钦定古今图书集成
历象汇编第一百五十五卷

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钦定《古今图书集成》，《历象汇编》，庶征典

　第一百五十五卷《目录》。

　《谣谶部·纪事一》

《庶征典》第一百五十五卷。

谣谶部纪事一

《春秋合诚图》：“黄帝游元扈洛，上与大司马容光、左右辅周昌等百二十人临之，有凤衔图以置帝前。” 《竹书纪年》沈注：“尧治天下五十年，不知天下治欤？不治欤？不知亿兆之愿戴己欤？顾问左右，左右不知；问外朝，外朝不知；问在野，在野不知。尧乃微服游于康衢，闻儿童谣曰：‘立我蒸民，莫非尔极，不识不知，顺帝之则’。”尧喜，问曰：“谁教尔为此言？”儿童曰：“我闻之，大夫问大夫，大夫曰：‘《古诗》也’。”尧还宫问舜，因禅以天下。舜不辞而受之。

《琅嬛记》：舜渔于泽，闻水中有声若雷，见一玉牌浮出水面，取视之，其文曰：“受而禅，惟汝彦”，因名其泽曰“雷。” 《尚书中候》：天乙在亳，诸邻国襁负归德，东观于洛，习礼尧坛，降三分沉璧，退立荣光不起，黄鱼双跃，出济于坛，黑乌以雄，随鱼亦止，化为黑玉，赤勒曰：“元精天乙受神福，伐桀克，三年天下悉合。”

《竹书纪年》沈注：“初，黄帝之世，谶言曰：‘西北为王，期在甲子。昌制命发行，诛旦行道。及公刘之后，十三世而生季历。季历之十年，飞龙盈于殷之牧野，此盖圣人在下位将起之符也。季历之妃曰太任，梦长人感己’。” 于豕牢而生昌，是为周文王。龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。太王曰：“吾世当有兴者，其在昌乎？”季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越，终身不反。弟仲雍从之，故季历为嗣以及昌。昌为西伯，作邑于丰。文王之妃曰太姒，梦商庭生棘，太子发植梓树于阙间，化为松柏棫柞，以告文王。文王币率群臣与发并拜，告梦季秋之甲子，赤爵衔书及丰，置于昌户。昌拜稽首，受其《文要》曰：“姬昌，苍帝子，亡殷者，纣王将畋。史编卜之曰： ‘将大获，非熊非罴，天遣大师，以佐昌臣’。”太祖史畴为禹卜畋，得陶皋，其兆类此。至于磻溪之水，吕尚钓于涯，王下趋拜曰：“望公七年，乃今见光景干斯。”尚立变名，答曰：“望钓得玉璜。”其《文要》曰：“姬受命”昌来提，撰尔洛铃。报在齐，尚出游，见赤人自洛出，授尚书，命曰：“召佐昌者子。”文王梦日月著其身，又𬸚𬸦鸣于岐山。孟春六旬，五纬聚房，后有凤凰衔书，游文王之都。书又曰：“殷帝无道，虐乱天下。星命已移，不得复久。灵祇远离，百神吹去。五星聚房，昭理四海。”文王既没，太子发代立，是为武王。武王骈齿望羊，将伐纣，至于孟津，八百诸侯，不期而会，咸曰：“纣可伐矣。”武王不从。及纣杀比干，囚箕子，微子去之，乃伐纣。渡孟津，中流白鱼跃入王舟，王俯取鱼，长三尺，目下有赤文成字，言纣可伐。王写以世字，鱼文消，燔鱼以告天，有火自天，止于王屋，流为赤乌，乌衔谷焉。谷者，纪后稷之德。火者，燔鱼以告天，天火流下，应以告也。遂东伐纣，胜于牧野，兵不血刃，而天下归之。

《左传》：宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰：“为鲁夫人，故仲子归于我。”

《汉书·五行志》：“晋穆侯以条之役生太子，名之曰仇。其弟以千亩之战生，名之曰成师。师服曰：‘异哉，君之名子也！夫名以制谊，谊以出礼，礼以体政，政以正民，是以政成而民听，易则生乱。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今君名太子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎’？及仇嗣立，是为文侯。文侯卒，子昭侯立，封成师于” 曲沃，号“桓叔。”后晋人杀昭侯而纳桓叔，不克，复立昭侯子孝侯，桓叔子严伯杀之。晋人立其弟鄂侯，鄂侯生哀侯。严伯子武公复杀哀侯及其弟，灭之而代有晋国。

《左氏传》晋献公时童谣曰：“丙之晨，龙尾伏辰，礿服振振，取虢之旗。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。”是时虢为小国，介夏阳之阸，怙虞国之助，亢衡于晋，有炕阳之节，失臣下之心。晋献伐之，问于卜偃曰： “吾其济乎？”偃以童谣对曰：“克之。”十月朔丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必此时也。冬十二月丙子朔，晋师灭虢，虢公丑奔周。周十二月，夏十月也。言“天”者以《夏正》。

《史记》晋惠公时童谣曰：“恭太子，更葬兮。后十四年，晋亦不昌，昌乃在其兄。是时惠公赖秦力得立，立而背秦，内杀二大夫，国人不说。及更葬其兄恭太子申生而不敬，故诗妖作也。后与秦战，为秦所获，立十四年而死，晋人绝之，更立其兄重耳，是为文公，遂伯诸侯。” 《左传僖公十六年》：“冬十二月，会于淮，谋鄫，且东略也城鄫，役人病，有夜登丘而呼曰：“齐有乱。”不果城而还。十有七年冬十月乙亥，齐桓公卒。

二十三年，重耳过卫，乞食于野人，与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也。”稽首受而载之。

《尚书中候》：“秦穆公出狩，至于咸阳，日稷。庚午，天震大雷，有火下化为白雀，御箓丹书，集于公车。公俯取其书，言缪公之霸也。”讫胡亥《秦家世事》。

《国语》：晋惠公入而背外内之赂，舆人诵之曰：“佞之见佞，果丧其田。诈之见诈，果丧其赂。得国而狃，终逢其咎。丧田不惩，祸乱其兴。既里丕死祸，公陨于韩。”郭偃曰：“善哉！夫众口祸福之门也。是以君子省众而动，监戒而谋，谋度而行，故无不济。内谋外度，考省不倦，日考而习，戒备毕矣。”

惠公即位，出共世子而改葬之。臭达于外，国人诵之曰：“贞之无报也，孰是人斯，而有是臭也？贞为不听，信为不诚，国斯无刑，媮居幸生，不更厥贞，大命其倾。威兮怀兮，各聚尔有，以待所归兮。猗兮违兮，心之哀兮。岁之二七，其靡有微兮。若翟公子，吾是之依兮。镇抚国家，为王妃兮。”郭偃曰：“甚哉，善之难也。君改葬共君”，以为荣也，而恶滋章。夫人美于中，必播于外而越于民。民寔戴之，恶亦如之。故行不可不慎也。必或知之。《十四年》“君之冢嗣其替乎？其数告于民矣；公子重耳其入乎？其魄兆于民矣。若人必伯诸侯以见天子，其光耿于民矣。”数，言之纪也，魄意之术也，光明之耀也。纪言以叙之，述意以导之，明燿以炤之，不至何待。欲先导者行乎将至矣。

《搜神记》：秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪，牵以献穆公，道逢二童子，童子曰：“此名为媪，常在地食死人脑，若欲杀之，以柏插其首。”媪曰：“彼二童子，名为陈宝，得雄者王，得雌者伯。”陈仓人舍媪，逐二童子，童子化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公，穆公发徒火猎，果得其雌，又化为石，置之汧渭之间。至文公时，为陈宝立祠，其雄者飞至南阳，今南阳雄县是其地也。秦欲表其符，故以名县。每陈仓祠时，有赤光长十馀丈，从雄县来，入陈仓，祠中有声殷殷如雄雉。其后光武起于南阳。

《汉书·五行志》《左氏传》，文、成之世，童谣曰：“鸲之鹆之，公出辱之。鸲鹆之羽，公在外野，往馈之马。鸲鹆跦跦，公在干侯，征裳与襦，鸲鹆之巢，远哉遥遥。裯父丧劳，宋父以骄。鸲鹆鸲鹆，往歌来哭。至昭公时，有鸲鹆来巢，公攻季氏，败，出奔齐，居外野，次干侯。八年，死于外，归葬鲁。昭公名稠，公子宋立，是为定公。”

《国语》：秦后子来奔赵。文子见之，问曰：“秦君道乎？”对曰： “不识。”文子曰：“公子辱于敝邑，必避不道也。”对曰：“有焉。” 文子曰：“犹可以久乎？”对曰：“鍼闻之，国无道而年谷龢孰，鲜不五稔。”文子视日曰：“朝夕不相及，谁能俟五？”文子出，后子谓其徒曰：“赵孟将死矣。夫君子宽惠以恤后，犹恐不济。今赵孟相晋国以主诸侯之盟，思长世之德，历远年之数，犹惧不终其身。今玩日而愒岁，怠偷甚矣。非死逮之必大咎。”冬，赵文子卒。

《庄子则阳篇》：卫灵公死，卜葬于故墓，不吉；卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉。洗而视之，有铭焉，曰：“不冯其子。”灵公夺而里之。

《左传》昭公二十五年有“鸲鹆来巢”，书所无也。师已曰： “异哉！吾闻文、武之世，童谣有之曰：‘鸲之鹆之，公出辱之。鸲鹆之羽，公在外野，往馈之马。鸲鹆跦跦，公在干侯，征裳与襦。鸲鹆之巢，远哉遥遥。稠父丧劳，宋父以骄。鸲鹆鸲鹆，往歌来哭。童谣有是，今鸲鹆来巢，其将及乎’？”

《搜神记》：宋大夫邢史子臣明于天道，周敬王之三十七年，景公问曰：“天道其何祥？”对曰：“后五十年五月丁亥，臣将死；死后五年五月丁卯，吴将亡；亡后五年，君将终；终后四百年，邾王天下。”俄而皆如其言。所云邾王天下者，谓魏之兴也。邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之后。其年数则错，未知邢史失其数耶？将年代久远，注记者传而有谬也。

《珍珠船》：田单攻狄，三月不克。齐小儿谣曰：“大冠若箕，修剑拄颐，攻狄不下，枯骨成丘。”

