钦定古今图书集成/经济汇编/乐律典/第009卷

钦定古今图书集成
经济汇编 第九卷

钦定《古今图书集成、经济汇编·乐律典》

　第九卷《目录》：

　《乐律总部，汇考》九。

　　北魏。〈太祖天兴二则　太宗一则　世祖始光一则　高祖太和七则　世宗景明一则

　　　正始二则　永平二则　肃宗神龟一则　正光一则　孝庄帝永安一则　前废帝普泰

　　一则　出帝永熙一则〉

　　北齐：〈文宣帝天保一则　孝昭帝皇建一则　武成帝大宁一则　乐章附〉

《乐律典》第九卷。

乐律总部汇考九

北魏

太祖天兴元年诏定律吕及诸帝庙乐用皇始之舞按魏书太祖本纪天兴元年十有一月诏尚书吏部郎中邓渊定律吕协音乐十有二月追尊成帝已下

及后号谥，乐用《皇始》之舞。按《乐志》：“元年冬，诏尚书 吏部郎邓渊定律吕，协音乐，及追尊皇曾祖、皇祖、皇 考诸帝，乐用八佾舞。《皇始之舞》。”《皇始舞》，太祖所作，以 明开大始祖之业。后更制宗庙，皇帝入庙门，奏《王夏》； 太祝迎神于庙门奏迎神曲，犹古降神之乐；干豆上， 奏登歌，犹古清庙之乐。曲终，下奏《神祚》，嘉神明之飨 也。皇帝行礼七庙，奏《陞步》，以为行止之节。皇帝出门， 奏《总章》，次奏《八佾舞》，次奏送神曲。又旧礼，孟秋祀天 西郊，兆内坛西备列金石乐具，皇帝入兆内行礼，咸 奏舞八佾之舞。孟夏有事于东庙，用乐略与西郊同。 太祖初冬至祭天于南郊圜丘，乐用《皇矣》，奏《云和》之 舞；事讫，奏《维皇将燎》；夏至祭地祇于北“郊。方泽乐用 天祚，奏《大武》之舞。正月上日飨群臣，宣布政教，备列 宫悬。正乐，兼奏燕赵秦吴之音，五方殊俗之曲，四时 飨会亦用焉。”凡乐者，乐其所自生，礼不忘其本。《掖庭 中歌》，《真人代歌》，上叙祖宗开基所由，下及君臣废兴 之迹，凡一百五十章。昏晨歌之，时与丝竹合奏，郊庙 宴飨亦用之。又按《志》，永嘉已下，海内分崩。伶官乐 器，皆为刘聪、石勒所获。慕容儁平冉闵，遂克之。王猛 平邺，入于关右。苻坚既败，长安纷扰。慕容永之东也， 礼乐器用，多归长子。及垂平永，并入中山。自始祖内 和，魏、晋二代，更致音伎。穆帝为代王，愍帝又进以乐 物金石之器，虽有未周，而弦管具矣。逮太祖定中山， 获其乐县，既初拨乱，未遑刱改，因时所行而用之。世 历分崩，颇有遗失。

天兴六年冬，诏太乐增修杂伎、百戏。

按《魏书太祖本纪》，不载按《乐志》：“六年冬，诏太乐总 章鼓吹，增修杂伎，造五兵、角抵、麒麟、凤凰、仙人、长蛇、 白象、白虎及诸畏兽、鱼龙、辟邪、鹿马仙车。高緪百尺， 长趫缘橦、跳丸五案，以备百戏。大飨设之于殿庭。”

太宗　　　年撰合大曲

按《魏书太宗本纪》。不载。按《乐志》。“太宗初又增修之， 撰合大曲，更为钟鼓之节。”

世祖始光四年始得古雅乐

按《魏书世祖本纪》，“始光四年五月，车驾西讨赫连昌， 大破之，掳其宫人万数，车旗器物不可胜计。”按《乐 志》：“世祖破赫连昌，获古雅乐，及平凉州，得其伶人器 服，并择而存之。后通西域，又以悦般国鼓舞设于乐 署。”

高祖太和　年诏访吏民解古乐者

按《魏书高祖本纪》，不载。按《乐志》，“高宗、显祖无所改 作，诸帝意在经营，不以声律为务。古乐罕复传习，旧 工更尽，声曲多亡。太和初，高祖垂心雅古，务正音声。 时司乐上书，典章有阙，求集中秘群官，议定其事，并 访吏民有能体解古乐者，与之修广器数，甄立名品， 以谐八音。”诏可。虽经众议，于时卒无洞晓声律者。乐 部“不能立，其事弥缺。然方乐之制，及四裔歌舞，稍增， 列于太乐。金石羽旄之饰，为壮丽于往时矣。”又按 《志》，“初，高祖讨淮汉，世宗定寿春，收其声伎。江左所传 中原旧典、明君、圣主、《公莫》、白鸠之属，及江南吴歌、荆 楚四声，总谓清商，于殿庭飨宴兼奏之。其圆丘、方泽、 上辛、地祗、五郊、四时拜庙、三元、冬至、社稷、马射、籍田、 乐人之数，各有差等焉。”

太和五年，帝制歌章，宣之管弦。

按《魏书高祖本纪》，不载。按《乐志》，“五年文明太后、高 祖并为歌章，戒劝上下，皆宣之管弦。”按《文成文明 皇后传》，“后以选为贵人，后立为皇后。高祖生，太后躬 亲抚养。以高祖富于春秋，乃作劝戒歌三百馀章。曾 与高祖幸灵泉池，燕群臣及藩国使人、诸方渠帅，各 令为其方舞。高祖率群臣上寿，太后忻然作歌，帝亦 和歌”，遂命群臣各言其志。于是和歌者九十人。 太和七年。中书监高闾奏随时歌谣。不准古旧 按《魏书高祖本纪》。不载。按《乐志》。“七年秋。中书监高 允奏乐府歌词。陈国家王业符瑞。及祖宗德美。”又随 时歌谣。不准古旧。辨雅郑也。

太和十一年。文明太后令除新声不典之曲按《魏书高祖本纪》。十有一年春正月丁亥朔。诏定乐 章。非雅者除之按《乐志》。“十一年春。文明太后令曰。 先王作乐。所以和风改俗。非雅曲正声。不宜庭奏。可 集新旧乐章。参探音律。除去新声不典之曲。裨增钟 悬铿锵之韵。”

太和十五年。诏简乐官。

按《魏书高祖本纪》，“十五年十有二月辛亥，诏简选乐 官。”按《乐志》：“十五年冬，高祖诏曰：‘乐者所以动天地， 感神祗，调阴阳，通人鬼。故能关山川之风，以播德于 无外’。”由此言之，治用大矣。逮乎末俗陵迟，正声顿废， 多好郑、卫之音以悦耳目，故使乐章散缺，伶官失守。 今方厘革时弊，稽古复礼，庶令乐正《雅》《颂》，各得其宜。 今置乐官，实须任职，不得仍令滥吹也。遂简置焉。 按《通鉴》，初魏世祖克统万及姑臧，获雅乐器服工人。 其后乐工浸尽，音制多亡。至是乃诏置乐官，命中书 监高闾参定。

太和十六年。诏“太乐详采古今。考定音律。”

