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钦定古今图书集成/历象汇编/岁功典/第112卷

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 第一百十二卷目录

 晨昏昼夜部纪事二

岁功典第一百十二卷

晨昏昼夜部纪事二

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《孝子传》:王祥后母庭有李,始结子,使祥昼视鸟雀,夜 则趋鼠。一夜风雨大至,祥抱泣至晓,母见之恻然。 《晋书。刘殷传》:殷尝夜梦人谓之曰:“西篱下有粟。”寤而 掘之,得粟十五锺,铭曰:“七年粟百石,以赐孝子。”刘殷 自是食之,七载方尽。

《王濬传》:濬夜梦悬三刀于卧屋梁上,须臾又益一刀, 濬惊觉,意甚恶之,主簿李毅再拜贺曰:“三刀为州字, 又益一者,明府其临益州乎!”果迁为益州刺史。 《傅元传》:元天性峻急,每有奏劾,或值日暮,捧白简,整 簪带,竦踊不寐,坐而待旦。于是贵游慑伏,台阁生风。 《徐苗传》:苗少家贫,昼执鉏耒,夜则吟诵。弱冠与弟贾 就博士济南宋钧受业,遂为儒宗,作《五经同异评》。 《霍原传》。“原少有志力,年十八,观太学行礼,因留习之。 贵游子弟闻而重之,欲与相见,以其名微,不欲昼往, 乃夜共造焉。”

《刘元海载记》:元海父豹,豹妻呼延氏,祈子于龙门,俄 而有一大鱼,顶有二角,轩鬐跃鳞而至祭所,久之乃 去。坐觋皆异之,曰:“此嘉祥也。”其夜梦旦所见鱼变为 人,左手把一物,大如半鸡子,光景非常,授呼延氏曰: “此是日精,服之生贵子。”

《祖逖传》:逖与司空刘琨俱为司州主簿,情好绸缪,共 被同寝,中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉曰:“此非恶声也。”因起 舞。逖琨并有英气,每语世事,或中宵起坐相谓曰:“若 四海鼎沸,豪杰并起,吾与足下当相避于中原耳。” 《张华传》:初吴之未灭也,斗牛之间常有紫气,及吴平 之后,紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象,乃要焕 宿屏人曰:“可共寻天文。”因登楼仰观。焕曰:“斗牛之间, 颇有异气。”华曰:“是何祥也?”焕曰:“宝剑之精,上彻于天 耳。”因问在何郡,焕曰:“在豫章丰城。”华即补焕为丰城 令。焕到县,掘狱屋基,入地四尺馀,得双剑,一曰龙泉, 一曰太阿。其夕,斗牛间气不复见焉。

殷芸《小说》:中朝时有畜铜澡盘,晨夕恒鸣,如人扣。以 白张华。华曰:“此盘与洛钟宫商相谐,宫中朝暮撞,故 声相应。可鑢令轻则韵乖,鸣自止也。”依言即不复鸣。 《水经注》:黎山在黎阳县故城西,凭山为基,东岨为河。 昔慕容元明自邺率众南徙,滑台既无舟楫,将保黎 阳。昏而流澌冰合,于夜中济讫,旦而冰泮。燕民谓是 处为“天桥津。”

《晋书邓攸传》:攸在吴郡,刑政清明,百姓欢悦。后称疾 去职,百姓数千人留牵攸船,不得进,乃小停,夜中发 去。吴人歌之曰:“𬘘如打五鼓,鸡鸣天欲曙。邓侯拖不 留,谢令推不去。”

《石垣传》:“垣能暗中取物,如昼无差。”

《佛图澄传》:澄腹傍有一孔,常以絮塞之,每夜读书,则 拔絮孔中出,光照于一室。又尝斋时,平旦至流水侧, 从腹旁孔中引出五脏六腑洗之讫,还纳腹中。 《索𬘘传》:黄平问𬘘曰:“我昨夜梦舍中马舞,数十人向 马拍手,此何祥也?”𬘘曰:“马者,火也,舞为火起,向马拍 手,救火人也。”平未归而火作。

《张忠传》:“忠居依崇岩幽谷,凿池为窟室,弟子亦以窟 居,去忠六十馀步,五日一朝,其教以形不以言,弟子 受业,观形而退,立道坛于窟上,每旦朝拜之。”

《世说》:王丞相招祖约,夜语,至晓不眠。明旦有客,公头 鬓未理,亦小倦。客曰:“公昨如是,似失眠。”公曰:“昨与士 少语,遂使人忘疲。”

《晋书·刘曜载记》:曜尝夜闲居,有二童子入跪曰:“菅涔 王使小臣奉谒赵皇帝,献剑一口。”置前再拜而去。以 烛视之,剑长三尺,光泽非常,赤玉为室,背上有铭曰: “神剑,御除众毒。”曜遂服之。

《陶侃传》:侃在州无事,辄朝运百甓于斋外,暮运于斋 内。人问其故,答曰:“吾方致力中原,过尔优逸,恐不堪 事。”

《王承传》:承为东海太守,有犯夜者,为吏所拘。承问其 故,答曰:“从帅受书,不觉日暮。”承曰:“鞭挞甯越,以立威 名,非政化之本。”使吏送令归家。其从容宽恕若此。 《庾亮传》:亮在武昌,诸佐吏殷浩之徒,乘秋夜往,共登 南楼,俄而不觉亮至,诸人将起避之。亮徐曰:“诸君少 住,老子于此处,兴复不浅。”便据胡床与浩等谈咏竟 坐。其坦率行己,多此类也。

《袁宏传》:“宏字彦伯,侍中猷之孙也。父助,临汝令。宏有逸才,文章绝美,曾为咏史诗,是其风情所寄。少孤贫, 以运租自业,谢尚时镇牛渚,秋夜乘月,率尔与左右 微服泛江,会宏在舫中讽咏,声既清会,辞又藻拔,遂 驻听久之,遣问焉。答云:‘是袁临汝郎诵诗。即其咏史 之作也。尚倾率有胜致,即迎升舟,与之谭论,申旦不’” 寐。自此名誉日茂。

《北史李彪传》:“晋世有佐郎王隐,为著作虞预所毁,亡 官在家,昼则樵薪供爨,夜则观文属缀,集成《晋书》,存 一代之事。司马绍敕尚书惟给笔札而已。”

《晋书罗含传》:含幼孤,为叔母朱氏所养,少有志尚,尝 昼卧,梦一鸟,文采异常,飞入口中,因惊起说之,朱氏 曰:“鸟有文采,汝后必有文章。”自此后,藻思日新。 《嵇康传》:“康尝游于洛西,暮宿华阳亭,引琴而弹。夜分, 忽有客诣之,称是古人,与康共谈音律,辞致清辩,因 索琴弹之,而为广陵散,声调绝伦,遂以授康。”

《羊曼传》:时朝士过江,初拜官,相饰供馔。曼拜丹阳尹, 客来蚤者,得佳设,日晏则渐罄,不复及精,随客早晚, 不问贵贱。有羊固拜临海太守,竟日皆美,虽晚至者, 犹获盛馔。论者以固之丰华,乃不如曼之真率。 《韩友传》:“宣城太守殷祐有病,友筮之曰:‘七月晦日,将 有大鸲鸟来集厅事上,宜勤伺取,若获者为善,不获 将成祸胎。乃谨为其备’。”至日,果有大鸲垂尾九尺,来 集厅事上,掩捕得之。祐乃迁石头都督护,后为吴郡 太守。

