钦定古今图书集成/经济汇编/戎政典/第280卷
钦定古今图书集成 经济汇编 第二百八十卷 |
钦定古今图书集成经济汇编戎政典
第二百八十卷目录
射部汇考六
李呈芬射经〈总论 利器 辨的 明彀 正志 身法 手法 足法 眼法
审固 指机 马射 神奇 考工〉
何景明乡射直节〈序 序器 序事 乐谱 射仪 射义〉
戚继光纪效新书〈射法篇〉
戎政典第二百八十卷
射部汇考六
[编辑]《李呈芬射经》
[编辑]总论
[编辑]李呈芬曰:“‘前辈有言,兵险道也,而阳言之,我能往,寇 亦能往。射家手口相传,不立文字,岂谓挽二石不识 一丁邪?盖秘之矣。《周官:保氏》教国子五射,曰白矢。白 镞,至指也。此弯弓之法,所谓彀率也。曰参连’,谓先发 一矢,三矢夹于三指间,相继拾发,不至断绝,此注矢 之法也。曰剡,注剡锐也,弓弰也。注,指也。箭发则靡其” 弰,直指于前以送矢,所谓“㔃。”�是也。
㔃者,后手摘弦,如㔃断之状,翻手向后,仰掌向上,令见掌纹也。�者,以前手点弰,如掷物之状,令上弰指的,下弰指脾骨下也。
或谓矢头剡处直前注于侯,不从高而下,即谚所谓 水平箭。此发矢之法也。曰襄尺,襄,平也;尺,曲尺也。谓 平其肘,使肘上可置杯水,盖架弦毕,便引之,比及满, 使臂直如矢也。或曰襄,包也,肘至手为尺。射者常以 肱蔽其胸胁,无使他人之矢从虚而入,此自防之法 也。曰井仪,言开弓圆满,似井形也。或谓四矢集侯,如 “井字,即《诗》四矢如树”,此射法之妙也。呜呼!射之道备 矣。邓锺曰:“射法虽多,大要不过审、固、满、分四字耳。持 弓欲固,开弓欲满,视的欲审,发矢欲分。知镞者,满之 象也,而审益精。臂力者,固之征也,而分始齐。射有臂 力,知镞工夫,靡不命中矣,而先之以入扼壁,立为入 门。”
凡执弓,欲使把前入扼,把后当四指本节,平其大指承镞,却其头指使不碍,则和美有声而后俊也。凡开弓,身直头偃,前手腕仰,为病色宜戒。
正心养气为根本。至于射敌,又与射的不同。射的贵 从容,射敌贵神速。从容则引弓稍轻,而调犹可以及 远。中微神速者,非强弓重矢,安能杀敌于百步之外 哉?故《倭卤》矢重弓劲,中之者必毙。彼近而始发,发必 中人,乃华人徒畏之,而不知用其所长也。虽然,弓矢 器耳,射艺耳。器形而下,道形而上,艺成而下,德成而 上。礼不尽于玉帛,乐不尽于钟鼓,射亦不尽于弓矢。 张弓挟矢,下学之方;得手应心,上达之妙。下学可言, 上达不可言。可言者,吾不得而秘之。其不可言者,存 乎人之自得矣。故以所尝试师友之法,分篇十三,系 之以歌诀,而《射仪》附焉,俟同仇者共力之。
利器第一
[编辑]《荀子》曰:“弓矢不调,羿不能以必中。夫调之云者,矢量 其弓,弓量其力。盖手强而弓弱,是谓手欺弓;弓强而 手弱,是谓弓欺手。”余所交游善射之友,有能引满数 十力弓者,其所常习,无过九力之弓,所以养勇也。盖 弓箭力量,欲其相称。
古者弓以石量力,今之弓以个量力,未详出处。然相传九斤四两为之一个力,十个力为之一石,或曰九斤十四两为一个力云。凡弓五个力而箭重四钱者,发去则飘摇不稳,而三个力之弓重七钱之箭,发之必迟而不捷。何哉?力不相对也。故三力之弓,用箭则长十拳,所谓一拳名曰“一把。” 十把之箭,其重四钱五分。如四力之弓,则用箭九把半以长或至十把,犹为相称,其重则五钱五分。至于五力、六力之弓,用箭亦长九拳之半;七力、八力之弓,用箭只长九把,即长至九把半亦可也。
