钦定古今图书集成/历象汇编/庶征典/第070卷

钦定古今图书集成
历象汇编 第七十卷

钦定古今图书集成历象汇编庶征典

　第七十卷目录

　云气异部汇考六

　　金〈太宗天会一则　海陵正隆一则　世宗大定三则　章宗明昌二则　泰和二则　卫

　　绍王大安二则　宣宗贞祐二则　兴定二则　元光二则　哀宗正大五则〉

　　元〈世宗中统一则　文宗天历一则　顺帝元统一则　至正十一则〉

　　明〈太祖洪武四则　成祖永乐四则　仁宗洪熙一则　英宗正统一则　代宗景泰一则　英宗天顺一则　宪宗成化二则　孝宗弘

　　治三则　武宗正德五则　世宗嘉靖十四则　穆宗隆庆一则　神宗万历十四则　熹宗

　　天启一则　愍帝崇祯三则〉

皇清〈康熙一则〉

　云气异部艺文一

　　卿云赞　　　　　　　　　　　　宋武帝

　　贺洪州庆云见表　　　　　　　唐许敬宗

　　百寮贺日抱戴庆云见表　　　　　　李峤

　　九日紫气赋　　　　　　　　　　　潘炎

　　寝堂紫气赋　　　　　　　　　　　前人

　　贺祥云见状　　　　　　　　　　张九龄

　　贺彩云见状　　　　　　　　　　　张说

　　中书门下贺庆云见表　　　　　　　常衮

　　郊天日五色祥云赋　　　　　　　　元稹

　　白云起封中赋　　　　　　　　　　高孚

　　早秋望海上五色云赋　　　　　　　张何

　　望云物赋　　　　　　　　　　　陈正卿

　　勤政楼视朔观云物赋　　　　　　彭朝曦

　　南至郊坛有司书云物赋　　　　　崔立之

　　南至郊祭司天奏云物赋　　　　　　郭遵

庶征典第七十卷

云气异部汇考六

金

太宗天会九年红云见

按《金史太宗本纪》。不载　按《五行志》：“天会九年七月 丙申，上御西楼听政。闻咸州所贡白鹊。音忽异常。上 起视之，见东楼外光明中有像。巍然高五丈许，下有 红云承之，若世所谓佛者。乃击跽修虔。久之而没。”

海陵正隆六年八月云气中见黄龙及神鬼兵甲十月庆云见

按《金史海陵本纪》，“正隆六年九月丙午，庆云见。东京 留守曹国公乌禄即位于辽阳”　按《天文志》：“正隆六 年二月甲辰朔，日有晕珥戴背。十月丙午，庆云见” 按《五行志》，“六年，世宗在辽阳，八月有云气自西来，黄 龙见其中，人皆见之。”是时临潢府闻空中有车马声， 仰视见风云沓霭，神鬼兵甲蔽天，自北而南，仍有语 促行者。未几，海陵下诏南征。

世宗大定七年庆云环日

按《金史世宗本纪》，不载。　按《天文志》：“大定七年闰七 月己卯午刻庆云环日”，“八月辛亥午刻庆云环日。” 大定二十三年，庆云见。

按《金史世宗本纪》：“大定二十三年十月己未，庆云见。”

按：《天文志》：二十三年“十月己未，庆云见于日侧。”

大定二十九年正月，日晕珥背，白虹亘天，有戟气、背 气、“冠气。”二月，日晕珥抱背，有负气、承气，白虹亘天，左 右有戟气。

按《金史世宗本纪》。不载　按《天文志》：“二十九年正月 乙卯巳初，日有晕。左右有珥。上有背气两重。其色青 赤而厚。复有白虹贯之亘天。其东有戟气。长四尺馀。 五刻而散。丁巳巳初，日有两珥。上有背气两重。其色 青赤而淡。顷之背气于日上为冠。已而俱散。二月甲 子辰刻，日上有重晕两珥抱而复背。背而复抱。凡三 四”次。乙丑，日晕，两珥，有负气、承气，白虹亘天，左右有 戟气。

章宗明昌三年赤气见北方

按《金史章宗本纪》，明昌三年十二月丙辰，有赤气见 于北方　按《五行志》：明昌三年三月，御史中丞董师 中奏曰：“乃者太白昼见，京师地震。北方有赤气。迟明 始散。天之示象。冀有以警悟圣主也。”上问所言天象 何从得之。师中曰：“前监察御史陈元升得之于一司 天长行。”上曰：“司天台官不奏固有罪，其以语人。尤非 朕欲。令自今司天有事而不奏者，长行得言之，何如？” 师中曰：“善。”

明昌四年，日有抱戴两珥。

按《金史章宗本纪》，不载。　按《天文志》，“四年九月癸未， 日上有抱气二，戴气一，俱相连，左右有珥，其色鲜明。”

泰和五年有赤气如火

按《金史章宗本纪》，“泰和五年九月戊子，西北方黑云 间有赤气如火色，次及西南、正南、东南方皆赤，有白 气贯其中。至中夜，赤气满天，四更乃散。”　按《天文志》： “五年九月戊子二更初，黑云间赤气复起于西北方 及正西、正东、东北，往来游曳，内有白气数道，时复出 没。其赤气又满中天，约四更皆散。”

泰和六年正月。有云气如车牛形。九月有赤白气见按《金史章宗本纪》。不载　按《天文志》。“泰和六年正月。 北京由龙山县西。见有云结成车牛行帐之状。或如 前后摧损之势。九月乙酉夜将曙。北方有赤白气数 道。历王良下。徐行至北斗开阳瑶光之东而散。”

