钦定古今图书集成/经济汇编/乐律典/第082卷
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歌部纪事二
乐律典第八十二卷
歌部纪事二
[编辑]《晋书乐志》:“魏晋之世有孙氏,善弘旧曲,宋识善击节 唱和,陈左善清歌。”
武帝泰始二年,诏傅休奕造《祀天地五郊夕牲歌》。 泰始五年,尚书奏使太仆傅休奕、中书监荀勖、黄门 侍郎张华各造正旦行礼歌,及王公上寿酒食举乐 歌诗。
《世说》:晋武帝问孙皓:“闻南人好作《尔汝歌》,颇能为否?” 皓正饮酒,因举觞劝帝而言曰:“昔与汝为邻,今与汝 为臣。上汝一杯酒,令汝寿万春。”帝悔之。
《晋书袁山松传》:“山松衿情秀远,善音乐。旧歌有《行路 难》曲,辞颇疏质,山松好之,乃文其辞句,婉其节制,每 因酣醉纵歌之,听者莫不流涕。初,羊昙善唱乐,桓伊 能挽歌,及山松《行路难》继之,时人谓之三绝。”时张湛 好为斋前种松柏,而山松每出游,好令左右作挽歌, 人谓湛“屋下陈尸,山松道上行殡。”
《祖逖传》:逖为豫州刺史,躬自俭约,劝课农桑,百姓感 悦。尝置酒大会耆老,中坐流涕曰:“吾等老矣,更得父 母,将死何恨。”乃歌曰:“幸哉遗黎免俘虏,三辰既朗遇 慈父,元酒忘劳甘瓠脯,何以咏恩歌且舞。”
《襄阳耆旧传》:“山季伦每临习池,未尝不大醉而还,恒 曰:‘此我高阳池也’。襄阳城中小儿歌之曰:‘山公何所 去,往至高阳池。日夕倒载归,酩酊无所知。时时能骑 马,倒著白接䍦。举鞭问葛强,何如并州儿’?” 《晋书邓攸传》:“攸为吴郡太守,刑政清明,百姓欢悦。后 称疾去,百姓数千人留,牵攸船,不得进,攸乃少停,夜 中发去。吴”《人歌》云:“𬘘如打五鼓,鸡鸣天欲曙。邓侯挽 不留,谢令推不去。”
《王敦传》:敦既素有重名,又立大功于江左,遂欲专制 朝廷,有问鼎之心。帝畏而恶之,遂引刘隗刁协等以 为心膂,敦益不平,于是嫌隙始构矣。每酒后辄咏魏 武帝乐府歌曰:“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心 不已。”以如意打唾壶为节,壶边尽缺。
《沈充传》:“充字士居,少好兵书,颇以雄豪闻于乡里,敦 引为参军,充因荐同郡钱凤,凤字世仪,敦以为铠曹 参军,数得进见,知敦有不臣之心,因进邪说,遂相朋 构,专弄威权,言成祸福。遭父丧外托还葬,而密为敦 使,与充交构。初,敦参军熊甫见敦委任,凤将有异图, 因酒酣谓敦曰:‘开国承家,小人勿用,佞幸在位,鲜不’” 败业。敦作色曰:“小人阿谁?甫无惧容”,因此告归。临与 敦别,因歌曰:“徂风飙起盖山陵,氛雾蔽日玉石焚。往 事既去可长叹,念别惆怅复会难。”敦知其讽己而不 纳。
《孟嘉传》:嘉为桓温参军,温问听妓“丝不如竹,竹不如 肉,何谓也?”嘉答曰:“渐近使之然。”一坐咨嗟。
《束晳传》:晳为邑人请雨,三日而雨注,众为作歌曰:“束 先生,通神明,请天三日甘雨零。”
《桓伊传》:谢安女婿王国宝,专利无检行,安恶其为人, 每抑制之。及孝武末年,嗜酒好内,而会稽王道子昏 醟尢甚,惟狎昵谄邪。于是国宝谗谀之计,稍行于主 相之间。而好利险诐之徒,以安功名盛极,而构会之, 嫌隙遂成。帝召伊饮䜩,安侍坐,帝命伊吹笛,伊神色 无迕,即吹为一弄,乃放笛云:“臣于筝分乃不及笛,然 自足以韵合歌管,请以筝歌,并请一吹笛人。”帝善其 调达,乃敕御妓奏《笛。伊》又云:“御府人于臣必自不合, 臣有一奴,善相便串。”帝弥赏其放率,乃许召之。奴既 吹笛,伊便抚筝而歌《怨诗》曰:“为君既不易,为臣良独 难。忠信事不显,乃有见疑患。周旦佐文武,金縢功不 刊。推心辅王政,二叔反流言。声节忼”慨,俯仰可观。安 泣下沾衿,乃越席而就之,捋其须曰:“使君于此不凡。” 帝甚有愧色。
《世说》:桓子野每闻清歌,辄唤奈何。谢公闻之曰:“子野 可谓一往有深情。”
张𬴊《酒后挽歌》甚凄苦。桓车骑曰:“卿非田横门人,何 乃顿尔至致?”
