钦定古今图书集成/理学汇编/文学典/第235卷

钦定古今图书集成
理学汇编 第二百三十五卷

钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第二百三十五卷目录

　乐府部汇考一

　　汉书〈礼乐志〉

　　晋书〈乐志〉

　　崔豹古今注〈音乐〉

　　宋书〈乐志〉

　　魏书〈乐志〉

　　隋书〈音乐志〉

　　旧唐书〈音乐志〉

文学典第二百三十五卷

乐府部汇考一

《汉书》

《礼乐志》

初，高祖既定天下，过沛与故人父老相乐，醉酒欢哀， 作《风起》之诗，令沛中僮儿百二十人习而歌之。至孝 惠时，以沛宫为原庙，皆令歌儿习吹以相和，常以百 二十人为员。文、景之间，礼官肄业而已。至武帝，定郊 祀之礼，祀太乙于甘泉，就乾位也；祭后土于汾阴泽 中，方丘也。乃立乐府。

〈注〉师古曰：“始置之也。《乐府》之名，盖起于此。”

采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉， 多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合 八音之调，作十九章之歌。以正月上辛，用事甘泉圜 丘。使童男女七十人俱歌昏祠。至明夜，常有神光如 流星止，集于祠坛。天子自竹宫而望拜，百官侍祠者 数百人，皆肃然动心焉。

《晋书》

《乐志》

汉时有短箫铙歌之乐，其曲有《朱鹭》《思悲翁》《艾如》《张 上之》《回雍离》《战城南》《巫山高》、“《将进酒》《君马黄》”、《上陵》《有 所思》《雉子斑》《圣人出》、“《芳树》《上邪临》《高台》《远如期》”、《石留》 《务成》《元云》《黄爵行》《钓竿》等曲，列于鼓吹，多序战阵之 事。及魏受命，改其十二曲，使缪袭为词，述以功德代 汉。改《朱鹭》为“楚之平”，言魏也；改《思悲翁》为《战荥阳》，言 曹公也。改“艾如张”为“获吕布”，言曹公东围临淮，擒吕 布也。改《上之回》为“克官渡”，言曹公与袁绍战，破之于 官渡也。改《雍离》为“旧邦”，言曹公胜袁绍于官渡，还谯 收藏死亡士卒也。改“战城南”为“定武功”，言曹公初破 邺，武功之定，始乎此也。改《巫山高》为“屠柳城”，言曹公 越北塞，历白檀，破三郡乌桓于柳城也。改《上陵》为《平 南荆》，言曹公平荆州也。改《将进酒》为《平关中》，言曹公 征马超，定关中也。改《有所思》为《应帝期》，言文帝以圣 德受命，应运期也。改《芳树》为《邕熙》，言魏氏临其国，君 臣邕穆，庶绩咸熙也。改《上邪》为《太和》，言明帝继体承 统，太和改元，德业流布也。其馀并同旧名。是时吴亦 使韦昭制十二曲名以述功德。受命。改《朱鹭》为《炎精 缺》，言汉室衰，孙坚奋迅猛志，念在匡救，王迹始乎此 也。改《思悲翁》为“汉之季”，言坚悼汉之微，痛董卓之乱， 兴兵奋击，功盖海内也。改《艾如张》为《摅武师》，言权卒 父之业而征伐也。改《上之回》为《乌林》，言魏武帝既破 荆州，顺流东下，欲来争锋，权命将周瑜逆击之于乌 林而破走也。改《雍离》为《秋风》，言权悦以使人，人忘其 死也。改《战城南》为“克晥城”，言魏武志图并兼，而权亲 征破之于晥也。改《巫山高》为《关背德》，言蜀将关羽背 吴德，权引师浮江而擒之也。改《上陵曲》为《通荆州》，言 权与蜀交好齐盟，中有关羽，自失之𠎝，终复初好也。 改《将进酒》为《章洪德》，言权章其大德而远方来附也。 改《有所思》为《顺历数》，言权顺箓图之符而建大号也。 改《芳树》为《承天命》，言其时主圣德践位，道化至盛也。 改《上邪曲》为《元化》，言其时主修文武，则天而行，仁泽 流洽，天下喜乐也。其馀亦用旧名不改。及武帝受禅， 乃令傅元制为二十二篇，亦述以功德代魏。改《朱鹭》 为《灵之祥》，言宣帝之佐魏，犹虞舜之事尧，既有石瑞 之征，又能用武以诛孟达之逆命也。改《思悲翁》为“宣 受命”，言宣帝御诸葛亮，养威重，运神兵，亮震怖而死 也。改《艾如张》为“征辽东”，言宣帝陵大海之表，讨灭公 孙氏而枭其首也。改《上之回》为“宣辅政”，言宣帝圣道 深远，拨乱反正，网罗文武之才，以定二仪之序也。改 《雍离》为“时运多难”，言宣帝致讨吴方，有征无战也。改 《战城南》为“景龙飞”，言景帝克明威教，赏顺夷逆，隆无 疆，崇洪基也。改《巫山高》为“平玉衡”，言景帝一万国之 殊风，齐四海之乖心，礼贤养士而纂洪业也。改《上陵为“文皇统百揆”，言文帝始统百揆，用人有序，以敷太 平之化也。改《将进酒》为《因时运》，言因时运变，圣谋潜 施，解长蛇之交，离群桀之党，以武济文，以迈其德也。 改《有所思》为《惟庸蜀》，言文帝既平万乘之蜀，封建万 国，复五等之爵也。改《芳树》为《天序》，言圣皇应历受禅， 弘济大化，用人各尽其才也。改《上邪》为《大晋承运期》， 言圣皇应箓受图，化象神明也。改《君马黄》为《金灵运》， 言圣皇践祚，致敬宗庙，而孝道行于天下也。改《雉子 斑》为“于穆我皇”，言圣皇受禅，德合神明也。改《圣人出》 为《仲春振旅》，言大晋申文武之教，畋猎以时也。改《临 高台》为《夏苗田》，言大晋畋狩顺时，为苗除害也。改《远 如期》为《仲秋狝田》，言大晋虽有文德，不废武事，顺时 以杀伐也。改《石留》为《顺天道》，言仲冬大阅，用武修文， 大晋之德配天也。改《务成》为“唐尧”，言圣皇陟帝位，德 化光四表也。“《元云》依旧名”，言圣皇用人各尽其材也。 改《黄爵行》为《伯益》，言赤乌衔书，有周以兴。今圣皇受 命，神雀来也。《钓竿》依旧名，言圣皇德配尧舜，又有吕 望之佐，济大功致太平也。其辞并列之于后云。〈歌辞不录〉 鼙舞，未详所起，然汉代已施于燕享矣。傅毅、张衡所 赋，皆其事也。旧曲有五篇：一《关东有贤女》，二、《章和二 年中》，三《乐久长》，四《四方皇》，五《殿前生桂树》，其辞并亡。 曹植《鼙舞诗序》云：“故汉灵帝西园鼓吹有李坚者，能 鼙舞。遭世荒乱，坚播越关西，随将军段煨。先帝闻其 旧伎，下书召坚，坚年逾七十，中间废而不为。”又古曲 甚多谬误，异代之文，未必相袭，故依前曲作新歌五 篇，及泰始中，又制其辞焉。其舞故常二八，桓元将僭 位，尚书殿中郎袁明子启增满八佾，泰始中歌辞，今 列之后云。