《述异记》：“始皇二十六年，童谣云：‘阿房阿房，亡始皇’。” 《汉书元后传》：“冠军张永献符命铜璧文，言太皇太后当为新室文母太皇太后。莽迺下诏曰：‘予视群公，咸曰休哉！其文字非刻非画，厥性自然。予伏念皇天，命予为子，更命太皇太后为新室文母太皇太后，协于新室，故交代之际，信于汉氏。哀帝之代，世传行诏筹，为西王母共具之祥，当为历代为母，昭然著明。予祗畏天命，敢不钦承。谨以月令吉日，亲率群公诸侯卿士，奉上皇太后玺绂，以当顺天心，光于四海焉’。”太后听许。莽于是封张永为贡符子。

《后汉书。光武本纪》：光武避吏新野，因卖谷于宛。宛人李通等以图谶说光武云：“刘氏复起，李氏为辅。”光武初不敢当，然独念兄伯升素结轻客，必举大事，且王莽败亡已兆，天下方乱，遂与定谋。

《小名录》：东汉世祖讳秀，字文叔。初，南顿君为济阳令而世祖生。是岁嘉禾生，县界大熟，因名秀。故谶言“刘秀作天子二十一。”世祖亦自负焉。

《后汉书祭遵传》：“遵拜征虏将军，时新城蛮中山贼张满屯结险隘为人害，诏遵攻之，遵绝其粮道，满数挑战，遵坚壁不出。而厌新柏华馀贼复与满合，遂攻得霍阳聚，遵乃分兵击破降之。明年春，张满饥困，城拔，生获之。初，满祭祀天地，自云当王。既执，叹曰：‘谶文误我’。乃斩之。”

《邓晨传》：“晨字伟卿，南阳新野人也，世吏二千石。父宏，豫章都尉。晨初娶光武姊元，王莽末，光武尝与兄伯升及晨俱之宛，与穰人蔡少公等䜩语，少公颇学图谶，言刘秀当为天子。或曰：‘是国师公刘秀乎’？光武戏曰：‘何用知非仆邪？坐者皆大笑，晨心独喜。及光武与家属避吏新野，舍晨庐，甚相亲爱，晨因谓光武曰：‘王莽悖暴，盛夏斩人，此天亡之时也。往时会宛，独当应邪’’？”光武笑不答。

《祭祀志》：建武三十年二月，群臣上言，“即位三十年，宜封禅泰山。诏书曰：‘即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺？欺天乎’？”曾谓泰山不如林放，何污七十二代之编录？桓公欲封，管仲非之。若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡，兼令屯田。从此群臣不敢复言。三月，上幸鲁，过泰山，告太守，以上过故，承诏祭山及梁父。时虎贲中郎将梁松等议，“《记》曰‘齐将有事泰山，先有事配林，盖诸侯之礼也。河岳视公侯，王者祭焉。宜无即事之渐，不祭配林’。”三十二年正月，上斋夜，读《河图会昌符》曰：“赤刘之九，会命岱宗，不慎克用，何益于承。”诚善用之，奸伪不萌。感此文，乃诏梁松等复案索河雒谶文，言九世封禅事者，松等列奏，乃许焉。刻石文曰：“维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川，班于群神，遂觐东后从臣太尉憙行司徒事、特进、高密侯禹等，汉宾二王之后在位，孔子之后褒成侯序在东后，蕃王十二，咸来助祭。”《河图赤伏符》曰： “刘秀发兵捕不道四夷，云集龙𩰚野，四七之际火为主。”《河图会昌符》曰：“赤帝九世，巡省得中，治平则封，诚合帝道，孔矩则天文灵出，地祇瑞兴。帝刘之九，会命岱宗，诚善用之，奸伪不萌。赤汉德兴，九世会昌，巡岱皆当天地扶九崇经之常，汉大兴之道，在九世之王，封于泰山，刻石著纪，禅于梁父，退省考五。”《河图合古篇》曰：“帝刘之秀，九名之世，帝行德，封刻政，河图提刘子曰”：九世之帝方明圣，持衡拒九州，平天下，予《雒书甄曜度》曰：“赤三德昌，九世会修，符合帝际勉刻封。”《孝经钩命决》曰：“予谁行，赤刘用？”帝三建，孝，九会修，专兹竭行，封岱青，河雒命后，经谶所传。昔在帝尧，聪明密微，让与舜庶，后裔握机。王莽以舅后之家，三司鼎足，冢宰之权势，依托周公、霍光辅幼归政之义，遂以篡叛，僭号自立。宗庙隳坏，社稷丧亡，不得血食，十有八年，扬、徐、青三州首乱，兵革横行，延及荆州，豪杰并兼，百里屯聚，往往僭号。北夷作寇，千里无烟，无鸡鸣犬吠之声。皇天眷顾，皇帝以匹庶受命中兴，年二十八，载兴兵起。是以中次诛讨，十有馀年，罪人则斯得，黎庶得居尔田，安尔宅，“书同文，车同轨，人同伦，舟舆所通，人迹所至，靡不贡职。建明堂，立辟雍，起灵台，设庠序，同律度量衡，修五礼，五玉三帛，二牲一死贽”，吏各修职，复于旧典。在位三十有二年，年六十二。乾乾日昃，不敢荒宁。涉危历险，亲巡黎元。恭肃神祇，惠恤耆老，理庶遵古，聪允明恕，皇帝唯慎。《河图》《雒书》正文。是月辛卯，柴登封泰山。甲午，禅于梁阴，以承灵瑞，以为兆民，永兹一宇，垂于后昆。百僚从臣，郡守师尹，咸蒙祉福，永永无极。秦相李斯燔《诗》《书》，《乐》崩《礼》壤。建武元年已前，文书散亡，旧典不具。不能明经文，以章句细微相况，八十一卷，明者为验，又其十卷皆不昭晰。子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。后有圣人正失误。”刻石记。

《尹敏传》：敏辟大司空府，帝以敏博通经记，令校图谶，使蠲去崔发所为王莽著录次比。敏对曰：“谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。”帝不纳。敏因其阙文增之曰：“‘君无口，为汉辅’。帝见而怪之，召敏问其故。敏对曰：‘臣见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一’。”帝深非之，虽竟不罪，而亦以此沈滞。

《公孙述传》，述好为符命鬼神瑞应之事，妄引谶记，以为孔子作《春秋》为赤制而断十二公，明汉至平帝十二代历数尽也。一姓不得再受命。又引《箓运法》曰：“废昌帝，立公孙。”括《地象》曰：“帝轩辕受命。”公孙氏握《援神契》曰：“西太守乙卯金。”谓西方太守而乙绝卯金也。五德之运，黄承赤而白继，黄金据西方为白德，而代王氏得其正序。又自言手文有奇，及得龙兴之瑞，数移书中国，冀以感动众心。帝患之，乃与述书曰：“图谶言公孙，即宣帝也。代汉者当涂高，君岂高之身耶？乃复以掌文为瑞，王莽何足效乎！君非吾贼臣乱子，仓卒时人皆欲为君事耳，何足数也！君日月已逝，妻子弱小，当早为定计，可以无忧。天下神器”，不可力争。宜留三思署曰《公孙皇帝》。述不答。

《郑兴传》：兴为大中大夫。帝尝问兴郊祀事曰：“吾欲以谶断之何如？”兴对曰：“臣不为谶。”帝怒曰：“卿之不为谶，非之耶？”兴惶恐曰：“臣于书有所未学而无所非也。”帝意乃解。兴数言政事，依经守义，文章温雅，然以不善谶，故不能任。

《桓谭传》：“谭拜议郎给事中，时帝方信谶，多以决定嫌疑，又酬赏少薄，天下不时安定。谭上疏曰：夫策谋有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽于见事而贵于异闻，观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻，况后世浅儒能通之乎？今诸” 巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉！臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术，甚为明矣，而乃欲听纳谶记，又何误也？其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类。陛下宜垂明听，登圣意，屏群小之曲说，述《五经》之正义，略雷同之俗语，详通人之雅谋。又臣闻安平则尊道术之士，有难则贵介胄之臣。今圣朝兴复，祖统为人臣主，而四方盗贼未尽归伏者，此权谋未得也。臣谭伏观陛下用兵，诸所降下，既无重赏以相恩诱，或至虏掠夺其财物，是以兵长渠率，各生狐疑，党辈连结，岁月不解。古人有言曰：“天下皆知取之为取，而莫知与之为取。” 陛下诚能轻爵重赏，“与士共之，则何招而不至，何说而不释，何向而不开，何征而不克？如此则能以狭为广，以迟为速，亡者复存，失者复得矣。”帝省奏，愈不悦。其后有诏会议灵台所处，帝谓谭曰：“吾欲谶决之，何如？”谭默然良久，曰：“臣不读谶。”帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：“桓谭非圣无法”，将下斩之。谭叩头流血，良久乃得解。出为六安郡丞。

《耿纯传》：纯以前将军从。时真定王刘扬，复造作谶记，云“赤九之后，瘿扬为主。”扬病瘿，欲以惑众，与绵曼贼交通。建武二年春，遣骑都尉陈副，游击将军邓隆征扬，扬闭城门，不内副等。乃复遣纯持节，行赦令于幽冀，所过并使劳慰王侯。密敕纯曰：“刘扬若见，因而收之。”纯使吏士百馀骑与副隆会元氏俱至真定，止传舍。扬称病不谒，以纯真定宗室之出，遣使与纯书，欲相见。纯报曰：“奉使见王侯牧守，不得先诣，如欲面会，宜出传舍。”时扬弟林邑侯让及从兄细各拥兵万馀人，扬自恃众强而纯意安静，即从官属诣之，兄弟并将轻兵在门外。扬入见纯，纯接以礼敬，因延请其兄弟皆入，乃闭阁悉诛之，因勒兵而出。真定震怖，无敢动者。

《翟酺传》：“酺善图纬天文历数。筭征拜议郎，迁侍中。时尚书有缺，诏将大夫六百石以上试对政事天文道术，以高第者补之。酺自恃能高，而忌故太史令孙懿，恐其先用，乃往候懿。既坐，言无所及，唯涕泣流连。懿怪而问之，酺曰：‘图书有汉贼孙登将以才智为中官所害，观君表相似当应之。酺受恩接凄怆，君之祸耳’。” 懿忧惧，移病不试，由是《酺对》第一。

《张衡传》：“初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后，儒者争学图纬，兼复附以妖言。衡以图纬虚妄，非圣人之法，乃上疏。”

《献帝春秋》初，黄巾贼起，灵帝建九重华盖，自称无上将军，身被介胄，谋兵京城。先是，造作角钱，犹五铢而有四道，连于边轮，百姓各有“识者以为妖征，窃言新钱有四道，京城将坏而此钱四出，散于四方之外乎？” 遂皆如其言。

