钦定古今图书集成
理学汇编第三百六十三卷

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钦定古今图书集成理学汇编经籍典

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　经学部纪事一

经籍典第三百六十三卷

经学部纪事一

《家语》：齐太史子与适鲁，见孔子，孔子与之言，退而谓南宫敬叔曰：“孔子生于衰周，先王典籍，错乱无纪，而乃论百家之遗记，考正其义，祖述尧舜，宪章文武，删《诗》述《书》，定礼理乐，制作《春秋》，赞明《易》道，垂训后嗣，以为法式。其文德著矣。”

《史记》：太史公自叙：“幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。”

《汉书刘歆传》：“孔子忧道之不行，历国应聘，自卫反鲁，然后乐正，雅《颂》乃得其所，修《易》序《书》，制作《春秋》，以纪帝王之道。”〈凡记孔子事俱列于前〉

《阙里志》：“孔子六十八岁在卫，季康子迎孔子，孔子乃归鲁。鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，乃叙《书传》《礼记》，删《诗》，正乐，序《易彖》系象、《说卦》文言，修《春秋》，制《孝经》。时弟子三千，身通六艺者七十二人。”

《史记孟子列传》：“天下方务于合从连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞三代之德，是以所如者不合，退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。” 《兖州府志》：鲁壁，即今至圣庙。《金丝堂记》曰：“孔子故宅，大一顷，所居之堂，后世以为庙，此其地也。初，孔子九世孙鲋，秦时为文通君。李斯议焚书，鲋觉走还，取其《论语》”、《孝经》藏于壁中。至汉鲁恭王欲坏孔子故宅以广其居，闻壁中金石丝竹之音，遂不敢坏。已而孔安国发壁，得古文经书。金人崇立宣圣庙，以其故址为 “金丝堂”，肄乐舞于中。

《史记三王世家》：“公户满意，习于经术。最后见王，称引《古今通义》，国家大礼，文章尔雅。”

《梁孝王世家》，褚先生曰：盖闻梁王西入朝谒窦太后，燕见，与景帝俱侍坐于太后前，语言私说。太后谓帝曰：“吾闻殷道亲亲，周道尊尊，其义一也。安车大驾，用梁孝王为寄。”景帝跪席举身曰：“诺。”罢酒出，召袁盎诸大臣通经术者曰：“太后言如是，何谓也？”皆对曰：“太后意欲立梁王为帝太子。”帝问其状，袁盎等曰：“殷道亲亲者，立弟；周道尊尊者，立子。殷道质，质者法天，亲其所亲，故立弟。周道文，文者法地，尊者敬也，敬其本始，故立长子。周道太子死，立适孙；殷道大子死，立其弟。” 帝曰：“于公何如？”皆对曰：“方今汉家法周，周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非宋宣公也。宋宣公死，不立子而与弟；弟受国死，复反之，与兄之”子。弟之子争之，以为我当代父后，即刺杀兄子，以故国乱祸不绝。故《春秋》曰：“君子大居正。”宋之祸，宣公为之臣请见，太后白之。袁盎等入见太后，太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立？太后曰：“吾复欲立帝子。”袁盎等以宋宣公不立，正生祸乱，后五世不绝，小不忍害大义，状报太后。太后乃解说，即使梁王归就国。而梁王闻其议出于袁盎，使人来杀袁盎。袁盎顾之曰：“我所谓袁将军者也，公得毋误乎？”刺者曰：“是矣。”刺之，置其剑，剑著身，视其剑新治，问长安中削厉工。工曰：“梁郎某子来治此剑。”以此知而发觉之，发使者捕逐之，独梁王所欲杀大臣十馀人，文吏穷本之，谋反端颇见。太后不食，日夜泣不止。景帝甚忧之，问公卿大臣，大臣以为遣经术吏往治之乃可解。于是遣田叔、吕季主往治之。此二人皆通经术，知大礼，来还，至霸昌厩，取火，悉烧梁之反辞，但空手来对景帝。景帝曰：“何如？”对言：“梁王不知也。造为之者，独其幸臣羊胜、公孙诡之属为之耳。谨已伏诛死，梁王无恙也。”景帝喜，说曰：“急趋谒太后。” 太后闻之，立起坐餐，气平复。故曰：“不通经术，知古今之大礼，不可以为三公。”

太史公曰：先人有言：“自周公卒五百岁而有孔子。”孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易》论，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际，意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！

《汉书河间献王传》：“河间献王德，以孝景前二年立，修学好古，实事求是从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人，不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多与汉朝等。是时淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书，皆古文先秦旧书，《周官》《尚书》《礼》《礼记》《孟子》《老子》” 之属，皆经传说记七十子之徒所论。其学本六艺，立《毛氏诗》《左氏春秋》博士，修礼乐，被服儒术，造次必于儒者《淮阳宪王传》：宪王壮大，好经书法律，聪达有材，帝甚爱之。太子宽仁喜儒术，上数嗟叹，宪王曰：“真我子也。” 《郑弘传》：弘字穉卿，泰山刚人也。兄昌，字次卿，亦好学，皆明经，通法律政事。

《丙吉传》：“吉奏记光曰：‘遗诏所养武帝曾孙，名病己，在掖庭外家者。吉前使居郡邸时，见其幼少，至今十八九矣。通经术，有美材，行安而节和。愿将军详大议，参以蓍龟，岂宜褒显，先使入侍，令天下昭然知之，然后决定大策，天下幸甚’。”光览其议，遂尊立皇曾孙，遣宗正刘德与吉迎曾孙于掖庭。

《王尊传》：“王尊，字子赣，涿郡高阳人也。少孤，归诸父，使牧羊泽中。尊窃学问，能史书。年十三，求为狱小吏，数岁给事太守府，问诏书行事，尊无不对。太守奇之，除补书佐，署守属监狱。久之，尊称病去，师事郡文学官。治《尚书》《论语》，略通大义。初元中，举直言，迁虢令，转守槐里，迁为东平王相。是时东平王以至亲骄奢不奉” 法度。及尊视事，奉玺书至庭中，王未及出受诏，尊持玺书归舍，食已迺还。致诏后，谒见王，太傅在前说《相鼠》之诗，尊曰：“毋持布鼓过雷门。”王怒，起入后宫，尊亦直趋出就舍。

