钦定古今图书集成
理学汇编第三十九卷

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钦定古今图书集成理学汇编经籍典

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　经籍总部纪事一

经籍典第三十九卷

经籍总部纪事一

《尚书》顾命，“陈宝，赤刀、大训、弘璧、琬琰”，在西序。“大玉、夷玉、天球，《河图》”，在东序。〈注〉《大训》，三皇五帝之书，训诰亦在焉。文武之训，亦曰：大训。《河图》，伏羲时，龙马负图。吕氏曰：“《西序》所陈，不惟赤刀弘璧，而《大训》参之。《东序》所陈，不惟大玉、夷玉，而《河图》参之。则其所宝者，断可识矣。”

《韩诗外传》：楚成王读书于殿上，而轮扁在下，作而问曰：“未审主君所读何书也？”成王曰：“先圣之书。”轮扁曰： “此真先圣王之糟粕耳，非美者也。”成王曰：“子何以言之？”轮扁曰：“以臣轮言之。夫以规为圆，矩为方，此其可付乎子孙者也。若夫合三木而为一，应乎心，动乎体，其不可得而传者也。以为所传真糟粕耳，故唐虞之” 法可得而改也，其喻人心不可及矣。《诗》曰：“上天之载，无声无臭。”其孰能及之？

《孔丛子·独治》篇：“陈馀谓子鱼曰：‘秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危矣’。”子鱼曰：“顾有可惧者，必或求天下之书焚之，书不出则有祸。吾将先藏之，以待其求，求至无患矣。”

《荆州记》：“小酉山石穴中，有书千卷，相传秦人于此而学，因留故梁湘东王云访酉阳之逸典”是也。

《史记苏秦列传》：苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之曰：‘周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌困，不亦宜乎’？苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之曰：‘夫士业已屈首受书，而不能尊荣，虽多亦奚以为’！于是得《〈周书〉阴符》，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说当世之君矣。”〈注〉《战国策》曰：“乃发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至踵，曰：‘安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎’？”期年，揣摩成。《鬼谷子》有《揣摩篇》也。《萧相国世家》：“沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。何独先入，收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王”，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下厄塞，户口多少，彊弱之处，民所疾苦者，以何具得《秦图书》也。

《陈丞相世家》：“平少时，家贫，好读书。有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕田，纵平使游学。”

《甘茂传》：“甘茂者，下蔡人也。事下蔡史举先生，学百家之说。”

《贾生传》：贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝征为廷尉，廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书，文帝召以为博士。梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。

《张丞相传》：“张丞相苍者，阳武人也。秦时为御史，主柱下方书。萧何为相国，而张苍乃自秦时为柱下史，明习天下图书计籍，故令苍以列侯居相府。苍本好书，无所不观，无所不通，而尤善律历。”〈注〉如淳曰：“方，版也。谓书事在版上者也。秦以上置柱下，史苍为御史，主其事。”

《张丞相附传》：“韦丞相者，鲁人也。以读书术为吏，至大鸿胪。有相工相之，当至丞相。”

邴丞相吉者，鲁国人也，以读书好法令，至御史大夫。黄丞相霸者，淮阳人也，以读书为吏，至颖川太守、武安侯。《传》武安侯田蚡者，孝景后同母弟也。孝景晚节，蚡益贵幸，为大中大夫。蚡辩有口，学《槃》《盂》诸书。〈注〉应劭曰：“黄帝史孔甲所作铭也，凡二十六篇，书槃盂中所为法戒诸书诸子文书也。”孟康曰：“孔甲《槃盂》二十六篇，杂家书，兼儒墨名法。”

《主父偃传》：“主父偃者，齐临菑人也。学长短纵横之术，晚乃学《易》《春秋》百家言。游齐诸生间，莫能厚遇也。齐诸儒生相与排摈不容于齐，家贫假贷无所得，乃北游燕赵中山，皆莫能厚遇，为客甚困。孝武元光元年中，以为诸侯莫足游者，乃西入关，见卫将军。将军数言上，上不召。资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书” 阙下，朝奏，暮召入见。

《司马相如传》：司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如口吃而善著书，既病免，家居茂陵。天子曰：司马相如病甚，可往从悉取其书。若不然，后失之矣。使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书曰：“有使者来求书，奏之，无他书。”其《遗札书》言封禅事，奏所忠。忠奏其书，天子异之。

《滑稽传》：褚先生曰：“武帝时，齐人有东方生名朔。以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎。”

《汉书楚元王传》：“元王交，字游，高祖同父少弟也。好书，多材艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受《诗》于浮丘伯。伯者，孙卿门人也。及秦焚书，各别去。高祖即帝位，立交为楚王。”

辟彊，字少卿，亦好读诗，能属文。武帝时，以宗室子随二千石，论议冠诸宗室。清静少欲，常以书自娱。向字子政，本名更生。时宣帝循武帝故事，招选名儒俊材置左右，更生以通达能属文辞，与王褒、张子侨等并进对，献赋颂凡数十篇。上复兴神仙方术之事，而淮南有《枕中鸿宝苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术。及邹衍《重道延命方》，世人莫见，而更生父德，武帝时治淮南狱，得其书。更生幼而诵读，以为奇献之方，不验，上乃下更生吏。会初立《穀梁春秋》，征更生受《穀梁》，讲论五经于石渠。元帝初即位，太傅萧望之、少傅周堪皆领尚书事，甚见尊任，二人重之，荐更生宗室忠直，明经有行，擢散骑、宗正给事中。成帝即位，更生复进用，更名向，迁光禄大夫。是时王凤为大将军，秉政，专国权，兄弟七人皆封为列侯，时数有大异。而上精于《诗》《书》，观古文，诏向领校中五经秘书。向见《尚书洪范》箕子为武王陈五行阴阳休咎之应，向乃集合上古以来，历春秋、六国至秦、汉符瑞灾异之记，推迹行事，连传祸福，著其占验，比类相从，各有条目，凡十一篇，号曰《洪范五行传论》，奏之。天子心知向忠精，故为凤兄弟起此论也。向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微贱，逾礼制，以为王教由内及外，自近者始，故采取《诗》《书》所载贤妃贞妇兴国显家可法则及孽嬖乱亡者，序次为《列女传》凡八篇，以戒天子。及采传记行事，著《新序》《说苑》凡五十篇奏之。数上疏言得失，陈法戒书数十上，上嘉其言，常嗟叹之。向为人简易，专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦。