董卓未诛，有书三尺布幡上，作两口相御之字，负之于道，歌曰：“布乎！”及吕布杀董卓，负布者不复见。《董卓传》：王允与吕布及仆射士孙瑞谋诛卓，有人书 “吕”字于布上，负而行于市，歌曰：“布乎！”有告卓者，卓不悟。

《袁术传》：术少见谶书言代汉者，当涂高自云名字应之，又以袁氏出陈为舜后，以黄代赤，德运之次，遂有僭逆之谋。

《成都古今记》：红楼，先主所建，彩绘华侈。初，颍川人华洪随先主入蜀，赐姓王，名宗侃，至是造红楼，城中人相率来观，曰：“看画红楼。”先主以为应华洪之谶，乃诛之。

《魏志·文帝本纪》〈注〉《献帝传》载禅代众事曰：左中郎将李伏表魏王曰：“昔先王初建魏国，在境外者，闻之未审，皆以为拜王。武都李庶、姜合羁旅汉中，谓臣曰：‘必为魏公，未便王也。定天下者，魏公子桓，神之所命，当合符谶，以应天人之位’。臣以合辞语镇南将军张鲁，鲁亦问合知书所出。合曰：‘孔子玉版也。天子历数，虽百世可知’。”是后月馀，有亡人来，写得册文，卒如合辞。魏王侍中刘廙、辛毗、刘晔，尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群，给事黄门侍郎王毖、童遇等言：“臣伏读左中郎将李伏上事，考图纬之言，以效神明之应，稽之古代，未有不然者也。故尧称历数在躬，璇玑以明天道；周武未战而赤乌衔书，汉祖未兆而神母告符。孝宣仄微，字”成《木叶》，光武布衣，名已勒谶。是天之所命，以著圣哲，非有言语之声，芬芳之臭，可得而知也，徒县象以示人，征物以效意耳。自汉德之衰，渐染数世，桓灵之末，皇极不建。暨于大乱，二十馀年。天之不泯，诞生明圣，以济其难，是以符谶先著，以彰至德。殿下践祚未期，而灵象变于上，群瑞应于下，四方不“羁之民，归心向义，惟惧在后，虽典籍所传，未若今之盛也。”辛亥，太史丞许芝条魏、代、汉见谶纬于魏王曰：“《易传》曰：‘圣人受命而王’。黄龙以戊己日见。七月四日戊寅，黄龙见。此帝王受命之符瑞，最著明者也。”又曰：“初六履霜，阴始凝也。又有积虫大穴天子之宫，厥咎然。今蝗虫见，应之也。”又曰：“圣人以德亲比天下，仁恩洽普，厥应麒麟；以戊己日至，厥应圣人受命。”又曰：“圣人清净行中正，贤人福至民从命，厥应麒麟来。”《春秋汉含孳》曰：“汉以魏，魏以征。”《春秋玉版谶》曰：“代赤眉者魏公子。”《春秋佐助期》曰：“汉以许昌失天下。”故白马令李雪上事曰： “许昌气见于当涂高。当涂高者，当昌于许；当涂高者，魏也；象”魏者，两观阙是也。当道而高大者魏。魏当代汉，今魏基昌于许，汉征绝于许，乃今效见。如李云之言，许昌相应也。《佐助期》又曰：“汉以蒙孙亡。”说者以蒙孙，汉二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。或以杂文为蒙，其孙当失天下，以为汉帝非正嗣，少时为董侯，名不正，蒙乱之荒惑，其子孙以弱亡。《孝经中黄谶》曰：“日载东绝，火光不横。一圣聪明，四百之外，易姓而王，天下归功，致太平。居八甲，共礼乐正，万民嘉乐，家和杂。”此魏王之姓讳，著见图谶。《易运期谶》曰：“言居东，西有午，两日并光。日居下，其为主，反为辅。五八四十黄气受。真人出言：‘午’”，许字，两日，昌字。汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是其大效也。《易运期》又曰：“鬼在山，禾女连王天下。”臣闻帝王者，五行之精，易姓之符，代兴之会，以七百二十年为一轨，有德者遇之至于八百，无德者不及至四百载。是以周家八百六十七年，夏家四百数十年。汉行夏正，迄今四百二十二岁。又高祖受命，数虽起乙未，然其兆征，始于获麟。获麟以来七百馀年，天之历数，将以尽终，帝王之兴，不常一姓。太微中黄帝坐常明，而赤帝坐常不见，以为黄家兴而赤家衰，凶亡之渐。自是以来四十馀年。又荧惑失色不明十有馀年。建安十年，慧星先除紫微，二十三年，复扫太微。新天子气见东南以来二十三年，白虹贯日，月蚀荧惑。比年己亥、壬子、丙午日蚀，皆水灭火之象也。殿下即位，初践阼，德配天地，行合神明，恩泽盈溢，广被四表，格于上下。是以黄龙数见，凤凰仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前后献见于郊甸。甘露醴泉，奇兽神物，众瑞并出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔黄帝受命，风后受《河图》，舜禹有天下，凤凰翔，洛出书。汤之王，白乌为符，文王为西伯，赤“乌衔丹书；武王伐殷，白鱼升舟；高祖始起，白蛇为征。”巨迹瑞应，皆为圣人兴。观汉前后之大灾，今兹之符瑞，察图谶之期运，揆河洛之所甄，未若今大魏之最美也。夫得岁星者道始兴。昔武王伐殷，岁在鹑火，有周之分野也；高祖入秦，五星聚东井，有汉之分野也。今兹岁星在大梁，有魏之分野也。而天之瑞应，并集来臻，四方归附，襁负而至，兆民欣戴，咸乐嘉庆。京房作《易传》曰：“凡为王者，恶者去之，弱者夺之。易姓改代，天命应常。人谋鬼谋，百姓与能。”伏惟殿下体尧舜之圣明，膺七百之禅代，当汤武之期运，值天命之移授，河、洛所表，图谶所载，昭然明白，天下学士所共见也。臣职在史官，考符察征，图谶效见，际会之期，谨以上闻。

《拾遗记》：魏文帝美人薛灵芸，帝以文车十乘迎之。灵芸未至京师数十里膏烛之光，相续不灭，车徒咽路，尘起蔽于星月，时人谓为尘宵。又筑土为台，基高三十丈，列烛于台下，名曰烛台，远望如列星之坠地。又于大道之傍，一里一铜表，高五尺，以志里数。故行者歌曰：“青槐夹道多尘埃，龙楼凤阙望崔嵬。清风细雨杂香来，土上出金火照台。”此七字是妖辞也。为铜表志里数于道侧，是土上出金之义。以烛置台下，则火在土下之义。汉火德王，魏土德王，火伏而土兴。土上出金，是魏灭而晋兴也。

《浔阳记》：湓城，灌婴所筑。建安中，孙权经此城，自标井地，令人掘之，正得故井。有石铭云：“汉六年颍阴侯所开，卜云三百年当塞，塞后不满百年，当为应运者所开。”权见铭，欣悦，以为己瑞，时咸异之。井甚深，大江有风浪，此井辄动，土人呼为浪井。

《搜神记》：吴以草创之国，信不坚固，边屯守将皆质其妻子，名曰保质。童子少年以类相与娱游者，日有十数。孙休永安三年三月，有一异儿，长四尺馀，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏，诸儿莫之识也，皆问曰“尔谁家小儿，今日忽来？”答曰：“见尔群戏乐，故来耳。”详而视之，眼有光芒，爚爚外射。诸儿畏之，重问其故，儿乃答曰：“尔恐我乎？我非人也，乃荧惑星也。将有以告尔。”三公归于司马。诸儿大惊，或走告大人，大人驰往观之。儿曰：“舍尔去乎？”耸身而跃，即以化矣。仰而视之，若曳一疋练以登天，大人来者犹及见焉，飘飘渐高，有顷而没。时吴政峻急，莫敢宣也。后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平，是归于《司马》也。

《蜀志向朗传》：“朗兄子宠，宠弟充，历射声校尉、尚书。”〈注〉《襄阳记》曰：魏延熙元年六月，镇南将军卫瓘至于成都，得璧、玉印各一枚，文似成信字。魏人宣示百官，藏于相国府。充闻之曰：“吾闻谯周之言，先帝讳备，其训具也；后主讳禅，其训授也。如言刘已具矣，当授与人也。今中抚军名炎，而汉年极于炎兴，瑞出成都，而藏之于相国府，此殆天意也。”是岁，拜充为梓潼太守。明年十二月而晋武帝即尊位，炎兴于是乎征焉。《吴志孙皓传天纪》：三年“夏，郭马反。”马本合浦太守修允部曲督。按注《汉晋春秋》曰：“先是吴有说谶者曰：‘吴之败，兵起南裔，世吴者公孙也’。皓闻之，文武职位，至于卒伍，有姓公孙者，皆徙于广州，不令停江边。及闻马反，大惧曰：‘此天亡也’。”

《孙皓传》注：《江表传》曰：“初，丹阳刁元使蜀，得司马徽与刘廙论运命历数事，元诈增其文，以诳国人曰：‘黄旗紫盖见于东南，终有天下者，荆、扬之君乎’？又得国中降人，言寿春下有童谣曰：‘吴天子当上’。皓闻之，喜曰： ‘此天命也’。即载其母、妻子及后宫数千人，从牛渚陆道西上，云青盖入洛阳，以顺天命。行遇大雪，道途陷” 坏，兵士被甲持仗，百人共引一车，寒冻殆死，兵人不堪，皆曰：“若遇敌，便当倒戈耳。”皓闻之乃还。

《独异志》：司马懿拜司空日，夜有人扣门请见，自称白虎使者，皆衣白衣，怀中探一物，内懿手中，戒曰：“两世慎勿开，墓中绝。”言讫不见。懿曰：“此或数也。”遂开视之，乃一金龙子，长三四寸，背上有铭云：“父子从我受重火。”至武帝受禅，世墓中绝，元帝渡江，都建邺。

