钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第038卷

钦定古今图书集成
理学汇编 第三十八卷

钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第三十八卷目录

　理数部总论二十六

　　理数钤〈八象错综　水火土石四象　圆图八卦之子　温公传易　闰月爻数　分

　　秒数　元会运世十六图节气总数　万物数一千八百六十六万二千四百除外馀数　支

　　干用数　天元禄数　地元禄数　演禄数　会贵数　困失数　得局数　耗数　年干聚

　　星　年支星　总论　人物取卦例　旺相胎没囚死休废　八卦变化图　二十四气七十

　　二候　十二宫分二十八宿左旋　昭武上良先生序　查顽叔方圆图说　俞孟宣经世要

　　旨　声音起数例　天之用声一百一十二举要　地之用音一百五十二举要〉

学行典第三十八卷

理数部总论二十六

理数钤〈坎集下〉

《八象错综》

“日为阳中阳，月为阳中阴，星为阴中阳，辰为阴中阴， 水为柔中柔，火为柔中刚，土为刚中柔，石为刚中刚， 此本象也。若错综言之，则天亦有柔刚，地亦有阴阳， 日为阳，月为阴，星为刚，辰为柔，天有地也；水为阴，火 为阳，土为柔，石为刚，地有天也。”“先天八卦，干为日，兑 为月，离为星，震为辰，巽为石，坎为土，艮为火，坤为水”， 此《本象》也。又以“干为日，兑为星，离为月，震为辰，巽为 石，坎为火，艮为土，坤为水”，此《变象》也。取星之阳为刚 以应兑，则震之辰为柔矣。取火之刚为阳以应坎，则 坤之水为阴矣。“本象者天地之用，错综者人物之用”， 天地交而生人物故也。

《水火土石四象》

“水火土石者，地之体也。”凡物皆具地之体，血为水，髓 为火，肉为土，骨为石，此动物之有四象也。液为水，华 为火，枝为土，根为石，此植物之有四象也。先天论四 象，后天论五行，金有五方之金，谷有五方之谷，皆备 五行也。果实无辛，不受克也。始淡中酸苦，终甘，既不 受辛，自无咸矣。人之身液淡，血咸，水也；胆苦，火也；肉 甘，土也。肾坚，石也。无辛酸者，乃知金木为用。非正体 也。

《圆图八卦之子》

《先天圆图》，干七子，兑六子，离五子，震四子，巽三子，坎 二子，艮一子，坤全阴，故无子。从干右行至震，各宫之 子数同上。从巽左行至《坤》，各宫之子数亦同上。 《先天圆图》，干七子，次干右行至《泰》。《坤》六子，次坤右行 至《萃》《否》，则有《干》矣。《兑》五子，次兑右行至《损》《临》，则有《坤》 矣。艮四子，次艮右行至《旅》《咸》，则有《兑》矣。离三子，次离 右行至《既济》《贲》，则有《艮》矣。《坎》二子，次坎右行，至《解》《未 济》，则有《离》矣。《震》一子，次震右行，即《益》《屯》，则有《坎》矣。《巽》 刚无子，次《巽》即《恒卦》，则有《震》矣。

《温公传易》

“开物于寅中，而《卦气图》起惊蛰，则二月初气也。闭物 于戌中，而《卦气图》至立冬”，则十月初气也。寅中戌中 虽主月，而其实由乎节气。地之生物，以气为机，是故 以会而数，则尧之会当巳之四月；以运而言，尧之运 起芒种五月。盖运者，气也。天之气先至，而后地之物 应之。气之来常先半月者，先天也。造物之初，日月同 “生于子中，故本月初气当朔，中气当望者，《后天历》也； 本月中气当朔，后月初气当望者，《先天历》也；初气反 居望者，后月之初气”，乃此月之中气故也。

《闰月爻数》

六十四卦分为十六位，各得二十四爻，通三百八十 四爻，此显闰之数。六十四卦分为十二月，各得三十 爻，此藏闰之数。

气，首存四爻以直闰，每爻直五刻四分刻之一，凡四 爻直二时五刻，四个二十四爻，直五日三时，其四个 三百六十爻为正，当三百六十日。三万二千四百，乃 七日半之秒数。四之为十二万九千六百，乃一月之 秒数。半年秒数计七十七万七千六百，加三万二千 四百为闰，共八千一万，审此则一年计十五日为闰。 前云“一气有十六日”，则是十年有二十四日为闰。《爻》 去十五日，馀二时五刻，二时五刻即当一日，是知算 法虽不同，馀者即为闰也。