向子歆字子骏，少以通诗、书能属文，召见，成帝待诏宦者，署为黄门郎。河平中，受诏与父向领校秘书，讲六艺传记，诸子诗赋、数术、方技，无所不究。向死后，歆复为中垒校尉。哀帝初即位，大司马王莽举歆宗室有材行，为侍中、大中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫。贵幸，复领五经，卒父前业。歆乃集六艺群书，种别为《七略》，语在《艺文志》。歆及向始皆治《易》。宣帝时，诏向受《穀梁春秋》十馀年，大明习。及歆校秘书，见古文《春秋左氏传》，歆大好之。时丞相史尹咸以能治《左氏》，与歆共校经传。歆略从咸及丞相翟方进受质问大义。初，《左氏传》多古字古言，学者传训故而已。及歆治《左氏》，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。歆亦湛靖有谋。父子俱好古，博见彊识，过绝于人。歆以为左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而《公羊》《穀梁》在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同。歆数以难向，向不能非间也。然犹自持其《穀梁》义。及歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》《逸礼》《古文尚书》，皆列于学官。哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸博士或不肯置对。歆因移书太常博士，责让之曰：“昔唐虞既衰而三代迭兴，圣帝明王累起相袭，其道甚著。周室既微而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道之不行，历国应聘，自卫反鲁，然后乐正，雅颂乃得。其所修《易》序、《书》制，作《春秋》，以纪帝王之道。及夫子没而微言绝，七十子”终而大义乖。重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之陈，孔氏之道抑，而孙吴之术兴。陵夷至于暴秦，燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由是遂灭。汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通，略定礼仪，天下唯有《易》卜，未有它书。至孝惠之世，乃除挟书之律。然公卿大臣绛、灌之属，咸介胄武夫，莫以为意。至孝文皇帝，始使掌故朝错从伏生受《尚书》。《尚书》初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在，时师传读而已。《诗》始萌牙，天下众书往往颇出，皆诸子传说，犹广立于学官，为置博士。在汉朝之儒，唯贾生而已。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》《礼》《春秋》先师，皆起于建元之间，当此之时，一人不能独尽其经，或为《雅》，或为《颂》，相合而成。《泰誓》后得博士集而读之，故诏书称曰：“礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。”时汉兴已七八十年，离于全经固已远矣。及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，逸《礼》有三十九，书十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及《春秋左氏》丘明所修，皆古文旧书，多者二十馀通，臧于秘府，伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传或间编，传问民间则有鲁国柏公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识之所惜，闵士君子之所“嗟痛也。”往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。至于国家将有大事，若立辟雍、封禅、巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心。或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非。抑此三学，以《尚书》为备，谓《左氏》为不传《春秋》，岂不哀哉！今圣上德通神明，继统扬业，亦闵文学错乱。学士若兹，虽昭其情，犹依违谦让，乐与士君子同之。故下明诏，试《左氏》可立，不遣近臣，奉指衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞馀道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其古文旧书，皆有征验，外内相应，岂苟而已哉！夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎？往者博士《书》有欧阳，《春秋》《公羊》，《易》则施、孟，然孝宣帝犹复广立《穀梁春秋》梁 “《丘易》大《小夏侯尚书》，义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之也，宁过而立之。《传》曰：‘文武之道，未坠于地，在人。贤者志其大者，不贤者志其小者’。今此数家之言，所以兼包大小之义，岂可偏绝哉？若必专己守残，党同门，妒道真，违明诏，失圣意，以陷于文吏之议，甚为二三君子不取也。”其言甚切，诸儒皆怨恨。是时名儒光禄大夫龚胜以歆移书上疏，深自罪责，愿乞骸骨罢。及儒者。师丹为大司空，亦大怒，奏歆改乱旧章，非毁先帝所立。上曰：“歆欲广道术，亦何以为非毁哉？” 歆由是忤执政大臣，为众儒所讪。惧诛求出，补吏，为河内太守，以宗室不宜典三河，徙守五原。后复转在涿郡，历三郡守，数年，以病免官。起家复为安定属国都尉。会哀帝崩，王莽持政。莽少与歆俱为黄门郎，重之，白太后，太后留歆为右曹大中大夫，迁中垒校尉，羲和京兆尹，使治明堂辟雍，封红休侯。典儒林史卜之官，考定律历，著《三统历谱》。初，歆以建平元年改名秀，字颖叔云。及王莽篡位，歆为国师，后事皆在《莽传》。赞曰：“仲尼称材难，不其然与？自孔子后，缀文之士众矣，唯孟轲、孙况、董仲舒、司马迁、刘向、扬雄，此数公者，皆博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”《传》曰：“‘圣人不出其间，必有命世者焉’。岂近是乎？”刘氏《鸿范论》发明《大传》，著天人之应；《七略》剖判艺文，综百家之绪；《三统历谱考》，步日月五星之度，有意其推本之也。

《任敖传》：“汉家言律历者，本张苍。苍尤好书，无所不观，无所不通，而尤邃律历。著书十八篇，言阴阳律历事。” 《淮南王传》：“淮南王安，为人好书鼓琴，不喜弋猎狗马骋驰，亦欲以行阴德，拊循百姓，流名誉，招致宾客方术之士数千人，作为内书二十一篇，外书甚众。又有中篇八卷，言神仙黄白之术，亦二十馀万言。时武帝” 好艺文，以安属为诸父，辩博善为文辞，甚尊重之。每为报书及赐，常召司马相如等视草。迺遣初安入朝献所作《内篇》，新出，上爱秘之，使为《离骚传》，旦受诏。日食时，上又献《颂德》及《长安都国颂》。每宴见，谈说得失，及方技赋颂，昏莫然后罢。