《晋书杨骏传》：贾后欲预政事，而惮骏，不得逞其所欲，又不肯以妇道事皇太后。黄门董猛，始自帝之为太子，即为寺人监，在东宫，给事于贾后，密通消息于猛，谋废太后，猛乃与肇、观潜相结托。贾后又令肇报大司马汝南王亮，使连兵讨骏。亮曰：“骏之凶暴，死亡无日，不足忧也。”肇报楚王玮，玮然之，于是求入朝。骏素惮玮，先欲召入，防其为变，因遂听之。及玮至，观肇乃启帝，夜作诏，中外戒严，遣使奉诏废骏，以侯就第，东安公繇率殿中四百人随其后以讨骏。段广跪而言于帝曰：“杨骏受恩先帝，竭心辅政。且孤公无子，岂有反理，愿陛下审之。”帝不答。时骏居曹爽故府，在武库南，闻内有变，召众官议之。太傅主簿朱振说骏曰：“今内有变，其趣可知。必是阉竖为贾后设谋，不利于公，宜烧云龙门以示威，索造事者首开万春门，引东宫及外营兵，公自拥翼皇太子入宫取奸人，殿内震惧，必斩送之，可以免难。”骏素怯懦，不决，乃曰：“魏明帝造此大功，奈何烧之！”侍中传祗夜白骏，请与武茂俱入云龙门，观察事势。祗因谓群寮：“宫中不宜空便起揖”，于是皆走。寻而殿中兵出，烧骏府，又令弩士于阁上临骏府而射之，骏兵皆不得出。骏逃于马厩，以戟杀之。观等受贾后密旨，诛骏亲党，皆夷三族，死者数千人。又令李肇焚骏家私书，贾后不欲令武帝《顾命手诏》闻于四海也。骏既诛，莫敢收者，惟太傅舍人巴西阎纂殡敛之。初，骏征高士孙登，遗以布被，登截被于门，大呼曰：“斫斫！刺刺！”旬日托疾诈死。及是其言果验。永熙中，温县有人如狂，造书曰：“光光文长”，大戟为墙，毒药虽行，戟还自伤。及骏居内府，以戟为卫焉。《搜神记》：初，汉元成之世，先识之士有言曰：“魏年有和，当有开石，于西三千馀里，系五马，文曰‘大讨曹’。”及魏之初兴也，张掖之柳谷有开石焉，始见于建安，形成于黄初，文备于太和，周围七寻，中高一仞，苍质素章，龙、马、麟、鹿、凤凰、仙人之象，粲然咸著。此一事者，魏晋代兴之符也。至晋泰始三年，张掖太守焦胜上言：“以《留郡本国图》校今石文，文字多少不同，谨具图上。”按其文有五马象：其一有人平上帻，执戟而乘之。其一有若马形，而不成其字，有金，有中，有大司马，有王，有大吉，有正，有开寿。其一成行，曰“金，当取之。”

《晋书潘岳传》：孙秀诬岳及石崇、欧阳建谋奉淮南王允、齐王冏为乱，诛之，夷三族。岳将诣市，与母别曰：“负阿母！”初被收，俱不相知，石崇已送在市。岳后至，崇谓之曰：“安仁，卿亦复尔邪？”岳曰：“可谓白首同所归。”岳《金谷诗》云：“投分寄石友，白首同所归。”乃成其谶。

《物类相感志》浮石，《丹阳记》：“湖熟县，晋惠帝年中，湖中有石，广二百步，浮来登岸，百姓咸言石来。明年石勒作乱。”

《晋书长沙王乂传》：乂执权之始，洛下谣曰：“草木萌芽

杀长沙。”乂以正月二十五日废，二十七日死，如谣言

焉。

《齐王冏传》：冏之盛也，有一妇人诣大司马府求寄产。吏诘之，妇人曰：“我截齐便去耳。”识者闻而恶之。时又谣曰：“著布袙腹，为齐持服。”俄而冏诛。

《愍帝本纪》：“刘曜逼京师，内外断绝。帝乘羊车，肉袒衔璧，舆榇出降。群臣号泣，扳车执帝之手。帝亦悲不自胜，御史中丞吉朗自杀。曜焚榇受璧，使宋敞奉帝还宫。”初，有童谣曰：“天子何在豆田中。”时王浚在幽州，以豆有藿，杀隐士霍原以应之。及帝如曜营，营实在城东豆田壁。

《小名录》：琅琊恭王觐妃，小字铜环，生元帝。先有谶云： “铜马入海建业期。”后元帝果兴于江左。

《晋书张骏传》：“建兴十二年，骏亲耕籍田，寻承元帝崩问，骏大临三日。会有黄龙见于揖次之嘉泉，右长史氾袆言于骏曰：按建兴之年，是少帝始起之号。帝以凶终，理应改易。朝廷越在江南，音问隔绝，宜因龙改号，以章休征。”不从。初，骏之立也，姑臧谣曰：“鸿从南来雀不惊，谁谓孤雏尾翅生，高举六翮凤凰鸣。”至是而复收河南之地。

《元帝本纪》：初，《元石图》有牛继马后，故宣帝深忌牛氏，遂为二榼共一口，以贮酒焉。帝先饮佳者，而以毒酒鸩其将牛金。而恭王妃夏侯氏，竟通小吏牛氏而生元帝，亦有符云。

《王浚传》：“浚为大司马，加侍中大都督，督幽冀诸军事，日以强盛，乃设坛告类，建立皇太子。时童谣曰：‘十囊五囊入枣郎’。”枣嵩，浚之子婿也。浚闻，责嵩而不能罪之也。又谣曰：“幽州城门似藏户，中有伏尸王彭祖，有狐踞府门，翟雉入听事。时燕国霍原，北州名贤，浚以僭位示之，原不答，浚遂害之。由是士人愤怨，内外无” 亲，以矜豪日甚，不亲为政，所任多苛刻，加亢旱灾蝗，士卒衰弱。浚之承制也，参佐皆内叙，唯司马游统外出统怨，密与石勒通谋。勒乃诈降于浚，许奉浚为主。时百姓内叛，疾陆眷等侵逼，浚喜勒之附己，勒遂为卑辞以事之，献遗珍宝，使驿相继。浚以勒为诚，不复设备。勒乃遣使克日上尊号于浚，浚许之。勒屯兵易水，督护孙纬疑其诈，驰白浚而引军逆勒。浚不听，使勒直前。众议皆曰：“胡贪而无信，必有诈，请距之。”浚怒，欲斩诸言者，众遂不敢复谏，盛张设以待勒。勒至城，便纵兵大掠。浚左右复请讨之，不许。及勒登听事，浚乃走出堂皇，勒众执以见勒，勒遂与浚妻并坐，立浚于前。浚骂曰：“胡奴调汝公，何凶逆如此！”勒数浚不忠于晋，并责以百姓馁乏，积粟五十万斛而不振给，遂遣五百骑先送浚于襄国，收浚麾下精兵万人尽杀之，停二日而还。孙纬遮击之，勒仅得免。勒至襄国，斩浚，而浚竟不为之屈，大骂而死。

《小名录》：后赵石季龙杀勒，子弘，僭位，大飨群臣于太武殿。佛图澄吟曰：“殿乎殿乎！棘子成林，将坏人衣。”季龙令发殿石下视之，有棘生焉。诸石后为冉闵灭略尽。闵小字棘奴。

《魏书张寔传》：“刘曜陷长安，寔自称侍中、司空、大都督、凉州牧，承制行事。于时天下丧乱，秦雍之民死者十八九，唯凉州独全。寔自恃众彊，转为骄恣。晋文皇帝四年，寔为左右阎沙等所杀。先是谣曰：‘蛇利炮，蛇利炮，公头坠地而不觉。寔所住室梁间有人像而无头，久之乃灭。寔恶之，未几见杀’。”

《晋书刘曜载记》：终南山崩，长安人刘终于崩所，得白玉方一尺，有文字曰：“皇亡皇亡，败赵昌，井水竭，构五梁，咢酉小衰困嚣丧。呜呼呜呼！赤牛奋靷，其尽乎！”时群臣咸贺，以为勒灭之征。曜大悦，斋七日而后受之于太庙，大赦境内，以终为奉瑞大夫。中书监刘均进曰：“臣闻国主山川，故山崩川竭，君为之不举。终南，京” 师之镇，国之所瞻，无故而崩，其凶焉可极言！昔三代之季，其灾也如是。今朝臣皆言祥瑞，臣独言非，诚上忤圣旨，下违众议，然臣不达大理，切所未同。何则？玉之于山石也，尤君之于臣下。山崩石坏，象国倾人乱。 “皇亡皇亡，败赵昌”者，此言皇室将为赵所败，赵因之而昌。今大赵都于秦雍，而勒跨全赵之地，赵昌之应当在石勒，不在我也。“井水竭，构五梁”者，井谓东井，秦之分也。五谓五车，梁谓大梁。五车、大梁，赵之分也。此言秦将竭灭以构成赵也。咢者，岁之次名，作咢也，言岁驭作咢，酉之年当有败军杀将之事。困谓困敦，岁在子之年，名元嚣，亦在子之次，言岁驭于子，国当丧亡。“赤牛奋靷”，谓赤奋“若，在丑之岁名也。牛谓牵牛，东北维之宿，丑之分也。言岁在丑，当灭亡尽，无复遗也。此其诫悟蒸蒸，欲陛下勤修德化以禳之，纵为嘉祥，尚愿陛下夕惕以答之。《书》曰：‘虽休勿休’，愿陛下追踪周旦盟津之美，捐鄙虢公梦庙之凶。谨归沐浴，以待妖言之诛。”曜抚然改容。御史劾均狂言瞽说，诬罔祥瑞，请依《大不敬论》。曜曰：“此之灾瑞，诚不可知。深戒朕之不德，朕收其忠惠多矣，何罪之有乎！”

《苻洪载记》：“洪有众十馀万。永和六年，帝以洪为征北大将军、都督河北诸军事、冀州刺史、广川郡公。”时有说洪称尊号者，洪亦以谶文有“草付”应王，又其孙坚背有“草付”字，遂改姓苻氏。

《魏书张元靖传》：“‘元靖以混为骠骑大将军尚书令。混病死，弟元安代辅政。以旱祈带石山，元安欲登之第，名犯世宗讳，曰：‘世人云，登此山者破家身亡’。元安曰： ‘安有此也’？策马登之，马倒伤足，御史房屋柱自然燋折。或曰：柱之为字也，左木右主，宋字含木，燋宋破而主存，灾之大也，宜防之’。又所乘马五匹，一夜中髦尾” 秃。人曰：“尾之为字也。尸下毛，毛去尸，绝灭之征。”元安曰：“吉凶在天，知可如何？”未几，元安司马张邕起兵，杀元安，尽诛宋氏。先是谣曰：“灭宋者，田土”子。邕一名野。李势传：势降于桓温，先是，频有怪异，童谣曰：“江桥头，阙下市，成都北门十八子。”又曰：“有客有客，来侵门陌，其气欲索。”谯周云：“我死后三十年，当”有异人入蜀，由之而亡。蜀亡之岁，去周亡三十二年。周又著谶云：“广汉城北有大贼，曰流特攻难得，岁在元宫自相克。”卒如其言。