故箭之长短,随弓力以重轻,弦扣之精粗,亦视弓之 强弱。
扣者属弦,以附弓弰,其粗细不称,则弓弦不调。
是故调弓审矢,使轻重长短、强弱适均,然后目力会 意,纵送无虞。而弓面之于弦口把力之方,箭翎之制, 不以工拙,而贵乎适宜。
弓面贵窄不贵宽,弦口贵紧,把力贵轩歪,宁一顺不宜。《十字》箭之制,贵上粗而下细,若秤干状,宁粗毋细。箭翎贵短,弓弦贵粗,满扣则稳当而不走滚。
弓矢调矣而于闲,习临敌器不同用。
弓窄则美观,平时用之可矣。若御敌则宜宽弓重箭,箭重则贯札深,弓宽则不滚,箭之至短不过九拳耳,少则撒放时难加筋节也。或有用三力半之弓,而长十拳、重六钱之箭,似不如法,而其射甚平快,是必有法,在于加意精熟之。
此利器之概也。《诀》曰:“弓用轻,箭用长,搭箭得弦意怒强,开弓势前后分阴阳,箭出门时一点功,平准狠去 何用忙。”
曰平、曰准、曰狠,三者射之方也。
夫“善事者必利器”,斯则知其端倪矣。
辨的第二
[编辑]夫箭称百步之威,所谓杀人于百步之外者也,故其 效在于中人,而所习先于破的。
的者,箭之侯,世俗通呼为“把子。”
《谚》曰:“箭无落头,不知远近,是名野矢。”
落头谓落矢之所至。如射的者至的、射人者至人是也。“野矢” 谓不经师授,放纵无法。
故的分远近,而前手应之。
如把子八十步,前手与前肩对;把子一百步,则前手与“眼” 对;把子一百三四十步,则前手与“眉” 对;其最远至一百七八十步,则前手必与“帽顶” 对矣。
目力审真气至意注。
《二目》审顾不真,则箭发仓忙无准矣。
由近及远,渐习精求。
善学射者,其的必始于一丈,百发百中。寸以加之,渐至于百步,亦百发百中,是为术成,此不易之法也。凡把子五十步近者,前手下前肩二寸,直对把子中射之;把子三十步者,前手与左胯对,正望把子根底射之。
故学射之初,必满拽而远发,宁高而过,勿低而不及。 能及远矣,然后自近求准,毋画地以自局焉。
初学者曾未开弓,便止射二三十步,如此是自局也,岂能远耶?
《法》曰:“莫患弓软,服当自远。莫患力羸,引之自伾。”
弓之力强劲曰“硬” ,力小而弱曰软。服者久而习熟之谓也。羸犹弱也。伾,有力也。
夫“力胜于弓”,则气和而命中。及其升高俯壑,随地势 之低昂,必移的以习之,纵横曳掷,发无遗矢矣。
言预习之闲,以需临敌进退之熟也。
《戚将军》曰:“对敌射箭,惟胆大力定,势险节短,则人莫 能避矣。”
凡临敌必挽弓矢,且勿满拽,且勿轻发,只四平架手立定,以养其势。必待将近数十步计之,一发必中,必能杀敌。又或患将切身,或为贼先锋,然后一发而中,收功十倍矣。
盖弓矢,长兵也,长兵短用焉。力百步者,五十步而后 发;力五十步者,二十五步而后发。长则谓之势险,短 则谓之节短也。
《力百步》谓力可至百步也。力量倍而半用其力,则势有馀而无错失之患。
故马战射敌,射其大者,不必的于射人。《语》曰:“射人先 射马,擒贼先擒王。”所以论其要也。尝观时俗嗤武举 试围之箭曰“功名箭”,谓其徒能博第,而不足以临敌 也。於戏!士取功名何为哉?