卫绍王大安元年有黑气出北方

按《金史卫绍王本纪》不载。　按《天文志》。“大安元年四 月壬申。北方有黑气如大道。东西竟天。至五更散。” 大安三年有黑气出北方。

按《金史卫绍王本纪》，不载。　按《天文志》：“三年三月辛 酉辰刻，北方有黑气如堤，内有白气三，似龙虎之状。 十月己卯，东北、西北每至更初，如月将出之状，至夜 半而灭，经月乃已。”

宣宗贞祐元年有黑云白气见

按《金史宣宗本纪》。不载　按《天文志》。“贞祐元年十月 丙午夜。有白气三。冲紫微而不贯。十二月丙申。白气 东西竟天。移时散”　按《五行志》。“卫绍王至宁元年。宣 宗在彰德。有紫云覆城上。数日。俄而入继大统。” 贞祐三年。有黑气竟天。

按《金史宣宗本纪》不载。　按《天文志》：“三年六月戊申 夜有黑气。广如大路。自东南至于西北，其长竟天。”

兴定三年庆云见

按《金史宣宗本纪》：“兴定三年十月乙丑，平凉府先以 地震，被命醮祭，方行事，庆云见，以图来上。遣官覆验， 得实，是日百官上表称贺，癸酉，遣官告太庙。”甲戌，诏 国内　按《天文志》：兴定三年七月“庚申，五色云见。十 月乙丑，平凉府庆云见。”

兴定五年正月。有庆云见。六月十二月有白云见 按《金史宣宗本纪》。不载　按《天文志》。五年正月山东 行省蒙古纲奏。“庆云见。”命图以进。六月戊寅。日将出。 有气如大道。经丑未。历虚危。东西不见。首尾移时没。 十二月乙巳。北方有白气。广三尺馀。东西亘天。

元光元年东北赤云见

按《金史。宣宗本纪》。不载。　按《天文志》。“元光元年十一 月丁未。东北有赤云如火。”

元光二年，日晕，有背气。

按《金史宣宗本纪》。不载　按《天文志》。“二年五月辛未。 日晕不匝而有背气。”

哀宗正大元年黄气塞天

按《金史哀宗本纪》，不载　按《五行志》：“正大元年正月 戊午，上初视朝，尊太后为仁圣宫皇太后，太元妃为 慈圣宫皇太后。是日大风飘端门瓦，昏霾不见日，黄 气塞天。”

正大二年，有黄黑祲。

按《金史哀宗本纪》。不载。　按《五行志》。“二年正月甲申。 有黄黑之祲。”

《正大三年》，有黄气亘天中，有白物飞翔。

按《金史哀宗本纪》，不载。　按《天文志》：“三年三月庚午， 省前有气微黄，自东北亘西南，其状如虹，中有白物 十馀，往来飞翔，又有光倏见，移时方灭。”

正大四年，白气亘天。

按《金史哀宗本纪》。不载。　按《天文志》。“四年六月丙辰。 有白气经天。或曰太白入井。”

正大八年，日左右有气似日。

按《金史哀宗本纪》，不载。　按《天文志》：“八年三月庚戌 酉正，日忽白而失色，乍明乍暗，左右有气，似日而无 光，与日相陵，而日光四出，摇荡至没。”

元

世祖中统二年赤气见

按《元史世祖本纪》：“中统二年春正月辛未夜，东北赤 气照人，大如席。”

文宗天历元年九月甲申庆云见

按：《元史文宗本纪》云云。

顺帝元统二年东北有赤气照人

按《元史顺帝本纪》。不载　按五行志。元统二年正月 辛未。御帐殿受朝贺。是夜东北有赤气。照人。大如席。

至正十三年黑气见

按《元史顺帝本纪》。不载　按《五行志》。至正十三年冬。 袁州路每日暮。有黑气环绕郡城。

至正十四年，有红气起自北方。

按《元史顺帝本纪》：“至正十四年十二月辛卯，绛州北 方有红气如火蔽天。”

至正十八年，大同路有黑气蔽西方赤云如火。 按《元史顺帝本纪》，“至正十八年三月辛丑，大同路夜 黑气蔽西方。有声如雷。少顷，东北方有云如火，交射 中天，遍地俱见火，空中有兵戈之声。”

至正二十年正月丙寅，五色云见移时。

按：《元史顺帝本纪》云云。

至正二十一年，有赤气数见。

按《元史顺帝本纪》。至正二十一年秋七月己巳。忻州 西北有赤气蔽天如血。八月乙酉。大同路北方夜有

赤气蔽天。移时方散　按《五行志》。“二十一年七月己

巳。冀宁路忻州西北。有赤气蔽空如血。逾时方散。八

月壬午。棣州夜半有赤气亘天。起西北。至于东北。癸 未。彰德西北夜有红气亘天。至明方息。”乙酉。大同路 北方夜有赤气蔽天，直过天庭，自东而西，移时方散， 如是者三。十月，癸巳，昧爽，绛州有红气见于北方如 火。

至正二十二年，白气扫太微。

按《元史顺帝本纪》。不载　按《五行志》。二十二年。“京师 有白气如小索。起危宿。扫太微。”

