钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第454卷
| 钦定古今图书集成 理学汇编 第四百五十四卷 |
第四百五十四卷目录
诸子部汇考八
宋王应麟汉书艺文志考证二〈杂家 农家 小说家 兵权
谋 兵形势 兵阴阳 兵技巧 天文 历谱 五行 蓍龟 杂占 形法 医经 经
方 房中 神仙〉
经籍典第四百五十四卷
诸子部汇考八
[编辑]宋王应麟汉书艺文志考证二
[编辑]杂家
[编辑]《孔甲盘盂》二十六篇。
《田蚡传学盘盂诸书。注》：“应劭曰：‘黄帝史孔甲所作也’。”〈注：〉《文选注·七略》曰：“《盘盂书》者，其传言孔甲为之。”孔甲，黄帝之史也，书盘盂中为诫法，或于鼎名曰铭。
书盘盂中，所以为法戒。孟康曰：“杂家书兼儒墨名法。” 蔡邕《铭》论黄帝有巾机之法，孔甲有盘杆之诫。梁简文帝云：“盘盂寓殷高之辞。”
《大》三十七篇。
《贾谊书修政语》引大禹曰：“民无食也，则我弗能使也；功成而不利于民，我弗能劝也。”
《尉缭》二十九篇。
《兵形埶》又有《尉缭》三十一篇。《隋志》：《尉缭子》五卷，今二十四篇。天官至兵令，言刑政兵战之士，其文意有附会者，首篇称“梁惠王问意”者，魏人与？〈注：〉《秦始皇纪》：“大梁人尉缭来说秦王。”
《尸子》二十篇。
《史记》：“楚有《尸子》。”〈注：〉刘向《别录》，“楚有《尸子》，疑谓其在蜀。”今案：《尸子》书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅、商君谋事画计，立法理民，未尝不与佼规也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀，造二十篇书，凡六万馀言。《后汉书》注：“尸佼作书二十篇，内十九篇陈道德仁义之纪，内一篇言九州险阻水泉所起。”《隋志》二十卷，其九篇亡。魏黄初中《续尔雅》疏引广仁泽意。《绰子》篇、《宋书礼志》引“禹治水为丧法。”《穀梁传》引《尸子》曰：〈注〉舞《夏引》，天子自诸侯皆用八佾。
《吕氏春秋》二十六篇。
《史记》：“吕不韦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览，六论十二纪，二十馀万言，以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。”索隐曰：“八览者，有始孝行，慎大，先识，审分，审应，离俗，恃君。”〈凡八十三篇。〉《六论》者：“开春慎行，贵直不苟，似顺士容。”〈凡三十六篇〉《十二纪》者，记十二月也。〈有孟春等纪凡六十一篇〉是书以《月纪》为首，故以《春秋》名。高诱注。〈二十六卷〉《月令》本《十二月纪》之首章。东莱吕氏曰：“不韦《春秋》成于始皇八年。按《吕氏春秋》：维泰八年，岁在涒滩，秋甲子朔。朔之日，良人请问十二纪，此其书成之岁月也。不韦引《夏书》曰：‘天子之德，广运乃神，乃武乃文’。《商书》曰：‘五世之庙，可以观怪；万夫之长，可以生谋’。仲虺有言曰：‘诸侯之德，能自为取师者王，能自为取友者存’。”其所择而莫如己者亡。《周书》曰：“若临深渊，若履薄冰。”舜自为诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”其舛异如此，岂一字不能增损乎？
《淮南》：
〈按考证所载淮南一条今归淮南子部〉
《伯象先生》一篇。
《新序》：公孙敖问伯象先生曰：“今先生收天下之术，博观四方之事久矣，未能裨世主之治，明君臣之义。”
《荆轲论》五篇。
《文章缘起》：司马相如作《荆轲赞》。《文心雕龙》：“相如属词，始赞荆轲。”
农家
[编辑]《神农》二十篇。
《孟子》有为神农之言者。许行《食货志》晁错引神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。” 《吕氏春秋》引神农之教曰：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。” 《管子》引神农之教曰：“一谷不登，减一谷，谷之法十倍。” 《汜胜之书》亦引神农之教，刘子引神农之法，《淮南子》曰：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝，而后入说。”
《野老》十七篇。
《真隐传》：“六国时人，游秦楚间，年老隐居，著书言农家事，因以为号。”
《尹都尉》十四篇
《刘向别录》云：“尹都尉书有种芥、葵、蓼、韭、葱诸篇。”《唐志》：《尹都尉书》三卷。〈《北史》萧大圜云：“获菽寻氾氏之书，露葵征尹君之录。” 〉
《氾胜之》十八篇。
皇甫谧云：“本姓凡氏，遭秦乱，避地于氾水，因改焉。”胜之撰书，言种植之事。子辑，为炖煌太守。隋、唐有《氾胜之书》二卷。《月令》注：农书曰：土长冒橛，陈根可拔，耕者急发。《周礼草人注》：“化之使美，若氾胜之术也。”疏云：“汉时农家，氾胜为上。后汉《刘般传》注、《文选》注、《初学记》《太平御览》皆引之。”〈注：〉《晋食货志》：“汉遣轻车使者汜胜之督三辅种麦，而关中遂穰。”
《蔡癸》一篇。
《食货志》：宣帝时，蔡癸以好农使劝郡国，至大官。《太平御览》崔元《始正论》曰：“宣帝使蔡癸校民耕相三犁共一牛，一人持之，下种，挽搂皆取备焉，一日种顷田。”
小说家
[编辑]《伊尹说》二十七篇。
《司马相如传》。〈注：〉应劭曰：《伊尹书》曰：“箕山之东，青马之所，有卢橘夏熟。”《吕氏春秋》，“伊尹说汤以至味。”《史记·殷本纪》：“伊尹从汤言素王及九主之事。”〈注〉引刘向《别录》曰：“九主者，有法君、专君、授君、劳君、寄君、等君、破君、国君”、“三岁任君，凡九品，图画其形。”〈青马一作青岛〉
《青史子》五十七篇。