明彀第三
[编辑]《孟子》曰:“羿之教人射,必至于彀,学者亦必至于彀。”又 曰:“羿不为拙射变其彀率。”彀率者,盈满之谓也,盖镞 与弝齐为满。
弝弓弝也
半弝之间,谓之“贯盈。”明乎盈满之旨,不以目而以指。 是故拽弦扣矢之节,屈压撒放之方,古人秘妙,可以 意授矣。
凡射必大指压中指弝弓,此至妙之古法须以大指上一指节,探过中指上一节,大指与中指并平攒紧,中指屈要平,大指要微屈,二指靠弓弝平屈无名指与小指,要十分屈十分紧,自肩至肘,与手要直如箭。若一节弯屈,骨节不对,便无力不劲也。后手以二指勾大指上一节,二指要斜靠箭扣指顶,下垂箭扣搭宜最正,稍上亦可,若搭下,恐箭多上起而不直前也。“拽弓未满时,前后手且少用力,至箭镞方进弓弛之时,前后手掌十指并加力上紧,审固撒放之。”
《法》曰:“镞不上指,必无中理;指不知镞,同于无目。”
此“指” 字乃是左手中指之末。知镞者,指末自知镞到,不假于目也。必指末知镞,然后为满。必箭箭皆知镞,方可言射。
“把持定而知镞”,则无打袖摇指之患。
凡打袖,皆因把持不定。凡矢摇而弱者,皆因镞不上指故也。
“箭有脱弝之射”者,名家也,非初学可语。
《脱弝》,箭名,射之号也。其镞进过虎口,审顾而发,为势甚险,观者竦心,此非初学可能,然当效法之习之,久而自能也。
然有志之士,纵不能过,何可不及?不及者,非力不足 也,不努力之故也。人不努力,百事无成,岂独射艺乎 哉?故曰:“中道而立,能者从之。”
===正志第四===按《列女传》曰:“怒气开弓,息气放箭。”盖气怒则力雄而 引满,气息则心定而虑周,此正志之则也。若夫校试 于演武之场,则兢业操持而神凝思旷,若无监司之 临其上,若无大众之列其左右,徐徐然若闲习于野 旷之间,则心泰而力完,必无嘈杂之惊,仓皇之失,于 是镞镞能知而矢矢审,固如之何不中?故中的之箭, “可取必”者,自从容闲暇得之也,未有匆忙恍惚而可 取必也,匆忙有中,亦幸耳。
“从容闲暇” ,乃善射之主宰。设若试场校射,一发至五矢上下而犹未中者,更要从容审决,勿因不中而动荒忙之念,动念则益乖张,而六七八九矢更无中理矣。
又如长驱接战之期,旌旗蔽空,钲铙震地,倭锋耀日 而来,边马扬尘以进。惧心一动,则手颤身寒,即平日 能穿七札,亦必委而不振矣。故为将之道,当先治心, 誉之不喜,激之不怒,胜而不骄,败而不慑,若泰山之 崩于前而不惊,若虎兕之出于后而不震。毋动容作 色而和其肢体,调其气息,一其心志,备此五德,惟《彀 率之是图。失诸正鹄,反求其身,此君子之道也。昔之 观射者,见其百发百中,乃曰“可教射。”问之,则教以善 息。善射者以技,善息者进乎技矣。苟志不先正,随气 为盈涸,即命中,乌能比乎礼乐哉!