《分秒数》

元十二万九千六百，　会万八百，　运三百六十， 世三十，　岁五万一千八百四十，　月四千三百二 十，　日一百四十四，　时十二。

《元》之元，一百六十七亿九千六百一十六万。

元之会，十三亿九千九百六十八万。会之元同。 元之世，三百八十八万八千。世之元同。

“元之运四千六百六十五万六千。”运之元同。

会之会，一亿一千六百六十四万。

会之世，三十二万四千世之会同，

“运之会，十二万九千六百。”会之运同。

运之世，一万八百世之运同。

世之世九百，

岁之岁，二十六亿八千七百三十八万五千六百； 岁之月，二亿二千三百九十四万八千八百；月之岁同。

“岁之日”七百四十六万四千九百六十；日之岁同； “岁之时”六十二万二千零八十；“时之岁，月之日，月之 月”并同。

月之月，一千八百六十六万二千四百。

月之时五万一千八百四十，时之月同。

日之日，二万○七百三十六。

时之时，一百四十四。

日之时一千七百二十八。时之日同。

《元会运世十六图节气总数》〈爻自上而下人数系小运用卦序〉

《复》上六。“冬至　《既济》。”〈六二〉《小寒，　暌》九四《大寒》， 《姤》上九《立春》，　《未济》。〈九二〉雨水，　《蹇》六四惊蛰， 《临》上六春分，　《需》九二清明，　《井》六四谷雨。

《遁》上九立夏，　《晋》六二《小满》，　《噬嗑》。〈九四〉芒种、 姤上九夏至、　《未济》。〈九二〉小暑　《蹇》六四，大暑 《复》上六立秋　既济。〈六二〉处暑，　《暌》九四“白露”， 《遁》上九秋分，　《晋》六二“寒露”，　《噬嗑》。〈九四〉《霜降 临》上六立冬，　《需》九二小雪，　《井》六四大雪。

