欽定古今圖書集成/曆象彙編/歲功典/第111卷

欽定古今圖書集成
曆象彙編 第一百十一卷

欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典

　第一百十一卷目錄

　晨昏晝夜部紀事一

歲功典第一百十一卷

晨昏晝夜部紀事一

《五運歷年紀》。「盤古之君，龍身蛇首，開目為晝，閉目為 夜。」

《路史》：地皇氏：「爰定三辰，是分宵晝。」〈注〉見《通曆》。或謂三 辰有度，晝夜有經，何定分之有？曰：不然。茲特後世作 儀器以揆躔度、準盈虛以正昏明者，固非移日月而 易晝夜也。是知躔度晷景之用，有自於此矣。

几蘧氏之在天下也，晝則旅行，夜乃類處。

《遂人氏》不周之巔，有宜城焉，日月之所不屆，而無四 時昏晝之辨。

《列子黃帝》篇：「黃帝退而閒居大庭之館，齊心服形，三 月不親政事，晝寢而夢，遊於華胥氏之國。」

《拾遺記》：「炎帝築圜丘以祀朝日，飾瑤階以揖夜光。 軒轅黃帝使風后負書，常伯荷劍，旦遊洹沙，夕歸陰 浦，行萬里而一息。」

少昊以金德王。母曰「皇娥。處璇宮而夜織。或乘桴木 而晝遊。經歷窮桑滄茫之浦。」

《書經舜典》：帝曰：「俞，咨伯，汝作秩宗，夙夜惟寅，直哉惟 清。」

帝曰：「龍！朕堲讒說殄行，震驚朕師，命汝作納言，夙夜 出納朕命，惟允。」

《拾遺記》：「堯登位三十年，有巨查浮於西海，查上有光， 夜明晝滅，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入。 虞舜在位十年，有五老遊於國都，舜以師道尊之，言 則及造化之始。舜禪於禹，五老去，不知所從，舜乃置 五星之祠以祭之。其夜有五長星出，薰風四起，連珠 合璧，祥應備焉。」

《說苑》：殷太戊時，有桑榖生於庭，昏而生，比旦而拱。史 請卜之湯廟，太戊從之。卜者曰：「吾聞之，祥者福之先 者也，見祥而為不善，則福不生；殃者，禍之先者也，見 殃而能為善，則禍不至。」於是乃早朝而晏退，問疾弔 喪，三日而桑榖自亡。

《禮記·文王世子世子之記》曰：朝夕至於大寢之門外， 問於內豎曰：「今日安否何如？」內豎曰：「今日安。」世子乃 有喜色。其有不安節，則內豎以告世子，世子色憂不 滿容，內豎言復初，然後亦復初。

朝夕之食上，世子必在視寒煖之節；食下，問所膳羞， 必知所進，以命膳宰，然後退。若內豎言疾，則世子親 《齊元》而養。

《拾遺記》：「周武王東伐紂，夜濟河。時雲明如晝，八百之 族皆齊而歌。有大蜂狀如丹鳥，飛集王舟，因以鳥畫 其旗。」

《書經牧誓》：「時甲子昧爽，王朝至於商郊，牧野乃誓。」〈蔡傳〉 「昧冥」，爽明也。「昧爽」，將明未明之時也。

《史記·齊太公世家》：武王封師尚父於齊營丘，東就國， 道宿行遲。逆旅之人曰：「吾聞時難得而易失，客寢甚 安，殆非就國者也。」太公聞之，夜衣而行，黎明至國。 《周禮天官》：宮正夕擊柝而比之。〈訂義〉鄭康成曰：「夕，莫也。 莫行夜以比直宿者，為其有解惰，離部署。」鄭司農曰： 「柝，戒守者所擊也。」王氏曰：「夕擊柝而比之，若今酉點 膳夫。王燕食則奉膳贊祭。」〈訂義〉賈氏曰：「燕食，謂日中及 夕也。」王氏《詳說》曰：「燕食，謂三飯、四飯耳。」鄭氏以為奉 朝之餘膳所祭牢肉也。《玉藻》曰：「皮弁以日視朝，遂以 日中而餕奏而食。」此謂天子之燕食也。又云：「『『朝服以 食，《特牲》祭肺；夕深衣祭牢肉』。此謂諸侯之燕食也。天 子言餕，諸侯言祭；天子言『日中』」，諸侯言「夕』，互文見義 耳。」薜氏曰：「王舉則授而弗贊，《燕食》則授而贊之」者，以 舉為禮之盛，王當自致焉。燕食則其祭不如舉之盛， 故膳夫授而贊之。

《內饔》牛夜鳴則庮。〈訂義〉鄭司農曰：「庮，朽木臭也。」易氏曰： 「牛晝作夜息，無故而夜鳴，則反常矣，其肉必庮。」 《地官鼓人》：「凡軍旅，夜鼓鼜。」〈訂義〉鄭康成曰：「鼜，夜戒守鼓 也。《司馬法》曰：『昏鼓四通為大鼜，夜半三通為晨戒，旦 明五通為發昫』。」

《司市》：「大市，日昃而市，百族為主；朝市，朝時而市，商賈 為主；夕市，夕時而市，販夫販婦為主。」〈訂義〉鄭康成曰：「日 昃，昳中也。」王昭禹曰：「自朝至於日中，為商賈交易之 市。百族乃百官族姓，非專市利，則宜避商賈，故大市 日昃而市。百族為主，販夫販婦，朝貨夕賣，衣食於日 力。其販也，以日之餘力，故夕市夕時而市。」

《春官雞人》：「大祭祀，夜呼旦以嘂百官。」〈訂義〉《鄭康成》曰：「夜夜漏未盡，雞鳴時呼旦，以警起百官，使夙興。」

《巾車》：「大祭祀，鳴鈴以應雞人。」〈訂義〉鄭康成曰：「雞人主呼 旦，鳴鈴以和之，聲且警眾。」

《夏官》：「掌固，晝三巡之，夜亦如之，夜三鼜以號戒。」〈訂義〉易 氏曰：「此掌固所設之法，非其自巡也。晝三巡，則察其 部伍之失次者，夜事尤謹，故亦如之。」劉執中曰：「夜則 不見其三巡，故以鼜及號為信也。」