身法第五
[编辑]夫人之射虽在乎手,其本主于身。每射时如身挺然 直立,两足相并,此谓“大架”,第足并而下无力,肩高而 手易摇。如两股尽开,身伏手低,此谓“小架”,第身伏手 不能起,足开腿急难收。二者若与敌人对射,大架不 便躲避,小架苦于收足,均未为善。身法之善,莫若蹲 腰坐胯最为便宜。腰蹲则身不动,坐胯而臀不显,肩 肘、腰、腿力萃于一处,易起易伏。遇敌之际,前手挽弓, 可卫一身,空拽撒放,身俱不动,在射者有法,而旁视 者美观矣。《射经》曰:“颐恶傍引,颈恶却垂,胸恶前凸,背 恶后偃”,皆射之骨髓疾也。故身前竦为猛虎方腾,额 前临为封兕欲斗,出弓弰为怀中吐月,平箭阔为弦 上悬衡,此皆有威仪之称也。
手法第六
[编辑]昔晋平公使工为弓,三年乃成,射不穿一札。公怒,将 杀工。其妻见公曰:“妾之夫造此弓亦劳矣,而不穿一 札,是君不能射也。妾闻射之道,左手如拒,右手如附 枝,右手发箭,左手不知。公以其仪而射穿七札。此仪 也,端身如干,直臂如枝,左臂毫发不动,巧力尽用之 右手,是射家极则也。射雕穿杨之技,非学者所易到” 也。今学射者曰:“前手搦弓,以紧为主,后手拽弦,撒放 有法”,是前力也,后巧也。其法:左手执弓必中。中云者, 在把之中,且欲当其弦心也。右手取箭,覆其手,微拳, 令指第三节齐平,以三指捻箭三分之一,加于弓亦 三分之一,以左手头指受之,则转弓令弦稍离身就 箭,即以右手寻箭羽,下至阔,以指头“第二指节当阔 约弦,徐徐送之,令众指差池如凤翮,使当于心。”又令 当阔,羽向上。弓弦既离身,即易见箭之高下,取其中 平直,然后“前手如推泰山,后手如握虎尾。”一拳主定 前后直正,慢开弓,紧放箭,射大存于小,射小加于大, 务取水平。前手撇后手绝,“存云”者压其前手,“加云”者 举其前手,总之欲拳与肩齐也。前撇后绝,射之元机, 一撇一绝,乃相应之妙。萃聚精神,奋力推拽,胸锐前 挺,背猛后夹,则箭疾而加于寻常数等矣。学者之病, 在始拽弓时,两手就紧,至放手转不加力,矢去不远。 若肩手不对,矢向两旁。或后手得法,前手不应,箭不 平快,出门便动,或前手得法,后手不应,箭必懈怠,将 落必动,此巧力之妙,在撒放时用。凡箭去摇头,乃右 手大食指扣弦太紧之故。其扣弦太紧,是无名小指 松开之故。射时用小草稍一寸,以无名指、小指共掏 于手心,箭去而草不坠,即箭不摇摆矣。凡此皆下学 之方耳。今之射者,畴能右发而左不知也?不知云者, 学造乎熟,形神俱凝,乃上达之妙也。圣人天君泰然 常应常静,左手如拒,亦复如是。吾辈由用力以造于 不动,由知镞以造于不知,庶乎古之绝技哉!
