内乱兵起， 更立天子，目色中青赤而外黄，国亡。”《荆州占》曰：“日蚀 从中起，人君妻其同姓，国受兵，君遇贼。又曰，日蚀中 央，国主死亡。”

日蚀少半，诸侯大夫相逐，亡国失地。

日蚀过半，天下之主当其灾。

日蚀其半，有大丧，亡国。

“日蚀不尽，强国失地”，一曰：“相出走。”

日蚀尽，君死，天下亡，外国入中国。甘氏曰：“有亡国，更 王。”

“日蚀见星，臣弑其君，天下分裂”，一曰：“有亡国易姓。” 日蚀东方，东方之国殃；蚀西方，西方之国殃；南北亦 如之。

日入地而蚀，大人当之。

“日从地下，蚀出而亏，当有大兵。”视其亏处，以占兵起 之方。

“日始出而蚀，是谓弃光，齐越之国受兵，地亡。”日中而 蚀。甘氏曰：“荆魏受兵亡地，海内兵皆起；日晡而蚀，兵 将罢；日将入而蚀，大人出兵，燕赵当之。”《武密占》曰：“日 出至食时蚀，宋郑当之；食时至禺中，楚当之；禺中至 日昳，秦当之；日昳至晡时蚀，魏当之；晡时至日入蚀， 燕当之；日入至人定时，蚀，代当之；皆不出三年之内”， 有丧。

日蚀而有气如虹在日上者，近臣犯上。甘氏曰：“近臣 谋上。”

日蚀而晕旁珥，白气掩映，天下大乱。臣弑君，不则君 失位。〈按此占所言太过恐有错误〉

“日蚀而旁有似白兔，白鹿守之者，民为乱臣逆君，不 出其年，其分兵起。”京房曰：“日蚀有如白兔守之，君不 用贤，泽不下施，则高为下，下为高，发于冲处。”

日蚀而有云气，风冥晕珥，似有群鸟守日，名曰“天鸡。” 后妃外戚，谋易主位，数视动静，欲行其志。

日蚀而有云，如虎守之，大臣谋君，不出三月，远不过 三年。《石氏》曰：“人君九族有伏谋。”

日蚀而有云，如人坐于上者，君安，下者，臣安。

日蚀而有黑云旁绕之者，“臣下无君。”

日蚀而有大云下垂，民饥贼起。

日蚀而有交晕贯日，两军相争，后起者胜。

日蚀有珥，有云冲之；甲乙日白云，天下大兵；丙丁日 黑云，天下大水；戊己日青云，人主死丧；庚辛日赤云， 兵大作，天下有系王；壬癸日黄云，土功兴，天子忧。 日蚀，有四珥，从上而下，天子起兵；从下而上，天子大 丧。

日蚀而大风、地鸣，四方有云“宰相专权谋反。”

“日蚀时而地震裂，日色昧而寒乃蚀”者，方伯专谋，恣 行杀害，君不能制。

日蚀已而风起地动，大臣专制，诸侯不臣，有亡君。 日蚀而大寒，且在平旦，中国大饥，贼起，四方为乱，诸 侯反逆。一曰“日蚀而寒，外国兵动。蚀已而寒，天下饥， 盗贼起。”

日蚀而有星坠，复上，贼敛烦数，下民屈竭，君弑国亡。 日蚀而大风乱从中起。

日蚀而雷，国亡。

日蚀而乌出见，天下有大丧，不出三年。

日蚀而阴冥，臣蔽主。

日四时以王。日蚀，人主凶；以相日蚀，国相死；以囚死。 日“蚀，臣陵君，以休废。日蚀，民多疾疫。”京房曰：“日蚀，王 为君，相为臣，囚为罪人，死，为外国休，为民有兵。从蚀 所来，三年之内有火灾。”

日春蚀。甘氏曰：“有女丧。”《乙巳占》曰：“年大凶，有丧，女主 亡。”

日夏蚀，《甘氏》曰：“有兵。”《乙巳占》曰：“兵战，主死。”

日秋蚀《甘氏》曰“诸侯多死”，一曰“无年。”

日冬蚀，《甘氏》曰：“相死。”《乙巳占》曰：“多死丧。”一曰日蚀春 丙丁、夏戊己、季夏庚辛、秋壬癸、冬甲乙日，皆为相死。 春庚辛、夏壬癸、秋丙丁、冬戊己日，皆为弑逆。日夏蚀， 阳为中国，阴为北国，是为祸国之兆。