《挈壺氏》：「凡軍事，縣壺以序，聚𣝔以水火守之，分以日 夜。」〈訂義〉王昭禹曰：「縣壺以盛水，分刻漏也。」鄭康成曰：「擊 𣝔，兩木相敲，行夜時也。」鄭鍔曰：「軍中之守，尤嚴於夜， 故行夜者必聚而擊𣝔，以戒非常，必更代而次序之， 使之適平。縣壺為漏，時至則代，先後有倫，非惟無獨 賢之歎，且使擊𣝔者不倦而事益嚴也。防患之術，尤 戒於夜，況軍中乎？」《易氏》曰：「守之以水，則均其晷刻之 多少」；守之以火，則知其漏箭之遷易。

秋，「《官》野廬氏」，比國郊及野之道路、宿息、井、樹。〈訂義〉鄭康 成曰：「比猶校也。宿息廬之屬，賓客所宿及晝止者也。」 鄭鍔曰：「自國之郊及郊外之野，所通行之路皆有宿 息、井、樹，夜可以寢，晝可以憩，有井以備飲食，有樹以 為藩蔽，野廬氏專掌之，則行者之至如歸矣。」

《冬官考工記》：「匠人建國為規，識日出之景與日入之 景，晝參諸日中之影，夜考之極星，以正朝夕。」〈訂義〉鄭鍔 曰：「記景之法，必畫為規者，蓋規圓而矩方，惟因其圜， 然後中屈之。」易氏曰：「又於四旁之地為規圜之勢，畫 以識之。日出於東，其景在西，則識其出景之端；日入 於西，其景在東，則識其入景之端。景之兩端既定，中 屈其所量之繩，而兩者相合，則地中可驗。」趙氏曰：「晝 是晝漏半正午時，此時日正行在天之中，雖不」正在 天中行，然必在極旁行。及夜後極星，則日去極遠近 可驗。夜正，是夜半三更正子之時。極星謂北辰，正當 天極中，以居天之中。眾星所拱者，謂之極，極言中也。 㡛氏湅絲以涗水，漚其絲七日，去地尺暴之，晝暴諸 日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水湅。〈訂義〉鄭鍔曰：「湅絲之 灋，以涗水漚之，漚如漚麻之漚，以水泲灰謂之涗，用 涗水以漚其絲，所以去其不蠲，以致潔也。既漚七日 矣，乃取而暴之日中，其暴也當去地一尺而已，必以 去地一尺為度者，不欲其高，懼陽氣燥之，則其色失 於燥而不鮮明也。」王昭禹曰：「晝暴諸日，則以陽氣溫 之也；夜宿諸井，則以陰氣寒之也。謂」水湅則非渥淳 之使熟也，以陰陽之氣使之熟而已。毛氏曰：「暴雖在 晝，而夜必宿於井，又欲其水氣之相蒸。」鄭鍔曰：「必以 七日七夜為度者，欲其得陰陽之氣，一於平而不偏 也。」

《儀禮：士冠禮》：擯者請期，宰告曰：「質明行事。」〈注〉質，正也。 宰告曰「旦日正明，行冠事。」

《士昏禮》：「夙興，婦沐浴纚笄，宵衣以俟見。」〈注〉夙，早也。昏 明，日之晨興起也。俟，待也，待見於舅姑寢門之外。 質明，贊見婦於舅，姑席於阼，舅即席，席於房外南面， 姑即席，婦執笲棗栗自門入，升自西階，進拜奠於席。 《十洲記》：周穆王時，西胡獻夜光常滿，杯受三升，是白 玉之精，光明夜照，冥夕出杯於中庭以向天，比明而 水汁已滿於杯中也。汁甘而香美，斯實靈人之器。 《史記封禪書》作「鄜畤。」後九年，文公獲若石云，於陳倉 北阪城祠之。其神來常以夜，光輝若流星，從東南來， 集於祠城，則若雄雞，其聲殷殷云野雞夜雊。以一牢 祠，命曰陳寶。

《呂氏春秋達鬱篇》：管仲觴桓公曰：「暮矣！」桓公樂之而 徵燭。管仲曰：「臣卜其晝，未卜其夜，君可以出矣。」 《舉難》篇：甯戚欲干齊桓公，窮困無以自進，於是為商 旅，將任車以至齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜 開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。甯戚飯牛居車下， 望桓公而悲，擊牛角疾歌，桓公聞之，撫其僕之手曰： 「異哉，之歌者非常人也。」命後車載之。

《左傳》莊公二十二年：陳公子完奔齊。齊侯使為工正， 飲桓公酒，樂。公曰：「以火繼之。」辭曰：「臣卜其晝，未卜其 夜，不敢。」

宣公二年，晉靈公不君，宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊 之。晨往，寢門闢矣，盛服將朝，尚早坐而假寐。麑退，歎 而言曰：「不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。棄君之 命，不信。有一於此，不如死也。」觸槐而死。

楚子為《乘廣》三十乘，分為左右。右《廣》雞鳴而駕，日中 而說。「左則受之，日入而說。」

《拾遺記》：周靈王二十一年，孔子生於魯襄公之世，夜 有二蒼龍自天而下，來，附徵在之房，因夢而生夫子。 《史記·司馬穰苴傳》：「穰苴與莊賈約曰：『旦日日中會於 軍門』。」穰苴先馳至軍，立表下漏，待賈。日中不至，穰苴 則仆表決漏入。行軍勒兵申明約束，約束既定，夕時 莊賈乃至。