万物数一千八百六十六万二千四百除外馀

数

一亿《除》五个。

馀，六百六十八万八千。

一十亿除五十三个。

馀，一千八十九万二千八百。

一百亿除五百三十五个。

馀，一千五百六十一万六千。

一千亿除五千三百五十八个。

馀，六百八十六万八百。

一万亿除五万三千五百八十三个。

馀，一千二百六十二万八百。

一十万亿除五十三万五千八百三十六个。

馀，一千四百二十三万三千六百。

一百万亿除五百三十五万八千三百六十七个。

馀，一千一百六十九万九千二百。

千万亿除五千三百五十八万三千六百七十六个。

馀，五百零一万七千六百。

一兆亿除五万五百八十三万六千七百六十二个。

馀，一千二百八十五万一千二百。

“十兆”除五十三万五千八百三十六万七千六百二 十六个

馀，一千六百五十三万七千六百。

《百兆》除五百三十五万八千三百七十六万六千二 百六十八个；

馀，一千一百四十六万八千八百。

《千兆除》五千三百五十八万五千七百六十六万二 千六百八十八个

馀，一千一百四十六万八千八百。

《万兆》除五万三千五百八十三万七千六百六十二 万六千八百八十六个

馀，二百七十一万三千六百。

《支干用数》

丙艮丑寅。〈一七〉丁兑酉：〈二〉戊坎子。〈三〉己午：离。〈四〉庚卯，震。 〈五〉辛辰巽巳。〈六〉乙癸未申《坤》：〈八〉壬甲干戌亥，〈九〉

《天元禄数》

壬甲。〈九〉丙。〈一七〉戊。〈三〉庚。〈五〉乙癸。〈八〉丁。〈二〉己。〈四〉辛。〈六〉

《地元禄数》

子。〈三〉午。〈四〉卯。〈五〉酉。〈二〉丑寅。〈一七〉辰巳。〈六〉未申：〈八〉戌亥：〈九〉

《演禄数》

甲：〈一七〉乙。〈五八〉丙戊。〈六〉丁己。〈四〉庚。〈六〉辛。〈二〉壬。〈九〉癸。〈三〉

《会贵数》

甲戊庚。〈一七八〉乙己。〈二一八〉丙丁。〈九二〉辛。〈一七〉壬癸。〈五六〉

《困失数》

《甲乙》：〈五六〉丙丁。〈四〉戊己。〈一八〉庚辛。〈二九〉壬癸。〈三〉

《得局数》

《甲乙》：〈二九〉丙丁。〈三〉戊己。〈五六〉庚辛。〈四〉壬癸。〈一七八〉

《耗数》

甲子旬。〈九空〉甲戌旬。〈二八空〉甲申旬。〈四八空〉甲午旬。〈六空〉

《年干聚星》

生年干，为“福困” ，为“反克” ，占事物以日干取用。

《甲乙》年一七。〈临官〉《二》。〈反克〉《三》。〈福败〉《四》。〈脱死气〉五。〈得旺〉 六。〈得局〉《八》。〈财墓绝〉《九》：〈长生反克〉

“丙丁”年一七。〈脱气〉《二》。〈财死〉《三》。〈反克〉《四》。〈得旺〉五。〈福败〉六。 〈福临官〉《八》。〈脱气〉《九》：〈财墓〉

《戊己》年一七。〈得局〉《二》。〈败脱气〉《三》。〈财旺〉《四》。〈福败〉五。〈反克 死气〉六。〈墓绝〉《八》。〈长生〉《九》：〈临官福〉

庚辛年一七。〈福绝墓〉《二》。〈得旺〉《三》。〈脱气死〉《四》。〈败反克〉五。 〈财〉六。〈长生财〉《八》。〈临官福〉《九》：〈得旺〉

壬癸年一七。〈反克〉《二》。〈福败〉《三》。〈得旺〉《四》。〈败〉五。〈死气〉六。〈墓 绝〉《八》。〈长生〉《九》：〈临官福〉

《年支星》

子年：〈一七〉　《三》。〈将星〉六。〈劫〉《九》：〈正〉《八》。〈耗〉八　五。〈刑〉《二》。〈花耗〉丑：　九　二，　〈一七〉　八　四　四　八　四 寅　八　四　九　　　　六　三　六　八　五 卯　六　五　八。　　　　〈一七〉　八　六　三、　《三 辰》　〈一七〉　三　六　九　九　五，　六　二 巳　二　九。　〈一七〉　《八　九》。　〈一七〉　〈一七〉　四 午　八，　四　九　六。　〈一七〉　〈一七〉　“四　五 未”，　六　五　八。　〈一七〉　三　三　九、　三 申　〈一七〉　三　六　九　五　九　六　二， 酉　九　二。　〈一七〉　《八》。　〈一七〉　九　二　四 戌　八，　四　九　六　六　二。　〈一七〉　五 亥：　《六　五》。〈将星〉《八》。〈劫一正　七〉六。〈耗〉《八　九》。〈刑〉《三》。〈花耗〉

《总论》

凡数有乾坤艮巽数全而无刑克者，有天元得局，贵 禄朝元而重见者，有数断而逢禄贵在求者，有禄贵 全而耗绝者，有空亡而与天元有情者，有无舁四位 无空遇而极七卓而又困失者，有二极重叠带刑杀 者，有困耗重并者，当以高下论。凡得胎卦，以卦气观 其休咎，取八字法，看节气断，以爻辞定其臧否。取用 二爻，本于《易》爻辞。断以真数。推其成败，是以声音。支 干数乘胎卦数，是为真数。远近，以本生卦爻数断其 贵贱得失，以流行日干人用年五行，取六爻纳甲生 克。以流行加上数看吉凶。月将加正时，看本爻得何 时。如以爻之当否考变动，是以六神卦爻断有此卦， 例在前。〈篇内疑有错讹〉

《人物取卦例》

“人物用，数爻自上而下。”用甲寅起“天地卦。”

人用元会运世，图中胎卦分数。

物用岁月日时，图中胎卦秒数，胎卦中节气，皆纵取。 运世用元会，运世横取。

人物胎卦分秒数别具总图在前，分数在《元会运世 图》“胎卦”下，秒数在“《岁月日时图》胎卦”下。

《旺相胎没囚死休废》

旺：　主朝廷大议论　兴旺，有气象事物　承光宠。 相　主宰执侍从，　大势吻合，　人相附助，　交朋。

《协力》

胎　根本所在　生气，　产育　谋始　事向圆成， 没　沈湿，　江河难　产厄，　失财　无分晓。

《遗失》

囚　拘执　公讼，　迫促　争竞，　口舌、　隐匿， 死　杀伤，　刑戮　破毁，　阻滞　消灭。

休，　纵弛，　怠慢，　和解，　闲散、　浮浪，　败散。 废，　中辍，　停息，　弛舍，　放逐　破拆。

《八卦变化图》

《干》《履》《同》《妄》，日之日月星辰偏唱十六位。地卦水之水 火土石，则《干》有十六位，以水水坤起算。《履》有十六位， 以水火谦起算；《同人》有十六位，以水土临起算；《无妄》 有十六位，以水石升起算。

《坤》《谦》、临、升，水之水火土石偏和十六位。天卦日之日 月星辰，则《坤》有十六位，以日日《干》起算；《谦》有十六位， 以日月《履》起算；《临》有十六位，以日星《同人》起算；《升》有 十六位，以日辰《无妄》起算。

《二十四气七十二候》

立春《东风解冻》云云。　雨：《水獭祭鱼》云云。〈俱在大统历内〉

《十二宫分二十八宿左旋》

子。〈元枵女二至危十二〉亥。〈娵訾危十三至奎一〉戌。〈降娄奎二至胃三〉 酉。〈大梁胃四至毕六〉申。〈实沈毕七至井七〉未。〈鹑首井八至柳二〉 午。〈鹑火柳四度至张十二〉巳。〈鹑尾张十五至轸九〉辰：〈寿星轸十至氐一〉 卯。〈大火氐二至尾二〉寅。〈析木尾三至氐三〉丑。〈星纪斗四至女一〉 先儒有论太虚、太无、太始者，康节曰：不然。曰：“太极，道 之极也；太元，道之元也；太素，色之本也；太一，数之始 也；太初，事之初也。其成功则一也，易地而处，则无我 也。”

方图中心皆震巽之卦，属木，木主仁，以此见天地生 物之心也。其图只四层，所以康节用元会运世岁月 日辰之四数也，岂不伟与？用卦不用卦，须向卦中作， 及至用卦时，用卦还是错。

《方圆图》，象天地也，故天圆而地方。天以阳在南，阴在 北，地以阳在北，阴在南。是以南方天气热，地气寒，而 且薄，人物以之薄矣；北方天气寒，地气热，而且厚，人 物以之厚矣。此天地自然之理也。非知道者，孰能识 之。

