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钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第281卷

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钦定古今图书集成理学汇编学行典

 第二百八十一卷目录

 清介部总论

  易经豫卦 大过卦

  礼记儒行

  王符潜夫论遏利

 清介部艺文一

  吊夷齐文         魏王粲

  吊伯夷文          阮瑀

  读史述夷齐     晋陶渊明

  二贤铭          唐梁昇

  介轩说         明杨继盛

 清介部艺文二

  优孟歌

  忼慨歌

 清介部纪事一

学行典第二百八十一卷

清介部总论

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易经

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《豫卦》

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六二,介于石,不终日,贞吉。

程传当《豫》之时,独能以中正自守,可谓特立之操,是其节介如石之坚也。“介于石”,其介如石也。人之于豫,乐心悦之,故迟迟遂致于耽恋不能已也。二以中正自守,其介如石,其去之速,不俟终日,故贞正而“吉”也。

《大过卦》

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《象》曰:“泽灭木”,“大过。”君子以独立不惧,遁世无闷。

程传君子观《大过》之象,以立其大过人之行。君子所以大过人者,以其能“独立不惧,遁世无闷”也。天下非之而不顾,“独立不惧”也。举世不见知而不悔,“遁世无闷”也。如此然后能自守,所以为“大过人”也。

礼记

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《儒行》

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儒有“委之以货财,淹之以乐好,见利不亏其义。劫之 以众,沮之以兵,见死不更其守。”“鸷虫攫搏,不程勇者; 引重鼎,不程其力。往者不悔,来者不豫。过言不再,流 言不极。不断其威,不习其谋。”其特立有如此者。

大全蓝田吕氏曰:“儒者之行,既得其所以自贵者,犹可保而往也。见利不亏其义,见死不更其守,所谓富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此大人所以立于世也。鸷虫攫搏,不程其勇者,自反而缩千万人。吾往矣。其勇也,非虑胜而后动者也。引重鼎不程其力者,仁之为器重,举者莫能胜也。其自任也,不知其力之不”足者也。

王符潜夫论

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《遏利》

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世人之论也,靡不贵廉让而贱财利焉。及其行也,多 释廉甘利之于人。徒知彼之可以利我也,而不知我 之得彼亦将为利人也;知脂蜡之可明灯也,而不知 其甚多。则冥之知利之可娱己也,不知其称而必有 也。前人以病,后人以竞,庶民之愚而衰暗之至也。予 故叹曰:“何不察也?愿鉴于道,勿鉴于水。象以齿焚身”, 蚌以珠剖体。匹夫无辜,怀璧其罪。呜呼问哉!无德而 富贵者,固可豫吊也。且夫利物莫不天之财也。天之 制此财也,犹国君之有府库也。赋赏夺与,各有众寡, 民岂得强取多哉?故人有无德而富贵,是凶民之窃 官位盗府库者也。终必觉,觉必诛矣。盗人必诛,况乃 盗天乎?得无受祸焉?邓通死,无簪胜“跪伐其身。”是故 天子不能违天富无功,诸侯不能违帝厚私劝,非违 帝也,非违天也。帝以天为制,天以民为心,民之所欲, 天必从之。是故无功庸于民而求盈者,未尝不力颠 也;有勋德于民而谦损者,未尝不光荣也。自古于今, 上以天子,下至庶人,蔑有好利而不亡者,好义而不 彰者也。昔周厉王好专利,芮良夫谏而不入,退赋《桑 柔》之诗以讽言:“是大风也,必将有隧;是贪民也,必将 败其类。”王又不悟,故遂流死于彘。虞公屡求以失其 国,公叔戌崇贿以为罪,相魋不节饮食以见弑,此皆 以货自止,用财自灭。楚斗文子三为令尹,而有饥色, 妻子冻馁,朝不及夕。季文子相四君,马不饩粟,姜不 衣帛,子罕归玉,晏子归宅,此皆能弃利约身,故无怨 于人。世厚天禄,令问不止。伯夷、叔齐饿于首阳,白驹、 介推遁逃于山谷,颜原公拆困馑于郊野,守志笃固, 秉节不亏,宠禄不能固,威势不能移,虽有南面之尊, 公侯之位,德义有殆,礼义不班,挠志如芷,负心若芬, 固弗为也。是故虽有四海之主,弗能与之方名;列国 之君,不能与之钧重。守志于一庐之内,而义溢乎九 州之外;信立于千载之上,而名传乎百世之际