拂舞，出自江左，旧云吴舞，检其歌，非吴辞也。亦陈于 殿庭。杨泓序云：“自到江南，见《白符舞》，或言《白凫鸠舞》， 云有此来数十年矣。察其辞旨，乃是吴人患孙皓虐 政，思属晋也。”今列之于后云。

鼓角横吹曲。鼓，按《周礼》以鼖鼓鼓军事。角，说者云，蚩 尢氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿，帝乃命始吹角为龙 鸣以御之。其后魏武北征乌丸，越沙漠而军士思归， 于是减为中鸣，而尢更悲矣。

胡角者，本以应胡笳之声，后渐用之，横吹有双角，即 胡乐也。张博望入西域，传其法于西京，惟得《摩诃兜 勒》一曲。李延年因胡曲更造新声二十八解，乘舆以 为武乐，后汉以给边，和帝时万人将军得之。魏晋以 来二十八解不复具存。用者有《黄鹄》《垄头》《出关》《入关》 《出塞》《入塞》《折杨柳》《黄覃》《子赤》《之杨》《望行人》十曲。按魏、 晋之世，有孙氏善弘旧曲，宋识善击节唱和，陈左善 清歌，列和善吹笛，郝索善弹筝，朱生善琵琶，尤发新 声。故傅元著书曰：“人若钦所闻而忽所见，不亦惑乎。 设此六人生于上世，越今古而无俪，何但夔、牙同契 哉！”按此说，则自兹以后，皆孙、朱等之遗则也。

《相和》，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。本一部，魏明 帝分为二，更递夜宿。本十七曲，朱生、宋识、列和等复 合之为十三曲。

但歌四曲。自汉世无弦节，作伎最先唱，一人唱，三人 和。魏武帝尢好之。时有宋容华者，清彻好声，善唱此 曲，当时之特妙。自晋以来不复传，遂绝。

凡乐章古辞，今之存者，并汉世《街陌谣讴》《江南可采 莲》、“《乌生十五子》《白头吟》”之属也。

《吴歌》杂曲，并出江南，东晋以来，稍有增广。

《子夜歌》者，女子名子夜，造此声。孝武太元中，琅邪王 轲之家有鬼歌《子夜》，则子夜是此时人也。

《凤将雏歌》者，旧曲也。应璩《百一诗》云“言是《凤将雏》”，然 则其来久矣。

《前溪歌》者，车骑将军沈充所制。

《阿子及懽闻歌》者，穆帝升平初，歌毕，辄呼“阿子汝闻 不”语。在《五行志》。后人衍其声，以为此二曲。

《团扇歌》者，中书令王珉与嫂婢有情，爱好甚笃，嫂捶 挞婢过苦，婢素善歌，而珉好捉白团扇，故制此歌。 《懊憹歌》者，隆安初俗闻讹谣之曲，语在《五行志》。 《长史变》者，司徒左长史王𫷷临败所制。