《毕卓传》:“卓为吏部郎,常饮酒废职。比舍郎酿熟,卓因 醉夜至其瓮间盗饮之,为掌酒者所缚。明旦视之,乃 毕吏部也。遽释其缚,卓遂引主人宴于瓮侧,致醉而 去。”

销夏羊欣年十二随父不疑为乌程令,吴兴太守王 献之爱之欣尝夏月著新绢裙昼寝,献之入县见之, 书裙数幅而去。

《晋书张重华传》:重华以谢艾为中坚将军,配步骑五 千击麻秋,引师出振武,夜有二枭鸣于牙中。艾曰:“枭, 邀也,六博得枭者胜。今枭鸣牙中,克敌之兆。”于是进 战,大破之。

《世说》:桓宣武与郗超议芟夷朝臣,条牒既定,其夜同 宿。明晨起,呼谢安、王坦之入,掷疏示之。郗犹在帐内, 谢都无言。王直掷还云:多。宣武取笔欲除,郗不觉窃 从帐中与宣武言。谢含笑曰:“郗生可谓入幕宾也。” 许掾尝诣简文,而尔夜风恬月朗,乃共作曲室中语。 襟情之咏,偏是许之所长。辞寄清婉,有逾平日。简文 虽契素,此遇尤相咨嗟,不觉造膝,共叉手语,达于将 旦。

王子猷居山阴,夜大雪。眠觉,开室命酌酒,四望皎然, 因彷徨,咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道,时戴在剡,即便 夜乘小船就之,经宿方至,造门不前而返。人问其故, 王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”

张凭举孝廉出都,欲诣刘尹,乡里及同举者共笑之。 张遂诣刘。顷之,长史诸贤来,清言客主有不通处。张 乃遥于末坐判之,言约旨远,足畅彼我之怀。真长延 之上坐,清言弥日,因留宿。至晓张退,刘曰:“卿且去,正 当取卿共诣抚军。”张还船,同侣问何处宿?张笑而不 答。须臾,真长遣传教觅张孝廉船,同侣惋愕。

晋孝武年十二,时冬天,昼日不著复衣,但著单练衫 五六重,夜则累茵褥。谢公谏曰:“圣体宜令有常。陛下 昼过冷,夜过热,恐非摄养之术。”帝曰:“昼动夜静。”谢公 出叹曰:“上理不减先帝。”

《晋书范甯传》:“甯常患目痛,就中书侍郎张湛求方,湛 因嘲之曰:‘古方宋阳里子少得其术,以授鲁东门伯, 鲁东门伯以授左丘明,遂世世相传,及汉杜子夏、郑 康成,魏高堂隆,晋左太冲,凡此诸贤,并有目疾,得此 方云:用损读书一,减思虑二,专内视三,简外观四,旦 晚起五,夜早眠六。凡六物,熬以神火,下以气簁,蕴于 胸中七日,然后纳诸方寸。修之一时,近能数其目睫, 远视尺捶之馀,长服不已,洞见墙壁之外,非但明目, 乃亦延年’。”

《晋书冯跋载记》:“跋尝夜见天门开,神光赫然,烛于庭 内。又犯熙禁,惧祸,乃与诸弟逃于山泽。每夜独行,猛 兽常为避路。”

《顾恺之传》:“恺之,义熙初为散骑常侍,与刘瞻连省,夜 于月下长咏,瞻每遥赞之,恺之弥自力忘倦。瞻将眠, 令人代己,恺之不觉有异,遂申旦而止。”

《夏统传》:统幼孤贫,养亲以孝闻,睦于兄弟,每采梠求 食,星行夜归。

《华阳国志》:“临邛县有火井,夜时光映上照。民欲其火 光,以家火投之,顷许如雷声,火焰出,通耀数十里。以 竹筒盛其光藏之,可拽行,终日不灭。”

《玉堂闲话》:“晋将作少监袁继谦常说顷居青社,假一 第而处之,闻多凶怪,昏暝即不敢出户庭,合门惊惧, 莫能安寝。忽一夕闻吼声,若有呼于瓮中者,其声重 浊,举家怖惧,必谓其怪之尤者。遂于窗隙窥之,见一物苍黑色,来往庭中。是夕月色晦,睹之既久,似若狗 身而首不能举,遂以挝击其脑,忽轰然一声,家犬惊” 叫而去。盖其日庄上人输油至此,就于其地而糜釜 尚有馀者,故犬以首入空器中,而不能出也。因举家 大笑,遂安寝。

《续晋春秋》:何无忌母,刘牢之姊。无忌与宋高祖谋,夜 于屏风中制檄文,母登屏风窥之,大喜曰:“汝能如此, 吾仇得雪矣。”

《宋书百官志》:“殿中司马督,朝会宴飨,则将军戎服直 侍左右,夜开城诸门,则执白虎幡监之。”

《礼志》故事:“正月朔,贺殿下,两百华镫对于二阶之间, 端门设庭燎火炬。端门外设五尺三尺镫,月照星明, 虽夜犹昼矣。”

《檀祗传》:“祗迁右卫将军,出为辅国将军、宣城内史,即 本号督江北淮南军郡事、青州刺史、广陵相,进号征 卤将军,加节十年。亡命司马国璠兄弟,自北徐州界 聚众数百,潜得过淮,因天夜阴暗,率百许人,缘广陵 城得入,叫唤直上厅事。祗惊起出门,将处分,贼射之, 伤败乃入。祗语左右,贼乘暗得入,欲掩我不备。但打 五鼓,惧晓,必走矣。”贼闻鼓鸣,谓为“晓”,于是奔散。追讨 杀百馀人。

《南史刘穆之传》:“穆之与朱龄石并便尺牍,常于武帝 坐与龄石并答书,自旦至日中,穆之得百函,龄石得 八十函,而穆之应对无废。”

《旧唐书音乐志》:“《乌夜啼》,宋临川王义庆所作也。元嘉 十七年,徙彭城王义康于豫章。义庆时为江州,至镇, 相见而哭,为帝所怪。征还宅,大惧。妓妾夜闻乌啼声, 扣斋阁云:‘明日应有赦’。其年更为南兖州刺史,因此 歌。故其和云:‘笼窗窗不开,乌夜啼,夜夜望郎来’。 《襄阳乐》者,宋隋王诞之所作也。诞始为襄阳郡。元嘉 二十”六年,仍为雍州。夜闻诸女歌谣,因作之,故歌和 云:《襄阳来夜乐》,其歌曰:“朝发襄阳来,暮至大堤宿。大 堤诸女儿,花艳惊郎目。”

《宋书阮长之传》:“长之在中书省直,夜往邻省,误著履 出阁,依事自列门下。门下以暗夜人不知,不受列。长 之固遣送之,曰:‘一生不侮暗室’。”

《异苑》:剡县陈婺妻,少与二子寡居,好饮茶茗,以宅中 有古冢,每饮先辄祀之,二子恚之曰:“冢何知,徒以劳 祀。”欲掘去之,母苦禁而止。及夜,母梦一人曰:“吾止此 冢三百馀年,二子𢘆欲见毁,赖相保护,又飨吾嘉茗, 虽泉壤朽骨,岂忘翳桑之报。”及晓,于庭内获钱十万, 似久埋者,唯贯新耳。母告二子,二子惭之,从是祷酬 愈至。