假如：丁未，戊申，丙；〈午寅〉己亥，便看当年六月二十八日 卯三立秋，便从六月二十九日起算，俱注在前。 经曰：“《易》以占为神，极以算为智。占者执圆变之蓍，以 求将见之象；算者布一定之卦，以御无穷之数。占则 取验于天，神之研几也；算则断决在人，智之极深也。 神以知来而未尝不藏往，智以藏往而未始不知来。” 惟《易》之与极，其旨若相似，而致用实不同。《易》与极之 八卦，名同而位殊，爻同而旨异。位之殊观先天后天 之图可识矣。旨之异，《易》之“乾为天为金”，而极则为日 为暑之类。《易》之“坤为地为土”，而极则为水为雨之类《易》以震为雷，而极则为辰为夜也。《易》以“巽为风”，而极 则为石为雷也。“坎为水为月”者，《易》也，极则为土为露 矣。“离为火”为日者，《易》也。极则为星、为昼矣。艮为山，今 为火、为风。兑为泽，而今为月、为寒。自是充之，非惟八 卦取象之异于《易》。而吉凶悔吝，亦大不同。

愚谓：《皇极》只是取伏羲卦画，不用文王、周公、孔子之辞，故其作用不同如此。

《昭武上良先生序》

《先天方圆图》，经世之骨髓也，象数皆在其中。圆图之 象数，变而为元会运世，而总于四象运行之一图。方 图之象数，变而为律吕声音，而总于八卦变化之八 图。此二者皆以支干极其变。《圆图》分逆顺，气之元自 复始；顺而左旋，数之元自乾始；逆而右转，天之气自 北而南为阳长，自南而北为阴消，此古今治乱之候。 一元三百六十运，甲子六周相乘，计十二万九千六 百年，开物于寅，闭物于戌。自《复》至《同人》，为元之元，自 《临》至《干》，为会之元，自《姤》至《师》，为运之元，自《遁》至《坤》，为 世之元。总天地之始终，世运之升降，人物之盛衰，皆 在四象运行之中。《方图》分纵横，横数八卦，类聚于下， 为气之变，纵数八卦，类聚于上，为形之化。天声十图， 自甲至癸分平上去入，而一辟一阖相闲，以西北十 六卦统之。地音十二图，自寅至丑，分开发收闭，而一 清一浊相兼，以东南十六卦为植物之数，皆在八卦 变化之中。元会运世者，大数也；律吕声音者，细数也。 其数皆本于天五地六之中，故曰“图从中起。”先儒释 此图，未有及经世书者。由今考之，经世所言象数，无 非此图中来。康节曰：“图虽无文，吾于终日言之，未尝 离乎是。盖天地万物之理皆在其中矣。”学《经世书》者， 宜于此尽心焉。

《查顽叔方圆图说》

康节先天之《易》，尚象而不尚辞，《观物篇》有所谓“律吕 图、声音图、八卦交为十二辰图，十二辰交而为十六 位图”、太极图、《既济阴阳图》、挂一图、《三千六百年图》。诸 图之传，并无一字言其所以然，盖欲示不言之数。伏 羲六十四卦，初无言语文字也，然其图虽多，特只本 之先天六十四卦方圆图。且以先天图言之，圆图象 天，包于地外；方图象地，处于天中，是阴阳相配之义 也。分圆图而观干兑离震居左为天卦，巽坎艮坤居 右为地卦。分阴阳，立两仪，而主运行不息之事。分方 图而观西北十六卦，天卦自相交，东南十六卦，地卦 自相交，其斜行则干兑离震巽坎艮坤自西北而东 南，皆阴阳之纯卦，不能生物。西南十“六卦，天去交地， 天卦皆在上，而生气在首，故能生动物而头向上。东 北十六卦，地去交天，地卦皆在下，而生气在根，故能 生植物而头向下。其斜行则《泰》《损》《既济》《益》《恒》《未济》《咸》 《否》，自东北而西南，皆阴阳得偶之合也，所以能生物 也。”又合二图而观，方图干处、圆图亥位，谓之天门，是 天气下降也；方图坤处，圆图巳位，谓之“地户”，是地气 上腾也。此两十六卦，所谓“阴阳互藏其宅”也。方图泰 处，圆图寅位，谓之“鬼方。”方图否处、圆图申位，谓之“人 路。”此两十六卦，是天交地，地交天，生生不息，所以泰 居寅、否居申，所谓阴阳各从其类也。夫《圆图》主运行 之事，《方图》主生物之事。运行者气也，生物者质也，气 非质则无所附丽，质非气则岂能生物哉？康节《经世 书》本《先天方圆图》而作，大略如此。