《晁错传》：“对策者百馀人，唯错为高第，繇是迁中大夫。错又言宜削诸侯事及法令可更定者，书凡三十篇。” 《贾山传》：贾山，颍川人。祖父袪，故魏王时博士弟子也。山受学袪，所言涉猎书记，不能为醇儒。

《路温舒传》：“温舒字长君，钜鹿东里人也。父为里监门，使温舒牧羊。温舒取泽中蒲截以为牒，编用写书。稍习，善求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县史疑事皆问焉。太守行县，见而异之，署决曹史。又受《春秋》，通大义，举孝廉。”

《河间献王传》：“河间献王德，修学好古实，事求是从，民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人，不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多与汉朝等。是时淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书，皆古文先秦旧书”，《周官》《尚书》《礼》《礼记》《孟子》《老子》之属，皆经传说记，七十子之徒所论。其学举六艺，立《毛氏诗》《左氏春秋》博士。修礼、乐，被服儒术，造次必于儒者，山东诸儒者从而游。武帝时，献王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏策所问三十馀事。其对，推道术而言，得事之中，文约旨明。立二十六年薨。中尉常丽以闻曰：“王身端行治，温仁恭俭，笃敬爱下，明知深察，惠于鳏寡。”大行令奏。《谥法》曰： “聪明睿知曰献。”宜谥曰献。

《董仲舒传》：“董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士，下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖

三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆

师尊之。武帝即位，举贤良文学之士，前后百数，而仲

舒以贤良对策焉。凡相两国，辄事骄王，正身以率下，数疏谏争，教令国中所居而治。及去位归居，终不问” 家产业，以修学著书为事。仲舒在家，朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。自武帝初立，魏其武安侯为相，而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官。州郡举茂材、孝廉，皆自仲舒发之。年老，以寿终于家，家徙茂陵。子及孙，皆以学至大官。仲舒所著，皆明经“术之意，及上疏条教，凡百二十三篇，而说《春秋》事得失，《闻举》”、《玉杯》《蕃露》《清明》、“《竹林》之属，复数十篇，十馀万言，皆传于后世。” 《司马相如传》：司马相如，字长卿，蜀郡成都人也。少时好读书，学击剑，名“犬子。相如既慕蔺相如之为人也，更名相如。以訾为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也，会景帝不好辞赋”，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘，吴严忌夫子之徒，相如见而说之。因病免，客游梁，得与诸侯游士。居数岁，迺著《子虚之赋》。蜀人杨得意为狗监，侍上，上读《子虚赋》而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊，迺召问相如。相如曰：“有是。然此乃诸侯之事，未足观，请为天子游猎之赋。”上令尚书给笔札，赋奏，天子以为郎。相如使蜀，欲谏不敢，乃著书藉蜀父老为辞，而己诘难之，以风天子。相如口吃而善著书，尝从上至长杨猎，是时天子方好自击熊豕，驰逐壄兽，相如因上疏谏，上善之。还过宜春宫，相如奏赋，拜为孝文园令，奏《大人赋》。天子大说：“飘飘有陵云气，游天地之闲”意。相如既病免，家居茂陵。天子曰：“司马相如病甚，可往从，悉取其书，若后之矣。”使所忠往，而相如已死，家无遗书。问其妻，对曰：“长卿未尝有书也。时时著书，人又取去。长卿未死时，为一卷书，曰‘有使来求奏之’。”其遗札书言封禅事，所忠奏焉，天子异之。相如既卒五岁，上始祭后土。八年而遂礼中岳，封于太山。至梁甫禅，肃然相如。他所著，若《遗平陵侯书》《与五公子相难》，《屮木书篇》不采，采其尤著公卿者云。

《张汤传》：“子安世，字子孺，以父任为郎，用善书结事尚书，精力于职，休沐未尝出。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，惟安世识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。上奇其材，擢为尚书令。”

《杜周传》：“弟钦，字子夏，少好经书，家冨而目偏盲，故不好为吏。茂陵杜邺，与钦同姓字，俱以材能称京师，故衣冠谓钦为‘盲杜子夏，以相别。钦恶以疾见诋，迺为小冠，高广财二寸。由是京师更谓钦为‘小冠杜子夏’’”，而邺为“大冠杜子夏云。”

《司马迁传》：“谈为太史公，学天官于唐都，受《易》于杨何，习《道论》于黄子，愍学者不达其意而师悖，迺论六家之指要。子迁生龙门，耕牧河山之阳，年十岁则诵古文。太史公卒三岁而迁为太史令，䌷《史记》石室金鐀之书。”〈如淳曰䌷谓缀集之〉

《朱买臣传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵卖以给食，担束薪行且诵书，其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之求去。”〈师古曰艾读曰刈呕读曰讴〉

《王褒传》：“褒字子渊，蜀人也。宣帝时，修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，征能为《楚辞》。九江被公召见诵读，益召高材刘向、张子侨、华龙、柳褒等待诏金马门。”

《东方朔传》：朔字曼倩，平原厌次人也。朔初来上书曰： “臣朔少失父母，长养兄嫂，年十三学书，三冬文史足用，十五学击剑，十六学诗书。诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。”

《公孙贺传》：“公孙贺字子叔，北地义渠人也。贺祖父昆邪，景帝时为陇西守，以将军击吴楚有功，封平曲侯。著书十馀篇。”

《郑弘传》：“弘字穉卿，兄昌字次卿，亦好学，皆明经，通法律政事。”

《梅福传》：“福居家常以读书养性为事。至元始中，王莽专政，福一朝弃妻子去九江，至今传以为仙。其后人有见福于会稽者，变名姓为吴市门卒云。”

《陈汤传》：“汤字子公，山阳瑕丘人也。少好书，博达善属文。家贫丐贷无节，不为州里所称。西至长安求官，得太官献食丞。”

《淮阳宪王传》：张博遗王书曰：“博北游燕赵，欲循行郡国，求幽隐之士。闻齐有驷先生者，善为司马兵法，大将之材也。驷先生蓄积道术，书无不有，愿知大王所好，请得辄上。”王得书喜说。

