欽定古今圖書集成/經濟彙編/樂律典/第009卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第九卷

欽定《古今圖書集成、經濟彙編·樂律典》

　第九卷《目錄》：

　《樂律總部，彙考》九。

　　北魏。〈太祖天興二則　太宗一則　世祖始光一則　高祖太和七則　世宗景明一則

　　　正始二則　永平二則　肅宗神龜一則　正光一則　孝莊帝永安一則　前廢帝普泰

　　一則　出帝永熙一則〉

　　北齊：〈文宣帝天保一則　孝昭帝皇建一則　武成帝大寧一則　樂章附〉

《樂律典》第九卷。

樂律總部彙考九

北魏

太祖天興元年詔定律呂及諸帝廟樂用皇始之舞按魏書太祖本紀天興元年十有一月詔尚書吏部郎中鄧淵定律呂協音樂十有二月追尊成帝已下

及后號諡，樂用《皇始》之舞。按《樂志》：「元年冬，詔尚書 吏部郎鄧淵定律呂，協音樂，及追尊皇曾祖、皇祖、皇 考諸帝，樂用八佾舞。《皇始之舞》。」《皇始舞》，太祖所作，以 明開大始祖之業。後更制宗廟，皇帝入廟門，奏《王夏》； 太祝迎神于廟門奏迎神曲，猶古降神之樂；乾豆上， 奏登歌，猶古清廟之樂。曲終，下奏《神祚》，嘉神明之饗 也。皇帝行禮七廟，奏《陞步》，以為行止之節。皇帝出門， 奏《總章》，次奏《八佾舞》，次奏送神曲。又舊禮，孟秋祀天 西郊，兆內壇西備列金石樂具，皇帝入兆內行禮，咸 奏舞八佾之舞。孟夏有事于東廟，用樂略與西郊同。 太祖初冬至祭天于南郊圜丘，樂用《皇矣》，奏《雲和》之 舞；事訖，奏《維皇將燎》；夏至祭地祇于北「郊。方澤樂用 天祚，奏《大武》之舞。正月上日饗群臣，宣布政教，備列 宮懸。正樂，兼奏燕趙秦吳之音，五方殊俗之曲，四時 饗會亦用焉。」凡樂者，樂其所自生，禮不忘其本。《掖庭 中歌》，《真人代歌》，上敘祖宗開基所由，下及君臣廢興 之跡，凡一百五十章。昏晨歌之，時與絲竹合奏，郊廟 宴饗亦用之。又按《志》，永嘉已下，海內分崩。伶官樂 器，皆為劉聰、石勒所獲。慕容儁平冉閔，遂克之。王猛 平鄴，入于關右。苻堅既敗，長安紛擾。慕容永之東也， 禮樂器用，多歸長子。及垂平永，並入中山。自始祖內 和，魏、晉二代，更致音伎。穆帝為代王，愍帝又進以樂 物金石之器，雖有未周，而絃管具矣。逮太祖定中山， 獲其樂縣，既初撥亂，未遑刱改，因時所行而用之。世 歷分崩，頗有遺失。

天興六年冬，詔太樂增修雜伎、百戲。

按《魏書太祖本紀》，不載按《樂志》：「六年冬，詔太樂總 章鼓吹，增修雜伎，造五兵、角觝、麒麟、鳳凰、仙人、長蛇、 白象、白虎及諸畏獸、魚龍、辟邪、鹿馬仙車。高緪百尺， 長趫緣橦、跳丸五案，以備百戲。大饗設之於殿庭。」

太宗　　　年撰合大曲

按《魏書太宗本紀》。不載。按《樂志》。「太宗初又增修之， 撰合大曲，更為鐘鼓之節。」

世祖始光四年始得古雅樂

按《魏書世祖本紀》，「始光四年五月，車駕西討赫連昌， 大破之，擄其宮人萬數，車旗器物不可勝計。」按《樂 志》：「世祖破赫連昌，獲古雅樂，及平涼州，得其伶人器 服，並擇而存之。後通西域，又以悅般國鼓舞設於樂 署。」

高祖太和　年詔訪吏民解古樂者

按《魏書高祖本紀》，不載。按《樂志》，「高宗、顯祖無所改 作，諸帝意在經營，不以聲律為務。古樂罕復傳習，舊 工更盡，聲曲多亡。太和初，高祖垂心雅古，務正音聲。 時司樂上書，典章有闕，求集中祕群官，議定其事，并 訪吏民有能體解古樂者，與之修廣器數，甄立名品， 以諧八音。」詔可。雖經眾議，于時卒無洞曉聲律者。樂 部「不能立，其事彌缺。然方樂之制，及四裔歌舞，稍增， 列于太樂。金石羽旄之飾，為壯麗于往時矣。」又按 《志》，「初，高祖討淮漢，世宗定壽春，收其聲伎。江左所傳 中原舊典、明君、聖主、《公莫》、白鳩之屬，及江南吳歌、荊 楚四聲，總謂清商，於殿庭饗宴兼奏之。其圓丘、方澤、 上辛、地祗、五郊、四時拜廟、三元、冬至、社稷、馬射、籍田、 樂人之數，各有差等焉。」

太和五年，帝製歌章，宣之管絃。

按《魏書高祖本紀》，不載。按《樂志》，「五年文明太后、高 祖並為歌章，戒勸上下，皆宣之管絃。」按《文成文明 皇后傳》，「后以選為貴人，後立為皇后。高祖生，太后躬 親撫養。以高祖富於春秋，乃作勸戒歌三百餘章。曾 與高祖幸靈泉池，燕群臣及藩國使人、諸方渠帥，各 令為其方舞。高祖率群臣上壽，太后忻然作歌，帝亦 和歌」，遂命群臣各言其志。於是和歌者九十人。 太和七年。中書監高閭奏隨時歌謠。不準古舊 按《魏書高祖本紀》。不載。按《樂志》。「七年秋。中書監高 允奏樂府歌詞。陳國家王業符瑞。及祖宗德美。」又隨 時歌謠。不準古舊。辨雅鄭也。

太和十一年。文明太后令除新聲不典之曲按《魏書高祖本紀》。十有一年春正月丁亥朔。詔定樂 章。非雅者除之按《樂志》。「十一年春。文明太后令曰。 先王作樂。所以和風改俗。非雅曲正聲。不宜庭奏。可 集新舊樂章。參探音律。除去新聲不典之曲。裨增鐘 懸鏗鏘之韻。」

太和十五年。詔簡樂官。

按《魏書高祖本紀》，「十五年十有二月辛亥，詔簡選樂 官。」按《樂志》：「十五年冬，高祖詔曰：『樂者所以動天地， 感神祗，調陰陽，通人鬼。故能關山川之風，以播德於 無外』。」由此言之，治用大矣。逮乎末俗陵遲，正聲頓廢， 多好鄭、衛之音以悅耳目，故使樂章散缺，伶官失守。 今方釐革時弊，稽古復禮，庶令樂正《雅》《頌》，各得其宜。 今置樂官，實須任職，不得仍令濫吹也。遂簡置焉。 按《通鑑》，初魏世祖克統萬及姑臧，獲雅樂器服工人。 其後樂工浸盡，音制多亡。至是乃詔置樂官，命中書 監高閭參定。

太和十六年。詔「太樂詳採古今。考定音律。」

按《魏書高祖本紀》：「十六年春正月戊午，饗群臣於太 華殿。帝始為王公興，懸而不樂。己未，宗祀顯祖獻文 皇帝於明堂，以配上帝。」按《樂志》：「十六年春詔曰：『禮 樂之道，自古所先。故聖王作樂以和中，制禮以防外。 然音聲之用，其致遠矣，所以通感人神，移風易俗。至 《簫韶》九奏，鳳皇來儀；擊石拊石，百獸率舞。有周之季， 斯』」道崩缺，故夫子忘味于聞《韶》，正樂于返魯。逮漢魏 之間，樂章復缺，然博採音韻，粗有篇條。自魏室之興， 太祖之世，遵崇古式，舊典無墜。但干戈仍用，文教未 淳，故令司樂失治定之雅音，習不典之繁曲。比太樂 奏其職司，求與中書參議，攬其所請，愧感兼懷。然心 喪在躬，未忍聞此。但禮樂事大，乃為化「之本，自非通 博之才，莫能措意。中書監高閭，器識詳富，志量明允。 每閭陳奏樂典，頗體音律，可令與太樂詳採古今，以 備茲典。其內外有堪此用者，任其參議也。」閭歷年考 度，粗以成立，遇遷洛不及精盡，未得施行。尋屬高祖 崩，未幾閭卒。按《律曆志》，魏氏平諸僭偽，頗獲古樂。 高祖慮其永爽，太和中，詔中書監高閭修正音律，久 未能定。閭出為相州刺史。十八年，閭表曰：「《書》稱『同律、 度、量、衡，《論語》『謹權量、審法度』。此四者乃是王者之要 務，生民之所由。四者何？先以律為首，豈不以取法之 始，求天地之氣故也。孔子曰：『移風易俗，莫尚于樂』。然 則樂之所感，其致遠矣。今調音制樂，非律無以克和。 然則律者』」，樂之本也。臣前被敕理樂，與皇宗博士孫 惠蔚、大樂祭酒公孫崇等考《周官》《國語》及《後漢律曆 志》，案京房法作準以定律，吹律以調絲，案律寸以孔 竹，八音之別，事以粗舉，書既三奏，備在前文。臣年垂 七十，日就衰頹，恐一朝先犬馬，竟無絲髮之益，使律 法長絕，遺恨沒世。是以慺慺惓惓，不敢忘怠。近在鄴 見崇臣先，以其聰敏精勤，有挈瓶之智，雖非經國之 才，頗長推考之術，故臣舉以教樂，令依臣先共所論 樂事。自作《鐘磬志議》二卷，器數為備，可謂世不乏賢。 今崇徒教樂童書學而已，不恭樂事。臣恐音律一曠， 精賞實難，習業差怠，轉乖本意。今請使崇參知律呂 鐘磬之事，觸類而長之，成益必「深求。持臣先所奏三 表，勘《後漢律曆志》，陛下親覽以求厥衷，俱然易了。又 著作郎韓顯宗博聞強識，頗有史才，粗解音律，亦求 令時往參知。臣雖在外官，竊慕古人舉善之義，愚意 所及，不能自已。雖則越分，志在補益，願不以言廢人。」 詔許之。