正月日蚀。京房曰：“大臣死，不死则出。”《黄帝占》：“大臣走。” 《乙巳占》曰：“人多病。”陈卓曰：“五谷贵，齐，大凶。”《武密占》曰： “内兵起，人流亡。”

二月日蚀人主，夫人死，亦为大旱。石氏曰：“人多死。”陈 卓曰：“豆贵，牛死，鲁大凶。”

三月日蚀。《黄帝占》曰：“有反者。”石氏曰：“大水。”陈卓曰：“丝棉布帛贵，楚大凶。”《武密占》曰：“大旱，饥。”

四月日蚀，“人主有过，臣有忧。”石氏曰：“天下大旱。”陈卓 曰：“牛无食，六畜死，宋大凶。”京房曰：“大臣忧。”《武密占》曰： “旱疾。”

五月日蚀，诸侯多死。《乙巳，占》曰：“大旱，人饥。”陈卓曰：“牛 死，六畜贵，梁大凶。”《武密占》曰：“兵起东北方。”

六月日蚀。京房曰：“人主有谋，其下国分土。一曰外国 侵，其外失土。”石氏曰：“六畜贵。”陈卓曰：“五谷贵；沛，大凶。” 《武密占》曰：“大臣死。”

七月日蚀。《黄帝占》曰：“有反者，从内起。”《乙巳占》曰：“岁恶， 秦国恶之。”陈卓曰：“缯帛贵，陈大凶。”《武密占》曰：“兵起，人 流亡。”京房曰：“大水，城坏。”

八月日蚀。京房曰：“天下更始，期三年。”石氏曰：“兵大起， 兵甲贵，郑大凶。”《武密占》曰：“兵饥。”

九月日蚀。京房曰：“外人欲自主，不成。”石氏曰：“布帛贵。” 陈卓曰：“盐贵，韩大凶。”《乙巳占》曰：“女主贵。”《武密占》曰：“饥 疫。”

十月日蚀。《黄帝占》曰：“奸臣在朝，二人亲，一人远陵君， 君走。”石氏曰：“六畜贵。”陈卓曰：“鱼盐贵，秦大凶。”《武密占》 曰：“米贵，旱。”

十一月日蚀，王“者亡地，臣子为逆。”石氏曰：“鱼盐贵。”陈 卓曰：“燕大凶。”《乙巳占》曰：“籴贵，牛死。”《武密占》曰：“人畜俱 疫。”

十二月日蚀。京房曰：“其下有兵。”《黄帝占》曰：“大臣自立 不成，夫人谋君。”石氏曰：“谷贵，牛死。”陈卓曰：“米贵，赵大 凶。”《武密占》曰：“水灾，夏麦不收。”

《武密占》曰：“日蚀子日，兵起；丑寅卯皆旱；辰，兵起；巳，火 灾；午，兵未，水；申酉皆为兵；戌，草木多灾；亥，小人用事。” 京房《潜潭巴》曰：“占有异同，今合之；其不同者，以干支 别之。”

甲子日，“北边有谋，不则大水，在东方。”一曰：“外国兵起”， 一曰：“宰相死不死，上下相杀。”

乙丑日，诸侯之臣欲杀其君，在西北，兵行不胜，后有 小兵，五谷虫伤。一曰：大旱，有小兵在西北，太子有忧， 一曰兵起北方，一曰：土工兴。

丙寅日，司徒欲谋其君，小旱在东南方，一曰有旱蝗。 丁卯日，诸侯欲谋其君，在北方，有蝗，一曰兵动。 戊辰日，有同姓近臣欲谋其君，有地动，在东南。 己巳日，婚嫁谋君，诸侯起兵，在西南，一曰火灾。 庚午日，司徒谋君，有大旱在南方，一曰兵火。

“辛未日，司空谋君”，有虫在东南方，一曰“水涝。”

壬申日，诸侯相杀，在东北，后有小兵，寇盗并行。 癸酉日，强国兵起，不出其年，大兵始于西方。一曰“霾 雨数降。”

甲戌日，近臣谋君，事觉而戮。有小旱在西南。一曰“草 木不滋，王命不行。”