《宋拾遗录》:臣贫贱时,尝疾病,家人为臣斋勤苦七日。 臣昼夜梦见一童子,青衣持缣,广数寸与臣,臣问之: “用此何为”,答曰:“西王母符也,汝可服之。”服竟便觉,一 二日病差。

《齐书百官志》:“宫城诸却敌楼上本施鼓,持夜者以应 更唱。太祖以鼓多惊眠,改以铁磬。”

《祥瑞志》:曲阿县民黄庆宅左有园,园东南广袤四丈, 每种菜辄鲜异,虽加采拔,随复更生。夜中恒有白光, 皎质属天,状似县绢。私疑非常,请师卜候,道士傅德 占使掘之,深三尺,获玉印一钮,文曰“长承万福。” 《南史。江泌传》:泌少贫,昼斫屧为业,夜读书,随月光光 斜握卷升屋。

《丘仲孚传》:仲孚字公信,灵鞠从孙也。少好学,读书常 以中宵钟鸣为限,灵鞠尝称为千里驹也。

《齐书顾欢传》:“乡中有学舍,欢贫无以受业,于舍壁后 倚听无遗忘者。躬耕诵书,夜则燃糠自照。”

《南史齐武帝诸子传》:“南海王子罕颇有学。母乐容华 尝寝疾,子罕昼夜祈祷。于时以竹为灯缵照夜,此缵 宿昔枝叶大茂,母病亦愈,咸以为孝感所致。”

《柳恽传》:“齐竟陵王尝宿晏,明旦将朝见,恽投壶,枭不 绝,停轝久之,进见遂晚。齐武帝迟之,王以实对,武帝 复使为之赐绢二十匹。”

《刘峻传》:“峻好学,寄人庑下,自课读书。常燎麻炬,从夕 达旦,时或昏睡,爇其须发,及觉复读。其精力如此。” 《沈攸之传》:“攸之弟雍之孙僧昭,少事天师道士,常以 甲子及甲午日夜,著黄巾衣褐,醮于私室,时记人吉 凶,颇有应验。自云为太山录事。幽司中有所收录,必 僧昭署名。”

《任昉传》:昉父遥,齐中散大夫。遥妻裴氏高明有德行。 尝昼卧,梦有五色彩旗盖四角悬铃自天而坠,其一 铃落入怀中,心悸,因而有娠。占者曰:“必生才子。”及生 昉身长七尺五寸,幼而聪敏,早称神悟。四岁诵诗数 十篇,八岁能属文,自制月仪,辞义甚美。

《裴子野传》:“初,父寝疾弥年,子野祷请备至,涕泗霑濡。 父夜梦见其容,旦召视如梦。俄而疾间,以为至孝所 感,命著《孝感传》,固辞乃止。”

《江淹传》:“淹以文章显,晚节才思微退。云为宣城太守,

罢归,泊禅灵寺渚,夜梦一人,自称张景阳,谓曰:‘前以
考证
一匹锦相寄,今可见还’。淹探怀中得数尺与之。此人

大恚曰:‘那得割截都尽。顾见丘迟谓曰:‘馀此数尺,既 无所用以遗君。自尔淹文章踬矣。又尝宿于冶亭,梦 一丈夫,自称郭璞,谓淹曰:‘吾有笔在卿处多年,可以 见还’’’。”淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗,绝 无美句,时人谓之才尽。

《沈约传》:“约流寓孤贫,笃志好学,昼夜不释卷。母恐其 以劳生疾,常遣减油灭火。而昼之所读,夜辄诵之,遂 博通群籍,善属文。”

《贺琛传》:“梁武帝曰:朕三更出理事,随事多少,事或少 中前得竟,事多至日昃方得就食。既常一食,若昼若 夜,无有定时。”

《梁书陆云公传》:云公善奕棋,常夜侍御坐,武冠触烛 火。高祖笑谓曰:“烛烧卿貂。”高祖将用云公为侍中,故 以此言戏之也。

《嘉话录》:《千文》梁周兴嗣编次。而有王右军书者,乃梁 武教诸王书,令殷銕石于大王书模,一千字不重,每 字一纸,杂然无序。武帝召兴嗣曰:“卿有才思,为我韵 之。”兴嗣一夕编进,须发顿白。

《南史萧修传》:初,嗣王范为卫尉,夜中行城,常因风便 鞭棰宿卫,欲令帝知其勤。及修在职,夜必再巡,而不 欲人知。或问其故,曰:“夜中警逴,实有其劳。主上慈爱, 闻之,容或赐止。违诏则不可,奉诏则废事。且胡质之 清,尚畏人知,此职司之常,何足自显。”闻者叹服。 《隋书天文志》:“梁天监四年六月壬戌,岁星昼见。占曰: ‘岁色黄润,立竿影见,大熟’。”是岁大穰,米斛三十。 天监六年,武帝以昼夜百刻,分配十二辰,辰得八刻, 仍有馀分,乃以昼夜为九十六刻,一辰有全刻八焉。 《梁书徐勉传》:勉迁吏部尚书,常与门人夜集,客有虞 暠求詹事五官,勉正色答云:“今夕止可谈风月,不宜 及公事。”故时人咸服其无私。

《南史何思澄传》:“思澄重交结,分书与诸宾朋校定,而 终日造谒。每宿昔作名一束,晓便命驾,朝贤无不悉 狎,狎处即命食。有人方之娄护,欣然当之。投晚还家, 所赍名必尽。”

《王僧孺传》:竟陵王子良尝夜集学士,刻烛为诗,四韵 者则刻一寸,以此为率。萧文琰曰:“顿烧一寸烛,而成 四韵,诗何难之有?”乃与丘令楷、江洪等共打铜钵立 韵,响灭则诗成,皆可观览。

《韦叡传》:“叡每昼接客旅,夜算军书,三更起张灯达曙, 抚循其众,常如不及。”

《北史宗懔传》:懔少聪敏,好读书,昼夜不倦,语辄引古 事,乡里呼为“小儿学士。”

《南史朱异传》:“异起宅东陂,穷乎美丽,晚朝来下,酣饮 其中。每迫曛黄,虑台门将阖,乃引其卤簿自宅至城, 使捉城门,停留管籥。”

《隋书天文志》:“大同十年,改用一百八刻。依《尚书考灵 曜》昼夜三十六顷之数,因而三之,冬至昼漏四十八 刻,夜漏六十刻。夏至昼漏七十刻,夜漏三十八刻。春 秋二分,昼漏六十刻,夜漏四十八刻。昏旦之数各三 刻。”

《南史萧范传》:“范弟谘,位卫尉卿,封武林侯。简文即位 之后,周卫转严,外人莫得见,唯谘及王克殷不害,并 以文弱得入卧内,晨昏左右,天子与之讲论六艺,不 辍于时。”

《梁书诸夷传》:“高昌国有朝乌,旦旦集王殿前,为行列, 不畏人,日出然后散去。”