太和十九年，詔改「長尺大斗。」

按《魏書高祖本紀》，「十九年六月戊午，詔改長尺大斗， 依《周禮》制度。」按《律曆志》，「太和十九年，高祖詔以一 黍之廣，用成分體、九十黍之長，以定銅尺。」有司奏從 前詔，而劉芳尺同高祖所制，故遂典修金石。迄武定 末，未有諳律者。

世宗景明　年詔太樂令公孫崇等考定樂律

按《魏書世宗本紀》不載。按《律曆志》，「世宗景明中，詔 太樂令公孫崇、趙樊生等同共考驗。」又按志，「景明 四年，并州獲古銅，權詔付崇，以為鐘律之準。」

按《隋書律曆志》，後魏景明中，并州人王顯達獻古銅 權一枚，上銘八十一字。其銘云：「律權石重四鈞。」又云： 「黃帝初祖，德帀於虞；虞帝始祖，德帀於辛，歲在大梁， 龍集戊辰，直定天命。有人據土，德受正號。即真，改正 建丑，長壽隆崇。同律度量衡，稽當前人。龍在己巳，歲 次實沈，初班天下，萬國永遵，子子孫孫，享傳億年。」此 王莽所制也。其時太樂令公孫崇依《漢志》先修尺，及 見此權，以新稱稱之，重一百二十斤。新稱與權合若 符契，於是付崇調樂。〈按上王顯達魏書樂志作王顯進未知孰是〉

正始元年詔太樂令公孫崇更調樂律并其書表付尚書考定

按《魏書世宗本紀》，不載。按《樂志》：「先是中書監高閭 引給事中公孫崇共考音律。景明中，崇乃上言樂事。 正始元年秋，詔曰：『太樂令公孫崇更調金石，燮理音準。其書二卷，并表悉付尚書。夫禮樂之事，有國所重， 可依其請』。」八座已下，四門博士以上，此月下旬集太 樂署，考論同異，博採古今，以成一代之典。十月，尚書 李崇奏：「前被旨敕，以兼太樂令公孫崇更調金石，并 其書表付外考試。」登依旨敕，以去八月初，詣署集議， 「但六樂該深，《五聲》妙遠，至如仲尼淵識，故將忘味；吳 札善聽，方可論辨。自斯已降，莫有詳之。今既草刱，悉 不窮解，雖微有詰論，略無究悉。方欲商搉淫濫，作範 將來，寧容聊爾一試，便垂竹帛。今請依前所召之官， 并博聞通學之士，更申一集，考其中否，研窮音律，辨 括權衡。若可施用，別以聞請。」制可。時亦未能考定也。 正始四年，命尚書令高肇、太常卿劉芳等與公孫崇 參定樂律。

按《魏書世宗本紀》，不載。按《樂志》：「四年春，公孫崇表 言：『伏惟皇魏龍躍鳳舉，配天光宅。世祖太武皇帝革 靜荒嵎，廓寧宇內。兇醜尚繁，戎軒仍動。制禮作樂，致 有闕如。高祖孝文皇帝德鍾後仁之期，道協先天之 日。顧《雲門》以興言，感《簫韶》而忘味。以中書監高閭，博 識明敏，文思優洽。紹蹤成均，實允所寄。乃命閭廣程 儒』」林究論古樂，依據《六經》，參諸國志，錯綜陰陽，以制 聲律，鐘石管絃，略以完具，八音聲韻，事別粗舉。值遷 邑崧瀍，未獲周密，五權五量，竟不就果。自爾迄今，率 多褫落，金石虛懸，宮商未會。伏惟陛下「至聖承天，纂 戎鴻烈，以金石未協，詔臣緝理。謹即廣搜秬黍，選其 中形，又採梁山之竹，更裁律呂，制磬造鐘，依律並就。 但權量差謬，其來久矣。」頃蒙付并州民王顯進所獻 古銅權，稽之古範，考以今制，鐘律準度，與權參合。昔 造猶新，始刱若舊，異世同符，如合規矩。樂府先正聲， 有《王夏》《肆夏》《登歌》《鹿鳴》之屬六十餘韻，又有《皇始五 行勺舞》。太祖初興，置《皇始》之舞，復有《吳夷》《東夷》《西戎》 之舞。樂府之內，有此七「舞，太和初，郊廟但用《文始》《五 行》《皇始》三舞而已。」竊惟周之文武，頌聲不同，漢之祖 宗，廟樂又別。伏惟皇魏四祖三宗，道邁隆周，功超鴻 漢，頌聲樂廟，宜有表章，或文或武，以旌功德。自非懿 望茂親，雅量淵遠，博識洽聞者，其孰能識其得失？衛 軍將軍尚書右僕射臣高肇，器度徽雅，神賞入微，淹 讚大猷，「聲光海內，宜委之監就，以成皇代典謨之美。 昔晉中書監荀勗，前代名賢，受命成均，委以樂務，崇 述舊章，儀刑古典，事光前載，豈遠乎哉！又先帝明詔， 內外儒林，亦任高閭申請。今之所須，求依前比。」世宗 知肇非才，詔曰：「王者功成治定，制禮作樂，以宣風化， 以通神明，理萬品，贊陰陽，光功德，治之大本，所宜詳 之。可令太常卿劉芳亦與主之。」按《劉芳傳》，芳轉太 常卿。先是高祖詔中書監高閭、太常少卿陸琇并公 孫崇等十餘人，修理金石八音之器。後崇為大樂令， 上請尚書僕射高肇更共營理，世宗詔芳共主之。芳 表以禮樂事大，不容輒決，自非博延公卿，廣集儒彥， 討論得失，研窮是非，則無以垂之萬葉，為不朽之式。 被報聽許。數旬之間，頻煩三議。于時朝士頗以崇專 綜既久，不應乖謬，各默然無發論者。芳乃探引經誥， 搜括舊文，共相難質，皆有明據。以為盈縮有差，不合 典式。崇雖示相酬答，而不會問意，卒無以自通。尚書 述奏，仍詔委芳別更考制。于是學者彌歸宗焉。按 《律曆志》，正始四年「冬，崇表曰：『臣頃自太樂，詳理金石， 及在祕省，考步三光，稽覽古今，詳其得失。然四序遷 流，五行變易，帝王相踵，必奉初元，改正朔，殊徽號服 色，觀于時變，以應天道。故易：湯、武革命，治曆明時。是 以三五迭隆，曆數各異。伏惟皇魏紹天明命，家有率 土，戎軒仍動，未遑曆事。因前魏《景初曆》，術數差違，不 協』」晷度。世祖應期輯寧諸夏，乃命故司徒、東郡公崔 浩錯綜其數。浩博涉淵通，更修曆術，兼著《五行論》。是 時，故司空、咸陽公高允該覽群籍，贊明五緯，并述《洪 範》，然浩等考察，未及周密。高宗踐祚，乃用敦煌趙𢾺 甲寅之曆，「然其星度，稍為差遠。臣輒鳩集異同，研其 損益，更造新曆，以甲寅為元，考其盈縮」，晷象周密。又 從約省，起自景明，因名《景明曆》。然天道盈虛，豈曰必 協，要須參候是非，乃可施用。太史令辛寶貴，職司元 象，頗閑祕數；祕書監鄭道昭，才學優贍，識覽該密。長 兼國子博士高僧裕，乃故司空允之孫，世綜文業；尚 書祠部郎中宗景，博涉經史；前兼尚書郎中崔彬，微 曉法術。請此數人，在祕「省參候，而伺察晷度，要在冬 夏二至，前後各五日，然後乃可取驗。臣區區之誠，冀 效萬分之一。」詔曰：「測度晷象，考步宜審。可令太常卿 芳率太學、四門博士等，依所啟者悉集詳察。」

