钦定古今图书集成/历象汇编/岁功典/第104卷

维基文库,自由的图书馆
跳到导航 跳到搜索
历象汇编 岁功典 第一百三卷 钦定古今图书集成
历象汇编 第一百四卷
历象汇编 岁功典 第一百五卷


钦定古今图书集成历象汇编岁功典

 第一百四卷目录

 干支部纪事

 干支部杂录

 干支部外编

岁功典第一百四卷

干支部纪事[编辑]

《通鉴前编》:“太昊伏羲氏作甲历,定岁时。”外纪起于甲寅, 支干相配为十二辰,六甲而天道周矣。

黄帝有熊氏命大挠作甲子。外纪《帝命大挠》探五行之 情,占“斗刚所建,始作甲子、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬癸 谓之干,子丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌亥谓之枝。枝干 相配以名日,而定之以纳音。”

事始黄帝,立子、午十二辰以名月,又以十二兽名属 之。

《书经》:“益稷娶于涂山,辛壬癸甲,启呱呱而泣。予弗子, 惟荒度土功。”

《泰誓》:“惟戊午,王次于河朔,群后以师毕会,王乃徇师 而誓。”大全林氏曰:《汉律历志》曰:“周师初发,以殷之十一 月戊子后三日,得周正月辛卯朔,至戊午,渡孟津。孟 津去周九百里,师行日三十里,凡三十一日,渡河,三 日三誓师。上篇不言日,以中篇考,当是丁巳日在河 南将渡孟津时誓而后渡河也。中篇是戊午既渡,而 次河北所誓。下篇戊午明日将趋商郊,誓而后行也。 三令五”申,谨之至也。

《牧誓》:“时甲子昧爽,王朝至于商郊牧野,乃誓。”蔡传“甲子”, 二月四日也。“昧冥”,爽明也。昧爽,将明,未明之时也。 《武成》“惟一月壬辰,旁死魄。越翼日癸巳,王朝步自周, 于征伐商。”

丁未,祀于周庙,邦、甸、侯、卫骏奔走,执豆、笾。越三日庚 戌,柴、望,“大告《武成》。”

《召》诏:“惟二月既望,越六日乙未,王朝步自周,则至于 丰。惟太保先周公相宅,越若来三月惟丙午,朏。越三 日戊申,太保朝至于洛,卜宅。厥既得卜,则经营。越三 日庚戌,太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅,位 成。”若翼日乙卯,周公朝至于洛,则达观于新邑营。越 三日丁巳,用牲于郊,牛二。越翼日戊午,乃社于新邑, 牛一、羊一、豕一。越七日甲子,周公乃朝,用《书》。“命庶殷 侯、甸男邦伯。”

《周礼·春官》:“冯相氏掌十有二岁、十有二月、十有二辰、 十日、二十有八星之位,辨其序事,以会天位。”订义贾氏 曰:“十有二辰,谓子、丑、寅、卯等;十日谓甲、乙、丙、丁等。” 《礼记檀弓》:“知悼子卒,未葬。平公饮酒,师旷、李调侍,鼓 钟。杜蒉自外来,闻钟声,曰:‘安在’?”曰:“‘在寝’。杜蒉入寝,历 阶而升,酌曰:‘旷饮斯’!又酌曰:‘调饮斯’!又酌,堂上北面 坐饮之,降,趋而出。平公呼而进之曰:‘蒉曩者,尔心或 开,予是以不与尔言’。”“‘尔饮旷,何也’?曰:‘子卯不乐,知悼 子在堂,斯其为子卯也大矣!旷也,太师也,不以诏,是 以饮之也’。”“尔饮调,何也?”曰:“调也,君之亵臣也。为一饮 一食,忘君之疾,是以饮之也。”“尔饮,何也?”曰:“蒉也,宰夫 也。非刀匕是共,又敢与知防,是以饮之也。”平公曰:“寡 人亦有过焉,酌而饮寡人。”杜蒉洗而扬觯。公谓侍者 曰:“如我死,则必毋废斯爵也。至于”今,既毕献斯扬觯, 谓之《杜举》。《子卯不乐》。言桀以乙卯日死,纣以甲子 日死,谓之疾日,故君不举乐。

《月令》:“天子乃以元日祈谷于上帝,乃择元辰。”陈注元日, 上辛也。郊祭天而配以后稷,为祈谷也。“元辰”,郊后吉 日也。日以干言,辰以支言,互文也。

择元日,命民社。陈注《郊特牲》言“祭社用甲日”,此言“择元 日”,是又择甲日之善者欤?《召诰》“社用戊日。”

上丁,命乐正习舞,释菜。陈注此月上旬之丁日,必用“丁” 者,以先庚三日,后甲三日也。

仲丁又命乐正入学习乐。

上丁,命乐正入学习吹。

《郊特牲》:“社祭土而主阴气也。君南乡于北牖下”,答阴 之义也。“日用甲”,用日之始也。大全马氏曰:“日用甲,用日 之始;则郊用辛,用日之成也。盖郊所以明天道,故用 辛;社所以神地道,故用甲。”方氏曰:“社必用日之始,何 也?盖阳始于甲而物生,阴极于辛而物成。地虽以阴 而成物,然始地事者存乎阳,故社用甲以原其始焉; 天虽以阳而生物,然终天功者存乎阴,故郊用辛以 要其终焉。”

郊之用辛也,周之始郊日以至。陈注谓周家始郊,适遇 冬至,是辛日,自后用冬至后辛日也。

《左传》:吴申叔仪乞粮于公孙有山氏,曰:“佩玉萦兮,余 无所系之,旨酒一盛兮,余与褐之。”父睨之,对曰:“粱则 无矣,粗则有之。”若登首山以呼曰:“庚癸乎则诺。”西方,主谷。癸北方,主水。

《拾遗记》:“始皇起云明台,穷四方之珍木,搜天下之巧 工,南得烟丘碧树,郦水燃沙,贲都朱泥,云冈素竹,东 得葱峦锦柏、缥檖龙松,寒河星柘,岏山云梓,西得漏 海浮金、狼渊羽璧,条嶂霞桑,沈唐员筹;北得冥阜干 漆,阴坂文梓,褰流黑魄,暗海香琼,珍异是集。有二人 皆虚腾缘木,运斤斧于云中,子时起工,至午时已毕”, 秦人谓之“子午台”,亦言于子午之地各起一台。二说 有疑。

《西京杂记》:贾佩兰云:“在宫时,正月上辰出池边盥濯, 食蓬饵以祓妖祥。三月上巳,张乐于流水。”

《汉书食货志》:“八岁入小学,学六甲五方书计之事。” 《搜神记》:“贾谊为长沙王太傅,四月庚子日,有鵩鸟飞 入其舍,止于坐隅,良久乃去。谊发书占之曰:‘野鸟入 室,主人将去’。谊忌之,故作《鵩鸟赋》,齐死生而等祸福, 以致命定志焉。”

《汉书元帝本纪》:建昭三年:“秋,使护西域骑都尉甘延 寿、副校尉陈汤挢发戊己校尉屯田吏士及西域胡 兵,攻郅支单于。”师古曰:“挢与‘矫’同。实不奉诏,诈以 上命发兵,故言矫发”也。戊己校尉者,镇安西域,无常 治处,亦犹甲乙等各有方位,而戊与己四季寄王,故 以名官也。时有戊校尉,又有己校尉。一说戊己位在 中央,今所置校尉处三十六国之中,故曰戊己也。 《王莽传》,莽令天下小学戊子代甲子,为六旬首冠,以 戊子为元日,昏以戊寅之旬为忌日,百姓多不从者。 《后汉书礼仪志》:正月上丁,祠南郊,礼毕,次北郊、明堂、 高庙、世祖庙,谓之“五供。”