《颜氏家训》:“梁世彭城刘绮,交州刺史勃之孙。早孤,家 贫,灯难办,常买荻尺寸折之,燃明夜读。孝元初,出会 稽,精选寮采。绮以才华为国常侍,兼记室,殊蒙礼遇。” 《南史·沈洙传》:“梁代旧律,测囚之法,日一上,起自晡鼓, 尽于二更。及北部郎范泉删定律令,以旧法测立时 久,非人所堪,分其刻数日再上。廷尉以为新制过轻”, 请会尚书省详议。洙议曰:“夜中测立,缓急易欺,兼用 昼漏,于事为允。但漏刻赊促,今古不同。《汉书律历》,何 承天、祖冲之、祖暅父子,《漏经》并自关鼓至下鼓,自晡 鼓至关鼓,皆十三刻,冬夏四时不异。若其日有长短, 分在中时前后。今用梁末改漏下鼓之后,分其短长, 夏至之日各十七刻,冬至之日各十二刻。”廷尉今牒, 以时刻短促,致罪人不款。愚意愿去夜测之昧,从昼 漏之明,斟酌今古之闻,参会二漏之义。舍秋冬之少 刻,从夏日之长晷,不问寒暑,并依今之夏至,朝夕上 测,各十七刻。比之古漏,则一上多昔四刻。即用今漏, 则冬至多五刻。虽冬至之时,数刻侵夜,正是少日,于 事非疑。庶罪人不以漏短而为捍,狱囚无以在夜而 致诬。求之鄙意,窃谓为宜依范泉前制

《陈书文帝本纪》,帝一夜内刺闺,取外事分判者,前后 相续。每鸡人伺漏,传签于殿中者,令投签于阶石上, 枪然有声,云:“吾虽得眠,亦令惊觉。”

《徐孝克传》:“孝克东游居钱塘之佳义里,与诸僧讨论 释典,遂通三论。”每日二时讲,旦讲佛经,晚讲礼传,道俗受业者数百人。大建四年,征为秘书丞,不就。乃蔬 食长斋,持菩萨戒,昼夜讲诵法华经。宣帝甚嘉其操 行。

《徐份传》:份性孝悌。父陵尝遇疾甚笃,份烧香泣涕,跪 诵《孝经》,昼夜不息,如此者三日,陵疾豁然而愈。亲戚 皆谓份孝感所致。

《水经注》:西魏神瑞三年,建白楼,置大鼓于其上,晨昏 以千椎为城里诸门启闭之候,谓之“戒晨鼓。”

《魏书崔浩传》:浩进讲《书传》,太宗大悦,语至中夜,赐浩 御缥醪酒十觚,水精戎盐一两,曰:“朕味卿言若此,盐 酒故与卿同其旨也。”

天师寇谦之每与浩言,闻其论治乱之迹,常自夜达 旦,竦意敛容,无有懈倦。既而叹美之曰:“斯言也惠,皆 可底行,亦当今之皋繇也。”

《北史张深传》:明元时,有容城令徐路,善占候,坐系冀 州狱。别驾崔隆宗就禁慰问之,路曰:“昨夜驿马星流, 计赦须臾应至。”隆宗先信之,遂遣人出城候焉,俄而 赦至。

《王早传》:“早与客清晨立于门内,遇有卒风振树,早语 客曰:‘依法,当有千里外急使。日中时有两匹马,一白 一赤,从西南来,至即取我,不听与妻子别’。”语讫便入, 召家人邻里辞别,仍沐浴带书囊,日中出门候使如 期,果有马一白一赤,从州而至,即捉早上马,遂诣行 宫。时太武围凉州未拔,故许彦荐之。早,彦师也。 《崔光传》:“光年十七,随父徙代,家贫好学,昼耕夜诵,佣 书以养父母。”

《魏书任城王澄传》:“高祖延四庙之子申宗宴于皇信 堂,不以爵秩为列,悉序昭穆为次,用家人之礼。行礼 已毕,令宗室各言其志,可率赋诗。特令澄为七言连 韵,与高祖往复赌赛,遂至极欢,际夜乃罢。”

《刘芳传》:“芳虽处穷窘之中,而业尚贞固,聪敏过人,笃 志坟典,昼则佣书以自资给,夜则读诵终夕不寝,至 有易衣并日之弊,而淡然自守。”

《房法寿传》:法寿族子景先,字光胄。幼孤贫,无资从师, 其母自授《毛诗》《曲礼》。年十二,请其母曰:“岂可使兄佣 赁以供景先也?请自求衣,然后就学。”母哀其小,不许, 苦请从之。遂得一羊裘,忻然自足,昼则樵苏,夜诵经 史,自是精勤,遂大通瞻。

《祖莹传》:莹年八岁能诵诗书。十二为中书学生。好学 耽书,以夜继昼,父母恐其成疾,禁之不能止。常密于 灰中藏火,驱逐童仆,父母寝睡后,燃灯读书,以衣被 蔽塞窗户,恐漏光明,为家人所觉,由是声誉甚盛,内 外亲属呼为“圣小儿。”

《北史吕思礼传》:“思礼好学有才,虽务兼军国,而手不 释卷,昼理政事,夜即读书,令苍头执烛,烛烬夜有数 升。”

《通典》:“后魏御史甚重,必以对策高第者补之。侍御史 与殿中侍御史,昼则外台受事,夜则番直内台。” 《北史崔暹传》:“暹自出身从宦,常日晏乃归,侵晓则与 兄弟跪问母之起居,暮则尝食视寝,然后至外斋,对 亲宾论事,或与沙门辩元理,夜久乃还寝。”

《周书武帝本纪》:建德二年“十二月戊午,听讼于正武 殿,自旦及夜,继之以烛。”

《隋书五行志》:“周宣帝与宫人夜中连臂蹋蹄而歌曰: ‘自知身命促,把烛夜行游’。”

《岭表录异》:“麦铁杖,韶州翁源人也。有勇力,日行五百 里。初仕陈朝,常执伞随驾,夜后多潜往丹阳郡行盗, 及明却趁仗下执役,往回三百馀里,人无觉者。后丹 阳频奏盗贼踪由,后主疑之,而惜其材力,舍而不问。 陈亡入隋,委质于杨素。素将平江南诸郡,使铁杖夜 泅水过扬子江,为巡逻者所捕,差人防守,送于姑苏。” 到庱亭,遇夜,伺守者寐熟,窃其兵刃,尽杀守者走回, 乃口衔二首级,携剑复浮渡大江,深为杨素奖用。后 官至本郡太守。今南海多麦氏,皆其后也。

《隋书天文志》:“开皇十四年,鄜州司马袁充上晷影刻 漏。充以短影平仪,均布十二辰立表,随日影所指辰 刻,以验漏水之节。十二辰刻,互有多少,时正前后,刻 亦不同。其二至二分,用箭辰刻之法。今列之云:冬至 日出辰正,入申正,昼四十刻,夜六十刻,子、丑、亥各二 刻,寅、戌各六刻,卯、酉各十三刻,辰、申各十四刻,巳、未 各十刻,午八刻,右十四日改箭。”“《春秋》二分,日出卯正, 入酉正,昼五十刻,夜五十刻,子四刻,丑亥七刻,寅戌 九刻,卯酉十四刻,辰申九刻,巳未七刻,午四刻,右五 日改箭。”“《夏至》日出寅正,入戌正,昼六十刻,夜四十刻, 子八刻,丑亥十刻,寅戌十四刻,卯酉十三刻,辰申六 刻,巳未二刻,午二刻,右一十九日加”减一刻,改箭。 《唐书五行志》:武德元年秋,李密、王世充隔洛水相拒。 密营中鼠,一夕渡水尽去。占曰:“鼠无故皆夜去,邑有 兵。”