永平二年尚書令高肇等請集朝彥辨明律呂許之按魏書世宗本紀不載按樂志永平二年秋尚書

令高肇、尚書僕射、清河王懌等奏：「案太樂令公孫崇 所造八音器并五度五量，太常卿劉芳及朝之儒學， 執諸經傳，考辨合否，尺寸度數，悉與《周禮》不同。問其 所以稱，必依經文，聲則不協，以情增減，殊無準據。竊 惟樂者，皇朝治定之盛事，光贊祖宗之茂功，垂之後王，不刋之制。宜憲章先聖，詳依經史。且二漢、魏、晉，歷 諸儒哲，未聞器度依經，而聲調差謬。臣等參議，請使 臣芳準依《周禮》，更造樂器，事訖之後，集議並呈，從其 善者。」詔可。芳上尚書言：「詞樂諧音，本非所曉。且國之 大事，亦不可決于數人。今請更集朝彥，眾辨是非，明 取典據，資決元凱，然後營制。」肇及尚書邢巒等奏許。 詔可。于是芳主修營。時揚州民張陽子、義陽民兒鳳 鳴、陳孝孫、戴當千、吳殿、陳文顯、陳成等七人，頗解雅 樂正聲，《八佾》、文武二舞、鐘磬、管絃、登歌聲調，芳皆請 令教習，參取是非。

永平三年。詔劉芳崔光等參定舞名併鼓吹諸曲 按《魏書世宗本紀》不載按《樂志》。「三年冬芳上言。觀 古帝王罔不據功象德。而制舞名及諸樂章。今欲教 文武二舞。施之郊廟。請參制二舞之名。竊觀漢魏已 來鼓吹之曲。亦不相緣。今亦須制新曲。以揚皇家之 德美。」詔芳與侍中崔光郭祚黃門游肇孫惠蔚等四 人參定舞名，并鼓吹諸曲。按《律曆志》，「永平中，崇更 造新尺，以一黍之長累為寸法。」尋太常卿劉芳受詔 修樂，以秬黍中者一黍之廣即為一分，而中尉元匡 以一黍之廣度黍二縫以取一分。三家紛競，久不能 決。

按：《冊府元龜》：芳又上言：「臣聞樂者，感物移風，調民變 俗，先王所以教化黎元，湯武所以改章功德。晉氏失 政，中原紛蕩，劉、石以一時姦雄跋扈，魏、趙、苻、姚以部 帥強豪沬趄關輔，於是禮壞樂隳，廢而莫理。大魏應 期啟運，奄有萬方，雖日不暇給，嘗以禮樂為先。古樂 虧闕，詢求靡所，故頃年以來，刱造非一，考之經史，每」 乖典制。遂使鏗鏘之禮，未備於郊廟；鼓舞之式，尚闕 於庭陛。臣忝官宗伯，禮樂是司，所以仰慚俯愧，不遑 寧處者矣。自獻春被旨，賜令博採經傳，更制金石，并 教文武二舞，及登歌鼓吹諸曲。今始較就，謹依前敕， 延集公卿，并一時儒彥，討論終始，莫之能異。謹以申 聞，請與舊者參呈。若臣等所營，形合「古制，擊拊會節， 元日大饗，則須陳列。既歲聿云暮，三朝無遠，請共本 曹尚書及郎中部率呈試，如蒙允許，賜垂敕判。」詔曰： 「舞可用新，餘且仍舊。」《鼓吹雜曲》遂寢焉。

肅宗神龜二年陳仲儒請立準更造八音以尚書蕭寶夤言罷之

按《魏書肅宗本紀》。不載。按《樂志》。「陳仲儒請依京房 立準以調八音。神龜二年夏。有司問狀。仲儒言前符 問京房準定六十之律。後雖有存。曉之者尟。至熹平 末，張光等猶不能定絃之急緩，聲之清濁。仲儒授自 何師，出何典籍。而云能曉。但仲儒在江左日，頗授琴 文。嘗覽司馬彪所撰《續漢書》。見京房準術，成數昺然。 而張光等不能定。」仲儒不量庸昧，竊有意焉。遂竭愚 思，鑽研甚久，雖未能測其機妙，至于聲韻，頗有所得。 度量權曆，出自黃鐘，雖造管察氣，經史備有。但氣有 盈虛，黍有巨細，差之毫釐，失之千里。自非管應時候， 聲驗吉凶，則是非之原，諒亦難定。此則非仲儒淺識 所敢聞之。至于準者，本以代律，取其分數，調校樂器， 則宮啇易辨。若尺寸小長，則六十宮商相與微濁；若 分數加短，則六十徵羽類皆小清。語其大本，居然微 異。至于清濁相宣，諧會歌管，皆得應合。雖積黍驗氣， 取聲之本，清濁諧會，亦須有方。若閑準意，則辨五聲 清濁之韻；若善琴術，則知五調調音之體。參此二途， 以均樂器，則自然應和，不相奪倫。如不練此，必有乖 謬。按後漢順帝陽嘉二年冬十月，行禮辟雍，奏應鐘， 始復黃鐘作樂器，隨月律，是為十二之律。必須次第 為宮，而商、角、徵、羽以類從之。尋調聲之體，宮、商宜濁， 徵、羽用清。若《公孫崇》止以十二律聲，而云「還相為宮， 清濁悉足」，非惟未練五調調器之法，至于五聲次第， 自是不足。何者？黃鐘為聲氣之元，其管最長，故以黃 鐘為宮，太簇為商，林鐘為徵，則宮徵相順。若均之八 音，猶須錯採眾聲，配成其美。若以應鐘為宮，大呂為 商，蕤賓為徵，則徵濁而宮清，雖有其韻，不成音曲。若 以夷則為宮，則十二律中惟得取中呂為徵，其商、角、 羽並無其韻。若以中呂為宮，則十二律內，全無所取。 何者？中呂為十二之竅，變律之首。依京房書，中呂為 宮，乃以去滅為商，執始為徵，然後方韻。而崇乃以中 呂猶用林鐘為商，黃鍾為徵，何由可諧？仲儒以調和 樂器，文飾五聲，非準不妙。若如嚴嵩父子，心賞清濁， 是則為難。若依按見尺作準，調絃緩急清濁，可以意 推耳。但音聲精微，史傳簡略，《舊志》惟云：「準形如瑟，十 三絃隱間九尺，以應黃鐘。九寸調中一絃，令與黃鐘 相得。案盡以求其聲，遂不辨準須柱以求，柱有高下， 絃有粗細，餘十二絃，復應若為，致令攬者望風拱手。」 又案房準九尺之內，為一十七萬七千一百四十七 分。一尺之內，為萬九千六百八十三分，又復十之，是 為于準一寸之內，亦為萬九千六百八十三分。然則 于準一分之內，乘為二十分，又為小分，以辨強弱。中 間至促，雖復離朱之明，猶不能窮而分之。雖然，仲儒私曾考驗，但前卻中柱，使入準常尺分之內，則相生 之韻，已自應合，分數既微，器宜精妙。其準面平直，須 如停水，其中絃一柱，高下，須與二頭《臨岳》一等移「柱 上下之時，不使離絃，不得舉絃。又中絃粗細須與琴 宮相類，中絃須施軫如琴，以軫調聲，令與黃鐘一管 相合。中絃下依數盡出六十律清濁之節。其餘十二 絃，須施柱如箏。」又凡絃皆須豫張，使臨時不動，即于 中絃案盡一周之聲，度著十二絃上。然後依相生之 法，以次運行，取十二律之商徵。商「徵既定，又依琴五 調調聲之法，以均樂器。其瑟調以宮為主，清調以商 為主，平調以宮為主，五調各以一聲為主，然後錯採 眾聲，以文飾之，方如錦繡上來。」消息調準之方，並史 文所略，出仲儒所思，若事有乖，此聲則不和。仲儒尋 準之分數精微如彼，定絃緩急，艱難若此。而張光等 親掌其事，尚不知「藏中有準，既未識其器，又焉能施 絃也？且燧人不師資而習火，延壽不束修以變律，故 云知之者欲教而無從，心達者體知而無師。苟有一 毫所得，皆關心抱，豈必要經師授，然後為奇哉！但仲 儒自省膚淺，才非一足，正可粗識音韻，纔言其理致 耳。」時尚書蕭寶夤奏言：「金石律呂，制度調均，中古已 來」，尟或通曉。仲儒雖粗述《書》文，頗有所說，而學不師 授，云出己心。又言：「舊器不任，必須更造，然後克諧。上 違成敕用舊之旨，輒持己心，輕欲制作。臣竊思量，不 合依許。」詔曰：「禮樂之事，蓋非常人所明，可如所奏。」