按《魏书高祖本纪》：“十六年春正月戊午，飨群臣于太 华殿。帝始为王公兴，悬而不乐。己未，宗祀显祖献文 皇帝于明堂，以配上帝。”按《乐志》：“十六年春诏曰：‘礼 乐之道，自古所先。故圣王作乐以和中，制礼以防外。 然音声之用，其致远矣，所以通感人神，移风易俗。至 《箫韶》九奏，凤皇来仪；击石拊石，百兽率舞。有周之季， 斯’”道崩缺，故夫子忘味于闻《韶》，正乐于返鲁。逮汉魏 之间，乐章复缺，然博采音韵，粗有篇条。自魏室之兴， 太祖之世，遵崇古式，旧典无坠。但干戈仍用，文教未 淳，故令司乐失治定之雅音，习不典之繁曲。比太乐 奏其职司，求与中书参议，揽其所请，愧感兼怀。然心 丧在躬，未忍闻此。但礼乐事大，乃为化“之本，自非通 博之才，莫能措意。中书监高闾，器识详富，志量明允。 每闾陈奏乐典，颇体音律，可令与太乐详采古今，以 备兹典。其内外有堪此用者，任其参议也。”闾历年考 度，粗以成立，遇迁洛不及精尽，未得施行。寻属高祖 崩，未几闾卒。按《律历志》，魏氏平诸僭伪，颇获古乐。 高祖虑其永爽，太和中，诏中书监高闾修正音律，久 未能定。闾出为相州刺史。十八年，闾表曰：“《书》称‘同律、 度、量、衡，《论语》‘谨权量、审法度’。此四者乃是王者之要 务，生民之所由。四者何？先以律为首，岂不以取法之 始，求天地之气故也。孔子曰：‘移风易俗，莫尚于乐’。然 则乐之所感，其致远矣。今调音制乐，非律无以克和。 然则律者’”，乐之本也。臣前被敕理乐，与皇宗博士孙 惠蔚、大乐祭酒公孙崇等考《周官》《国语》及《后汉律历 志》，案京房法作准以定律，吹律以调丝，案律寸以孔 竹，八音之别，事以粗举，书既三奏，备在前文。臣年垂 七十，日就衰颓，恐一朝先犬马，竟无丝发之益，使律 法长绝，遗恨没世。是以㥪㥪惓惓，不敢忘怠。近在邺 见崇臣先，以其聪敏精勤，有挈瓶之智，虽非经国之 才，颇长推考之术，故臣举以教乐，令依臣先共所论 乐事。自作《钟磬志议》二卷，器数为备，可谓世不乏贤。 今崇徒教乐童书学而已，不恭乐事。臣恐音律一旷， 精赏实难，习业差怠，转乖本意。今请使崇参知律吕 钟磬之事，触类而长之，成益必“深求。持臣先所奏三 表，勘《后汉律历志》，陛下亲览以求厥衷，俱然易了。又 著作郎韩显宗博闻强识，颇有史才，粗解音律，亦求 令时往参知。臣虽在外官，窃慕古人举善之义，愚意 所及，不能自已。虽则越分，志在补益，愿不以言废人。” 诏许之。

太和十九年，诏改“长尺大斗。”

按《魏书高祖本纪》，“十九年六月戊午，诏改长尺大斗， 依《周礼》制度。”按《律历志》，“太和十九年，高祖诏以一 黍之广，用成分体、九十黍之长，以定铜尺。”有司奏从 前诏，而刘芳尺同高祖所制，故遂典修金石。迄武定 末，未有谙律者。

世宗景明　年诏太乐令公孙崇等考定乐律

按《魏书世宗本纪》不载。按《律历志》，“世宗景明中，诏 太乐令公孙崇、赵樊生等同共考验。”又按志，“景明 四年，并州获古铜，权诏付崇，以为钟律之准。”

按《隋书律历志》，后魏景明中，并州人王显达献古铜 权一枚，上铭八十一字。其铭云：“律权石重四钧。”又云： “黄帝初祖，德匝于虞；虞帝始祖，德匝于辛，岁在大梁， 龙集戊辰，直定天命。有人据土，德受正号。即真，改正 建丑，长寿隆崇。同律度量衡，稽当前人。龙在己巳，岁 次实沈，初班天下，万国永遵，子子孙孙，享传亿年。”此 王莽所制也。其时太乐令公孙崇依《汉志》先修尺，及 见此权，以新称称之，重一百二十斤。新称与权合若 符契，于是付崇调乐。〈按上王显达魏书乐志作王显进未知孰是〉

正始元年诏太乐令公孙崇更调乐律并其书表付尚书考定

按《魏书世宗本纪》，不载。按《乐志》：“先是中书监高闾 引给事中公孙崇共考音律。景明中，崇乃上言乐事。 正始元年秋，诏曰：‘太乐令公孙崇更调金石，燮理音准。其书二卷，并表悉付尚书。夫礼乐之事，有国所重， 可依其请’。”八座已下，四门博士以上，此月下旬集太 乐署，考论同异，博采古今，以成一代之典。十月，尚书 李崇奏：“前被旨敕，以兼太乐令公孙崇更调金石，并 其书表付外考试。”登依旨敕，以去八月初，诣署集议， “但六乐该深，《五声》妙远，至如仲尼渊识，故将忘味；吴 札善听，方可论辨。自斯已降，莫有详之。今既草刱，悉 不穷解，虽微有诘论，略无究悉。方欲商榷淫滥，作范 将来，宁容聊尔一试，便垂竹帛。今请依前所召之官， 并博闻通学之士，更申一集，考其中否，研穷音律，辨 括权衡。若可施用，别以闻请。”制可。时亦未能考定也。 正始四年，命尚书令高肇、太常卿刘芳等与公孙崇 参定乐律。

按《魏书世宗本纪》，不载。按《乐志》：“四年春，公孙崇表 言：‘伏惟皇魏龙跃凤举，配天光宅。世祖太武皇帝革 静荒嵎，廓宁宇内。凶丑尚繁，戎轩仍动。制礼作乐，致 有阙如。高祖孝文皇帝德锺后仁之期，道协先天之 日。顾《云门》以兴言，感《箫韶》而忘味。以中书监高闾，博 识明敏，文思优洽。绍踪成均，实允所寄。乃命闾广程 儒’”林究论古乐，依据《六经》，参诸国志，错综阴阳，以制 声律，钟石管弦，略以完具，八音声韵，事别粗举。值迁 邑崧瀍，未获周密，五权五量，竟不就果。自尔迄今，率 多褫落，金石虚悬，宫商未会。伏惟陛下“至圣承天，纂 戎鸿烈，以金石未协，诏臣缉理。谨即广搜秬黍，选其 中形，又采梁山之竹，更裁律吕，制磬造钟，依律并就。 但权量差谬，其来久矣。”顷蒙付并州民王显进所献 古铜权，稽之古范，考以今制，钟律准度，与权参合。昔 造犹新，始刱若旧，异世同符，如合规矩。乐府先正声， 有《王夏》《肆夏》《登歌》《鹿鸣》之属六十馀韵，又有《皇始五 行勺舞》。太祖初兴，置《皇始》之舞，复有《吴夷》《东夷》《西戎》 之舞。乐府之内，有此七“舞，太和初，郊庙但用《文始》《五 行》《皇始》三舞而已。”窃惟周之文武，颂声不同，汉之祖 宗，庙乐又别。伏惟皇魏四祖三宗，道迈隆周，功超鸿 汉，颂声乐庙，宜有表章，或文或武，以旌功德。自非懿 望茂亲，雅量渊远，博识洽闻者，其孰能识其得失？卫 军将军尚书右仆射臣高肇，器度徽雅，神赏入微，淹 赞大猷，“声光海内，宜委之监就，以成皇代典谟之美。 昔晋中书监荀勗，前代名贤，受命成均，委以乐务，崇 述旧章，仪刑古典，事光前载，岂远乎哉！又先帝明诏， 内外儒林，亦任高闾申请。今之所须，求依前比。”世宗 知肇非才，诏曰：“王者功成治定，制礼作乐，以宣风化， 以通神明，理万品，赞阴阳，光功德，治之大本，所宜详 之。可令太常卿刘芳亦与主之。”按《刘芳传》，芳转太 常卿。先是高祖诏中书监高闾、太常少卿陆琇并公 孙崇等十馀人，修理金石八音之器。后崇为大乐令， 上请尚书仆射高肇更共营理，世宗诏芳共主之。芳 表以礼乐事大，不容辄决，自非博延公卿，广集儒彦， 讨论得失，研穷是非，则无以垂之万叶，为不朽之式。 被报听许。数旬之间，频烦三议。于时朝士颇以崇专 综既久，不应乖谬，各默然无发论者。芳乃探引经诰， 搜括旧文，共相难质，皆有明据。以为盈缩有差，不合 典式。崇虽示相酬答，而不会问意，卒无以自通。尚书 述奏，仍诏委芳别更考制。于是学者弥归宗焉。按 《律历志》，正始四年“冬，崇表曰：‘臣顷自太乐，详理金石， 及在秘省，考步三光，稽览古今，详其得失。然四序迁 流，五行变易，帝王相踵，必奉初元，改正朔，殊徽号服 色，观于时变，以应天道。故易：汤、武革命，治历明时。是 以三五迭隆，历数各异。伏惟皇魏绍天明命，家有率 土，戎轩仍动，未遑历事。因前魏《景初历》，术数差违，不 协’”晷度。世祖应期辑宁诸夏，乃命故司徒、东郡公崔 浩错综其数。浩博涉渊通，更修历术，兼著《五行论》。是 时，故司空、咸阳公高允该览群籍，赞明五纬，并述《洪 范》，然浩等考察，未及周密。高宗践祚，乃用敦煌赵𢾺 甲寅之历，“然其星度，稍为差远。臣辄鸠集异同，研其 损益，更造新历，以甲寅为元，考其盈缩”，晷象周密。又 从约省，起自景明，因名《景明历》。然天道盈虚，岂曰必 协，要须参候是非，乃可施用。太史令辛宝贵，职司元 象，颇闲秘数；秘书监郑道昭，才学优赡，识览该密。长 兼国子博士高僧裕，乃故司空允之孙，世综文业；尚 书祠部郎中宗景，博涉经史；前兼尚书郎中崔彬，微 晓法术。请此数人，在秘“省参候，而伺察晷度，要在冬 夏二至，前后各五日，然后乃可取验。臣区区之诚，冀 效万分之一。”诏曰：“测度晷象，考步宜审。可令太常卿 芳率太学、四门博士等，依所启者悉集详察。”