《王符传》:“明帝时,公车以反支日不受章奏。”凡反支 日,用月朔为正:“戌亥朔,一日反支;申酉朔,二日反支; 午未朔,三日反支;辰巳朔,四日反支;寅卯朔,五日反 支;子丑朔,六日反支。”见《阴阳书》也。

《郑康成传》:康成梦孔子告之曰:“起,起,今年岁在辰,明 年岁在巳。”“岁在《龙蛇》”贤人嗟。

《云仙杂记》:“左慈明六甲,能役鬼神,坐致行厨。”

魏台访议。诏问何以用未祖丑腊?崇对曰:“王者各以 其行之盛祖,以其终腊。水始生于申,盛于子,终于辰, 故水行之君,以子祖辰腊。火始生于寅,盛于午,终于 戌,故火行之君,以午祖戌腊。木始生于亥,盛于卯,终 于未,故木行之君,以卯祖未腊。金始生于巳,盛于酉, 终于丑,故金行之君,以酉祖丑腊。土始生于未,盛于 戌,终于亥,故土行之君,以戌祖辰腊。”今魏据土德,宜 以“戌祖辰腊。”

《晋书张昌传》:“会壬午诏书,发武勇以赴,益土号曰壬 午兵。”

《韩友传》:宣城边洪,以四月中就友卜家中安否。友曰: “卿家有兵殃,其祸甚重。可伐七十束柴,积于庚地,至 七月丁酉,放火烧之,咎可消也。”洪即聚柴,至日大风 不敢发火。后洪欻发狂,绞杀两子,并杀妇,又斫父妾 二人,已自经死。

《谢安传》:安自以本志不遂,深自慨失,因怅然谓所亲 曰:“昔桓温在时,吾常惧不全,忽梦乘温舆行十六里, 见一白鸡而止,乘温舆者,代其位也。十六里止,今十 六年矣,白鸡主酉,今太岁在酉,吾病殆不起乎?”乃上 疏逊位。

《宋书陶潜传》:“潜自以曾祖晋世宰辅,耻复屈身后代, 自高祖王业渐隆,不复肯仕。所著文章,皆题其年月, 义熙以前,则书晋氏年号,自永初以来,唯云甲子而 已。”

《南史顾欢传》:“欢家势寒贱,父祖并为农夫,欢独好学, 年六七岁,知推六甲。”

《南齐书·礼志》:国子助教桑惠度议:“郑元以亥为吉辰 者,阳生于子,元起于亥,取阳之元以为生物,亥又为 水,十月所建,百谷赖兹沾润毕熟也。”

《魏书道武帝本纪》:皇始二年九月甲子晦,帝进军讨 贺𬴊。太史令晁崇奏曰:“‘不吉’。帝曰:‘其义云何’?对曰:‘昔 纣以甲子亡,兵家忌之’。帝曰:‘纣以甲子亡,周武不以 甲子胜乎’?”崇无以对。

《隋书礼仪志》:“开皇初,社稷并列于含光门内之右。仲 春仲秋吉戊,各以一太牢祭焉。牲色用黑。孟冬下亥, 又腊祭之。”

隋制,于国城西北亥地为司中、司命、司禄三坛,同壝 祀,以立冬后亥。

《唐书历志》:高祖时,傅仁均善推步,为戊寅元历,而以 七事考验。其一曰:“唐以戊寅岁甲子日登极,历元戊 寅日起甲子,如汉太初一也。”

《礼乐志》:“中春、中秋释奠于文宣王、武成王,皆以上丁、 上戊。”

《张公谨传》:公谨卒,将出次哭之,有司奏日在辰,不可。 帝曰:“君臣犹父子也,情感于内,安有所避。”遂哭之。 《云仙杂记》:申王谓猪既供餐,不宜处于秽处,乃以毡 龛粟粥待之,取其毛刷净,令巧工织壬癸席,滑而且凉。

蜀人二月好以豉杂黄牛肉为“甲乙膏”,非尊亲、厚知 不得而预。其家小儿三年一享。

《舆地纪胜》:“三癸亭,颜真卿为处士陆羽造。”

《宣室志》:裴晋公征吴元济,发地得石刻云:“鸡未肥,酒 未熟。”解者曰:“鸡未肥,无肉也,肥去肉为己;酒未熟,无 水也,酒去水为酉。破贼在己酉乎?”果然。

《鸡跖集》:裴度有遗以槐瘿者,郎中庾威曰:“此是雌树 生者。”度问威年,云:“与君同甲辰。”度笑曰:“郎中便是雌 甲辰。”

《清异录》:唐内库有一盘,色正黄,圜三尺,四周有物象。 元和中偶用之,觉逐时物象变更,如辰时花草间皆 戏龙,转巳则为蛇,转午则成马矣,因号“十二时盘。” 《酉阳杂俎》:南中有虫名“避役应”,一日十二辰,其虫状 如蛇医,脚长,色青赤,肉鬣,暑月时见于篱壁间,俗见 者多称意事。其首倏忽更变为十二辰状。段成式再 从兄,寻常睹之。

《清异录》:“余开运中赐丑未觞,法用鸡酥、栈羊、筒子髓, 置醇酒中,暖消然后饮。”

《宋史高丽传》:国俗信阴阳,朝廷使至,必择良月吉辰, 方具礼受诏。户部郎中柴成务在馆逾月,乃移书于 国王治曰:“书称上日,不推六甲之元辰;礼载仲冬,但 取一阳之嘉会。”治览书惭惧,遣人致谢焉。

《臧丙传》:丙旧名愚,常梦其父召丙,向空指曰:“老人星 见矣。”丙以寿星出丙入丁,乃改名焉。

《礼志》:景德四年,判太常礼院孙奭言:“‘明年正月元旦 享先农九日,上辛祈谷祀上帝。《月令》曰:‘天子以元日 祈谷于上帝’。乃择元辰,亲载耒耜,躬耕帝籍’。先儒皆 云:元日谓上辛郊天也,元辰谓郊后吉亥也。”《六典》《礼 阁新仪》并云:“‘上辛祀昊天,次云吉亥享先农’。望改用 上辛后亥日,用符礼文。”

《梦溪笔谈》:“文潞公保洛日,年七十八。同时有中散大 夫程晌、朝议大夫司马旦、司封郎中致仕席汝言,皆 年七十八,尝为同甲会。”

《彦周诗话》:王丰父待诏,岐公丞相之子。其诗精密,人 鲜知者。如“‘白发衰天癸,丹砂养地丁’,意脉贯串,尚胜 三甲六丁之类。”

《墨庄漫录》:许洛轩裳最盛,时号“二党。”崔𬸘德符、陈恬 叔易皆戊戌生,田画承君、李廌方叔皆己亥生,并居 颖昌、阳翟称“戊己四先生。”

《宋史薛弼传》:“初颁《五礼新书》,定着释奠先圣误用下 丁,弼据礼是正,州以闻,诏从其议。”

《东轩录》:程文惠与庞公同戊子年生,程已贵,庞尚小 官,尝戏庞曰:“君乃小戊子矣。”后庞大拜,文惠曰:“大戊 子却为小戊子矣。”