《仪卫志》:伶工谓夜警为“严。”凡大驾严,夜警十二曲,中 警三曲,五更严三遍。天子谒郊庙,夜五鼓过半,奏四严。车驾至桥,复奏一严。

《车服志》:“木契符左右各十九。太极殿前刻漏所亦以 左契给之,右以授承天门监门,昼夜勘合,然后鸣鼓。” 《百官志》:“左右街使,掌分察六街徼巡。凡城门坊角有 武候铺,卫士彉骑分守。大城门百人,大铺三十人,小 城门二十人,小铺五人。日暮,鼓八百声而门闭。乙夜, 街使以骑卒循行嚣謼,武官暗探。五更二点,鼓自内” 发,诸街鼓承振,坊市门皆启。鼓三千挝,辨色而止。 宫门局,掌宫门管籥。凡夜漏尽,击漏鼓而开。夜漏上 水一刻,击漏鼓而闭。

司天台五官,挈壶正二人,五官司辰八人,漏刻博士 六人,掌知漏刻。凡孔壶为漏,浮箭为刻,以考中星昏 明。更以击鼓为节,点以击钟为节。

司门郎中、员外郎掌门关出入之籍。凡奏事,遣官送 之,昼题时刻,夜题更筹。命妇、诸亲朝参者,内侍监校 尉莅索。 诸卫折冲都尉府捉铺。持更者,“晨夜有行人必问,不 应,则弹弓而向之,复不应,则旁射,又不应,则射之。昼 以排门人远望,暮夜以持更人远听。有众而嚣,则告 主帅。”

《唐六典》:“左右金吾卫大将军,将军之职,掌宫中及京 城昼夜巡警之法,以执御非违。”

凡皇城宫城,阖门之钥,先酉而出,后戌而入。开门之 钥,后丑而出,夜尽而入。京城,阖门之钥,后申而出,先 子而入。开门之钥,后子而出,先卯而入。

《旧唐书马周传》,“先是京城诸街,每至晨暮,遣人传呼 以警众。周遂奏诸街置鼓,每击以警众,令罢传呼,时 人便之。”

《张士贵传》:士贵者,虢州卢氏人也。累有战功,赐爵新 野县公。从平东都,授虢州刺史。高祖谓之曰:“欲卿衣 锦昼游耳。”

《唐书儒学传序》:“太宗既即位,殿左置弘文馆,悉引内 学士番宿更休。听政之闲,则与讨论古今,道前王所 以成败,或日昃夜艾,未尝少怠。”

《段志元传》:志元与宇文士及勒兵卫章武门,太宗夜 遣使至二将军所,士及披户纳使,志元拒曰:“军门夜 不开。”使者示手诏,志元曰:“夜不能辨,不纳。”比曙,帝叹 曰:“真将军,周亚夫何以加!”

《循吏传序》:太宗尝曰:“朕思天下事,丙夜不安枕,永惟 治人之本,莫重刺史,故录姓名于屏风,卧兴对之,得 才否状,辄疏之下方,以拟废置。”

《五行志》:“贞观十三年三月壬寅,云阳石燃方丈,昼则 如灰,夜则有光,投草木则焚,历年乃止。”火失其性而 沴金也。

《天文志》:“骨利斡居瀚海之北,北距大海,昼长而夜短。 既夜,天如曛,不暝,夕胹羊髀,才熟而曙。盖近日出没 之所。”

《云仙杂记》:“河间王夜饮,妓女讴歌,一曲下一金牌,席 终,金牌盈座。”

《朝野佥载》:“唐柴绍之弟某,有材力,轻趫迅捷,踊身而 上,挺然若飞,十馀步乃止。”太宗令取赵公长孙无忌 鞍鞯,仍先报无忌,令其守备。其夜见一物如鸟,飞入 宅内,割双镫而去,追之不及。又遣取丹阳公主镂金 函枕,飞入内房,以手撚土公主面上举头,即以他枕 易之而去,至晓乃觉。

《国史异纂》:高宗承贞观之后,天下无事,上官仪独持 国政。尝凌晨入朝,巡洛水堤,步月徐辔,咏诗曰:“脉脉 广川流,驱马历长洲。鹊飞山月曙,蝉噪野风秋。”音韵 清亮,群公望之若神仙。

《旧唐书睿宗本纪》:“上观乐于安福门,以浊继昼,经日 乃止。”

《唐会要》:景云二年六月,敕:“南衙、北门及诸门进状及 降墨敕,皆昼题时刻,夜题更筹。”

《旧唐书王元感传》:“元感时虽年老,犹能烛下看书,通 宵不寐。长安三年,表上其所选《尚书纠缪》十卷、《春秋 振滞》二十卷、《礼记绳愆》三十卷,并所注《孝经》《史记》槁 草,请官给纸笔,写上秘书阁。”

《唐书李适之传》:“适之为刑部尚书,喜宾客,饮酒至斗 馀不乱,夜宴娱,昼决事,案无留辞。”

《南部新书》:上在骊山华清宫,值元夜,欲出游。陈元礼 奏曰:“宫外旷野,须有预备,必欲夜游,愿归城阙。”上不 能夺。

《开元天宝遗事》:“宁王好声色,有人献烛百炬,似蜡而 腻,似脂而硬。每至夜筵,宾妓间坐,酒酣作狂,其烛则 昏昏然,如有所掩,罢则复明矣。”

宁王宫中,每夜于帐前罗列木雕矮牌,饰以彩绘,各 执华灯,自昏达旦,故目之为“灯婢。”

岐王宫中于竹林内悬碎玉片子,每夜闻玉片子相 触之声,即知有风,号为“占风铎。”

申王每夜宫中与诸王贵戚聚宴,以龙檀木雕成烛 跋童子,衣以绿衣袍,系之束带,使执画烛,列立于宴席之侧,目为“烛奴。”诸官贵戚之家皆效之。

虢国夫人有“夜明枕”,设于堂中,光照一室,不假灯烛。 隐士郭休有一拄杖,色如朱染,叩之则有声。每出处 遇夜,则此杖有光,可照十步之内。登危陟险,未尝失 足,则杖之力也。

辟寒梅妃善属文,自比谢女,淡妆雅服,而姿态明秀, 笔不可描画。性喜梅,所居阑槛悉植数株,上榜曰“梅 亭。”《梅开赋》赏至夜分,尚顾恋花下不能去。

《朝野佥载》:张𬸦初为岐王属,夜梦著绯乘驴,睡中自 怪:“我绿衣当乘马,何为衣绯却乘驴?”其年应举及第, 授鸿胪寺丞。未经考而授五品,此其应也。

《旧唐书李白传》:“崔宗之谪官金陵,与白诗酒唱和。尝 月夜乘舟,自采石达金陵。白衣宫锦袍,于舟中顾瞻 笑傲,旁若无人。”