正光　年詔侍中安豐王延明監修樂事

按《魏書肅宗本紀》不載。按《樂志》：「正光中，侍中安豐 王延明受詔監修金石，博探古今樂事，令其門生河 間信都芳考算之屬。天下多難，終無制造。芳後乃撰 延明所集《樂說》并諸器物準圖二十餘事而注之，不 得在樂署考正聲律也。」

按《北史信都芳傳》：「芳為安豐王延明，召入賓館，家有 群書，欲抄集五經算事為《五經宗》，及古今樂事為樂 書。又聚渾天欹器、地動、銅烏、漏刻候風諸巧事，并圖 畫為器準，並令芳算之。會延明南奔，芳乃自撰注。後 慕容保弟紹宗薦之於齊神武，為館客，授中外府田 曹參軍。丞相倉曹祖珽謂芳曰：『律管吹灰，術甚微妙， 絕來既久，吾思所不至，卿試思之』。」芳留意十數日，便 報。珽云：「吾得之矣，然終須河內葭莩灰。」祖對試之無 驗。後得河內灰，用術應節便飛，餘灰即不動也。

孝莊帝永安　年以萬年鄉男孚言改定樂懸器數位次

按《魏書孝莊帝本紀》，不載。按《臨淮王譚傳》：譚子提， 提子孚，封萬年鄉男。永安末，樂器殘缺，莊帝命孚監 儀注。孚表曰：「昔太和中，中書監高閭、太樂令公孫崇， 修造金石，數十年乃奏成功。時大集儒生，考其得失， 太常劉芳請別營造，久而方就。復召公卿，量校合否， 論者沸騰，莫有適從。登被旨敕，並見施用。往歲大軍 入」洛，戎馬交馳，所有樂器，亡失垂盡。臣至太樂署，問 太樂令張乾龜等，云「承前以來，置宮懸四箱，簨簴六 架。東北架編黃鐘之磬十四，雖器名黃鐘，而聲實夷 則，考之音制，不甚諧韻。姑洗懸于東北，太簇編于西 北，《蕤賓》列于西南，並皆器象差位，調律不和。又有儀 鐘十四，虛懸架首，初不叩擊，今便刪廢，以從正則。臣 今據《周禮》鳧氏修廣之規，磬氏倨句之法，吹律求聲， 叩鐘求音，損除繁雜。討論《實錄》，依十二月為十二宮， 各準辰次，當位懸設。月聲既備，隨用擊奏，則會還相 為宮之義，又得律呂相生之體。今量鐘磬之數，各以 十二架為定。」奏可。于時搢紳之士，咸往觀聽，靡不咨 嗟，嘆服而返。《太傳》錄尚書長孫承業。妙解聲律。特復 稱善。

前廢帝普泰元年詔罷太樂倡優愚癡之戲

按《魏書前廢帝本紀》：「普泰元年四月，幸華林都亭，燕 射太樂，奏伎。有倡優為愚癡者，帝以非雅戲，詔罷之。」

出帝永熙二年詔以長孫稚等所上樂為大成舞曰文舞武舞

按《魏書》出帝本紀，不載按《樂志》：普泰中，前廢帝詔 錄尚書長孫稚、太常卿祖瑩營理金石。永熙二年春， 稚瑩表曰：「臣聞安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善 於樂。《易》曰：『先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 《書》曰：『戞擊鳴球，拊搏琴瑟，以詠祖考來格。《詩》言志，律 和聲。敦敘九族，平章百姓，天神於焉降歆，地祗可得 而禮。故樂以象德，舞以象功，《干戚》所以比其形容，金 石所以發其歌頌。薦之宗廟，則靈祗饗其和，用之朝 廷，則君臣協其志』』。」樂之時義大矣哉！雖復沿革異時， 晦明殊位，周因殷禮，百世可知也。太祖道武皇帝應 圖受命，光宅四海，義合天經，德符地緯，九戎薦舉，五 禮未詳。太宗、世祖，重輝累耀，恭宗、顯祖，「誕隆丕基，而 猶經營四方，匪遑制作。高祖孝文皇帝，承太平之緒， 纂無為之運，帝圖既遠，王度惟新。太和中，命中書監 高閭草刱古樂」，閭尋去世，未就其功。閭亡之後，太樂