永平二年尚书令高肇等请集朝彦辨明律吕许之按魏书世宗本纪不载按乐志永平二年秋尚书

令高肇、尚书仆射、清河王怿等奏：“案太乐令公孙崇 所造八音器并五度五量，太常卿刘芳及朝之儒学， 执诸经传，考辨合否，尺寸度数，悉与《周礼》不同。问其 所以称，必依经文，声则不协，以情增减，殊无准据。窃 惟乐者，皇朝治定之盛事，光赞祖宗之茂功，垂之后王，不刊之制。宜宪章先圣，详依经史。且二汉、魏、晋，历 诸儒哲，未闻器度依经，而声调差谬。臣等参议，请使 臣芳准依《周礼》，更造乐器，事讫之后，集议并呈，从其 善者。”诏可。芳上尚书言：“词乐谐音，本非所晓。且国之 大事，亦不可决于数人。今请更集朝彦，众辨是非，明 取典据，资决元凯，然后营制。”肇及尚书邢峦等奏许。 诏可。于是芳主修营。时扬州民张阳子、义阳民儿凤 鸣、陈孝孙、戴当千、吴殿、陈文显、陈成等七人，颇解雅 乐正声，《八佾》、文武二舞、钟磬、管弦、登歌声调，芳皆请 令教习，参取是非。

永平三年。诏刘芳崔光等参定舞名并鼓吹诸曲 按《魏书世宗本纪》不载按《乐志》。“三年冬芳上言。观 古帝王罔不据功象德。而制舞名及诸乐章。今欲教 文武二舞。施之郊庙。请参制二舞之名。窃观汉魏已 来鼓吹之曲。亦不相缘。今亦须制新曲。以扬皇家之 德美。”诏芳与侍中崔光郭祚黄门游肇孙惠蔚等四 人参定舞名，并鼓吹诸曲。按《律历志》，“永平中，崇更 造新尺，以一黍之长累为寸法。”寻太常卿刘芳受诏 修乐，以秬黍中者一黍之广即为一分，而中尉元匡 以一黍之广度黍二缝以取一分。三家纷竞，久不能 决。

按：《册府元龟》：芳又上言：“臣闻乐者，感物移风，调民变 俗，先王所以教化黎元，汤武所以改章功德。晋氏失 政，中原纷荡，刘、石以一时奸雄跋扈，魏、赵、苻、姚以部 帅强豪沬趄关辅，于是礼坏乐隳，废而莫理。大魏应 期启运，奄有万方，虽日不暇给，尝以礼乐为先。古乐 亏阙，询求靡所，故顷年以来，刱造非一，考之经史，每” 乖典制。遂使铿锵之礼，未备于郊庙；鼓舞之式，尚阙 于庭陛。臣忝官宗伯，礼乐是司，所以仰惭俯愧，不遑 宁处者矣。自献春被旨，赐令博采经传，更制金石，并 教文武二舞，及登歌鼓吹诸曲。今始较就，谨依前敕， 延集公卿，并一时儒彦，讨论终始，莫之能异。谨以申 闻，请与旧者参呈。若臣等所营，形合“古制，击拊会节， 元日大飨，则须陈列。既岁聿云暮，三朝无远，请共本 曹尚书及郎中部率呈试，如蒙允许，赐垂敕判。”诏曰： “舞可用新，馀且仍旧。”《鼓吹杂曲》遂寝焉。

肃宗神龟二年陈仲儒请立准更造八音以尚书萧宝夤言罢之

按《魏书肃宗本纪》。不载。按《乐志》。“陈仲儒请依京房 立准以调八音。神龟二年夏。有司问状。仲儒言前符 问京房准定六十之律。后虽有存。晓之者鲜。至熹平 末，张光等犹不能定弦之急缓，声之清浊。仲儒授自 何师，出何典籍。而云能晓。但仲儒在江左日，颇授琴 文。尝览司马彪所撰《续汉书》。见京房准术，成数昺然。 而张光等不能定。”仲儒不量庸昧，窃有意焉。遂竭愚 思，钻研甚久，虽未能测其机妙，至于声韵，颇有所得。 度量权历，出自黄钟，虽造管察气，经史备有。但气有 盈虚，黍有巨细，差之毫厘，失之千里。自非管应时候， 声验吉凶，则是非之原，谅亦难定。此则非仲儒浅识 所敢闻之。至于准者，本以代律，取其分数，调校乐器， 则宫啇易辨。若尺寸小长，则六十宫商相与微浊；若 分数加短，则六十徵羽类皆小清。语其大本，居然微 异。至于清浊相宣，谐会歌管，皆得应合。虽积黍验气， 取声之本，清浊谐会，亦须有方。若闲准意，则辨五声 清浊之韵；若善琴术，则知五调调音之体。参此二途， 以均乐器，则自然应和，不相夺伦。如不练此，必有乖 谬。按后汉顺帝阳嘉二年冬十月，行礼辟雍，奏应钟， 始复黄钟作乐器，随月律，是为十二之律。必须次第 为宫，而商、角、征、羽以类从之。寻调声之体，宫、商宜浊， 征、羽用清。若《公孙崇》止以十二律声，而云“还相为宫， 清浊悉足”，非惟未练五调调器之法，至于五声次第， 自是不足。何者？黄钟为声气之元，其管最长，故以黄 钟为宫，太簇为商，林钟为征，则宫征相顺。若均之八 音，犹须错采众声，配成其美。若以应钟为宫，大吕为 商，蕤宾为征，则征浊而宫清，虽有其韵，不成音曲。若 以夷则为宫，则十二律中惟得取中吕为征，其商、角、 羽并无其韵。若以中吕为宫，则十二律内，全无所取。 何者？中吕为十二之窍，变律之首。依京房书，中吕为 宫，乃以去灭为商，执始为征，然后方韵。而崇乃以中 吕犹用林钟为商，黄锺为征，何由可谐？仲儒以调和 乐器，文饰五声，非准不妙。若如严嵩父子，心赏清浊， 是则为难。若依按见尺作准，调弦缓急清浊，可以意 推耳。但音声精微，史传简略，《旧志》惟云：“准形如瑟，十 三弦隐间九尺，以应黄钟。九寸调中一弦，令与黄钟 相得。案尽以求其声，遂不辨准须柱以求，柱有高下， 弦有粗细，馀十二弦，复应若为，致令揽者望风拱手。” 又案房准九尺之内，为一十七万七千一百四十七 分。一尺之内，为万九千六百八十三分，又复十之，是 为于准一寸之内，亦为万九千六百八十三分。然则 于准一分之内，乘为二十分，又为小分，以辨强弱。中 间至促，虽复离朱之明，犹不能穷而分之。虽然，仲儒私曾考验，但前却中柱，使入准常尺分之内，则相生 之韵，已自应合，分数既微，器宜精妙。其准面平直，须 如停水，其中弦一柱，高下，须与二头《临岳》一等移“柱 上下之时，不使离弦，不得举弦。又中弦粗细须与琴 宫相类，中弦须施轸如琴，以轸调声，令与黄钟一管 相合。中弦下依数尽出六十律清浊之节。其馀十二 弦，须施柱如筝。”又凡弦皆须豫张，使临时不动，即于 中弦案尽一周之声，度著十二弦上。然后依相生之 法，以次运行，取十二律之商征。商“征既定，又依琴五 调调声之法，以均乐器。其瑟调以宫为主，清调以商 为主，平调以宫为主，五调各以一声为主，然后错采 众声，以文饰之，方如锦绣上来。”消息调准之方，并史 文所略，出仲儒所思，若事有乖，此声则不和。仲儒寻 准之分数精微如彼，定弦缓急，艰难若此。而张光等 亲掌其事，尚不知“藏中有准，既未识其器，又焉能施 弦也？且燧人不师资而习火，延寿不束修以变律，故 云知之者欲教而无从，心达者体知而无师。苟有一 毫所得，皆关心抱，岂必要经师授，然后为奇哉！但仲 儒自省肤浅，才非一足，正可粗识音韵，才言其理致 耳。”时尚书萧宝夤奏言：“金石律吕，制度调均，中古已 来”，鲜或通晓。仲儒虽粗述《书》文，颇有所说，而学不师 授，云出己心。又言：“旧器不任，必须更造，然后克谐。上 违成敕用旧之旨，辄持己心，轻欲制作。臣窃思量，不 合依许。”诏曰：“礼乐之事，盖非常人所明，可如所奏。”