《风俗通义》引《青史子书》。《大戴礼保傅篇》：“青史氏之记曰：古者胎教。” 《隋志》梁有《青史子》一卷。
《务成子》十一篇。
《荀子》：“舜学于务成昭。”〈注：〉《尸子》曰：务成昭之教舜曰：“避天下之逆，从天下之顺，天下不足取也；避天下之顺，从天下之逆，天下不足失也。”
《宋子》十八篇。〈孙卿道宋子〉
《荀子》云：“宋子有见于少，无见于多。”〈注：〉宋钘，宋人也，与《孟子》同时。〈孟子作宋牼〉又云：“宋子蔽于欲而不知得。”又引《子宋子》曰：“明见侮之不辱，使人不斗。”又云：“子宋子曰：‘人之情欲寡，而皆以己之情欲为多，是过也’。”〈注〉《庄子》曰：“见侮不辱，救民之斗。”宋子，盖尹文弟子。
《天乙》三篇。
《贾谊书修政语》引“汤曰” 云云。《史记殷本纪》：“汤曰：予有言：人视水见形，视民知治，不”
《虞初周说》九百四十三篇。
《郊祀志》：“丁夫人、雒阳虞初等，以方祠诅匈奴、大宛焉。”
兵权谋
[编辑]吴《孙子兵法》。
〈按考证所载吴孙子一条今归孙子部〉
《齐孙子》八十九篇。图四卷。
《通典》引孙膑曰：“用骑有十利。” 《吕氏春秋》：“孙膑贵势。”
《吴起》四十八篇。
《隋志》：《吴起兵法》一卷。今本三卷，六篇，所阙亡多矣。唐氏曰：“司马法在六艺，兵法始孙、吴，皆后世变诈之兵，非古之兵书也。虽阴阳、神农、黄帝之号，皆托也。”
《范蠡》二篇。
《甘延寿传》“投石拔距” ，张晏注引《范蠡兵法》，《春秋正义》贾逵以旝为“发石，一曰飞石” ，引《范蠡兵法》作飞石之事以证之。《文选注》引飞石重二十斤，为机发行三百步。东莱吕氏曰：《越语》下篇所载范蠡之词，多与《管子势篇》相出入。
《儿良》一篇。
《吕氏春秋》“儿良贵” ，后亦见贾生过秦。
省。
《伊尹太公》 卷。
《刑法志》：“凡兵，所以存亡继绝，救乱除害也。故伊、吕之将，子孙有国，与商周并。” 苏氏曰：“世之论伊尹太公，多以阴谋奇计归之，其说乃与汉陈平、魏贾诩无异。夫陈平、贾诩之事，张子房、荀文若之所不为也，而谓伊尹、太公为之乎？” 石林叶氏曰：“墨翟以太公于文王为忤合，而孙吴谓之用间。且以尝为文武将兵，故尚权诈者多，并缘自见。” 吾意《六韬》所传，杂出春秋、战国以来兵家，汉魏间好事者始掇为书而名之，故独晚出。且后世言兵及周之阴权，皆宗太公以为本谋，司马迁亦尝言之矣，而不能是正，迁真多爱而好奇者哉！
兵形势
[编辑]《蚩尤》二篇。
《高帝纪》：“祠黄帝，祭蚩尤于沛庭。”〈注：〉应劭曰：“蚩尤，古天子，好五兵。”瓒曰：“蚩尤，庶人之贪者。”《管子五行篇》：“黄帝得蚩尤而明于天道。”则黄帝六相亦有蚩尤。《隋志》：梁有《黄帝蚩尤兵法》一卷。
《繇叙》二篇。
古今人表繇余即由余，疑“叙” 当作余。李筌《太白阴经》云：“秦由余有阵图。”
《魏公子》三十二篇。图十卷。《魏记》：公子无忌为魏上将军，率五国之兵，破秦军于河外，走蒙骜，乘胜逐秦军，至函谷关。公子威震天下，诸侯之客各进兵法，公子皆名之，故世俗称“魏公子兵法。”〈注：〉《史记》注引《七略》云。“图七卷。”
《项王》一篇。
《史记本纪》：“高祖与诸侯兵共击楚军，与项羽决胜垓下，淮阴侯将三十万自当之。孔将军居左，费将军居右，皇帝在后，绛侯、柴将军在皇帝后，项羽之卒可十万。淮阴先合，不利，却孔将军、费将军。纵楚兵不利，淮阴侯复乘之，大败垓下。” 东莱吕氏曰：“此阵即马隆所谓鲁公不识者也。阵者，兵之末，羽以不仁先天下，亦” 不在一战利钝之间。然羽少学《兵法》，略知其意，即不肯学，负其雄才高气而无沉深续密之度，其病卒见于此时。是故骛大而忽小者，君子惧焉。
兵阴阳
[编辑]《太壹兵法》一篇。
《隋唐志》：《黄帝太一兵历》一卷，《武经总要》：“太一者，天帝之神也。其星在天一之南，总十六神，知风雨水旱、金革凶馑，阴阳二局，存诸秘式，星文之次舍，分野之灾祥，贵于先知，逆为之备。用军行师，主客向背，盖天人之际相参焉。”
《黄帝》十六篇。图三卷。
《胡建传》：上奏曰：黄帝李法曰：壁垒已定，穿窬不繇路，是谓奸人。奸人者杀管子：“后土为李。”〈“李” ，《法官》之号。〉
《封胡》五篇。
《通典卫公兵法守城篇》曰：“禽滑釐问墨翟守城之具，墨翟答以五六十事，皆烦冗不便于用。其后韦孝宽守晋州，羊偘守台城，皆约封胡子伎巧之术。”
《风后》十三篇。图二卷。
郑康成云：“风后，黄帝之三公也。” 《馆阁书目》：《风后握机》一卷，晋马隆略序。卷首言本有三，其一三百六十字，其一三百八十字，吕望所增。其一行间有公孙弘等语，或云：“武帝令霍光等习之于平乐馆，以辅少主，备天下之不虞。” 今本载所增字，亦有公孙弘语。独孤及《风后八陈图记》云：“得其遗制于《黄帝书》之外篇，裂素” 而图之。李靖问对云：“黄帝兵法，世传《握奇》文，严从依风后大旨，为图，以拟方陈。” 《后汉张衡传》注《春秋内事》曰：“黄帝师于风后。风后善于伏羲氏之道，故推演阴阳之事。” 《武经总要》曰：“大挠造甲子，推天地之数；风后演遁甲，究鬼神之奥。”
《力牧》十五篇。
李筌《太白阴经》云：“风后演《握奇图》，复置虚实二垒，力牧亦创营图。” 《抱朴子》云：“黄帝精推步，则访山稽；力牧讲占候，则询风后。”
《鬼容区》三篇。
《封禅书》：“鬼臾区号大鸿。”《素问》“鬼臾区日积，考大始天元册文。”〈注：〉《古今人表》注：“臾、容、声相近。”
《地典》六篇。
《后汉张衡传》：“师天老而友地典。”〈注：〉《帝王世纪》：黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公。其馀知天规，纪地典。力牧、常先、封胡、孔甲等，或以为师，或以为将。
《师旷》八篇。
《隋志》：《师旷书》三卷，《后汉·苏竟传》云：“猥以师旷杂事，轻自眩惑。”〈注：〉杂占之书也。《方术传序》师旷之书。〈注〉《今书七志》有《师旷》六篇，占灾异。
《苌弘》十五篇。