《晋书石季龙载记》：季龙以谶文“天子当从东北来”，于是备法驾，行自信都而还以应之。

石闵诛季龙孙三十八人尽殪。《石氏鉴》在位一百三日。季龙小男混，永和八年将妻妾数人奔京师，敕收付廷尉，俄而斩之于建康市。季龙十三子五人为冉闵所杀，八人自相残害，混至此又死。初，谶言“灭石者陵”，寻而石闵徙封兰陵公，季龙恶之，改兰陵为武兴郡，至是终为闵所灭。

《慕容儁载记》：儁以永和八年僭即皇帝位。初，石季龙使人探策于华山，得玉版，文曰：“岁在申酉，不绝如线。岁在壬子，真人乃见。”及此，燕人咸以为儁之应也。《苻生载记》：生梦大鱼食蒲。又长安谣曰：“东海大鱼化为龙，男便为王女为公。问在何所洛门东。”东海，苻坚封也。时为龙骧将军，第在洛门之东。生不知是坚，以谣梦之故，诛其侍中、太师、录尚书事鱼遵及其七子十孙。时又谣曰：“百里望空城，郁郁何青青！瞎儿不知法，仰不见天星。”于是悉坏诸空城以禳之。金紫光禄大夫牛夷惧不免祸，请出镇上洛。生曰：“卿忠肃笃敬，宜左右朕躬，岂有外镇之理！”改授中军。夷惧，归而自杀。

《晋中兴书》，烈宗起清暑殿，谶者曰：“清暑反语，楚声也。” 为殿以酸楚之声为号，非吉祥也。顷烈宗崩，桓元自号楚。

《晋书五行志》：桓元初改年为大亨，遐迩讙言曰：“二月了。”故义谋以仲春发也。元篡立，又改年为建始，以与赵王伦同，又易为永始，永始复是王莽受封之年也。始从司马道子于安成，永帝逊位，出永安宫，封为平固王，琅琊王德文为石阳公，并使住寻阳城。识者皆以为言不从之妖僭也。

《齐谐记》：桓元篡位后，来朱雀门中忽见两小儿通身如墨，相和作笼歌，路边小儿从而和之者数十人。歌云：“芒笼茵，绳缚腹。车无轴，倚孤木。”声甚哀楚，听者亡归。日既夕，二小儿入建康县，至阁下遂成双漆鼓。槌吏列云：“槌积久，比恒失之，而复得之，不意作人也。”明年春而桓败。“车无轴，倚孤木”，桓字也。荆州送元首，用 “败笼茵包之，又芒绳束缚其尸，沈诸江中”，悉如所歌焉。

《晋书谢石传》：“石字石奴，初拜秘书郎，累迁尚书仆射，征句难，以勋封兴平县伯。淮肥之役，诏石解仆射，以将军假节征讨大都督，与兄子元琰破苻坚。先是，童谣云：‘谁谓尔坚石打碎’。故桓豁皆以石名子以邀功焉。坚之败也，虽功始牢之，而成于元琰，然石时实为都督焉。”

《苻坚载记》：苻丕在邺，会丁零叛慕容垂，垂引师去邺。刘牢之至邺，慕容垂北如新城，邺中饥甚，丕率邺城之众，就晋谷于枋头。牢之入屯邺城。慕容垂军人饥甚，多奔中山，幽、冀人相食。初，关东谣曰：“幽州𡙇，生当灭；若不灭，百姓绝。”𡙇垂之本名与丕相持经年，百姓死几绝。

慕容冲攻长安，每夜有人周城大呼曰：“杨定健儿应属我，宫殿台观应坐我，父子同出不共汝旦。”寻而不见人迹。城中有书曰：“《古苻传贾录》载帝出五将久长得。”先是，又谣曰：“坚入五将山长得。”坚大信之，告其太子宏曰：“脱如此言，天或导予。今留汝兼总戎政，勿与贼争利，吾当出陇收兵运粮以给汝，天其或者正训予也。”于是遣卫将军杨定击冲于城西，为冲所禽。坚弥惧，付宏以后事，将中山公诜、张夫人率骑数百，出如五将，宣告州郡，期以孟冬救长安。宏寻将母妻宗室男女数千骑出奔，百寮逃散。慕容冲入据长安，纵兵大掠，死者不可胜计。初，秦之未乱也，关中土然无火，而烟气大起，方数十里中，月馀不灭。坚母临听讼观，令百姓有怨者，举烟于城北，观而录之。长安为之

语曰：“欲得必存当举烟。”又为谣曰：“长鞘马鞭击左股

太岁南行当复虏。”秦人呼鲜卑为“白虏。”慕容垂之起

于关东，岁在癸未。坚之分氐户于诸镇也，赵整因侍，援琴而歌曰：“阿得脂，阿得脂，博劳旧父是仇绥。尾长翼短不能飞，远徙种人，留鲜卑，一旦缓急，语阿谁？”坚笑而不纳。至是，整言验矣。坚至五将山，姚苌遣将军吴忠围之，坚众奔散，独侍御十数人而已，神色自若，坐而待之，召宰人进食。俄而忠至，执坚以归新平，幽之于别室。苌求《传国玺》于坚曰：“苌次膺符历，可以为惠。”坚瞋目叱之曰：“小羌乃敢干逼天子，岂以传国玺授汝羌也。图纬符命，何所依据？五胡次序，无汝羌名，违天不祥，其能久乎！玺已送晋，不可得也。”苌又遣尹纬说坚，求为尧、舜禅代之事。坚责纬曰：“禅代者，圣贤之事，姚苌叛贼，奈何拟之古人！”坚既不许，苌以禅代，骂而求死。苌乃缢坚于新平佛寺中，时年四十八。中山公诜及张夫人并自杀。初，坚强盛之时，国有童谣云：“河水清复清，苻诏死新城。”坚闻而恶之，每征伐，戒军候云：“地有名新者避之。”时又童谣云：“阿坚连牵三十年，若后欲败，当在江淮间。”坚在位二十七年，因寿春之败，其国大乱。后二年，竟死于新平佛寺，咸应谣言矣。

坚闻慕容冲去长安二百馀里，引师而归，使苻晖出距战，晖师败绩。坚又以尚书姜宇击冲于坝上，为冲所败，宇死之，冲遂据阿房城。初，坚之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠冠后庭。冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。姊弟专宠，宫人莫进。长安歌之曰：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”咸惧为乱，王猛切谏，坚乃出冲。长安又谣曰：“凤皇凤皇，止阿房。”坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植桐竹数十万株于阿房城以待之。冲小字凤皇，至是终为坚贼，入止阿房城焉。

《姚苌载记》：苻坚寇晋，以苌为龙骧将军，督益梁州诸军事。谓苌曰：“朕本以龙骧建业，龙骧之号，未曾假人，今特以相授。山南之事，一以委卿。”坚左将军窦冲进曰：“王者无戏言，此将不祥之征也，惟陛下察之。”坚默然。

《魏书张天锡传》：苻坚遣将苟苌伐凉州，破之，天锡降于苌。初，骏时谣曰：“刘新妇，簸米。石新妇，炊羖羝荡涤，簸张儿，张儿食之口正披。”是时姑臧及诸郡国童儿皆歌之，谓刘曜、石虎并伐凉州，不克，至坚而降之也。《异苑》：晋孝武太元末，有谶曰：“修起会稽。”其后卢修果从会稽叛。

卢龙将寇乱京师，谣言曰：“十丈瓦屋芦作柱，薤作栏。” 未几而败。

《晋书慕容德载记》：“魏师入中山，慕容宝出奔于蓟，慕容详又僭号，会刘藻自姚兴而至，与太史令高鲁遣其甥王景晖随藻送玉玺一纽，并图谶秘文，曰：‘有德者昌，无德者亡。德受天命，柔而复刚’。又有谣曰：‘大风蓬勃扬尘埃，八井三力卒起来，四海鼎沸中山颓，惟有德人据三台’。”于是德之群臣议以慕容详僭号中山，魏师盛于冀州，未审宝之存亡，因劝德即尊号。《小名录》：刘毅字希乐，彭城人，破桓元，以功授都督淮南五郡军事、豫州刺史，封南平郡开国公，都督宣城军事。初，桓元在南州起斋，悉画盘龙，号“盘龙斋。”毅小字盘龙，至是居焉。

《晋书慕容熙载记》：熙政虐，慕容云执而弑之。初，童谣曰：“一束槁，两头然，秃头小儿来灭燕。”“槁”字上有草，下有禾，两头然，则禾草俱尽而成“高”字。〈按慕容云载记祖父高和句骊之支庶自云高阳氏之苗裔故以高为氏焉〉云父名拔，小字秃头，三子而云季也。熙竟为云所灭，如谣言焉。

《异苑》：河南褚裒，字季野。将北伐，军士忽同时唱言可各持两楯。复相谓曰：“一人焉用两楯为？”及败北，抛戈弃甲，两手各持一楯，蒙首而奔。

《魏书沮渠牧犍传》：太延中，有一父老，投书于敦煌城东门，忽然不见，其书一纸八字，文曰：“凉王三十年，若七年。”又于震电之所得石丹书曰：“河西河西三十年破带石乐七年。”带石，山名，在姑臧南山祀旁泥陷不通，牧犍征南大将军董来曰：“祀岂有知乎？”遂毁祀伐木，通道而行。牧犍立果，七年而灭，如其言。

《南史陶弘景传》：“沙门释宝志，宋文之年，虽剃须发，而常冠下裙，帽纳袍，故俗呼为志公，好为谶记，所谓志公符是也。”

《袁湛传》：湛弟子淑，淑兄子𫖮，𫖮从弟粲，字景倩，洵弟子也。齐高帝革命，粲有异图，戴僧静欲斩之，子最大叫，抱父乞先死，僧静并斩之。初，粲大明中与萧惠开、周朗同车行，逢大𦨵，开驻车，惠开自照镜曰：“无年可仕。”朗执镜良久，曰：“视死如归。”粲最后曰：“当至三公而不终。”至是如言。

《南齐书卞彬传》：“彬为员外郎。宋元徽末，四贵辅政，彬谓太祖曰：‘外间童谣，可怜可念尸著服，孝子不在日代哭，列管暂，鸣死灭族’。服者，衣也。褚字，边衣也。孝除子以日代者，谓褚渊也。列管，箫也。彬退，太祖笑曰：彬自作此。”