《晏子雜上篇》：景公飲酒，夜移於晏子，前驅款門，曰：「君 至。」晏子被元端立於門，曰：「諸侯得微有故乎？國家得 微有事乎？君何為非時而夜辱？」公曰：「酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之。」晏子對曰：「夫布薦席，陳簠簋者， 有人，臣不敢與焉。」公曰：「移於司馬穰苴之家」，前驅款 門，曰：「君至。」穰苴介冑操戟立於門，曰：「諸侯得微有兵 乎？大臣得微有叛者乎？君何為非時而夜辱？」公曰：「酒 醴之味，金石之聲，願與將軍樂之。」穰苴對曰：「夫布薦 席，陳簠簋者，有人，臣不敢與焉。」公曰：「移於梁丘據之 家。」前驅款門曰：「君至。」梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而 出。公曰：「樂哉，今夕吾飲也！微彼二子者，何以治吾國？ 微此一臣者，何以樂吾身？」君子曰：「聖賢之君皆有益 友，無偷樂之臣。」景公弗能及，故兩用之，僅得不亡。 晏子飲景公酒，日暮，公呼具火，晏子辭曰：「『《詩》云：『側弁 之俄』，言失德也；屢舞傞傞』，言失容也。既醉以酒，既飽 以德，既醉而出，並受其福，賓主之禮也。醉而不出，是 謂伐德，賓之罪也。嬰已卜其日，未卜其夜。」公曰：「善。」舉 酒祭之，再拜而出。

《說苑》：景公畋於梧丘，夜猶蚤，公姑坐睡，而夢有五丈 夫北面倖盧，稱無罪焉。公覺，召晏子而告其所夢。公 曰：「我其嘗殺不辜而誅無罪耶？」晏子對曰：「昔者先君 靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之。斷其首而葬之。」曰： 「五丈夫之丘，其此耶！」公令人掘而求之，則五頭同穴 而存焉。公曰：「嘻！」令吏葬之。國人不知其夢也，曰：「君憫 白骨，而況於生者乎？不遺餘力矣，不釋餘智矣。」故曰： 「人君之為善易矣。」

景差相鄭，鄭人有冬涉水者，出而脛寒，後景差過之， 下陪乘而載之，覆以上衽。晉叔向聞之，曰：「景子為人 國相，豈不固哉？吾聞良吏居之三月而溝渠修，十月 而津梁成，六畜且不濡足，而況人乎？」

晉平公問於《師曠》曰：「吾年七十欲學，恐已暮矣。」師曠 曰：「何不炳燭乎？」平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？」師 曠曰：「盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學，如日出 之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。 炳燭之明，孰與昧行乎？」公曰：「善哉！」

《左傳》：「公鉏為馬正，敬共朝夕，恪居官次。」

《繞角》之役，晉將遁矣。析公曰：「楚師輕窕，易震蕩也。若 多鼓鈞聲，以夜軍之，楚師必遁。」晉人從之，楚師宵潰。 鄭人游於鄉校，以論執政。然明謂子產曰：「毁鄉校如 何？」子產曰：「何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善 否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師 也，若之何毀之？」

《列子楊朱篇》：「子產相鄭，有弟曰公孫穆，後庭比房數 十，皆擇稚齒婑媠者以盈之。方其眈於色也，屏親昵， 絕交游，逃於後庭，以晝足夜，三月一出，意猶未愜。」 《列女傳》：衛靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止， 過闕復有聲。公問夫人曰：「『知此為誰』？夫人曰：『此蘧伯 玉也』。公曰：『何以知之』？夫人曰：『妾聞：禮下公門，式路馬』。 今伯玉，衛之賢大夫也，敬於事上，必不以闇昧廢禮， 是以知之。」使人視之，果伯玉。

《左傳》：吳伐楚，戰於長岸，大敗吳師，獲其乘舟餘皇。吳 公子光使長鬣者三人潛伏於舟側，曰：「我呼餘皇則 對。師夜從之。」三呼皆迭對，楚師亂，吳人大敗之，取餘 皇以歸。

《越絕書》：子胥乃南奔吳，至江上，見漁者曰：「來渡我。」漁 者知其非常人也，欲往渡之，恐人知之，歌而往過之 曰：「日昭昭，侵以施，與」子期甫蘆之碕，子胥即從漁者 之蘆碕。日入，漁者復歌往曰：「心中目施，子可渡河，何 為不出？」船到即載入船而伏。

《拾遺記》：越有美女二人，一名夷光，一名修明，以貢於 吳。吳處以椒華之房，貫細珠為簾幌，朝下以蔽景，夕 捲以待月。二人當軒並坐，理鏡靚妝於珠幌之內，竊 窺者莫不動心驚魂，謂之「神人。」

《吳越春秋》：「闔閭治姑蘇之臺，旦食䱉山，晝遊蘇臺，射 於鷗陂，馳於遊臺。」

越王念「《復吳讎》，非一日也。苦身勞心，夜以接日，中夜 潛泣，泣而復嘯。」

《國語》：「吳王起師，軍於江北，越王軍於江南。越王乃中 分其師以為左右軍，以其私卒君子六千人為中軍。 明日將舟戰於江。及昏，乃令左軍銜枚泝江五里以 須，亦令右軍銜枚踰江五里以須。夜中，乃令左軍、右 軍涉江鳴鼓中水以須。吳師聞之大駭。」

《左傳》：「昭王在隨，申包胥如秦乞師，秦伯使辭焉，立依 於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口。七日，秦哀公 為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出。」

楚子圍蔡，里而栽，廣丈高倍夫屯，晝夜九日，如子西 之素。〈注〉「夫猶兵也，壘未成，故令人在壘裏屯守。」蔡子 西本計為壘當用九日而成。

《列子·殷湯篇》：孔子東遊，見兩小兒辯𩰚，問其故，一兒 曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。一兒以日 初出遠，而日中時近也。」一兒曰：「日初出大如車蓋，及 日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」一兒曰： 「日初出，滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱 而遠者涼乎？」孔子不能決也。兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」

《孔子家語曲禮子貢問篇》：「孔子適季氏，康子晝居內 寢。孔子問其所疾，康子出見之。言終，孔子退。子貢問 曰：『季孫不疾而問諸疾，禮與』？孔子曰：『夫禮，君子不有 大故，則不宿于外，非致齊也；非疾也，則不晝處于內。 是故夜居外，雖弔之可也；晝居于內，雖問其疾可也』。」 《禮記檀弓》：「魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰： 『由，爾責于人，終無已夫。三年之喪，亦已久矣夫』！」子路 出，夫子曰：「又多乎哉？踰月則其善也。」