凡此诸曲，始皆徒歌，既而被之弦管。又有因丝竹金 石，造歌以被之，魏世《三调歌辞》之类是也。

《杯柈舞》，按太康中天下为晋世宁舞，务手以按杯柈， 反复之。此则汉世惟有《柈舞》，而晋加之以杯，反复之 也。

《公莫舞》，今之巾舞也。相传云项庄舞剑，项伯以袖隔 之，使不得害汉高祖，且语项庄云“公莫。”古人相呼曰 公，言公莫害汉王也。今之用巾，盖像项伯衣袖之遗 式。然按《琴操》有《公莫渡河曲》，然则其声所从来已久， 俗云项伯，非也。

《白纻舞》，按舞辞有巾袍之言，纻本吴地所出，宜是吴 舞也。晋《俳歌》又云：“皎皎白绪，节节为双。”吴音呼绪为 纻，疑白纻即白绪也。

《铎舞歌》一篇，《幡舞歌》一篇，《鼓舞伎》六曲，并陈于元会

《崔豹古今注》

〈按廿一史之外诸家所著大同小异各有意见故并存之以备参考〉

《音乐》

《雉朝飞》者，犊牧子所作也。齐处士湣宣时人。年五十 无妻，出薪于野，见雉雄雌相随而飞，意动心悲，乃作 《雉朝飞》之操以自伤焉，其声中绝。魏武帝宫中有卢 女者，故冠军将军阴叔之妹。年七岁，入汉宫学鼓琴， 琴特鸣，异于诸妓，善为新声，能传此曲。《卢女》至明帝 崩后，放出，嫁为尹更生之妻。

《别鹤操》，商陵牧子所作也。娶妻五年而无子，父兄将 为之改娶妻，闻之，中夜起，倚户而悲啸。牧子闻之，怆 然而悲，乃歌曰：“将乖比翼隔天端，山川悠远路漫漫， 揽衣不寝食忘餐。”后人因为乐章焉。

《走马引》，樗里牧恭所作也。为父报冤，杀人而亡，藏于 山谷之下。有天马夜降，围其室而鸣。夜觉闻其声，以 为吏追，乃奔而亡去。明视之，马迹也。乃惕然大悟曰： “岂吾所居之处将危乎？”遂荷衣粮而去，入于沂泽，援 琴鼓之，为天马之声，号曰《走马引》焉。

《淮南王》，淮南小山之所作也。淮南服食求仙，遍礼方 士，遂与八公相携俱去，莫知所在。小山之徒思恋不 已，乃作《淮南王》之曲焉。

《武溪深》乃马援南征之所作也。援门生爰寄生善吹 笛，援作歌以和之，名曰《武溪深》。其曲曰：“滔滔武溪一 何深，鸟飞不度，兽不能临。嗟哉武溪多毒淫。”

《吴趋曲》，吴人以歌其地也。

《箜篌引》，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨 起，刺船而濯，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡。其 妻随呼，止之不及，遂堕河水死。于是援箜篌而鼓之， 作《公无渡河》之歌，声甚凄怆，曲终，自投河而死。霍里 子高还，以其声语妻丽玉，玉伤之，乃引箜篌而写其 声，闻者莫不堕泪饮泣焉。丽玉以其声传邻女丽容， 名曰《箜篌引》焉。

《平陵东》，翟义门人所作也。王莽杀义，义门人作歌以 怨之。

《薤露》《蒿里》，并丧歌也。出田横门人。横自杀，门人伤之， 为之悲歌。言人命如薤上之露，易晞灭也。亦谓人死 魂魄归乎蒿里，故有二章。一章曰：“薤上朝露何易晞， 露晞明朝还复滋，人死一去何时归。”其二曰：“蒿里谁 家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得 少踟蹰。”至孝武时，李延年乃分为二曲，《薤露》送王公 贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼谓“挽 歌。”

长歌短歌，言人生寿命，长短定分，不可妄求也。 《陌上桑》，出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑 人千乘王仁妻。王仁后为越王家令。罗敷出采桑于 陌上，赵王登台见而悦之，因饮酒欲夺焉。罗敷乃弹 筝作《陌上歌》，以自明焉。

《杞梁妻》，杞植妻妹明月之所作也。杞植战死，妻叹曰： “上则无父，中则无夫，下则无子，生人之苦至矣。”乃抗 声长哭，杞都城感之而颓，遂投水而死。其妹悲其姊 之贞操，乃为作歌，名曰《杞梁妻》焉。梁植字也。

《钓竿》，伯常子妻所作也。伯常子避仇河滨为渔父，其 妻思之，每至河侧，作《钓竿》之歌。后司马相如作《钓竿》 之诗，今传为古曲也。

《董逃歌》，后汉游童所作也。后有董卓作乱，卒以逃亡。 后人习之为歌章，乐府奏之，以为炯戒。

《短箫铙歌》，军乐也，黄帝使岐伯所作也，所以建武扬 德风，劝战士也。《周礼》所谓“王大捷则令凯乐，军大献 则令凯歌”者也。汉乐有黄门鼓吹，天子所以宴乐群 臣。短箫铙歌，鼓吹之一章耳，亦以赐有功诸侯。 上留田，地名也，其地人有父母死，兄不字其孤弟者， 邻人为其弟作悲歌，以讽其兄，故曰《上留田》。