《南史崔祖思传》：祖思为都昌令。齐高帝在淮阴，祖思闻风自结为上辅国主簿，甚见亲待，参豫谋议。宋朝初议封高帝为梁公，祖思启高帝曰：“谶云：‘金刀利刃齐刈之’。今宜称齐，实应天命。”从之。

《齐高帝本纪》：“帝所居武进县有一道，相传云天子路。或谓秦皇所游，或云孙氏旧迹。时讹言东城天子出。” 其后，建安王休仁镇东府，宋明帝惧杀休仁，而常闭东府不居。明帝又屡常改代作伐，以厌王气，又使子安成王代之。及苍梧王败，安成王代立，时咸言为验。术数者推之，上旧居武进东城村，东城之言，其在此已。会稽剡县有山名刻石，父老相传云：山虽名刻石，而不知文字所在。昇明末，县人儿袭祖行猎，忽见石上有文字，凡三处，苔生其上，字不可识。乃去苔视之，其大石文曰：“此齐者，黄石公之化气也。”立石文曰：“黄天星，姓萧，字道成，得贤师，天下太平。”小石文曰：“刻石者谁？会稽南山李斯刻，秦望之风也。”《孝经钩命决》曰： “谁者起视名将？”将，帝小字也。《河洛谶》曰：“历年七十水灭绪，风云俱起龙鳞举。”又曰：“肃肃草成，道德尽备。”案：宋水德也。义熙元年，宋武帝王业之始，至齐受命七十年。又谶曰：“萧为二士天下乐。”案：二士，主字也。郭文举《金雄记》曰：“当复有作，肃人草。”《易》曰：“圣人作，万物睹。当复有作。”言圣人作也。王子年歌曰：“欲知其性草肃肃，谷中最细低头熟，鳞身甲体永兴福。”谷中精细者，稻也，即道也。熟犹成也。又歌曰：“金刀利刃齐刈之。”金刀，刘字，刈犹剪也。孔子《河洛谶》曰：“堨河梁，塞龙泉，消除水灾泄山川。”水即宋也，宋氏为灾害，故曰水灾。梁亦水也。堨河梁，则行路成矣。路犹道也。消除水灾，除宋水氏之灾害也。《河图谶》又曰：“上参南斗第一星，下立草屋，为紫庭。神龙之冈梧桐生，凤鸟戢翼，朔旦鸣。” 南斗，吴分野。草屋者居上，萧字象也。先是益州有山，古老相传曰：齐后山昇明三年四月二十三日，有沙门元畅者，于此山立精舍，其日上登尊位。其月二十四日，荥阳郡人尹千于嵩山东南隅见天雨，石坠地开，有玉玺在其中，玺方三寸，文曰：“戊丁之人与道俱，肃然入草应天符，扫平河洛清魏都。”又曰：“皇帝运兴千。”奉玺诣雍州刺史萧赤斧，赤斧以献。案宋武帝于嵩高山得玉璧三十二枚，神人云：此是宋卜世之数。三十二者，二三十也。宋自受命至禅齐，凡六十年，然则帝之符应也若是，今备之云。

《齐武帝本纪》：先是魏地谣言，赤火南流丧南国。是岁有沙门从北赍此火而至，色赤于常火而微，云以疗疾。贵贱争取之，多得其验。二十馀日，都下大盛，咸云圣火。诏禁之不止。火灸至七炷而疾愈。吴兴丘国宾密以还乡，邑人杨道庆虚疾二十年，依法灸即差。是月上大渐。

《江淹传》：“淹累迁秘书监，侍中卫尉卿。初，淹年十三时，孤贫，常采薪以养母，曾于樵所得貂蝉一具，将鬻以供养。其母曰：‘此故汝之休征也，汝才行若此，岂长贫贱也。可留待得侍中著之’。”至是果如母言。

《齐郁林王本纪》：先是文惠太子立楼馆于锺山下，号曰东田太子，屡游幸之。东田，反语为颠童也。武帝又于青溪立宫，号曰旧宫，反之穷厩也。果以轻狷而至于穷。又武帝时有小史，姓皇名太子。武帝曰：“皇太子非名之谓。”于是移点于外，易名为犬子。处士何点曰： “太子者，天地之所悬，三才之所系。今化而为犬，不得立矣。”既而文惠太子薨，郁林、海陵相继废黜，此其验也。

《齐海陵本纪》：先是武帝立禅灵寺于都下，当世以为壮观。天意若曰，禅者，禅也，灵者，神明之目。武帝晏驾，而鼎业倾移也。永明世，市里小儿以铁相击于地，谓之“𩰚凿”，凿之为言族也。至是宗室旋灭矣。先是，人间语好云“扰攘建武”，至是朝士劝进，实为匆遽。扰攘之言，于是验矣。

《齐东昏侯本纪》：“帝每还宫，常至三更，百姓然后得反，禁断又不即通，处处屯咽，或泥涂灌注，或冰冻严结，老幼啼号，不可闻见。时人以其所围处号为‘长围’。”及建康城见围，亦名“长围”，识者以为谶焉。

《梁书陶弘景传》：“义师平建康，闻议禅代，弘景援引图谶，数处皆成‘梁’字，令弟子进之。”

《南史梁武帝本纪》，帝为辅国将军，监雍州事。先是，雍州相传樊城有王气，至是谣言更甚。及齐明崩，遗诏以帝为都督、雍州刺史。壬午，帝镇石头，命众军围六门。东昏侯悉焚门内驱逼营署官府并入城，有众二十万。青州刺史桓和绐东昏出战，因降。先是，俗语谓密相欺变者为和欺。于是虫儿法珍等曰：“今日败于桓和，可谓和欺矣！”

齐帝下诏禅位，百官并上表劝进，帝谦让不受。是日，太史令蒋道秀陈《天文符谶》六十四条，事并明著。群臣重表固请，乃从之。

《梁昭明太子统传》：“统薨，长子欢封豫章郡王。先是，人间谣曰：‘鹿子开城门，城门鹿子开。当开复未开，使我心徘徊。城中诸少年，逐欢归去来’。”“鹿子开”者，反语为 “来子哭”，云帝哭也。欢前为南徐州太子果薨，遣中书舍人臧厥追欢于崇正殿，解发临哭。欢既嫡孙，次应嗣位，而迟疑未决。帝既新有天下，恐不可以少主主大业，又以心衔故意在晋安王犹豫，自四月上旬至五月二十一日方决。欢止封豫章王，还任往谣言“心徘徊”者，未定也。城中诸少年逐欢归去，来复还徐方之象也。

《侯景传》：天监中，沙门释宝志曰：“掘尾狗子自发狂，当死未死啮人伤，须臾之间自灭亡，起自汝阴死三湘。” 又曰：“山家小儿果攘臂，太极殿前作虎视。狗子，景小字。山家小儿，猴状。景遂覆陷都邑，毒害皇家，起自悬瓠。”即昔之汝南巴陵有地名三湘，景奔败处。其言皆验。景常谓人曰：“侯字人，边作主，下作人，此明是人主” 也。台城既陷，武帝常语人曰：“侯景必得为帝，但不久耳。”破侯景字成“小人百日。”天子为帝，当得百日。案景以辛未年十一月十九日篡位，壬申年三月十九日败，得一百二十日。而景以三月一日便往姑熟，计在宫殿，足满十旬，其言竟验。及景死，传首江陵，元帝命枭于市，三日然后煮而漆之，以付武库。先是江陵谣言：“苦竹町，市南有好井。”荆州军杀侯景及景首至，元帝付谘议参军李季长宅，宅东即苦竹町也。既加鼎镬，即用市南水焉。

景至朱雀𦨵，乞带甲入朝。先是，大同中，童谣曰：“青丝白马寿阳来。”景涡阳之败求锦，朝廷所给青布。及是皆用为袍，采色尚青。景乘白马，青丝为辔，欲以应谣。萧正德先屯丹阳郡，至是率所部与景合。景立为帝，即伪位，居于仪贤堂，改年曰正平。初，童谣有“正平”之言，故立号以应之，识者以为正德卒当平殄也。《五代新说》：“侯景既破蜀，贼当至。俄而武陵王起兵，于襄阳城北大树下掘得一龟，长尺半，以杖叩之曰：‘汝出入不能已，数百年不逢我者，岂见天日’？后文帝疑其为人，遂还京，白垩涂门，著麤布衣，大绳束腰，危坐终日。天保中归国，死后屋壁破落，其下有书曰：‘十年天子为尚可，百日天子急如火，周年天子递代坐’。”又曰：“一母生三天，两天共五年。”说者谓娄太后生文宣帝、昭帝、武陵帝。文宣十年，其子废帝百日，昭帝一年，武陵传位后主，共五年焉。

《南史梁元帝本纪》，江陵先有九十九洲，古老相承云 “洲满百，当出天子。”桓元之为荆州刺史，内怀篡逆之心，乃遣凿破一洲，以应百数，随而崩散，竟无所成。宋文帝为宜都王，在藩，一洲自立。俄而文帝篡统，后遇元凶之祸，此洲还没。太清末，枝江杨之阁浦复生一洲，群公上疏称庆，明年而帝即位。承圣末，其洲与大岸相通，惟九十九云。

《陈武帝本纪》：“齐遣兵据姑熟，遣安州刺史翟子崇、楚州刺史刘士荣、淮州刺史柳达摩领兵万人，于胡墅度米粟三万石、马千匹，入石头。帝乃遣侯安都领水军夜袭胡墅。齐人大溃，帝命众军拔石头南岸栅，移度北岸，起栅以绝其汲路。达摩谓其众曰：‘顷在北童谣云：‘石头𢭏两裆，𢭏青复𢭏黄。侯景服青，已倒于此。今吾徒衣黄，岂谣言验耶’’？”庚申，达摩遣侯子钦、刘士荣等请和，许之。

论曰：“始梁末童谣云：‘可怜巴马子，一日行千里。不见马上郎，但见黄尘起。黄尘污人衣，皂荚相料理’。及僧辟灭，群臣以谣言奏闻，曰：‘僧辩本乘巴马以击侯景，马上即王字也。尘谓陈也。而不解皂荚之谓。既而陈灭于隋，说者以谓江东谓羖羊角为皂荚。隋氏姓杨，杨，羊也，言终灭于隋。然则兴亡之兆，盖有数云’。” 《陈后主本纪》：始北齐末，诸省官人多称省主，未几而灭。至是举朝亦有此称，识者以为省主，主将见省之兆。后主名叔宝，反语为少福，亦败亡之征。