清介部艺文一

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《吊夷齐文》
魏·王粲

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“‘岁旻秋之仲月,从王师以南征。济河津而长驱,逾芒 阜之峥嵘。览首阳于东隅,见孤竹之遗灵。心于挹而 感怀,意惆怅而不平。望坛宇而遥吊,抑悲古之幽情。 知养老之可归,忘除暴之为仁。洁己躬以骋志,愆圣 哲之大伦。忘旧恶而希古,退采薇以穷居。守圣人之 清概,要既死而不渝。厉清风于贪士,立果志于懦夫’。 到于今而见称。”为作者之表符。“虽不同于大道。”含《尼 父》之所誉。

《吊伯夷文》
阮瑀

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余以王事,适彼洛师。瞻望“《首阳》,敬吊《伯夷》。东海让国, 西山食薇。重德轻身,隐景潜晖。求仁得仁,称之仲尼。 没而不朽,身沈名飞。”

《读史述》夷齐
晋·陶渊明

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二子让国,相将海隅。天人革命,绝景穷居。《采薇》高歌, 慨想黄虞。贞风凌俗,爰感懦夫。

《二贤铭》
梁·昇

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二公讳伯夷、叔齐,昔有殷时,辽东孤竹君之子也。自 历载所记有国以来,事之善者,莫先于让。是故君老 于位,命立叔齐固辞以请,伯伯固请以不嗣,遂相与 义退,遁逃西周。当是时也,帝殷不臧,用错天纪,人弃 莫保,以戴于周。周武王秉白旄,仗黄钺,经纶所以拨 乱,威略所以詟罚,雷震万国,风行六师。二公于时推 忠臣之诚,明死君之节,伏车而谏,慷慨沥血。且夫大 运不以时旷,达节不以义距,然黔首焉得以厌毒,鬼 神焉得以无主?于是讨罪于商,为天下王。二公以立 志贞也,检身操也,建仗戡艰,不可以阙也;以臣伐君, 不可以训也。相于国莫非其土,异于事不食其粟,乃 西土首阳之山,歌《采薇》而死,天下义感之始也。及孔 子生东周之季,演中兴法,游夏之徒,皆诲纳于教,未 尝叙仁人烈士,不先于二公者焉,谓不辱其身,不降 其志矣。若乃纷纶茂德,载在策府,则泰伯之道,子臧 之仁也;“上思附义,退曰能贤”,则宋穆之言,延陵之行 也;道无不贵,志不苟合,则许由之尚,伯成之高也;虑 必中清,废能中权,则虞仲之居夷逸之放也;声垂事 载,功崇业广,则范蠡之去,鲁连之辞也。此数公者,至 于黜荣保让,亦为盛矣。兼之固君臣之分,以爱其节, 何可以同议也。所谓“继之者忠矣,仗之者义矣,施之 者诚矣,明之者确矣,昭矣至矣,是矣允矣,上古无以 加,百代为之宪。”越《大梁岁》行于是邦,遇县宰太原王 公,惠工训农,劝学敬教,群业顿以繄赖,四方咨于作 则。邑临未周,人悦有化。以为“二公庙德不祀,实甚惧 焉。复何以图不朽,示来者而已。”遂因简力考馀时,经 始是资,敦崇旧规,厥构棘翼,自公居之。然则表前载, 扬懿烈,使骏光熙熙,彰纪事也。以吾学乎旧,史氏请 隙其文,固不佞乃作铭曰:“大道混混,或夷”险兮,殷实 荒德,莫业于主。人神凝兮,帝用克商,大运期兮,天下 争利,而独奔义,贞名垂兮,神农虞夏氏已没,曷所惟 兮。断石千秋,闻风规兮。