至正二十三年，有赤气频见。

按《元史顺帝本纪》。“至正二十三年八月丙辰。沂州有 赤气亘天。中有白色如蛇形。徐徐西行。至夜分乃灭。” 十月丙申朔青齐一方。赤气千里　按《五行志》。“二十 三年三月壬戌。大同路夜有赤气亘天。中侵北斗。六 月丁巳。绛州日暮。有红光见于北方。如火。中有黑气 相杂。又有白虹二。直冲北斗。逾时方散。庚戌。晋宁路 北”方日暮天赤，中有白气如虹者三，一贯北斗，一贯 北极，一贯天潢，至夜分方灭。八月丙辰，忻州东北夜 有赤气亘天，中有白色如蛇形，徐徐而行，逾时方散。 十月丙申朔，大名路向青齐一方有赤气，照耀千里。 至正二十四年六月，白气蔽空。九月，红光起西北。 按《元史顺宗本纪》，“二十四年六月癸卯，三”星昼见，白 气横突其中。丁未，大星陨，照夜如昼。及旦，黑气晦暗 如夜。九月癸酉夜，天西北有红光，至东而散。　按《五 行志》：“二十四年六月，保德州三星昼见，白气横突其 中。”九月，冀宁西北方夜天红，半壁有顷，从东而散。 至正二十六年，有气横贯东南。

按《元史顺帝本纪》。“至正二十六年三月丁亥。有气横 贯东南。良久始灭”　按《五行志》。“二十六年三月。白虹 五道亘天。其弟三道贯日。又气横贯东南。良久乃灭。” 至正二十七年。有白气亘天。

按《元史顺帝本纪》。至正二十七年五月丙子朔。白气 二道亘天。　按《五行志》。二十七年五月。大名路有白 气二道。

至正二十八年，赤气满天。

按《元史顺帝本纪》：“二十八年秋七月癸酉，京城红气 满空如火照人，自旦至辰方息。乙亥，京城黑气起，百 步内不见人，从寅至巳方息。”

明

太祖洪武八年有青气

按《大政纪》，洪武八年四月甲寅，钦天监奏曰：“上有青 气在赵分恒山之北。”

洪武十五年，“五色云见。”

按《云南通志》：“洪武十五年，五色云见于永昌太保山， 经宿不散。”

洪武十八年，“五色云见。”

按《明宝训》：洪武十八年四月乙未，五色云再见，礼部 请率百官表贺。太祖谕之曰：“天下康宁，人无灾害，祥 瑞之应，固和气所召。昔舜有《卿云》之歌，在当时有元 恺岳牧之贤，相与共洽雍熙之治。朕德不逮，治化未 臻，岂可遽以是受贺？前代帝王喜言祥瑞，臣下从而 和之，往往不知省惧，以至灾异之来，不复能弭。盖夸” 侈之心生。则戒惧之志怠。故鲜克终可以为戒。 洪武二十一年、五色祥云见。

按《大政纪》：二十一年五月乙酉，五色祥云见。赞善刘 三吾进曰：“云物之祥，征乎治世。舜之时兴于诗歌，宋 之时以为贤人之符，此实圣德所致，国家之美庆也。” 上曰：“古人有言：‘天降灾祥在德’。诚使吾德靡悔，灾亦 可弭。苟爽其德，虽祥无福。要之国家之庆，不专于此 也。”

成祖永乐八年五色云见日下

按《名山藏》：“永乐八年二月庚戌，车驾度居庸关，次永 安甸，晚雨雪，已霁，日下有五色云见。”

永乐十五年，“五色云见。”

按《大政纪》：“永乐十五年十一月己未，五色庆云呈彩， 行在礼部尚书吕震率群臣上表称贺，不许。督工泰 宁侯陈珪等奏，二处俱现五色瑞光，庆云瑞霭，絪缊 流通，烂彻霄汉。庚申，金水河冰凝，异瑞暸具诸象。至 己巳，卿云呈彩，五色轮囷，变化卷舒，弥满殿间。卿云 内又出五色瑞光，团圆如日，正当御坐。已而西度宫” 苑，映上所御殿庭，终日不收官军人等，众目共睹。 永乐十七年，“卿云”见

按《名山藏》：十七年九月丙辰，卿云见，群臣称贺，不许， 敕曰：“帝舜之世，有《百工》八百之歌，四时未经，万姓未 诚，朕正当与卿等忧勤惕厉，以答上眷。”十二月癸未， 卿云见。

永乐二十年，“紫云屯。”

按《名山藏》，“二十年六月丙申，次祥云屯。方驻跸，有紫 云如盖见营南，因赐‘屯’”名。

仁宗洪熙元年三月癸酉五色云见

按：《大政纪》云云

英宗正统十一年有异气见于殿上

按《名山藏》，“正统十一年二月有异气现华盖殿金顶 及奉天殿䲭吻之上，遣告于上天后土，以春和下宽 恤之诏。”

代宗景泰七年秋八月戊戌香山庆云见

按：《广东通志》云云。

英宗天顺八年有白气腾空

按《山西通志》：“天顺八年六月，望河津有白气腾空，时 学士薛瑄卒。”

宪宗成化二年日晕背珥

按《大政纪》，“成化二年正月甲辰，辰时，日晕及左右珥， 背气赤黄色鲜明。”

成化二十一年，有火有星，皆化为白气。

按《大政纪》，“二十一年正月甲申，申刻，有火自中天西 坠，化白气，复曲折上腾，声如雷。逾时，西方复有大星 赤色，自中天西行，近浊，尾迹化白气，曲曲如蛇形，久 之，如雷震地。诏求直言。”

孝宗弘治元年山头出白气

按《大政纪》：“弘治元年三月，浙江景宁县山头白气如 物飞腾。”

弘治十七年，“五色云见。”

按：《全辽志》，弘治十七年，“开原五色云见。”

按《江南通志》：“弘治十七年，松江五色云见。”

按《福建通志》：“弘治十七年六月初一日，庆云见壶山 之顶，三日、六日、九日又见。”

弘治十八年，袁岭出白气。

按《江南通志》：“弘治十八年，袁岭白气如虹，上腾三日。”

武宗正德二年庆云见

按《大政纪》，“正德二年八月，庆云见翼、轸分野。”