《乙亥日，子》欲为逆而身死，有阴雨，天下乱。一曰：“冬无 冰，东国发兵。”

丙子日，诸侯相杀，兵行在东方，后有大水。一曰“夏霜， 为灾。”

丁丑日，诸侯近臣谋君，在西北方，后有小兵起。一曰 “三公有忧。”

戊寅日，异姓近臣谋其君，岁旱，沸。一曰“多大风。” 己卯日，东夷杀其君，有虫。一曰“多盗。”

庚辰日，君《易》贤以刚，卒以自伤，后有水在东北，一曰 “兵旱。”

《辛巳》日，诸侯外亲谋其君，兵行在西北。一曰“后宫有 谋。”

“《壬午》日，三公与诸侯相贼，君失国，后有旱且水”，一曰 “久雨。”

癸未日，主上侵下，臣谋其君。在东北有小虫，一曰“仁 义不行。”

甲申日，司马逆谋，有小水在晋。一曰：“四月雨霜。” 乙酉日，君弱臣强，司马将兵，反攻其王。一曰：“贤人远 遁。”

“丙戌日，同姓近臣不臣”，后有大旱，火从天坠，一曰：“有 讼多冤者。”

丁亥日，君臣无别，司马、牧民、司徒将兵。有虫在西北 方，一曰“有匿谋。”

戊子日，妻欲害夫，九族夷灭，后有大水在东方。一曰： “宫中有忧。”

己丑日，婚嫁有谋，小兵在西方。一曰：“下民忧。”

庚寅日，有谋反者，败戮。有小旱在东南方。一曰“将相 灾，骨肉残，有火。”

辛卯日，天子微弱，诸侯谋君，反受其殃。有虫在东方， 一曰：“臣伐主。”

壬辰日，诸侯谋逆，后有大水在东方。一曰“河水决。” 癸巳日，诸侯相伐。一曰：“权不一，政令乱。”

《甲午，日南夷》弑君，复有大旱，一曰“虫灾。”

乙未，日君暴虐，民皆叛，地动。

“丙申日：君暴亡，臣横恣，上下相残，有大水。”一曰：“诸侯反叛，外国内侵，旱。”

《丁酉》日，诸侯之臣谋其君，事败，后有兵起西方。一曰 “诸侯王相侵。”

戊戌日，婚家谋逆，有旱，一曰后妃忧。

《己亥日》，主弱，小人持政。

庚子日，庶子谋嫡不成，后大水，天子疑。

辛丑日，“贤人微，小人盛，主危。”一曰“君疑臣，三公有免 黜者。”

壬寅日，诸侯谋逆以亡，其国有小旱，在东南。一曰“大 臣骄恣，天下苦兵。”

癸卯日，诸侯不顺天子，有亡国，有虫。一曰“外国伐主。” 甲辰日，王侯后爵命绝，有水。

乙巳日，诸侯士上侵自益，近臣盗窃以为积。一曰：“东 国起兵。”

丙午日，亲戚争嗣，同姓有谋。天旱在南方。一曰：“民多 流亡。”

丁未日：司徒不道，执政有谋。有虫，地震，一曰“王者忧 之。”

“戊申日，臣谋君”，后有小水。一曰：“地动，诸侯争。”

《己酉》日，西夷有弑君，有大兵西行。

庚戌日，司马之臣谋逆自败，有小旱，一曰：“臣下相侵”， 一曰：“臣有忧。”

“辛亥日”，有虫害子，谋逆。

壬子日，“同姓诸侯任政者不臣。”一曰：“女主忧，后宫有 谋。”

癸丑日，寇盗行兵，君王不明。一曰“水涝为灾。”

甲寅日，“同姓大臣有谋，有旱。”一曰“亲戚相叛。”

乙卯日，权臣专政，不出三年，诛有虫。一曰：“雷不行，霜 不杀，奸人入宫。”

丙辰日，帝命之极，武王乃得一，曰“山水大出。”

《丁巳》日，“司空擅命。”一曰“天下有聚兵。”

“戊午日，姻家执政，贼由妻始”，后有大旱。

己未日，“臣不安席，群下阴谋，地大动。”一曰“其主失土。” 庚申日，骨肉相残，有水。一曰“外国内侵。”

辛酉日，昆弟相杀，更有国家，后有兵，三年不息，一曰： “奸邪谋主。”