《东平思王传》，来朝，上疏求诸子及太史公书。上以问大将军王凤，对曰：“臣闻诸侯朝聘，考文章，正法度，非礼不言。今东平王幸得来朝，不思制节谨度，以防危失，而求诸书，非朝聘之义也。诸子书或反经术，非圣人，或明鬼神，信物怪。太史公书有战国从横权谲之谋。汉兴之初，谋臣奇策，天官灾异，地形厄塞，皆不宜” 在诸侯王不可。予不许之，辞。宜曰：“《五经》圣人所制，万事靡不毕载。王审乐道、傅相皆儒者，旦夕讲诵，足以正身虞意。夫小辨破义，小道不通，致远恐泥，皆不足以留意。诸益于经术者，不爱于王。”对奏天子，如凤言，遂不与。

《扬雄传》：“雄字子云。少而好学，不为章句训诂通，而己博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为少耆，欲不汲汲于冨贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也。” 赞曰：“雄好古乐道，其意欲求文章成名于后世，以为 ‘经莫大于《易》，故作《太元》；传莫大于《论语》，作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋，皆斟酌其本，相与放依而驰骋’”云。

《儒林传》：“辕固，齐人也，以治《诗》，孝景时为博士。窦太后好《老子》书，召问固，固曰：‘此家人言耳’。太后怒曰：‘安得司空城旦书乎’？”

房凤字子元，不其人也。擢光禄大夫，迁五官中郎将。时光禄勋王龚以外属内卿，与奉车都尉刘歆共校书，三人皆侍中。

《游侠传》：“陈遵字孟公，容貌甚伟，略涉传记，赡于文辞，性善书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。”

《西域传》安息国，书革旁行为书记。〈注〉服虔曰：“横行，为书记也。”师古曰：“今西方胡国及南方林邑之徒，书皆横行，不直下也。革为皮之不柔者。”

《孝元皇后传》：“王翁孺生禁，字稚君，少学法律，禁生女政君，即元后也。使卜数者，相政君当大贵，不可言。”禁心以为然，迺教书，学鼓琴。

《王莽传》：“元始三年，莽奏起明堂辟雍灵台，为学者筑舍万区，制度甚盛。立乐经，益博士员，经各五人，征天下通一艺，教授十一人以上，及有逸礼古书、《毛诗》《周官》《尔雅》，天文图谶、《锺律》《月令》兵法史篇文字，通知其意者，皆诣公车。网罗天下异能之士，至者前后千数，皆令记说廷中，将令正乖缪壹异说云。”

《班固叙传》：“况生三子：伯斿、穉。斿博学有俊材，左将军师丹举贤良方正，以对策为议郎，迁谏议大夫、右曹中郎将，与刘向校秘书。每奏事，斿以选受诏，进读群书，上器其能，赐以秘书之副。时书不布，自东平思王以叔父求太史公诸子书，大将军白不许。语在《东平王传》。”〈注〉师古曰：“此言东平王求书不得，而斿获赐秘书，明见宠异。”

穉生彪，彪字叔皮。幼与从兄嗣共游学，家有赐书，内足于财。好古之士，自远方至父党扬子云以下，莫不造门。嗣虽修儒学，然贵老严之术。

叔皮有子曰固，弱冠而孤。永平中为郎，典校秘书，专笃志于博学，以著述为业。

《阙里志》“十一代藏聚，子嗣蓼侯，著书十篇。”

《后汉书。明德马皇后纪》：后能诵《易》，好读《春秋》《楚词》，尤善《周官》、董仲舒书。肃宗即位，尊后曰皇太后，自撰显宗起居注，削去兄防，参医药事。帝请曰：“黄门舅旦夕供养且一年，既无褒异，又不录勤劳，无迺过乎？”太后曰：“吾不欲令后世闻先帝数亲后宫之家，故不著也。” 《和熹邓皇后纪》：后讳绥，六岁能史书，十二通《诗》《论语》。诸兄每读经传，辄下意难问。志在典籍，不问居家之事。母常非之曰：“汝不习女工，以供衣服，乃更务学，宁当举博士耶？”后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰“诸生。”父训异之。永元八年，入掖庭为贵人。十四年，立为皇后。是时方国贡献，竞求珍丽之物。自后即位，悉令禁绝，岁时但供纸墨而已。元兴元年，殇帝生，始百日，后迺迎立之，尊后为皇太后。太后自入宫掖，从大家受经书，兼天文筭数。昼省王政，夜则诵读。而患其谬误，惧乖典章，迺博选诸儒刘珍等及博士议郎、四府掾史五十馀人，诣东观雠校传记。事毕，奏御，赐葛布各有差。又诏中官近臣于东观受读经传，以教授宫人，左右习诵，朝夕济济。元初五年，平望侯刘毅以太后多德政，欲令早有注记，上书安帝，帝从之。六年，太后诏征和帝弟济北、河间王子男女五岁以上四十馀人，又邓氏近亲子孙三十馀人，并为开邸第，教学经书，躬自监试。尚幼者使置师保，朝夕入宫，抚循诏导，恩爱甚渥。迺诏从兄河南尹豹、越骑校尉康等曰：吾所以引纳群子，置之学官者，实以方今承百王之敝，时俗浅薄，巧伪滋生，《五经》衰缺，不有化导，将遂陵迟。故欲褒崇圣道，以匡失俗。《传》不云乎：“‘饱食终日，无所用心’，难矣哉！”今末世贵戚食禄之家，温衣美饭，乘坚驱良，而面墙术学，不识臧否，斯故祸败所从来也。永平中，四姓小侯皆令入学，所以矫俗厉薄，反之忠孝。先公既以武功书之竹帛，兼以文德教化

子孙，故能束修不触罗网。诚令儿曹上述祖考休烈

下念《诏书》本意，则足矣。其勉之哉！

《安思阎皇后纪》：“为策书金匮，藏于世祖庙。”〈注〉《金匮》缄之以金。

《顺烈梁皇后纪》：“后讳妠，少善女工，好史书。九岁能诵《论语》，治韩诗，大义略举。常以列女图画，置于左右，以自监戒。父商深异之。”