《淮南鸿烈》曰：苌弘，周室之执数者也。天地之气，日月之行，风雨之变，律历之数，无所不通。《史记·天官书》：“昔之传天数者周室。” 史佚苌弘《封禅书》：“苌弘以方事周灵王。诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设社狸首。” 狸首者，诸侯之不来者，依物怪欲以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。周人之言方怪者，自苌弘。
《推刑德》 卷。
《尉缭子天官篇》：“梁惠王问曰：‘黄帝刑德，可以百胜，有之乎’？对曰：‘刑以伐之，德以守之，非所谓天官时日、阴阳向背也，人事而已矣’。” 《淮南子兵略训(》注)：“十二辰，德十日也。”
兵技巧
[编辑]《伍子胥》十篇。图一卷。
《唐志》《伍子胥兵法》一卷。《文选注》引《越绝书》伍子胥水战兵法。《内经武经总要》云。“伍子胥对阖闾，以船军之教比陆军之法。”
《逄门射法》二篇。
《庄子》：“羿逄蒙不能睥睨。”《荀子》：“羿𧔧门者，善射服。”《淮南子》：“重以逄蒙门子之巧。”《孟子》：“逄蒙学射于羿。”《龟策传》：“羿名善射，不如雄渠𧔧门。”〈注：〉引《七略》有。
门射法《吕氏春秋》：“𧔧门始习于《甘蝇
《李广传》：“世世受射。”
望远连弩射法，具十五篇。
《李广》以《大黄》射其裨将。〈注：〉孟康曰：“太公陷坚却敌，以大黄参连弩。”愚按《周官》五射，参连其一也。李陵发连弩，射单于。〈注〉服虔曰：“三十弩共一弦。”张晏曰：“三十絭共一臂。”刘氏谓如今合蝉，或并两弩共一弦之类。秦始皇自以连弩候射大鱼。《地理志》：南郡有发弩官。《武经总要》曰：“弩者，中国之劲兵，四夷所畏服也。古者有黄连、百竹、八檐双弓之号，绞车、擘张马弩之差。今有参弓合蝉，手射小黄，皆其遗法。若乃射坚及远，争险守隘，怒声劲”势、遏冲制突者，非弩不克。然张迟难以应卒，临敌不过三发四发，而短兵已接，故或者以为战不便于弩，然则非弩不便于战，为将者不善于用弩也。
《蒲苴子弋法》四篇。
《列子》：詹何曰：“闻先大夫之言，蒲苴子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于青云之际，用心专，动手均也。臣因其事，放而学钓，五年始尽其道。”
《剑道》三十八篇。
《史记自序》：“司马氏在赵者，以传剑论显。” 又《序孙吴传》云：“非信廉仁勇，不能传兵，论剑与道同符。” 《日者传》：“褚先生曰：‘齐张仲、曲成侯以善击刺，学用剑，立名天下。东方朔十五学击剑’。”
《手搏》六篇。
甘延寿试弁为期门。《哀帝纪》：“时览卞射武戏。” 《刑法志》：“战国稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。” 而秦更名角抵。《武帝纪》：“元封三年春，作角抵戏。”
《蹴鞠》二十五篇。
刘向《别录》曰：“《蹴鞠》者，传言黄帝所作，或曰起战国时记黄帝。蹴鞠，兵势也，所以练武士，知有才也。今军无事，得使蹴鞠，有书二十五篇，《史记》霍去病穿齐蹴鞠。” 《正义》，“徐广云：‘穿地为营域’。” 按《蹴鞠书》有《域说》篇，即今之打球也。黄帝所作，战国时程武士，知其材力，若讲武。
黄石公记：〈不著录〉
后汉光武诏报臧宫马武曰：“《黄石公记》曰：‘柔能制刚，弱能制彊’。” 《隋志》：《黄石公三略》三卷。梁又有《黄石公记》三卷。《馆阁书目》：“《黄石公素书》一卷，凡六章，恐依托。”
“张良《韩信兵法》” 卷。
《高帝纪》：韩信申军法。李靖曰：“张良所学，《六韬》《三略》是也。韩信所学，穰苴孙武是也。然大体不出三门四种而已。”
任宏《兵书》四种。
《淮海秦氏》曰：“此四术者，以道用之则为四胜，不以道用之则为四败，事同而功异，不可不察也。何以知其然耶？昔孙膑伏万弩于马陵之下，魏军至而伏发，庞涓死焉；王恢伏车骑材官三十万于马邑之旁，匈奴觉之而去，恢以自杀。此则用权谋之异也。马服君救阏与，既遣秦间，卷甲而趋之，二日一夜，遂破秦军。曹” 公追刘先主，一日一夜行三百里，败于乌林。此则用形势之异也。西伯将猎，卜之曰：“获霸王之辅” ，果得太公望而克商。汉武卜诸将贰师最吉，因以为将，卒降匈奴。此则用阴阳之异也。申公巫臣教吴以车战，吴是以始通上国。房琯用车以抗禄山，贼投刍而火之，王师奔溃。此则用技巧之异也。岂非以道用之则为四胜，不以道用之则为四败乎。虽然，所谓“道” 者何也？治心养气而已矣。
天文
[编辑]《常枞日月星气》二十一卷。〈老子师之〉
《说苑》：“常枞有疾，老子往问焉。”
《泰阶六符》一卷。
东方朔传，“愿陈《泰阶六符》以观天变，不可不省。”是日，因奏泰阶之事。〈注：〉应劭曰：“《黄帝泰阶六符经》，
《汉日旁气行事占验》三卷。”
《功臣表》：成帝时，光禄大夫滑堪《日旁占验》曰：邓弱以长沙将兵，候《天文志》云正朔所候，决于日旁，日旁云气，人主象，皆如其形以占。
《夏氏日月传》。〈不著录〉
《天文志》夏氏《日月传》曰：“日月食尽，主位也，不尽，臣位也。”
《汉日食月晕杂变行事占验》十三卷。
《五行志》：“凡汉著纪十二世，二百一十二年，日食五十三，朔十四，晦三十六，先晦一日三。” 《刘向传》，“汉兴讫竟宁孝景帝尤数，率三岁一月而一食，今连三年比食。建始以来，二十岁间而八食，率二岁六月而一发，今罕有。” 《天文志》：高帝七年，月晕围参，毕七重。占曰：“毕，昴间天街也，街北胡也，街南中国也。昴为匈奴，参为赵，毕、为边兵。” 宋祖冲之曰《汉载》。
四百食率在晦
《海中星占验》十二卷。
《后汉天文志》注引《海中占》，《隋志》有《海中星》《占星图》《海中占》各一卷，即张衡所谓“海人之占” 也。《唐天文志》：“开元十二年，诏太史交州测星，以八月自海中南望老人星殊高。老人星下，众星粲然，其明大者甚众，图所不载，莫辨其名。”