穆伯之喪，敬姜晝哭。文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：「知禮 矣。」

《禮器》：子路為季氏宰，季氏祭，逮闇而祭，日不足，繼之 以燭，雖有強力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚 以臨祭，其為不敬大矣。他日祭，子路與室事交乎戶， 堂事交乎階，質明而始行事，晏朝而退。孔子聞之曰： 「誰謂由也而不知禮乎？」

《說苑》：「巫馬期治單父，以星出，以星入，日夜不處，以身 親之，而單父治。」

《呂氏春秋愛類篇》：「公輸般為高雲梯，欲攻宋。墨子聞 之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢。」 《莊子外物篇》：「宋元君夜半而夢人被髮闚阿門曰：『予 自宰路之淵，予為清江使，河伯之所漁者，余且得予』。 元君覺，使人占之曰：『此神龜也』。君曰：『漁者有余且乎』？ 左右曰：『有』。君曰：『令余且會朝』。明日，余且朝，君曰：『漁何 得』？」對曰：「且之網得白龜焉，箕圓五尺。君曰：『獻若之龜』。」 龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑卜之，曰：「『殺龜以卜 吉』。乃刳龜，七十二鑽而無遺筴。」

《新序》：梁大夫有宋就者，嘗為邊縣令，與楚鄰界。梁之 邊亭與楚之邊亭皆種瓜，各有數。梁之邊亭人劬力 數灌其瓜，瓜美，楚人窳而稀灌其瓜，瓜惡，楚令因以 梁瓜之美怒其亭瓜之惡也。楚亭人心惡梁亭之賢 己，因往夜竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭覺之， 因請其尉，亦欲竊往報搔楚亭之瓜。尉以請宋就，就 曰：「惡是何可搆？怨禍之道也。人惡亦惡，褊之甚也。若 我教子，必每暮令人往竊為楚亭，夜善灌其瓜，弗令 知也。」於是梁亭乃每暮夜竊灌楚亭之瓜。楚亭旦而 行瓜，則又皆以灌矣，瓜日以美。楚亭怪而察之，則乃 梁亭也。楚令聞之大悅，因具以聞。楚王乃謝以重幣， 而請交於梁王。故梁、楚之歡，由宋就始。

《列子黃帝篇》：宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之 意。狙亦得公之心，損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將 限其食。恐眾狙之不馴於己也，先誑之曰：「與若芧，朝 三而暮四，足乎？」眾狙皆起而怒。俄而曰：「與若芧，朝四 而暮三，足乎？」眾狙皆伏而喜。

《韓子內儲說上七術》篇：「戴驩宋太宰，夜使人曰：『吾聞 數夜有乘轀車至李史門者，謹為我伺之』。使人報曰： 『不見轀車，見有奉笥而與李史語者。有間，李、史受笥』。」 《新序》：「楚熊渠子夜行，見寢石，以為伏虎，關弓射之，滅 矢飲羽，下視知石也。卻復射之，矢摧無跡。熊渠子見 其誠心而金石為之開，況人心乎？」

《列子周穆王篇》：「周之尹氏大治產，其下趣役者，侵晨 昏而弗息。有老役夫，筋力竭矣，而使之彌勤。晝則呻 呼而即事，夜則昏憊而熟寐，精神荒散，昔昔夢為國 君，居人民之上，總一國之事，遊燕宮觀，恣意所欲，其 樂無比，覺則復役。人有慰喻其勤者，役夫曰：『人生百 日，晝夜各分。我晝為僕，苦則苦矣；夜為人君，其樂無 比，何所怨哉』？」尹氏心營世事，慮鍾家業，心形俱疲，夜 亦昏憊而寐，昔昔夢為人僕，趨走作役，無不為也；數 罵杖撻，無不至也。眠中啽囈呻呼，徹旦息焉。尹氏病 之，以訪其友。友曰：「若位足榮身，資財有餘，勝人遠矣。 夜夢為僕，苦逸之復，數之常也。若欲覺夢兼之，豈可 得耶？」尹氏聞其友言，寬其役夫之程，「減己思慮之事， 疾並少間。」

宋陽里華子中年病忘，朝取而夕忘，夕取而朝忘。 《列女傳》：齊女徐吾與鄰婦李吾之屬會燭相從夜績。 李吾謂其屬曰：「徐吾燭數不屬，請無與夜也。」徐吾曰： 「妾起常先，息常後，灑掃陳席以待來者。自與蔽薄，坐 常處下，凡為貧，燭不屬故也。夫一室之中，益一人燭 不為暗，損一人燭不為明，何愛東壁之餘光乎？」李吾 莫能應。遂復與夜，終無後言。

《韓非子》：郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持 燭者曰：「舉燭。」云而過書舉燭，舉燭非書意也。燕相受 書而悅之曰：「舉燭者，尚明也。尚明也者，舉賢而任之。」 燕相白王，大悅，國以治。

《淮南子覽冥訓》：「魯陽公與韓搆難，戰酣日暮，援戈而 撝之，日為之反三舍。」

道應訓尹需學御三年而無得焉。私自苦痛，常寢想 之。中夜夢受秋駕於師，明日往朝，師望之謂之曰：「吾 非愛道於子也，恐子不可予也，今日教子以秋駕。」尹 需反走，北面再拜曰：「臣有天幸，今夕固夢受之。」 《抱朴子仙藥篇》：「楚文子服地黃八年，夜視有光《呂氏春秋慎小篇》：「吳起治西河，欲諭其信于民，夜日 置表于南」門之外，令于邑中曰：「明日有人僨南門之 外表者仕長大夫。」明日日晏矣，莫有僨表者，民相謂 曰：「此必不信。」有一人曰：「試往僨表，不得賞而已，何傷？」 往僨表，來謁吳起。吳起自見而出，仕之長大夫。夜日 又復立表，又令于邑中如前。邑人守門爭表，表加植， 不得所賞。自是之後，民信吳起之賞罰。