《介轩说》
明·杨继盛

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介安从生?生于吾心之义;义又安从始?始于在天之 利。是故本诸心而原诸天,非由外铄者也。夫人之所 以植纲常、弘德业、参天地、正圣贤,皆赖此以为之质 干,是可苟焉已乎?必刚与廉二者合,而介始成矣。然 乖愎以忤物,则似介之刚而非刚;矫情以骇俗,则似 介之廉而非廉。毫厘千里,不可不察也。而世之号为 介者,乃不求其合于天,而求其合于人;不求诸吾心, 而求声音笑貌之末。故能介于外者,或不能介于内; 能介于始者,或不能介于终。则似介非介,不过欺世 之机械,要宠之筌蹄耳。其害介也不既深乎?观李封 君之介,自心而身、而家而乡,其介之操同;自少而壮 而老,其介之操又同。夫固合内外始终而一之者,谓 之天下之至介,非欤则以之名轩也固宜。论者犹以 封君之介不及于天下惜之。然述之者有司寇禹江, 则天下之颂其介也,固有待矣。噫!不苟和之谓介,然 介而不和者偏也,不苟取之谓介,苟有意取名焉,虽 非货利,亦谓之取矣。敢以是足介说之义。

清介部艺文二

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《优孟歌》

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《史记滑稽传》:楚相孙叔敖病且死,属其子曰:“若贫困,若往见优孟。居数年,其子穷困负薪,逢优孟曰:‘我孙叔敖子也,父死时,属我贫困,往见优孟。孟即为孙叔敖,衣冠抵掌谈语岁馀,像孙叔敖。楚王置酒优孟前为寿,庄王大惊,以为孙叔敖复生也,欲以为相。优孟曰:‘楚相不可为也。孙叔敖为楚相,尽忠为廉,王得以’’” 伯。今死,其子贫困,负薪以自饮食。

“必如孙叔敖,不如自杀。” 因歌云云。庄王乃召孙叔敖子而封之寝丘。

山居耕田,苦,难以得食。起而为吏,食鄙者馀财,不顾 耻辱,身死家室富,又恐受赃枉法为奸,触大罪,身死 而家灭,贪吏安可为也!念为廉吏,奉法守职,竟死不 敢为非,廉吏安可为也?

《风雅逸篇》曰:“按此无音韵章句,而史以为歌者,不可晓。岂当时檃括转换,借歌声以成之欤?史不能述其音,但记其义也。”

《忼慨歌》

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《文章流别:孙叔敖碑》曰:叔敖临卒,将无棺椁,令其子曰:“优孟曾许千金贷,吾孟故楚之乐长与相君相善,虽言千金,实不贷也。” 卒后数年,庄王置酒以为乐,优孟乃言孙君相楚之功,即忼慨高歌,涕泣数行下,若投首王。王心感动,觉悟问孟,孟具列对,即求其子而加封焉。

贪吏而可为而不可为,廉吏而可为而不可为。贪吏 而不可为者,当时有污名而可为者,子孙以家成;廉 吏而可为者,当时有清名而不可为者,子孙困穷被 褐而负薪。贪吏常苦富,廉吏常苦贫。独不见楚相孙 叔敖,廉洁不受钱。

清介部纪事一

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《史记伯夷传》:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔 齐,及父卒,叔齐让伯夷,伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐 亦不立而逃之,国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西 伯昌善养老,盍往归焉。及至西伯卒,武王载木主,号 为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰 及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之, 太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗 周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇 而食之。及饿且死,作歌。其辞曰:“登彼西山兮,采其薇 矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏,忽焉没兮,我 安适归矣?吁嗟徂兮,命之衰矣。”遂饿死于首阳山。 贾氏《说林》:“子产没,家无馀财,子不能葬”,国人哀之。丈 夫舍玦珮,妇人舍珠玉以赙之,金银珍宝不可胜计。 其子不受,自负土葬于邢山。国人悉辇以沈之河,因 名“金水”,至今水上时有金气。