壬戌日，诸侯谋叛，在西南。一曰：“小人用事。”

“癸亥日，天下命终，圣人更起，有大雨水”，一曰“王者忧。” 日蚀，春甲、夏丙四季戊、秋庚、冬壬日，皆为天子恶之。 日蚀，春乙、夏丁四季巳、秋辛、冬癸日，皆为王后恶之。 晦日日蚀，大臣执权，一曰专主命。

日月俱蚀，有亡国。月先蚀，阴国当之，日先蚀，阳国当 之。蚀阳，君凶；蚀阴，女主凶。

凡日蚀，两敌相当，即从蚀所击之，大胜杀将。日蚀复 生，日光复也，吾军居其地，击敌必胜。日蚀不可出军， 日方蚀而出军，其军必败，当害气也。日蚀三亏三复， 相侵陵也，有兵从所蚀处击之，胜。假令日蚀东，东击 之胜。

《日月星并见占》

“日月并照，中国有两主立；一曰后妃专政，有弑逆，外 国内侵，天下兵起。”京房曰：“日月并照，是谓并明，两主 争立。又曰：君臣争明，兵起国亡，天下大饥。”《荆州占》曰： “天下有国者亡。并明相去数寸若一尺，臣灭主；一曰 君为臣，臣为君，民相残；又曰：强国弱，小国强，岁大凶。 日月并昼见，兵起，臣逆；日月逆夜见，天下大乱，分裂。” 日入月中，不出九十日，大兵起。《易》法令“铁贵三倍，人 主死。”朔日日色紫赤是也。

“月见日中”，有死王。

日月与大星并见，是谓争明，大国弱，小国强，天下有 立王。若星月有光而日无光，则大国亡。

妖星与日并出，名曰“妇女。”星与日争光，夫弱，妇强，女 子为王，在邑在野，为丧，为兵。

客星明，夺日光。石氏曰：“天下有立王。日上下有星环 之，外人谋弑逆，奸在后宫。或曰，公卿大臣为外国所 俘。日当午，有星在日下，妃妾谋弑其君。日当午，四星 环之，侯王夺主国。五星环之，太子为不利。二星夹日， 下人谋上，奸臣在内，后宫阉臣谋反。左右夹日者，将 军与内臣合谋。又曰：天子不能制下，则星与日并出”， 是谓“内弱外强。”

彗星见日旁，子弑父，臣弑君，天下大兵。

《管窥辑要》

《日占论》

日为太阳之精，积而成象，光明实盛，布照四方，出则 天下明，入则天下晦，万物莫能视其体，犹至尊之不 可窥逾，有人君之象焉。故出入顺躔，运行循度，无变 色薄蚀之异，则人君乘运而王，天下太平，民庶丰乐。 人君有瑕，必露其慝，以告示焉。凡君有盛德，朝有善 政，则日行中道，躔次不忒。其色光明五彩，春日和融， 夏日炎炽，秋日熙皦，冬日温舒，皆为吉兆。《天文志》曰： “日月行有道之国，则其色光明，人主吉昌，百姓安宁； 其君失德，其臣乱政，则日为之失色。故日昏无光，行人无影，乌鸟群鸣悲，国之将衰也。”

日体本黑，积天之至阳，而光明或黑晕，或黑靥黑子 者，皆阳气弱而不能充满其黑体，故有此象焉。皆人 君之德不明，臣下专权之所致也。若君能省咎补过， 则灾少解。

凡日色变青，其分有兵争。赤而赭，将死于野；或变黄 色，则土工兴；变白，则诸侯亡，外国内侵，则日变紫。或 乍赤乍白。五色兼变，主天子灾，臣伏谋，臣多暴乱，四 方兵饥。

日光四散，赤如流血，所照皆赤，主有急兵起。

“日暗无光”，主五谷不成，盗贼并起。

日生彗五色，君有大福。

日生芒角，兵失利，臣谋主。

日中乌，出在外，天下大乱。

日忽消，小所当，国君死。

《日轮缺》，万人死。

日夜出，天下大兵，社稷不祥；或出非其所，政令不行， 天子失国。

两日并出，是谓“争明。”诸侯有谋，天下争主。

数日相掩，则“《大鼎》分。”