《戰國策》：莫敖子華對楚威王曰：「昔令尹子文未明而 入於朝，日晦而歸食，朝不謀夕，無一月之積。故彼廉 其爵，貧其身，以憂社稷者，令尹子文也。」

孟嘗君逐于齊而復反《譚拾子》曰：「請以市喻。市朝則 滿，夕則虛，非朝愛市而夕憎之也，求存故往，亡故去， 願君勿怨。」

《春秋後語》：「蘇秦歸周雖多蓄，亦何以為？」于是夜發書 篋數十，得《周書》《陰符》而讀之。欲睡，引錐刺股，血流至 踝。暮年以出揣摩曰：「此可以說當世之君矣。」

《漢書刑法志》：「秦始皇躬操文墨，晝斷獄，夜理書，自程 決事，日縣石之一。」

《高帝本紀》：高帝被酒，夜徑澤中，令一人行前，行前者 還報曰：「前有大蛇當徑，願還。」高祖醉曰：「壯士行何畏！」 乃前拔劍斬蛇，蛇分為兩道開行數里，醉困臥。後人 來至蛇所，有一老嫗夜哭，人問嫗何哭，嫗曰：「人殺吾 子。」人曰：「嫗子何為見殺？」嫗曰：「吾子白帝子也，化為蛇 當道。今者赤帝子斬之，故哭。」

《史記留侯世家》：良更名姓，亡匿下邳。良嘗閒從容步 游下邳，圯上有一老父，衣褐至良所，直墮其履圯下， 顧謂良曰：「孺子下取履。」良愕然，欲毆之，為其老強忍， 下取履。父曰：「履我。良業為取履。因長跪履之。父以足 受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：『孺子 可教矣。後五日平明，與我會此』。良因怪之，跪曰：『諾』。」五 日平明，良往。父已先在，怒曰：「與老人期後何也？」去曰： 「後五日早會。」五日雞鳴，良往，父又先在，復怒曰：「後何 也？」去曰：「後五日復早來。」五日良夜未半，往。有頃，父亦 來，喜曰：「當如是。」出一編書曰：「讀此則為王者師矣。後 十年興十三年，孺子見我，濟北穀城山下黃石即我 矣。」遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。 良因異之，常習誦讀之。

《風俗通義》：韓信嘗從南昌亭長食數月，亭長妻患之， 乃晨早食。食時信往，不為具食，信亦知意，遂絕去。 《史記淮陰侯傳》：信與張耳以兵數萬，欲東下井陘擊 趙。未至井陘口三十里止舍，夜半傳發，選輕騎二千 人，人持一赤幟，從間道萆山而望趙軍，誡曰：「趙見我 走，必空壁逐我。若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟，令其 裨」將傳飧曰：「今日破趙會食。」諸將皆莫信，詳應曰：「諾。」 信乃使萬人先行出，背水陳。趙軍望見而大笑。平旦， 信建大將之旗鼓，鼓行出井陘口，趙開壁擊之，大戰 良久，信耳佯走水上軍，趙果空壁逐信耳。信耳已入 水上軍，軍皆殊死戰，信所出奇兵，共馳入趙壁，拔趙 幟，立漢赤幟。趙軍已不勝，欲還歸壁，壁皆漢幟，大驚 兵遂亂。

《漢書項籍傳》：「籍懷思東歸曰：富貴不歸故鄉，如衣錦 夜行。」

《史記齊悼惠王世家》：「魏勃少時，欲求見齊相曹參，家 貧無以自通，乃常獨早夜掃齊相舍人門外。相舍人 怪之，以為物而伺之，得勃。勃曰：『願見相公，無因故為 子掃，欲以求見。於是舍人見勃曹參，因以為舍人』。」 《漢書賈誼傳》：「文帝思誼，徵之至，入見。上方受釐，坐宣 室。上因感鬼神事而問鬼神之本，誼具道所以然之 故。」至夜半，文帝前席既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為 過之，今不及也。」

《西京雜記》：「積草池中有珊瑚樹，高一丈二尺，一本三 柯，上有四百六十二條，是南越王趙佗所獻，號為烽 火樹，至夜光景常欲然。」

《漢書鄭當時傳》：「當時，孝景時為太子舍人。每五日洗 沐，常置驛馬長安諸郊，請謝賓客，夜以繼日，至明旦， 常恐不遍。」

《史記李廣傳》：「匈奴大入上郡，廣從百騎望匈奴。有數 千騎見廣，以為誘敵，皆驚上山陳。廣令諸騎皆下馬 解鞍，以示不走，用堅其意。有白馬將出護其兵，廣上 馬與十餘騎奔射殺白馬將，而復還其騎中解鞍，令 士皆縱馬臥。是時會暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時， 以為漢有伏軍於旁，欲夜取之，皆引兵去。平旦，廣乃」 歸其大軍。

廣居家數歲，廣家與故潁陰侯孫屏野居藍田南山 中射獵。常夜從一騎出，從人田間飲。還至霸陵亭，霸 陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：「故李將軍。」尉曰：「今將軍尚不 得夜行，何乃故也！」止廣宿亭下。居無何，匈奴入殺遼 西太守，敗韓將軍。韓將軍後徙右北平，於是天子乃 召拜廣為右北平太守。廣即請霸陵尉與俱，至軍而 斬之。

《漢書李廣傳》注：「刁斗，以銅作鐎，受一斗，晝炊飯食，夜擊持行。」

《禮樂志》：「武帝定郊祀之禮，祠太一於甘泉，就乾位也。 祭后土於汾陰澤中，方丘也。乃立樂府，采詩夜誦，有 趙、代、秦、楚之謳。」

《郊祀志》：「皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦 饗，是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。」

《洞冥記》：「元光中，帝起壽靈壇，高八尺，帝使董謁乘雲 霞之輦以昇壇。至夜三更，聞野雞鳴，忽如曙，西王母 駕元鸞歌春歸樂，謁乃聞王母歌聲而不見其形，歌 聲繞梁三匝乃止。壇旁草樹枝葉或翻或動，歌之感 也。」