按《湖广通志》：“正德二年正月，兴国大昕五色云见，自 儒学戟门外，拔地起。”

正德五年，“五色云见。”

按《山西通志》：“正德五年夏四月五日，榆次五色云见。” 按《四川总志》：正德五年七月十三日，广元百丈关五 色云见。

按《广东通志》：“正德五年，广州庆云见。”

正德十一年，彩云凝结二日。

按《云南通志》：“正德十一年十一月，彩云见于邓州，二 日乃散。”

正德十二年，白气飞坠有声，彩云见。

按《江西通志》：“正德十二年，宁州东北方白气如虹，飞 坠有声。”

按《云南通志》：“正德十二年二月，彩云复见于邓州。 正德十四年，五色云见。”

按《广东通志》：“正德十四年闰八月，琼州五色云见于 郡西。明年三月，又见。初轮囷，上下二结，须臾溷合，黑 云盖其上，白气射之亘天。”

世宗嘉靖元年武城县城楼出白气

按《山东通志》：“嘉靖元年冬十二月，武城县西城楼角 南有孔出白气如烟，七日乃止。”

嘉靖四年八月。澂江罗藏溪。有白气上升如龙。 按《云南通志》云云。

嘉靖七年，河间有异气。万州有白气贯空。

按《畿辅通志》，嘉靖七年夏，河间异气，“四月四日五鼓， 有气如火光龙形，自空至地，直立西南，数刻方散。” 按《广东通志》，“嘉靖七年冬十月，万州白气贯空，白气 如虹，直入天河，十馀夜乃散。”

嘉靖十三年，“五色云见。”

按《江西通志》：“嘉靖十三年闰二月，南昌进贤五色云 见。”

按《云南通志》：“嘉靖十三年，五色云见永昌。”

嘉靖十五年秋，琼州五色云见郡城西，光彩绚地。 按《广东通志》云云。

嘉靖十七年，黑气蔽空，五色云见。

按《山西通志》。嘉靖十七年五月，黑气蔽空如夜。 按《广东通志》。嘉靖十七年，儋州五色云见。

嘉靖十八年，“景云见。”

按《大政纪》，“嘉靖十八年二月乙巳，景云见。时卓午，景 云见，缥缈五色。夏言顾鼎臣以闻。帝命礼部择日昭 谢。尚书严嵩请于翼日祈谷礼毕，御奉天殿受贺。帝 命免贺，独择日昭谢焉。”

按《四川通志》：“嘉靖十八年三月，富顺树稼，彩云见。 嘉靖十九年，庆云见。”

按《湖广通志》：“嘉靖十九年，广济五色庆云见于西南， 盘旋半日。”

嘉靖二十一年五月十三日，“同安晡时，海中气蒸如 雾。”

按：《福建通志》云云。

嘉靖二十二年，“五色云见。”

按《江西通志》，嘉靖二十二年春正月朔，南昌五色云 见按《福建通志》，“嘉靖二十二年五月十八日，五色云见 于壶山之上。七月二十八日，兴化府石室岩后，云气 如人马旗帜，久之乃散。”

嘉靖二十四年，“卿云见。”

按《山西通志》：“嘉靖二十四年夏四月，平阳卿云见。是 月十一日午时，卿云五色见日边，长二丈许，广二三 尺，良久方散。”

按《云南通志》：嘉靖二十四年十月朔，楚雄五色云见。 嘉靖二十八年三月，永昌五色云见于哀牢山。 按《云南通志》云云。

嘉靖三十八年，“彩云见。”

按《云南通志》：“嘉靖三十八年，彩云见顺宁之东北，状 如华盖，光焰射人，弥月乃散。”

嘉靖四十年，有云气成城阙状，五色云见。

按《江南通志》：“嘉靖四十年，清河县有云气列城市宫 阙状。”

按《云南通志》：“嘉靖四十年六月，永平和丘山五色云 见。”

穆宗隆庆二年黑云见

按《福建通志》：隆庆二年三月十七日，海澄县有黑云 倏起，挟龙自八都东方来，卷屋裂瓦，火光冲突，烧烬 苗蔬，至港口而灭。

神宗万历元年襄阳白气见福州五色云见云南彩云见

按《湖广通志》：“万历元年正月夜，襄阳白气见，自东而 西，其色如银，其声如雷。”

按《福建通志》：“万历元年六月二十九日午时，郡儒学 对山五色云见。”

按《云南通志》：“万历元年，云南县彩云见，如绮。”

万历五年，“黄云四塞。”

按《四川总志》：“万历五年三月，武隆河沙上，黄云四塞， 牛马嘶鸣，沙碛如堵。”

万历十二年三月望，有黑气翔云中。

按：《云南通志》云云。

万历十五年九月，五色云见于曲靖之西。

按：《云南通志》云云。

万历十八年十一月，“五色云见于蒙化西山。”

按：《云南通志》云云。

万历二十四年，五色云见于临安之西。

按：《云南通志》云云。

万历二十五年，黑云出同安县，所过伤物。

按《同安县志》：万历二十五年丁酉三月，有黑云一片 如簸箕大，自县中出南城而去。所过瓦屋，皆有挝动， 至刘五店尤甚。

万历二十八年，白气见。

按《山西通志》：“万历二十八年春正月，汾州白气经天。 是月初十日，地响如雷，自西北起。随有白气一道经 天，逾时方散。”

万历三十七年四月，兴化府五色云见北方。

按：《福建通志》云云。

万历三十九年八月。兴化府五色云见紫帽山。 按《福建通志》云云。

万历四十三年，白气见。

按《山西通志》：“万历四十三年秋八月，白气冲天，粗如 瓮，长二丈，一月方息。”