《海中二十八宿国分》二十八卷。
《淮南子天文训星部地名》：“角、亢、郑、氐、房、心、宋、尾箕、燕、斗、牵牛、越须女、吴虚危、齐营室、东壁、卫、奎、娄、鲁、胃、昴、毕、魏、觜嶲、参、赵，东井、舆鬼、秦、柳七星，张、周、翼、轸，楚。又有二十八宿，臣分未详。” 《春秋正义》曰：“星纪在于东北，吴、越实在东南，鲁、魏东方诸侯，遥属戌、亥之次。” 又“三家分晋，方始有赵，而韩、魏无分，赵独有之。” 《汉书地理志》“分郡国以配诸次。” 其地分或多或少。鹑首极多。鹑火甚狭。徒以相传为说。其源不可得而闻之。
《甘氏岁星经》。〈不著录〉
《周礼》：“保章氏以十有二岁之相，观天下之妖祥。”〈注：〉“岁星为阳，右行于天。太岁为阴，左行于地。十二岁而小周。其妖祥之占。”《甘氏岁星经》。
《石氏星经》。〈不著录〉
《史记·天官书索隐》曰：“岁星在正月晨见东方之名”已下皆出《石氏星经》。《天文志》兼载。甘氏《郎𫖮传》引《石氏经》曰：“岁星出左有年，出右无年。”〈《史记正义石申天文》八卷。〉
《巫咸五星占》：〈不著录〉
《隋志》：巫咸《五星占》一卷。《史记天官书》：“昔之传天数者，殷商巫咸，晋陈卓摠、甘、石、巫咸三家所著星图，大凡二百八十三官，一千四百六十四星，以为定纪。” 《乾象新书》云：“《天文录》并诸家占书所载石申、甘德、巫咸三家星座，共二百八十三座，总一千四百六十四星。年代寖远，宿次舛讹，验天文则去极不同，迹星书则次舍靡定。” 将司天监铜浑仪测验周天星次，较定前书，符契天道，具列于左。石申列舍星二十八座，共一百六十六星。赤中官星五十四座，共三百一十八星。赤外官星三十八座，共二百七十一星。赤甘德中官星五十九座，共二百一星。黑外官星三十九座，共二百九星。黑巫咸中官星九座，共三十一星。黄外官星二十座，共九十五星。黄石申紫微垣星一十二座，共五十四星。赤甘德紫微垣星二十座，共一百一星。黑巫咸紫微垣星四座，共一十八星。黄
周髀：〈不著录〉
《隋志》天文始于《周髀》一卷。按《周髀》云：“昔者周公问于商高曰：‘窃闻乎大夫善数，请问古者包牺立周天历度，夫天不可阶而升，地不可尺寸而度，请问数安从出？商高曰：‘数之法出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一，故折矩以为勾，广三，股修四，径隅五。既方之外，半其一矩，环而共盘，得成三四五，两矩共长二十有五，是谓积矩。故禹之所以治天下者，此数之所生也’’。” 周公曰：“大哉言数！请问用矩之道？” 商高曰：“平矩以正绳，偃矩以望高，覆矩以测深，卧矩以知远，环矩以为圆，合矩以为方。方属地，圆属天。天圆地方，方数为典，以方出圆笠以写天。天青黑，地黄赤，天数之为笠也。青黑为表，丹黄为里，以” 象天地之位。是故知地者智，知天者圣。智出于勾，勾出于矩。夫矩之于数，其裁制万物，唯所为耳。周公曰哉！曰：“周髀者何？” 《陈子》
曰：古时天子治周，此数望之从周，故曰周髀。髀者，表也。赵君卿序云：“浑天有《灵宪》之文，盖天有《周髀》之法。” 信都芳著《四术》，周髀宗其序曰：“浑天覆观，以《灵宪》为文；盖天仰观，以《周髀》为法。”
《星传》。〈不著录〉
《天文志》引《星传》曰：“日者，德也。月者，刑也。” 又曰：“客星守招摇，蛮夷有乱。” 又引：月南入牵牛南，戒民间疾疫。月入毕，将相有犯罪者。《五行志》：刘向以为，《星传》曰：“心大星，天王也，其前星太子，后星庶子也。”
“步五星日月，以纪吉凶”之象。
《周礼保章氏》注：“五星有赢缩圜角，日有薄食晕珥，月有盈亏脁朒侧匿之变。七者右行列舍，天下祸福变移，所在皆见焉。” 《后魏·天象志》：班史以日晕五星之属，列《天文志》。薄蚀彗字之比，入《五行说》。七曜一也，而分为二志，故陆机云：“学者所疑也。”
历谱
[编辑]《黄帝五家历》三十三卷。
《律历志》：张寿王上书言黄帝调历，汉元年以后课诸历。案汉元年不用调历，寿王及李信治黄帝调历，课皆疏阔。寿王历乃大史官殷历也。寿王猥曰：“安得五家历？” 《后汉志》：黄帝造历，元起辛卯。《洪范五纪论》曰：“民家亦有黄帝诸历，不如史官记之明也。” 晋杜预云：“或用黄帝以来诸历，以推经传朔日，皆”
不谐合
“《颛顼历》二十一卷，《颛顼五星历》”十四卷。
《后汉志》：“颛顼造历，元用乙卯。” 蔡邕论曰：“《颛帝历术》曰：‘天元正月己巳朔旦立春，俱以日月起于天庙营室五度’。” 《唐志》·《大衍历日度议》：《洪范传》曰：“历记始于颛帝上元太始阏蒙、摄提格之岁，毕陬之月，朔日己巳立春，七曜俱在营室五度。” 《宋志》，祖冲之曰：“案《五纪》论，黄帝历有四法，颛帝夏周并有二术，诡异纷然，孰识其” 正。颛帝历元，岁在乙卯。而命《历序》曰：“此术设年，岁在甲寅。”
《夏殷周、鲁历》十四卷。
《书正义》云：“古时真历，遭战国及秦而亡。汉存六历，虽详于《五纪》之论，皆秦汉之际假托为之。” 《诗正义》云：“今世有周历、鲁历，盖汉初为之，其交无迟速盈缩，考日食之法，而年月往往参差。” 又云：“‘刘向《五纪论》载殷历之法，惟有气朔而已。《后汉志》：夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，鲁用庚子’。宋祖冲之曰：‘夏历七曜西行，特违’” 众法。刘向以为后人所造。殷历日法九百四十，而《干凿度》云：“殷历以八十一为日法。《春秋》书食有食朔者二十六。” 以周历考之，失二十五；鲁历校之，又失十三。占术之作，皆在汉初周末。《春秋正义释例》云：“今鲁历不与《春秋》相符，殆来世好事者为之，非真也。” 《长历》称“凡经传有七百七十九日，汉末宋仲子集七历以考《春秋》鲁历，得五百二十九日，失三百五十日。” 《唐大衍日度议》曰：“《甄曜度》及鲁历，南方有弧，无井鬼，北方有建星，无南斗。” 