足法第七
[编辑]凡射,前腿似橛,后腿似瘸,随箭改移,只在后脚左肩 与胯对垛之中。两脚先取,四方立后,次转左脚,大指 对左肩尖,当垛中心,右脚横直,鞋衩对垛。此为“丁”字 不成,八字不就。射右改左,射左改右,射的之常法也。 迨!学之既熟,则便捷如转环,所以能应变,此又不可 不知。
眼法第八
[编辑]昔飞卫教纪昌射,以牦悬虱著牖,望之三年,若轮贯 虱心而悬不绝。盖视小如《大,学》不瞬而后能,此射家 第一义也。人每拽弓,便看把子,满眼俱把子矣。箭多 不真,如两目正视,把子亦不得真。然用目看扣看镞, 非能射也。对敌之际,目少瞬,则不及避而制于人矣。 故凡射对贼,或对把站定,意在把子,或敌人不得看把,至箭头进弓弝时,便审顾把子中心,即放箭去,无 有不中的者。其审顾法,要两眼角斜视得真。我辈欲 求箭稳多中,当于此注意焉。
审固第九
[编辑]南塘子曰:“‘《记》称‘持弓审固’。审者,详审,固者把持坚固 也。‘审’字与《大学》‘虑而后能得’”“虑’字同。君子于至善既 知所止而定而静而安矣,又必能虑焉,而后能得所 止。君子于射箭引满之馀,发矢之际,又必加审,而后 中的可决。今射者多于大半矢之时,审之亦何益乎? 且夫审者,今人皆以为审的而已,不知审的,第审中” 之一事耳。盖弓满之际,精神已竭,手足已虚,若卒然 而发,则矢直不直、中不中,皆非由我心使矣。必加审 之,使精神和易,手足安固,然后发矢,其不直不中为 何故?欲知“审”字工夫,合于“虑”字工夫,玩味之乃得。
指机第十
[编辑]“射之有决,俗名指机眼”,宜少长,不宜圆。所以然者,取 其紧夹大指,庶临阵无疏虞。此不易之法也。吾友于 一跃别有独得之妙,其言曰:“用决之策,原为手指皮 肉,不能与丝弦相当,故用此借木坚也。今人多苦用 大力勾挽,致箭纵横不调。用是机者,其中有微妙焉。 如用于大指极根,箭去木而不灵,动摇迟钝随之;用” 于大指纹中,扯拉无力,滑泛易去巧力,审顾撇放之 法,会用不及而箭去矣。世人有此二病,莫知其端。今 善射者,用决于大指近根处搭箭,拽弦时,决自徐徐 前行,方到大指纹中,弓开已满,审顾用力,即放矢去, 平快俊妥,良由此耳。指机徐徐之妙,难以言形,惟以 意会,学射者参之。
马射第十一
[编辑]王琚《马射法》曰:“势如追风,目如逐电。满开弓,急放箭, 目勿瞬视,身勿倨坐,不失其驰,舍矢如破。”夫马者,人 之命,则调马先之矣。凡马须平日适饲养时调度,踪 蹲听令,触物不惊,驰道不削,前两脚从耳下齐出,后 两脚向前倍之,则疾且稳,而人可用器。边马惯战,数 倍中国,居常调度之功也。马上射把,有以箭插衣领 内,或插腰间,俱不便。必须以箭二枝,连弓弝把定,又 以一枝中弦挂为便。马始骑时,左手挽弓,右手揽辔, 一纵时身即左跨,便搭箭当弦,左手高张,如鸟舒一 翼,弓拽圆满,至把子与马相对,左手即落,与左膝相 对,望把根射,百发百中。凡开弓必至九分满乃发,即 七八分亦难中也。马多右开,人身左跨左重,马不能 右开,间有左开,身一右转,马即过矣。马行直否,尽在 两腿。若久驰纯熟,则马上身法,如分鬃、对镫、抹秋云 者,惟所用之。郑若曾曰:“武士之常技三:曰分鬃,向前 射也;曰对镫,向傍对也;曰抹秋,向后射也。分鬃者,以 马之颈鬃为界,一边挽弓,一边发矢,乃弄花巧之法。 边军不然,以身俯出”马外,于此挽弓,就于此发矢,临 敌仓皇之际,庶无谬误。对镫者,主左一边而言,今北 方响马,常勒马由道右而行,让客于左,以便发箭,亦 此义也。然此法但可施于途遇一二人耳,设使众敌 丛射,或敌在右,将旋马以应酬之也。学骑射者,须习 左右手皆便方可。虽然,此以射言也,若披坚执锐,攻 战于白刃之外,又必两边用力,身活直坐,以张弄武 艺。身若太伏,恐马前失;身若后倚,恐马仰坐,左右少 跨,与射不同。盖射不用力,身犹轻也,手持器械,尽力 使用,身太离鞍,马蹶人仆,是可以不慎乎哉?