《遁斋闲览》:李安义谒富人,郑生辞以出。安义于门上 大书“午”字,为“牛不出头”也。

《夷坚志》:蔡州士人书室见小蠹鱼陆离蜿蜒,每日巳 时见,至午乃隐,日日如此,因捕得,至午乃化为石,奇 妙天然。明日巳午又蠕变如此。后遇京师一内人曰: “此神物,禁中玉兔玉鼠以时见。”同此。

《说选》契丹出军,每遇午日起程,如不用兵,亦须望西 大喊三声行之。彼言午是北朝大王之日,

干支部杂录[编辑]

《易经》:蛊彖,先甲三日,后甲三日。程传甲,数之首,事之始 也。如《辰》之甲乙,甲第甲令,皆谓首也,事之端也。治蛊 之道,当思虑其先后。三日葢,推原先后,为救弊可久 之道。甲者事之首,庚者变更之首,制作政教之类则 云“甲”,举其首也,发号施令之事则云“庚”,“庚”犹更也,有 所更变也。大全程子曰:“甲者事之始也,庚者有所革也。 自甲乙至于戊己,春夏生物之气已备,庚者秋冬成 物之气也,故有所革,别一般气。”

《巽》九五先庚三日,后庚三日。程传处巽出令,有所变更, 先庚三日,后庚三日,出命更改之道,当如是也。甲者 事之端,庚者变更之始。十干戊己为中,过中则变,故 谓之庚。事之改更,当原始要终,如先甲后甲之义。 《诗经小雅吉日章》:“吉日维戊,既伯既祷。”

吉日庚午,既差我马。“庚午”,刚日也。

《乐稽耀》嘉殷之德,阳德也,故以“子”为姓。

《尔雅·释鱼》:“鱼枕谓之丁,鱼肠谓之乙,鱼尾谓之丙。” 《左传》:“凡祀启蛰而郊。”疏:“汉始以启蛰为正月中,及大 初后,以雨水为正月中,迄今不改。”今历:正月雨水中, 四月小满中,八月秋分中,十月小雪中。注皆以此四 句为建寅、建巳、建酉、建亥之月。

《黄帝宅经》:“正月生气在子癸,死气在午丁;二月生气 在丑艮,死气在未坤;三月生气在寅甲,死气在申庚。 四月生气在卯乙,死气在酉辛。五月生气在辰巽,死 气在戌干。六月生气在巳丙,死气在亥壬;七月生气 在午丁,死气在子癸;八月生气在未坤,死气在丑艮。

九月生气在申庚,死气在寅甲;十月生气在酉辛,死
考证.svg
气在卯乙。十一月生气在戌干,死气在辰巽。十二月

生气在亥壬,死气在巳丙。

太乙,数四时之气分在四维,行于十二支辰,故有十 六神。子神曰地主,言阳气初动,万物在下也。丑神阳 德,言二阳用事,布育万物也。艮神和德,言春冬将交, 阴阳气和,群物方生也。寅神吕申,言阳气大申,草木 甲坼也。卯神高丛,言木气太旺,万物皆出也。辰神太 阳,言五阳正盛,飞龙在天也。巽神太炅,言光明发辉, “万物洁齐也。巳神大神,言六阳大备,火神司权,万物 长盛也。午神大威,言阳谢阴生,火神炳化,刑暴始行 也。未神天道,言二阴用事,万物生育也。坤神大武,言 阴气施阳,万物杀伤也。申神武德,言金气始旺,肃杀 司权也。酉神大簇,言万物成熟,大有品簇也。戌神阴 主,言五阴正盛,黄裳元吉也。乾神阴德”,言阴中阳生, 大有其德也。亥神大义,言六阴大备,水神司权,万物 滋也。

《陶朱公书》:“金钱,一名子午花,午开子落。”吴人呼为“夜 落金钱。”

《史记龟策传》:“卜禁日子亥戌不可以卜。”

《汉书律历志》:“日有六甲,辰有五子。”六甲之中,惟甲 寅无子,故曰“五子。”

《天文志》:“正月上甲,风从东方来,宜蚕。”

《越绝书》:“天运历纪,千岁一至。黄帝之元,执辰破巳。” 《春秋繁露阴阳出入上下篇》:“冬月尽而阴阳俱南还, 阳南还出于寅,阴南还入于戌”,此阴阳所始,出地入 地之见处也。

“夏月尽而阴阳俱北还,阳北还入于申,阴北还入于 辰”,此阴阳所始出地入地之见处也。

《风角书》,“春甲寅日,风高去地三四丈,鸣条。”以上常从 申上来,为大赦,期六十日应。

《京房易传》分天地乾坤之象,益之以甲乙壬癸,震巽 之象配庚辛,坎离之象配戊己,艮兑之象配丙丁。 《汉书京房传》注:“木利在亥,水利在辰,盛衰各得其所, 故乐也。”

《汉旧仪》:中黄门持五夜之法,谓甲、乙、丙、丁、戊也。杜少 陵诗:“五夜漏声催晓箭”,正谓戊夜耳。又谓之五更。更, 历也,经也。《西都赋》云:“卫以严更之署。”后人又呼丙夜 为子夜,谓日临子位,于时为子也。又谓半夜为午夜, 如日之午也。

《后汉书。苏竟传》:“仲夏甲申为八魁。”《长历》,春三月己 巳、丁丑,夏三月甲申、壬辰,秋三月己亥、丁未,冬三月 甲寅、壬寅,为“八魁。”

《郎𫖮传》:“今月十七日戊午,征日也。日加申,风从寅来, 丑时而止。”“日在申”时也。

《白虹贯日》,以甲乙见者,谴在中台。

卯酉为“革政”,午亥为《革命》,神在天门出入候听。“神”, 阳气,君象也。“天门”,戌亥之间,干所据者。

《皇甫嵩传》,“有馀者动于九天之上,不足者陷于九地 之下。”九天之上,六,甲子也;九地之下,六,癸酉也。 《白虎通姓名篇》:“殷以生日名子,不以子丑何?曰:甲乙 者,干也;子丑者,枝也。干为本,故以甲乙为名也。 《风俗通义》:未之神为稷,故以癸未日祠稷于西南,水 胜火,为金相也。”

辰之神为灵星,故以壬辰日祀灵星于东南,金胜木, 为土相也。

戌之神为“风伯”,故以丙戌日祀风伯于西北,火胜金, 为木相也。

丑之神为雨师,故以己丑日祀雨师于东北,土胜水, 为火相也。

《参同契》“二土全功章,子午数合三,戊己号称五。 君子居室章,发号出令,顺阴阳节。藏器俟时,勿违卦 月。”屯以子申,出以寅戌,蒙用寅戌。馀六十卦,各自有 日。

《卯酉刑德章》二月榆落,魁临于卯。八月麦生,天罡据 酉。子南午北,互为纲纪。一九之数,终而复始。含元虚 危,播精于子。

《五经通义》“祭日以丁与辛何?”丁者,反复丁宁也;辛者, 克自辛也。

虞翻《易注》:“震象出庚,兑象见丁,乾象盈甲,巽象伏辛, 艮象消丙,坤象丧乙,坎象流戊,离象就己。”

《晋书天文志》:“老人一星在弧南,一曰南极。尝以秋分 之旦见于景,春分之夕没于丁,见则治平,主寿昌。” 阮籍通《易论》:“水老于辰,金生于巳,一气之存,终而复 起。”

《抱朴子微旨篇》:“以执日取六癸上土,以和百叶薰草, 以泥门户,方一尺,则盗贼不来。”