《盖宽饶传》：“盖宽饶，字次公，魏郡人也。明经为郡文学，以孝廉为郎，举方正，对策高第。”

《诸葛丰传》：“丰字少季，琅邪人也。以明经为郡文学，名特立刚直。”

《孙宝传》：“宝字子严，颍川鄢陵人也。以明经为郡吏。御史大夫张忠辟宝为属，欲令授子经，更为除舍，设储偫。宝自劾去，忠固还之，心内不平。后署宝主簿，宝徙入舍，祭灶请比邻，忠阴察怪之，使所亲问宝：前大夫为君设除大舍，子自劾去者，欲为高节也。今两府高士，俗不为主簿，子既为之徙舍，甚说，何前后不相副也？”宝曰：“高士不为主簿，而大夫君以宝为可，一府莫言，非士安得独自高？前日君男欲学文，而移宝自近，《礼》有来学，义无往教，道不可诎，身诎何伤？且不遭者，可无不为，况主簿乎！”忠闻之甚惭，上书荐宝经明质直，宜备近臣。为议郎，迁谏大夫。平帝立宝为大司农。会越嶲郡上黄龙游江中，太师孔光、大司徒马宫等咸称莽功德比周公，宜告祀宗庙。宝曰：“周公上圣，召公大贤，尚犹有不相说。著于经典，两不相损。今风雨未时，百姓不足，每有一事，群臣同声，得无非其美者？” 时大臣皆失色。

《毋将隆传》：哀帝即位，以高第入为京兆尹，迁执金吾。时侍中董贤方贵，上使中黄门发武库兵，前后十辈，送董贤及上乳母王阿舍。隆奏言：“古者诸侯方伯得颛征伐，迺赐斧钺。汉家边吏职在距寇，亦赐武库兵，皆任其事，然后蒙赐。《春秋》之谊，家不藏甲，所以抑臣威，损私力也。今贤等便僻弄臣，私恩微妾，而以天下公用给其私门，挈国威器，共其家备。民力分于弄臣，武兵设于微妾。建立非宜，以广骄僭，非所以示四方也。孔子曰：‘奚取于三家之堂？臣请收还武库’。上不悦。” 《谷永传》：“少为长安小史，后博学经书。建昭中，御史大夫繁延寿闻其有茂材，除补属，举为太常丞，数上疏言得失。”

《王嘉传》：“嘉字公仲，平陵人，以明经射策甲科为郎。” 《循吏传》：“龚遂字少卿，以明经为，官至昌邑郎中令，事王贺，贺动作多不正。遂为人忠厚刚毅有大节，内谏争于王，外责傅相，引经义陈祸福，至于涕泣。”

《游侠传》：“楼护字君卿，齐人。父世医也。护少随父为医长安，出入贵戚家。护诵《医经》、本草、方术数十万言，长者咸爱重之，共谓曰：‘以君卿相之材，何不宦学乎’？由是辞其父，学经传，为京兆吏数年，甚得名誉。是时王氏最盛，宾客满门，五侯兄弟争名其客，各有所厚，不得左右，惟护尽入其门，咸得其驩心。”

《王莽传》：公卿、大夫、博士、议郎、列侯、富平侯张纯等九百二人，皆曰：“帝者之盛，莫隆于唐虞，而陛下任之；忠臣茂功，莫著于伊周，而宰衡配之。所谓异时而兴，如合符者也。谨以《六艺通义》、经文所见，《周官》《礼记》宜于今者，为九命之锡。”

班固自叙况生三子：伯、斿、穉、伯少受《诗》于师丹，大将军王凤荐伯宜劝学，召见晏昵殿，容貌甚丽，诵说有法，拜为中常侍。时上方乡学，郑宽中、张禹朝夕入说《尚书》《论语》于金华殿，诏伯受焉。既通大义，又讲异同于许商，迁奉车都尉。数年，金华之业绝出，与王、许子弟为群，在于绮襦纨绔之间，非其好也。《后汉书显宗孝明皇帝纪》：“显宗孝明皇帝，讳庄，光武第四子也。母阴皇后。帝生而丰下，十岁能通《春秋》，光武奇之。建武十五年封东海公，十七年进爵为王。十九年立为皇太子。师事博士桓荣，学通《尚书》。”

《和熹邓皇后传》。六岁能史书，十二通《诗》《论语》。诸兄每读经传，辄下意难问。志在典籍，不问居家之事。母常非之曰：“汝不习女工以供衣服，乃更务学，宁当举博士耶？”后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰诸生。父训异之。永元八年，入掖庭为贵人。十四年，立为皇后。是时方国贡献，竞求珍丽之物。自后即位，悉令禁绝，岁时但供纸墨而已。元兴元年，殇帝始生，百日后迺迎立之，尊后为皇太后。太后自入宫掖，从曹大家受经书，兼天文算数。昼省王政，夜则诵读。而患其谬误，惧乖典章，迺博选诸儒刘珍等及博士议郎、四府掾史五十馀人，诣东观雠校传记。事毕，奏御，赐葛布各有差。又诏中官近臣，于东观受读经传，以教授宫人，左右习诵，朝夕济济。元初五年，平望侯刘毅以太后多德政，欲令早有注记，上书安帝，帝从之。六年，太后诏征和帝弟济北、河间王子男女五岁以上四十馀人，又邓氏近亲子孙三十馀人，并为开邸第，教学经书，躬自监试。尚幼者使置师保，朝夕入宫，抚循诏导，恩爱甚渥。迺诏从兄河南尹豹、越骑校尉康等曰：“吾所以引纳群子，置之学官者，实以方今承百王之敝，时俗浅薄，巧伪滋生，《五经》衰缺，不有化导，将遂陵迟。故欲褒崇圣道，以匡失俗。《传》不云乎：‘饱食终日，无所用心’。难矣哉！今末世贵戚食禄之家，温衣美饭，乘坚驱良，而面墙术学，不识臧否，斯故败过所从来也。”永平中，四姓小侯皆令入学，所以矫俗厉薄，反之忠孝。先公既以武功书之竹帛，兼以文德教化子孙，故能束修不触罗网。诚令儿曹上述祖考休烈，下念诏书本意，则足矣。其勉之哉！