日蚀者，日月交道，月来掩之也，宜修德以救之。四月 六，阳日蚀，为灾至切，极阳而阴犯之，则臣敢侵犯之 象。十月六，阴极而黑晕之类，乃阳不胜阴也，故为灾 轻，君宜修德以补之。

正旦日有蚀之，主君昏政乱，国有忧。

日始出而蚀，齐、越交兵；将入而蚀，燕、赵当之。日中蚀， 荆、魏亡地，海内兵起。

《天元玉历》

《太阳应瑞篇》

凡日之应，主君司阳，含“王”字，和平之异；“扬光耀”，德政 之祥。圣人在上，则五色烛耀；人君有德，则四彗荧煌， 欲行再赦之恩。内出二彗，将有封禅之庆。外有重光， 黄气润于日上，宫中有喜，青云泽于西北，国降贤良， 外国入贡也。若黄人守日而立，天下归心也。如飞凤 抱日而翔。

《太阳凶变篇》

日久不明，上下蔽塞，过中光暗，德政不明。日未入而 无光，为丧之异；日已出而光暗，主病之征。色赤如赭， 将死民怨，而天下旱；色赤如血，有丧臣叛而盗贼生。 云全无而光暗者，臣叛；云尽赤而光暗者，兵兴。日中 分，再出再没，皆为亡土。日消小，飞鸟飞燕并，主君凶。 日陨，则为鼎立，而为失政。日𩰚，则为两竞，而为敌兵。 “星月昼见，则谓争明，小国强而大国弱。”飞流犯日，则 为易政，民流疫而王者崩。妖。“日宵出兮，纲纪大灭。”众 日并出也，天下纷争。又有当昼而冥晦者，阴反为阳， 而臣将制其主。日中有黑气者，臣不掩恶，而百姓恶， 其君。黑子若黑气，乍三乍五，臣谋，若臣乱，爵赏不平。 齿足俱见者，兵败而将军死。日月并出者，臣叛而外 国侵，号令害民，则日应之而赤；君弱下贫，则日色白 而青；黄则君闻善不举，黑则君恶见于民。

《日旁异气篇》

君不见国中之异事，将有日旁之异气焉。黑如龙衔 日而臣叛，青如龙守日而臣谋。臣将叛，则黑气如人 在日中，或如背卧，兵欲起，则赤云如轮在日侧，亦如 相扶，将谋则日下。云如虎躅，兵起则日旁气，若冬株， 如人持，如人牵，在日下，臣将叛去。若青乌，若青马，向 日下，主有忧虞，如车走日下者，军败，如斧钺，在日侧 者，君忧。赤如杵以冲绝其野，万人死而君恶；或如血 以覆蔽其下，千里旱而民流。大战之气掩日而如席 如布，兵伤之象。守日而如马如牛，日下云，如人垂衣， 天子之候。日出云，如张车盖，雨泽之由。日上下青气 来居，出军乃吉。日出入，黑云横贯，望雨须周。气直立 于日旁，宫内争𩰚。或相交于日侧，其下贼游如人头， 居日之旁，兵战流血；若死。蛇在日之下，饥疫多愁。左 右如乌而色赤者，君忧之咎；上下似龙而色黑者，风 雨之筹。气映日如旗，为兵流血；云走日如帚，盗起无 尢。二白云扶日，国忧兵起；三赤乌啄日，必有戈矛。云 如鸡临于日上，兵丧并起。气如箭外向日下，兵出三 秋，伏虎守日也，将军谋乱。曲云向日也，自立王侯。气 青黄赤白剌日，甲兵哭泣。云如虹，与日俱出，国分兵 忧。日未出，赤云在上，佞臣在侧。气相交贯穿，其日将 相不俦。气如蛇贯，当占其色青，疫白，兵；赤，为将叛；黄 乃交兵；其黑，雨浮。

《日旁专气篇》

日旁之气，青而且赤。形曲而向日者为抱，为子，喜而 为臣忠。形曲而背日者为背，为臣，反而为叛逆。圆而 小者为珥，所临有喜。长而立者为直，下有自立。一珥 为败将，而为战攻；两珥为寿考，而为势。一三珥为喜 也，验之女后四珥为庆也，应于子息。类。两直而相交 者为交，交淫内乱。形如背而中起者为玦玦败伤。北 直横于上下为格，格则为𩰚。交曲于左右为纽，纽则为喜。气小在日下而向上者为缨，为得地之欢。形直 在日上而微起者为戴，有推戴之德。承者承干日下， 喜且得地。冠者包于日上，封建亲戚，开辟土地兮。上 气弯而如负，内外安宁也。日下气立而如履，长而斜 倚。日旁为戟，戈戟相伤赤而曲。在日旁为提，地亡兵 起。