《贫士传》:黔娄先生者,鲁人也。修身清节,不求进于诸 侯。鲁公以锺粟辟为相,齐王以黄金聘为卿,俱辞不 就。著书四篇,抱洁而死。曾子与门人往吊之,上堂见 先生之尸在牖下,枕堑席槁,缊袍不表,覆以布被,手 足不尽敛,覆头则足见,覆足则头见。曾子曰:“斜引其 被则敛矣。”妻曰:“斜而有馀,不如正而不足也。先生以 不斜之故至于此,生而不斜,死而斜之,非先生意也。” 曾子不能应。

披裘公者,吴人也。延陵季子出游,见路有遗金。公当 夏五月,披羊裘负薪而过之,季子呼公取焉。公投镰 于地,瞑目拂手而言曰:“子何居之高而视之下?貌之 君子而言之野也。吾五月披裘而负薪,岂取遗金者 哉?”

《汉书朱邑传》:邑为列卿,居处俭节,禄赐以共九族乡 党,家亡馀财。神爵元年卒,天子悯惜,下诏称扬曰:“大 司农邑廉洁守节,退食自公,亡疆外之交,束修之馈, 可谓淑人君子。遭离凶灾,朕甚悯之。其赐邑子黄金 百斤,以奉祭祀。”

贤奕王良为大司徒司直在位恭俭妻子不入官舍 布被瓦器时司徒史鲍恢以事到东海过候其家而 良妻布裙曳柴从田中归恢告曰:“我司徒史也。故来 受书欲见夫人”妻曰:“妾是也。苦掾无书”恢乃下拜叹 息而还。

《后汉书孔奋传》:“奋与老母幼弟避兵河西。建武五年, 河西大将军窦融请奋署议曹掾,守姑臧长。八年,赐 爵关内侯。时天下扰乱,唯河西独安,而姑臧称为富 邑。通货羌敌,市日四合。每居县者,不盈数月,辄至丰 积。奋在职四年,财产无所增。事母孝谨,虽为俭约,奉 养极求珍膳,躬率妻子,同甘菜茹。时天下未定,士多” 不修节操,而奋力行清洁,为众人所笑,或以为身处 脂膏,不能以自润,徒益苦辛耳。奋既立节,治贵仁平, 太守梁统深相敬待,不以官属礼之,常迎于大门,引 入见母。陇、蜀既平,河西守令咸被征召,财货连毂,弥 竟川泽。唯奋无资,单车就路。姑臧吏民及羌、敌更相 谓曰:“孔君清廉仁贤,举县蒙恩,如何今去,不共报德!” 遂相赋敛牛马器物,千万以上,追送数百里,奋谢之 而已,一无所受。

《杨震传》:“震迁荆州刺史,东莱太守,当之郡,道经昌邑故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜,怀金十 斤以遗震,震曰:‘故人知君,君不知故人,何也’?密曰:‘暮 夜无知者’。震曰:‘天知神知,我知子知。何谓无知’?密愧 而出。后转涿州太守,性公廉,不受私谒,子孙常蔬食 步行。故旧长者或令为开产业,震不肯曰:‘使后世称 为清白吏,子孙以此遗之,不亦厚乎’?”