《隗嚣传》：“嚣素有名，好经书，遂共推为上将。”

《顺阳怀侯嘉传》：“顺阳怀侯嘉，字孝孙，光武族兄也。父宪，舂陵侯敞同产弟。嘉少孤，性仁厚，南顿君养视如子。后与伯升俱学长安，习《尚书》《春秋》。”

《耿弇传》：“父况，字侠游，以明经为郎。弇少好学，习父业。” 〈注〉《袁崧书》曰：弇少学《诗》《礼》，明锐有权谋。

《杜茂传》：“郭凉字公文，右北平人也。身长八尺，气力壮猛，虽武将，然通诗书，多智略。”

《窦融传》：“融上疏曰：臣融年五十三，有子年十五，质性顽钝。臣融朝夕教导以经艺，不得令观天文，见谶记。诚欲令恭肃畏事，恂恂循道，不愿其有才能，何况迺当传以连城广土，享故诸侯王国哉？”

《马援传》：援西归陇右，隗嚣与援共卧起，问以东方流言及京师得失。援说嚣曰：“前到朝廷，上引见数十，每接䜩语，自夕至旦，才明勇略，非人敌也。且开心见诚，无所隐伏。阔达多大节，略与高帝同。经学博览，政事文辨，前世无比。”

《卓茂传》：“茂字子康，南阳宛人也。父祖皆至郡守。茂，元帝时学于长安，事博士江生，习《诗》《礼》及历算，究极师法，称为通儒。”

刘宣字子高安众侯崇之从弟。知王莽当篡乃变名姓抱经书隐避林薮建武初乃出，光武以宣袭封安众侯。

《刘宽传》：延熹八年，征拜尚书令，迁南阳太守。每行县，止息亭传，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲，见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训，人感德兴行，日有所化。灵帝颇好学艺，每引见宽，常令讲经。宽尝于坐被酒睡伏，帝问太尉醉邪，宽仰对曰：“臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉。”帝重其言。

《韦彪传》：“彪兄豹，豹子著，字休明，少以经行知名，不应州郡之命。大将军梁冀辟，不就。”

《赵典传》：“典字仲经，少笃行隐约，博学经书，弟子自远方至。建和初，四府表荐，征拜议郎，侍讲禁内，累迁太常。朝廷每有灾异疑议，辄咨问之，典据经正对，无所曲折。每得赏赐，辄分与诸生之贫者。”

《郅恽传》：“恽字君章，汝南西平人也。年十二失母，居丧过礼。及长，理《韩诗》《严氏春秋》，明天文历数。王莽时，寇贼群发，恽乃仰占元象，叹谓友人曰：方今镇岁荧惑，并在汉分翼轸之域，去而复来，汉必再受命，福归有德，如有顺天发策者，必成大功。”

《朱浮传》，上光武书：“是以博举明经，唯贤是登。”〈注〉《汉官仪》曰：博士，秦官也。武帝初，置五经博士，后增至十四人。太常差选有聪明威重一人为祭酒，总领纲纪。其举状曰：“生事爱敬，丧没如礼。通《易》《尚书》《孝经》《论语》，兼综载籍，穷微阐奥。隐居乐道，不求闻达。身无金痍痼疾，世六属不与妖恶交通。王侯赏赐，行应四科，经任，博士，下言，某官某甲保举。”

《梁统传》：“子松，字伯孙，少为郎，尚光武女舞阴长公主，再迁虎贲中郎将。松博通经书，明习故事，与诸儒修明堂、辟雍、郊祀、封禅礼仪，常与论议，宠幸无比。松弟竦，字叔敬，少习孟氏《易》，弱冠能教授。后坐兄事，与弟恭俱徙九真。既徂南土，历江湖，济沅、湘，感悼子胥、屈原以非辜沈身，迺作《悼骚赋》，系元石而沈之。显宗后”诏听还本郡。竦闭门自养，以经籍为娱，著书数篇，名曰《七序》。班固见而称曰：“孔子著《春秋》而乱臣贼子惧，梁竦作《七序》而窃位素餐者惭。”

《冯绲传》：“绲字鸿卿，巴郡宕渠人也。少学《春秋》司马兵

法，后拜屯骑校尉

绲弟允，清白有孝行，能理《尚书》，善推步之术，拜降虏

校尉。”

《刘般传》：般数岁而孤，独与母居。王莽败，天下乱，太夫人与般转侧兵革中，般虽尚少，而笃志修行，讲论不怠。其母及诸舅以子身寄绝域，死生未必不宜，苦积如此，数以晓般，般犹不改其业。建武八年，隗嚣败，河西始通，般即将家属东至洛阳，修经学于师门。明年，光武下诏，封般为菑丘侯。

《周磐传》：磐字坚伯，汝南安成人，征士燮之宗也。祖父业，建武初为天水太守。磐少游京师，学古文《尚书》《洪范》、五行、《左氏传》。好礼有行，非典谟不言，诸儒宗之。居贫养母，俭薄不充，尝诵《诗》至《汝坟》之卒章，慨然而叹，迺解韦带，就孝廉之举。

《宋均传》：“均字叔庠，南阳安众人也。父伯，建武初为五官中郎将。均以父任为郎，时年十五，好经书，每休沐日，辄受业博士，通《诗》《礼》，善论难。至二十馀，调补辰阳长。其俗少学者而信巫鬼，均为立学校，禁绝淫祀，人皆安之。”