《唐书韦陟传》:陟家法修整,敕子允就学,夜分视之,见 其勤,旦日问安,色必怡,稍怠则立堂下,不与语。 《前定录》:“裴耀卿勤于王政,夜看案牍,昼决狱讼。常养 一雀,每夜至初更时有声,至五更则急鸣,耀卿呼为 ‘知更雀。又于厅前有一大桐树,至晓则有群鸟翔集, 以此为出厅之候,故呼为报晓鸟,时人美焉’。”

《集异记》:唐裴伷先开元七年都督广州,仲秋夜漏未 艾,忽然天晓,星月皆没而禽鸟飞鸣矣,举郡惊异之, 未能谕,然已昼矣。裴公于是衣冠而出,军州将吏则 已集门矣,遽召参佐洎宾客至,则皆异之,但谓众惑, 固非中夜而晓。即询挈壶氏,乃曰:“常夜三更尚未也。” 裴公罔测其倪,因留宾客于厅事,共须日之升,良久 天色昏暗,夜景如初,官吏则执烛而归矣。诘旦,裴公 大集军府,询访其说,而无能辨者。裴因命使四访,阖 界皆然。即令北访。湘岭之北,则无斯事。数月之后,有 商舶自远南至,因谓郡人云:“我八月十一日夜舟行, 忽遇巨鳌出海,举首北向,而双目若日,照耀千里,毫 末皆见。久之复没,夜色依然。”征其时,则裴公集宾寮 之夕也。

五色线,剑南有,果初进,名为“日熟子。”张果叶法善以 术取,每遇午必至。罗公远,一日于火中索树丛,使者 欲到,焰火亘天,无路可过,火歇方得度,是夜方到。 《明皇杂录》:“张果常乘一白驴,一日行百里,夜则叠之 置箱中,乃纸耳。”

《杜阳杂编》:“元载有紫龙𩒹拂,色如烂椹,刻水晶为柄, 置于堂中,夜则蚊蚋不敢入,拂之有声,鸡犬无不惊 逸。”

《旧唐书钱徽传》:徽父起,常于客舍月夜独吟,遽闻人 吟于庭曰:“‘曲终人不见,江上数峰青’。起愕然,摄衣视 之,无所见。及试《湘灵鼓瑟》诗,即以十字落句。”

《前定录》:韩晋公滉在中书,尝召一吏,不时至,将挞之。 吏曰:“某兼属阴司,主三品食料。”晋公曰:“某明日当以 何食?”吏请疏于纸,过后为验,乃恕之而系其吏。明旦 遽有诏命。既对,适遇大官进食,有糕糜一器,上以半 赐晋公,食之美,又赐之。既退腹胀,召医视之,曰:“食物 所拥,宜服小橘皮汤,至夜可啖浆水粥。”明旦疾愈,思 前夕吏言,视其书,皆如其说。

《唐诗纪事》:“韩翃迟暮不得意,多家居。一日夜将半,客 叩门急贺曰:‘员外除驾部郎中知制诰’。翃愕然曰:‘误 矣’。客曰:‘邸报制诰阙人,中书两进名,不从’。又请之,曰: ‘与韩翃时有同姓名者为江淮刺史’。又具二人同进, 御批曰:‘春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉 宫传蜡烛,轻烟散入五侯家’,与此韩翃。”客曰:“此员外 诗耶?”翃曰:“是也,是不误矣。”

《旧唐书李晟传》:“晟理家以严称,诸子侄非晨昏不得 谒见。”

《刘沔传》:初沔为忠武小校,从李光颜讨淮西,为捉生 将。前后遇贼,血战,锋刃所伤,几死者数四。尝伤重卧 草中,月黑不知归路,昏然而睡,梦人授之双烛曰:“子 方大贵,此行无患,可持此而还。”既行,炯然有双光在 前。自后每行常有此光。

《唐语林》:唐建中初,士人韦生移家汝州,中路逢一僧, 因与连镳,言论颇洽。日将夕,僧指路岐曰:“此数里是 贫道兰若,郎君能垂顾乎?”士人许之,因令家口先行, 僧即处分从者,供帐具食,行十馀里不至。韦生问之, 即指一处林烟曰:“此是矣。”及至,又前进,日已昏夜。韦 生疑之,素善弹,乃密于靴中取张衔弹,怀铜丸十馀 方,责僧曰:“弟子有程期,适偶贪上人清论,勉副相邀, 今已行二十里,不至何也?”僧但言“且行。”是僧前行百 馀步,韦生知其盗也,乃弹之,正中其脑。僧初若不觉, 凡五发中之。僧始扪中处,徐曰:“郎君莫恶作剧。”韦生 知无可奈何,亦不复弹。良久,至一庄墅,数十人列火 炬出迎。僧延韦生坐一厅中,笑云:“郎君勿忧。”因问左 右:夫人下处,复曰:“郎君且自慰安之,即就此也。”韦生 见妻女别在一处,供帐甚盛,相顾涕泣,即就僧。僧前 执韦生手曰:“贫道盗也,本无好意,不知郎君艺若此, 非贫道亦不支也。今日固无他,幸不疑耳。适来贫道所中,郎君弹悉在。”乃举手搦脑后,五丸坠焉。有顷,布 筵具蒸犊,犊上札刀子十馀,以齑饼环之。揖韦生就 座,复曰:“贫道有义弟数人,欲令谒见。”言已,朱衣巨带 者五六辈列于阶。僧呼曰:“拜郎君,汝等向遇郎君,即 成齑粉矣。”食毕,僧曰:“贫道久为此业,今向迟暮,欲改 前非。不幸有一子,技过老僧,欲请郎君为老僧断之。” 乃呼飞飞出参郎君。飞飞年才十六七,碧衣长袖,皮 肉如腊。僧曰:“向后堂侍郎君。”僧乃授韦一剑及五丸, 且曰:“乞郎君尽艺杀之,无为老僧累也。”引韦入一堂 中,乃反锁之,堂中四隅,明灯而已。飞飞当堂执一短 鞭。韦引弹,意必中。丸已敲落,不觉跃在梁上,循壁虚 蹑,捷若猱玃,弹丸尽,不复中。韦乃运剑逐之,飞飞倏 忽逗闪,去韦身不尺。韦断其鞭数节,竟不能伤。僧久 乃开门问:“韦与老僧除得害乎?”韦具言之。僧怅然顾 飞飞曰:“郎君证成汝为贼也,知无复如何。”僧终夕与 韦论剑及弧矢之事。天将晓,僧送韦路口,赠绢百疋, 垂泣而别。

《原化记》:唐建中末,书生何讽尝买得黄纸古书一卷 读之,卷中得发卷规四寸,如环无端,讽因绝之断处 两头滴水升馀,烧之作发气。讽尝言于道者,道者曰: “吁,君固俗骨,遇此不能羽化,命也。据《仙经》曰:蠹鱼三 食神仙字,则化为此物,名曰脉望,夜以规映当天中 星,星使立降,可求还丹。取此水和而服之,即时换骨” 上升。因取古书阅之。数处蠹漏。寻义读之。皆神仙字。 讽方叹服。