《日重光》《月重轮》，群臣为汉明帝所作也。明帝为太子， 乐人作歌诗四章，以赞太子之德。其一曰《日重光》，其 二曰《月重轮》，其三曰《星重辉》，其四曰《海重润》。汉末丧 乱后，其二章亡。旧说云：“天子之德，光明如日，规轮如 月，众辉如星，霑润如海，太子皆比德焉”，故云《重耳》， 横吹胡乐也。张骞入西域，传其法于西京，惟得《摩诃 兜勒》二曲。李延年因胡曲更造新声二十八解，乘舆 以为武乐。后汉以给边将军，和帝时万人将军得用 之。魏晋以来二十八解不复具存。世用者《黄鹤》《陇头》 《出关》《入关》《出塞》《入塞》《折杨柳》《黄华子》《赤之阳》《望行人》 等十曲。

《宋书》

《乐志》

“民之生，莫有知其始也。含灵抱智，以生天地之间。夫 喜怒哀乐之情，好得恶失之性，不学而能，不知所以 然而然者也。怒则争斗，喜则咏歌。夫歌者，固乐之始 也。咏歌不足，乃手之舞之，足之蹈之，然则舞又歌之 次也。咏歌舞蹈，所以宣其喜心，喜而无节，则流淫莫 反。故圣人以五声和其性，以八音节其流”，而故谓之乐，能移风易俗，平心正体焉。昔有娀氏有二女，居九 成之台。天帝使燕夜往，二女覆以玉筐，既而发视之， 燕遗二卵五色，北飞不反。二女作歌，始为北音。禹省 南土涂山之女，令其妾候禹于涂山之阳，女乃作歌， 始为南音。夏后孔甲田于东阳萯山，天大风晦冥，迷 入民室，主人方乳。或曰：“后来是良日也，必大吉。”或曰： “不胜之子必有殃。”后乃取以归，曰：“以为余子，谁敢殃 之。”后析橑斧破断其足。孔甲曰：“呜呼！有命矣。”乃作《破 斧之歌》，始为东音。周昭王南征，殒于汉中。王右辛馀 靡长旦多力，振王北济。周公乃封之西翟，徙宅西河， 追思故处，作歌，始为西音。此盖四方之歌也。黄帝、帝 尧之世，王化下洽，民乐无事，故因击壤之欢，庆云之 瑞，民因以作歌。其后风衰雅缺，而沃淫靡漫之声起。 周衰，有秦青者，善讴，而薛谈学讴于秦青，未穷青之 伎而辞归，青饯之于郊，乃抚节悲歌，声震林木，响遏 行云。薛谈遂留不去，以卒其业。又有韩娥者，东之齐， 至雝门，匮粮，乃鬻歌假食，既而去，馀响绕梁，三日不 绝。左右谓其人不去也。过逆旅，逆旅人辱之，韩娥因 曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而 追之，韩娥还，复为曼声长歌，一里老幼喜跃抃舞，不 能自禁，忘向之悲也，乃厚赂遣之。故雝门之人善歌 哭，效韩娥之遗声。卫人王豹，处淇川，善讴，河西之民 皆化之。齐人绵驹，居高唐，善歌。齐之右地亦传其业。 前汉有虞公者善歌，能令梁上尘起。若斯之类，并徒 歌也。《尔雅》曰：“徒歌曰谣。”凡乐章古词，今之存者，并汉 世街陌谣讴，《江南可采莲》《乌生十五子》《白头吟》之属 是也。吴歌杂曲，并出江东，晋宋以来，稍有增广。 《子夜歌》者，有女子名子夜，造此声。晋孝武太元中，琅 邪王轲之家有鬼歌《子夜》。殷允为豫章时，豫章侨人 庾僧度家亦有《鬼歌子夜》。殷允为豫章，亦是太元中， 则子夜是此时以前人也。

《凤将雏歌》者，旧曲也。应璩《百一诗》云：“为作《陌上桑》”，反 言《凤将雏》。然则《凤将雏》其来久矣，将由讹变以至于 此乎？

《前溪歌》者，晋车骑将军沈玩所制。

《阿子》及《欢闻歌》者，晋穆帝升平初，歌毕辄呼“阿子汝 闻不语。”在《五行志》。后人演其声，以为二曲。

《督护歌》者，彭城内史徐逵之为鲁轨所杀，宋高祖使 府内直督护丁旿收殓殡埋之。逵之妻，高祖长女也。 呼旿至阁下，自问殓送之事，每问辄叹息曰：“丁督护。” 其声哀切，后人因其声广其曲焉。

《六变》诸曲，皆因事制歌。

《长史变》者，司徒左长史王𫷷临败所制。

《读曲歌》者，民间为彭城王义康所作也。其歌云“死罪 刘领军，误杀刘第四”是也。凡此诸曲，始皆徒歌，既而 被之弦管。又有因弦管金石，造歌以被之，魏世《三调 歌词》之类是也。