《光武十王传》：沛献王辅，矜严有法度，好经书，善说京氏《易》《孝经》《论语传》及图谶，作《五经论》。时号之曰“沛王通语。”

济南安王康子孝王香嗣。永初二年，封香弟四人为列侯。香笃行，好经书。初，叔父笃有罪不得封，西平昌侯昱坐法失侯。香乃上书分爵土封笃子丸、昱子嵩，皆为“列侯。”

《东平宪王苍传》：“苍少好经书，有智思。为人美须䫇，要带十围。显宗甚爱重之。永平十五年，帝以所作《光武本纪》示苍，苍因上《光武受命中兴颂》，帝甚善之，以其文典雅，特令校书郎贾逵为之训诂。建初六年，苍上疏求朝。明年，帝许之，赐以秘书、《列仙图》、道术秘方。明年薨，诏封上苍自建武以来章奏及所作书、记、赋、颂”、七言别字歌诗，并集览焉。

《乐恢传》：“恢长好经书，事博士焦永。永为河东太守，恢随之宫，闭庐精诵，不交人物。后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢独皦然不污于法，遂笃志为名儒。” 《何敞传》：“何敞字文高，扶风平陵人也。其先家于汝阴。六世祖比干，学《尚书》于晁错。元和中，辟太尉宋由府，由待以殊礼。敞论议高，常引大体，多所匡正。司徒袁” 安亦深敬重之。是时京师及四方累有奇异鸟兽草木，言事者以为祥瑞。敞通经传，能为天官，意甚恶之，乃言于二公曰：“夫瑞应依德而至，灾异缘政而生。故鸲鹆来巢，昭公有干侯之厄；西狩获麟，孔子有两楹之殡；海鸟避风，臧文祀之，君子讥焉。今异鸟来于殿屋，怪草生于庭际，不可不察。”由安惧然不敢答。《陈宠传》：永元十六年，代徐防为司空。宠虽传法律，而兼通经书，奏议温粹，号为任职相。

《爰延传》：“延字季平，陈留外黄人也。清苦好学，能通经教授。”

《孝明八王传》：“陈敬王羡博涉经书，有威严，讲论于白虎殿。”

《崔骃传》：“骃高祖朝生子舒，舒小子篆，为郡文学，以明经征诣公车。母师氏能通经学百家之言，莽宠以殊礼，赐号义成夫人，金印紫绶，文轩丹毂，显于新世。后以篆为建新大尹。”

骃年十三，能通《诗》《易》《春秋》，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言。善属文。少游太学，与班固、傅毅同时齐名。

骃子瑗。瑗子实，字子真，一名台，字元始。少沈静，好典籍，父卒，隐居墓侧。服竟，三公并辟，皆不就。桓帝初，诏公卿郡国举至孝笃行之士，实以郡国举，征诣公车，病不对策，除为郎。明于政体，吏才有馀，论当世便事数十条，名曰《政论》。指切时要，言辩而确，当世称之。仲长统曰：“凡为人主，宜写一通，置之坐侧。”征拜议郎，复与诸儒博士共杂定《五经》所著碑、箴、铭七言词文、表记书凡十五篇。

《周燮传》：燮生而钦颐折额，丑状骇人，其母欲弃之，其父不听曰：“吾闻圣贤多有异貌，兴我宗者，乃此儿也。” 于是养之。始在髫鬌，而知廉让。十岁就学，能通《诗》《论》。及长，专精礼《易》，不读非圣之书，不修贺问之好。《姜肱传》：肱博通五经，兼明星纬，士之远来就学者三千馀人，诸公争加辟命，皆不就。

《杨震传》：震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。” 震子秉，字叔节，少传父业，兼明京氏《易》，博通书传。常隐居教授，年四十馀，乃应司空辟，拜侍御史。

《张皓传》：“子纲，少明经学，虽为公子，而厉布衣之节。举孝廉不就，辟高第，为御史。”

《栾巴传》：“巴字叔元，魏郡内黄人也。好道。顺帝世以宦者给事掖庭，补黄门令。非其好，性质直，学览经典，虽在中官，不与诸常侍交接。后阳气通畅，白上乞退，擢拜郎中，四迁桂阳太守《刘瑜传》：“瑜字季节，广陵人也。高祖父广陵靖王。父辨，清河太守。瑜少好经学，尤善图谶天文历算之术，州郡礼请不就。延熹八年，太尉”杨秉举贤良方正，及到京师上书。于是时诏召瑜问灾咎之征，指事案经谶以对。执政者欲令瑜依违其词，而更策以他事。瑜复悉心以对，八千馀言，有切于前，帝竟不能用。

《左雄传》：“永建四年，上言：宜崇经术，缮修太学。帝从之。又奏征海内名儒为博士，使公卿子弟为诸生，有志操者，加其俸禄。及汝南谢廉、河南赵建，年始十二，各能通经，雄并奏拜童子郎。于是负书来学，云集京师。” 《周举传》：“举字宣光，汝南汝阳人，陈留太守防之子。举姿貌短陋，而溥学洽闻，为儒者所宗。故京师为之语” 曰：“《五经》从横周宣光。”

《李固传》：“子燮字德公。初，固既策罢，知不免祸，乃遣三子归乡里。时燮年十三，姊文姬为同郡赵伯英妻，贤而有智，见二兄归，具知事本，默然独悲曰：‘李氏灭矣！自太公以来，积德累仁，何以遇此？密与二兄谋，豫藏匿燮，托言还京师，人咸信之。有顷，难作，下郡收固三子，二兄被害，文姬乃告父门生王成曰：‘君执义先公，有古人之节。今委君以六尺之孤，李氏存灭，其在君矣’’。”成感其义，乃将燮乘江东下，入徐州界内，令变名姓为酒家佣。而成卖卜于市，各为异人，阴相往来。燮从受学，酒家异之，意非恒人，以女妻燮。燮专精经学十馀年，灵帝时拜安平相。