《邓禹传》：“骘弟阊至孝。阊妻耿氏有节操，痛邓氏诛废，子忠早卒，乃养河南尹豹子，嗣为阊后。耿氏教之书学，遂以通博称。永寿中，与伏无忌、延笃著书。”《东观冯异传》：“冯异，字公孙，颍川父城人也。好读书，通《左氏春秋》《孙子兵法》。”

《耿弇传》：“弇弟国国子秉，字伯初，有伟体，腰带八围，博通书记，能说司马兵法。”

《窦融传》：“固字孟孙，少以尚公主，为黄门侍郎，好览书传，喜兵法，贵显用事。”

《马援传》：“严字威卿。父余，王莽时为扬州牧。严少孤而好击剑，习骑射。后乃白援从平原杨太伯讲学，专心坟典，能通《春秋左氏》，因览百家群言，遂交结英贤，京师大人咸器异之。严七子，唯续、融知名，续字季则，七岁能通《论语》，十三明《尚书》，十六治诗，博观群籍，善九章筭术。”

《伏湛传》：“子无忌，亦传家学，博物多识，顺帝时，为屯田校尉。永和元年，诏无忌与议郎黄景校定中书五经诸子百家艺术。元嘉中，桓帝复诏无忌与黄景、崔寔等共撰《汉记》。又自采集古今，删著事要，号曰伏侯注。” 《韦彪传》：“彪字孟达，好学洽闻，雅称儒宗。建武末，举孝廉，除郎中，以病免，复归教授，安贫乐道，恬于进趣，三” 辅诸儒莫不慕仰之。永元元年卒。诏尚书：“故大鸿胪韦彪，在位无愆，方欲录用，奄忽而卒。其赐钱二十万，布百匹，谷三十斛。”彪清俭好施，禄赐分与宗族，家无馀财。著书十二篇，号曰《韦卿子》。

《杜林传》：“林字伯山，少好学沈深，家既多书，又外氏张竦父子喜文采，林从竦受学，博洽多闻，时称通儒。光武征拜侍御史，引见，问以经书，甚悦之，赐车马衣被，京师士大夫咸推其博洽。”

《冯衍传》：“衍字敬通，幼有奇才，年九岁能诵诗，至二十而博通群书。王莽时，诸公多荐举之者，衍辞不肯仕，居常慷慨叹曰：衍少事名贤，经历显位，怀金垂紫，揭节奉使，不求苟得，常有凌云之志。三公之贵，千金之冨，不得其愿，不概于怀。贫而不衰，贱而不恨，年虽疲曳，犹庶几名贤之风，修道德于幽冥之路，以终身名为后世法。居贫，年老，卒于家。所著《赋》《诔》《铭》《说》《问》《交》《德诰》《慎情、书》《记、说》《自序》《官录、策》五十篇，肃宗甚重其文。” 《苏竟传》：“竟字伯况，扶风平陵人也。平帝世，竟以明《易》为博士，讲书祭酒。善图纬，能通百家之言。王莽时，刘歆等共典校书，拜代郡中尉。光武即位，就拜代郡太守。竟潜乐道术，作《记诲》篇及文章传”于世。

《郑元传》：“元字康成，以书戒子益恩曰：‘吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周秦之都，往来幽并兖豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所授焉。遂博稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。所愤愤者，以所好群书，率皆腐敝，不得于礼堂写传定与其人。日西方暮，其可图乎’？”门生相与撰元答诸弟子问五经，依《论语》作《郑志》八篇，凡元所注《周易》《毛诗》《尚书》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》《尚书大传》《中候》《乾象历》，又著《天文七政论》《鲁礼禘祫义》《六艺论》《毛诗谱駮》《许慎五经异议》《答临孝存周礼难》，凡百馀万言。元质于辞训，通，人颇讥其繁。至于经传洽熟，称为纯儒，齐、鲁间宗之。

《范升传》：“升字辩卿，九岁通《论语》《孝经》。及长习《梁丘易》《老子》教授后生。”

《贾逵传》：“逵字景伯，永平中拜为郎，与班固校秘书，应对左右。逵所著经传义诂及论难百馀万言，又作诗、颂、诔、书、连珠、酒令凡九篇，学者宗之，后世称为通儒。” 《班固传》：“固字孟坚，年九岁能属文，诵诗、书。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒” 以此慕之。以彪所续《前史》未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作《国史》者。有诏下郡收固，系京兆狱，尽取其家书。先是，扶风人苏朗伪言图谶事，下狱死。固弟超恐为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》，迁为郎，典校秘书。固又撰功臣平林、新市、公孙述事，作《列传》《载纪》二十八篇奏之。帝乃复使终成前所著书。固以为“汉绍尧运，以建帝业，至于六世。史臣乃追述功德，私作《本纪》，编于百王之末，厕于秦、项之列。太初以后，阙而不录，故探撰前记，掇集所闻，以为《汉书》。起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年。综其行事，傍贯《五经》，上下洽通，为《春秋考》”、纪、表志、传，凡百篇。固自永平始受诏，潜精积思，二十馀年，至建初中乃成，当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。固所著典引、宾戏、应讥、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议六言，在者凡四十一篇。

《东平宪王苍传》：“苍少好经书，雅有智思。为人美须𩒹，要带十围，显宗甚爱重之。永平十五年，帝以所作《光武本纪》示苍，苍因上《光武受命中兴颂》。帝甚善之，以其文典雅，特令校书郎贾逵为之训诂。建初六年，苍上疏求朝。明年，帝许之，赐以秘书、列仙图、道术秘方。明年薨，诏封上苍自建武以来章奏及所作书、记、赋”、颂。《七言别字歌诗》。并集览焉。