《登涉篇》:“按州公《城名录》天下分野,灾之所及,可避不 可禳,山岳皆尔,大忌不可以甲乙寅卯之岁,正月二 月入东岳,不以丙丁巳午之岁;四月五月入南岳,不 以庚辛申酉之岁;七月八月入西岳,不以戊己之岁, 四季之月入中岳,不以壬癸亥子之岁,十月十一月入北岳。”

入山大忌:正月午,二月亥,三月申,四月戌,五月未,六 月卯,七月甲子,八月申子,九月寅,十月辰未,十一月 己丑,十二月寅。入山良日:甲子、甲寅、乙亥、己巳、乙卯、 丙戌、丙午、丙辰。已上日大吉。

《灵宝经》曰:“所谓宝日者,谓支干上生下之日也。若用 甲午、乙巳之日是也。甲者木也,午者火也,乙亦木也, 巳亦火也,火生于木故也。”又谓“义日者,支干下生上 之日也。若壬申癸酉之日是也。壬者水也,申者金也, 癸者水也,酉者金也,水生于金故也。所谓制日者,支 干上克下之日也。若戊子、己亥之日是也。戊者土也”, 子者水也,己亦土也,亥亦水也。五行之义,土克水也。 所谓“伐日”者,支干下克上之日也。若甲申乙酉之日 是也。甲者木也,申者金也,乙亦木也,酉亦金也,金克 木故也。他皆仿此。

入名山,以甲子开除日,以五色缯各五寸,悬大石上, 所求必得。又曰:“入山宜知六甲秘祝,祝曰:‘临兵𩰚者, 皆阵列前行,凡九字,常当密祝之,无所不避,要道不 烦,此之谓也’。”

《山中》寅日有自称“虞吏者,虎也;卯日称丈人者,兔也; 辰日称雨师者,龙也;巳日称寡人者,社中蛇也;午日 称三公者,马也;未日称主人者,羊也;申日称人君者, 猴也;酉日称将军者,鸡也;戌日称人姓字者,犬也;亥 日称神君者,猪也;子日称社君者,鼠也。丑日称书生 者,牛也。”

食《六戊符》千日,或以赤斑蜘蛛及七重水马,以合“冯 夷水仙丸”服之,则可以居水中。

《西京杂记》:董仲舒曰:“阳德用事,则和气皆阳,建巳之 月是也。阴德用事,则和气皆阴,建亥之月是也。” 虞喜《天文论》:汉《太初历》,十一月甲子夜半冬至云:“岁 雄在阏,逢雌在摄提格,月雄在毕,雌在觜,日雄在子。” 又云:“甲,岁雄也;毕,月雄也;陬,月雌也。”大抵以十干为 岁阳,故谓之雄;十二支为岁阴,故谓之雌。但毕、觜为 月雄,雌不可晓。

《搜神记》:“金之性一也,以五月丙午日中铸为阳燧,以 十一月壬子夜半铸为阴燧。”言“丙午日铸为阳燧, 可取火。壬子夜铸为阴燧,可取水也。”

《华阳国志》:“蜀之为国,肇于人皇。其卦值坤,故多斑彩 文章。其辰值未,故尚滋味。”

《宋书历志》:“昔黄帝辛卯,日月不过;颛顼乙卯,四时不 忒。景初壬辰,晦无差光;元嘉庚辰,朔无错景。岂非承 天者乎?”

《齐书礼志》:“礼以辛郊,书以丁祀,辛丁皆宜临时详择。” 《齐民要术》:氾胜之书曰:“小豆忌卯,稻麻忌辰,禾忌丙, 黍忌丑,秫忌寅未,小麦忌戌,大麦忌子,大豆忌申卯。 凡九谷忌日种之,则多伤败。”

《杂阴阳书》曰:“豆生于申,壮于子,长于壬,老于丑。 禾生于寅,壮于丁,长于丙,老于戊。”

麦生于亥,壮于卯,长于辰,老于巳,死于午,恶于戌,忌 于子丑。

《龟经》“春灼后左,夏灼前左,秋灼前右,冬灼后右。其后 左者,乃下丙丁也,是寅卯之位,故为木兆。前左者,乃 上丙丁也,是巳午之位,故为火兆。前右者,乃上甲乙 也,是申酉之位,故为金兆。后右者,乃下甲乙也,是亥 子之位,故为木兆。”

《北史庾季才传》,“昔周武王以二月甲子定天下,享年 八百。汉高帝以二月甲午即帝位,享年四百。”故知甲 子甲午为得天数。

《诗经四始疏》:“大明在亥,水始也。四牡在寅,木始也。嘉 鱼在巳,火始也。鸿雁在申,金始也。”

《元女房中经》:“王相日:春甲乙,夏丙丁,秋庚辛,冬壬癸。” 唐韦绚《嘉话录》:绚曰:“五夜者,甲乙丙丁戊,更相送之。 今惟言乙夜与子夜何也?”公曰:“未详。”

《酉阳杂俎》:“七守庚申三尸灭,三守庚申三尸伏。” 《岭表录异》:“十二时虫,五色者,身尾长丈馀,脑上连背 有髻,鬣草树上行,极迅速,亦多在人家篱落间。俗传 云,一日随十二时变色,因名之。”

《兼明书:史记》云:“禹辛日娶妻,甲日生。”启明曰:“司马迁 约《尚书》之文而为《史记》,其于经义多不精详。按《虞书· 益稷篇》云:‘予创若时,娶于涂山,辛壬癸甲,启呱呱而 泣,‘予弗子,惟荒度土功’’。”孔安国曰:“禹言我惩丹朱之 恶如此,故辛日娶涂山氏之女,甲日复往治水,复往 之后而启生焉。启生之后,或从东往西,或从南徂北, 经过其门,闻启泣声而不暇入。子爱于启,以其水灾 未去,唯大度水土之功故也。而马迁以涂山之女,聘 禹之后,四日之内而生启,故闻其呱呱泣声而不入 爱子,其不近人情,一至于此。且禹所以言此者,以己 勤于治水而不顾其家,不私其子,所以能成大功耳。” 若马迁之意,是禹疑其妻而恶其子,何勤劳之有? 《周易集解》:“天一水甲,地二火乙;天三木丙,地四金丁; 天五土戊,地六水己;天七火庚,地八木辛,天九金壬地十土癸。”

《正易》心法:大凡一物,其气必有本有馀。如十干:甲、乙, 乙者,甲之馀气也,丙、丁,丁者,丙之馀气也。如十二支: 子丑,丑者,子之馀气也,寅、卯,卯者,寅之馀气也,卦亦 犹是。

《续博物志》:“丑为星纪。初斗十二度,终于婺女七度。子 为元枵。初婺女八度,终于危十五度。亥为娵觜。初危 十六度,终于奎四度。戌为降娄。初奎五度,终于胃六 度。酉为大梁。初胃七度,终于毕十一度。申为实沈。初 毕十二度,终于井十五度。未为鹑首。初井十六度,终 于柳八度。午为鹑火。初柳九度,终于张十七度。巳为” 鹑尾。初张十八度,终于轸十一度。辰为寿星。初轸十 二度,终于氐四度。卯为大火。初氐五度,终于尾九度。 寅为析木。初尾十度,终于斗十一度。