神奇第十三
[编辑]夫“射,贵神贵奇,凡射以目至,神射以意至。凡射惟中 左,奇射兼中右”,此今世之所间有,而学者所能致也。 今夫弹鸟雀者,不视弓不视弹,以意逆飞者,而中之 挟矢者,何独不然?初学时,手足身眼之法毫不可废, 及其后也,诸法浑忘意的之所在,而矢无虚发,若樊 进德辈是已。夫射左者,敌出乎右则难矣;射右者,敌 出乎左,则难矣。吾友张一白左右开弓,命中如一,拟 古岳武穆之臂。或有用撇怀射法,正驰马张弓以向 左,忽转跨而射右,前后上下,随其所欲,射之势险节 短,莫过乎此。孟子有言:“夫仁,亦在乎熟之而已。惟射 亦然,是以君子习焉。”习射以垩为圈,两人各立圈内, 由远及近,对射相较以避矢,出圈者为负,眼明手疾, 身法步法俱到,而矢不及于其身。若独习于家者,环 堵之室,悬草荐于梁下,中粘红纸,大如指顶以为的, 日日射之,的虽数步,其引满尽力,悉如百步法。至于 箭箭红心,则出而射百步犹是矣。故曰:“闭门造车,出 门合辙。”古人以投壶寓射,以滴油寓射,惟其理一义 同,顾所习谓何耳。谚称“武艺长一寸,强一寸。”射为诸 艺之首,以其长也。更有长于射者,必也大器乎?虽然, 三军之命,悬于一将,今特患无将耳。《易》曰:“师贞,丈人 吉。”丈人者,为人所倚仗者也。使有仁义之将,恩威足 以服吾人之心,智勇足以破敌人之胆,将见众有所 恃而技艺可施,自皆胆大力定,一发五豝矣。不然,虽 有神射。亦何益哉。
===考工第十三===按:古天子之弓,合九而成规,诸侯合七而成规,大夫 合五而成规,士合三而成规。盖弓以直为良,故勾弓 者谓之“弊弓。”夫弓有六善焉:一曰性体少而劲,二曰 太和而有力,三曰久射力不屈,四曰寒暑力一,五曰 弦声清实,六曰一张便正。凡性体少则易张而寿,但 患其不劲,欲其劲者,妙在治筋。凡筋生长一尺,干则 减半,以胶汤濡而极之,复长一尺,然后用,则筋力已 尽,无复伸弛。又揉其材令仰,然后傅角与筋,此两法 所以为筋也。凡弓节短则和而虚,挽过吻则无力,节 长则健而柱,挽过咳则木强而不来,节得中则和而 有力,仍弦声清实。凡弓初射与天寒则劲强而难挽, 射久天暑则弱而不胜矢,此胶之为病也。故胶欲薄 而筋力尽,强弱任筋而不任胶,此所以射久力不屈, 寒暑力一也。弓所以为正者材也,相材之法视其理, 其理不因矫揉而直,中绳则张而不跛,此弓人之所 当知也噫!古者上有道,则百工信度,且得执艺事以 谏。唐太宗闻弓人论木心不正,则脉理皆邪,深致取 焉,犹有古人遗意。若射而穿则斩函人,射而不穿则 斩矢人。虽曰“威克厥爱允济”,然于正心以正百工之 道远矣。夫兵,凶器也,始之以正心,终之以来百工,则 远,人将服之。其可忽哉!其可忽哉!