《日旁杂气篇》

事有异常，杂出日旁。“重抱两珥兮人主喜，四珥两抱 兮子孙昌。”“三抱两珥，是谓太和”，而喜庆。一抱一背，名 为“破。走而乖张。”背而玦，大臣反叛。冠而珥，人主吉祥。 戴珥并出，天子有子孙之庆，冠缨俱见，善人出。南北 之邦，叛逆皆除。冠纽两珥，福禄并降。抱珥重光，二背 一直，大臣谋欲自立。“一抱两珥”，至尊喜，且为常。戴而 冠，至尊有喜。珥而戴，天下和平。君若私幸奸臣，则日 冠而纽。后宫将有喜事，则日珥而缨。冠珥而背杂于 中，主将乱国。背玦而直交于内，臣欲邪行。直少背多， 谋自立者必矣。抱多直少，欲有立者，无成。两敌相当， 日旁杂见，有抱者，宜从抱而击，无抱者，当顺虹而战。

《日晕篇》

安居而日晕也，多成风雨，对敌而日晕也。尢主军营， 色黑则谷伤大水，色青则籴贵大风，色赤则暑雨霹 雳；色白则当有暴兵，黄则人君有喜，亦为时雨农功。 半晕所在之方，其军战胜。日上如车之盖，有欲和亲； 半晕再重，国民蕃息；两畔相向，天下大风晕井垣车 轮，两敌因兵以亡国。方晕聚而背于上下，人亡将北 交晕，如连环而贯日，兵起相争。晕再重，人君有德；或 三四，野有兵戎；晕三重，兵起谷伤，其下有失地；晕四 重，军败于野，其下有叛臣；五则后忧而六失政，国弱； 晕七八，则民乱而九荒扰，大乱十重。

《日晕别气篇》

别有抱珥之属，尢主军兵之事。抱珥在晕内，围城则 内人胜。抱珥在晕外，攻城者外人利。晕而直珥为破 军。晕而抱背为败亡。日晕有玦，制土立王。日晕而负， 得地之祥。晕两珥而虹贯之，战得将军。晕两珥而云 贯之，年多病疾。晕四背，则为内乱而为臣。反晕二背 则无兵，兵起而有兵兵人。晕有抱珥，虹背玦，皆宜顺 其抱而击。晕有背，珥直而虹并宜顺虹所指攻。晕四 抱，天子有喜；晕两抱，天下和平。重晕背玦，叛从中起。 半晕背玦，臣谋不成。晕一冠、一纽、一珥，主有庆，且有 所立。晕四虹四背、四玦，臣有谋，夷关不行。晕而负气 著晕上负为喜，亦为得地。晕而白虹贯日体，近臣乱， 诸侯不忠。有军晕而珥，外军有悔；无军。晕而珥，宫中 忿争。晕而抱抱所临，其军战胜。晕而背，背所在，必有 反城。长大实有密，远厚泽而抱久，皆为必胜之兆。短 小虚无疏直近薄，枯而背亟，并为必败之征。

《日蚀变异篇》

日蚀有数，而推气象别出为异。王者恶于岁初，大人 忧其蚀。既蚀而大风，则宰相专权。蚀而大寒，则外国 兵至，臣不尽忠；则气若虹霓，而或有黑云，后妃有谋； 则气如晕乌，而或成晕珥。日蚀，有气如兔，而守日不 移者，民叛兵兴。日蚀两珥四珥，而白云中出者，以日 占事。

《明会典》

《钦天监救护仪注》

凡推算日月交蚀，本监先期备开分秒、时刻，并起复 方位具奏礼部通行内外诸司，临时救护。蚀毕，本监 仍按占书具奏。如蚀不及一分，与回回历虽蚀一分 以上，俱不行救护。至救护时，本监官专报时候，不随 班行礼。如遇阴雨不见蚀，本监官候复完时报，各官 行四拜礼而退。