《汉?律历志》以前历上元泰初四千六百二十七岁,至 元封七年,复得阏逢摄提格之岁中冬,孟康曰:“言复 得者,上元泰初时,亦是阏逢之岁。岁在甲曰阏逢,在 寅曰摄提格,此谓甲寅之岁也。然则乙卯曰旃蒙单 阏,丙辰曰柔兆执徐,丁巳曰强圉大荒落,戊午曰著 雍敦牂,己未曰屠维协洽,庚申曰上章涒滩,辛酉曰 ‘《重光作噩》’”,壬戌曰《元黓阉茂》,癸亥曰《昭阳大渊献》,甲 子曰《阏逢困敦》,乙丑之岁曰《旃蒙赤奋若》。

正月得甲,则曰“毕陬”;二月得乙,则曰“橘如”;三月得丙, 则曰“脩寎”;四月得丁,则曰“圉余”;五月得戊,则曰“厉皋”; 六月得己,则曰“则且”;七月得庚,则曰“室相”;八月得辛, 则曰“塞床”;九月得壬,则曰“终元”;十月得癸,则曰“极阳”; 十一月得甲,则曰“毕辜”;十二月得乙,则曰“橘涂”; 太岁在丑,乞浆得酒;太岁在巳,败妻鬻子,藕生应月。 闰月益一节。芋以十二子为卫,亦应月之数也。 “燕避戊己,蝠伏庚申。”

征姓举事,当忌亥日,以火绝在亥。

巳日巳年不杀蛇。

《宋史天文志》:“尝读《黄帝素书》,立于午而面子,立于子 而面午,皆曰北面。”至于自午而望南,自子而望北,则 皆曰“南面”,乃常以天子为北也。

《日晕》:甲乙忧火,丙丁臣下忠,戊己后族盛,庚辛将利, 壬癸臣专政。

寅卯辰木招谋者,司徒也,巳午未火招谋者,太子也, 申酉戌金司马也,亥子丑水司空也。

搜采异闻录,十干“戊”字,只与“茂”字同音,俗辈呼为“务”, 非也。吴中术者又称为“武。”偶阅《旧五代史》,梁开平元 年,司天监上言,日辰内“戊”字请改为“武”,乃知亦有所 自也。今北人语多曰“武”,朱温父名诚,以戊类成字,故 司天谄之耳。

《云笈七签》:“官荣于亥水,帝旺于子水。”

《埤雅》:䗪,一名过街。言逢上申日则过街,殆与鶝忌庚 申、燕避戊己无异。

蜥易日:十二时变色,故曰“易”也。

《梦溪笔谈》:欧阳公尝得一古画牡丹丛,其下有一猫, 未知其精粗,丞相正肃吴公与欧公姻家,一见曰:“此 正午牡丹也。何以明之?其花披哆而色燥,此日中时 花也。猫眼黑睛如线,此正午猫眼也。有带露花则房 敛而色泽。猫眼早暮则睛圆,日渐午狭长,正午则如 一线耳。”

甲子岁天数始于水十一刻;乙丑岁始于二十六刻; 丙寅岁始于五十一刻;丁卯岁始于七十六刻者,谓 之“客气。”

《补笔谈》:世俗十月遇壬日,北人谓之“入易”,吴人谓之 “倒布。”壬日气候,如本月癸日差温,类九月,甲日类八 月,如此倒布之,直至辛日。如十一月遇春秋时节即 温,夏即暑,冬则寒,辛日以后,自如时令。此不出阴阳 书,然岁候之亦时有准,莫如何谓。

《苏氏易传》:“阴阳均也”,稚于子午,而壮于巳亥,始于复 姤而终于“乾坤”者也。

“先甲三日子戌申也,后甲三日午辰寅也,先庚三日 午辰寅也,后庚三日子戌申也。”庚之所后,甲之所先 也。

《物类相感志》:“猫儿眼,知时有歌云:‘子午线,卯酉圆,寅 申巳亥银杏样,辰戌丑未侧如钱’。”

《坦斋通编》:古今涓吉,外事用刚日,内事用柔日。如甲 子为刚,乙丑为柔,至为简易。“甲午治兵,壬午大阅,吉 日庚午既差我马”,皆外事也,故用刚日。“丁丑蒸,己丑 尝”,凡祭之,用丁用辛,内事也,故用柔日。然社祭用甲, 郊以日至,亦不拘也。

《艇斋诗话》:“陶渊明诗,自宋义熙已后,皆题甲子,此说 始于五臣注《文选》云尔,后世遂因仍其说。治平中,有 虎丘僧思悦者,编《渊明集》,独辨其不然。其说曰:‘渊明 之诗,题甲子者,始庚子,迄丙辰,凡十七年间。九首皆 晋安帝时所作。及恭帝元熙二年庚申岁,宋始受禅。 自庚子至庚申,葢二十年,岂有宋未受禅前二十年’”, 耻事二姓而题甲子之理哉?思悦之言,信而有证矣《演繁露》:“若干者,设数之言也。干犹个也,若个犹言几 何枚也。”又说:干者十干,自甲至癸也,亦以数言也。 《睽车志》:“人以子时祀鬼”,言子者,鬼也。

《西溪丛语》:绛县老人云:“臣生之岁,正月甲子朔,四百 有四十五甲子矣。其季于今三之一也。季者,末也。今, 今日也。”谓已得四百四十五全甲子,其末一甲子六 十日,而今日乃癸未,才得二十日也,故曰三之一。文 公之十一年至襄公三十年,通七十四年。以《年表》考 之,文公之十一年,岁在己巳;襄公之三十年,岁在壬 午。今乃云七十四年者,盖谓襄公之三十年,上距文 公之十一年,得七十四年也。所谓亥二首六身者,《注》 云:“亥字二画在上,并三六为身,如算之六。”盖古之“亥” 字如此二多写,故曰二首六身,其下六画如算子,三 个六数也。所谓下二如身,是其日数,则六千六百六 旬也,故曰是日数也。且四百四十五甲子,合得二万 六千七百日,乃差四十日,则前所谓“其季”于今三之 一,谓其末一甲子才得二十日,故少四十也。且不谓 之日而谓之旬者,盖古以甲子数日,故谓之旬,如今 阴阳家所谓“甲子旬中”、“甲午旬中”之类是也。与《书》“期 三百有六旬”同。

“日者众阳之母,阴生于阳,故潮附之于日也。月者太 阴之精,水乃阴类,故潮依之于月也。”是故随日而应 月,依阴而附阳,盈于朔望,消于朏魄,虚于上下,弦,息 于辉朒,故潮有大小焉。今起月朔夜半子时,潮平于 地之子位四刻一十六分半,月离于日,在地之辰次 日移三刻七十二分,对月到之位,以日临之次,潮必 “应之。过月望复东行,潮附日而又西应之。至后朔子 时四刻一十六分半,日月潮水俱复会于子位。其小 尽则月离于日在地之辰。次日移三刻七十三分半, 对月到之位,以日临之次,潮必应之。至后朔子时四 刻一十六分半,日月潮水亦俱复会于子位。是知潮 常附日而右旋,以月临子午,潮必平矣。月在卯酉,汐 必尽矣。”或迟速消息之小异,而进退盈虚,终不失其 期也。

《小学绀珠》:“干纳甲壬,坤纳乙癸,震纳庚,巽纳辛,坎纳 戊,离纳己,艮纳丙,兑纳丁。”

臆乘《左传成公九年》云:“浃辰之间,楚克其三都。”辰指 十二辰,自子至亥也。《周礼天官》云:“浃日而敛之以甲。” 至甲为浃日,凡十一日也。

《癸辛杂识》或云上巳作十干之己。盖古人用日例以 十干,如上辛、上戊之类,无用支者。若首午尾卯,则上 旬无巳矣。故王季夷嵎上巳词云:“曲水湔裙三月二”, 此其证也。