《俞孟宣经世要旨》

先天之学，本来只是先天六十四卦。大横图一一八 八之序。“横图者，卦之所以列，一一八八者，数之所由 肇。卦之于数，犹形之于影耳。”由是取横图复至《干》三 十二卦，自北历东以至于南姤至《坤》三十二卦，自南 历西以终于北，以应天之运，而天根月窟自然之理， 不假作为，莫不对待而圆图立矣。取横图干一宫之 八卦，自《干》至《泰》横布于圆图之内，而《兑》二宫之八卦， 自《履》至《临》加布于干宫八卦之上，馀六卦以次横列， 而乾居西北，《坤》居东南，《否》《泰》阴阳之交居于东北西 南，以应地之分，横斜曲直之妙理无穷而方图立矣。 若夫《圆图》之发用，则以《干》《兑》《离》《震》三十二卦为阳，为 在天日月星辰之四象，为元会运世之大四象，震离 二宫为阳中阴，兑干二宫为阳中阳。又分天道之阴 阳太少。坤艮坎巽三十二卦为阴为在地水火土石 之四象，为岁月日时之小四象，巽坎为阴中阳，艮坤 为阴中阴。又分地道之柔刚太少。其数则自一一二 二以至八八，再以十二三十，累因而为分秒之数，全 数悉具《观物篇》中。若夫方图之取用，则分为四耳。西 北十六阳卦为天卦，而干主之。东南十六阴卦为地 卦，而坤主之。否泰所主各十六卦，是为阴阳之交，既 济之卦。其圆图阳卦，主元会运世，凡三百六十运，四 千三百二十世，十二万九千六百年，皆有当时直事 之卦。〈即元元集挂一卦〉或以世卦配运卦，或以年卦 配世卦，须合方图天地卦分位置左右，考大四象挂 一卦以求分数，仍以所得挂一卦而质于圆图以察理乱休咎。其圆图阴卦为岁月日时，主动植事物，自 有律吕声音。数合方图天地卦分位置左右，横看《既 济》卦，考大小四象，而得挂一之卦以求分秒，二数亦 质于圆图以观臧否。如在阳中阳，则为极治之时，事 物皆变。如在阴中阴，则极乱之时，事物皆忌。阴中阳， 则乱而将治，事物终变；阳中阴，则治而将乱，事物终 忌。又察其阴阳进退饶乏，卦气发敛屈伸之类。凡古 今治迹，只是凭一定之卦以推出动植事物，则随时 取声音数以求卦而占测也。一定卦者，挂一之序也。 声音查方图天地卦，以求得挂一卦也。所谓“经”者，犹 言经纬之经，亦有经纶之义。观天之数以元经会者， 犹以十二会为经，而三百六十运以下为纬。观地之 数以会经运者，犹以二百五十运为经，而以二千九 百八十世以下为纬。观人之数以运经世者，犹以一 百二十世为经，而以三千六百年为纬。谓一元则经 之以会，九会则经之一运，十运则经之一世也。虽曰 断自唐虞以下，而百世亦可推也。邵子志存斯世，故 惟以“经世人事”名篇。但动植事物之数，虽属圆图阴 卦，而岁月日时之下，分秒太细，故以四卷载律吕声 音之变，而悉归之方图矣。盖方圆二图，错综而用，变 动不居，不可为典也。《皇极》取《河图》天五、地六二中以 立数，取圆图太少、阴阳、刚柔之唱和，得一万七千二 十四，为日月星辰之变，水火土石之化，律吕声音之 实数。又以此一万七千二十四自乘，得二万八千九 百八十一万六千五百七十六，是为动植通数，而用 之以取二百五十六位之挂一卦也。以圆图大四象 每元之元一大位中各具六十四卦，系十六之乘，十 六又四其六十四也。取挂一卦之法，乃用前数二万 八千九百八十一万六千五百七十六，分为九位，挂 其中五之位，看左右位，阴阳进退消息。挂一卦起于 元之元泰卦，乃方图东北之位，始终万物之义，故运 与年各用挂一全卦之序，而直事仍取合于方图天 地卦。圆图大小四象。而后分秒之数归宿矣。今当一 元之午。会癸酉运中辛酉世。即一岁之五月十日酉 时也。

《声音起数例》〈算动植之物此方图之诀〉

“动物植物分于阴阳二图，迥然不同，而物皆有声色 臭味，所可辨者莫善于声，故《皇极》以律吕声音别之。 今世之言声，知其有平上去入，不知有春夏秋冬辟 翕之殊；言音者，知其有唇舌牙齿喉，不知有开发收 闭清浊之异。”康节声音之学，自其父伊川丈人已造 其精，又得所传之奥，故于物之寿夭贵贱、分合得失， 皆以声音占之。其取声音，各有一万七千二十四用 数者，不可无捷要之门也。于是即声分宫、商、角、徵羽， 少征少商之七均，而以十干第之。即音分唇、舌、牙、齿、 喉、半商、半征之四十八位，而以十二支第之。声音并 用。如切字之母所用者，声律一百一十二字，音吕一 百五十二字，交互反切，得一万七千二十四之声音， 若物无形则已，有形则有数有声也。具半实半虚之 物，不可击声音者，则倚借人之称谓，便为物之声音 之辨。于是而观物，不其“详而有统，简而不遗”者乎？

《天之用声一百一十二举要》

《干》日日声平辟，　　“夬”月日声上辟。

《大有》星日声，去“辟”　；《大壮》“辰”日声入辟。

甲：“一多”〈七歌〉　可。〈二十三哿〉介：〈三十七个〉舌。〈十七薛〉 乙、二良〈十阳〉　两。〈三十六养〉向。〈四十一漾〉〇〈十八药〉 丙：三千。〈一先〉　典。〈二十七铣〉旦。〈二十八翰〉〇〈十二曷〉