古者，天子听政，使公卿大夫献诗，耆艾修之，而后王 斟酌焉。秦汉阙采诗之官，歌咏多因前代，与时事既 不相应，且无以垂示后昆。汉武帝虽颇造新歌，然不 以光扬祖考、崇述正德为先，但多咏祭祀见事及其 祥瑞而已，商、周《雅》《颂》之体阙焉。

鞞舞，未详所起，然汉代已施于燕享矣。傅毅、张衡所 赋，皆其事也。曹植《鞞舞歌序》曰：“汉灵帝《西园故事》，有 李坚者，能鞞舞，遭乱，西随段煨。先帝闻其旧有技，召 之。坚既中废，兼古曲多谬误，异代之文，未必相袭，故 依前曲，改作新歌五篇，不敢充之黄门，近以成下国 之陋乐焉。”晋《鞞舞歌》亦五篇，又《铎舞歌》一篇，《幡舞歌》 “一篇，鼓舞伎六曲，并陈于元会。今幡鼓歌词犹存，舞 并阙。”《鞞舞》，即今之《鞞扇舞》也。又云：晋初有《杯槃舞》《公 莫舞》。史臣按：《杯槃》，今之齐世宁也。张衡《舞赋》云：“历七 槃而纵蹑。”王粲《七释》云：“七槃陈于广庭。”近世文士颜 延之云：“递间关于《槃扇》。”鲍照云：“七槃起长神。”皆以《七 槃》为舞也。《搜神记》云：“晋太康中，天下”为“晋《世宁舞》，矜 手以接杯柈，反复之。”此则汉世唯有《柈舞》，而晋加之 以杯，反复之也。

《公莫舞》，今之巾舞也。相传云：项庄舞剑，项伯以袖隔 之，使不得害汉高祖，且语庄云：“公莫。”古人相呼曰公 云莫害汉王也。今之用巾，盖像项伯衣袖之遗式。按 《琴操》有《公莫渡河曲》，然则其声所从来已久，俗云项 伯，非也。

江左初，又有《拂舞》。旧云《拂舞》，吴舞，检其歌，非吴词也。 皆陈于殿庭。杨泓《拂舞序》曰：“自到江南，见《白符舞》，或 言《白凫鸠舞》，云有此来数十年。”察其词旨，乃是吴人 患孙皓虐政，思属晋也。又有《白纻舞》，按舞词有巾袍 之言，纻本吴地所出，宜是吴舞也。晋《俳歌》又云：“皎皎 白绪，节节为双。”吴音呼绪为纻，疑白纻即白绪鞞舞。 故二八桓元将即真太乐遣众伎，尚书殿中郎袁明 子启增满八佾，相承不复革。宋明帝自改舞曲歌词， 并诏近臣虞龢并作。又有《西伧》羌胡诸杂舞。随王诞

在襄阳造《襄阳乐》，南平穆王为豫州造《寿阳乐》，荆州

刺史沈攸之又造《西乌飞》歌曲，并列于乐官。歌词多

淫哇，不典正。

《魏书》

《乐志》

初，侍中崔光、临淮王彧并为郊庙歌词，而迄不施用。 乐人传习旧曲，加以讹失，了无章句。后太乐令崔九 龙言于太常卿祖莹曰：“声有七声，调有七调。以今七 调合之，七律起于黄锺，终于中吕。今古杂曲，随调举 之，将五百曲。恐诸曲名后致亡失，今辄条记，存之于 《乐府》。”莹依而上之。九龙所录，或雅或郑，至于谣俗、四 《夷杂歌》，但记其声折而已，不能知其本意。又名多谬 舛，莫识所由，随其淫正而取之《乐署》。今见传习，其中 复有所遗，至于古雅，尤多亡矣。

初，高祖讨淮汉，世宗定寿春，收其声役。江左所传中 原旧曲，《明君》《圣主》《公莫》《白鸠》之属，及江南《吴歌》《荆楚》 四声，总谓“清商。”至于殿庭飨宴兼奏之。其圆丘、方泽、 上辛、地祇、五郊、四时拜庙、三元、冬至、社稷、马射、籍田 乐人之数，各有差等焉。