凡人损目者,命多是卯酉克。盖卯酉者,日月之门户, 所为光明也。卯为子所刑击,酉乃自刑,必有此疾。 芒种后壬日入梅,壬日所种花草,虽至难活者,亦皆 活,申日亦可。

《浩然斋视听抄》雪多作于戊己日。尝考丁亥冬雪,率 多馀。近戊子,十二月八日己未雪,十八日己巳夜雪, 二十七日戊寅夜雪,大率丙、丁、戊子皆雪日也。赵云 洲云:“凡遇戊午、己未日,天必变雨,或遇亢、壁二宿值 日则可免,馀宿不可免。”

宋少帝辛未九月二十八日申时生。辛未己亥己丑壬申甲戌 正月十一日登位,号“天瑞节。”“丙子”三月十七日北游。 宋高祖刘裕丁亥生,庚申即位,国号宋。丙子渡江,国 亡,凡七百二十年。至赵太祖丁亥生,庚申即位,国号 宋。先丙子俘李主,后丙子大元渡江,国亡。据人所云, 未考。

《吴谚》曰:“正月逢三亥,湖田变成海,谓之水大也。”壬辰 年正月初六日己亥,十八日辛亥,三十日癸亥,是岁 大涝,湖田颗粒不收。癸巳正月亦有三亥,然一亥在 立春前,是岁无水灾。

《游宦纪闻》:“自甲至癸为十干,自子至亥为十二枝。”后 人省文,以干为干,以枝为支,非也。

《宾退录》:世有“十干化五行真气”之说,究其理,洪文敏 载《郑景实录》之语,谓取岁首月建之干所生,如甲己 丙作首,丙属火,火生土,则甲己化土。他仿此,颇通。余 记昔年一术士云:遇龙则化,龙辰也。甲己得戊辰,属 土,故化土。乙庚得庚辰,庚属金,故化金。丙辛以降皆 然,其实一也。

《蠡海集》地理类潮之说多矣。盖潮本属阴,阴极则动, 月亦阴也,与之同类,月行过于子、午极处,则潮起。初 一、二日卯时,月在卯,自卯顺数一时一位,当时至午 位,故午时潮。初三、初四日卯时,月在寅,以寅加卯顺 数至未时,在午位,故未时潮。初五、初六日卯时,月在 丑,以丑加卯顺数至申时,在午位,故申时潮。初七、初 “八、初九日卯时,月在子,以子加卯,顺数至酉时,在午 位,故酉时潮。初十、十一日卯时,月到亥,以亥加卯,顺 数至戌时,在午位,故戌时潮。十二、十三日卯时,月在 戌,以戌加卯,顺数至亥时,在午位,故亥时潮。十四、十 五、十六日卯时,月在酉,以酉加卯,顺数至子时,在午位,故子时潮。”下半月与此同。

路史:“房乔按《月令》蜡法,以季冬前寅蜡百神南郊,以 卯日祭社稷于社宫,以辰腊飨宗庙五祀。”及《开元定 礼》,乃命三祭皆从腊辰,以应土德。

男十月毓于寅,女十月毓于申。申为三阴,寅为三阳。 男子阳火元气,起戊子、三十、丁巳十月至丙寅,此 火生木也。女子阴水元气,起庚子、二十、辛巳十月至 壬辰,金生水也。

《吹剑录》:丙午、丁未年,中国遇之必灾。近衢士上丙午、 丁未《龟鉴》,谓自秦昭襄五十二年迄五代,凡二十一 次,某年皆不靖。文豹闻乾兴间营定陵,信用徐仁旺, 请用山前地丁晋公坚主山后。仁旺奏云:“坤水长流, 灾在丙午年内。丁奉直射,祸当丁未岁中。”及靖康丙 午,时事更易。次年丁未,高宗渡江。淳熙丁未,高宗上 “仙,其说皆验。然淳祐丁未,则无他异,惟自夏迄冬不 雨,所在湖波河井枯竭尔。”虽然,仁旺所言,则一时事 耳,而历代皆忌此两年,何也?意者,丙午、丁未在天之 中,丙丁属火,皆在午位旺乡,五行中惟水火不宜旺, 旺则不可救药,非有道盛时,兴王盛德,未易当也。故 《大挠》作甲子于丙午、丁未,则配以天河水,以水能制 火也。戊午己未则谓之“天上火”,以戊己土盖其上,庶 不焰焰也。

《元史礼乐志》:“阳律六:黄锺子,太簇寅,姑洗辰,蕤宾午, 夷则申,无射戌,阴吕六,大吕丑,夹锺卯,仲吕巳,林锺 未,南吕酉,应锺亥。”

《祛疑说》:“地道右旋,故每日之太阳在子位为子时,顺 子丑寅卯历十二方隅而定十二时也。盖太阳每一 日顺行十二方隅,而为十二时。”

《研北杂志》:吾家太史云:“冬至后九日遇壬,法当有年。” 《闲中今古录》:宋太祖建隆庚申受禅后,闻陈希夷“只 怕五更头”之言,命宫中转六更方鼓,严鸣钟。太祖之 意,恐有不轨之徒窃发于五更之时,故终宋之世,六 更转于宫中,然后鸣钟,殊不省庚、更同音也。至理宗 景定元年,历五庚申,越十七年末,宋亡,而希夷五更 头之数信矣。到元朝廷祐七年庚申,而至正帝生,帝 乃宋少帝赵显子,详见《稷录》。明兵入燕都遁去,当时 人只呼庚申帝。观《刘尚宾集》《庚申帝大事记》是也,后 方号顺帝。由此观之,与宋祖命转六更之言益信,数 之不爽。

《周易稽疑》:“己日乃孚。”汉上朱氏曰:“十干自甲至己,然 后为庚。庚,革也。自庚至己,十日浃矣。己日,浃日也。例 以先庚、先甲为训,似为近之。”

《杨升庵集》:“西域一岁分三时,以寅、卯、辰、巳为雨时,午 未、申酉为热时,戌亥、子丑为寒时。”

《碧里杂存》:“按:邵子《皇极经世》断自陶唐甲辰年即位 为始。我国家万载无疆之历,自洪武元年戊申即位 至三十一年戊寅,建文元年己卯至四年壬午,永乐 元年癸未至二十二年甲辰,洪熙元年乙巳,宣德元 年丙午至十年乙卯,正统元年丙辰至十四年己巳, 景泰元年庚午至七年丙子,天顺元年丁丑至八年 甲申,成化元年乙酉,二十年甲辰至二十三年丁未, 弘治元年戊申至十八年乙丑,正德元年丙寅至十 六年辛巳,嘉靖元年壬午至二十三年甲辰。”盖自戊 申迄兹三历甲辰,一百七十七年,计自陶唐至此,共 六十五甲辰,整三千九百岁也。至嘉靖一百四十七 年,满四千岁。

《清暑笔谈》:卯者冒也,阳气冒地而出,建二月卦,则自 泰而之,大壮,外卦坤变为震,月令雷始发声,蛰虫启 户,故曰“卯为天门。”

《群碎录》:“尧元年至万历元年癸酉,计三千九百六十 二年,六十七甲子。”