《北史魏道武帝本纪》：“天兴元年，广平太守、辽西公意列谋反，与郡人韩奇矫假谶图，将袭邺城，诏反者就郡赐死。”

《魏书长孙肥传》：“‘‘肥迁卫尉卿，改爵卢卿。时中山太守仇儒不乐内徙，亡匿赵郡，推群盗赵准为主，妄造妖言，云燕东倾，赵当续’。欲知其名，准水不足’。准喜而从之，自号使持节、征西大将军、青冀二州牧、钜鹿公。儒为长史，聚党二千馀人，据关城，连引丁零，杀害长吏，扇动常山、钜鹿、广平诸郡。遣肥率三千骑讨之，破准” 于九门，斩仇儒，生擒准。诏以儒肉食准，传送京师，轘之于市，夷其族。

《北史魏明元帝本纪》：泰常五年“五月乙酉，诏曰：‘宣武皇帝体得一之元远，应自然之冲妙，大行大名，未尽盛美。今启纬图，始睹尊号，其更上尊谥曰道武皇帝，以章灵令之先启，圣德之元同’。”

《魏书宋翻传》：“翻弟道玙，自太学博士转京兆王愉法曹行参车，临死作诗及挽歌词，寄之亲朋，以见怨痛。道玙又曾赠著作佐郎张始均诗，其末章云：‘子深怀璧忧，余有当门病’。道玙既不免难，始均亦遇世祸，时咸怪之。”

《尔朱彦伯传》：齐献武王义功既振，将除尔朱废帝令舍人郭崇报彦伯，知彦伯狼狈出走，为人所执，寻与世隆同斩于阊阖门外，悬首于斛斯椿门树，传首于齐献武王。先是，洛中谣曰：“三月末，四月初，扬灰簸土觅真珠。”又曰：“头去项，脚根齐，驱上树，不须梯。”至是并验。

《北史魏孝武帝本纪》：“永熙三年，帝遇鸩而崩。”始宣武、孝明时，民间谣曰：“狐非狐，貉非貉，焦梨狗子啮断索。” 识者以为索谓本索发，焦梨狗子指宇文泰，俗谓之黑獭也。

《魏书王叡传》：叡子椿于宅构起厅事，极为高壮。时人忽云：“此乃太原王宅，岂是王太原宅？”椿往为本郡，世皆呼为“王太原。”未几，尔朱荣居椿之宅，荣封太原王焉。

《册府元龟》：“李元护为齐州刺史，卒病前月馀，京师无故得其凶问。又城外送客亭柱有人书曰：‘李齐州死’。纲佐饯别者见而拭之。”后复如此。

《北史阳尼传》：尼从弟固，固子休之，齐神武启除太常少卿。神武幸汾阳之天池，池边得一石，上有隐起字，文曰：“六王三川。”问休之曰：“此文字何义？”对曰：“六者大王字，河洛伊为三川。大王若受天命，终应统有关右。” 神武曰：“世人常道我欲反，今若闻此更致纷纭，慎莫妄言也。”

《齐文宣帝本纪》：“帝赴晋阳，至并州，时讹言上党出圣人。帝闻之，将徙一郡。郡人张思进上言，‘殿下生于南宫，坊名上党，即是上党出圣人’。”帝悦而止。先是童谣： “一束槁，两头然，河边羖䍽飞上天。”“槁然两头”，于文为高。“河边羖”䍽为水边羊，指帝名也。于是徐之才盛陈宜受禅。帝曰：“先父亡兄功德如此，尚终北面，吾又何敢当之？”才曰：“正为不及父兄，须早升九五，如其不作，人将生心。且《谶》云：‘羊饮盟津角拄天’。盟津，水也。羊饮水，王名也；角拄天，大位也。又阳平郡界回星驿傍有大水，土人常见群羊数百立卧其中，就视不见，事与谶合，愿王勿疑。”帝以问高德正，德正又赞成之，于是始决。帝登阼，改年为天保，士有深识者曰：“天保之字，为一大人只十，帝其不过十乎？”又先是谣云：“马子入石室，三千六百日。”帝以午年生，故曰马子。三台石季龙旧居，故曰石室三千六百日十年也。又帝曾问太山道士曰：“吾得几年为天子？”答曰：“得三十年。”道士出后，帝谓李后曰：“十年十月十日，得非三十也。吾甚畏之，过此无虑，人生有死，何得致惜？但怜正道尚幼，人将夺之耳。”帝及期而崩。

《北齐书陆法和传》，法和书其所居壁而涂之，及剥落，有文曰：“一母生三天，两天共五年。”说者以为娄太后生三天子。自孝昭即位至武成，传位后主，共五年焉。《北史齐幼主本纪》：河清末，游童戏者好以两手持绳拂地而却上跳，且唱曰“高末。”高末之言，盖高氏运祚之末也。

《三国典略》：齐斛律光之入寇也，周将韦孝宽忌之。孝宽参军曲岩颇知卜筮，谓孝宽曰：“来年东朝必大相杀。”孝宽阴令岩作谣言曰：“百斛飞上天，明月耀长安。” 又曰：“高山不推自崩，槲树不扶自坚。”乃间谍遗其文于邺中，齐人用是而杀斛律光。“明月”，光字也。

《北史周闵帝本纪》：元年春正月，天王即位。百官奏议曰：“惟文王诞元气之祥，有黑水之谶，服色宜尚焉。”制曰“可。”

《中华古今注》：秦始皇好神仙，令宫人梳仙髻，帖五色花子，画为云凤虎飞升。至东晋，有童谣云：“织女死时人，帖草油花子，为织女作孝。”至后周，又诏宫人帖五色云母花子，作碎妆以侍宴。如供奉者，帖胜花子，作桃妆，插通草朵子，著短袖衫子。

《隋书高祖本纪》，高祖除定州总管。先是，定州城西门久闭不行。齐文宣帝时，请开之，以便行路。帝不许，曰： “当有圣人来启之。”及高祖至而开焉，莫不惊异。《北史隋文帝本纪》：开皇十三年二月丁酉，制私家不得隐藏纬候图谶。

《隋唐嘉话》：隋文帝梦洪水没城，意恶之，乃移都大兴。术者云：“洪水即唐高祖之名也。”

《笔记》：隋高祖幸并州，宴秦孝王及王子相，帝为四言诗曰：“红颜讵几，玉貌须臾。一朝花落，白发难除。明年后岁，谁有谁无。”明年而子相卒，十八年而秦孝王薨。《北史·王盟传》：“盟孙谊，隋受禅，进郢国公。未几，公卿奏谊大逆不道，罪当死。诏曰：‘谊性怀险薄，巫觋盈门，鬼言怪语，称神道圣。朕受命之初，深存戒约，口云改悔’”，心实不悛，乃说《四天王神道》：“谊应受命，书有《谊谶》，天有谊星，桃鹿二川，岐州之下，岁在辰巳，兴帝王之业，密令问卜，伺殿省之灾。此而赦之，将或为乱。”乃赐死于家。