〈二仙〉　〇〈二十八獯〉〇〈三十三线〉〇〈十七薛〉

丁四刀〈三萧〉　早。〈二十二巧〉《孝》。〈三十六效〉《岳》。〈四觉〉

〈四霄〉　〇〈二十九篠〉　　　　　　　〇〈三十四啸〉

〇〈三十、小〉　　　　　　　　〇〈三十五笑〉

戊五、《妻》〈十二齐〉子。〈六止〉　　《四》。〈七至〉　　日。〈六质〉 己六宫：〈二东〉　孔。〈一董〉　　众。〈一送〉　　〇〈一星〉

〈二冬〉　　　　　　　　〇〈二朱〉　　〇〈二沃〉

庚七、心。〈二十一侵〉审。〈四十七寝〉禁。〈五十二沁〉〇〈三十六缉〉

以“上元” 之“元” 、四大位四声所属，卦，以平声摄上、去、入声。康节之法，有与韵不同者，只依《皇极》字母编排。元来字母有不该及者，今类附次。

《履》日月声平翕，　《兑》月月声上翕。

《暌》“星月声去翕”，　《归妹》“辰月声入翕。”

甲一、“禾。”〈八戈九麻〉　火。〈三十四果三十五马〉化。〈三十九过四十祃〉《八》。〈十四黠十五辖〉 乙二光。〈十一塘四江〉《广》。〈三十七荡二讲〉况。〈阙　四绛〉　　　　　〇〈十九铎〉 丙、《三元》〈二十三元〉犬。〈二十七铣〉半。〈二十九涣〉〇〈十四觉〉

〇〈二十、《阮》〉　〇〈二十五愿〉

〈二十三魂〉〇〈二十混〉　〇〈三十三问〉〇〈十一没〉〈三十四痕〉〇〈二十二狠〉〇〈二十七恨〉〈二十五寒〉〇〈二十二旱〉〇〈二十八翰〉〇〈十二曷〉〈三十六欢〉〇〈二十四缓〉〇〈三十九谏〉〇〈阙〉〈二十七删〉〇〈二十五潸〉〇〈二十涣〉　〇〈十四黠〉〈二十八山〉〇〈二十六产〉〇〈三十一裥〉〇〈十五辖〉

丁四毛。〈六毫〉　　宝。〈三十二皓〉报。〈二十七号〉霍。〈十九铎〉

〈五爻〉

戊五衰。〈五支〉　〇〈四纸〉　　帅。〈六至〉　　骨。〈十一没〉

〈七之〉　〇〈六止〉　　〇〈五真〉　　〇〈二十四贼〉

己六《龙》。〈三锺〉　甬。〈二肿〉　　用。〈三用〉　　〇〈三烛〉 庚七〇。〈十八谆〉〇〈十七准〉　〇〈阙〉　　　十。〈二十六缉〉

以“《上元之会》，四大位” 、四声所属卦。

同人“日星声平辟”，　《革》，“月星声上辟。”

《离》星星声去辟，　　《丰》辰星声入辟。

甲一开：〈十六咍〉宰。〈十五海〉　《爱》。〈十九代〉　〇〈十一没〉 乙、二丁〈十六青〉井。〈四十静〉　《亘》。〈四十五劲〉〇〈二十三锡〉

〈十四清〉〇〈四十一迥〉〇〈四十六径〉〇〈二十二昔〉

丙三臣〈十七真〉引。〈十六轸〉　《艮》：〈二十七恨〉〇〈五质〉

〇〈阙。〉　　　〇〈二十一震〉〇〈阙〉〇〈阙〉　　　〇〈二十二稕〉〇〈阙〉

〈十八谆〉〇〈十七准〉　〇〈阙〉　　　〇〈阙〉〈十九臻〉〇〈阙〉　　　〇〈阙〉　　　〇〈阙〉

丁四牛：〈十八尤〉斗。〈四十五厚〉奏：〈五十候〉　六。〈一屋〉

〈十九侯〉〇〈四十四有〉〇〈阙〉　　　〇〈阙〉〈二十幽〉〇〈四十六黝〉〇〈五十幼〉　〇〈阙〉

戊五〇。〈十七登〉〇〈四十一等〉〇〈四十三磴〉德。〈二十五德〉

〈十六蒸〉〇〈四十二极〉〇〈四十三映〉〇〈二十四职〉

己六、《鱼》〈九鱼〉　鼠。〈八语〉　　去！〈四十七证〉〇〈阙〉

〈十虞〉　〇〈九敢〉　　〇〈十一墓〉　〇〈阙〉

庚“七男。”〈二十二覃〉《坎》。〈四十八感〉欠。〈五十七敢〉〇〈十二曷〉

〈二十三谈〉〇〈四十九敢〉〇〈五十四阙〉〇〈二十八盍〉

〇〈阙。〉　　　〇〈五十三勘〉〇〈二十七合〉

〈二十七敢〉〇〈五十二敢〉〇〈五十八陷〉〇〈二十二洽〉〈二十九九〉〇〈五十五范〉〇〈六十梵〉　〇〈二十四乏〉〈二十八衔〉〇〈五十四槛〉〇〈五十九鉴〉〇〈三十三狎〉

以“《上元》之运，四大位” 、四声所属卦。

《无妄》“日辰”声平“翕。”　《随》“月辰”声上“翕。”