正光　年诏侍中安丰王延明监修乐事

按《魏书肃宗本纪》不载。按《乐志》：“正光中，侍中安丰 王延明受诏监修金石，博探古今乐事，令其门生河 间信都芳考算之属。天下多难，终无制造。芳后乃撰 延明所集《乐说》并诸器物准图二十馀事而注之，不 得在乐署考正声律也。”

按《北史信都芳传》：“芳为安丰王延明，召入宾馆，家有 群书，欲抄集五经算事为《五经宗》，及古今乐事为乐 书。又聚浑天欹器、地动、铜乌、漏刻候风诸巧事，并图 画为器准，并令芳算之。会延明南奔，芳乃自撰注。后 慕容保弟绍宗荐之于齐神武，为馆客，授中外府田 曹参军。丞相仓曹祖珽谓芳曰：‘律管吹灰，术甚微妙， 绝来既久，吾思所不至，卿试思之’。”芳留意十数日，便 报。珽云：“吾得之矣，然终须河内葭莩灰。”祖对试之无 验。后得河内灰，用术应节便飞，馀灰即不动也。

孝庄帝永安　年以万年乡男孚言改定乐悬器数位次

按《魏书孝庄帝本纪》，不载。按《临淮王谭传》：谭子提， 提子孚，封万年乡男。永安末，乐器残缺，庄帝命孚监 仪注。孚表曰：“昔太和中，中书监高闾、太乐令公孙崇， 修造金石，数十年乃奏成功。时大集儒生，考其得失， 太常刘芳请别营造，久而方就。复召公卿，量校合否， 论者沸腾，莫有适从。登被旨敕，并见施用。往岁大军 入”洛，戎马交驰，所有乐器，亡失垂尽。臣至太乐署，问 太乐令张干龟等，云“承前以来，置宫悬四箱，簨簴六 架。东北架编黄钟之磬十四，虽器名黄钟，而声实夷 则，考之音制，不甚谐韵。姑洗悬于东北，太簇编于西 北，《蕤宾》列于西南，并皆器象差位，调律不和。又有仪 钟十四，虚悬架首，初不叩击，今便删废，以从正则。臣 今据《周礼》凫氏修广之规，磬氏倨句之法，吹律求声， 叩钟求音，损除繁杂。讨论《实录》，依十二月为十二宫， 各准辰次，当位悬设。月声既备，随用击奏，则会还相 为宫之义，又得律吕相生之体。今量钟磬之数，各以 十二架为定。”奏可。于时搢绅之士，咸往观听，靡不咨 嗟，叹服而返。《太传》录尚书长孙承业。妙解声律。特复 称善。

前废帝普泰元年诏罢太乐倡优愚痴之戏

按《魏书前废帝本纪》：“普泰元年四月，幸华林都亭，燕 射太乐，奏伎。有倡优为愚痴者，帝以非雅戏，诏罢之。”

出帝永熙二年诏以长孙稚等所上乐为大成舞曰文舞武舞

按《魏书》出帝本纪，不载按《乐志》：普泰中，前废帝诏 录尚书长孙稚、太常卿祖莹营理金石。永熙二年春， 稚莹表曰：“臣闻安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善 于乐。《易》曰：‘先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 《书》曰：‘戛击鸣球，拊搏琴瑟，以咏祖考来格。《诗》言志，律 和声。敦叙九族，平章百姓，天神于焉降歆，地祗可得 而礼。故乐以象德，舞以象功，《干戚》所以比其形容，金 石所以发其歌颂。荐之宗庙，则灵祗飨其和，用之朝 廷，则君臣协其志’’。”乐之时义大矣哉！虽复沿革异时， 晦明殊位，周因殷礼，百世可知也。太祖道武皇帝应 图受命，光宅四海，义合天经，德符地纬，九戎荐举，五 礼未详。太宗、世祖，重辉累耀，恭宗、显祖，“诞隆丕基，而 犹经营四方，匪遑制作。高祖孝文皇帝，承太平之绪， 纂无为之运，帝图既远，王度惟新。太和中，命中书监 高闾草刱古乐”，闾寻去世，未就其功。闾亡之后，太乐