令公孫崇續修《遺事》十有餘載，崇敷奏其功。時太常

卿劉芳以崇所作，體制差舛，不合古義，請更修營，被

旨聽許。芳又釐綜，久而申呈。時故東平王元匡，共相 論駁，各樹朋黨，爭競紛綸，竟無底定。及孝昌已後，世 屬艱虞，內難孔殷，外敵滋甚。永安之季，亂兵入京，燔 燒樂庫，所有之鐘，悉畢賊手，其餘磬石，咸為灰燼。普 泰元年，臣等奉敕營造樂器，責問太樂前來，郊丘懸 設之方，宗廟施安之分。太樂令張乾龜答稱「芳所造 六格，北廂黃鐘之均，實是夷則之調。其餘三廂，宮商 不和，共用一笛，施之前殿，樂人尚存。又有姑洗、太簇 二格，用之後宮，檢其聲韻，復是夷則，于今尚在。而芳 一代碩儒，斯文攸屬，討論之日，必應考古，深有明証。 乾龜之辨，恐是歷歲稍遠，伶官失職，芳久殂沒，遺文 銷毀，無可遵訪。臣等謹詳《周禮》，分樂而序之。」凡樂，圜 鐘為宮，黃鐘為角，太簇為徵，姑洗為羽，若樂六變，天 神可得而禮；函鐘為宮，太簇為角，姑洗為徵，南呂為 羽，若樂八變，地祗可得而禮；黃鐘為宮，大呂為角，太 簇為徵，應鐘為羽，若樂九變，人鬼可得而禮。至于布 置，不得相生之次，兩均異宮，並無商聲，而同用一徵。 《書》曰：「於予擊石拊石，百獸率」舞；八音克諧，神人以和。 計五音不具，則聲豈成文；七律不備，則理無和韻。八 音克諧，莫曉其旨。聖道幽元，微言已絕，漢魏以來，未 能作者。案《春秋》魯昭公二十年，晏子言于齊侯曰：「先 王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如 味，一氣，二體，三類，四物，五聲、六律、七音、八風、九歌，以 相成也。」服子慎注云：「黃鐘之均，黃鐘為宮，太簇為商， 姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽，應鐘為變宮，蕤賓為 變徵。一懸十九鐘，十二懸二百二十八鐘，八十四律。」 即如此義，乃可尋究。今案《周禮》小胥之職樂懸之法， 鄭注云：「鐘磬編懸之二，八十六枚。」漢成帝時，犍為郡 于水濱得古磬十六枚，獻呈漢，以為瑞，復依禮圖，「編 懸十六。去正始中，徐州薛成送玉磬十六枚，亦是一 懸之器。檢太樂所用鐘磬各一，懸十四，不知何據。」魏 侍中繆襲云：「《周禮》以六律、六同、五聲、八音、六舞，大合 樂以致鬼神。今之樂官徒知古有此制，莫有明者。」又 云：「樂制既亡，漢成謂《韶》《武》《武德》《武始》、大鈞，可以備四 代之樂。奏黃鐘，舞《文始》，以祀天地」；奏《太簇》，舞《大武》以 祀五郊、明堂，奏姑洗，舞《武德》，巡狩以祭四望山川，奏 蕤賓，舞《武始》《大鈞》以祀宗廟，祀圜丘、方澤。群廟祫祭 之時，則可兼舞四代之樂。漢亦有《雲翹》《育命》之舞，罔 識其源。漢以祭天，魏時又以《雲翹》兼祀圜丘、天郊，《育 命》兼祀方澤、地郊。今二舞久亡，無復知者。臣等謹依 高祖所制，尺，《周官考工記》「鳧氏為鐘鼓之分，磬氏為 磬倨句之法」，《禮運》「五聲十二律還相為宮」之義，以律 呂為之劑量，奏請制度，經紀營造，依魏、晉所用四廂 宮懸鐘磬各十六懸，塤箎箏筑，聲韻區別。蓋理三稔， 于茲，始就五聲有節，八音無爽，笙鏞和合，不相奪倫。 元日備設，百僚允矚。雖未極萬古之徽蹤，實是一時 之盛事。竊惟古先哲王，制禮作樂，各有所稱。黃帝有 《咸池》之樂，顓頊作《承雲》之舞；《大章》《大韶》，堯、舜之異名； 《大夏》《大濩》，禹、湯之殊稱。周言《大武》，秦曰《壽人》。及焚書 絕學之後，舊章淪滅，無可準據。漢高祖時，叔孫通因 秦樂人制宗廟樂，迎神廟門奏《嘉至》，皇帝入廟門奏 《永至》，登歌再終下奏《休成之樂》，通所作也。高祖六年 有《昭容樂》《禮容樂》，又有《房中祠樂》，高祖唐山夫人所 作也。孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名《安 世樂》。高祖廟奏《武德》《文始》《五行》之舞，孝文廟奏《昭德》 《文始》《四時》《五行》之舞，孝武廟奏《盛德》《文始》《四時》《五行》 之舞。《武德》者，高祖四年作也，以象天下樂已行，武以 除亂也；《文始舞》者，《舜韶舞》，高祖六年更名曰《文始》，以 示不相襲也。《五行舞》者，本周舞，秦始皇二十六年更 名曰《五行》也；《四時舞》者，孝文所作，以明天下之安和 也。孝景以《武德舞》為《昭德》，孝宣以《昭德舞》為《盛德》，光 武廟奏《大武》，諸帝廟並奏《文始》《五行》《四時》之舞。及卯 金不祀，當塗勃興，魏武廟樂改云《韶武》，用虞之《大韶》， 周之《大武》，總號《大鈞》也。曹失其鹿，典午乘時，晉氏之 樂，更名《正德》，自昔帝王，莫不損益相緣，徽號殊別者 也。而皇魏統天，百三十載，至于樂舞，迄未立名，非所 以聿宣皇風，章明功德，贊揚懋軌，垂範無窮者矣。案 今后宮饗會及五郊之祭，皆用兩懸之樂，詳攬先誥， 大為紕繆。古禮，天子宮懸，諸侯軒懸，大夫判懸，士特 懸。皇后。禮數德合，王者名器所資，豈同于大夫哉？《孝 經》言嚴父莫大于配天，宗祀文王于明堂，以配上帝， 即五精之帝也。《禮記王制》：「庶羞不踰牲，燕衣不踰祭 服。」《論語》：「禹卑宮室，盡力於溝洫；惡衣服，致美于黻冕。」 何有殿庭之樂，過于天地乎？失禮之差，遠於千里。昔 漢孝武帝東巡狩封禪，還祀泰一于甘泉，祭后土于 汾陰，皆盡用，明其無減。普泰元年，前侍中臣孚及臣 瑩等，奏求造十二懸。六懸裁訖，續復營造。尋蒙旨判。 今六懸既成，臣等思鐘磬各四，鈲鐏相從，十六格宮 懸已足。今請更營二懸，通前為八，宮懸兩具矣。一具 備于太極，一具列於顯陽。若圜丘、方澤、上辛、四時、五郊、社稷諸祀，雖時日相凝，用之無闕。孔子曰：「周道四 達，禮樂交通。」《傳》曰：「魯有禘樂，賓祭用之。」然則天地宗 廟同樂之明證也。其升斗權量，當時未定，請即刋校， 以為長準。周存六代之樂，《雲門》《咸池》《韶》《夏》《濩》《武》，用于 郊廟，各有所施，但世運遙緬，隨時亡缺。漢世惟有虞 韶、《周武》，魏為《武始》《咸熙》，錯綜風聲，為一代之禮。晉無 改造，易名《正德》。今聖朝樂舞未名，舞人冠服無準，稱 之文武舞而已，依魏景初三年以來衣服制，其祭天 地宗廟，武舞執干戚，著平冕，黑介幘，元衣裳，白領袖， 絳領袖中衣，絳合幅褲。黑韋鞮。文舞執羽籥，冠委 貌，其服同上。其奏于廟庭，武舞武弁，赤介幘，生絳袍 單衣，練領袖，皂領袖中衣，虎文畫合幅褲，白布襪，黑 韋鞮。文舞者，進賢冠，黑介幘，生黃袍單衣，白合幅褲， 服同上。其魏晉相因，承用不改。古之神室，方各別所， 故聲歌各異。今之太廟，連基接棟，樂舞同奏，于義得 通。自中原喪亂，晉室播蕩，永嘉已後，舊章湮沒。大武 皇帝破平統萬，得古雅樂一部，正聲歌五十曲，工技 相傳，間有施用。自高祖遷居，世宗晏駕，內外多事，禮 物未周。今月所有《王夏》《肆夏》之屬二十三曲，猶得擊 奏，足以闡累聖之休風，宣重光之盛美。伏惟陛下仁 格上皇，義光下武，道契元機，業隆寶祚，思服典章，留 心軌物，反「堯舜之淳風，復文武之境土，飾宇宙之儀 刑，納生人于福地。道德熙泰，樂載新聲，天成地平，于 是乎在。樂舞之名，乞垂旨判。臣等以愚昧，參廁問道， 呈御之日，伏增惶懼。」詔其樂名，付尚書博議以聞。其 年夏，集群官議之。瑩復議曰：「夫樂所以乘靈通化，舞 所以象物昭功，金石播其風聲，絲竹申其歌詠」，郊天 祀地之道，雖百世而可知；奉神育民之理，經千載而 不昧。是以黃帝作《咸池》之樂，顓頊有《承雲》之舞。堯為 《大章》，舜則《大韶》，禹為《大夏》，湯為《大濩》，周曰《大武》，秦曰 《壽人》，漢為《大予》，魏名「大鈞」，晉曰《正德》。雖三統互變，五 運代降，莫不述作相因，徽號殊別者也。皇魏道格三 才，化清四宇，奕世戴德，累葉重「光，或以文教興邦，或 以武功平亂，功成治定，於是乎在。及主上龍飛載造， 景命維新，書軌自同，典刑罔二，覆載均於兩儀，仁澤 被於四海。五聲有序，八音克諧，樂舞之名，宜以詳定。」 案周兼六代之樂，聲律所施，咸有次第，滅學以後，經 禮散亡，漢來所存，二舞而已。請以《韶》《武》為《崇德》，武舞 為《章烈》，總名曰「《嘉成》。《漢樂章》云：『高張四縣，神來燕饗』。 宗廟所設，宮懸明矣。計五郊天神，尊於人鬼；六宮陰 極，體同至尊。理無減降，宜皆用宮懸。其舞人冠服制 裁，咸同舊式，庶得以光贊鴻功，敷揚大業。」錄尚書事 長孫稚已下六十人同議申奏。詔曰：「王者功成作樂， 治定制禮，以成為號，良無間然。又六代之舞者，以大 為名，今可準古為大成也。凡音樂以舞為主，故干戈 羽籥，禮亦無別，但依舊為文舞、武舞而已，餘如議。」 初，侍中崔光、臨淮王彧並為郊廟歌詞，而迄不施用。 樂人傳習舊曲，加以訛失，了無章句。後太樂令崔九 龍言於太常卿祖瑩曰：「聲有七聲，調有七調。以今七 調合之，七律起於黃鍾，終於中呂。今古」雜曲，隨調舉 之，將五百曲。恐諸曲名後致亡失，今輒條記，存之於 樂府，瑩依而上之。九龍所錄，或雅或鄭。至於謠俗四 夷雜歌，但記其聲折而已，不能知其本意。又名多謬 舛，莫識所由，隨其淫正而取之樂署。今見傳習，其中 復有所遺。至於古雅，尤多亡失。

北齊

文宣帝天保　年作廣成之樂

按《北齊書》文宣帝本紀，不載。按《隋書音樂志》：齊神 武霸跡肇創，遷都於鄴，猶曰人臣，故咸遵魏典。及文 宣初禪，尚未改舊章，宮懸各設十二鎛鐘於其辰位， 四面並設編鐘磬各一，簨簴合二十架，設建鼓於四 隅，郊廟朝會同用之。其後將有創革，尚樂典御祖珽 自言舊在洛下，曉知舊樂，上書曰：「魏氏來自雲朔，肇 有」《諸華樂操》，土風未移其俗。至道武帝皇始元年，破 慕容寶於中山，獲晉樂器，不知采用，皆委棄之。天興 初，吏部郎鄧彥海奏上廟樂，創制宮懸，而鐘管不備。 樂章既闕，雜以簸邏迴歌，初用八佾，作《皇始》之舞。至 太武帝平河西，得沮渠蒙遜之伎，賓嘉大禮，皆雜用 焉。此聲所興，蓋苻堅之末，呂光出平西「域得之，因又 改變，雜以秦聲，所謂秦漢樂也。至永熙中，錄尚書長 孫承業，共臣先人太常卿瑩等，斟酌繕修，戎華兼采， 至於鐘律，煥然大備。自古相襲，損益可知。今之創制， 請以為准。」珽因采魏安豐王延明及信都芳等所著樂說而定正聲，始具宮懸之器，仍雜西涼之曲，樂名 《廣成》，而舞不立號，所謂《洛陽舊樂》者也。

孝昭帝皇建元年詔議定三祖樂

按《北齊書孝昭帝本紀》，「皇建元年九月，詔議定三祖 樂，有司奏太祖獻武皇帝廟宜奏《武德》之樂，舞《昭烈 之舞》，世宗文襄皇帝廟奏《文德》之樂，舞《宣政》之舞，顯 祖文宣皇帝廟奏《文正》之樂，舞《光大》之舞。詔曰『可』。」