万历四十五年，有白气如刀，见于东方。

按：《广东通志》云云。

万历四十六年，白气、赤云见。

按《山东通志》：“万历四十六年，白气亘天。”

按《江西通志》：“万历四十六年秋九月，东南白气见，至 更即出，两旬始灭。”

按《福建通志》：“万历四十六年秋，东方有赤云一片，长 丈馀，形如刀，数月不散。”

按《四川通志》：“万历四十六年十月初六日，白气见于 东方，形如匹布，弯曲如刀，其长亘天，月馀乃灭。” 万历四十八年，蕲州白气见，龙门，祥云见。

按《湖广通志》：“万历四十八年七月，蕲州夜见白气长 数丈，起东北，止西南，至八月乃灭。”

按《广东通志》：“万历四十八年春正月，龙门祥云见。”

熹宗天启二年二月有黑云如盖自北来覆省城

按：《云南通志》云云。

愍帝崇祯元年三月太湖县云成五色有楼阁状

按：《江南通志》云云。

崇祯十五年，黑气蔽塞。

按《束鹿县志》，“崇祯十五年闰十一月十七日初更后， 城内外黑气蔽塞，高可二三丈馀，十八日晚亦然。” 崇祯十六年有白气、黑气、青气、赤气见。

按《陜西通志》：“崇祯十六年冬十月，西北有白气如蜝 形，忽七八折腾天。”

按《湖广通志》：“崇祯十六年正月二十六日，蕲州黑气 四塞，五月日将西，见青气二道撑日脚，广各二丈，七月始散。”

按《四川通志》：“崇祯甲申年，献贼至夔门，日中有赤气 数道，下丰上锐，自东指西，长竟天。其贼渐南而西，其 气与俱转，经年乃灭。贼攻绵州，围方合，城内人见云 中隐隐有万鬼哭声。”

皇清

康熙十七年六月十三日

上谕吏部等衙门：“时当盛夏，亢旸不雨，酷暑经旬，蕴”

隆未解，又于是月十二日有青气竟天之异。因朕凉德，布政不均，罔克昭事。

上帝协叙阴阳。

上天垂戒，良有其由。朕夙夜徬徨，循省思咎。兹已躬亲

斋戒，虔行祈祷。因念国家立纲陈纪，分职宣猷，政务繁多，易滋阙失。或用人未当，贤否混淆，以致庶绩未熙，事多丛脞。内而部院总天下之枢机，或条例有未尽善。外而督抚系生民之休戚或吏治有未澄清，以致朝廷德意不能下究，军民疾苦无由上闻。召兹灾眚，谴告良殷。凡今有应行应革事宜，关系政治得失者。著在京三品以上堂上官、及言路诸臣。各抒所见。切实直陈。朕将采择施行。用以上迓

天和。绥乂蒸庶。勿得浮泛塞责。负朕求贤图治至意。特

谕

云气异部艺文一

《庆云赞》

宋·武帝

非烟非云，曳紫流光。悬华曜藻，奄郁台堂。粤予休明， 震乎珍祥。积庆有文，灵贶无疆。

《贺洪州庆云见表》

唐·许敬宗

臣某等言：“臣闻灵心不测，叶至道以升闻；上帝无声， 候休明而降祉。同夫影响，在感斯通，相彼天心，实交 其际。伏惟皇帝陛下，垂光御极，体睿凝图。始自忧勤， 宁群飞于海外；赐之仁寿，拯涂地于寰中。总绝代之 英声，实兴朝之美政。三秦咸泰，六府斯歌。首冠往初， 功无取譬。德泽共二仪潜运，清明与七曜齐光。是以” 迩无不安，远无不届。雕额镂胸之类，款郊甸以相趋。 毡裘板屋之朋，入提封而请吏。上腾下漏，天平地成。 嘉〈一作喜〉气内充，庆云以之舒彩；盛德外发，非烟由其 散色。窃见守洪州长史张惟善等称，以六月二十六 日于城内见庆云，自旦及申，然后方散。谨按《瑞应图》 曰：“庆云者，太平之应。”《孝经援神契》曰：“德至山林则景。” 〈一作庆〉“云出。”又曰：“天子孝则庆云见。”金枝玉叶，若临轩 帝之营；萧索氤氲，复入唐臣之咏。自非工侔造化，道 格上元，光含六幽，恩流四海，安能致兹神感，式彰灵 贶。元黄间起，朱紫相辉，千载合符，如斯之盛也。虽复 骈枝合颖，疋此为轻，绛雪元霜，曾何足喻。凡诸率土， 预在肖形，沐浴皇风，同源凫藻。况以臣等谬忝衣簪， 旦夕岩廊，亲闻锡瑞，相呼忭跃，实百常情，不胜悦豫 之至。