《朱晖传》：“晖子颉，修儒术，安帝时至陈相。颉子穆，字公叔，耽学，锐意讲诵。为侍御史时，同郡赵康叔盛者，隐于武当山，清静不仕，以经传教授。穆时年五十，乃奉书称弟子。及康殁，丧之如师。其尊德乐道，为当时所服。常感时浇薄，慕尚敦笃，乃作《崇厚论》，又作《绝交论》，亦矫世之作。所著论、策、奏、教、书、诗、记、嘲凡二十篇。” 《胡广传》：“广字伯始，南郡华容人也。尚书左雄议改察举之制，限年四十以上，儒者试经学，文吏试章奏。广上书駮之，帝不从。时陈留郡缺职，尚书史敞等荐广曰：窃见尚书仆射胡广，体真履规，谦虚温雅，博物洽闻，探赜穷理，六经典奥，旧章宪式，无所不览。初，扬雄依《虞箴》作《十二州二十五官箴》，其九箴”亡阙，后涿郡崔骃及子瑗又临邑侯刘𫘦𬳿增补十六篇，广复继作四篇，文甚典美。乃悉撰次首目，为之解释，名曰《百官箴》，凡四十八篇。其馀所著诗、赋、铭、颂、箴、吊及诸解诂，凡一十二篇。

《周荣传》：“荣字平孙，庐江舒人也。肃宗时，举明经，辟司徒袁安府，安数与论议，甚器之。子兴，少有名誉，永宁中，尚书陈忠上疏荐兴曰：‘臣窃见光禄郎周兴，孝友之行，著于闺门，清丽之志，闻于州里，蕴匮古今，博物多闻，三坟之篇，五典之策，无所不览，属文著辞，有可观采。乃拜兴为尚书郎’。”

《班超传》：“‘超字仲升，彪少子也。有口辨，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，尝为官佣书以供养，久劳苦。尝辍业，投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯。安能久事笔研间乎？久之，显宗问固：卿弟安在’？固对为官写书受直，以养老母’。乃除超为兰台令史。” 《杨终传》：“‘终字子山，蜀郡成都人也。年十三，为郡小吏。太守奇其才，遣诣京师受业，习《春秋》。显宗时，征诣兰台，拜校书郎。建初元年，终言：宣帝博征群儒，论定五经于石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒破坏大体。宜如石渠故事，永为后世则’。于是诏诸儒于白虎观论考同异焉。会终坐事”系狱。博士赵博、校书郎班固、贾逵等以终深晓《春秋》，学多异闻，表请之。终又上书自讼，即日贳出，乃得与于白虎观焉。后受诏删太史公书为十馀万言，《春秋外传》十二篇，改定章句十五万言。

《李法传》：“法字伯度，汉中南郑人也。博通群书，性刚而有节。和帝永元九年，应贤良方正对策，除博士。” 《翟酺传》：“酺字子超，广汉雒人也。四世传《诗》。酺好《老子》，尤善图纬天文历算，以报舅仇。当徙日南，亡于长安，为卜相工。后牧羊凉州，遇赦还仕郡，征拜议郎，迁侍中。时尚书有缺，诏将大夫六百石以上试对政事，天文、道”术，以高第者补之。酺自恃能高而忌故太史令孙懿，恐其先用，乃往候懿。既坐，言无所及，唯涕泣流连。懿怪而问之，酺曰：“图书有汉贼孙登，将以才智为中官所害。观君表相似，当应之。”酺受恩，接凄怆，“君之祸耳。”懿忧惧，移病不试，由是酺对第一，著《援神钩命解诂》十二篇。初，酺之为大匠，上言“孝文皇帝始置《五经》博士，武帝大合天下之书，而孝宣论《六经》于石渠，学者滋盛，弟子万数。光武初兴，愍其荒废，起太学博士，舍内外讲堂，诸生横卷，为海内所集。明帝时，辟雍始成，欲毁太学。太尉赵憙以为太学、辟雍皆宜兼存，故并传至今。而顷者颓废，至为园采刍牧之处，宜更修缮，诱进后学。”帝从之。酺免后，遂起太学，更开拓房室。学者为酺立碑铭于学云。

《应奉传》：“奉字世叔，少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记，读书五行并下，著《汉书后序》，多所述载，追愍屈原，因以自伤，著《感骚》三十篇，数十万言。”

奉子劭，字仲远，少笃学，博览多闻，凡为《駮议》三十篇，又删定律令为《汉仪》。建安元年，乃奏之曰：“窃不自揆，辄撰具律本章句、《尚书旧事》、廷尉板令、决事比例、司徒都目、五曹诏书，及《春秋》断狱，凡二百五十篇，蠲去复重，为之节文。”又集《駮议》三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉纪》四，皆删叙润色，以全本 “体；其二十六，博采古今瓌玮之事，文章焕炳，德义可观；其二十七，臣所创造”，帝善之。二年，诏拜劭为袁绍军谋校尉。时始迁都于许，旧章堙没，书记罕存。劭慨

然叹息，乃缀集所闻，著《汉官礼仪故事》，凡朝廷制度

百官典式，多劭所立。初，父奉为司隶时，并下诸官府

郡国，各上前人像赞，劭乃连缀其名，录为《状人纪》，又论当时行事，著《中汉辑序》，撰《风俗通》，以辩物类名号，识时俗嫌疑。文虽不典，后世服其洽闻。及所著述百三十六篇，又集解《汉书》，皆传于世。

《王充传》：“充字仲任，少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪，好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。”

《仲长统传》：“统字公理，少好学，博涉书记，赡于文辞。” 《崔骃传》：“骃年十三，能通《诗》《易》《春秋》。博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅同时齐名，常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太元静将以后名失实，骃拟扬雄《解嘲》，作达旨以答焉。所著诗、赋、铭、颂、书、记、表七依、婚礼、结言、达旨、酒警”，合二十一篇。

骃子瑗，字子玉，早孤，锐志好学，尽能传其父业。年十八，至京师，从侍中贾逵质正大义，逵善待之，瑗因留游学，遂明天官历数。京房《易传》六日七分，诸儒宗之。瑗高于文辞，尤善于书、记、箴、铭。所著赋、碑、铭、箴、颂、《七苏》《南阳文学官志》《叹辞》《移社文》《悔祈》《草书势》七言，凡五十七篇。其《南阳文学官志》称于后世，诸能为文者，皆自以弗及。