武成帝大寧　年始定四郊宗廟三朝之樂

按《北齊書武成帝本紀》，不載按《隋書音樂志》：「武成 之時，始定四郊、宗廟三朝之樂。群臣入出奏《肆夏》，牲 入出薦毛血並奏《昭夏》。迎送神及皇帝初獻禮五方 上帝，並奏《高明之樂》，為《覆燾之舞》；皇帝入壇門及升 壇飲福酒，就燎位，還便殿，並奏《皇夏》。以高祖配饗，奏 《武德之樂》，為《昭烈之舞》。祼地奏《豋歌》。其四時祭廟及 禘祫。皇六世祖司空、五世祖吏部尚書、高祖秦州刺 史、曾祖太尉、祖文穆皇帝諸神室，並奏《始基之樂》，為 《恢祚之舞》。高祖神武皇帝神室奏《武德之樂》，為《昭烈 之舞》。文襄皇帝神室奏《文德之樂》，為《宣政之舞》。顯祖 文宣皇帝神室奏《文正之樂》，為《光大之舞》。肅宗孝昭 皇帝神室奏《文明之樂》，為《休德》之舞。」其入出之儀，同 四郊之禮。鼓吹二十曲，皆改古名，以敘功德。第一， 漢《朱鷺》改名「水德謝」，言魏謝齊興也。第二，漢思悲翁 改名「出山東」，言神武帝戰廣阿，創大業，破參朱兆也。 第三，漢《艾如張》改名《戰韓陵》，言神武滅四夷，定京洛， 遠近賓服也。第四，《漢上之回》改名「殄關隴」，言神武遣 侯莫陳悅，誅賀拔岳，定關隴，平河外漠北，款秦中附 也。第五，漢《擁離》改名《滅山胡》，言神武屠劉蠡，升高車， 懷殊俗，蠕蠕來向化也。第六，漢《戰城南》，改名《立武定》， 言神武立魏主，天下既安，而能遷於鄴也。第七，漢《巫 山高》改名《戰芒山》，言神武斬周十萬之眾，其軍將脫 身走免也。第八，漢《上陵》改名《禽蕭明》，言梁遣兄子貞 陽侯來寇彭、宋，文襄帝遣太尉清河王岳，一戰禽殄， 俘馘萬計也。第九，《漢將進酒》改名《破侯景》，言文襄遣 清河王岳，摧殄侯景，克復河南也。第十，《漢君馬黃》改 名《定汝潁》，言文襄遣清河王岳，禽周大將軍王思政 於長葛，汝、潁悉平也。第十一，《漢芳樹》改名《克淮南》，言 文襄遣清河王岳，南翦梁國，獲其司徒陸法和，克壽 春、合肥、鍾離、淮陰，盡取江北之地也。第十二，漢有所 思改名「嗣丕基」，言文宣帝統纘大業也。第十三，漢稚 子班改名「聖道洽」，言文宣克隆堂構，無思不服也。第 十四，漢「聖人出」改名「受魏禪」，言文宣應天順人也。第 十五，漢上邪改名「平瀚海」，言蠕蠕盡部落入寇武州 之塞，而文宣命將出征，平殄北荒，滅其國也。第十六， 漢《臨高臺》改名《服江南》，言文宣道洽無外，梁主蕭繹 來附化也。第十七，《漢遠如期》改名《刑罰中》，言孝昭帝 舉直錯枉，獄訟無怨也。第十八，漢《石留行》改名《遠夷 至》，言時主化霑海外，西夷諸國遣使朝貢也。第十九， 《漢務成》改名《嘉瑞臻》，言時主應期，河清龍見，符瑞總 至也。第二十，漢元雲：「改名《成禮樂》」，言時主功成化洽， 制禮作樂也。古又有《黃雀》《釣竿》二曲，略而不用，並議 定其名，被於鼓吹。諸州鎮戌各給鼓吹樂人，多少各 以大小等級為差。諸王為州皆給赤鼓赤角，皇子則 增給吳鼓長鳴角，上州刺史皆給青鼓青角，中州已 下及諸鎮戌皆給黑鼓黑角，樂器皆有衣，並同鼓色。

雜樂有《西涼》《鼙舞》《清樂》、龜茲等，然吹笛，彈琵琶五。

絃及歌舞之伎，自文襄以來，皆所愛好，至河清以後， 傳習尢盛。後主惟賞胡戎樂，耽愛無已，于是繁手淫 聲，爭新哀怨。故曹妙達、安未弱、安馬駒之徒，至有封 王開府者，遂服簪纓而為伶人之事。後主亦自能度 曲，親執樂器，悅翫無倦。倚絃而歌，別採新聲，為《無愁 曲》，音韻窈窕，極于哀思，使胡兒閹官之輩，齊唱和之， 曲終樂闋，莫不殞涕。雖行幸道路，或時馬上奏之。樂 往哀來，竟以亡國。

北齊樂章

《大禘圜丘及北郊歌辭》：

夕牲，群臣入門，奏《肆夏》樂辭：

肇應靈序，奄字黎民。乃朝萬國，爰徵百神。祗展方望， 幽顯咸臻。禮崇聲協，贄列圭陳。翼差鱗次，端笏垂紳。 來趨動色，式贊天人。

迎神，奏《高明樂》辭：〈《登歌》辭同：〉

惟神鑒矣。〈北郊云惟祗監矣〉皇靈肅止，圓璧展事。〈北郊云方琮展事〉 成文即始。〈北郊云即陰成理〉士備八能，樂合六變。〈北郊云樂合八變〉 風奏伊雅，光華襲薦。宸衛騰景，靈駕霏煙。巖壇生白， 綺席凝元。