《董宣传》:宣为洛阳令,在县五年。年七十四,卒于官。诏 遣使者临视,唯见布被覆尸,妻子对哭,有大麦数斛, 敝车一乘。帝伤之,曰:“董宣廉洁,死乃知之。”以宣尝为 二千石,赐艾绶,葬以大夫礼。

《郭丹传》:丹卒于家,时年八十七。以河南尹范迁有清 行,代为司徒。迁字子庐,沛国人。初为渔阳太守,以智 略安边,匈奴不敢入界。及在公辅,有宅数亩,田不过 一顷,复推与兄子。其妻尝谓曰:“君有四子,而无立锥 之地,可馀奉禄以为后世业。”迁曰:“吾备位大臣,而蓄 财求利,何以示后世?”在位四年薨,家无担石焉。 《尹勋传》:勋家世衣冠宗族。多居贵位者,而勋独持清 操。不以地势尚人。

《周泽传》:“光禄勋孙堪,明经学,有志节,清白贞正,爱士 大夫,然一毫未尝取于人,以节介气勇自行。”

《三辅决录》第五“颉,字子陵,为谏议大夫。洛阳无主人, 乡里无田宅,寄止灵台中,或十日不炊。”

《魏志田豫传》:“豫历并州刺史,征为卫尉,逊位,豫清约 俭素,赏赐皆散之将士。每外国私遗,悉簿藏官,不入 家,家常贫匮,虽殊类咸高豫节。”《魏略》曰:鲜卑素利 等数来客,见多以牛马遗豫,豫转送官。敌以为前所 与豫物显露,不如持金,乃密怀金三十斤,谓豫曰:“愿 避左右,我欲有所道。”豫从之。敌因跪曰:“我见公贫,故 前后遗公牛马,公辄送官,今密以此上公,可以为家 资。”豫张袖受之,答其厚意。敌去之后,皆悉付外,具以 状闻。于是诏褒之曰:“昔魏绛开怀以纳敌,今卿举袖 以受狄金,朕甚嘉焉。”乃即赐绢五百匹。豫得赐,分以 其半藏小府。后敌复来,以半与之。豫罢官归居魏县。 会汝南遣健步诣征北,感豫宿恩,过拜之。豫为杀鸡 炊黍,送诣至陌头,谓之曰:“罢老苦汝来过无能有益, 若何?”健步愍其贫羸,流涕而去。还为故吏民说之,汝 南为具资数千匹,遣人饷豫,豫一不受。

《徐邈传》:“邈加建威将军,与羌敌从事,信服畏威,赏赐 皆散与将士,无入家者,妻子衣食不充。天子闻而嘉 之,随时供给其家。嘉平元年薨,用公礼葬。朝廷追思 清节之士,诏曰:夫显贤表德,圣王所重,举善而教,仲 尼所美。故司空徐邈,服职前朝,历事四世,出统戎马, 入赞庶政,忠清在公,忧国忘私,不营产业,身没之后, 家无馀财,朕甚嘉之。其赐邈家谷二千斛、钱三十万, 布告天下。”卢钦著书称邈曰:“徐公志高行洁,才博气 猛,其施之也,高而不狷,洁而不介,博而守约,猛而能 宽。圣人以清为难,而徐公之所易也。”或问钦:“徐公当 武帝之时,人以为通,自在凉州及还京师,人以为介, 何也?”钦答曰:“往者毛孝先、崔季珪等”用事,责清素之 士,于时皆变易车服,以求名高,而徐公不改其常,故 人以为通。“比来天下奢靡,转相仿效,而徐公雅尚自 若,不与俗同,故前日之通,乃今日之介”也。是“世人之 无常而徐公之有常也。”

《晋书卢钦传》:“钦清澹有远识,笃志经史。领吏部,以清 贫,特赐绢百匹。钦举必以材,称为廉平。咸宁四年,卒。 诏曰:钦履道清正,执德贞素,文武之称,著于方夏。入 跻机衡,惟允庶事。肆勤内外,有匪躬之节。不幸薨没, 朕甚悼之。其赠卫将军、开府仪同三司,赐秘器、朝服 一具,衣一袭,布五十匹,钱三十万。”又以钦忠清高洁, 不营产业,身没之后,家无所庇,特赐钱五十万,为立 第舍。复下诏曰:“卫将军卢钦,素清贫,身没之后,居无 私积。顷者饥馑闻,其家大匮,其赐谷三百斛。”