“洪武十七年甲子为中元,正统九年甲子为下元,弘 治十七年甲子为上元,嘉靖四十三年甲子为中元。” 岩栖幽事,㔉竹根以辰日,捕鱼虾以亥日。栽种,忌焦 枯日。

《农田馀话》:世俗占候雨晴,惟甲子、壬子、甲申、甲寅四 日颇可凭。此外俗说占测水旱丰歉,未甚可稽。故伯 翔陆先生尝著《田家五行志》若干卷,专述田家俗谈, 为农家占候一家之书,率多可验。

吴下大水岁饥,多是纳音属土之岁,如至顺庚午、至 元戊寅,至正丁亥、洪武丙辰,理不可晓。

《稗编》:“或问蛊之先甲后甲,有以甲子戌申为先,甲午 辰寅为后者;有以丁辛为甲,三日之先后者。《巽》之先 庚后庚,有以庚午辰寅为先,庚子戌申为后者;有以 丁癸为庚,三日之先后者。不知蛊何取于甲,巽何取 于庚也?”曰:“蛊《随》相伏,蛊之三阴,随之三阳伏焉。蛊初 爻变《大畜》,则内卦为干先甲也;至五爻变《无妄》,则外” 卦为干后甲也。《蛊》之《彖传》言“先甲后甲”,曰:“天行也。”所 以言甲者,干甲也。《巽》《震》二卦亦相伏,所以言庚者,震 庚也。又闻干甲震庚,于纳甲通矣。《蛊》之先甲后甲,于 卦辞言之。《巽》之先庚后庚,于九五爻辞言之,何也?《蛊《随》反对,以卦之全体得《干》,故言先甲后甲于卦辞也。 重《巽》伏《震》,先庚也。九五变则三至五又互《震》后庚也。 周公因《蛊》之《干》甲,记《巽》之《震》《庚》。《巽》九五变为《巽》之《蛊》, 六五变为《蛊》之《巽》。《庚》甲相直,《巽》《蛊》相入,特于五爻言 之,宜也。“三日”者,或曰三爻也。

居家必用“正月、丁卯、甲辰、丙辰、丁未、己未、乙酉、丁酉 造面酱、酒醋吉。” 《群芳谱》:“十二时竹,产蕲州,其竹绕节凸,生子丑寅卯” 等十二字。

《戒庵漫笔杂俎》谓:“数相从曰支。”《夷坚志》甲乙等以“支” 名者,取此也。

《日知录》:吴才老《韵补》:“古巳午”之巳,亦谓如已矣之已。 《汉律历志》:“振美于辰,已盛于巳。”《史记》:“巳者,言阳气之 已尽也。”郑元梦孔子告之曰:“起,起!今年岁在辰,明年 岁在巳。”洪容斋三笔亦引历书为证愚按,古人读巳为矣之证不 止此。《淮南子》:“斗指巳巳,则生已定也。”《说文》:“巳,已也。四 月阳气已出,阴气已藏,万物见成文章。故巳为蛇,象 形。”《释名》:“巳,已也。阳气毕布已也。”《诗》:似续妣祖,《笺》云:“似 读巳午之巳。”巳续妣祖者,谓已成其宫庙也。五经文 字,起从辰巳之巳。《白虎通》:“太阳见于巳巳者,物必起。” 《晋书乐志》:“四月之辰谓”之巳。巳者,起也。物至此时毕 尽而起也。《诗》江有汜亦读为矣。《释名》:水决复入为汜。 汜,已也,如出有所为,毕已复还而入也。以享以祀亦 读为矣。《说文》:祭无已也。从示,巳声。《公羊传》何休注:“言 祀者,无已,长久之辞。”《释名》商曰:祀,祀巳也。新气升,故 气已也。今人为辰巳之巳,读为士音。宋毛晃曰:阳气 生于子,“终于巳。”巳者,终已也。象阳气既极,回复之形, 故又为终已之义。今俗以有钩为终已之已,无钩为 辰巳之巳,是未知字义也。

季春之月,辰为建,巳为除,故用三月上巳祓除不祥。 古人谓“病愈为已”,亦此意也。

《韩诗》曰:“郑国之俗,三月上巳,之溱、洧二水之上,招魂续魄,秉兰草祓,不祥 。” 《后汉书·周举传》:“三月上巳,大将军梁商大会宾客,宴于雒水 。” 《袁绍传》:“三月上巳,大会宾从于薄落津。” 周公谨《癸辛杂识》以为戊己之己者,非。

《戊己》之己。篆作。《辰巳》之巳。篆作。象蛇形,隶书则 混而相类,止以直笔“上缺”为己,上满为巳。

《尔雅》疏曰:“甲至癸为十日,日为阳。寅至丑为十二辰, 辰为阴。此二十二名,古人用以纪日,不以纪岁,岁则 自有。阏逢至昭阳十名为岁阳;摄提格至赤奋若十 二名为岁名。后人谓甲子岁、癸亥岁,非古也。自汉以 前,初不假借。《史记》历书太初元年年名。焉逢摄提格, 月名毕聚,日得甲子夜半朔旦冬至。”其辨晰如此。若 《吕氏春秋·序意篇》“维秦八年,岁在涒滩,秋甲子朔”,贾 谊《鵩赋》“单阏之岁兮,四月孟夏。庚子日斜兮,鵩集予 舍”,许氏《说文后叙》“粤在永元困敦之年,孟陬之月,朔 日甲子”,亦皆用岁阳岁名,不与日同之证。《汉书·郊祀 歌》“天马徕,执徐时”,谓武帝太初四年岁在庚辰,兵诛 大宛也。自经学日衰,人趋简便,乃以甲子至癸亥代 之。子曰:“觚不觚,此之谓矣。”

宋刘恕《通鉴外纪目录序》曰:“庖牺前后,逮周厉王,疑 年茫昧,借日名甲子以纪之。是则岁之称甲子也,借 也,何始乎?自亡新始也。王莽下书言:‘始建国五年,岁 在寿星,填在明堂,仓龙癸酉,德在中宫’。又言:‘天凤七 年,岁在大梁,仓龙庚辰。厥明年,岁在实沈,仓龙辛巳’。” 《隋书·律历志》:“王莽《铜权铭》曰:‘岁在大梁,龙集戊辰’。又” 曰:“龙在己巳,岁次实沈”是也。自此《后汉书。张纯传》言 摄提之岁,仓龙甲寅,《朱穆传》言明年丁亥之岁,荀悦 《汉纪》言汉元年实乙未也。《曹娥碑》亦云:“元嘉元年,青 龙在辛卯。”《蜀郡造桥碑》云:“维延熹龙在甲辰。”而张角 讹言:“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉。”以白 土书京城寺门及州郡官府,皆作甲子字矣。

以甲子名岁,虽自东汉以下,然其时制诏章奏符檄 之文,皆未尝正用之。其称岁,必曰元年、二年,其称日, 乃用甲子、乙丑,如己亥格,庚戌制,壬午兵之类,皆日 也。惟《晋书》王廙上疏言“臣以壬申岁见用,为鄱阳内 史。”按怀帝以永嘉五年辛未为刘聪所执,愍帝以建 兴元年癸酉即位,中间一年无主,故言壬申岁也。后 “代之人无大故而效之”,非也。

自三国鼎立,天光分曜而后,文人多舍年号而称甲 子。魏程晓《赠傅休奕诗》:“龙集甲子,四时成岁。”晋张华 《感婚赋》:“方今岁在己巳,将次四仲。”陆机《愍怀太子诔》: “龙集庚戌,日月改度。”陶潜《祭从弟敬远文》:“岁在辛亥, 月惟仲秋。”《自祭文》:“岁维丁卯,律中无射。”后周庾信《哀 江南赋》:“粤以戊辰之年,建亥之月。”而梁陶隐居《真诰》 亦书“己卯岁。”至杜预《左传集解后序》则追言“魏哀王 二十年,太岁在壬戌”矣。