令公孙崇续修《遗事》十有馀载，崇敷奏其功。时太常

卿刘芳以崇所作，体制差舛，不合古义，请更修营，被

旨听许。芳又釐综，久而申呈。时故东平王元匡，共相 论驳，各树朋党，争竞纷纶，竟无底定。及孝昌已后，世 属艰虞，内难孔殷，外敌滋甚。永安之季，乱兵入京，燔 烧乐库，所有之钟，悉毕贼手，其馀磬石，咸为灰烬。普 泰元年，臣等奉敕营造乐器，责问太乐前来，郊丘悬 设之方，宗庙施安之分。太乐令张干龟答称“芳所造 六格，北厢黄钟之均，实是夷则之调。其馀三厢，宫商 不和，共用一笛，施之前殿，乐人尚存。又有姑洗、太簇 二格，用之后宫，检其声韵，复是夷则，于今尚在。而芳 一代硕儒，斯文攸属，讨论之日，必应考古，深有明证。 干龟之辨，恐是历岁稍远，伶官失职，芳久殂没，遗文 销毁，无可遵访。臣等谨详《周礼》，分乐而序之。”凡乐，圜 钟为宫，黄钟为角，太簇为征，姑洗为羽，若乐六变，天 神可得而礼；函钟为宫，太簇为角，姑洗为征，南吕为 羽，若乐八变，地祗可得而礼；黄钟为宫，大吕为角，太 簇为征，应钟为羽，若乐九变，人鬼可得而礼。至于布 置，不得相生之次，两均异宫，并无商声，而同用一征。 《书》曰：“于予击石拊石，百兽率”舞；八音克谐，神人以和。 计五音不具，则声岂成文；七律不备，则理无和韵。八 音克谐，莫晓其旨。圣道幽元，微言已绝，汉魏以来，未 能作者。案《春秋》鲁昭公二十年，晏子言于齐侯曰：“先 王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如 味，一气，二体，三类，四物，五声、六律、七音、八风、九歌，以 相成也。”服子慎注云：“黄钟之均，黄钟为宫，太簇为商， 姑洗为角，林钟为征，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为 变征。一悬十九钟，十二悬二百二十八钟，八十四律。” 即如此义，乃可寻究。今案《周礼》小胥之职乐悬之法， 郑注云：“钟磬编悬之二，八十六枚。”汉成帝时，犍为郡 于水滨得古磬十六枚，献呈汉，以为瑞，复依礼图，“编 悬十六。去正始中，徐州薛成送玉磬十六枚，亦是一 悬之器。检太乐所用钟磬各一，悬十四，不知何据。”魏 侍中缪袭云：“《周礼》以六律、六同、五声、八音、六舞，大合 乐以致鬼神。今之乐官徒知古有此制，莫有明者。”又 云：“乐制既亡，汉成谓《韶》《武》《武德》《武始》、大钧，可以备四 代之乐。奏黄钟，舞《文始》，以祀天地”；奏《太簇》，舞《大武》以 祀五郊、明堂，奏姑洗，舞《武德》，巡狩以祭四望山川，奏 蕤宾，舞《武始》《大钧》以祀宗庙，祀圜丘、方泽。群庙祫祭 之时，则可兼舞四代之乐。汉亦有《云翘》《育命》之舞，罔 识其源。汉以祭天，魏时又以《云翘》兼祀圜丘、天郊，《育 命》兼祀方泽、地郊。今二舞久亡，无复知者。臣等谨依 高祖所制，尺，《周官考工记》“凫氏为钟鼓之分，磬氏为 磬倨句之法”，《礼运》“五声十二律还相为宫”之义，以律 吕为之剂量，奏请制度，经纪营造，依魏、晋所用四厢 宫悬钟磬各十六悬，埙箎筝筑，声韵区别。盖理三稔， 于兹，始就五声有节，八音无爽，笙镛和合，不相夺伦。 元日备设，百僚允瞩。虽未极万古之徽踪，实是一时 之盛事。窃惟古先哲王，制礼作乐，各有所称。黄帝有 《咸池》之乐，颛顼作《承云》之舞；《大章》《大韶》，尧、舜之异名； 《大夏》《大濩》，禹、汤之殊称。周言《大武》，秦曰《寿人》。及焚书 绝学之后，旧章沦灭，无可准据。汉高祖时，叔孙通因 秦乐人制宗庙乐，迎神庙门奏《嘉至》，皇帝入庙门奏 《永至》，登歌再终下奏《休成之乐》，通所作也。高祖六年 有《昭容乐》《礼容乐》，又有《房中祠乐》，高祖唐山夫人所 作也。孝惠二年，使乐府令夏侯宽备其箫管，更名《安 世乐》。高祖庙奏《武德》《文始》《五行》之舞，孝文庙奏《昭德》 《文始》《四时》《五行》之舞，孝武庙奏《盛德》《文始》《四时》《五行》 之舞。《武德》者，高祖四年作也，以象天下乐已行，武以 除乱也；《文始舞》者，《舜韶舞》，高祖六年更名曰《文始》，以 示不相袭也。《五行舞》者，本周舞，秦始皇二十六年更 名曰《五行》也；《四时舞》者，孝文所作，以明天下之安和 也。孝景以《武德舞》为《昭德》，孝宣以《昭德舞》为《盛德》，光 武庙奏《大武》，诸帝庙并奏《文始》《五行》《四时》之舞。及卯 金不祀，当涂勃兴，魏武庙乐改云《韶武》，用虞之《大韶》， 周之《大武》，总号《大钧》也。曹失其鹿，典午乘时，晋氏之 乐，更名《正德》，自昔帝王，莫不损益相缘，徽号殊别者 也。而皇魏统天，百三十载，至于乐舞，迄未立名，非所 以聿宣皇风，章明功德，赞扬懋轨，垂范无穷者矣。案 今后宫飨会及五郊之祭，皆用两悬之乐，详揽先诰， 大为纰缪。古礼，天子宫悬，诸侯轩悬，大夫判悬，士特 悬。皇后。礼数德合，王者名器所资，岂同于大夫哉？《孝 经》言严父莫大于配天，宗祀文王于明堂，以配上帝， 即五精之帝也。《礼记王制》：“庶羞不逾牲，燕衣不逾祭 服。”《论语》：“禹卑宫室，尽力于沟洫；恶衣服，致美于黻冕。” 何有殿庭之乐，过于天地乎？失礼之差，远于千里。昔 汉孝武帝东巡狩封禅，还祀泰一于甘泉，祭后土于 汾阴，皆尽用，明其无减。普泰元年，前侍中臣孚及臣 莹等，奏求造十二悬。六悬裁讫，续复营造。寻蒙旨判。 今六悬既成，臣等思钟磬各四，𨱃𨱔相从，十六格宫 悬已足。今请更营二悬，通前为八，宫悬两具矣。一具 备于太极，一具列于显阳。若圜丘、方泽、上辛、四时、五郊、社稷诸祀，虽时日相凝，用之无阙。孔子曰：“周道四 达，礼乐交通。”《传》曰：“鲁有禘乐，宾祭用之。”然则天地宗 庙同乐之明证也。其升斗权量，当时未定，请即刊校， 以为长准。周存六代之乐，《云门》《咸池》《韶》《夏》《濩》《武》，用于 郊庙，各有所施，但世运遥缅，随时亡缺。汉世惟有虞 韶、《周武》，魏为《武始》《咸熙》，错综风声，为一代之礼。晋无 改造，易名《正德》。今圣朝乐舞未名，舞人冠服无准，称 之文武舞而已，依魏景初三年以来衣服制，其祭天 地宗庙，武舞执干戚，著平冕，黑介帻，元衣裳，白领袖， 绛领袖中衣，绛合幅裤。�黑韦鞮。文舞执羽籥，冠委 貌，其服同上。其奏于庙庭，武舞武弁，赤介帻，生绛袍 单衣，练领袖，皂领袖中衣，虎文画合幅裤，白布袜，黑 韦鞮。文舞者，进贤冠，黑介帻，生黄袍单衣，白合幅裤， 服同上。其魏晋相因，承用不改。古之神室，方各别所， 故声歌各异。今之太庙，连基接栋，乐舞同奏，于义得 通。自中原丧乱，晋室播荡，永嘉已后，旧章湮没。大武 皇帝破平统万，得古雅乐一部，正声歌五十曲，工技 相传，间有施用。自高祖迁居，世宗晏驾，内外多事，礼 物未周。今月所有《王夏》《肆夏》之属二十三曲，犹得击 奏，足以阐累圣之休风，宣重光之盛美。伏惟陛下仁 格上皇，义光下武，道契元机，业隆宝祚，思服典章，留 心轨物，反“尧舜之淳风，复文武之境土，饰宇宙之仪 刑，纳生人于福地。道德熙泰，乐载新声，天成地平，于 是乎在。乐舞之名，乞垂旨判。臣等以愚昧，参厕问道， 呈御之日，伏增惶惧。”诏其乐名，付尚书博议以闻。其 年夏，集群官议之。莹复议曰：“夫乐所以乘灵通化，舞 所以象物昭功，金石播其风声，丝竹申其歌咏”，郊天 祀地之道，虽百世而可知；奉神育民之理，经千载而 不昧。是以黄帝作《咸池》之乐，颛顼有《承云》之舞。尧为 《大章》，舜则《大韶》，禹为《大夏》，汤为《大濩》，周曰《大武》，秦曰 《寿人》，汉为《大予》，魏名“大钧”，晋曰《正德》。虽三统互变，五 运代降，莫不述作相因，徽号殊别者也。皇魏道格三 才，化清四宇，奕世戴德，累叶重“光，或以文教兴邦，或 以武功平乱，功成治定，于是乎在。及主上龙飞载造， 景命维新，书轨自同，典刑罔二，覆载均于两仪，仁泽 被于四海。五声有序，八音克谐，乐舞之名，宜以详定。” 案周兼六代之乐，声律所施，咸有次第，灭学以后，经 礼散亡，汉来所存，二舞而已。请以《韶》《武》为《崇德》，武舞 为《章烈》，总名曰“《嘉成》。《汉乐章》云：‘高张四县，神来燕飨’。 宗庙所设，宫悬明矣。计五郊天神，尊于人鬼；六宫阴 极，体同至尊。理无减降，宜皆用宫悬。其舞人冠服制 裁，咸同旧式，庶得以光赞鸿功，敷扬大业。”录尚书事 长孙稚已下六十人同议申奏。诏曰：“王者功成作乐， 治定制礼，以成为号，良无间然。又六代之舞者，以大 为名，今可准古为大成也。凡音乐以舞为主，故干戈 羽籥，礼亦无别，但依旧为文舞、武舞而已，馀如议。” 初，侍中崔光、临淮王彧并为郊庙歌词，而迄不施用。 乐人传习旧曲，加以讹失，了无章句。后太乐令崔九 龙言于太常卿祖莹曰：“声有七声，调有七调。以今七 调合之，七律起于黄锺，终于中吕。今古”杂曲，随调举 之，将五百曲。恐诸曲名后致亡失，今辄条记，存之于 乐府，莹依而上之。九龙所录，或雅或郑。至于谣俗四 夷杂歌，但记其声折而已，不能知其本意。又名多谬 舛，莫识所由，随其淫正而取之乐署。今见传习，其中 复有所遗。至于古雅，尤多亡失。

北齐

文宣帝天保　年作广成之乐

按《北齐书》文宣帝本纪，不载。按《隋书音乐志》：齐神 武霸迹肇创，迁都于邺，犹曰人臣，故咸遵魏典。及文 宣初禅，尚未改旧章，宫悬各设十二镈钟于其辰位， 四面并设编钟磬各一，簨簴合二十架，设建鼓于四 隅，郊庙朝会同用之。其后将有创革，尚乐典御祖珽 自言旧在洛下，晓知旧乐，上书曰：“魏氏来自云朔，肇 有”《诸华乐操》，土风未移其俗。至道武帝皇始元年，破 慕容宝于中山，获晋乐器，不知采用，皆委弃之。天兴 初，吏部郎邓彦海奏上庙乐，创制宫悬，而钟管不备。 乐章既阙，杂以簸逻回歌，初用八佾，作《皇始》之舞。至 太武帝平河西，得沮渠蒙逊之伎，宾嘉大礼，皆杂用 焉。此声所兴，盖苻坚之末，吕光出平西“域得之，因又 改变，杂以秦声，所谓秦汉乐也。至永熙中，录尚书长 孙承业，共臣先人太常卿莹等，斟酌缮修，戎华兼采， 至于钟律，焕然大备。自古相袭，损益可知。今之创制， 请以为准。”珽因采魏安丰王延明及信都芳等所著乐说而定正声，始具宫悬之器，仍杂西凉之曲，乐名 《广成》，而舞不立号，所谓《洛阳旧乐》者也。

孝昭帝皇建元年诏议定三祖乐

按《北齐书孝昭帝本纪》，“皇建元年九月，诏议定三祖 乐，有司奏太祖献武皇帝庙宜奏《武德》之乐，舞《昭烈 之舞》，世宗文襄皇帝庙奏《文德》之乐，舞《宣政》之舞，显 祖文宣皇帝庙奏《文正》之乐，舞《光大》之舞。诏曰‘可’。”