《贺循传》:“循拜太常,常侍如故。朝廷疑滞皆谘之于循, 循辄依经礼而对,为当世儒宗。其后帝以循清贫,下 令曰:‘循冰清玉洁,行为俗表,位处上卿,而居身服物, 盖周形而已。屋室材庇风雨,孤近造其庐,以为慨然。 其赐六尺床荐席褥,并钱二十万,以表至德,畅孤意 焉。循又让,不许,不得已留之,初不服用’。”

《王逊传》:“逊字邵伯,魏兴人也。仕郡察孝廉,为吏部令 史,转殿中将军,累迁上洛太守。私马牛在郡生驹,犊 者,秩满悉以付官,云是郡中所产也。”

《贤奕》谢石奴请吴隐之为卫将军主簿。隐之将嫁女, 谢知其贫素,遣女必当率薄,乃移厨帐助其经营。使 者至,方见婢牵犬卖之,此外萧然无办。后至自番禺, 其妻刘氏赍沉香一片,隐之见之,投于潮亭之水。 玉壶冰谢𬤝不妄交接,门无杂宾。有时独醉,曰:“入吾 室者,惟有清风;对吾饮者惟有皓月。”

《南齐书褚炫传》:“炫为冠军长史,江夏内史,将军如故。 永明元年,为吏部尚书。炫居身清立,非吊问不杂交 游,论者以为美。及在选部,门庭萧索,宾客罕至。出行, 左右奉黄纸帽箱,风吹纸剥殆尽。罢江夏还,得钱十七万,于石头并分与亲族,疾无以市药。表自陈解,改 授散骑常侍,领安成王师。国学建,以本官领博士。未” 拜,卒,无以殡敛。

《刘怀慰传》:“怀慰为齐郡太守,修治城郭,安集居民,垦 废田二百顷,决沈湖灌溉。不受礼谒,民有饷其新米 一斛者,怀慰出所食麦饭示之曰:‘旦食有馀,幸不烦 此’。因著《廉吏论》以达其意。太祖闻之,手敕褒赏,进督 秦沛二郡。妻子在都,赐米三百斛。兖州刺史柳世隆 与怀慰书曰:‘胶东流化,颍川致美,以今方古,曾何足’” 云。在郡二年,迁正员郎,领青冀二州中正。怀慰本名 闻慰,世祖即位,以与舅氏名同,敕改之。出监东阳郡, 为吏民所安。还兼安陆王北中郎司马。永明九年卒, 年四十五。明帝即位,谓仆射徐孝嗣曰:“刘怀慰若在 朝廷,不患无清吏也。”

《裴昭明传》:“‘‘元徽中,昭明出为长沙郡丞,罢任,刺史王 蕴谓之曰:卿清贫,必无还资。湘中人士有须一礼之 命者,我不爱也’。昭明曰:下官忝为邦佐,不能光益上 府,岂以鸿都之事,仰累清风’。历祠部通直郎。永明三 年使敌,世祖谓之曰:‘以卿有将命之才,使还,当以一 郡相赏’。还为始安内史。郡民龚元宣云:神人与其玉” 印玉板书,不须笔,吹纸便成字。自称龚圣人,以此惑 众。前后郡守敬事之,昭明付狱治罪。及还,甚贫罄。世 祖曰:“裴昭明罢郡还遂无宅。我不谙书,不知古人中 谁比?”迁射声校尉。九年,复遣北使。建武初,为王元邈 安北长史、广陵太守。明帝以其在事无所启奏,代还 责之。昭明曰:“臣不欲竞执关键故耳。”昭明历郡,皆有 勤绩,常谓人曰:“人生何事须聚蓄,一身之外,亦复何 须子孙若不才,我聚彼散。若能自立,则不如一经。”故 终身不治产业。