牲出入，奏《昭夏》辭：

剛柔設位，惟皇配之。言肅其禮，念暢在茲。飾牲舉獸， 載歌且舞。既捨伊腯，致精靈府。物色惟典，齋沭加恭。 宗族咸暨，罔不率從。

薦毛血，奏《昭夏》辭：〈群臣出，奏《肆夏》，進熟；群臣入，奏《肆夏》，辭同初入。〉

展禮上月，肅事應時。繭栗為用，交暢有期。弓矢斯發， 瓮簝將事。圓神致祀。〈北郊云方祗致祀〉《率由先志》。和以《鸞刀臭以《血膋》。至哉敬矣，厥義孔高。

進熟，皇帝入門，奏《皇夏》辭：

帝敬昭宣，皇誠肅致。玉帛齊軌，屏攝咸次。三垓上列。 〈北郊云重垓上列〉四陛旁升。〈北郊云分陛旁升〉龍陳萬騎，鳳動千乘。 神儀天靄，晬容離曜。金根停軫，奉光先導。

皇帝升丘，奏《皇夏》辭：〈《壇上登歌》，辭同：〉

紫壇雲曖。〈北郊云層壇雲曖〉紺幄霞褰。〈北郊云嚴幄霞褰〉我其陟止， 載致其虔。百靈竦聽，萬國咸仰。人神咫尺，元應肹蠁。

皇帝初獻，奏《高明樂》辭：

上下眷，旁午從。爵以質，獻以恭。咸斯暢，樂惟雍。孝敬 闡，臨萬邦。

皇帝奠爵訖，奏《高明樂》《覆燾》之舞辭：

自天子之會昌，神道丘陵肅事。〈北郊云方澤祗事〉《克光天保》。 九關洞開，百靈環列。八樽呈備，五聲投節。

皇帝獻太祖配饗神座，奏《武德》之樂、《昭烈》之舞辭：〈皇帝小退，當昊天上帝神座前，奏《皇夏》，辭同上《皇夏》。〉

配神登聖，主極尊靈。敬宣昭燭，咸達窅冥。禮弘化定， 樂贊功成。穰穰介福，下被群生。

皇帝飲福酒，奏《皇夏之樂》：〈皇帝詣東陛還，便坐。又奏《皇夏》辭，同初入門。〉

皇心緬且感，吉蠲奉至誠。赫哉光盛德，乾坤詔百靈。 報福歸昌運，承祐播休明。風雲馳九域，龍蛟躍四溟。 浮幕呈光氣，儷象燭華精。濩《武》方知恥，《韶》《夏》僅同聲。

送神降丘南陛，奏《高明樂》辭：〈皇帝之望燎位，又奏《皇夏》，辭同上《皇夏》。〉

獻享畢，懸佾周神之駕，將上遊。〈北郊云將下遊〉超《斗極》，〈北郊云超 荒極〉絕河流。〈北郊云憩昆丘〉懷萬國，寧九州。欣帝道。心顧留。帀 上下，荷皇休。

柴壇既燎，奏《昭夏樂》辭：〈皇帝自望燎還本位，奏《皇夏》，辭同上《皇夏》。〉

元黃覆載，元首照臨。合德致禮，有契其心。敬申事闋， 潔誠云報，玉帛載升。〈北郊云牲玉載陳〉《棫樸斯燎》。寥廓幽曖， 播以馨香。皇靈惟監，降福無疆。

皇帝還便殿，奏《皇夏》辭：〈群臣出，奏《肆夏》辭同上肆夏祠感帝用《圜丘》辭：〉

「天大親嚴，匪敬伊孝。永言肆饗，宸明增耀。」《陽丘》既暢， 〈北郊云陰澤云暢〉大典逾光，乃安斯息。欽若舊章。天迴地旋。 鳴鑾引警。且萬且億。皇曆惟永。

五郊迎氣樂辭

青帝降神，奏《高明樂》辭：

歲云獻，谷風歸。斗東指，鴈北飛。電鞭激，雷車遽。虹旌 靡，青龍馭。和氣洽，具物滋。飜降止，應帝期。

赤帝降神，奏《高明樂》辭：

婺女司旦中呂宣，朱精御節離景延。根荄俊茂溫風 發，柘火風水應炎月。執衡長物德孔昭，赤旂霞曳會 今朝。

黃帝降神，奏《高明樂》辭：

居中帀五運，乘衡畢四時。含養資群物，協德固皇基。 嘽緩契王風，持載符君德。良辰動靈駕，承祀昌邦國。

白帝降神，奏《高明樂》辭：

風涼露降，馳景颺寒精。山川搖落，平秩在《西成》。蓋藏 成積，烝民被嘉祉。從享來儀，鴻休溢千祀。

黑帝降神，奏《高明樂》辭：

虹藏雉化告寒冰壯地坼年殫，日次月紀方極九州， 萬邦獻力，葉光是紀歲窮微陽潛兆方融。天子赫赫 明聖，享神降福惟敬。

《祠五帝于明堂》樂歌辭：

先祀一日，夕牲，群官入自門，奏《肆夏》：

國陽崇祀，嚴恭有聞。荒華胥暨，樂我大君。冕瑞有列， 禽帛恭敘。群后師師，威儀容與。執禮辨物，司樂考章。 率由靡墜，休有烈光。

太祝令迎神，奏《高明樂》《覆燾舞》辭：

祖德光，國圖昌。祗上帝，禮四方。闢紫宮，洞華闕。龍虎 奮，風雲發。飛朱雀，從元武。攜日月，帶雷雨。耀宇內，溢 區中。眷帝道，感皇風。帝道康，皇風扇。粢盛列，椒糈薦。 神且寧，會五精。歸福祿，幸閭亭。

太祖配饗奏《武德樂》《昭烈舞》辭：〈五方天帝奏《高明之樂》《覆燾》之舞，辭同迎氣。〉

我惟我祖，自天之命。道被歸仁，《時屯》啟聖。運鍾千祀， 授手萬姓。夷兇掩虐，匡頹翼正。載經載營，庶士咸寧。 九功以洽，七德兼盈。丹書入告，元玉來呈。露甘泉白， 雲郁河清。聲教咸往，舟車畢會。仁加有形，化洽無外。 嚴親惟重，陟配惟大。既祐斯歌，率土攸賴。

牲出入，奏《昭夏》樂辭：

孝饗不匱，精絜臨年。滌牢委溢，形色博牷。于以用之， 言承歆祀。肅肅威儀，敢不敬止。載飭載省，維牛維羊。 明神有察，保茲萬方。

薦毛血，奏《昭夏》辭：〈群臣出，奏《肆夏》，進熟，群臣入，奏《肆夏》：同上《肆夏》辭：〉

我將宗祀，夤獻厥誠。鞠躬如在，側聽無聲。薦色斯純， 呈氣斯臭。有滌有濯，惟神其祐。五方來格，一人多祉。 明德惟馨，於穆不已。

進熟，皇帝入門，奏《皇夏》辭：〈皇帝升壇，奏《皇夏》，辭同。〉

象乾上構，儀坤下基。集靈崇祖，永言孝思。室陳簋豆

庭羅懸佾。夙夜畏威，保茲貞吉。舞貴其夜，歌重其升。

降斯百祿，惟響惟應。

皇帝初獻，奏《高明樂》《覆燾舞》辭：

度几筵，闢牖戶。禮上帝，感皇祖。酌惟絜，滌以清。薦心 款，達神明。

皇帝祼獻，奏《高明樂》《覆燾舞》辭：

帝精來降，應我明德。禮殫義展，流祉邦國。既多受祉， 實資孝敬。祀竭其誠，荷天休命。

皇帝飲福酒，奏《皇夏》辭：

恭祀洽，盛禮宣。英猷爛層景，廣澤同深泉。上靈鍾百 福，群神歸萬年。月軌咸梯岫，日域盡浮川。瑞鳥飛元 扈，潛鱗躍翠漣。皇家膺寶曆，兩地復參天。

太祝送神，奏《高明樂》《覆燾舞》辭：

青陽奏，發朱明。歌《西皓》，唱元冥。大禮罄，廣樂成。神心 懌，將遠征。飾龍駕，矯鳳旍。指閶闔，憇層城。出溫谷，邁 炎庭。跨西汜，過北溟。忽萬億，耀光精。比電騖，與雷行。 嗟皇道，懷萬靈。固王業，震天聲。

皇帝還便殿，奏《皇夏》辭：

「文物備矣，聲明有章。登薦唯肅，禮邈前王。鬯齊云終， 折旋告罄。穆穆旒冕，蘊誠畢敬。」屯衛按部，鑾蹕迴途。 蹔留紫殿，將及清都。

享廟樂辭

先祀一日，夕牲，群臣入，奏《肆夏》辭：

霜淒雨暢，烝哉帝心。有敬其祀，肅事惟歆。昭昭車服， 濟濟衣簪。鞠躬貢酎，磬折奉琛。差以五列，和以八音。 式祗王度，如玉如金。

迎神，奏《高明豋歌樂》辭：

日卜惟吉，辰擇其良。奕奕清廟，黼黻周張。大呂為角， 應鍾為羽。路鞀陰竹，德歌昭舞。祀事孔明，百神允穆。 神心乃顧，保茲介福。

牲出入，奏《昭夏》樂辭：

大祀云事，獻奠有儀。既歌既展，贊顧迎犧。執從伊竦， 芻飾惟慄。俟用於庭，將升於室。且握且騂，以致其誠。 惠我貽頌，降祉千齡。

薦血毛，奏《昭夏》辭：〈三公出，奏《肆夏》，進熟，群臣入，奏《肆夏》，辭同。〉

愐彼遐慨，悠然永思。留連七享，纏綿四時。神升魄沈， 靡聞靡見。陰陽載俟，臭聲兼薦。祖考其鑒，言萃王休。 降神敷鍚，百福是由。

進熟，皇帝入北門，奏《皇夏樂》辭：

齋居嚴殿，夙駕層闈。車輅垂彩，旒袞騰輝。聳誠載仰， 翹心有慕。洞洞自形，斤斤表步。閟宮有邃，神道依稀。 孝心緬邈，爰屬爰依。

太祝祼地，奏《豋歌》樂辭：〈皇帝詣東陛，奏《皇夏》升殿、又奏《皇夏》，辭同。〉

太室窅窅，神居宿設。鬱鬯惟芬，珪璋惟潔。彝斝應時， 龍蒲代用。藉茅無咎，福祿攸降。端感會事，儼思修禮。 齊齊勿勿，俄俄濟濟。

皇帝升殿，殿上作《登歌》樂辭：

我祠我祖，永惟厥先。炎農肇聖，靈祉蟬聯。霸圖中造， 帝業方宣。道昌基構，撫運承天。奄家六合，爰光八埏。 尊神致禮，孝思惟纏。寒來暑反，惕薦在年。匪敬伊慕， 備物不愆。設簴設業，𩊠鼓填填。辟公在位，有容伊虔。 登歌啟佾，下管應懸。厥容無爽，幽明肅然。誠帀厚地， 和達穹元。既調風雨，載協山川。周庭有列，湯孫永延。 『教聲惟被，邁後光前』。