博陵崔慎思,唐贞元中应进士举,至京师。京中无第 宅,常赁人隙院居止,而主人别在一院。都无丈夫,有 少妇年三十馀,窥之,亦有容色,唯有二女奴焉。慎思 遂遣通意,求纳为妻。妇人曰:“我非仕人,与君不敌,不 可为他时恨也。”求以为妾,许之而不肯言其姓,慎思 遂纳之。二年馀,崔所取给,妇人无倦色。后产一子,数 月矣。时夜崔寝,及闭户垂帷而已。半夜,忽失其妇,崔 惊之,意其有奸,颇发忿怒,遂起堂前,徬徨而行。时月 胧明,忽见其妇自屋而下,以白练缠身,其右手持匕 首,左手携一人头,言“其父昔枉为郡守所杀,入城求 报,已数年矣,未得,今既克矣,不可久留,请从此辞。”遂 更结束其身,以灰囊盛人首携之。谓崔曰:“某幸得为 君妾,二年而已。有一子,宅及二婢皆自致,并以奉赠, 养育孩子。”言讫而别,遂逾墙越舍而去。慎思惊叹未 已,少顷却至,曰:“适去忘哺孩子,少乳。”遂入室,良久而 出,曰:“餧见已毕,便永去矣。”慎思久之,怪不闻婴儿啼, 视之,已为其所杀矣。杀其子者,以绝其念也。古之侠 者,莫能过焉。

《林下清录》:唐李约司徒汧公子得古铁一片,击之清 越,养一猿,名“山公。”月夜尝泛江登金山,击铁鼓琴,猿 必啸和,倾壶达旦,不俟外宾。

《雍录》:故事:“建福门、望仙门昏而闭,五更五点而启。至 德中,有吐蕃金吾仗亡命,因敕晚开。宰相待漏太仆 寺车坊。元和元年,初置百官待漏院,各据班品为次, 在建福门外,候禁门启入朝。”

韩愈《南海神庙碑》:常以立夏气至,命广州刺史行事 祠下。当祀时海多大风,故常以疾为解,而委事于其 副。元和十二年,诏用鲁国孔公为广州刺史。至州之 明年,吏以时告,公乃誓群有司曰:“吾将宿庙下,以供 晨事。”明日,吏以风雨白,不听。公遂升舟。省牲之夕,载 旸载阴。将事之夜,天地开除,月星明穊。五鼓既作,牵 牛正中,公乃盛服执笏以入即事。

《传奇》:隐娘者,魏博大将聂锋之女也。元和间,魏帅与 陈许节度使刘昌裔不协,使隐娘贼其首。隐娘辞帅 之许,刘能神筭,已知其来,召衙将令来日早至城北, 候一丈夫一女子,各跨白黑卫,至门揖之云:“吾欲相 见,故远相迎也。”隐娘夫妻曰:“愿见刘公。”刘劳之,愿请 留此,勿相疑也。隐娘谢曰:“仆射左右无人,愿舍彼而 就此,服公神明也。”后月馀,向刘曰:“彼未知住,必使人 继至。今宵请剪发,系之以红绡,送于魏帅枕前,以表 不回。”刘听之,至四更却返,曰:“送其信了,后夜必使精 精儿来杀某及贼仆射之首。此时亦万计杀之,乞不 忧耳。”刘豁达大度,亦无畏色。是夜明烛,半宵之后,果 有二幡子,一红一白,飘飘然如相击于床四隅。良久, 见一人自空而踣,身首异处。隐娘亦出曰:“精精儿已 毙。”拽出于堂之下,以药化为水,毛发不存矣。隐娘曰: “后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术,隐娘不 能造其境,此即系仆射之福耳。但以于阗玉周其颈, 拥以衾,隐娘当化为蠛蠓,潜入仆射肠中听伺,其馀 无逃避处。”刘如言至三更,瞑目未熟,果闻项上铿然, 声甚厉。隐娘自刘口中跃出,贺曰:“仆射无患矣。此人 如俊鹘,一搏不中,即翩然远逝。耻其不中,才未逾一 更,已千里矣。”后视其玉,果有匕首划处,痕逾数分。自 此刘转厚礼之。

《甘泽谣》唐潞州节度使薛嵩家,青衣红线者,通经史, 掌笺表,号曰“内记室。”是时,至德之后,两河未宁,以滏阳为镇,命嵩固守,控压山东。朝廷命嵩遣女嫁魏博 节度使田承嗣男,又遣嵩男娶滑台节度使令狐彰 女,三镇交为姻娅,使使日浃往来。而田承嗣乃募军 中武勇十倍者,得三千人,号外宅男,常令三百人夜 直州宅,卜选良日,将并潞州。嵩闻之,日夜忧闷,计无 所出。时夜漏将传,唯红线从焉。红线曰:“主自一月不 遑寝食,意有所属,岂非邻境乎?”嵩闻其语异,遂具告 其事。红线曰:“此易与耳。暂放某到魏城,一更首途,二 更可以复命。请先定一走马,使具寒暄书,其他即待 某回也。”乃入饬行具梳乌蛮髻,贯金雀钗,衣紫绣短 袍,系青丝轻履,胸前佩龙文匕首,额上书太一神名, 再拜而行,倏忽不见。嵩乃返身闭户,背烛危坐。常时 饮酒,不过数合,是夕举觞,十馀不醉。忽闻晓角吟风, 一叶坠露,惊而起问,即红线回矣。嵩喜而慰劳曰:“事 谐否?”红线曰:“不敢辱命,但取床头金合为信耳。”红线 曰:“某子夜前二刻即”达魏城,凡历数门,遂及寝所,闻 外宅儿睡声雷动,见中军士卒传叫风生,乃扺其寝 帐。田亲家翁止于帐内,鼓趺酣眠,头枕文犀,髻包黄 縠,枕前露一星剑,剑前仰开一金合,合内书生身甲 子与北斗神名,复以名香美珠散覆其上。时则蜡炬 烟微,炉香烬委,侍人四布,兵器交罗,或头触屏风鼾 而亸“者;或手持巾拂,寝而伸者。某乃拔其簪珥,縻其 襦裳,如病如酲,皆不能寤,遂持金合以归。出魏城西 门,当夜漏三时,往返七百里,冀减主忧,敢言其苦。”嵩 乃发使入魏,遗田承嗣《书》曰:“昨夜有客从魏中来,云 自元帅床头获一金合,不敢留驻,谨却封纳。”专使星 驰,夜半方到,见搜捕金合,一军忧疑。使者以马棰挝 门,非时请见。承嗣遽出,使者乃以金合授之。捧承之 时,惊怛绝倒。遂留使者,多其赐赉。明日,专遣使赍帛 三万匹、名马二百匹、杂珍异等,以献于嵩,曰:“某之首 领,系在恩私,便宜知过自新,不复更贻伊戚。专膺指 使,敢议亲姻。”由是一两个月内,河北河南信使交至。 《指月录》:潮州灵山大颠禅师,一日,韩文公相访,问师: “春秋多少?”师提起素珠曰:“会么?”公曰:“不会。”师曰:“昼夜 一百八。”

《唐书李愬传》:“愬夜半至悬瓠城,雪甚,城旁皆鹅鹜池, 愬令击之,以乱军声。贼恃吴房朗山戍,晏然无知者。 李祐等坎墉先登,众从之,杀门者,发关留持柝传夜 自如。黎明雪止,愬入驻元济外宅。”

《五行志》:元和十五年正月庚辰至于丙申,昼常阴晦, 微雨雪,夜则晴霁。占曰:“昼雾夜晴。臣志得申。”