《漢書武帝本紀》：「元封四年，祠后土，詔曰：朕躬祭后土， 地祇見光，集於靈壇，一夜三燭。」

《漢官儀》：「元封封禪，晝有白氣，夜有赤光。」

公車司馬「掌殿」司馬門夜徼宮中。

尚書郎入直臺中，供新青縑「白綾被或錦被，晝夜更 宿，帷帳畫通，中枕臥旃蓐，冬夏隨時改易。」

《漢舊儀》：黃門郎屬黃門令，日暮入，對青瑣門拜，名曰 「夕郎。」

「奉璽書使者愛馳傳。」其驛騎也。三騎晝夜行，千里為 程。

「晝漏盡，夜漏起，省中黃門持五夜。」五夜者，甲夜、乙夜、 丙夜、丁夜、戊夜。

《雍錄》：漢世給事中，夕入青瑣門對拜。師古曰：「青瑣者， 為連瑣文而青塗也。」

《洞冥記》有夢艸，似蒲，色紅，晝縮入地，夜則出，亦名「懷 夢。」懷其葉，則知夢之吉凶，立驗也。帝思李夫人之容 不可得，朔乃獻一枝，帝懷之，夜果夢夫人，因改曰「懷 夢艸。」

帝好微行，於長安城西，夜見一螭遊於路。董謁曰：「昔 桀媚末，喜於膝上以金簪貫玉螭腹為戲，今螭腹餘 金簪穿痕，得非此耶？」曰：「白龍魚鱗網者食之。」帝曰：「試 我也。」

帝常得丹豹之髓、白鳳之膏，磨青錫為屑，以蘇油和 之，照於神壇。夜暴雨，光不滅，有雙蛾如蜂赴火，侍者 舉麟鬚拂拂之。

帝常見彗星，東方朔折指星之木以授帝，帝以木指 彗星，星尋則沒也。星出之夜，野獸皆鳴，《別說》謂之《獸 鳴星》。

影娥池中有鼊龜，望其群出岸上，如連璧，弄於沙岸 也。故《語》曰：「夜未央，待龜黃。」

東方朔曰：「『臣遊北極，至種火之山，日月所不照。有青 龍銜燭火，以照山之四極，亦有園囿池苑，皆植異木 異草。有明莖草，夜如金燈，折枝為炬，照見鬼物之形。 仙人甯封常服此草，於夜暝時，轉見腹光通外，亦名 洞冥草』。帝令剉此草為泥，以塗雲明之館，夜坐此館， 不加燈燭，亦名照魅草，以藉足，履水不沉。」

《東方朔傳》：郭舍人曰：「客從東方來，歌謳且行，不從門 入，踰我垣牆，遊戲中庭，上入殿堂，擊之拍拍，死者穰 穰，格𩰚而死，主人被創，是何物也？朔曰：利喙細身，晝 亡夜存，嗜肉惡煙，為指掌所捫，臣朔愚戇，名之曰蚊， 舍人辭窮，當復脫褌。」

《漢書主父偃傳》：「偃上書闕下，朝奏，暮召入見。時徐樂、 嚴安亦俱上書言世務。書奏，上召見三人，謂曰：『公皆 安在？何相見之晚也』？」

《洞冥記》：「郭瓊，東郡人也。形貌醜劣，而意度過人。曾宿 人家，乞薪自照，讀書晝眼，眼不閉，行地無跡。帝聞其 異徵焉。」

賈氏《說林》李陵為單于圍，夜半使郭超吹笛，聲多悲 慘，人皆流涕，解圍北走。

《宋書符瑞志》：「昭帝元鳳二年正月，太山萊蕪山南民 夜聞訩訩有數千人聲，晨往視之，見大石自立，高丈 五尺，大三十八圍，入地八尺，三石為足。立後白鳥數 千集其傍。」

《成都舊事》：「王吉夜夢一蟛蜝在都亭作人語曰：『我翌 日當舍此』。吉覺異之，使於都亭候之。司馬長卿至，吉 曰：『此人文章當橫行一世，天下因呼蟛蜝為長卿』。」 《漢書丙吉傳》：「吉子顯嘗從祠高廟，至夕牲日，乃使出 取齋衣。」〈注〉未祭一日，其夕展視牲具，謂之夕牲。 《會稽記》：「射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。漢太 尉鄭弘嘗采薪得一遺箭，頃有人覓弘還之，問何所 欲，弘識其神人也，常患若耶溪載薪為難，願旦南風， 暮北風。後果然，故若耶溪風至今猶然，呼為鄭公風。」 《漢書。朱博傳》：「御史府中列柏樹，常有野烏數千棲宿 其上，晨去暮來」，號曰「朝夕烏。」

《敘傳》：「時上方鄉學鄭寬中、張禹朝夕入說《尚書》《論語》 於金華殿中，詔伯受焉。」

《西京雜記》：「成帝時，交趾越嶲獻長鳴雞。伺雞晨即下 漏，驗之晷刻無差，雞長鳴則一食頃不絕。」

《三輔黃圖》：劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思， 夜有老人著黃衣，植青藜杖，叩閣而進，見向暗中獨坐誦書，老人乃吹杖端煙燃，因以見向，授五行洪範 之文，恐詞說繁廣，忘之，乃裂裳及紳以記其言，至曙 而去，請問姓名，云：「我是太乙之精，天帝聞卯金之子， 有博學者，下而觀焉。」乃出懷中竹牒，有天文地圖之 書，曰：「余略授子焉。」

《漢書劉向傳》：「向為人簡易，廉靖樂道，專積思於經術， 晝誦《書》傳，夜觀星宿，或不寐達旦。」

《王莽傳》：天鳳三年十月戊辰，王路朱鳥門鳴，晝夜不 絕。崔發等曰：「虞帝闢四門，通四聰。門鳴者，明當修先 聖之禮，招四方之士也。」於是令群臣皆賀，所舉四行， 從朱鳥門入而對策焉。

《搜神記》：漢時弘農楊寶，年九歲，至華陰山北，見一大 雀，為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困，寶見愍之，取 歸置巾箱中，食以黃花，百餘日毛羽成，朝去暮還，一 夕三更，寶讀未臥，有黃衣童子向寶再拜曰：「我西王 母使者，使蓬萊，不慎，為鴟梟所搏，君仁愛見拯，實感 盛德。」乃以白環四枚與寶曰：「令君子孫潔白，位登三」 事，當如此環。