武成帝大宁　年始定四郊宗庙三朝之乐

按《北齐书武成帝本纪》，不载按《隋书音乐志》：“武成 之时，始定四郊、宗庙三朝之乐。群臣入出奏《肆夏》，牲 入出荐毛血并奏《昭夏》。迎送神及皇帝初献礼五方 上帝，并奏《高明之乐》，为《覆焘之舞》；皇帝入坛门及升 坛饮福酒，就燎位，还便殿，并奏《皇夏》。以高祖配飨，奏 《武德之乐》，为《昭烈之舞》。祼地奏《豋歌》。其四时祭庙及 禘祫。皇六世祖司空、五世祖吏部尚书、高祖秦州刺 史、曾祖太尉、祖文穆皇帝诸神室，并奏《始基之乐》，为 《恢祚之舞》。高祖神武皇帝神室奏《武德之乐》，为《昭烈 之舞》。文襄皇帝神室奏《文德之乐》，为《宣政之舞》。显祖 文宣皇帝神室奏《文正之乐》，为《光大之舞》。肃宗孝昭 皇帝神室奏《文明之乐》，为《休德》之舞。”其入出之仪，同 四郊之礼。鼓吹二十曲，皆改古名，以叙功德。第一， 汉《朱鹭》改名“水德谢”，言魏谢齐兴也。第二，汉思悲翁 改名“出山东”，言神武帝战广阿，创大业，破参朱兆也。 第三，汉《艾如张》改名《战韩陵》，言神武灭四夷，定京洛， 远近宾服也。第四，《汉上之回》改名“殄关陇”，言神武遣 侯莫陈悦，诛贺拔岳，定关陇，平河外漠北，款秦中附 也。第五，汉《拥离》改名《灭山胡》，言神武屠刘蠡，升高车， 怀殊俗，蠕蠕来向化也。第六，汉《战城南》，改名《立武定》， 言神武立魏主，天下既安，而能迁于邺也。第七，汉《巫 山高》改名《战芒山》，言神武斩周十万之众，其军将脱 身走免也。第八，汉《上陵》改名《禽萧明》，言梁遣兄子贞 阳侯来寇彭、宋，文襄帝遣太尉清河王岳，一战禽殄， 俘馘万计也。第九，《汉将进酒》改名《破侯景》，言文襄遣 清河王岳，摧殄侯景，克复河南也。第十，《汉君马黄》改 名《定汝颍》，言文襄遣清河王岳，禽周大将军王思政 于长葛，汝、颍悉平也。第十一，《汉芳树》改名《克淮南》，言 文襄遣清河王岳，南翦梁国，获其司徒陆法和，克寿 春、合肥、锺离、淮阴，尽取江北之地也。第十二，汉有所 思改名“嗣丕基”，言文宣帝统缵大业也。第十三，汉稚 子班改名“圣道洽”，言文宣克隆堂构，无思不服也。第 十四，汉“圣人出”改名“受魏禅”，言文宣应天顺人也。第 十五，汉上邪改名“平瀚海”，言蠕蠕尽部落入寇武州 之塞，而文宣命将出征，平殄北荒，灭其国也。第十六， 汉《临高台》改名《服江南》，言文宣道洽无外，梁主萧绎 来附化也。第十七，《汉远如期》改名《刑罚中》，言孝昭帝 举直错枉，狱讼无怨也。第十八，汉《石留行》改名《远夷 至》，言时主化霑海外，西夷诸国遣使朝贡也。第十九， 《汉务成》改名《嘉瑞臻》，言时主应期，河清龙见，符瑞总 至也。第二十，汉元云：“改名《成礼乐》”，言时主功成化洽， 制礼作乐也。古又有《黄雀》《钓竿》二曲，略而不用，并议 定其名，被于鼓吹。诸州镇戌各给鼓吹乐人，多少各 以大小等级为差。诸王为州皆给赤鼓赤角，皇子则 增给吴鼓长鸣角，上州刺史皆给青鼓青角，中州已 下及诸镇戌皆给黑鼓黑角，乐器皆有衣，并同鼓色。

杂乐有《西凉》《鼙舞》《清乐》、龟兹等，然吹笛，弹琵琶五。

弦及歌舞之伎，自文襄以来，皆所爱好，至河清以后， 传习尢盛。后主惟赏胡戎乐，耽爱无已，于是繁手淫 声，争新哀怨。故曹妙达、安未弱、安马驹之徒，至有封 王开府者，遂服簪缨而为伶人之事。后主亦自能度 曲，亲执乐器，悦翫无倦。倚弦而歌，别采新声，为《无愁 曲》，音韵窈窕，极于哀思，使胡儿阉官之辈，齐唱和之， 曲终乐阕，莫不殒涕。虽行幸道路，或时马上奏之。乐 往哀来，竟以亡国。

北齐乐章

《大禘圜丘及北郊歌辞》：

夕牲，群臣入门，奏《肆夏》乐辞：

肇应灵序，奄字黎民。乃朝万国，爰征百神。祗展方望， 幽显咸臻。礼崇声协，贽列圭陈。翼差鳞次，端笏垂绅。 来趋动色，式赞天人。

迎神，奏《高明乐》辞：〈《登歌》辞同：〉

惟神鉴矣。〈北郊云惟祗监矣〉皇灵肃止，圆璧展事。〈北郊云方琮展事〉 成文即始。〈北郊云即阴成理〉士备八能，乐合六变。〈北郊云乐合八变〉 风奏伊雅，光华袭荐。宸卫腾景，灵驾霏烟。岩坛生白， 绮席凝元。