寔字子真，一名台，字元始。少沈静，好典籍。父卒，隐居墓侧。服竟，三公并辟，皆不就。桓帝初，诏公卿郡国举至孝笃行之士，寔以郡举，征诣公车，病不对策，除为郎。明于政体，吏才有馀，论当世便事数十条，名曰《政论》。指切时要，言辩而确，当世称之。仲长统曰：“凡为人主，宜写一通，置之坐侧。”征拜议郎，复与诸儒博士共 “杂定五经。拜辽东太守。行道母刘氏病卒，上疏求归葬，行丧母，有母仪，博览书传，寔之善绩，母有其助。” 《杨震传》：“彪字文先，少传家学，初举孝廉，州举茂才，辟公府，皆不应。熹平中，以博习旧闻，公车征拜议郎。子修字德祖，好学有俊才。所著赋、颂、碑、赞、诗、哀、辞、表、记、书凡十五篇。”

《刘陶传》：“陶字子奇，明《尚书》《春秋》，为之训诂，推三家尚书及古文是正文字三百馀事，名曰中文尚书。顷之，拜侍御史。灵帝宿闻其名，数引纳之。时钜鹿张角伪托大道，妖惑小民，陶上疏言之，帝殊不悟，方诏陶次第《春秋》条例。明年，张角反乱，海内鼎沸。帝思陶言，封中陵乡侯。陶著书数十万言，又作《七曜论》，匡老子，反” 《韩非》《复孟轲》，及上书言当世便事，条教、赋、奏、书、记、辩疑凡百馀篇。

《张衡传》：衡字平子，南阳西鄂人也。世为著姓。祖父堪，蜀郡太守。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。善机巧，尤致思天文阴阳筭历。尝耽好元经，谓崔瑗曰：“吾观太元，方知子云妙极道数，乃与五经相拟，非徒传记之属，使人难论阴阳之事。” 征拜尚书。年六十二，永和四年卒，著《周官训诂》。崔瑗以为“不能有异于诸儒也。”又欲继孔子《易》说，彖象残缺者，竟不能就。所著诗、赋、铭七言，《灵宪》《应间》《七辩》、巡诰、《悬图》，凡三十二篇。永初中，谒者仆射刘珍、校书郎刘𫘦𬳿等著作东观，撰集《汉记》，因定汉家礼仪，上言请衡参论其事，会并卒。而衡尝叹息，欲终成之，乃为侍中，上疏请得专事东观，收检遗文，毕力补缀，又条上司马迁、班固所叙与典籍不合者十馀事。又以为 “《王莽本传》但应载篡事而已，至于编年月，纪灾祥，宜为《元后本纪》。又更始居位，人无异望，光武初为其将，然后即真，宜以更始之号建于光武之初。”书数上，竟不听。及后之著述，多不详典，时人追恨之。

《马融传》：“融字季长，扶风茂陵人也。将作大匠严之子。为人美辞貌，有俊才。初京兆挚恂以儒术教授，隐于南山，不应征聘，名重关西，融从其游学，博通经籍。恂奇融才，以女妻之。融才高博洽，为世通儒，施养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑元，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。” 常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。尝欲训《左氏春秋》，及见贾逵、郑众注，乃曰：“贾君精而不博，郑君博而不精，既精既博，吾何加焉！”但著《三传异同说》，注《孝经》《论语》《诗》《易》《三礼》《尚书》《列女传》《老子》《淮南子》《离骚》。所著赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言、琴歌、对策、遗令，凡二十一篇。

《蔡邕传》：“邕字伯喈，性笃孝，少博学，师事胡广，好辞章数术天文。闲居翫古，不交当世。感东方朔《客难》及扬雄、班固、崔骃之徒，设疑以自通，乃斟酌群言，韪其是而矫其非，作释诲以戒厉云尔。建宁三年，辟司徒桥元府，元甚敬待之。出补河平长，召拜郎中，校书东观，迁议郎。邕以经籍去圣久远，文学多谬，俗儒穿凿，疑误后学。”熹平四年，乃与五官中郎将堂谿典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅、议郎张驯、韩说、太史令单飏等，奏求正定《六经》文字，灵帝许之。邕乃自书册于碑，使工镌刻，立于太学门外，于是后儒晚学咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千馀两，填塞街陌。初，帝好学，自造《皇羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者，本颇以经学相招，后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。侍中祭酒乐松、贾护多引无行趋势之徒，并待制鸿都门下，憙陈方俗闾里。帝甚说之，待以不次之位。又市贾小民为宣陵孝子者复数十人，悉除为郎中、太子舍人。时频有雷霆疾风，伤树拔木，地震陨雹，蝗虫之害；又鲜卑犯境，役赋及民。六年七月，制书引咎，诏群臣各陈政要所当施行。邕上封事，谨条宜所施行七事。其年七月，诏召邕与光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅、议郎张华、太史令单飏诣金商门，引入崇德殿，使中常侍曹节、王甫就问灾异及消改变故所宜施行。邕悉心以对，又特诏问，以“邕经学深奥，故密特稽问，宜披露失得，指陈政要，勿有依违，自生疑讳。”具对经术。以皂囊封上，邕对章奏，帝览而叹息。邕前在东观，与卢植、韩说等撰补《后汉记》，会遭事流离，不及得成，因上书自陈，奏其所著《十意》，分别首目，连置章左。帝嘉其才高，其撰集《汉事》，未见录，以继后史。适作《灵纪》及《十意》，又补诸列传四十二篇，因李傕之乱，湮没多不存。所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论、议、独断、劝学、释、诲、叙、乐、女训、篆势、祝文、章、表、书、记凡百四篇，传于世。

《左雄传》：“雄字伯豪。永建四年，上言宜崇经术，缮修太学。帝从之。雄又奏征海内名儒为博士，使公卿子弟为诸生，有志操者加其俸禄。及汝南谢廉、河南赵建，年始十二，各能通经，雄并奏拜童子郎。于是负书来学者，云集京师。”