何景明乡射直节
[编辑]《序》
[编辑]古者,饮毕而射,射之司马,燕之司正也。此礼久不行, 而其文具《仪礼》。然《仪礼》古文难读,虽昌黎、韩子且苦 之。今即与诸生言,或弗解,故复刻此,使就此习之,而 后求之《仪礼》,则其文词绪理可寻也。
序器
[编辑]夫器一弗备,则无以即事。惟《乐》放失久矣,其器莫之 有能备也。今但以《笙》比人声,而以鼓磬节之。
序事
[编辑]夫事以明贤,故遴而后莅,故宾主必孚,司马以下必 能其事,虽役必当其才德焉。
乐谱
[编辑]夫射之节于乐也,天子以《驺虞》,诸侯以《狸首》,大夫以 《采𬞟》,士以《采蘩》。采𬞟、采蘩,示敬也。敬则可以修诸其 身,而施于天下矣。
射仪
[编辑]《古射仪》。予视学汉中,至金州,集汉阴、平利、紫阳四学 师生,将行射焉,问其礼,不知也。乃使学官草具其仪, 予稍稍为说,其文辞义意,略去恢复,辑其节理实近 可行者为之。先属范推官绅肄于东城之圃,而予与 吕宪使克中往观焉。宪使曰:“予在汉中,盖修其器矣, 未究其礼也。”谓绅曰:“其悉布兹何?”景明曰:“《语》曰:‘礼失 而求之野’。”古礼亡,不可见者,何可胜道哉!然乡射之 礼,学校尚或习之。予由鄠郿抵凤汉,考之于学,既已 无闻,而有司并其器亡之,往往督使旋修举行之,斑 白之老有相与环堵骇视者矣。嗟夫!古人揖坐旋辟 之容,与夫修于其乡而一日不可缺者,至使人以为 旷世闻见之事,风俗于古岂不邈哉!
射义
[编辑]夫爵、齿、德三者,通乎天下者也。《乡饮》尚齿也,饮毕而 射,察其德也,夫然后可以爵之于朝。是故古者以射 择士。
三射之节,其于命辞见乎《始射而命》曰“毋射获,毋猎 获”,知始射而获也。《再射而命》曰“不贯不释”,知再射而 释也。《三射而命》曰“不鼓不释”,知三射而鼓也。
“始射获而不释”,试也,惧弗审也。再射而释,则审矣。三 射而鼓,而礼乐备矣。
始射,不及宾者,不敢役宾也。“不饮”者,不释则不饮也。 耦射先宾,不敢齿宾于耦也。众宾不耦,宾在宾位,则 不敢逾大宾也。故非主则不敢与宾耦。
“胜者张弓,不胜者弛弓;胜者立,不胜者饮。”夫何言哉? 贤不肖喻矣。
夫物惟时,事惟宜,先后不逾,详略有渐,其惟射乎?是 故高而无用,美而无当,欲速而求成,圣人勿为也。 弓矢,敌器也,圣人以揖让用之,天下复有可争者乎? 夫射也者,禁肆制躁,履序蹈和,一众心,贯万事者也。 以此于天下也,故治理而生遂。
子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争 也君子。是故君子之于射也勿争,则其求诸己也勿 力。”
夫君子,仁人之用心也,亦观诸射之道焉已矣。子曰: “射,有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。”孟子曰:“仁者 如射。射者,正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求 诸其身而已矣。”
戚继光纪效新书
[编辑]《射法篇》
[编辑]一《烈女传》云:“怒气开弓,息气放箭。”盖怒气开弓。则力 雄而引满。息气放箭。则心定而虑周。
一量力调弓、量弓制矢,此为至要也。故《荀子》曰:“弓矢不调,羿不能以必中。”孟子谓羿之教人射,必至于彀, 学者亦必至于彀,射家要法。
一、持弓矢审固。审者,详审。固者,把持坚固也。
一、凡打袖皆因把持不定。
一、凡矢摇而弱,皆因镞不上指也。
《一法》曰:镞不上指,必无中理。指不知镞,同于无目。此 “指”字乃是左手中指。末知镞者,指末自知镞到,不假 于目也。必指末知镞,然后为满。必箭箭皆知镞,方可 言射。
一审者。审于弓满矢发之际。今人多于大半矢之时 审之。亦何益乎。
一、审者,今人皆以为审的而已,殊不知审的第审中 之一事耳。盖弓满之际,精神已竭,手足已虚,若卒然 而发,则矢直不直、中不中,皆非由我心使之也。必加 审之,使精神和易,手足安固,然后发矢,其不直不中 为何?