《中气议》曰：“殷历南至，常在十月晦，则中气后天也。周历蚀朔，差经或二日，则合朔先天也。” 《合朔议》曰：“《春秋》日蚀，有甲乙者三十四；殷历、鲁历先一日者十三，后一日者” 三；《周历》先一日者二十二，先二日者九。其伪可知矣。晁氏曰：“夏桀在位五十二年，汤受天命，放南巢，实甲寅之历也，是为成汤之元。不逾年而改元革命，异乎继世之君也。” 考《灵曜命历序》，皆本于甲寅。元汉延光二年，亶诵、施延熹平四年，冯光、陈晃皆言历元不正，当用甲寅为元。议郎蔡邕议之曰：“历法，黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁凡六家，各自有元，晃所据，则殷历元也。” 然则甲寅为殷汤之元也审矣。古诸儒生皆以为孔子用殷甲寅历。汉刘洪于历最善，其表言曰：“甲寅历于孔子时效。” 窃以《春秋纬命历》推之，可信洪言。而《公子谱》所谓商起庚戍终戊寅者，非也。《帝王谱》谓汤元年壬寅，一行历谓成汤伐“桀，岁在壬戌” ，皆非也。
《汉元殷周谍历》十七卷。
《史记·三代世表》：余读《谍记》，黄帝以来各有年数，稽其历谱谍终始。五德之传，古文咸不同乖异。《十二诸侯年表》云：“读《春秋》历谱谍，至周厉王。”
《耿昌月行帛图》二百三十二卷，《耿昌月行度》二卷
《后汉·历志》贾逵论曰：“案甘露二年，大司农中丞耿寿昌奏以图仪度日月行，考验天运状，日月行至牵牛东井，日过度，月行十五度；至娄角，日行一度，月行十三度，赤道使然。此前世所共知也。”
《传周五星行度》三十九卷。
《春秋正义》“以古今历书推步，五星，金水日行一度，土三百七十七日行星十二度，火七百八十日行星四百一十五度，四者皆不得十二年而一终。唯木三百九十八日行星三十三度，十二年而彊。一周举其大数，十二年而一终。”
《帝王诸侯世谱》二十卷。
《沟洫志》，王横引《周谱》云：“定王五年。” 河徒刘杳曰：“桓谭《新论》云，‘太史公《三代世表》旁行邪上，并效《周谱》’。” 柳芳曰：“司马迁因《周谱》明世家，《大戴礼》有《五帝德》《帝系篇》。” 《隋志》，《汉氏帝王谱》三卷。龟山杨氏跋《春秋公子血脉谱》，其传本曰：“荀卿尝仕于楚矣，不用，故退死兰陵” ，而史不记其岁月。以其时考之，当在周秦之间，而是书《秦谱》乃下及乎项灭子婴之际。吾知其非荀卿氏作明矣。然自古帝王世系与夫列国之君得姓受氏。谱谍散亡。而史传无所考据。于《春秋》之学尤阙然也。而是书旁穿曲贯。枝分派别。较然如指诸掌。非殚见洽闻者不能为也。
《日晷书》三十四卷。
司马公《日景图》云：“日行黄道，每岁有差，地中当随而转移，故周在洛邑，汉在颍川阳城，唐在汴州浚仪。”
《许商算术》二十六卷。
《沟洫志》：“博士许商，治《尚书》，善为算，能度功用。”
《九章算术》：〈不著录〉
《周礼保章氏》九数，郑司农云：“方田粟米，差分少广，商功均输方程赢不足旁要。今有重差、夕桀句股。”疏曰：方田以下，皆依九章算术，而言，重差、夕桀句股，此汉法增之。《后汉·郑元传》通《九章算术》。〈注：〉周公所作，凡九篇。马续传善《九章》算术，并无重差。《夕桀
《梅福传》：“齐桓时有以九九见者。” 颜师古曰：“九九算术，若今九章、五曹之辈。” 魏刘徽《九章算经序》：“包牺氏始画八卦，作九九之术，以合六爻之变。黄帝神而化之，引而伸之。建历纪，协律吕，记称隶首作数” ，其详未之闻也。周公制礼，有九数九章是矣。汉北平侯张苍、大司农中丞耿寿昌，皆以善算命世，苍等因旧文遗残，各称删补，故校其目，与古或异，而所论多近语。夏侯阳《算经序》：“算数起自伏羲，而黄帝定三数为十等，隶首，因以著九章。” 《高祖纪》：“张苍定章程” ，如淳曰：“章历数之章术。程者，权衡斗桶丈尺之法式。”
《五纪论》〈不著录〉
《律历志》：“刘向总六历，列是非，作《五纪论》。” 《后汉历志》：“五纪论日月循黄道，南至牵牛，北至东井，率日日行一度，月行十三度十九分度之七也。” 五纪论推步行度，当时比诸术为近，然犹未稽于古。
五行
[编辑]《堪舆金匮》十四卷。
《周礼保章氏》注：堪舆虽有郡国所入度，非古数也。《占梦》注：“今八会，其遗象。” 疏案堪舆大会有八，小会亦有八。又堪舆天老曰：假令正月阳建于寅，阴建在戌。郑答张逸问。案堪舆黄帝问天老事，云四月有癸亥，十月丁巳为阴阳交会。《史记日者传》褚先生云：“‘孝武时聚会，占家问之，某日可取妇乎’？堪舆家曰：‘不可’。” 后汉·“王景参纪众家数术之书堪舆、日相之属适于事用者，集为《大衍元基》。” 唐吕才曰：“按《堪舆经》，黄帝对天老始言五姓，后魏殷绍以黄帝《四序》《经文撮要》为《四序堪舆》。”
《锺律灾应》二十六卷。
《隋牛弘传》刘歆《锺律书》云：“春宫秋律，百卉必凋；秋宫春律，万物必荣；夏宫冬律，雨雹必降；冬宫夏律，雷必发声。”〈见《风俗通》。〉
《锺律丛辰日苑》二十二卷。
《日者传》丛辰家曰：“大凶。”
《泰一》二十九卷。
《日者传》：泰一家曰：“大吉。”《后汉？高彪传》：“天有太一，五将三门。”〈注：〉太一式，凡举事皆欲发三门，顺五将。东莱吕氏曰：“古之医者，观八风之虚实邪正以治病，因有太一九宫之说，其说具于《鍼经》。”
《风后孤虚》二十卷。
《龟策传》曰：“辰不全，故有孤虚。”〈注：〉六甲孤虚法：甲子旬中无戌亥，戌亥为孤，辰巳为虚；甲戌旬中无申酉，申酉为孤，寅卯为虚；甲申旬中无午未，午未为孤，子丑为虚；甲午旬中无辰巳，辰巳为孤，戌亥为虚；甲辰旬中无寅卯，寅卯为孤，申酉为虚；甲寅旬中无子丑，子丑为孤，午未为虚。《隋志》：《遁甲孤虚记》一卷，伍子胥撰《吴越春秋计𥓋》：“孤虚，谓天门地”户也。《后汉方术传》。〈注〉孤谓六甲之孤辰，对孤为虚，赵彦为宗资陈孤虚之法，从孤击虚以讨贼。
《羡门式法》二十卷。