《国史补》:吕元膺为鄂岳团练,夜登城,女墙已锁,守者 曰:“军法夜不可开。”乃告之曰:“中丞自登。”守者又曰:“夜 中不辨是非,中丞亦不可。”元膺乃归。及明,擢为大职。 越僧僧澈得莲花漏于庐山,传之江西观察使韦丹 初,惠远以山中不知更漏,乃取铜叶制器,状如莲花, 置盆水上,底孔漏水,半之则沉,每昼夜十二沉,为行 “道之节,虽冬夏短长,云阴月黑”,无所差也。

《唐书五行志》:“翰林院有铃,夜中文书入,则引之以传 呼。长庆中,河北用兵,夜辄自鸣,与军中息耗相应。声 急则军事急,声缓则军事缓。”

《杜阳杂编》:宝历元年,高昌国献夜明犀,其状类通天 犀,夜则光明可照百步,覆绘十重,终不能掩其耀焕。 上遂命解为腰带。每游猎,夜不施蜡炬,有如昼日。 《酉阳杂俎》:宝历中,有王山人,取人本命日五更张灯 相人影,知体咎,言人影欲深,深则贵而寿。

《唐书毕𫍯传》:“𫍯夜燃薪读书,母恤其疲,夺火使寐,不 肯,遂诵经史,工辞章。”

摭言毕,𫍯及第年与一二人同行听响卜。夜艾人稀, 久无所闻。俄遇人投骨于地,群犬争趋。又一人曰:“后 来者必衔得。”

《唐诗纪事》:文宗尝谓左右曰:“若不甲夜视事,乙夜观 书,则何以为人君耶?”每试进士,多自出题目,及所司 进所试,披览吟咏,终日忘倦。

《唐书柳公权传》:文宗召充翰林书诏学士,尝夜召对 于沈香亭子,烛穷而语未尽,宫人以蜡液濡纸继之。 《王重荣传》:重荣,太原祁人。父纵,太和永为河中骑将, 从石雄破回鹘,终盐州刺史。重荣以父任为列校,与 兄重盈皆以毅武冠军,擢河中牙将,主伺察。时两军 士干夜禁,捕而鞭之,士还诉于中尉,杨元实怒,执重 荣让曰:“天子爪士,而藩校辱之。”答曰:“夜半执者,奸盗 孰知天子爪士?”具言其状,元实叹曰:“非尔明辨,孰由 知之?”更诿于府。擢右署。

《裴度传》:“度治第东都集贤里,午桥作别墅,具燠馆凉 台,号绿野堂,激波其下。度野服萧散,与白居易、刘禹 锡为文章,把酒穷昼夜,相欢不问人间事。”

《本事诗》:唐丞相马植罢安南都护,与时宰不通,又除 黔南,殊不得意,维舟峡中古寺,寺前长堤,堤畔林木, 夜月甚明。见人白衣缓步堤上,吟曰:截竹为筒作笛 吹,凤凰池上凤凰飞。劳君更向黔南去,即是陶钧万 类时。”后自黔南入为大理卿,遂作相《江行杂录》:牛奇章帅维扬,杜牧在幕中,夜多微服逸 游。公闻之,以街子数辈潜随护之,以防不虞。后牧之 以拾遗召,临别,公以纵逸为戒。牧之始犹讳之,公命 取一箧,皆街子,报帖云:“社书记平善”,乃大感服。 《清异录》:武宗侵夜,宫嫔离次,上独映琉璃灯笼观书, 久之归寝殿,王才人问:官家今日何以消遣?上曰:“绿 罗供奉已去,皂罗供奉不来,与紫明供奉相守,熟读 《尚书·无逸篇》数遍。朕非不能取热闹快活,正要与管 弦尊罍,暂时隔破。

《宣宗实录》:大中二年二月,令狐绹为翰林学士,夜召 与论人间疾苦。帝出金镜书曰:“此太宗所著也。”绹再 拜曰:“陛下必欲兴王业,舍此孰先?”

《杜阳杂编》:“同昌公主出降韦氏诸家,好为叶子戏。夜 则公主以红琉璃盘盛夜光珠,令僧祁捧立堂中,而 光明如昼焉。”

《东观奏记》:“上将命令狐绹为宰相,夜半含春亭召对, 赐金莲花炬,送归学士院。”

《剧谈录》:“大中岁,韦颛举进士,词学赡而贫寠滋甚,岁 暮饥寒,无以自给。有韦光者,待以宗党,辍所居外舍 馆之。放榜之夕,风云凝沍,报光成事者络绎而至,颛 略无登第之耗,光延之于堂际小阁,备设酒馔慰安, 见女仆料数衣装,仆者排比车马。颛夜分归所止,拥 炉愁叹而坐。候光成名,将修贺礼。颛坐逼于坏牖,以” 横竹挂席蔽之。檐际忽有鸣枭,顷之集于竹上。颛神 魂惊骇,持策出户逐之,飞起复还,久而方去。语候者 曰:“吾失意亦无所恨,妖禽作怪如此,兼恐横罹祸患。” 俄而禁鼓忽鸣,榜放,颛已登第,光服用车马,悉将遗 焉。

《图画见闻志》:“张询,南海人,避地居蜀,善画吴山楚岫, 枯松怪石。中和间,尝于照觉寺大悲堂后画三壁山 川、一壁早景、一壁午景、一壁晚景,谓之三时山,人所 称异也。”

《朝野佥载》:给事中陈安平子年满赴选,与乡人李仙 药卧,夜梦十一月养蚕,仙药占曰:“十一月养蚕,冬丝 也。君必送东司。”数日,果送吏部。

饶阳李瞿云勋官方满选,夜梦一母猪极大。李仙药 占曰:“母猪,㹠主也,君必得屯主。”数日,果如其言。 河东裴元质,初举进士,明朝唱第,夜梦一狗从窦出, 挽弓射之,其箭遂撇,以为不祥。问曹良史,曰:“吾往唱 第之夜,亦为此梦。梦神为吾解之曰:‘狗者,第字头也。 弓第字身也。箭者,第竖也。有撇为第也’。”寻而唱第,果 如梦焉。

《云仙杂记》:黄昇日享鹿肉三斤,自晨煮至日影下门 西,则喜曰:“火候足矣。”如是四十年。

东川降魔寺僧吉祥,魁梧多力,受饭五钵,日夜诵经 九函。池中鱼知其数,以名召之,皆出水面,使去即没。 胡阳白坛寺幡刹,日中有影,月中无影,不知何故,因 号“怯夜幡。”

《酉阳杂俎》:“西域厌达国有寺户,以数头驴运粮上山, 无人驱逐,自能往返,寅发午至,不差晷刻。”

《五代史马重绩传》:“重绩言,漏刻之法,以中星考昼夜, 为一百刻八刻六十分刻之二十为一时,时以四刻 十分为正,此自古所用也。今失其传,以午正为时,始 下侵未四刻,十分而为午,由是昼夜昏晓,皆失其正, 请依古改正。”从之。

《契丹传》:述律每酣饮,自夜至旦,昼则常睡,国人谓之 “睡王。”

《清异录》:徐铉或遇月夜,露坐中庭,但爇佳香一炷,号 “伴月香。”

《宋史窦贞固传》:“贞固迁礼部尚书,知贡举。旧制,进士 夜试,继以三烛。长兴二年,改令昼试,贞固以昼晷短, 难尽士材,奏复夜试。择士平允,时论称之。

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