《梁书裴子野传》:“子野迁中书侍郎,大通元年转鸿胪 卿,寻领步兵校尉。子野在禁省十馀年,静默自守,未 尝有所请谒,外家及中表贫乏,所得俸悉分给之。无 宅,借官地二亩,起茅屋数间。妻子恒苦饥寒,唯以教 诲为本,子侄祗畏,若奉严君。”

《阮孝绪传》:“义师围京城,家贫无以爨,僮窃邻人樵以 继火。孝绪知之,乃不食,更令撤屋而炊。”

《江革传》:“革除折冲将军、东中郎、武陵王长史、会稽郡 丞,行府州事。革门生故吏,家多在东州,闻革应至,并 赍持缘道迎候。革曰:‘我通不受饷,不容独当故人筐 篚。至镇,惟资公俸,食不兼味。郡境殷广,辞讼日数百。 革分判辨折,曾无疑滞。功必赏,过必罚,民安吏畏,百 城震恐。琅琊王骞为山阴令,赃货狼藉,望风自解。府’” 王惮之,遂雅相钦重,每至侍宴,言论必以《诗》《书》,王因 此耽学好文,典签沈炽文以王所制诗呈高祖,高祖 谓仆射徐勉曰:“江革果能称职。”乃除都官尚书。将还, 民皆恋惜之,赠遗无所受送,故依旧订舫,革并不纳, 惟乘台所给一舸,舸艚偏欹,不得安卧。或谓革曰:“船 既不平,济江甚险,当移徙重物,以迮轻艚革既无物, 乃于西陵岸取石十馀片以实之。其清贫如此。” 《傅昭传》:“昭为信武将军,安成内史,郡溪无鱼,或有暑 月荐昭鱼者,昭既不纳,又不欲拒,遂馁于门侧。” 《任昉传》:“昉为义兴太守,在任清洁,儿妾食麦而已。彭 城到洽从昉共为山泽游,及被代登舟,止有米五斛, 既至无衣,镇军将军沈约遣裙”衫迎之。

《南史顾协传》:“协少清介,有志操。初为廷尉正,冬服单 薄,寺卿蔡法度欲解襦与之,惮其清严,不敢发口,谓 人曰:‘我愿解身上襦与顾郎,顾郎难衣食者,竟不敢 以遗之。及为舍人,同官者皆润屋。协在省十六载,器 服饮食不改于常。有门生始来事协,知其廉洁,不敢 厚饷,止送钱二千。协发怒,杖二十,因此事者绝于馈 遗’。”

《范述曾传》:“齐明帝时,述曾为永嘉太守,为政清平,不 受馈遗。明帝下诏褒美,征为游击将军。郡送故旧钱 二十馀万,一无所受,唯得白桐木火笼朴十馀枚而 已。”

《魏书裴延儁传》:“延儁族兄聿,字外兴,以操尚贞立,为 高祖所知,自著作佐郎出为北中府长史。时高祖以 聿与中书侍郎崔亮并清贫,欲以干禄优之,乃以亮 带野王县,聿带温县,时人荣之。”

《长孙道生传》:道生廉约,身为三司,而衣不华饰,食不 兼味,一熊皮鄣泥,数十年不易,时人比之晏婴第宅 卑陋。出镇后,其子弟颇更修缮,起堂庑。道生还,叹曰: “昔霍去病以匈奴未灭,无用家为,今强寇尚游魂漠 北,吾岂可安坐华美也?”乃切责子弟令毁宅,其恭慎 如此。世祖世,所在著绩,每建大议,多合时机。为将有 权略,善待士众。帝命歌工历颂群臣曰:“智如崔浩,廉 如道生。”

《鹿悆传》:“悆好兵书阴阳释氏之学。太师彭城王勰召 为馆客。尝诣徐州,马疫,附船而至大梁,夜睡,从者上 岸窃禾四束,以饲其马。船行数里,悆觉,问得禾之处, 从者以告,悆大忿,即停船上岸,至取禾处,以缣三丈置禾束下而返。”