《百寮贺日抱戴庆云见表》

李峤

臣某等言：“臣闻大人造物，亨衢所以贞观；上帝悬象， 层穹所以照临。合其德而先后不违，契其诚而表里 潜应。伏惟圣母圣皇陛下，仰应顾托，俯顺讴歌，临天 下之大宝，当域中之正气。斟酌律度，三神援亭毒之 权；鼓舞阴阳，万象入则成之契。六幽金镜，四时玉烛， 恺泽将膏雨共流，协气与景风齐畅。故能使天地储” 祉，灵祇降福，枢纽荐符，勾芒锡寿。自呈有命，《洛书》肇 出，惟宗社之飨德，迺神明之祚圣，象物昭应，休征焕 发。每至十二月，元珉启匣，绿错披题，迁宝秘于东序， 视衣缨于北阙。必有仙鹤翔集，云乌杲曜，祥光入于 九重，异气县于三象。虽复鼎来汾水，黄云冠于北山； 剑在丰城，紫气冲于南斗。无以方斯，影响近此。〈阙二字〉 “天作符箓，动而有征”，日官考验，以为常准。日在朔月， 时惟孟秋，奉鸿庥而正位，先吉辰而解网。休日申酉， 众姬称贺。申礼既毕，昭示圣图，芝检初开，扶光未徙。 即有氤氲传汉，发祥于俯仰之间；萧索浮天，舒彩于 折旋之际。于是晬容当宁，嫔仪在列。文物充于紫庭， 晖光察于元象。或〈阙三字〉戴洪琛之威仪；非烟非云，夺 袆褕之彩色。两宫胥忭，六妃式舞，欣就望之近临，悦 光灵之下济。臣等谨按《孝经援神契》曰：“王者德至于 天，则日抱戴。”又：“黄气抱日，辅臣纳忠。”《瑞应图》曰：“天子 德孝，则庆云出。”又曰：“天下太平，庆云见。”陛下宵衣旰 食，至德通于九元；皇帝锡类推恩，纯孝刑于八表。惟 明求道，若金在砺；自物观化，如草从风。属千龄之景 业，承肆眚之鸿霈，乾坤合而喜气生，图箓启而祯符 作。既以发挥天德，昭宝运之隆平；且以光翼瑞章，究 灵心之终始。自非上下和洽，幽明荐成，何自征造化

之神伟，合天人之符契。昔者元珪受命，无闻感召之

之祥；赤土披图，不发昭回之贶。故知冥祇职道，历载

祀而潜休；灵物俟时，当圣明而效用。事超六籍之外， 声高百王之表。卓哉至矣，无德而称。臣等谬奉隆知， 亲承大庆。朝闻夕死，每窃忭于昌期；手舞足蹈，敢承 欢于下列。无任凫藻踊跃之至，谨诣阙奉表陈贺以 闻。

《九日紫气赋》〈有序〉

潘炎

“景龙三年九月九日，帝与群官壶口山升高，时有紫气，光彩照日。” 《赋》曰：

“吾王不游，人何以休。”望壶口之千里，值重阳之九秋。 山对翠屏，动晖光之赫赫；云成紫盖，扶晚日之油油。 宛转浮空，轮囷不散。应一人之盛德，为万岁之荣观。 氤氲瑞色，无孤峰断阵之嵯峨；摇曳晴空，杂玉叶金 枝之灿烂。亦何异出苍梧，入大梁。为汉武之盖，升轩 辕之堂。忽兮改容，形难为状。纷纷郁郁，用表灵贶。迁 用芒砀之间，非比昆仑之上。岂徒合以肤寸，垂以飘 扇。河汾水兮天之眷，紫气凝兮人罕见。位当用九，果 符九日之祥。运极通三，永御三云之殿。

《寝堂紫气赋》〈有序〉

前人

“景龙三年十月二十五日，帝还京后，州内所居寝堂上有紫气，七日不散。” 《赋》曰：

“于穆圣王，先天不违，讴歌既洽，朝觐攸归。往京邑而 经千里，自潞郊而乘六飞。洪惟此邦，初九之地；翚飞 鸟跂，谓尚诸侯之宫；虎踞龙骧，忽成天子之气。方凝 紫色，是谓非烟，乍萧索乎空外，更霏微乎日边。若动 非虚，似浮有实。覆彩鸳之瓦，髣髴升堂；绕文杏之梁， 氤氲入室。是作兴王之兆，克符来复之日。”远而望之， 乃散乱浮空；近而观之，则希微无质。欲见峰岩之上， 先形藩邸之间。异张华之宝气冲斗，殊尹喜之真人 度关。若乃广野之宫阙化成，涨海之楼台回映。谅阴 阳之尽美，非福应之攸盛。惟紫气之来集，实皇家之 大庆。休哉圣君，有天下之成命。

《贺祥云见状》

张九龄

右，臣等伏见《道门威仪》司马秀表称，“今月十日夜，陛 下亲临同明殿道场，为宗社苍生祈福，有祥云见。”伏 惟圣德以精意动天，天意以肸蚃符圣，其感甚速，岂 云元远。陛下肃敬之深，勤恤所至，灵心如答，神道何 言？自表休期，以介景福，生人大赖，天下幸甚。臣等忝 居近侍，倍百恒情，谨奉状陈贺以闻，伏望宣示史馆。

《贺彩云见状》

张说

右，伏奉恩旨，“今日属下元，赐臣等侍从升降圣阙，礼 谒大圣尊容。行香之际，日西南有彩云见者。”伏以大 道无形，至诚斯应；上元降福，感而遂通。步辇陟于斋 宫，虔修香火；彩云生于晓日，遽发祥光。是知圣德与 天心合符，万灵与群仙叶赞。臣叨陪侍从，如升汗漫 之游；承恩礼谒，更睹氤氲之瑞。荥幸之极，千载一时。 无任欣庆之至。

《中书门下贺庆云见表》

常衮

臣某言：“伏见太史奏，今月十三日降诞之辰，有庆云 见，自卯及巳，五色相辉，京城士庶，无不观睹者。”臣闻 “应天者圣，降必有期；从龙者云，感而成瑞。”伏惟宝应 元圣文武皇帝陛下启我昌运，本乎大微。甲观画堂， 以书有庆；赤光紫气，以表祥符。每岁孟冬，内朝举礼。 万国称贺，群臣献寿。纷委灵贶，总集良辰。今者卿云 表祥，史册。十月良月，远膺盈数之期；后天奉天，近叶 下元之历。从风萧索，抱日萦回，色涵流渚之虹，影杂 绕枢之电，交映荥光，曲成转盖。万物皆睹，群情共欢， 无疆之休，永永禔福。臣奉觞庆贺，于万斯年，无任抃 跃，谨奉表陈贺以闻。