《古今注》：漢魏弘為閿鄉嗇夫，夜宿一津，逢故人四顧 荒郊無酒可沽，因以錢投水中，盡夕酣暢，因名「沈釀 川。」

《朝野僉載》：「漢時，鄢縣南門兩扇忽開忽閉，一聲稱鴛， 一聲稱鴦，晨夕開閉，聲聞京師。漢末惡之，令毀其門， 兩扇化為鴛鴦，相隨飛去。後改鄢縣為晏城縣。」 《三輔黃圖》：「未央宮漸臺西有桂宮，中有光明殿，皆金 玉珠璣為簾箔，處處明月珠，金陛玉階，晝夜光明。」 《後漢書光武帝本紀》：「帝每旦視朝，日側迺罷，數引公 卿郎將」講論經理，夜分迺寐，曰：「我自樂此，不為疲也。」 《會稽典錄》：「嚴遵字子陵，建武五年，詔召遵設樂陽明 殿，命宴會，暮留宿。」其夜，客星犯天子宿。

《拾遺記》：郭況，光武皇后之弟也。累金數億，家僮四百 餘人，以黃金為器，工冶之聲，震於都鄙，時人謂郭氏 之室，不雨而雷，言其鑄鍜之聲盛也。庭中起高閣長 廡，置衡石於其上，以稱量珠玉。閣下有藏金窟，列武 士衛之，錯雜寶以飾臺榭，縣明珠於四垂，晝視如星， 夜望如月。里語曰：「洛陽多錢郭氏室，夜月晝星富無」 匹，其寵者皆以玉器盛食，故《東京》謂郭家為「瓊廚金 穴。」況小心畏慎，雖居富勢，閉門優游，未曾干世事為 一�之智也。 《後漢書。郅惲傳》：惲為上東城門候。帝嘗出獵，車駕夜 還，惲拒關不開。帝令從者見面於門間，惲曰：「火明遼 遠。」遂不受詔。帝迺迴，從東中門入。明日，惲上書諫，賜 布百匹。

《尹敏傳》：「敏與班彪親善，每相過，輒日旰忘食，夜分不 寢，自以為鍾期、伯牙、莊周、惠施之相得也。」

《拾遺記》：「賈逵年五歲，明慧過人。其姊聞鄰中讀書，旦 夕抱逵隔籬而聽之，逵靜聽不言，姊以為喜。至年十 歲，乃暗誦六經。」

漢明帝月夜宴群臣於照園，大官進櫻桃，以赤瑛為 盤，賜群臣。月下視之，盤與櫻桃一色。群臣皆笑，云「是 空盤。」

《後漢書廉范傳》：「范遷蜀郡太守，成都民物豐盛，邑宇 逼側，舊制禁民夜作以防火災，而更相隱蔽，燒者日 屬。范乃毀削先令，但嚴使儲水而已。百姓為便，乃歌 之曰：『廉叔度，來何暮？不禁火，民安作，平生無襦今五 褲』。」

《鍾離意傳》：「藥崧者，河內人，天性朴忠，家貧為郎，嘗獨 直臺上，無被枕杫，食糟糠。帝每夜入臺，輒見崧，問其 故，甚嘉之。自此詔大官賜尚書以下朝夕餐給帷被 皂袍及侍史二人。」

《律曆志》：「永元十四年十一月甲寅，詔曰：『告司徒司空， 漏所以節時分，定昏明，昏明長短，起於日去極遠近， 日道周，不可以計率分，當據儀度，下參晷景。今官漏 以計率分昏明九日增減一刻，違失其實，至為疏數 以耦法。太史待詔霍融上言，不與天相應。太常史官 運儀下水官，漏失天者至三刻，以晷景為刻少所違 失，密近有驗。今下晷景漏刻四十八箭立成斧官府 當用者，計吏到班，予四十八箭。文多故魁取二十四 氣日所在，并黃道去極、晷景漏刻、昏明中星刻於下』。」 桓譚《新論》：「博士弟子韓生遭三夜有奇夢，來以問人， 人教晨起廁中祝之。三旦人告以為祝詛，捕治，數日 死。」

《後漢書曹褒傳》：「褒少篤志，博雅疏通，常憾朝廷制度 未備，慕叔孫通漢禮儀，晝夜研精，沉吟專思，寢則懷 抱筆札，行則誦習文書，當其念至，忘所之適。」

《三輔決錄》：「馮豹為尚書郎，每奏事未報，常伏省闥下， 或自昏至明。天子默使人持被覆之。」

《後漢書班固傳》：「肅宗雅好文章，固愈得幸，數入讀書 禁中，或連日繼夜，每行巡狩，輒獻上賦頌。」

《和熹鄧皇后本紀》：后六歲能史書，十二通《詩》《論語》。諸 兄每讀經傳，輒下意難問，志在典籍，不問居家之事母常非之曰：「汝不習女工以供衣服，乃更務學，寧當 舉博士耶？」后重違母言，晝修婦業，暮誦經典，家人號 曰「諸生。」

《李南傳》：太守馬稜坐盜賊事被徵，當詣廷尉，吏民不 寧，南特通謁賀，稜意有恨，謂曰：「太守不德，今將即罪， 而君反相賀邪？」南曰：「旦有善風，明日中時，應有吉問， 故來稱慶。」旦日，稜延望景晏，以為無徵。至晡，乃有驛 使齎詔書原停稜事，南問其遲留之狀，使者曰：「向度 宛陵浦里。」�「馬踠足，是以不得速。」稜乃服焉。 《會稽典錄》：女子曹娥者，會稽上虞人，父能弦歌，為巫， 漢安帝二年五月五日，于縣江泝濤迎波，神溺死，不 得尸骸。娥年十四，乃緣江號哭，晝夜不絕聲，七日遂 投江而死。

《後漢書楊震傳》：「震遷荊州刺史，東萊太守，當之郡，道 經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜， 懷金十斤以遺震。震曰：『故人知君，君不知故人，何也』？ 密曰：『暮夜無知者』。震曰：『天知神知，我知子知，何謂無 知』？密愧而出。」