《隋书》

《音乐志》

鼓吹，宋齐并用汉曲，又《充庭》用十六曲，梁高祖乃去 四曲，留其十二，合四时也。更制新歌，以述功德。其第 一，汉曲《朱鹭》改为《木纪谢》，言齐谢梁升也。第二，汉曲 《思悲翁》改为《贤首山》，言武帝破魏军于司部，肇王迹 也。第三，汉曲《艾如张》改为《桐柏山》，言武帝牧司，王业 弥章也。第四，汉曲《上之回》改为《道亡》，言东昏丧道，义 师起樊邓也。第五，汉曲《拥离》改为《忱威》，言破加湖元 勋也。第六，汉曲《战城南》改为《汉东流》，言义师克鲁山 城也。第七，汉曲《巫山高》改为《鹤楼峻》，言平郢城，兵威 无敌也。第八，汉曲《上陵》改为《昏主恣淫慝》，言东昏政 乱，武帝起义，平九江、姑熟，大破朱雀，伐罪吊人也。第 九，汉曲《将进酒》改为《石首局》，言义师平京城，仍废昏， 定大事也。第十，汉曲《有所思》改为《期运集》，言武帝应 箓受禅，德盛化远也。十一，汉曲《芳树》改为《于穆》，言大 梁阐运，君臣和乐，休祚方远也。十二，汉曲《上邪》改为 《惟大梁》，言梁德广运，仁化洽也。天监七年，将有事太 庙，诏曰：“《礼》云‘斋日不乐’。今亲奉始出宫，振作鼓吹，外 可详议。”八座丞郎参议，请舆驾始出，鼓吹从而不作， 还宫如常仪。帝从之，遂以定制。初，武帝之在雍镇，有 童谣云：“襄阳白铜蹄，反缚扬州儿。”识者言：白铜谓马 也，白，金色也。及义师之兴，实以铁骑，扬州之士皆面 缚，果如谣言。故即位之后，更造新声，帝自为之词三 曲，又令沈约为三曲，以被弦管。帝既笃敬佛法，又制 “善哉”《大乐》《大欢》、天道、仙道、神王、《龙王》《灭过恶》《除爱水》 《断苦转》等十篇，名为正乐，皆述佛法。又有法乐童子 伎、童子倚歌梵呗，设无遮大会则为之。

北齐鼓吹二十曲，皆改古名，以叙功德。第一，《汉朱鹭》 改名《水德谢》，言魏谢齐兴也。第二，《汉思悲翁》改名《出 山东》，言神武帝战广阿，创大业，破尔朱兆也。第三，汉 《艾如张》改名《战韩陵》，言神武灭四胡，定京洛，远近宾 服也。第四，《汉上之回》改名“殄关陇”，言神武遣侯莫陈 悦，诛贺拔岳，定关陇，平河外漠北，款秦中附也。第五， 汉《拥离》改名《灭山胡》，言神武屠刘蠡，升高车，怀殊俗， 蠕蠕来向化也。第六，《战城南》改名《立武定》，言神武立 魏主，天下既安，而能迁于邺也。第七，汉《巫山高》改名 《战芒山》，言神武斩周十万之众，其军将脱身走免也。 第八，汉上陵改名《禽萧明》，言梁遣兄子贞阳侯来寇 彭、宋，文襄帝遣太尉清河王岳，一战禽殄，俘馘万计 也。第九，《汉将进酒》改名《破侯景》，言文襄遣清河王岳， 摧殄侯景，克复河南也。第十，《汉君马黄》改名《定汝颍》， 言文襄遣清河王岳，禽周大将军王思政于长葛，汝、 颍悉平也。第十一，《汉芳树》改名《克淮南》，言文襄遣清 河王岳，南翦梁国，获其司徒陆法和，克寿春、合肥、锺 离、淮阴，尽取江北之地也。第十二，汉《有所思》改名“嗣 丕基”，言文宣帝统缵大业也。第十三，汉《雉子班》改名 “圣道洽”，言文宣克隆堂构，无思不服也。第十四，汉《圣 人出》改名《受魏禅》，言文宣应天顺人也。第十五，汉《上 邪》改名《平瀚海》，言蠕蠕尽部落入寇武州之塞，而文 宣命将出征，平殄北荒，灭其国也。第十六，汉《临高台》 改名《服江南》，言文宣道洽无外，梁主萧绎来附化也。 第十七，《汉远如期》，改名《刑罚中》，言孝昭帝举直措枉， 狱讼无怨也。第十八，《汉石留行》改名《远夷至》，言时主 化霑海外，西夷诸国遣使朝贡也。第十九，《汉务成》改 名《嘉瑞臻》，言时主应期，河清龙见，符瑞总至也。第二 十，《汉元云》改名《成礼乐》，言时主功成化洽，制礼作乐 也。古又有《黄雀》《钓竿》二曲，略而不用，并议定其名，被 于鼓吹。