《噬嗑》：“星辰声去翕。”　震辰声入翕。

甲。一回。〈十五灰〉《每》。〈十四贿〉　退。〈十八队〉　〇〈十四点〉

〇〈阙。〉　　　〇〈十三祭〉　〇〈阙〉〇〈阙〉　　　〇〈十四泰〉　〇〈阙〉

〈十四佳〉〇〈十三骇〉　〇〈十七夬〉　〇〈十六怪〉〈十三皆〉〇〈十四蟹〉　〇〈十五卦〉　〇〈阙〉

乙二兄：〈十二庚〉《永》。〈三十八梗〉莹。〈四十六径〉〇〈二十陌〉

〈十三耕〉〇〈三十九耿〉〇〈四十四诤〉〇〈阙〉

丙三君、〈二十文〉《允》。〈十七准〉　《巽》：〈二十六恩〉〇〈八笏〉

〈三十一欣〉〇〈十九隐〉〇〈二十四焮〉〇〈九迄〉

丁四〇：〈八微〉　〇〈七尾〉　　〇〈八未〉　　玉。〈三烛〉 戊五、《龟》。〈六脂〉　　水。〈五旨〉　《贵》。〈八未〉　　北。〈二十五德〉 《己六乌》。〈十一模〉虎。〈十姆〉　　兔。〈十一暮〉　〇〈一屋〉 庚七〇。〈二十六严〉〇〈五十二〇〉〇〈五十七酽〉妾。〈二十九叶〉

〈廿四盐廿五添〉〇〈五十琰五十一泰〉〇〈五十五艳五十六敢〉〇〈三十帖〉

以“上元之世” ，“四大位” 、四声所属卦。

右天之声百六十，其用者百十二，为声之无字者二十九。

康节曰：“作韵者其知道乎？”《衔》，凡冬声也，盖韵以此二声居，未如冬为岁之终也。凡韵上平声二十八，下平声二十九，上声五十五，去声六十八，入声三十四，共二百有六，叶韵者不过百十二调耳。所作〈阙。〉虽无字，以平上去入摄归韵，自可知其声矣。夫韵有内外各八转，此康节分配十六卦之旨也。《音姆》有二十四位而分轻重，此康节分为四十八音之旨也。然声之与音，共一字也，而有阴阳，以天之阳分之则叶韵而为声，以地之阴分之则叶姆而为音。分音则韵以翻纽字，由来久矣，岂康节创为此以自植哉？观诸动植之物，各有一万七千二十四声音，倘逐一而为例，字字而辨之数，不其烦琐乎？今以归于律吕，分属四象，而统之以卦，定之以数，观物之理，釐然有序，此学自为一宗，非世人以年月日时取数之比也。

《地之用音一百五十二举要》

《坤》《师》卦主开音清。　《剥》《蒙》卦主发音清。

《比》坎卦，主收音清。　《观》涣卦，主闭音清。

唇音四

夫。〈坤四〉　　法。〈剥〉　　〈比〉　　飞。〈观〉 《普》。〈师五〉　　《朴》。〈蒙〉　　品。〈坎〉　　《匹》。〈涣〉 旁：〈升五井〉　“排　　　　　平”　　　　　“瓶” 母。〈师三〉　　马。〈蒙〉　　美。〈井〉　　米。〈涣〉

舌音四

东。〈坤六〉　　丹。〈剥〉　　帝。〈比〉　　⚊ 土。〈师六〉　　贪。〈蒙〉　　《天》。〈坎〉　　⚊ 同。〈升六井〉　覃　　　　　田。　　　　　⚊ 乃。〈坤七〉　　奶。〈剥〉　　女：〈比〉　　⚊

牙音四

古。〈干一坤〉　甲：〈剥〉　　《九》：〈比〉　　癸。〈观〉

《坤》：〈师一〉　　《巧》。〈蒙〉　　丘。〈坎〉　　弃。〈涣〉

〈升一〉　　　　　　　《干　　　　　虬吾》。〈升二井〉　牙。〈蛊〉　月：〈井〉　《尧》。〈巽〉

齿音五

走。〈坤八〉　　哉。〈剥〉　足。〈比〉　⚊ 草：〈师八〉　　采。〈蒙〉　《七》。〈坎〉　⚊ 曹。〈升七〉　　《才　　　　全》。　　　　⚊ ⚊〈坤十〉　　《山》。〈剥〉　手。〈比〉　⚊ 寺。〈议九〉　　　　　　《象》。　　　　⚊

喉音四

黑。〈坤二〉　　花：〈剥〉　香。〈比〉　血。〈观〉

《武》。〈师四〉　　晚。〈蒙〉　〈井升〉尾：〈涣〉 文：〈升四井〉　万。　　　　　　　　未。

半音三

老。〈师七〉　　冷。〈蒙〉　吕：〈坎〉　⚊ ⚊〈师十〉　　〈蒙〉　耳。〈坎〉　⚊ ⚊〈升十一〉　《崇　　　　辰》：　　　　⚊ 《升》《谦》卦，主开，音浊。　　《蛊》、艮卦主发，音浊。

《井》《蹇》卦，主“收。”音浊。　　《巽》《渐》卦，主“闭。”音浊。

唇音四

卜：〈坤五〉　　百　　　　丙　　　　“必。”