《吴祐传》：“祐字季英，陈留长垣人。父恢，为南海太守。祐年十二，随从到官，恢欲杀青简以写经书，祐谏曰：‘今大人逾越五岭，远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望，此书若成，则载之兼两。昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名，嫌疑之间，诚先贤所慎也。恢乃止，抚其首曰：‘吴氏世不乏季子矣’’。” 及年二十丧父，居无担石，而不受赡遗。常牧豕于垣泽中，行吟经书。遇父故人，谓曰：“卿二千石子，而自业贱事，纵子无耻，奈先君何？”祐辞谢而已，守志如初。后举孝廉。

《党锢传》：“刘淑字仲承，少学，明五经，遂隐居立精舍，讲授，诸生常数百人。州郡礼请，五府连辟，并不就。永兴二年，司徒种暠举淑贤良方正，辞以疾。桓帝闻淑高名，切责州郡，使舆病诣京师。淑不得已而赴洛阳，对策为天下第一。灵帝即位，宦官谮淑与窦武等通谋，下狱自杀。”

魏朗字少英，会稽上虞人也。少为县吏，兄为乡人所杀，朗白日操刀报仇于县中，遂亡命到陈国。从博士郤仲信学《春秋图纬》，又诣太学授《五经》，京师长者李膺之徒争从之。著书数篇，号《魏子》云。

窦武少以经行著称常教授于大泽中不交时事名显关西。

《循吏传》：“任延字长孙，南阳宛人也。年十二为诸生，学于长安，明习《诗》《易》《春秋》，显名太学，号为任圣童。刘宠字荣祖，东莱牟平人，齐悼惠王之后也。悼惠王子孝王将闾，将闾少子封牟平侯，子孙家焉。父丕，博学，号为通儒。宠少受业，以明经举孝廉。”

《酷吏传》：“黄昌字圣真，会稽馀姚人也。本出孤微，居近学宫，数见诸生修庠序之礼，因就经学，晓习文法。” 《宦者传》：“吕强字汉盛，河南成皋人也。宦者李巡以为诸博士试甲乙科，争第高下，更相告言，至有行赂定兰台，漆书经字，以合其私文者。迺白帝与诸儒共刻五经文于石，于是诏蔡邕等正其文字。自后五经一定”，争者用息。

《文苑传》：“夏恭字敬公，梁国蒙人也。习《韩诗》、孟氏《易》，教授门徒常千馀人。恭善为文，著赋、颂、诗、《励学》凡二十四篇。子牙少习家业，著赋、颂、赞、诔凡四十篇。”

边韶字孝先，陈留浚仪人也。以文学知名，教授数百人。韶口辨。曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：“边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭。

刘梁字曼山梁宗室子孙而少孤贫卖书于市以自资常疾世多利交以邪曲相党迺著破群论时之览者以为“仲尼作《春秋》乱臣知惧今此论之作俗士岂不愧心其文不存。”又著辩和同之论迺更大作讲舍延聚生徒数百人朝夕自往劝诫身执经卷试策殿最儒化大行此邑至后犹称其教焉。

边让字文礼，陈留浚仪人也。少辨博，能属文，作《章华赋》，虽多淫丽之辞，而终之以正，亦如相如之讽也。议郎蔡邕深敬之，以为让宜处高任，迺荐于何进曰：“窃见令史陈留边让，天授逸才，聪明贤智，髫龀夙孤，不尽家训。及就学庐，便受大典。初涉诸经，见本知义，授者不能对其问，章句不能逮其意。”

《独行传》：“谯元字君黄，巴郡阆中人也。少好学，能说《易》《春秋》，仕于州郡。后公孙述僭号于蜀，连聘不诣。终述之世，莫能修尚学业，元独训诸子，勤习经书陈重，字景公，豫章宜春人也。少与同郡雷义为友，俱学《鲁诗》《颜氏春秋》。太守张云举重孝廉。

范冉，字史云，陈留外黄人也。少为县小吏，年十八，奉檄迎督邮。冉耻之，乃遁去。到南阳，受业于樊英。又游三辅，就马融通经，历年乃还。

《方术传》：李郃字孟节，汉中南郑人也。父颉，以儒学称。官至博士。郃袭父业，游太学，通《五经》，善河、洛风星，外质朴，人莫之识。

廖扶，字文起，汝南平舆人也。习《韩诗》《欧阳尚书》，教授常数百人。

樊英，字季齐，少受业三辅，兼明五经。

唐檀，字子产，豫章南昌人也。少游太学，习京氏《易》、韩《诗》《颜氏春秋》，尤好灾异星占。后还乡里，教授常百馀人，著书二十八篇，名为《唐子》。

公沙穆，字文乂，北海胶东人也。家贫贱，自为儿童，不好戏弄。长习《韩诗》《公羊春秋》，尤锐思河、洛推步之术。居建成山中，依林阻为室，独宿无侣。时暴风震雷，有声于外，呼穆者三，穆不与语。有顷，呼者自牖而入，《音》状甚怪。穆诵经自若，终亦无他妖异。

韩说，字叔儒，会稽山阴人也。博通《五经》，尤善图纬。之学举孝廉，与议郎蔡邕友善，数陈灾眚及赋奏颂连珠。稍迁侍中。

华佗，字元化，游学徐土，兼通数经，晓养性之术。操闻而召佗，佗求还取方，数期不反，操杀之。临死，出一卷书与狱吏曰：“此可以活人。” 吏畏法不敢受。佗不强与，索火烧之。

《逸民传》：井丹字大春，扶风郿人也。少受业太学，通《五经》，善谈论，故京师为之语曰：“五经纷纶井大春。” 高凤，字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业。而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还，怪问之，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。

《夜郎国传》：“桓帝时，郡人尹珍，自以生于荒裔，不知礼义，乃从汝南许慎应奉受经书图纬，学成还乡里教授，于是南域始有学焉。珍官至荆州刺史。”