牲出入，奏《昭夏》辞：

刚柔设位，惟皇配之。言肃其礼，念畅在兹。饰牲举兽， 载歌且舞。既舍伊腯，致精灵府。物色惟典，斋沭加恭。 宗族咸暨，罔不率从。

荐毛血，奏《昭夏》辞：〈群臣出，奏《肆夏》，进熟；群臣入，奏《肆夏》，辞同初入。〉

展礼上月，肃事应时。茧栗为用，交畅有期。弓矢斯发， 瓮簝将事。圆神致祀。〈北郊云方祗致祀〉《率由先志》。和以《鸾刀臭以《血膋》。至哉敬矣，厥义孔高。

进熟，皇帝入门，奏《皇夏》辞：

帝敬昭宣，皇诚肃致。玉帛齐轨，屏摄咸次。三垓上列。 〈北郊云重垓上列〉四陛旁升。〈北郊云分陛旁升〉龙陈万骑，凤动千乘。 神仪天霭，晬容离曜。金根停轸，奉光先导。

皇帝升丘，奏《皇夏》辞：〈《坛上登歌》，辞同：〉

紫坛云暧。〈北郊云层坛云暧〉绀幄霞褰。〈北郊云严幄霞褰〉我其陟止， 载致其虔。百灵竦听，万国咸仰。人神咫尺，元应肹蚃。

皇帝初献，奏《高明乐》辞：

上下眷，旁午从。爵以质，献以恭。咸斯畅，乐惟雍。孝敬 阐，临万邦。

皇帝奠爵讫，奏《高明乐》《覆焘》之舞辞：

自天子之会昌，神道丘陵肃事。〈北郊云方泽祗事〉《克光天保》。 九关洞开，百灵环列。八樽呈备，五声投节。

皇帝献太祖配飨神座，奏《武德》之乐、《昭烈》之舞辞：〈皇帝小退，当昊天上帝神座前，奏《皇夏》，辞同上《皇夏》。〉

配神登圣，主极尊灵。敬宣昭烛，咸达窅冥。礼弘化定， 乐赞功成。穰穰介福，下被群生。

皇帝饮福酒，奏《皇夏之乐》：〈皇帝诣东陛还，便坐。又奏《皇夏》辞，同初入门。〉

皇心缅且感，吉蠲奉至诚。赫哉光盛德，乾坤诏百灵。 报福归昌运，承祐播休明。风云驰九域，龙蛟跃四溟。 浮幕呈光气，俪象烛华精。濩《武》方知耻，《韶》《夏》仅同声。

送神降丘南陛，奏《高明乐》辞：〈皇帝之望燎位，又奏《皇夏》，辞同上《皇夏》。〉

献享毕，悬佾周神之驾，将上游。〈北郊云将下游〉超《斗极》，〈北郊云超 荒极〉绝河流。〈北郊云憩昆丘〉怀万国，宁九州。欣帝道。心顾留。匝 上下，荷皇休。

柴坛既燎，奏《昭夏乐》辞：〈皇帝自望燎还本位，奏《皇夏》，辞同上《皇夏》。〉

元黄覆载，元首照临。合德致礼，有契其心。敬申事阕， 洁诚云报，玉帛载升。〈北郊云牲玉载陈〉《棫朴斯燎》。寥廓幽暧， 播以馨香。皇灵惟监，降福无疆。

皇帝还便殿，奏《皇夏》辞：〈群臣出，奏《肆夏》辞同上肆夏祠感帝用《圜丘》辞：〉

“天大亲严，匪敬伊孝。永言肆飨，宸明增耀。”《阳丘》既畅， 〈北郊云阴泽云畅〉大典逾光，乃安斯息。钦若旧章。天回地旋。 鸣銮引警。且万且亿。皇历惟永。

五郊迎气乐辞

青帝降神，奏《高明乐》辞：

岁云献，谷风归。斗东指，雁北飞。电鞭激，雷车遽。虹旌 靡，青龙驭。和气洽，具物滋。翻降止，应帝期。

赤帝降神，奏《高明乐》辞：

婺女司旦中吕宣，朱精御节离景延。根荄俊茂温风 发，柘火风水应炎月。执衡长物德孔昭，赤旗霞曳会 今朝。

黄帝降神，奏《高明乐》辞：

居中匝五运，乘衡毕四时。含养资群物，协德固皇基。 啴缓契王风，持载符君德。良辰动灵驾，承祀昌邦国。

白帝降神，奏《高明乐》辞：

风凉露降，驰景飏寒精。山川摇落，平秩在《西成》。盖藏 成积，烝民被嘉祉。从享来仪，鸿休溢千祀。

黑帝降神，奏《高明乐》辞：

虹藏雉化告寒冰壮地坼年殚，日次月纪方极九州， 万邦献力，叶光是纪岁穷微阳潜兆方融。天子赫赫 明圣，享神降福惟敬。

《祠五帝于明堂》乐歌辞：

先祀一日，夕牲，群官入自门，奏《肆夏》：

国阳崇祀，严恭有闻。荒华胥暨，乐我大君。冕瑞有列， 禽帛恭叙。群后师师，威仪容与。执礼辨物，司乐考章。 率由靡坠，休有烈光。

太祝令迎神，奏《高明乐》《覆焘舞》辞：

祖德光，国图昌。祗上帝，礼四方。辟紫宫，洞华阙。龙虎 奋，风云发。飞朱雀，从元武。携日月，带雷雨。耀宇内，溢 区中。眷帝道，感皇风。帝道康，皇风扇。粢盛列，椒糈荐。 神且宁，会五精。归福禄，幸闾亭。

太祖配飨奏《武德乐》《昭烈舞》辞：〈五方天帝奏《高明之乐》《覆焘》之舞，辞同迎气。〉

我惟我祖，自天之命。道被归仁，《时屯》启圣。运锺千祀， 授手万姓。夷凶掩虐，匡颓翼正。载经载营，庶士咸宁。 九功以洽，七德兼盈。丹书入告，元玉来呈。露甘泉白， 云郁河清。声教咸往，舟车毕会。仁加有形，化洽无外。 严亲惟重，陟配惟大。既祐斯歌，率土攸赖。

牲出入，奏《昭夏》乐辞：

孝飨不匮，精絜临年。涤牢委溢，形色博牷。于以用之， 言承歆祀。肃肃威仪，敢不敬止。载饬载省，维牛维羊。 明神有察，保兹万方。

荐毛血，奏《昭夏》辞：〈群臣出，奏《肆夏》，进熟，群臣入，奏《肆夏》：同上《肆夏》辞：〉

我将宗祀，夤献厥诚。鞠躬如在，侧听无声。荐色斯纯， 呈气斯臭。有涤有濯，惟神其祐。五方来格，一人多祉。 明德惟馨，于穆不已。

进熟，皇帝入门，奏《皇夏》辞：〈皇帝升坛，奏《皇夏》，辞同。〉

象乾上构，仪坤下基。集灵崇祖，永言孝思。室陈簋豆

庭罗悬佾。夙夜畏威，保兹贞吉。舞贵其夜，歌重其升。

降斯百禄，惟响惟应。

皇帝初献，奏《高明乐》《覆焘舞》辞：

度几筵，辟牖户。礼上帝，感皇祖。酌惟絜，涤以清。荐心 款，达神明。

皇帝祼献，奏《高明乐》《覆焘舞》辞：

帝精来降，应我明德。礼殚义展，流祉邦国。既多受祉， 实资孝敬。祀竭其诚，荷天休命。

皇帝饮福酒，奏《皇夏》辞：

恭祀洽，盛礼宣。英猷烂层景，广泽同深泉。上灵锺百 福，群神归万年。月轨咸梯岫，日域尽浮川。瑞鸟飞元 扈，潜鳞跃翠涟。皇家膺宝历，两地复参天。

太祝送神，奏《高明乐》《覆焘舞》辞：

青阳奏，发朱明。歌《西皓》，唱元冥。大礼罄，广乐成。神心 怿，将远征。饰龙驾，矫凤旍。指阊阖，憩层城。出温谷，迈 炎庭。跨西汜，过北溟。忽万亿，耀光精。比电骛，与雷行。 嗟皇道，怀万灵。固王业，震天声。

皇帝还便殿，奏《皇夏》辞：

“文物备矣，声明有章。登荐唯肃，礼邈前王。鬯齐云终， 折旋告罄。穆穆旒冕，蕴诚毕敬。”屯卫按部，銮跸回途。 暂留紫殿，将及清都。

享庙乐辞

先祀一日，夕牲，群臣入，奏《肆夏》辞：

霜凄雨畅，烝哉帝心。有敬其祀，肃事惟歆。昭昭车服， 济济衣簪。鞠躬贡酎，磬折奉琛。差以五列，和以八音。 式祗王度，如玉如金。

迎神，奏《高明豋歌乐》辞：

日卜惟吉，辰择其良。奕奕清庙，黼黻周张。大吕为角， 应锺为羽。路鼗阴竹，德歌昭舞。祀事孔明，百神允穆。 神心乃顾，保兹介福。

牲出入，奏《昭夏》乐辞：

大祀云事，献奠有仪。既歌既展，赞顾迎牺。执从伊竦， 刍饰惟栗。俟用于庭，将升于室。且握且骍，以致其诚。 惠我贻颂，降祉千龄。

荐血毛，奏《昭夏》辞：〈三公出，奏《肆夏》，进熟，群臣入，奏《肆夏》，辞同。〉

愐彼遐慨，悠然永思。留连七享，缠绵四时。神升魄沈， 靡闻靡见。阴阳载俟，臭声兼荐。祖考其鉴，言萃王休。 降神敷钖，百福是由。

进熟，皇帝入北门，奏《皇夏乐》辞：

斋居严殿，夙驾层闱。车辂垂彩，旒衮腾辉。耸诚载仰， 翘心有慕。洞洞自形，斤斤表步。閟宫有邃，神道依稀。 孝心缅邈，爰属爰依。

太祝祼地，奏《豋歌》乐辞：〈皇帝诣东陛，奏《皇夏》升殿、又奏《皇夏》，辞同。〉

太室窅窅，神居宿设。郁鬯惟芬，珪璋惟洁。彝斝应时， 龙蒲代用。藉茅无咎，福禄攸降。端感会事，俨思修礼。 齐齐勿勿，俄俄济济。

皇帝升殿，殿上作《登歌》乐辞：

我祠我祖，永惟厥先。炎农肇圣，灵祉蝉联。霸图中造， 帝业方宣。道昌基构，抚运承天。奄家六合，爰光八埏。 尊神致礼，孝思惟缠。寒来暑反，惕荐在年。匪敬伊慕， 备物不愆。设簴设业，𩊠鼓填填。辟公在位，有容伊虔。 登歌启佾，下管应悬。厥容无爽，幽明肃然。诚匝厚地， 和达穹元。既调风雨，载协山川。周庭有列，汤孙永延。 ‘教声惟被，迈后光前’。