《楊秉傳》：「宦豎之官，本在給使省闥，司昏守夜。」

《劉寵傳》：寵拜會稽太守，簡除煩苛，禁察非法，郡中大 化，徵為將作大匠。山陰縣有五六老叟，人齎百錢以 送寵，曰：「自明府下車以來，狗不夜吠，民不見吏，今聞 當見棄去，故自扶奉送。」寵為人選一大錢受之。 《孟嘗傳》：嘗被徵當還，吏民攀車請之，嘗既不得進，乃 載鄉民船夜遁去。

《拾遺記》：「漢靈帝中平三年，遊於西園，渠中植蓮，大如 蓋，長一丈。南國所獻。其葉夜舒晝卷，一莖有四蓮叢 生，名曰『夜舒荷』。」

《後漢書陳寔傳》：有盜夜入其室，止於梁上。寔陰見，乃 起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：「夫人不可不自勉， 不善之人未必本惡，習以性成，遂至於此，梁上君子 者是矣。」盜大驚，自投於地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：「視 君狀貌，不似惡人，宜深剋己反善，然此當由貧困。」令 遺絹二匹。自是一縣無復盜竊。

《邊韶傳》：韶字孝先，以文學知名，教授數百人。韶口辯， 曾晝日假臥，弟子私嘲之曰：「邊孝先，腹便便，懶讀書， 但欲眠。」韶潛聞之，應時對曰：「邊為姓，孝為字。腹便便， 五經笥，但欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同 意。」師而可嘲，出何典記？嘲者大慚。韶之才捷，皆此類 也。

《郭泰別傳》：「林宗過薛恭祖，恭祖問曰：『聞足下見袁奉 高，車不停軌，鑾不輟軛，從叔度乃彌日信宿也』。」 《拾遺記》：「任末年十四時，學無常師，或依林木之下，編 茅為菴，削荊為筆，剋樹汁為墨，夜則映星望月，暗則 縛麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。」 《月令正義》：蔡邕以星見為夜，日入後三刻，日出前三 刻，皆屬晝。

《蜀志龐統傳》：「潁川司馬徽，清雅有知人鑒。統弱冠往 見徽，徽採桑於樹上坐，統在樹下共語，自晝至夜，徽 甚異之，稱統當為南州人士之冠冕。」

《魏志周宣傳》：「『宣為中郎屬，太史嘗有問宣曰：『吾昨夜 夢見芻狗，其占何也』？宣答曰：『君欲得美食耳』。有頃出 行，果遇豐膳。後又問宣曰：『昨夜復夢見芻狗，何也』？宣 曰：『君欲墮車折腳，宜戒慎之』。頃之，果如宣言。後又問 宣：『昨夜復夢見芻狗，何也』？宣曰：『君家欲失火，當善護 之』。俄遂火起』。又問宣曰：『三夢芻狗，而其占不同，何也』？」 宣曰：「芻狗者，祭神之物，故君始夢當得飲食也。祭祀 既訖，則芻狗為車所轢，故中夢當墮車折腳也。芻狗 既車轢之後，必載以為樵，故後夢憂失火也。」

《管輅傳》：輅過清河倪太守，時天旱，問輅雨期。輅曰：「今 夕當雨。」是日暘燥，晝無形似，府丞及令在坐，咸謂不 然。到鼓一中，星月皆沒，風雲並起，竟成快雨。〈注〉《輅別 傳》：輅與倪清河相見，既刻雨期，倪猶未信。輅曰：「夫造 化之所以為神，不疾而速，不行而至。十六日壬子直 滿，畢星中已有水氣，水氣之發動於卯辰，此必至之 應也。」倪便留輅。至日向暮，了無雲氣。輅言樹上已有 少女微風，樹間有陰鳥和鳴，又少男風起，眾鳥和翔， 其應至矣。須臾，果有艮風鳴鳥，日未入，東南有山雲 樓起，黃昏之後，雷聲動天，到鼓一中，大雨河傾。 清河王經去官還家，輅與相見。經曰：「近有一怪，大不 喜之，欲煩作卦。」卦成，輅曰：「爻吉，不為怪也。君夜在堂 戶前，有一流光如燕爵者，入居，懷中殷殷有聲，內神 不安，解衣彷徉，招呼婦人，覓索餘光。」經大笑曰：「實如 君言。」輅曰：「吉，遷官之徵也，其應行至。」頃之，經為江夏 太守。

《鍾會傳》：「會及壯有才數技藝，而博學精練名理，以夜 續晝，由是獲聲譽。」

《酉陽雜俎》：王肅造逐鼠丸，以銅為之，晝夜自轉。 《拾遺記》：魏文帝所愛美人，姓薛名靈芸，常山人也。文 帝選良家子女以入六宮，靈芸未至京師十里，帝乘

雕玉之輦，以望車徒之盛，嗟曰：「昔者言朝為行雲，暮

為行雨，今非雲非雨，非朝非暮，改靈芸之名曰夜來。」

《酉陽雜俎》：魏明帝時，苑中合歡草，狀如蓍，一株百莖， 晝則眾條扶疏，夜乃合一莖，謂之「神草。」

《拾遺記》：孫亮作綠琉璃屏風，甚薄而瑩澈，每於月下 清夜舒之。常寵四姬，皆振古絕色，一名朝姝，二名麗 居，三名洛珍，四名潔華。使四人坐屏風內，而外望之 了如無隔，惟香氣不通於外。

《吳志步騭傳》：「騭避難江東，單身窮困，與廣陵衛旌同 年相善，俱以種瓜自給，晝勤四體，夜誦經傳。」

《拾遺記》：咸熙二年，宮中夜異獸白色光潔，繞宮而行。 閹官見之，以聞於帝。帝曰：「宮闈幽密，若有異獸，皆非 祥也。」使宦者伺之，果見一白虎子遍房而走，候者以 戈投之，即中左目。比往取視，惟見血在地，不復見虎。 搜檢宮內及諸池，并不見有物。次檢寶庫中，得一玉 虎頭，枕，眼皆傷，血痕尚濕。帝《該古博聞》云：「漢誅梁冀」， 得一玉虎頭枕，云單池國所獻。檢其額下有篆書字 云「是帝辛之枕，嘗與妲己同枕之，是殷時遺寶也。」又 按《五帝本紀》云：「帝辛殷代之末，至咸熙，多歷年所，代 代相傳。凡珍寶久則生精靈必神物憑之也。