《日者传》：“分策定卦，旋式正棋。”《周礼》大史抱天时，与大师同车。郑司农曰：“抱式以知天时。”《唐六典》三式曰：“雷公太一六壬，其局以枫木为天，枣心为地，刻十二神，下布十二辰。”《月令正义》按阴阳式法，梁元帝《洞林序》云：“羡门五将，韩终六壬。”〈《相如传》注：“仙人羡门高也。” 〉
《五音奇胲用兵》三十二卷，《五音奇胲刑德》二十一卷。
《淮南子兵略训》：“明于星辰日月之运，刑德奇胲之数，背乡左右之便，此战之助也。”〈注：〉奇胲之数。奇秘之数。非常术。《史记仓公传。脉书。上下经》。五色诊奇咳术。《抱朴子》云。“黄帝审攻战。则纳音之策。”
《翼》氏风角。〈不著录〉
《翼奉传》。〈注：〉翼氏《风角》曰：“木落归本，水流归末，故木利在亥，水利在辰，金刚火彊，各归其乡，故火刑于午，金刑于酉。”《郎觊传》。〈注〉“风角”，谓候四方四隅之风，以占吉凶。《蔡邕传》。〈注〉《翼氏风角》曰：“风者，天之号令，所以谴告人君。”《晋·天文志》：“京房著《风角书》，有《集星章》，所载妖星，皆见于月旁。”《隋志》：“翼奉《风角要候》十一卷，《翼氏占风》一卷，《京房风角要占》三卷，《风角五音占》五卷。”
蓍龟
[编辑]《龟经》五十二卷。
《隋志》有《龟经》一卷，晋掌卜大夫史苏撰。《崇文总目》三卷，而五十二卷之书亡矣。《史记龟策传》，褚先生所补，亦其大略也。沈氏曰：“古之卜者有𦅸辞。《周礼》三兆，其颂皆千有二百，如凤凰于飞，和鸣锵锵，间于两社，为公室辅专之渝，攘公之羭，一薰一莸，十年尚犹有臭，如鱼竀尾衡流，而方羊裔焉。大国灭之将亡，阖门塞窦，乃自后逾，大横庚庚，余为天王，夏启以光”是也。《后汉·张衡传》〈注：〉《龟经》有栖鹤兆，梁后兆得寿房。《说文》引《太史卜书》。《左传》晋赵鞅卜救郑，遏水适火。服虔云：“兆南行适火。”卜法横者为土
立者为木；邪向经者为金。背经者为火。因兆而细曲者为水。
《夏龟》二十六卷。
《龟策传》：涂山之兆，从而夏启世。《墨子》：夏后开使飞廉析金于山，铸鼎于昆吾，使翁难乙灼白若之龟，𦅸曰：“逄逄白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国，张衡灵宪，姮娥窃药，奔月将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’。”此夏龟筮之。〈见于《书》者：〉
《周易》三十八卷。
《史记大宛传》：天子发书《易》，云：“神马当从西北来。” 《隋志》：京房有《周易占》《守林》《飞候》《四时候》《错卦》《混沌》《委化》《逆刺占》《灾异占事》。焦赣、费直有《易林》，皆不著录。《三统历》引《易》九厄，《左氏》载《筮辞》：“大有之《干》曰：‘同复乎父，敬如君所。《蛊》曰千乘三去，三去之馀，获其雄狐’。” 《复》曰“南国蹙，射其元王，中厥目。” 其辞皆韵，如焦林之类。《仪礼疏》古用木画地记爻，“今用钱。三少为重，九也；三多为交，六也；两多一少为单，七也；两少一多为坼，八也。”
《周易随曲射匿》五十卷。
《隋志》有《易射覆》二卷，又一卷《东方朔传》：“上尝使诸数家射覆，朔自赞曰：‘臣尝受《易》，请射之’。” 迺别蓍布卦而对。
杂占
[编辑]《黄帝长柳占梦》十一卷。
《史记正义》《帝王世纪》云：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也；垢去土后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也；驱羊数万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉’？” 于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相；得力牧于大泽，进以为将。黄帝因著《占梦经》十一卷。
《嚏耳鸣杂占》十六卷。
《隋志》：“梁有《嚏书》《耳鸣书》各一卷。”
《请雨止雨》二十六卷。
《董仲舒传》，“以《春秋》灾异之变，推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是，行之一国，未尝不得所欲。” 《隋志》梁有《董仲舒请祷图》三卷，《后汉舆服志》注引仲舒《止雨书》。
《泰壹杂子候岁》二十二卷。
《天官书》有“候岁美恶” ，汉之为天数者占岁，则魏鲜。
《种树藏果相蚕》十三卷。
秦烧书所不去者，医药卜筮种树之书。《周礼》马质注《蚕书》，“蚕为龙精，月直大火则浴其种。”
众占非一梦为大。
《隋志》有《占梦书》三卷，京房撰，志，不著录。西山真氏曰：“《周官》六梦之占，独所谓正梦者，不缘感而得。馀虽所因不同，大抵皆感也。感者何？中有动焉之谓也。其动也，有真有妄，梦亦随之。虽昔圣贤，不能无梦，惟其私欲消泯，天理昭融，兆朕所形，亦莫非实。高宗之得说，武王之克商，皆是物也。常人则不然，方寸之灵，若适” 为主，欲动情胜，扰扰万端，故厌劳慕佚，则徒步而梦舆马矣；恶馁思饫，则藿食而梦粱肉矣。若是者皆妄也。至于因梦而获，若主父《苕荣》之歌，叔孙竖牛之兆，似有其实矣，而卒以基莫大之祸，梦其果可凭耶？非梦之不可凭也，感之妄，故梦亦妄也。
形法
[编辑]《山海经》十三篇。