《拾遗记》：“贾逵年五岁，明慧过人。其姊韩瑶之妇嫁瑶，无嗣而归，亦以贞明见称。闻邻中读书，旦夕抱逵，隔篱而听之。逵静听不言，姊以为喜。至年十岁，乃” 谙诵《六经》。姊谓逵曰：“吾家贫困，未尝有教者入门，汝安知天下有《三坟》五典，而诵无遗句耶？” 逵曰：“忆昔姊抱逵于篱间，听邻家读书，今万不遗一。” 乃剥庭中桑皮，以为牒，或题于扉屏，且诵且记。及期年，经文通遍于闾里间。每有观者，称云“振古无伦，门徒来学，不远万里。” 或襁负子孙，舍于门侧，皆口授经文，赠献者，积米盈仓。或云：“贾逵非力耕所得，诵经亡倦，所谓舌耕也。” 任末，年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学则何以成？” 或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨，夜则映星望月，暗则缕麻缟以自照观。书有合意者，题其衣裳以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之，非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳。河” 洛秘奥非正典籍所载，皆注记于柱壁及园林树木，慕学者来辄写之，时人谓《任氏经苑》。

何休木讷多智，三坟五典，阴阳算术，河洛谶纬，及远年古谚，历代图籍，莫不咸诵也。门徒有问者，则为注记，而口不能说。作《左氏膏肓》《公羊废疾》《穀梁墨守》，谓之《三阙》，言理幽微，非知机藏，往不可通焉。及成，郑康成蜂起而攻之，求学者不远千里，赢粮而至，如细流之赴巨海。京师谓康成为经神，何休为《学海》。

《高士传》：“申屠蟠字子龙，隐居笃学，治京氏《易》《严氏春秋》《小戴礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬。

挚恂，字季直，伯陵之十二世孙也。明礼《易》，遂治五经。博通百家之言，又善属文，词论清美。渭滨弟子扶风马融、沛国桓𬴊等，自远方至者十馀人。既通古今，而性复温敏，不耻下问，故学者宗之。尝慕其先人之《高》，遂隐于南山之阴。初，马融如恂受业，恂爱其才，因以女妻之。融后果为大儒，文魁当世，以是服恂之知人。永和中，常博求名儒，公卿荐恂行侔颜闵，学拟仲舒，文参长卿，才同贾谊，实瑚琏器也。宜在宗庙，为国硕辅。由是公车征，不诣。大将军窦武举贤良，不就，清名显于世，以寿终，三辅称奖。

《英雄记抄》：“刘表字景升，山阳高平人也。少知名，号《八俊》。州界” 群寇既尽，表乃开立学官，博求儒士，使綦毋闿、宋忠等撰《五经章句》，谓之后定。

何休木讷多智，三坟五典，阴阳算术，河洛谶纬，及远年古谚，历代图籍，莫不咸诵也。门徒有问者，则为注记，而口不能说。作《左氏膏肓》《公羊废疾》《穀梁墨守》，谓之《三阙》，言理幽微，非知机藏，往不可通焉。及成，郑康成蜂起而攻之，求学者不远千里，赢粮而至，如细流之赴巨海。京师谓康成为经神，何休为《学海》。

《高士传》：“申屠蟠字子龙，隐居笃学，治京氏《易》《严氏春秋》《小戴礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬。”

挚恂，字季直，伯陵之十二世孙也。明礼《易》，遂治五经。博通百家之言，又善属文，词论清美。渭滨弟子扶风马融、沛国桓𬴊等，自远方至者十馀人。既通古今，而性复温敏，不耻下问，故学者宗之。尝慕其先人之高，遂隐于南山之阴。初，马融如恂受业，恂爱其才，因以女妻之。融后果为大儒，文魁当世，以是服恂之知人。永和中，常博求名儒，公卿荐恂行侔颜闵，学拟仲舒，文参长卿，才同贾谊，实瑚琏器也。宜在宗庙，为国硕辅。由是公车征，不诣。大将军窦武举贤良，不就，清名显于世，以寿终，三辅称奖” 。

《英雄记抄》：“刘表字景升，山阳高平人也。少知名，号《八俊》。州界” 群寇既尽，表乃开立学官，博求儒士，使綦毋闿、宋忠等撰《五经章句》，谓之后定。

《梓潼士女志》：“杨克，字盛国，梓潼人也。少好学，求师，遂业，受古学于扶风马季长、吕叔公，南阳朱明叔，颍川、白仲职，精究《七经》。其朋友则颍川荀慈明、李元礼，京兆罗叔景，汉阳孙子夏，山阳王叔茂，皆海内名士。还以教授州里。常言：‘图纬空说，去事希略，疑非圣’。” 不以为教。察孝廉，为郎，卒。景鸾字汉伯，梓潼人也。少与广“汉郝伯宗、蜀郡任叔本、颍川李仲、渤海孟元叔游学，七州遂明经术。还乃撰《礼略》，《河洛交集》《风角杂书》《月令章句》，凡五十馀万言。太守某贶命为功曹，察孝廉，举有道，博士征，不诣。然上陈时正，言经得失。又戒子孙人纪之礼。及《遗令》：期死葬不设衣襟，务在节俭，甚有法度。卒终布衣。” 《扬州府志》：“徐淑字伯进，汉广陵海西人。博雅好学。随父慎在京师，缵《孟氏易》《春秋公羊传》《礼记》《周书》，举茂才，除渤海令，迁琅琊都尉。”

《商芸小说》：“郑元在徐州，孔文举时为北海相，欲其返郡，敦请恳恻，使人继踵。又教曰：‘郑公久游南夏，今艰难稍平，何有归来之思？无寓人于室，毁伤其藩垣林木，必缮治墙宇以俟还’。”及归，融告僚属：“‘昔周人尊师，谓之尚父，今可咸曰‘郑君’，不得称名也’。袁绍一见元，叹曰：‘吾本谓郑君东州名儒，今乃是天下长者。夫以一布衣雄世，斯岂徒然哉’！”及去，绍饯之城东，必欲元醉，会者三百人，皆使离席行觞。自旦及暮，计元可饮三百馀杯，而温克之容，终日无怠。