皇帝初献皇祖司空公神室，奏《始基乐》《恢祚舞》辞：

克明克俊，祖武惟昌。业弘营土，声被海方。有流厥德， 终耀其光。明神幽赞，景祚攸长。

皇帝初献皇祖吏部尚书神室奏《始基乐》《恢祚舞》辞：

显允盛德，隆我前构。瑶源弥潟，琼根愈秀。诞惟有族， 丕绪克茂。大业崇新，洪基增旧。

皇帝初献皇祖秦州使君神室奏《始基乐》《恢祚舞》辞：

祖德丕显，明哲知机。豹变东国，鹊起西归。礼申官次， 命改朝衣。敬思孝享，多福无违。

皇帝献太祖太尉武贞公神室，奏《始基乐》《恢祚舞》辞：

兆灵有业，潜德无声。韬光戢耀，贯幽洞冥。道弘舒卷， 施博藏行。缅追岁事，夜遽不宁。

皇帝献皇祖文穆皇帝神室奏《始基乐》《恢祚舞》辞：

皇皇祖德，穆穆其风。语默自已，明叡在躬。荷天之锡， 圣表克隆。《高山》作矣，宝祚其崇。离光旦旦，载焕载融。 咸荐惟永，神保无穷。

皇帝献高祖神武皇帝神室，奏《武德乐》《昭烈舞》辞：

天造草昧，时难纠纷。孰拯斯溺，靡救其焚。大人利见， 纬武经文。顾指惟极，吐吸风云。开天辟地，峻岳夷海。 冥工掩迹，上德不宰。神心有应，龙化无待。义征九服， 仁兵告凯。上平下成，靡不咸宁。匪王伊帝，偶极崇灵享亲则孝，洁祀惟诚。礼备乐序，肃赞神明。

皇帝献文襄皇帝神室奏《文德乐》《宣政舞》辞：

圣武丕基，叡文显统。眇哉神启，郁矣天纵。道则人弘， 德云迈种。昭冥咸叙，崇深毕综。自中徂外，经朝庇野。 政反沦风，威还缺《雅》。旁作“穆穆，格于上下。维享维宗， 来鉴来假。”

皇帝献显祖文宣皇帝，奏《文正乐》《光大舞》辞：

元历已谢，苍灵告期。图玺有属，揖让惟时。“龙升兽变， 弘我帝基。对扬穹昊，实启雍熙。钦若皇猷，永怀王度。 欣赏斯穆，威刑允措。轨物俱宣，宪章咸布。俗无邪指， 下归正路。茫茫九域，振以乾纲。混通华裔，配括天壤。 作礼视德，列乐传响。荐祀惟虔，衣冠载仰。”

皇帝还东壁，饮福酒，奏《皇夏乐》辞：

孝心翼翼，率礼兢兢。时洗时荐，或降或升。在堂在户， 载湛载凝。多品斯奠，备物攸膺。兰芬敬挹，玉俎恭承。 受祭之祜，如彼冈陵。

送神，奏《高明乐》辞：

仰榱桷，慕衣冠。礼云罄，祀将阑。神之驾，纷奕奕。乘白 云，无不适。穷昭域，极幽涂。归帝祉，眷皇都。

皇帝诣便殿，奏《皇夏》乐辞：〈群官出，奏《肆夏》，辞同：〉

礼行斯毕，乐奏以终。受嘏先退，载畅其衷。銮轩循辙， 麾旌复路。光景徘徊，弦歌顾慕。灵之相矣，有锡无疆。 国图日镜，家历天长。

“元会大飨，协律不得升陛，黄门举麾于殿上。” 今列其歌辞云。

宾入门，四箱奏《肆夏》辞：

昊苍眷命，兴王统天。业高帝始，道邈皇先。礼成化穆， 乐合风宣。宾朝荒夏，扬对穹元。

皇帝出，阁奏《皇夏乐》辞：

夏正肇旦，周物充庭。具僚在位，俛伏无声。大君穆穆， 宸仪动晬。日煦天回，万灵胥萃。

皇帝当扆，群臣奉贺，奏《皇夏》辞：

天子南面，乾覆离明。三千咸列，万国填并。犹从禹会， 如次汤庭。奉兹一德，上下和平。

皇帝入宁变服，黄锺太簇二箱，奏《皇夏》辞：

我应天历，四海为家。协同内外，混一戎华。鹤盖龙马， 风乘云车。夏章夷服，其会如麻。九宾有仪，八音有节。 肃肃于位，饮和在列。四序氛氲，三光昭晰。君哉大矣， 轩唐比辙。

皇帝变服、移幄坐于西箱。帝出升御坐。姑洗奏

《皇夏》

辞

皇运应箓，廓定区㝢。受终以文，构业以武。尧昔命舜， 舜亦命禹。大人驭历，重规沓矩。钦明在上，昭纳八夤。 从灵体极，诞圣穷神。化生群品，陶育烝人。展礼肆乐， 协此元春。

王公奠璧，奏《肆夏》辞：

万方咸暨，三揖以申。垂旒冯玉，五瑞交陈。拜稽有章， 升降有节。圣皇负扆，虞唐比烈。

上寿，黄锺箱奏《上寿》曲辞：

“仰三光，奏万寿。”人皇御六气，天地同长久。

皇太子入，至坐位，酒至御，殿上奏《豋歌》辞：

“大齐统历，道化光明。马图呈宝，龟箓告灵。”百蛮非众， 八荒非逖。同作尧人，俱包禹迹。

天地覆载，成以四时。惟皇是则，比大于兹。群星拱极， 众川赴海。万㝢骏奔，一朝咸在。 齐之以礼，相趋帝庭。应规蹈矩，玉色金声。动之以乐， 和风四布。龙申凤舞，鸾歌麟步。

食至御前，奏《食举》乐辞：

三端正启，万方观礼。具物充庭，二仪合体。百华照晓， 千门洞晨。或华或裔，奏贽惟新。悠悠亘六合，员首莫 不臣。仰施如雨晞，和犹春风。化表笙镛，歌讴被琴瑟。 谁言文轨异，今朝混为一。

彤庭烂景，丹陛流光。怀黄绾白，鹓鹭成行。文赞百揆， 武镇四方。折冲鼓雷电，献替协阴阳。大矣哉，道迈上 皇。陋五帝，狭三王。穷礼物，该乐章。序冠带，垂衣裳。 天壤和，家国穆。悠悠万类，咸孕育。契冥化，侔大造。灵 效珍，神归宝。兴云气，飞龙苍。麟一角，凤五光。朱雀降， 黄玉表。九尾驯，三足扰。化之定，至矣哉！瑞感德，四方 来。

囹圄空，水火菽粟。求贤振滞弃珠玉。衣不靡，宫以卑。 当阳端嘿，垂拱无为。云云万有，其乐不訾。

《嗟此》举时逢至道。肖形咸自持。赋命无伤夭。行气进 皇舆。游龙服帝皂。圣主宁区宇。乾坤永相保。

《牧野》征，鸣条战。大齐家万国，拱揖应终禅。奥主廓清 都，大君临赤县。高居深视，当扆正殿。旦暮之期今一 见。

两仪分，牧以君。陶有象，化无垠。大齐德，邈谁群。超凤 火，冠龙云。露以洁，风以薰。荣光至，气氛氲。

神化远，人灵。协寒暑，调风雨。燮披泥检，受图谍。图谍 启，期运昌。分四序，缀三光。延宝祚，眇无疆。

惟皇道，升平日。河水清，海不溢。“云干吕，风入律。驱黔首，入仁寿。与天高，并地厚。”

刑以厝，颂声扬。皇情邈，眷汾襄。岱山高，配林壮。亭亭。 耸云云。望。斾葳蕤。驾骙骙。刊金阙，奠玉龟。

文舞将作，先设《阶步》辞：

我后降德，肇峻皇基。摇铃大号，振铎命期。云行雨洽， 天临地持。茫茫区宇，万代一时。文来武肃，成定于兹。 象容则舞，歌《德》言诗。锵锵金石，列列匏丝。凤仪龙至， 乐我雍熙。

文舞辞

皇天有命，归我大齐。受兹华玉，爰锡元珪。奄家环海， 实子烝黎。图开宝匣，检封芝泥。无思不顺，自东徂西。 教南暨朔，罔敢或携。比日之明，如天之大。神化斯洽， 率土无外。眇眇舟车，华戎毕会。祠我《春秋》，服我冠带。 仪协震象，乐均天籁。蹈武在庭，其容蔼蔼。

武舞将作，先设《阶步》辞：

大齐统历，天鉴孔昭。金人降汎，火凤来巢。眇均虞德， 干戚降苗。夙沙攻主，归我轩朝。礼符揖让，乐契《咸》《韶》。 蹈扬惟序，律度时调。

武舞辞

天眷横流，宅心元圣。祖功宗德，重光袭映。我皇恭己， 诞膺灵命。宇外斯烛，域中咸镜。悠悠率土，时惟保定。 微微动植，莫违其性。仁丰庶物，施洽群生。海宁洛变， 契此休明。《雅宣》茂烈，颂纪英声。铿锽锺鼓，掩抑箫笙。 歌之不足，舞以礼成。铄矣王度，缅迈千䶖。

皇帝入，锺鼓奏《皇夏》辞：

“礼终三爵，乐奏九成。允也天子，穹壤和平。载色载笑， 反寝宴息。一人有祉，百神奉职