皇帝初獻皇祖司空公神室，奏《始基樂》《恢祚舞》辭：

克明克俊，祖武惟昌。業弘營土，聲被海方。有流厥德， 終耀其光。明神幽贊，景祚攸長。

皇帝初獻皇祖吏部尚書神室奏《始基樂》《恢祚舞》辭：

顯允盛德，隆我前構。瑤源彌潟，瓊根愈秀。誕惟有族， 丕緒克茂。大業崇新，洪基增舊。

皇帝初獻皇祖秦州使君神室奏《始基樂》《恢祚舞》辭：

祖德丕顯，明哲知機。豹變東國，鵲起西歸。禮申官次， 命改朝衣。敬思孝享，多福無違。

皇帝獻太祖太尉武貞公神室，奏《始基樂》《恢祚舞》辭：

兆靈有業，潛德無聲。韜光戢耀，貫幽洞冥。道弘舒卷， 施愽藏行。緬追歲事，夜遽不寧。

皇帝獻皇祖文穆皇帝神室奏《始基樂》《恢祚舞》辭：

皇皇祖德，穆穆其風。語默自已，明叡在躬。荷天之錫， 聖表克隆。《高山》作矣，寶祚其崇。離光旦旦，載煥載融。 咸薦惟永，神保無窮。

皇帝獻高祖神武皇帝神室，奏《武德樂》《昭烈舞》辭：

天造草昧，時難糾紛。孰拯斯溺，靡救其焚。大人利見， 緯武經文。顧指惟極，吐吸風雲。開天闢地，峻岳夷海。 冥工掩跡，上德不宰。神心有應，龍化無待。義征九服， 仁兵告凱。上平下成，靡不咸寧。匪王伊帝，偶極崇靈享親則孝，潔祀惟誠。禮備樂序，肅贊神明。

皇帝獻文襄皇帝神室奏《文德樂》《宣政舞》辭：

聖武丕基，叡文顯統。眇哉神啟，鬱矣天縱。道則人弘， 德云邁種。昭冥咸敘，崇深畢綜。自中徂外，經朝庇野。 政反淪風，威還缺《雅》。旁作「穆穆，格于上下。維享維宗， 來鑒來假。」

皇帝獻顯祖文宣皇帝，奏《文正樂》《光大舞》辭：

元曆已謝，蒼靈告期。圖璽有屬，揖讓惟時。「龍升獸變， 弘我帝基。對揚穹昊，實啟雍熙。欽若皇猷，永懷王度。 欣賞斯穆，威刑允措。軌物俱宣，憲章咸布。俗無邪指， 下歸正路。茫茫九域，振以乾綱。混通華裔，配括天壤。 作禮視德，列樂傳響。薦祀惟虔，衣冠載仰。」

皇帝還東壁，飲福酒，奏《皇夏樂》辭：

孝心翼翼，率禮兢兢。時洗時薦，或降或升。在堂在戶， 載湛載凝。多品斯奠，備物攸膺。蘭芬敬挹，玉俎恭承。 受祭之祜，如彼岡陵。

送神，奏《高明樂》辭：

仰榱桷，慕衣冠。禮云罄，祀將闌。神之駕，紛奕奕。乘白 雲，無不適。窮昭域，極幽塗。歸帝祉，眷皇都。

皇帝詣便殿，奏《皇夏》樂辭：〈群官出，奏《肆夏》，辭同：〉

禮行斯畢，樂奏以終。受嘏先退，載暢其衷。鑾軒循轍， 麾旌復路。光景徘徊，絃歌顧慕。靈之相矣，有錫無疆。 國圖日鏡，家曆天長。

「元會大饗，協律不得升陛，黃門舉麾於殿上。」 今列其歌辭云。

賓入門，四箱奏《肆夏》辭：

昊蒼眷命，興王統天。業高帝始，道邈皇先。禮成化穆， 樂合風宣。賓朝荒夏，揚對穹元。

皇帝出，閤奏《皇夏樂》辭：

夏正肇旦，周物充庭。具僚在位，俛伏無聲。大君穆穆， 宸儀動晬。日煦天迴，萬靈胥萃。

皇帝當扆，群臣奉賀，奏《皇夏》辭：

天子南面，乾覆離明。三千咸列，萬國填并。猶從禹會， 如次湯庭。奉茲一德，上下和平。

皇帝入宁變服，黃鍾太簇二箱，奏《皇夏》辭：

我應天曆，四海為家。協同內外，混一戎華。鶴蓋龍馬， 風乘雲車。夏章夷服，其會如麻。九賓有儀，八音有節。 肅肅于位，飲和在列。四序氛氳，三光昭晰。君哉大矣， 軒唐比轍。

皇帝變服、移幄坐于西箱。帝出升御坐。姑洗奏

《皇夏》

辭

皇運應籙，廓定區㝢。受終以文，構業以武。堯昔命舜， 舜亦命禹。大人馭歷，重規沓矩。欽明在上，昭納八夤。 從靈體極，誕聖窮神。化生群品，陶育烝人。展禮肆樂， 協此元春。

王公奠璧，奏《肆夏》辭：

萬方咸暨，三揖以申。垂旒馮玉，五瑞交陳。拜稽有章， 升降有節。聖皇負扆，虞唐比烈。

上壽，黃鍾箱奏《上壽》曲辭：

「仰三光，奏萬壽。」人皇御六氣，天地同長久。

皇太子入，至坐位，酒至御，殿上奏《豋歌》辭：

「大齊統曆，道化光明。馬圖呈寶，龜籙告靈。」百蠻非眾， 八荒非逖。同作堯人，俱包禹跡。

天地覆載，成以四時。惟皇是則，比大于茲。群星拱極， 眾川赴海。萬㝢駿奔，一朝咸在。 齊之以禮，相趨帝庭。應規蹈矩，玉色金聲。動之以樂， 和風四布。龍申鳳舞，鸞歌麟步。

食至御前，奏《食舉》樂辭：

三端正啟，萬方觀禮。具物充庭，二儀合體。百華照曉， 千門洞晨。或華或裔，奏贄惟新。悠悠亙六合，員首莫 不臣。仰施如雨晞，和猶春風。化表笙鏞，歌謳被琴瑟。 誰言文軌異，今朝混為一。

彤庭爛景，丹陛流光。懷黃綰白，鵷鷺成行。文贊百揆， 武鎮四方。折衝鼓雷電，獻替協陰陽。大矣哉，道邁上 皇。陋五帝，狹三王。窮禮物，該樂章。序冠帶，垂衣裳。 天壤和，家國穆。悠悠萬類，咸孕育。契冥化，侔大造。靈 效珍，神歸寶。興雲氣，飛龍蒼。麟一角，鳳五光。朱雀降， 黃玉表。九尾馴，三足擾。化之定，至矣哉！瑞感德，四方 來。

囹圄空，水火菽粟。求賢振滯棄珠玉。衣不靡，宮以卑。 當陽端嘿，垂拱無為。云云萬有，其樂不訾。

《嗟此》舉時逢至道。肖形咸自持。賦命無傷夭。行氣進 皇輿。遊龍服帝皁。聖主寧區宇。乾坤永相保。

《牧野》征，鳴條戰。大齊家萬國，拱揖應終禪。奧主廓清 都，大君臨赤縣。高居深視，當扆正殿。旦暮之期今一 見。

兩儀分，牧以君。陶有象，化無垠。大齊德，邈誰群。超鳳 火，冠龍雲。露以潔，風以薰。榮光至，氣氛氳。

神化遠，人靈。協寒暑，調風雨。燮披泥檢，受圖諜。圖諜 啟，期運昌。分四序，綴三光。延寶祚，眇無疆。

惟皇道，升平日。河水清，海不溢。「雲干呂，風入律。驅黔首，入仁壽。與天高，並地厚。」

刑以厝，頌聲揚。皇情邈，眷汾襄。岱山高，配林壯。亭亭。 聳云云。望。斾葳蕤。駕騤騤。刋金闕，奠玉龜。

文舞將作，先設《階步》辭：

我后降德，肇峻皇基。搖鈴大號，振鐸命期。雲行雨洽， 天臨地持。茫茫區宇，萬代一時。文來武肅，成定於茲。 象容則舞，歌《德》言詩。鏘鏘金石，列列匏絲。鳳儀龍至， 樂我雍熙。

文舞辭

皇天有命，歸我大齊。受茲華玉，爰錫元珪。奄家環海， 實子烝黎。圖開寶匣，檢封芝泥。無思不順，自東徂西。 教南暨朔，罔敢或㩦。比日之明，如天之大。神化斯洽， 率土無外。眇眇舟車，華戎畢會。祠我《春秋》，服我冠帶。 儀協震象，樂均天籟。蹈武在庭，其容藹藹。

武舞將作，先設《階步》辭：

大齊統曆，天鑒孔昭。金人降汎，火鳳來巢。眇均虞德， 干戚降苗。夙沙攻主，歸我軒朝。禮符揖讓，樂契《咸》《韶》。 蹈揚惟序，律度時調。

武舞辭

天眷橫流，宅心元聖。祖功宗德，重光襲映。我皇恭己， 誕膺靈命。宇外斯燭，域中咸鏡。悠悠率土，時惟保定。 微微動植，莫違其性。仁豐庶物，施洽群生。海寧洛變， 契此休明。《雅宣》茂烈，頌紀英聲。鏗鍠鍾鼓，掩抑簫笙。 歌之不足，舞以禮成。鑠矣王度，緬邁千䶖。

皇帝入，鍾鼓奏《皇夏》辭：

「禮終三爵，樂奏九成。允也天子，穹壤和平。載色載笑， 反寢宴息。一人有祉，百神奉職