《隋志》相传以为夏禹所记，二十三卷郭璞注，刘歆所定书。其南、西、北、东及中山，号《五藏经》，各一篇，其文最多。《海内》《海外》《大荒》三经南、西、北、东各四篇，并《海内经》一篇，总十八篇，多者十馀简，少者二三简。其卷后题“建平元年四月丙戌待诏太常属臣望校治，侍中光禄勋臣龚、侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领主省。” 序曰：“禹定高山大川，与伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土，四岳佐之，以周四方，逮人迹之所希至，舟舆之所罕到，内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物，异方之所生，水土、草木、禽兽、昆虫、麟凤之所止，休祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人，古文之著明者也，孝武时，东方朔言异鸟之名。孝宣时，臣父向对贰负之臣，皆以是书，朝士由是多奇《山海经》者，可以考休祥变怪之物，见远国异人之谣俗。” 臣望所校凡三十二篇，今定为十八篇。颜之推曰：“《山海经》禹、益所记，而有长沙、零陵、桂阳、诸暨，后人所羼，非本文也。《通典》以为恢怪不经，疑夫子删《诗》《书》后尚奇者所作。或先有其书，如” 诡诞之言，必后人所加也。郭璞序曰：“东方生晓毕方之名，刘子政辨盗械之尸，王颀访两面之客，海民获长臂之衣。精验潜效，绝代悬符。” 《论衡》谓“董仲舒睹重常之鸟，刘子政晓贰负之。”
尸，皆见《山海经》，故能立二事之说。今本十八卷，刘歆定为十八篇，多于《志》五篇，固已不同。尤袤定为先秦之书，非禹及伯翳所作。晁氏曰：长沙、零陵、雁门，皆郡县名。又载禹鲧，后人参益之。薛氏曰：“《左传》称‘大禹铸鼎象物以知神奸，入山林者不逢不若《山海》所述不几’” 是也。《经》言大川所出，及舜所葬，皆秦、汉时郡县。又有成、汤、文、武之事，《筦子》之文，其非先秦有夏遗书审矣。刘歆直云“伯益所记” ，又分伯益、伯翳以为二人，皆未之详。考于太史公记《汉西京书》，非后世之作也。《山海经要》为有本于古秦、汉增益之书，太史公谓言九州山川，《尚书》近之，至《山海经禹本纪》所言怪物，余不敢言也然哉？
《宫宅地形》二十卷。
范氏曰：“考古卜地之法，周始居豳，相其阴阳，观其流泉，度其隰原，择地利以便人事而已。其作新邑也，卜涧水东，瀍水西，又卜瀍水之东，则推其不能决者而令之龟，其法盖止于此。彼风水向背附著之说，圣人弗之详焉。虽然，甲子作于大挠，尚矣。宣王揆日以田，既吉戊又吉；庚午则枝干固有吉凶。《保章氏》以星土辨九州之封域，以观妖祥” ，则方隅固有休咎，圣人弗之详，而未尝废其说。
《相人》二十四卷。
《荀子非相》曰：“古者有姑布子卿。” 今之世，梁有唐举《陶弘景相经序》：“相者，盖性命之著乎形骨，吉凶之表乎气貌，亦犹事先谋而后动，心先动而后应，表里相感，莫知所以然。” 《隋志》：相书四十六卷。
《相六畜》三十八卷。
《隋志》有伯乐《相马经》，甯戚《相牛经》。《荀子》论坚白同异云：“曾不如好相鸡狗之可以为名也。”《庄子》：徐无鬼见魏武侯，告之相狗马。《列子》：“秦穆公谓伯乐曰：‘子姓有可使求马者乎’？”曰：“有九方皋。”《吕氏春秋》：“古之善相马者，寒风是相口齿，麻朝相颊，子女厉相目，卫忌相。”
《许鄙》相尻《投，伐褐》相胸，胁《管青》相膹。
陈悲相股脚，秦牙相前，赞君相后，凡此十人者，皆天下之良工也。又云：齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。《淮南子》伯乐、韩风、秦牙、筦青，所相各异，其知马一也。《日者传》：“褚先生曰：‘黄直，丈夫也；陈君夫，妇人也。以相马立名。天下留长孺以相彘立名，荥阳褚氏以相牛立名’。”
宋有子韦。
《新序》：“宋景公时，荧惑在心。” 子韦曰：“荧惑，天罚也。心，宋分野也。” 阴阳家“《宋司星子韦》三篇。”
楚有甘公。
《天官书》在齐甘公，此云楚，当考《张耳传》。甘公曰：“东井，秦分，先至必王，楚，必属汉。”
汉有“唐都。”
太史公学《天官》于唐都。
医经
[编辑]《黄帝内经》十八卷。
王冰曰：《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之。今之奉行，惟八卷尔。” 林亿曰：“皇甫士安《灵枢经》序云：今有《鍼经》九卷，《素问》九卷，并十八卷，即《九经》也。《素问》第九卷，皇甫士安名为《鍼经》。杨元操云：《黄帝内经》二帙，帙各九卷，按《隋志》谓之” 《九灵》，王冰名为《灵枢·素问》第七卷，亡已久。士安序《甲乙经》云：“亦有亡失。” 《隋志》载《梁七录》，云止存八卷，而冰得旧藏之卷，今窃疑之。《天元纪大论》《五运行论》《六微旨论》《气交变论》《五常政论》《六元正纪论》《至真要论》七篇，与馀篇略不相通，疑此七篇乃《阴阳大论》之文，王氏取以补所亡之卷。又曰：“黄帝坐明堂之上，临观八极，考建五常，与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难。于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作。苍周之兴，秦和述六气之论，越人得其一二，演而述《难经》” ，仓公传其旧学，仲景撰其遗论，晋皇甫谧判而为《甲乙》，隋杨上善纂而为《大素》，全元起始为《训解》，阙第七一通。唐宝“应中，王冰得先师所藏之卷为注。合八十一篇，二十四卷。按《隋志》始有《素问》之名，晋皇甫谧已云，《素问》论病精辨。王叔和西晋人，撰《脉经》云出《素问鍼经》。汉张仲景《伤寒论集》云：撰用《素问》。是则《素问》之名，起汉世也。” 全元起曰：“素者，本也。问者，黄帝问岐伯也。按《干凿度》，大素者，质之始名。或由此。《馆阁书目》：《黄帝鍼经》九卷，八十一篇，与《灵枢经》同。《鍼经》以九鍼十二原为首，《灵枢》以精气为首，问有详略。程子曰：“《素问》之书，必出于战国之末。” 夏竦铜人《腧穴针灸图经序》曰：“黄帝问岐伯，尽书其言，藏于金兰之室。洎雷公请问其道，乃坐明堂以授之。” 后世言明堂者以此。
《扁鹊内经》九卷。
《隋志》：“《黄帝八十一难经》二卷。” 《崇文总目》：“秦越人撰。”