一射法中“审”字,与《大学》“虑而后能得”“虑”字同。君子于 至善既知所止而定而静而安矣,又必能虑焉,而后 能得所止。君子于射箭引满之馀,发矢之际,又必加 审焉,而后中的可决。欲知“审”字工夫合于“虑”字工夫, 玩味之乃得。
一“大指压中指把弓。”此至妙之古法也。决不可不从 之。
一《马弓决要》开至九分满,记之记之。若七八分,亦难 中也。
一马上射把箭,须以箭二枝连弓弝把定,又以一枝 中弦挂为便。其有以箭插衣领内,或插腰间,俱不便, 决要从吾言。
一、“凡箭去,宁高而过的,慎勿低而不及也。”此人人之 病,记之记之。
一场中射须要业业,恐不中,决不可有一毫自放之 意。如无监射,各官在上,都如平日自射一般,慢慢一 枝知镞过一枝,一枝审过一枝,如何不中。
一凡中的之前,可取必者,皆自从容闲暇中能必之, 未有忙忽而可取必者,忙忽而有中者,亦幸耳。 一凡射至五矢之外,犹未中的,更要从容审决,不可 因不中而自忙。若忙,则六七八九矢更无中理也。 一《教骑射箭法》曰:“势如追风,目如流电。满开弓,急放 箭,目勿瞬视,身勿倨坐,出弓如怀中吐月,平箭如弦 上悬衡。”
《一步射箭法》曰:“箭者,杀人于百步之外者也。”射者必 量其弓,弓量其力,无动容作色,和其肢体,调其气息, 一其心志。故曰:“莫患弓软,服当自远;莫患力羸,引之 自伾。”但力胜其弓,必先持满射之,先近而远,此不易 之法也。大端还要学扯满射远,及到然后自近求准, 非如一人自未开弓,便止射三二十步起也。如此一 为所局,岂能远耶。
凡射,或对贼对把站定,观把子,或贼人不许看扣,且 稍瞬,则不及避而制于人。此眼法也。
凡射前腿似橛,后似瘸,随箭改移,只在后脚左肩尖 直对右脚尖,“丁”字不成,八字不就。“射右改左,射左改 右”,二句正中的之妙,此足法也。
凡射,“前手如推泰山,后手如握虎尾,一拳主定前后 直正,慢开弓,紧放箭,射大存于小,射小加于大,存压 其前手,加举其后手,务取水平。前手撇,后手绝”,二句 射之元机,一撇一绝,正相应之妙,一齐著力,使两臂 抟伸,合则箭绝,而加于寻常数等矣。此手法也。 凡射,颐恶傍引,头恶却垂,胸恶前凸,背恶后偃,乃身 之病,此身法也。
凡射法:箭摇头,乃是右手大食指扣弦太紧之故。其 扣弦太紧之故,是无名小指松开之故。学射者有此 病。射时用小草稍一寸,用无名指、小指共掏于手心, 箭去而草不坠,即箭不摇摆矣。
凡对敌射箭,只是个胆大力定,势险节短,则无不中 人,无人能避矣。此状形容不出大端,将弓扯起,且勿 尽满,且勿轻放,只是四平架手立定,则势自险矣。必 待将近数十步,约我一发,必能中敌,必能杀人至死。 或患将切身,或为贼先锋,一中而收利十倍,则节自 短矣。马上之贼,只当看大的射,不可射人。《谚》云:“射人 先射马,擒贼必擒头”是也。
“凡马须要平日适饲养,时调度,踪蹲听令,进止触物 不惊,驰道不削,前两脚从耳下齐出,后两脚向前倍 之”,则疾且稳,而人可用器矣。故马者人之命,边马惯 战,数倍中国,居常调度之功也。
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