周明帝武成二年正月朔旦，会群臣于紫极殿，始用 百戏。武帝保定元年，诏罢之。及宣帝即位，而广召杂 伎，增修百戏，鱼龙漫衍之伎，常陈殿前，累日继夜，不 知休息。好令城市少年有容貌者，妇人服而歌舞，相随引入后庭，与宫人观听，戏乐过度，游幸无节焉。武 帝以梁鼓吹熊罴十二案，每元正大会，列于悬间，与 正乐合奏，宣帝时革前代鼓吹，制为十五曲。第一改 汉《朱鹭》为《元精季》，言魏道陵迟，太祖肇开王业也。第 二改汉《思悲翁》为《征陇西》，言太祖起兵诛侯莫陈悦， 扫清陇右也。第三改汉《艾如张》为《迎魏帝》，言武帝西 幸，太祖奉迎宅关中也。第四改《汉上之回》为《平窦泰》， 言太祖拥兵讨泰，悉禽斩也。第五改汉《拥离》为《复恒 农》，言太祖攻复陕城，关东震肃也。第六改汉《战城南》 为《克沙苑》，言太祖俘斩齐十万众于沙苑，神武脱身 至河，单舟走免也。第七改汉《巫山高》为《战河阴》，言太 祖破神武于河上，斩其将高敖曹、莫多娄贷文也。第 八改汉《上陵》为《平汉东》，言太祖命将平随郡、安陆，俘 馘万计也。第九改《汉〈将进酒〉》为《取巴蜀》，言太祖遣军 平定蜀地也。第十，改《汉有所思》为《拔江陵》，言太祖命 将禽萧绎，平南土也。第十一，改汉《芳树》为《受魏禅》，言 闵帝受终于魏，君临万国也。第十二，改汉《上邪》为《宣 重光》，言明帝入承大统，载隆皇道也。第十三，改汉《君 马黄》为《哲皇出》，言高祖以圣德继天，天下向风也。第 十四，改《汉雉子斑》为《平东夏》，言高祖亲率六师破齐， 禽齐主于青州，一举而定山东也。第十五改“古圣人 出”为《禽明彻》，言陈将吴明彻侵轶徐部，高祖遣将尽 俘其众也。

《旧唐书》

《音乐志》

江左宋、梁之间，南朝文物，号为最盛，人谣国俗，亦世 有新声。后魏孝文宣武用师淮汉，收其所获南音，谓 之“清商乐。”隋平陈，因置清商署，总谓之“清乐。”遭梁、陈 亡乱，所存盖鲜。隋室已来，日益沦缺。武太后之时，犹 有六十三曲。今其辞存者，惟有《白雪》《公莫》《巴渝》《明君》 《凤将雏》《明之君》《铎舞》《白鸠》《白纻》《子夜》《吴声》《四时歌》《前 溪阿子》及《欢闻》《团扇》《懊憹》《长史》《督护》《读曲》《乌夜啼》《石 城莫愁》《襄阳栖》《乌夜飞》《估客》《杨伴》《雅歌》《骁壶》《常林欢》 《三州采桑》《春江》《花月夜》《玉树后庭花》《堂堂》《泛龙舟》等 三十二曲，《明之君》《雅歌》各二首，《四时歌》四首，合三十 七首。又七曲，有声无辞，《上林》《凤雏》，平调清调、瑟调，平 折《命啸》通前为四十四曲存焉。《白雪》，周曲也。平调、清 调、瑟调，皆周房中曲之遗声也。汉世谓之三调《公莫 舞》，晋宋谓之《巾舞》。其说云：汉高祖与项籍会于鸿门， 项庄舞剑，将杀高祖，项伯亦舞，以袖隔之。且云：“公莫 害沛公也。”汉人德之，故舞用巾，以象项伯衣袖之遗 式也。《巴渝》，汉高帝所作也。帝自蜀汉伐楚，以版楯蛮 为前锋，其人勇而善斗，好为歌舞。帝观之曰：“武王伐 纣歌也。”使工习之，号曰《巴渝》。渝，美也。亦云巴有渝水， 故名之。魏晋改其名。梁复号《巴渝》，隋文废之。《明君》，汉 元帝时，匈奴单于入朝，诏王嫱配之，即昭君也。及将 去，入辞，光彩射人，耸动左右，天子悔焉。汉人怜其远 嫁，为作此歌。晋石崇妓绿珠善舞，以此曲教之，而自 制新歌曰：“我本汉家子，将适单于庭。昔为匣中玉，今 为粪上英。”晋文王讳昭， 故晋人谓之《明君》。此中朝旧 典，今为吴声，盖吴人传受讹变使然。《凤将雏》，汉世旧 歌曲也。《明之君》，本汉世鞞舞曲也，梁武时改其辞以 歌《君德》。《铎舞》，汉曲也。《白鸠》，吴朝拂舞曲也。杨泓《拂舞 序》曰：“自到江南，见《白符舞》，或言《白凫鸠》，云‘有此来数 十年’。”察其辞旨，乃是吴人患孙皓虐政，思属晋也。隋 牛弘请以铎、鞞、巾、拂等舞，陈之殿庭，帝从之，而去其 所持巾拂等。《白纻》，沈约云：“纻本吴地所出，疑是吴舞 也。”梁帝又令约改其辞。其四时白纻之歌，约集所载 是也。今中原有《白纻曲》，辞旨与此全殊。《子夜》，晋曲也。 晋有女子夜造此声，声过哀苦，晋日常有鬼歌之。《前 溪》，晋车骑将军沈珫所制。《阿子》及欢，闻晋穆帝升平 初，歌毕，辄呼：“阿子，汝闻否？”后人演其声，以为此曲。《团 扇》，晋中书令王珉与嫂婢有情，爱好甚笃，嫂捶挞婢 过苦，婢素善歌，而珉好捉白团扇，故云“团扇复团扇， 持许自遮面。憔悴无复理，羞与郎相见懊憹。”晋隆安 初，民间讹谣之曲歌云：“春草可揽结，女儿可揽撷。”齐 太祖尝谓之《中朝歌》。《长史变》者，晋司徒左长史王𫷷 临败所制督护晋宋间曲也。彭城内史徐逵之为鲁 轨所杀，徐宋高祖长婿也，使府内直督护丁旿殡殓 之。其妻呼旿至阁下，自问殓逵之事，每问辄叹息曰： “丁督护。”其声哀切，后人因其声广其曲焉。今歌是宋 孝武所制，云：“督护上征去，侬亦恶闻许。愿作石尤风， 四面断行旅。”读曲，宋人为彭城王义康所制也，有死 罪之辞。《乌夜啼》，宋临川王义庆所作也。元嘉十七年， 徙彭城王义康于豫章，义庆时为江州，至镇，相见而 哭，为帝所怪。征还宅，大惧。妓妾夜闻乌啼声，叩斋阁 云：“明日应有赦。”其年更为南兖州刺史，作此歌。故其 和云：“笼窗窗不开。乌夜啼，夜夜望郎来。”今所传歌，似 非义庆本音。辞曰：“歌舞诸少年，娉婷无种迹。菖蒲花 可怜，闻名不相识。”《石城》，宋臧质所作也。石城在竟陵，