《荀爽传》：“爽字慈明，一名谞。幼而好学，年十二，能通《春秋》《论语》。太尉杜乔见而称之曰：‘可为人师’。爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为之语曰：‘荀氏八龙，慈明无双。著《礼》《易》传、《诗传》《尚书》正经、《春秋》条例。又集汉事成败可为鉴戒者，谓之《汉语》。又作《公羊问》及《辩谶》，并他所论叙，题为《新书》，凡百馀篇，今多所亡缺’。” 《荀淑传》：“悦字仲豫，俭之子也。俭早卒，悦年十二，能说《春秋》。家贫无书，每之人间，所见篇牍，一览多能诵记。性沈静，美姿容，尤好著述。献帝颇好文学，悦与彧及少府孔融侍讲禁中，旦夕谈论。累迁秘书监侍中。时政移曹氏，天子恭己而已，悦志在献替，而谋无所用，乃作《申鉴》五篇。其所论辩，通见政体。既成而奏之，于是缀叙旧事，以述《汉纪》，中兴以前明主贤臣得失之轨，亦足以观矣。又著《崇德正论》及诸论数十篇。” 《李固传》：“固字子坚，汉中南郑人，司徒郃之子也。固貌状有奇表，鼎角匿犀，足履龟文。少好学，常步行寻师，不远千里，遂究览坟籍，结交英贤，四方有志之士，多慕其风而来学京师，咸叹曰：‘是复为李公矣’。”所著章、奏、表、议、教令、对、策、记、铭凡十一篇，弟子赵承等悲叹不已，乃共论《固言》迹，以为《德行》一篇。

《李固传》注谢承书曰：“固改易姓名，杖策驱驴，负笈追师三辅，学《五经》，积十馀年，博览古今，明于风角星算、河图谶纬。”

《吴祐传》：“祐父恢为南海太守，欲杀青简以写经书。”〈注〉杀青者，以火灸简令汗，取其青易书，复不蠹，谓之“杀青”，亦谓“汗简。”义见刘向《别录》也。

《延笃传》：“笃字叔坚，南阳犨人也。少从颍川堂谿典受《左氏传》，旬日能讽之，典深敬焉。又从马融受业，博通经传及百家之言，能著文章，有名京师。举孝廉，为平阳侯相。桓帝以博士征，拜议郎，与朱穆、边韶共著作东观。前越嶲太守李文德谓公卿欲令引进之，笃闻，乃为书止文德曰：‘流闻乃欲相为求还东观，来命虽笃，所未敢当。吾尝昧爽栉梳，坐于客堂，朝则诵羲文之《易》，虞夏之书，历公旦之典《礼》，览仲尼之春秋；夕则消摇内阶，咏诗《南轩》。百家众氏，投闲而作，洋洋乎其盈耳也，涣烂兮其溢目也；纷纷，欣欣兮其独乐也。当此之时，不知天之为盖，地之为舆，不知世之有人，己之有躯也。虽渐离击筑，傍若无人。高’”凤读书，不知暴雨，方之于吾，未足况也。笃解论经传，多所駮正，后儒服虔等以为折中。所著诗、论、铭、书、《应讯、表》《教令》凡二十篇云。

《卢植传》：“植字子干，少与郑元俱事马融，能通古今学，好精研而不守章句。建宁中，征为博士。熹平四年，拜九江太守，以病去官，作《尚书章句》《三礼解诂》。时始立太学石经，以正五经文字，植乃上疏曰：臣少从通儒故南郡太守马融受古学，颇知今之礼记，特多回穴。臣前以《周礼》诸经发起秕谬，敢率愚浅，为之解诂，而家乏，无力供缮写上。愿得将能书生二人，共诣东观，就官财粮，专心研精，合《尚书》章句，考《礼记》失得，庶裁定圣典，刊正碑文。古文科斗，近于为实，而厌抑流俗，降在小学，中兴以来，通儒达士班固、贾逵、郑兴父子，并敦悦之。今《毛诗》《左氏》《周礼》各有传记，其与《春秋》共相表里，宜置博士，为立学官，以助后”来，以广圣意。拜庐江太守。岁馀，复征拜议郎，与谏议大夫马日䃅、议郎蔡邕、杨彪、韩说并在东观，校中书五经记传，补《续汉记》。帝以非急务，转为侍中，迁尚书。所著碑诔、表记凡六篇。建安中，曹操北讨柳城，过涿郡，告守令曰：“故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。昔武王入殷”，封商容之闾；郑丧子产，仲尼陨涕。孤到此州，嘉其馀风。《春秋》之义，贤者之后，宜有殊礼。亟遣丞掾，除其坟墓，存其子孙，并致薄醊，以张厥德。子毓知名。

《王允传》：“允字子师，少好大节，有志于立功，尝习诵经传，朝夕试驰射。三公并辟，以司徒高弟为侍御史。中平元年，黄巾贼起，特选拜豫州刺史，辟荀爽孔融等为从事。及董卓迁都关中，允悉收敛兰台石室图书秘纬，要者以从。既至长安，皆分别条上，又集汉朝旧事所当施用者，一皆奏之，经籍具存，允有力焉。” 《郭太传》：“太字林宗，太原界休人也。家世贫贱，早孤，母欲使给事县廷，林宗曰：‘大丈夫焉能处斗筲之役乎’？遂辞就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍，善谈论，美音制。乃游于洛阳，始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，诸儒送至河上，车数千两，林宗唯与李膺同舟而济，诸宾望”之，以为神仙焉。

《孔融传》：“融字文举，性好学，博涉多该览。刘备表领青州刺史。建安元年，为袁谭所攻，自春至夏，战士所馀裁数百人，流矢雨集，戈矛内接，融隐几读书，谈笑自若。魏文帝深好融文辞，叹曰：‘扬班俦也’！募天下有上融文章者，辄赏以金帛。所著诗、颂、碑、文、论、议、六言、策文、表、檄、教令、书、记凡二十五篇。”

《皇甫嵩传》：“嵩字义真，少有文武志介，好诗书，习弓马，举孝廉茂才。太尉陈蕃、大将军窦武连辟，并不到。” 《公孙瓒传》：“瓒字伯珪，辽西令支人也。家世二千石。瓒以母贱，遂为郡小吏。为人美姿貌，大音声，言事辩慧。太守奇其才，以女妻之。后从涿郡卢植学于缑氏山中。略见书传。