晋惠帝时,庐江杜嵩作《壬子春》秋壬子,元康二年,贾 后弑杨太后于金墉城之岁。

唐人有以豫书而不称年号者。《旧唐书礼仪志》曰:“请以开元二十七年己卯四月禘,至辛巳年十月祫。至 甲申年四月又禘,至丙戌年十月又祫,至己丑年四 月又禘,至辛卯年十月又祫。”其辛巳以下,不言开元 某年。又《博古图》载《唐鉴铭》曰:“武德五年岁次壬午,八 月十五日甲子,扬州总管府造青铜镜一面,充癸未 年元正朝贡”,其“癸未”亦不言“武德六年”者,当时屡改 年号故也。此一鉴而有《正书》、有《豫书》之不同,亦变例 也。

史家之文,必以日系月,以月系年,钟鼎之文则不尽 然,多有月而不年,日而不月者。商《母乙卣》,其文曰:“丙 寅,王锡口贝,朋用作母乙彝。”丙寅者,日也。《博古图》乃 谓商建国始于庚戌,历十七年而有丙寅,在仲壬即 位之三年,则凿矣。岂非迷于后世之以甲子名岁,而 欲以追加之古人乎?

《春秋》之世,各国皆自纪其年,发之于言,或参互而不 易晓。则有举其年之大事而为言者,若曰“会于沙随 之岁,叔仲惠伯会郤成子于承匡之岁,铸刑书之岁, 晋韩宣子为政,聘于诸侯之岁”是也。又有举岁星而 言,若曰“岁五及鹑火”,“岁及大梁,岁在娵訾之口”者。从 后人言之,则何不曰甲子也,癸亥也?是知古人不用 “以纪岁也。”

《太祖实录》,自吴元年以前皆书干支,不合古法。太祖 当时实奉宋小明王之号,故有言当纪龙凤者。考之 《史记》,高帝之初,不称楚怀王元年,而称秦二年、三年。 又太祖《御制滁州龙潭碑文》云:“元末帝至正十有四 年。”窃意其时天下尚是,元之天下书至正,正合《史记》 书秦之例。又有兼书者,《汉书功臣侯表序》:“汉兴自秦” 二世元年之秋,“楚陈之岁”是也。

三代以前,择日皆用干郊《特牲》,“郊日用辛,社日用甲。”

《书召诰》:“丁巳用牲于郊,戊午乃社于新邑。” 而《月令》“择元日命民社。” 郑注谓春分前后戊日,则郊不必用辛,社不必用甲矣。

《诗》:“吉日惟戊,既伯既祷。”《穀梁传》:“六月上甲始庀牲,十 月上甲始系牲。”《月令》:“仲春上丁,命乐正习舞释菜,仲 丁命乐正入学习学。季秋上丁,命乐正入学习吹。”《春 秋》:“秋七月上辛,大雩,季辛,又雩。”《易蛊卦》“先甲三日,后 甲三日。”《巽》九五先庚三日,后庚三日之类是也。秦汉 以下,始多用支,如午祖、戌腊、三月上巳祓除。张衡南都赋于 是暮春之禊元巳之辰及正月,刚卯之类是也。《月令》择元辰,躬 耕帝藉。卢植说曰:“日,甲至癸也;辰,子至亥也。郊天,阳 也,故以日。藉田,阴也,故以辰。”蔡邕《月令章句》云:“日,干 也;辰,支也。有事于天用日,有事于地用辰。”此汉儒之 说。考之经文,无用支之证。

《夏小正》“二月丁亥” ,万用入学。二月不必皆有丁亥,盖夏后氏始行此礼之日值丁亥而用之也,犹《郊特牲》言郊之用辛也。周之始郊日以至,言周人以日至郊,适值辛日,谓以支取亥者,非。

《月令》:“择元日,命民社。”注:“祀社日用甲。”据《郊特牲》文,日 用甲,用日之始也。《正义》曰:《召诰》:“戊午乃社于新邑。”用 戊者,周公告营洛邑位成,非常祭也。《墨子》云:“吉日丁 卯,周代祝社。”疑不可信。礼外事用刚日丁卯非也汉用午,魏用未, 晋用酉,各因其行运。潘尼《皇太子社诗》:“孟月涉初旬, 吉日惟上酉。”则不但用酉,又用孟月。唐武后长寿元 年制,更以九月为社。元宗开元十八年,诏移社日就 千秋节。皆失古人用甲之义矣。

《元江府志》:“日中为市,率名曰街。以十二支所属分为 各处街期,如未日名羊街,丑日名牛街之类。”

干支部外编[编辑]

《汉武内传》:“上元夫人语帝曰:‘阿母今以琼笈妙韫,发 紫台之文,赐汝八会之书,五岳真形,可谓至珍且贵, 上帝之元观矣。子自非受命合神,弗见此文。今虽得 其真形,观其妙理,而无五帝六甲左右灵飞之符,太 阴六丁通真逐灵玉女之箓,太阳六戊招神天光策 精之书,左乙混沌东蒙之文,右庚素收摄杀之律,壬’” 癸六遁隐地八术,丙丁入火赤班符,六辛入金致黄 水月华之法,六己石精金光藏景化形之方,子午卯 酉八禀十诀,六灵咸仪,丑辰未戌《地真素诀》,《长生紫 书》,三五顺行,寅申巳亥《紫度炎光,内视中方》,凡缺此 十二事者,当何以召山灵,朝地神,摄总万精,驱策百 鬼,束虎豹,役蛟龙乎?子所谓适知其“一,未见其他也。” 帝下席叩头曰:“彻下土浊民,不识清真,今日闻道,是 生命会遇圣母,今当赐以真形,修以度世。”

《十洲记》:“元洲在北海之中,戌亥之地,方七千二百里, 去南岸三十六万里,上有太元都,仙伯真公所治。 聚窟洲在西海中,申未之地,上多真仙灵官宫第北门不可胜数。”

《真诰》:“五卯之日,当斋心存神念炁,常如此者,玉女侍 降。”

《抱朴子·微旨篇》:“身中有三尸,三尸之为物,虽无形而 实魂灵鬼神之属也。欲使人早死,此尸当得作鬼,自 放纵游行,飨人祭酹。是以每到庚申之日,辄上天白 司命,道人所为过失。”

《五代史唐刘延朗传》:初,废帝起于凤翔,有瞽者张濛 自言事太白山神,神魏崔浩也,使濛问于神,神传语 曰:“三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己 土。”后即位之日,岁次甲午,四月庚午朔。

《避暑录话》:“道家有言三尸,或谓之‘三彭’”,以为人身中 皆有是。三虫能记人过失,至庚申日乘人睡去,而谗 之上帝,故学道者至庚申日辄不睡,谓之“守庚申。


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1926年1月1日之前出版。
Crystal Clear action run.svg 本作品原文没有标点。标点是人工智能程序古诗文断句 v2.1创建,并由维基文库用户编辑改善的。本站用户之编辑以知识共享 署名-相同方式共享 3.0协议(CC-by-sa-3.0)发布。

欢迎各位持续修正标点,请勿复制与本站版权协议不兼容的标点创作。

Cc.logo.circle.svg