《郊天日五色祥云赋》〈以题为韵〉

元·稹

臣奉某日诏书曰：惟元祀月正之三日，将有事于南 郊。直端门而云出，天锡余以云瑞，是何祥而何吉？臣 稹稽首敢言。其实陛下乘五位而出震，迎五帝以郊 天。五方腾其粹气，故云五色以相宣。排空乍直，捧日 初圆。兽蹲而龙鳞熠熠，鸟跂而凤翼翩翩。羽盖凝而 轩皇暂驻，风马驾而王母欲前。影带其彩，疑错绣之 遥属；光照乎物，比摛锦之相连。观之者无小无大。讶 之曰“非烟若烟。”昔者卿云作歌于虞舜，白云著词于 汉武，皆跂望而为言，非仰观而遂睹。今陛下德至天 地，恩覃草莽，当翠辇黄屋之行，见金枝玉叶之数。陋 泰山之触石方出，鄙高唐之举袂如舞。昭示于公侯 卿士，莫不称万岁者三，并美于麟凤“龟龙，可以与四 灵而五。”于是载笔氏书百辟之词曰：“郁郁纷纷，维庆 霄之云。古之尧舜，幸得以为君。”象胥氏译四夷之歌 曰：“炜炜煌煌，天子之祥。唐有神圣，莫敢不来王。”帝用 愀然曰：“予何力，泽未周于四海，云胡为乎五色？”来尔 群后，举尔众职，由五行以修五事，遵五常而厚五德， 正五刑以去五虐，繁“五稼而除五贼。”苟顺夫人理之 父子君臣，则安知云物之赤黄苍黑。进我辇辂，就我 钧陶。虽有光华之万状，不若丰穰于四郊。凡百庶僚， 相趋而顾，稍疑江上之绮，果异封中之素。补天者虽欲抑之而不出，吞笔者安可寝之而无赋？越明日，臣 稹咏霈泽于鸡竿之前，睹斯云散之为五彩之湛露。

《白云起封中赋》

高孚

客有遭逢汉昌，从武帝而登岱，睹白云之效祥，曰：“此 盖非常，不飘不扬。初起封中，方郁郁以呈象；稍浮山 上，乍英英而有光。”原初出之义也，告成我皇。我皇德 以静人，威以平难，廓清诸夏，光启大汉。俗既和兮考 时巡，礼既备兮登日观。惟天辅圣，无雨则其明征；惟 岳通元，出云所以幽赞。不然者，山有四岳，胡独兴于 此地？有四极，胡不普而施？观耀质以流彩，若无心而 有知。无心者何？随车而动息；有知者何？表圣之功德。 帝穆清以修祠云，故清其容；帝贞白以为心云，故白 其色。岂徒然也？君为万国所仰，岳乃众云所届。其垂 思储精，登封俯拜，亦庶乎明神斯答，景福攸介。故夫 是云也，乘元气而出，冠灵坛而浮，不“漠漠以四散，直 亭亭于上头。祥光内朗，瑞色旁流，既表庆于兹日，复 增华于介丘。”此可以见其无疆之休者也。且夫刻石 者所以纪号，泥金者所以昭告，必元德之已升，乃兹 山之可造。若齐桓僭侈，秦帝骄暴，纵倾国以修封，岂 嘉祥之云报美矣哉。昼日斯清，瑞云孔明。絪缊萧索， 下应一人之感，髣髴影响。旁闻万岁之声。彼《入房》彰 于殷帝，《浮河》表于周成，岂可与兹而名哉。

《早秋望海上五色云赋》

张何

幽栖多暇，乐道闲居。坐文章之苑囿，放精思以畋渔。 咏大冲之《招隐》，讽相如之《子虚》。觏兰凋而蕙歇，伤夏 卷而秋舒。升重轩以徙倚，目平海而踟蹰。见五云之 间出，绕三山而忽诸。映乌晶之曭朗，涵蜃气之纾馀。 光泛泛而逾净，影离离而不疏。懿夫腾碧海，瑞皇家。 金柯玉叶兼杂花。文璀璨，光纷华。况夫罗帏锦帐绕 “香车，双虹宛转萦翠霞。及夫倏而聚，忽而散，《霓裳》羽 斾相凌乱。倚长空，浮迥岸。宛若琼楼金阙横天半，美 人濯锦春江畔。”既而丛彩可望，奇状难名。群象纠纷， 疑绮罗之绣出；五色明媚，若丹青之画成。影澄波而 海晏，气幕岫而山晴。嗤砀岭之光浅，耻汾川之色轻。 壮瑞图之旧箓，应《乐府》之新声。似帝《乡之迢递，冀有 司而见行》。悠悠帝国三千里，不托先容谁衒美。希君 顾盼当及时，无使霏微散成绮。

《望云物赋》〈以察微表象书物备年为韵〉

陈正卿

“天道昭著，灵台耸拔，将治历以明时，必仰观而俯察。 谁敢俶扰？曾不范围，既七政以钦若，亦四序而发挥。 寒暑有次，启闭相依。彼畴人以视远，类君子之表微。 维人有令，维天有兆。道在乎观，法用不挠。彼分至之 复应，生云物以缥缈，俾占望以聿书，将丰灾以是表。” 夫其大观在上，南正是掌，审仁和之景色，候肃杀之 气象。授时莫愆，行令靡爽。举祀物以昭报，顺禳祈之 肸蚃。若乃履端于绪，以正厥初。分职辨云，既明于周 典；申命出日，载列于《虞书》。举春奉始，积闰归馀。节候 应乎寒燠，政令随乎惨舒。是用敬授，以崇祗祓。将举 正以举中，宁不轨而不物。岂唯中台端立，永望以肆？ 将以见天地之心，辨刚柔之位。庶乎有典有则，克明 克类。若夫春景载阳，冬日已至。望西成之平秩，见南 郊之敬致。莫不参阴阳之则，符璿玉之器。审四时以 成序，察五云而有备。备用先天，实惟有年。傥灵台之 可颂，庶无忝乎《周篇》。