《北齐书李元忠传》:“元忠于兴和末拜侍中。元忠虽居 要任,初不以物务干怀,惟以声酒自娱,大率常醉,家 事大小,了不关心。园庭之内,罗种果药,亲朋寻诣,必 留连宴赏。每挟弹携壶,遨游里闬,遇会饮酌,萧然自 得。常布言于执事云:年渐迟暮,志力已衰,久忝名官, 以妨贤路。若朝廷厚恩,未便放弃者,乞在闲冗,以养” 馀年。武定元年,除东徐州刺史,固辞不拜,乃除骠骑 大将军、仪同三司。曾贡世宗蒲桃酒一盘,世宗报以 百练。缣。遗其《书》曰:“仪同位亚台铉,识怀贞素,出藩入 侍,备经要重,而犹家无担石,室若悬磬,岂轻财重义, 奉时爱己故也?久相嘉尚,嗟咏无极,恒思标赏,有意 无由。忽辱蒲桃,良深佩戴,聊用白绢百匹,以酬清德 也。”其见重如此。孙腾、司马子如尝共诣元忠,见其坐 树下,拥被对壶,庭室芜旷,谓二公曰:“不意今日披藜 藿也。”因呼妻出,衣不曳地。二公相顾叹息而去。大饷 米绢衣服,元忠受而散之。

《袁聿修传》:“聿修在尚书十年,未曾受升酒之馈。尚书 邢邵与聿修旧款,每于省中语戏,常呼聿修为清郎。 大宁初,聿修以太常少卿出使巡省,仍命考校官人 得失。经历兖州,时邢邵为兖州刺史,别后遣送白䌷 为信,聿修退䌷不受,与邢书云:今日仰遇,有异常行。 瓜田李下,古人所慎。多言可畏,譬之防川,愿得此心”, 不贻厚责,邢亦忻然领解。《报书》云:“一日之赠,率尔不 思。老夫忽忽,意不及此。敬承来旨,吾无间然。弟昔为 清郎,今日复作清卿矣。”

《周书裴侠传》:侠除河北郡守,躬履俭素,爱民如子,所 食唯菽麦盐菜而已,吏民莫不怀之。此郡旧制,有渔 猎夫三十人以供郡守,侠曰:“以口腹役人,吾所不为 也。”乃悉罢之。又有丁三十人供郡守役使,侠亦不以 入私,并收庸直,为官市马。岁月既积,马遂成群。去职 之日,一无所取。民歌之曰:“肥鲜不食,丁庸不取。裴公” 贞惠,为世规矩。侠尝与诸牧守俱谒太祖,太祖命侠 别立,谓诸牧守曰:“裴侠清慎奉公为天下之最。今众 中有如侠者,可与之俱立。”众皆默然,无敢应者。太祖 乃厚赐侠,朝野叹服,号为独立君。

《隋书赵轨传》:“轨,雒阳人,为齐州别驾。在州四年,考绩 连最,征轨入朝,父老相送者,各挥涕曰:‘别驾在官水 火,不与百姓交,是以不敢以壶酒相送。公清若水,请 一杯水奉饯’。轨受而饮之。”

《薛道衡传》:“道衡有子五人,收最知名,出继族父孺。孺 清贞孤介,不交流俗,涉历经史,有才思。太常丞胡仲 操曾在朝堂就孺借刀子割爪甲,孺以仲操非雅士, 竟不与之。”其不肯妄交清介独行,皆此类也。

《五代新说》:隋房司隶彦谦清介,曾谓其子曰:“人人皆 以禄富,我独以官贫。所遗子孙,在于清白。”

《北史杨机传》:“时诏选清直之士,机见举,永熙中,除度 支尚书。机奉公正己,为时所称。家贫无马,多乘小犊 车,时论许其清白。”

《平恒传》:“恒安贫乐道,不以屡空改操,征为中书博士。 久之,出为幽州别驾。廉贞寡欲,不营资产,衣食常至 不足,妻子不免饥寒。

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