〈升九〉　　〈蛊〉　〈井〉　⚊〈巽〉 步。〈谦五〉　　白。〈艮〉　《黹》。〈蹇〉　鼻。〈渐〉

《目》。〈升三〉　　儿。〈蛊〉　眉。〈井〉　《艮》：〈巽〉

舌音四

⚊　　　　　　卓　　　　中。　　　　⚊ ⚊　　　　　　折。〈蒙三〉丑。〈井〉　⚊ 《兑》。〈谦坎〉　　《大》。〈艮〉　弟。〈蹇〉　⚊ 内。〈谦七〉　　南：〈艮〉　年，〈蹇〉　⚊

牙音四

〈谦十一〉　乍。〈艮〉　〈蹇〉　⚊ 〈九〉　　　　　　　　　　　⚊ 〈谦一〉　　〈艮〉　近。〈蹇〉　揆：〈渐〉 五。〈师二〉　　瓦。〈蒙〉　仰。〈坎〉　〈涣〉

齿音五

⚊〈坤十一〉　庄　　　　震：　　　　⚊ ⚊〈师十一〉　又：　　　　赤。　　　　⚊ ⚊〈升十二〉　茶。〈蛊〉　呈。〈井〉　⚊〈渐〉 思。〈坤九〉　　《三　　　　星》。　　　　⚊ ⚊〈谦十〉　　士。〈艮〉　石：〈蹇〉　⚊

喉音四

父。〈谦四〉　　凡〈艮〉　〈蹇〉　吠。〈渐〉 黄。〈谦二〉　　华。〈艮〉　雄。〈蹇〉　贤。〈渐〉

《自》。〈谦八〉　　在。〈艮〉　匠。〈蹇〉　⚊ 〈谦三〉　　《爻》：〈艮〉　王。〈蹇〉　寅。〈渐〉

半音三

鹿：〈井七〉　　《荦》。〈蛊〉　离。〈井〉　⚊ ⚊〈升十〉　　〈蛊〉　《二》。〈井〉　⚊ ⚊〈谦十二〉　宅。〈艮〉　直。〈蹇〉　⚊

夫《坤》《师》主开，音清，而其中有《升》《谦》卦者，重出于浊音者也。《谦》《升》卦主开，音浊，而其中有《坤》《师》卦者，重出于清音者也。五方之音与嗜欲各不同，故虽康节所定，亦多有西方之声音。惟其音四十八之序，不可易也，故得以知其重出之误。而所谓音之清与浊者，自昔人为易念者为清，难念者为浊，亦有差互难分处，不若从《韵》分上、下平声之例，以出于上者为清，下者为浊，自然釐然有清浊不可易之辨也。今于重出而改正之者，作图以记之，而不书卦名，以见所考之异。

“以上，地之全音百九十二，有如唇音分三十六母，出于《释天》，今人习之。不知唇音既分轻重，则舌头音便是重，舌上音便是轻也。齿音又分二等，则牙喉之音岂可单行？伊川丈人乃康节之父邵天叟，名古，既精于音义，法分二十四位母而分轻重，其法亦自是数之自然，非强添也。” 今所排诸字，皆与古同，只是唇齿“喉音有变处，盖于三十六母中，分出四十八母，则其分出者，宜与古异也。” 其他义如前。今翻字者，见音韵而纽出字，此乃即字而求音韵以定卦。今翻字者，先定音以合韵，此则因物之动植，或先求韵，或先求音，微妙精密，所以物无遁情。今具其法，并假令如左。四十八音者，二十四之二，而二十四者，即十二支之数，故音属地也。凡击物听声，从分律吕，若声即以叶之韵而得律，若音则以叶之谱而得吕。却因物之动植分阴阳，而以律吕调之。律声所合之卦居左，吕音所合之卦居右，此天地相合之卦，未是动植之物所得卦也。却缘动物从右观之，二卦之上体为上卦，其下体为下卦；植物则从左观之，上下体为上下卦，方是天地已交之后，而生万物之卦也。其卦入挂一图而得二百五十六位之卦，方为万物禀受之卦也。由是即所得之卦，而断之以四象；参之以支干五行；通之以四时气候；定之以所祖之爻辞；别之以三十位之细数，处之以二十五位之分秒数旁；

及于诸《易》，占《易》之书，择其有理者而用之物焉，廋哉。况四象之用，又自变通非一。盖起数虽难，悟者不难；断卦亦易，昧者不易也。其卦六：〈阙。〉分五行，则是通数下六位之数，不用横天甲子也。若兆物成败修短之数，则以《太极图》左右顺逆求之，及《变化图》干支乘变，动植数，阴阳进退，从而消息之也。康节声音之母，与诸韵大有不同，已尝言其多有川蜀之语矣。今试即元之元会运世四位之声辨之，甲声多可个舌，今舌作“薛”，“丙”声先铣线薛，今“线”“薛”作“翰”“曷”“丁声”，“箫篠”“啸药”今作“萧。”“巧效”“觉戊”声“齐骇”、“霁昔”今作“齐。”“止”“至质。”清浊互交，以至会运世之元会，运世亦然。又如清浊二十四声交互者亦多，此方言之不同也。今以东南人调声音而用数合以韵与切为正，若改从蜀川声音，却恐投笔不中矣。圆机之士，宜知所择。