《勤政楼视朔观云物赋》〈以天地交泰万国欢心为韵〉

彭朝曦

圣上以睿德昭宣，宸衷告蠲，静以法地，动而合天。天 何言哉？每降鉴于明主；君为政也，亦仰观乎上元。是 以《鲁史》荐书云之典，《礼经》征视朔之篇。于时㝢县昇 平，朝廷无事，辟朱楼于晓日，垂紫旒于空翠。至诚必 应，果呈证圣之祥；至感必通，遂有效明之瑞。乍异色 而抱日，或神光而覆地。是知昊穹成命，必在于昌期； “元象著明，讵违于躔次。万国来朝，十月之交。”时当阳 数，气发阴爻。晴色俯临，远接黑龙之水；清辉四散，仍 萦彩凤之巢。臣窃观前代之君也，居九重之深，据四 海之大，遇皇天之阴骘，属当时之交泰，则必怠政理 而不修，唯升平而是赖。今陛下则不然，体至道以得 一，播元精以吹万。发号施令，必酌于故实；垂范制法， 亦咨乎前宪。古人云：“朔者苏也，陛下视之，所以苏息 兆人；云者运也，陛下视之，所以广运明德。”人既苏而 宁靖，德乃运而充塞。犹储精而谷神，尚克己而作则。 方将扬耿光于五圣，布深仁于万国。三事大夫抃而 同欢上言曰：“陛下敦本弃末，图易于难。夫此视朔，情 深履端，况式瞻于万”象，将布政于千官。固可轶缇油 而播美，藏金匮而不刊。然圣上方以无为作虑，不宰 为心，鼓元气之橐，调薰风之琴，以至德抚御，以大明 照临。盛矣夫！圣德若此，岂为臣之所能讴吟。

《南至郊坛有司书云物赋》

崔立之

“唯皇动天，辨方正位。稽大明于北陆，郊上元于南至。 五夜祗肃，载惟列祖之诚；三日罔𠎝，用表致斋之意。” 于是乘法驾，鸣和鸾。玉漏声晓，金波影残。环卫俨以星拱，簪裾列而云攒。备肃肃之盛礼，咸济济于灵坛。 大吕《云门》，既六变而斯阅；嘉栗旨酒，感百神而具懽。 矧器用陶匏，藉以包茅。光逾泰畤，馨迈周郊。朱火炀 烟，远浮于华盖；元酒明水，近映乎长旓。懿夫宇宙氛 氲，晴郊景曛。宗伯司礼，《保章辨》云：“荣光烛于九野，佳 气覆于六军。飘飘飖飖，郁郁纷纷。”足以昭上帝，瑞吾 君。时谓“唐时，歌卿云之五色；德称虞德，咏南风之再 薰。”是以惟圣惟寿，可大可久。既丰稔之足征，复灾疠 之何有。既而旋天步，回象舆。大孝是“展，皇情未摅。将 欲超羲轩于上古，方淳朴于太初。俾时和俗阜，涂谣 史书。土阶攸则，而琼室靡居。且虑乎贤哲尚屈，所以 敦于云物；缅乎德化未覃，所以郊于国南。祈动植之 攸济，匪娱乐而是甘。然后景福来格，无疆在兹。笑《竹 宫》”之求应，鄙宣室之受釐。是以降哀矜之诏，宣恻隐 之慈。布政施德，逮惸与嫠。举沈沦于是日，庶闻之于 有司。

《南至郊祭司天奏云物赋》

郭遵

惟肇祀于上元，必展礼于南至。至者作候，故用其吉 辰；南则向明，故就于阳位。盖取诸吉土，以父事天，降 皇车以尽敬，奉苍璧以告虔。至诚遂通，祯祥不能以 自閟；幽赞不昧，云物于是乎昭宣。及夫盛礼既毕，大 驾言旋，兆人仰观于空际，太史伏奏于君前曰：“当此 和煦，静无纤氛，照耀兮天垂爱景，霏微乎山出祥云”， 度青霄而匪徐匪疾，向丹阙而乍合乍分。应乎一阳 之始，焕乎五采之文。氤氲摇曳，去来无际。望之虽曰 崇朝，庆之知其嗣岁。谁谓其有叶，本乎触石而来；谁 谓其无心，偏舒捧日之势。岂非表王者之殊祉，答泰 坛之亲祭者乎？天子乃命百辟，诏有司。载笔以兹记 事，祝史叶其正辞。国庆可征，宁虞于水旱；年丰有待， 先咏其京坻。自跻仁寿之域，肯继《春秋》之时。且南正 上言，休征无咈。肯比夫观台之望，将为备于云物；子 月之祀，阴阳始交。岂比夫《鲁史》所纪，候启蛰而乃郊。 我礼逾旧，我祥靡究。望岁而知岁之穰，祀天而受天 之祐。五云八风之异，寸眸遂占；三百六旬之期，一日 可候。不然者，何以炳“焕图牒，发挥章奏？是知郊祀而 汉武奚匹，推历而轩后怀惭。照临之明兮将日月并 出；覆载之广兮与天地同参。臣有睹盛仪而瞻瑞物， 愿齐圣寿于终南