《三国志魏公孙瓒传》：“瓒字伯珪，辽西令支人也。为郡门下书佐，有姿仪，大音声，故太守器之，以女妻焉，遣诣涿郡卢植读经。”

《凉茂传》：“茂字伯方，山阳昌邑人也。少好学，论议常据经典，以处是非。”

《崔琰传》：“琰字季珪，清河东武城人也。少朴讷，好击剑，尚武事。年二十三，乡移为正，始感激读《论语》《韩诗》。至年二十九，乃结公孙方等，就郑元受学。学未期，徐州黄巾贼攻破北海，元与门人到不其山避难。时糓籴县乏元，罢谢诸生。琰既受遣，而盗贼充斥，西道不通，于是周旋青徐兖豫之郊，东下寿春，南望江湖，自去” 家，四年乃归，以琴书自娱。大将军袁绍闻而辟之。《司马朗传》：“朗字伯达，河内温人也。九岁，人有道其父者，朗曰：‘慢人亲者，不敬其亲者也’。客谢之。年十二，试经为童子郎。监试者以其身体壮大，疑朗匿年，劾问朗曰：‘朗之内外，累世长大，朗虽穉弱，无仰高之风，损年以求早成，非志所为也’。监试者异之。”

《杜畿传》：“拜河东太守，冬月修戎讲武，又开学宫，亲自执经教授，郡中化之。”

《中山恭王衮传》：“二十一年，封平乡侯。少好学，年十馀岁能属文，每读书文学，左右常恐以精力为病，数谏止之，然性所乐，不能废也。每兄弟游娱，衮独覃思经典。文学防辅相与言曰：‘受诏察公举错，有过当奏反，有善亦宜以闻，不可匿其美也’。遂共表称陈衮美。衮闻之，大惊惧，责让文学曰：‘修身自守，常人之行耳。诸’” 君乃以上闻，适所以增其负累也。且如有善，何患不闻，而遽共如是，是非益我者。其诫慎如此。

《卫𫖮传》注《文章叙录》曰：𫖮孙桓撰《四体书势》，其序古文曰：“自秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》《春秋》《论语》《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘藏，希得见之。魏初，传古文者，出于邯郸淳，敬侯写淳《尚书》，后以示淳，而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法，用科斗之” 名，遂效其法。太康元年，汲县民盗发魏襄王冢，得策书十馀万言。案敬侯所书，犹有髣髴。敬侯谓𫖮也。《锺会传》：“会字士季，太傅繇少子也。少敏慧夙成，及壮，有才技数艺，而博学精练名理，以夜续昼，由是获誉。正始中，为秘书郎。高贵乡公即尊位，赐爵关内侯，迁黄门侍郎，封武亭侯。”〈注〉《会母传》曰：夫人性矜严，明于教训。会虽童稚，勤见规诲。年四岁，授《孝经》；七岁，诵《论语》；八岁，诵《诗》；十岁，诵《尚书》；十一，诵《易》；十二，诵《春秋左氏传》《国语》；十三，诵《周礼》《礼记》；十四，诵成侯《易记》；十五，使入太学，问四方奇文异训。

《杜畿传》注《魏略》曰：“乐详，字文载，少好学。建安初，详闻公车司马令南郡谢该善《左氏传》，乃从南阳步诣该，问疑难诸要。今《左氏》《乐氏问》七十二事，详所撰也。所问既了，而归乡里。时杜畿为太守，亦甚好学，署详文学祭酒，使教后进。于是河东学业大兴。至黄初中，征拜博士。于时太学初立，有博士十馀人，学多偏狭，又” 不熟悉，略不亲教，备员而已。惟详五业并授，其或难解，质而不解，详无愠色，以杖画地，牵譬引类，至忘寝食，以是独擅名于远近。详学既精悉，又善推步三五别授，诏与太史典定律历。太和中，转拜骑都尉。详学优能少，故历三世，竟不出为宰守。至正始中，以年老罢归于舍，本国宗族归之，门徒数千人。

《蜀法正传》：正字孝直，扶风郿人也。祖父真，有清节高名。〈注〉《三辅决录注》曰：“真字高卿，少明五经，兼通谶纬，学无常师，名有高才。”

《秦宓传》：“同郡王商为严君平李弘立祠，宓与书曰：‘疾病伏匿，甫知足下为严、李立祠’。”可谓厚党勤类者也。观严文章冠冒天下，由夷逸操山岳不移，使扬子不叹，固自昭明。如李仲元不遭法言，令名必沦，其无虎豹之文故也。可谓攀龙附凤者矣。如扬子云潜心著述，有补于世，泥蟠不滓，行参圣师，于今海内，谈咏厥辞，邦有斯人，以耀四远。怪子替兹，不立祠堂。蜀本无学士，文翁遣相如东受《七经》，还教吏民，于是蜀学比于齐鲁。故《地里志》曰：“文翁倡其教，相如为之师。宜立祠堂，速定其铭。”

《吴刘繇传》：“繇字正礼，东莱牟平人也。齐孝王少子，封牟平侯，子孙家焉。繇伯父宠为汉太尉。”〈注〉《续汉书》曰：繇祖父本师受经传，博学群书，号为“通儒。”举贤良方正，为般长，卒官。宠字祖荣，受父业，以经明行修，举孝廉、光禄大夫。

《诸葛瑾传》：“瑾卒，恪己封侯，故弟融袭爵。”〈注〉《吴书》曰：“融字叔长，生于宠贵，少而骄，乐学为章句，博而不精。” 《步骘传》：“骘字子山，临淮淮阴人也。世乱，避难江东，单身穷困，与广陵卫旌同年相善，俱以种瓜自给，昼勤四体，夜诵经传。”