质尝为竟陵郡，于城上眺瞩，见群少年歌谣通畅，因

作此曲。歌云：“生长石城下，开门对城楼。城中美年少，

出此见依投。”《莫愁乐》出于《石城乐》。石城有女子名莫 愁，善歌谣。《石城乐》和中复有《莫愁》声，故歌云：“莫愁在 何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。”《襄阳乐》， 宋隋王诞之所作也。诞始为襄阳郡，元嘉二十六年， 仍为雍州。夜闻诸女歌谣，因作之，故歌和云：《襄阳来 夜乐》。其歌曰：“朝发襄阳来，暮至大堤宿。大堤诸女儿， 花艳惊郎目。”裴子野《宋略》称：晋安侯刘道彦为雍州 刺史，有惠化，百姓歌之，号《襄阳乐》。其辞旨非也。《栖乌 夜飞》，沈攸之元徽五年所作也。攸之未败之前，思归 京师，故歌和云：“日落西山还去来。”《估客乐》，齐武帝之 制也。布衣时尝游樊、邓，追忆往事而作歌曰：“昔经樊 邓役，阻潮梅根渚。感忆追往事，意满情不叙。”使太乐 令刘瑶教习，百日无成。或启释宝月善音律，帝使宝 月奏之，便就，敕歌者常重为感忆之声。梁改其声为 《商旅行》。《杨伴》，本童谣歌也。齐隆昌时，女巫之子曰杨 旻，随母入内，及长，为太后所宠。童谣云：“杨婆儿，共戏 来。”而歌语讹，遂成《杨伴儿歌》云：“暂出白门前，杨柳可 藏乌。欢作沉水香，侬作博山炉。”《骁壶》，疑是投壶乐也。 投壶者，谓壶中跃矢为骁壶，今谓之骁壶者是也。《常 林欢》疑是宋梁间曲。宋、梁世，荆、雍为南方重镇，皆皇 子为之牧。江左辞咏，莫不称之，以为乐土。故隋王作 《襄阳之歌》，齐武帝追忆樊、邓，梁简文乐府歌云：“分手 桃林岸，送别岘山头。若欲寄音信，汉水向东流。”又曰 《宜城》投。〈音豆〉“酒今行熟，停鞍系马暂栖宿”，桃林在汉水 上。宜城在荆州北，荆州有长林县。江南谓情人为“欢”， “常”、“长”声相近，盖乐人误谓长为常，三州商人歌也。商 人数行巴陵、三江之间，因作此歌。《采桑》，因三州曲而 生此声也。“春江花月夜，玉树后庭花堂堂”，并陈后主 所作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐 令阿胥又“善于文咏，采其尤艳丽者，以为此曲《汎龙 舟》隋炀帝江都宫作，馀五曲不知谁所作也。其辞类 皆浅俗，而绵世不易，惜其古曲，是以备论之。其他集 录所不见，亦阙而不载。”沈约《宋书志》：“江左诸曲，哇淫 至今，其声调犹然。观其政已乱，其俗已淫，既怨且思 矣，而从容雅缓，犹有古士君子之遗风也。自长”安已 后，朝廷不重古曲，工伎转缺，能合于管弦者，惟明君 《杨伴》《骁壶》《春歌》《秋歌》《白雪》《堂堂》《春江》《花月》等八曲。旧 乐章多或数百言，武太后时，明君尚能四十言，今所 传二十六言，就之讹失，与吴音转远。刘贶以为宜取 吴人使之传习，以问歌工李郎子。李郎子北人，声调 已失，云学于俞才生。才生，江都“人也。今《郎子逃》《清乐》 之歌阙焉。又闻《清乐》惟歌一曲，辞典而音雅，阅旧记， 其辞信曲。汉有《盘舞》，今隶散乐部中。又有幡舞、扇舞， 并亡。自周、隋已来，管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐， 鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也。”惟弹琴 家犹传楚、汉旧声，及清调、瑟调、蔡邕杂弄，非朝廷郊 庙所用，故不载。