《隋书韩擒传》：先是江东有谣歌曰：“黄斑青骢马，发自

寿阳溪。来时冬气末，去日春风始。”皆不知所谓。擒本

名豹，平陈之际，又乘青骢马，往反时节，与歌相应，至是方悟。

《北史王慧龙传》：“五世孙劭拜著作郎，上表言符命曰： ‘昔周保定二年，岁在壬午五月五日，青州黄河变清，十里镜澈。齐氏以为己瑞，改元年曰河清。是月，至尊以太兴公始作随州刺史，历年二十，隋果大兴。臣谨案《易·坤灵图》曰：‘圣人受命，瑞必先见于河。河者最浊，未能清也’。窃以灵贶休祥，理无虚发，河清启圣，实属’” 大隋。午为鹑火，以明火德；仲夏火王，亦明火德。月五日五，合天地数，既得受命之辰，允当先见之兆。开皇初，邵州人杨令悊近河得青石图一，紫石图一，皆隐起成文，有至尊名，下云“八方天心。”永州又得石图，割为两段，有杨树之形，黄根青叶。汝水得神龟，腹下有文曰：“天卜杨兴安邑。”掘地得古铁板，文曰“皇始天年，赉杨铁券。”王兴同州得石龟，文曰：“天子延千年，大吉。” 臣以前之三石，不异龙图，何以用石？石体久固，义与上名符合。“龟腹”七字，何以著龟？龟亦久固，兼是神灵之物。孔子叹河不出图，洛不出书。今于大隋圣世，图书屡出。建德六年，亳州大周村有龙𩰚，白者胜，黑者死。大象元年夏，荧阳汴水北有龙𩰚，初见白气属天，自东方历阳武而来。及至，白龙也。长十许丈，有黑龙乘云而至，云雨相薄，乍合乍离，自午至申，白龙升天，黑龙坠地。谨案：龙，君象也。前𩰚于亳州周村者，盖象至尊以龙𩰚之岁，为亳州总管，遂代周有天下。后𩰚于荧阳者，“荧”字三“火”，明火德之盛也。白龙从东方来，历阳武者，盖象至尊将登帝位，从东第入，自崇阳门也。西北升天者，当乾位天门。《坤灵图》曰：“圣人杀龙，龙不可得而杀，皆感气也。”又曰：“泰姓商，名宫，黄色，长八尺，六十世河龙，以正月辰见白龙，与五黑龙𩰚，白龙陵，故泰人有命。”谨案此言，皆为大隋而发也。圣人杀龙者，前后龙死是也。姓商者，皇家与五姓为商也。“名宫”者，武元皇帝讳于五声为宫。“黄色”者，隋色尚黄。“长八尺”者，武元皇帝身长八尺。河龙以正月辰见者，《泰》正月卦，龙见之所，于京师为辰地。白龙与黑龙𩰚者，亳州荧阳龙𩰚是也。胜龙所以白者，杨姓纳音为商，至尊。又辛酉岁生，位皆在西方，西方白色也。死龙所以黑者，周色。黑所以称五者，周闵、明、武、宣、靖凡五帝，赵、陈、代、越、滕五王，一时伏法，亦当五数。“白龙陵”者，陵犹胜也。郑元说陵当为除。凡𩰚能去敌曰除。臣以泰人有命者，泰之为言通也，大也，明其人道通德大，有天命也。《干凿度》曰：“泰表戴干。”郑元注云：“表者，人形体之彰识也。干，盾也。泰人之表戴干，臣㐲见至尊有戴干之表，益知泰人之表，不爽毫厘。《坤灵图》所云，字字皆验。《纬书》又称汉四百年终”，如其言，则知六十世亦必然矣。昔宗周卜世三十，今则倍之。《稽览图》曰：“太平时，阴阳和合，风雨会同，海内不偏。地有阻险，故风有迟疾。虽太平之政，犹有不能均。惟平均乃不鸣条，故欲风于亳。”亳者，陈留也。谨案此言盖明至尊昔为陈留公世子、亳州总管，遂受天命，海内均同，不偏不党，以成太平之风化也。在大统十六年，武元皇帝改封陈留公，是时齐国有秘记云：“天王陈留入并州。”齐主高洋为是诛陈留王彭乐。后武元皇帝果将兵入并州。周武王时，望气者云，“亳州有天子气”，于是杀亳州刺史纥豆陵恭，至尊代为之。又陈留老子祠有枯柏，世传云：“老子将度世，云：待枯柏生东南枝，回指当有圣人出，吾道复行。”至齐，枯柏从下生枝，东南上指。夜有三童子相与歌曰：“老子庙前古枯树，东南枝如伞，圣主从此去。”及至尊牧亳州，亲至祠树之下，自是柏枝回抱，其枯枝渐指西北。道教果行，考校众事，太平主出于亳州陈“留之地，当如所言。《稽览图》又云：‘政道得，则阴物变为阳物’。郑元注云：‘葱变为韭，亦是’。谨案：自六年以来，远近山石多变为玉，石为阴，玉为阳。又左卫园中葱皆变为韭。”上览之大悦，赐物五百段。未几，劭复上书曰：“《易乾凿度》曰：‘随上六，拘系之，乃从维之，王用享于西山’。随者，二月卦。阳德施行，藩决难解”，万物随阳而出，故上六欲九五拘系之，维持之，明被阳化，而欲阴随从之也。《易稽览图》：“坤六月有子女任政。一年传为复。五月贫之从东北来立，大起土邑，西北地动，星坠阳卫屯。十一月神人从中山出，赵地动北方。三十日，千里马数至。”谨案：凡此《易、纬》所言，皆是大隋符命。随者二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。“阳德施行”者，明杨氏之德教施行于天下也。“藩决难解”者，明当时藩鄣皆迟决，险难皆解散也。“万物随阳而出”者，明天地间万物尽随杨氏而出见也。“上六欲九五拘系之”者，五为王，六为宗庙，明宗庙神灵欲命登九五之位。帝王拘人以礼，系人以义也。“拘人以礼，系人以义”，此二句亦是《干凿度》之言。“维持之”者，明能以纲维持正天下也。“被阳化而欲阴随从之”者，明诸阴类被服杨氏之风化，莫不随从。阴，谓臣下也。“王用享于西山”者，盖明至尊常以二月幸西山仁寿宫也。凡四称随，三称阳，欲美隋、杨丁宁之至也。“坤六月” 者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。“有子女任政”者，言乐平公主是皇帝子女，而为周后，任内政也。“一年传为《复》”者，《复》是《坤》之一世卦，阳气初起，言周宣帝崩后一年，传位与杨氏也。“五月，贫之从东北来立。”贫之当为真人，字之误也。言周宣帝以五月崩，真人革命，当在此时。至尊谦让而逆天意，故逾年乃立。昔为定州总管，在京师东北，本而言之，故曰“真人从东北来。立大起土邑”者，大起即大兴城邑也。“西北地动星坠”者，盖天意去周授隋，故变动也。“阳卫”者，言杨氏得天卫助也。“《屯》十一月，神人从中山出”者，此卦动而大亨作，故至尊以十一月被授亳州总管，将从中山而出也。“赵地动”者，中山为赵地，以神人将去，故变动也。“北方三十日”者，盖至尊从北方将往亳州之时，停留三十日也。“千里马”者，盖至尊旧所乘䯄骝马也。屯卦震下坎上，震于马为作足，坎于马为美脊，是故䯄马脊有肉鞍，行则先作弄四足也。数至者，言历数至也。《河图通纪》曰：“形瑞出变，矩衡赤应，随叶灵皇”，《河图皇参持》曰：“皇辟出承元，讫道无为安。率被遂矩戏，作术开皇色，握神日，投辅提，象不绝。立皇后，翼不格，道终始，德优劣，帝任政，《河典》出，叶辅，嬉烂可述。”谨案：凡此《河图》所言，亦是大隋符命形瑞出变矩衡者，矩法也。衡，北斗星名，所谓璿玑玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出天象，则为变动。北斗主天之法度，故曰矩衡。《易纬》：“㐲戏矩衡神。”郑元注以为法玉衡之神，与此《河图》矩衡义同。“赤应随”者，言赤帝降精感应而生隋也。故隋以火德为赤帝天子。“叶灵皇”者，叶，合也，言大隋德合上灵天皇大帝也。又年号开皇，与《灵宝经》之开皇年相合，故曰叶灵皇。“皇辟出”者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命，出为天子也。“承元讫”者，言承周天元终讫之运也。“道无为安率”者，“安”下脱一字，言大道无为，安定天下率从。“被遂矩，戏作术”者，矩，法也。昔遂皇握机矩，伏戏作八卦之术，言大隋被服彼二皇之法术也。遂皇机矩，语见《易纬》。“开皇色”者，言开皇年易服色也。“握神日”者，言握持群神，明照如日也。又开皇以来日渐长，亦其义也。“投辅提”者，言投授政事于辅佐，使之提挈也。“象不绝”者，法象不废绝也。“立皇后，翼不格”者，格，至也。言本立太子以为皇家后嗣，而其辅翼之人不能至于善也。“道终始，德优劣”者，言前东宫道终而德劣，今皇太子道始而德优也。“帝任政，《河典出》”者，言皇帝亲任政事，而邵州河滨得石图也。“叶辅嬉烂可述”者，叶，合也。嬉，兴也。言群臣合心辅 “佐，以兴政教，烂然可纪述也。所以于皇参持帝《通纪》二篇，大陈符命者，明皇道帝德，尽在于隋也。”上大悦，以劭致诚，宠锡日隆。时有入于黄凤泉浴得二白石，颇有文理，遂附其文以为字。复言有诸物象，而上奏曰：“其大玉有日月星辰、八卦五岳，及二麟双凤、青龙朱雀、驺虞元武，各当其方位。又有五”行、十日、十二辰之名，凡二十七字。又有“天门、地户、人门、鬼门闭”九字。又有却非及二鸟，其鸟皆人面，则《抱朴子》所谓“千秋万岁”者也。其小玉亦有五岳，却非虬犀之象。二玉俱有仙人玉女，乘云控鹤之象，别有异状诸神，不可尽识。盖是风伯雨师、山精海若之类。又有天皇大帝，皇帝及四帝坐钩陈北斗、三公、天将、军士、司空、老人、天仓、南河、北河、五星、二十八宿，凡四十五宫。诸字本无行伍，皆往往偶对。于《大玉》则有皇帝姓名，并临南面，与“日”字正鼎足，复有老人星，盖明南面，象日而长寿也。“皇后”二字在西，上有月形，盖明象月也。于《次玉》则皇帝名与九千字次比，两“杨”字与“万年”字次比，隋与 “吉”字“正并，盖明长久吉庆也。”劭复回互其词，作诗二百八十篇奏之。上以为诚，赐帛千匹。劭于是采人间歌谣，引图书谶纬，依纳符命，捃摭佛经，撰为《皇隋灵感志》，合三十卷奏之。上令宣示天下。劭集诸州朝集，使洗手焚香，闭目读之，曲折其声，有如歌咏，经涉旬朔，遍而后罢。上益喜，赏赐优洽。及文献皇后崩，劭复上言：“《佛经》说人应天上及上品上生无量寿国之时，天佛放大光明，以香花妓乐来迎之，如来以明星出时入涅槃。伏惟大行皇后圣德仁慈，福善祯符，备诸秘记，皆云是妙善菩萨。臣请案：八月二十二日，仁寿宫内再雨金银之花。二十三日，大宝殿后夜有神光，二十四日卯时，永安宫北有自然种种音乐，震满虚空。至五更中，奄然如寐，便即升遐，与经文所说，事皆符验。臣又以愚意思之，皇后迁化，不在仁寿大兴宫者，盖避至尊长居正处也；在永安宫者，象京师永安门平生所出入也。后升遐后二日，苑内夜有钟声二百馀响者，则生天之应显然也。”上览之，且悲且喜。《海山记》：“洛水”渔者获生鲤一尾，金鳞赭尾，鲜明可爱。帝问渔者之姓，姓解未有名。帝以朱笔于鱼额上题解“生”字以记之，乃放之北海中。后帝幸北海，其鲤已长丈馀，浮水见帝，其鱼不没。帝与萧后及诸院妃嫔同看，鱼之额“生”字尚存，惟“解”字无半，尚隐隐“角”字存焉。萧后曰：“鲤有角，龙也。”帝曰：“朕为人主，岂不知此意？” 遂引弓射之，鱼乃沈。

《迷楼记》：大业九年，帝将幸江都，有迷楼宫人抗声夜歌云：“河南杨柳谢，河北李花荣，杨花飞去落何处，李花结实自然成。”帝闻其歌，披衣起听，召宫女问之云： “孰使汝歌也，汝自为之耶。”宫女曰：“臣有弟在民间，因得此歌。曰道途儿童，多唱此歌。”帝默然久之曰：“天启之也，天启之也！”帝因索酒自歌云：“宫木阴浓燕子飞，兴衰自古漫成悲。他日迷楼更好景，宫中吐艳恋红辉。”歌竟不胜其悲。近侍奏：“无故而悲，又歌臣皆不晓。” 帝曰：“休问，他日自知也。”后帝幸江都，唐帝提兵号令入京，见迷楼，太宗曰：“此皆民膏血所为。”乃命焚之，经月夜不灭。前谣前诗皆见矣。方知世代兴亡，非偶然也。

《开河记》：帝自洛阳迁驾大渠，翰林学士虞世基献计，用垂柳栽于汴渠两堤上，一则树根四散，鞠护河堤，二乃牵舟之人护其阴，三则牵舟之羊食其叶。上大喜，诏民间有柳一枝赏一缣，百姓竞献之。又令亲种，帝自种一株，群臣次第种，方及百姓。时有谣言曰：“天子先栽，然后百姓栽。”

《大业拾遗记》：帝于宫中尝小会，为拆字令，取左右离合之意。时杳娘侍侧，帝曰：“我取‘杳’字为十八日”，杳娘复解“罗”字为四维。帝顾萧妃曰：“尔能拆朕字乎？不能，当醉一杯。”妃徐曰：“移左画居右，岂非渊字乎？”时人望多归唐公，帝闻之不怿。