《张纮传》：“纮字子纲，广陵人。少游学京师，著诗赋铭诔十馀篇。”〈注〉《吴书》曰：纮入太学，事博士韩宗，治京氏《易》《欧阳尚书》。又于外黄从濮阳闿受《韩诗》及《礼记》《左氏春秋》。

《吕蒙传》注《江表传》曰：初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶？但当令涉猎见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤少时历读《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得” 之，宁当不为乎！宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及《三史》。孔子言“终日不食，终夜不寝以思，无益”，不如学也。光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉勗邪？

《吴主五子传》：“魏黄初二年，立登为太子，选置师傅，铨简秀士，以为宾友。于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等以选入侍，讲诗《书》，出从骑射。”

《晋书文明王皇后传》：“后年八岁，诵《诗论》，尤善丧服。苟有文义，目所一见，必贯于心。”

《裴𬱟传》：“𬱟累迁侍中，时天下暂宁，𬱟奏修国学，刻石写经。皇太子既讲释奠，祀孔子，饮飨射侯，甚有仪序。” 《郭璞传》：“父瑗，尚书都令史。瑗好经术，博学有高才，而讷于言论。”

《葛洪传》：“洪字稚川，丹阳句容人也。洪少好学，家贫，躬自伐薪以贸纸笔，夜辄写书诵习，遂以儒学知名。时或寻书问义，不远数千里，崎岖冒涉，期于必得。遂究览典籍，尤好神仙导养之法。凡所著撰，皆精核是非，而才章富赡。在山积年，优游闲养，著述不辍，凡内外一百一十六篇，自号抱朴子，因以名书。又抄五经史《汉》百家之言，方技杂事三百一十卷。”洪博闻深洽，江左绝伦。

《张轨传》：“初受叔父锡官五品，中书监张华与轨论经义及政事损益，甚器之。”

《孝友传》：“许孜字季义，东海吴宁人也。孝友恭让，敏而好学。年二十，师事豫章太守会稽孔冲，受《诗》《书》《礼》《易》及《孝经》《论语》。学竟，还乡里。”

《良吏传》：“杜轸字超宗，蜀郡成都人也。父雄，绵竹令。轸师事谯周，博涉经书。”

《隐逸传》：“郭琦字公伟，太原晋阳人也。少方直有雅量，博学，善五行，作《天文志》《五行传》，注《穀梁》《京氏易》百卷。乡人王游等皆就琦学，武帝以琦为佐。著作郎龚壮字子玮，巴西人也。研考经典，覃思文章，每叹中夏多经学，而巴蜀鄙陋，乃著《迈德论》。”

孟陋博学多通长于三礼注。《论语》行于世。

《艺术传》：“黄泓字始长。父沈，善天文秘术。泓从父受业，精妙逾深，兼博览经史，尤明《礼》《易》。”

《刘元海载记》：“元海子和，身长八尺，雄毅美姿仪，好学夙成。习《毛诗》《左氏春秋》、郑氏《易》。及为储贰，内多猜忌，驭下无恩。元海死，和嗣伪位。”

刘宣字土则，朴钝少言，好学修洁。师事乐安孙炎，沉精积思，不舍昼夜。好《毛诗左氏传》。炎每叹之曰：“宣若遇汉武，当逾于金日䃅也。”学成而返，不出门闾盖数年。

《石季龙载记》：“下书令诸郡国立五经博士。初，勒置大小学博士，至是复置国子博士助教。季龙虽昏虐无道，而颇慕经学，遣国子博士诣洛阳写石经，校中经于秘书。国子祭酒聂熊注《穀梁春秋》，列于学官。” 《慕容皝载记》：“皝字元真，廆第三子也。雄毅多权略，尚经学，善天文。立东庠于旧宫，以行乡射之礼，每月临观，考”试优劣。皝雅好文籍，勤于讲授，学徒甚盛，至千馀人。亲造《太上章》，以代《急就》。又著《典诫》十五篇，以教胄子。皝亲临东庠，考试学生，其经通秀异者，择充近侍。

《姚兴载记》：“兴字子略，苌之长子也。兴留心政事，包容广纳，一言之善，咸见礼异。天水姜龛、东平淳于岐、冯翊郭高等，皆耆儒硕德，经明行修，门徒各数百，教授长安，诸生自远而至者，万数千人。每于听政之暇，引龛等于东堂，讲论道艺，错综名理。凉州胡辩，苻坚之末，东徙洛阳，讲授弟子千有馀人，关中后进多附之。请业兴，敕关尉曰：“诸生谘访道艺，修己励身，往来出入，勿拘常限。” 于是学者咸劝，儒风盛焉。

《姚泓载记》：“泓字元子，兴之长子也。博学善谈论，尤好诗咏。《尚书》王尚、黄门郎富允文以儒术侍讲胡义、周、夏侯稚以文章游集。泓受经于博士淳于岐，岐病，泓、亲诣省疾，拜于床下。自是公侯见师傅皆拜焉。” 《神仙传》：“刘根，字君安，少明五经，以汉孝成皇帝绥和二年举孝廉，除郎中。”

葛元，备览《五经》，好谈论，年少数十人从元游学。王烈者，字长休，本太学书生，学无不览，常与人谈论五经百家之言，无不该博。中散大夫谯国嵇叔夜甚爱敬之，数数就学。王远，字方平，学通《五经》，尤明天文、图谶、河洛之要。介象，字元则，学通《五经》，博览百家之言，能属文。尹轨者，字公度，博学《五经》，尤明天文星气、河洛谶纬，无不精微。

《前燕录》：“慕容𬀩字景茂，光寿四年，僭即帝位，委政太宰王恪，专受经于博士王劝、助教尚锋、秘书郎杜铨。并以明经讲论左右，至是通诸经，祀孔子于东堂。” 以劝为国子祭酒，锋，国子博士，铨散骑侍郎，其执经侍讲，皆有拜授。

《阙里志》“二十二代衍，字舒元，少好学，年十二，通《诗》《书》。凡所撰述，百馀万言。”