《馆阁书目》：《脉经》一卷，题扁鹊撰，凡十六篇。《史记》：仓公师公乘阳庆传黄帝扁鹊之脉书。太史公曰：“扁鹊言医，为方者宗。” 王勃《八十一难经序》曰：“岐伯以授黄帝；黄帝历九师，以授伊尹；伊尹以授汤；汤历六师，以授太公；太公以授文王；文王历九师，以授医和；医和历六师，以授秦越人；秦越人始定立章句。历九师，以授华佗” ，华佗历六师，以授黄公，黄公以授曹元。
《箴石》：
《内经·素问》岐伯曰：镵石鍼艾治其外。《说苑》：扁鹊先造轩光之灶，八成之汤，砥鍼砺石，取三阳五输，子容捣药，子鸣吹耳，阳仪反神，子越扶形，子游矫摩太子，遂得复生。王僧孺曰：“古以石为针。” 《说文》：“砭，以石刺病也。” 《东山经》：“高氏之山多针石。” 郭璞云：“可以为砭针。” 《春秋传》：“美疢不如恶石。” 服虔云：“石，砭石也。季世无复佳石” ，故以铁代之。
经方
[编辑]《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷。〈注〉《应劭》曰：“黄帝时 医。”
《黄帝八十一难序》云：“秦越人，与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊。” 《扁鹊传》：上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒镵。石桥引案。杌毒熨一拨，见病之应，因五脏之输，湔浣肠胃，漱涤五脏，炼精易形。《周礼·疾医注》：脉之大候，要在阳明寸口，能专是者，其惟秦和乎？岐伯、俞跗，则兼彼数术者。《吕氏春秋》巫彭作《医说苑》：“上古之为医者曰苗父，中古之为医者曰俞跗。”
《汤液经法》三十二卷。
《内经·素问》有《汤液醪醴论》。《事物纪原》：“《汤液经》出于商。” 《伊尹郊祀志》：“莽以方士苏乐言，起八风台于宫中，作乐其上，顺风作汤液。” 皇甫谧曰：“仲景论伊尹汤液，为十数卷。”
《本草》。〈不著录〉
《淮南子》云：“神农尝百草之滋味，一日而七十毒。” 梁七录《神农本草》三卷，按《平帝纪》，元始五年，举天下通知方术本草者。《郊祀志》，成帝初，有本草待诏楼护传，少诵医经本草方术数十万言，其名见于此。陶弘景云：疑仲景、元化等所记。旧经三卷，药性三百六十五种，弘景以《名医别录》亦三百六十五种，合七百三十种，因而注释，分为七卷。唐显庆中，李𪟝、于志宁等刊定。苏恭增一百十四种，广为二十卷，并图合五十四篇。志宁曰：“世谓神农氏尝药以拯含气，而黄帝以前，文字不传，以识相符，至桐、雷乃载篇册。” 然所载郡县，多是汉时，疑张仲景、华佗所记。国朝开宝中，卢多逊重定，增百三十有三种。嘉祐中，掌禹锡补注，附以新补八十有二种，新定十有七种，合一千七百有六种，分二十有一卷。新旧混并，经之本文遂晦。《周礼》疾医注五药，其治合之齐，则存乎神农子仪之术。《疏》按刘向云：“扁鹊使子仪脉神。” 又《中经簿》云：子义《本草经》一卷，仪与义一人也。子义亦周末时人。张仲景《金匮》云：“神农能百药。”
房中
[编辑]《容成阴道》二十六卷。
《后汉·方术传》。
《寿光行》，容成公御妇人法。《列仙传》：“容成公自称黄帝师，见于周穆王，能善补导之事，取精于元牝，其要谷神不死，发白复黑，落齿复生。”《神仙传》：“甘始依容成元素之法，更演益之，为十卷。”
神仙
[编辑]《宓戏杂子道》二十篇。
《帝王世纪》：宓戏画八卦，以通神明之德，类万物之情。所以六气六腑，五脏五行，阴阳水火，升降，得以有象，百病之理，得以类推。炎黄因斯，乃尝味百药，而制九鍼。《庄子》曰：“伏戏得之，以袭气母。”
《黄帝杂子步引》十二卷。
《列子·天瑞篇》引《黄帝书》曰：“谷神不死，是谓元牝。” 梁肃《导引图序》：“朱少阳得其术于《黄帝外书》，又加以元禽化禽之说，乃志其善者，演而图之。” 《隋志》有引气图、导引图。《抱朴子》云：“黄帝论导养而质元素，二女著体诊则受雷岐。” 西山真氏曰：“养生之说，出于《老子》，《谷神章》，其最要也。《庄子》曰：‘黄帝得之，以登云天’。”
《黄帝岐伯按摩》十卷。
《唐六典》“按摩博士一人。”〈注：〉崔寔《正论》云：“熊经鸟伸，延年之术。”故华佗有六禽之戏，魏文有五捶之锻。《仙经》云：“户枢不朽，流水不腐。”谓欲使骨节调利，血脉宣通。《周礼疏》。案：刘向云：“扁鹊使子术。”案摩
黄帝杂子芝菌十八卷。
黄氏曰：“《神农经》五芝，久食轻身，延年不老。先秦之世，未有称述芝草者。汉武、宣世，始以为瑞。《黄帝内传》王母授《神芝图》十二卷，《水经注》黄帝登具次之。”
山，受神芝，图于黄盖童子。
《泰一杂子黄冶》三十一卷。
《郊祀志》：谷永曰：“明于天地之性，不可惑以神怪，知万物之情，不可罔以非类。诸背仁义之正道，不遵五经之法言，而盛称奇怪鬼神，广崇祭祀之方，求报无福之祠，及言世有仙人服食不终之药，遥兴轻举，登遐倒景，览观县圃，浮游蓬莱，耕耘五德，朝种暮获，与山石无极，黄冶变化，坚冰淖溺，化色五仓之术者，皆奸” 人惑众，挟左道，怀诈伪，以欺罔主。听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之荡荡，如系风捕景，终不可得。是以明王距而不听，圣人绝而不语。
《神仙》十家：
司马公曰：“《老》《庄》之书，大指欲同死生、轻去就，而为神仙者，服饵修炼，以求轻举，炼草石为金银，其为术正相类。” 是以刘歆《七略》叙道家为诸子神仙为方技，其后复有符水禁咒之术，至寇谦之遂合而为一。至今循之，其讹甚矣。苏氏曰：“黄帝老子之道本也；方士之言末也。” 罗氏曰：“秦犹以博士领其方，而号其人为列” 仙之儒，明犹有所本，非若后世夸者之传也。欧阳氏曰：“自古有道无仙，后世之人知有道而不得其道，不知无仙而妄学仙。” 葛洪云：“秦阮仓所记有数百人，刘向所纂又七十一人。” 。
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