王昙首年十四五便能歌,诸妓向谢公称叹,谢公甚 欲闻之。而王名家年少,无由得闻。诸妓又具向王说 谢意。谢后出东土山作伎乐,王时骑马往土山下庾 家墓林中,作一曲歌之。于时秋月正皎,王因举头看 北林,卒曲便去。妓白谢公曰:“此王郎也。”
《女侠传》:“绿珠能吹笛,又善舞。石崇以《明君曲》教之,而自制新歌,又制《懊恼曲》以赠绿珠。”
《晋记》:太子洗马郭讷尝入洛观妓人歌,言佳。石崇问 其曲,讷言不知。崇笑曰:“卿不知曲,那得言佳?”讷答曰: “譬如见西施,何必识其姓名,然后知美?”
《广博物志》:升平末,俗间忽作廉歌。有扈兼者闻之曰: “廉者,临也,国家其大讳乎?”少时而穆帝宴驾。
《晋书王恭传》:恭迁中书令,领太子詹事。孝武帝以恭 后兄,深相钦重。时陈郡袁悦以倾巧事会稽王道子, 恭言之于帝,遂诛之。道子尝集朝士,置酒于东府,尚 书令谢石因醉为《委巷》之歌,恭正色曰:“‘居端右之重, 集藩王之第,而肆淫声,欲令群下何所取则’?石深衔 之。”
《刘曜载记》:“曜曲赦陇右殊死已下,惟陈安、赵募不在 其例。安留杨伯支、姜冲儿等守陇城,帅骑数百突围 而出,欲引上邽、平襄之众还解陇城之围。安既出,知 上邽被围,平襄已败,乃南走陕中。曜使其将军平先、 丘中伯率劲骑追安,频战败之,俘斩四百馀级。安与 壮士十馀骑于陕中格战,安左手奋七尺大刀,右手” 执丈八蛇矛,近交则刀矛俱发,辄害五六;远则双带 鞬服,左右驰射而走。平先亦壮健绝人,勇捷如飞,与 安搏战,三交,夺其蛇矛而退。会日暮雨甚,安弃马与 左右五六人步逾山岭,匿于溪涧。翼日寻之,遂不知 所在。会连雨始霁,辅威呼延清寻其径迹,斩安于涧 曲,曜大悦。安善于抚接,吉凶夷险与众同之。及其死, 陇上歌之曰:“陇上壮士有陈安,躯干虽小腹中宽。爱 养将士同心肝,䯅骢文马铁锻鞍。七尺大刀奋如湍, 丈八蛇矛左右盘。十荡十决无当前,战始三交失蛇 矛。弃我䯅骢窜幽岩,为我外援而悬头。西流之水东 流河,一去不还奈子何!”曜闻而嘉伤,命乐府歌之。 《夏统传》:统,会稽人。幼孤贫,养亲以孝闻。后其母病笃, 刀诣洛市药。会三月上巳,洛中王公已下并至浮桥, 士女骈填,车服烛路。统时在船中曝所市药,诸贵人 车乘来者如云,统并不之顾。太尉贾充怪而问之,统 初不应,重问,乃徐答曰:“会稽夏仲御也。”充使问其土 地风俗,统曰:“其人循循,犹有大禹之遗风,太伯之义 让,严遵”之抗志黄公之高节。又问:“卿居海滨,颇能随 水戏乎?”答曰:“可。”统乃操柁正橹折旋中流。初作鲻� 跃,后作𫚙䱐,引飞鹢首,掇兽尾,奋长梢,而船直逝者 三焉。于是风波振骇,云雾杳冥。俄而白鱼跳入船者 有八九,观者皆悚遽。充心尢异之,乃更就船与语,其 应如飨,欲使之仕,即俛而不答。充又谓曰:“昔尧亦歌, 舜亦歌,子与人歌而善,必反而后和之,明先圣前哲 无不尽歌,卿颇能作卿《土地闲曲》乎?”统曰:“先公惟寓 稽山,朝会万国,授化鄙邦,崩殂而葬,恩泽云布,圣化 犹存,百姓感咏,遂作慕歌。又孝女曹娥,年甫十四,贞 顺之德,过越梁宋。其父堕江不得尸,娥仰天哀号,中 流悲叹,便投水而死。父子丧尸,后乃俱出。国人哀其 孝义,为歌《河女》之章。伍子胥谏吴王,言不纳用,见戮 投海。国人痛其忠烈,为作《小海唱》,今欲歌之。”众人佥 曰:“善。”统于是以足叩船,引声喉啭,清激忼慨,大风应 至,含水漱天,云雨响集,叱咤讙呼,雷电昼冥,集气长 啸,沙尘烟起。王公已下,皆恐,止之乃已。诸人顾相谓 曰:“若不游洛水,安见是人?”听慕歌之声,便髣髴。见大 禹之容,闻河女之音,不觉涕泪交流,即谓伯姬高行 在目前也。聆《小海》之唱,谓子胥、屈平立吾左右矣。 《五行志》:海西公时,庾晞喜为挽歌,自摇大铃为唱,使 左右齐和。又䜩会辄令倡妓作新安人歌舞离别之 辞,其声悲切,时人怪之。
《荆州先贤传》:“昔罗献守巴东,大将步协率众攻围,固 守不下,罗因赋诗,使人歌,以慰城中人。”
《交州记》:“俗好鼓琴,牧竖于野泽乘牛唱辽辽之歌。” 《荆州记》:“临贺马乘县有老姥善歌,馀音传谷数日。” 《武陵记》:“绿罗山侧,岩垂水悬,下有明月池,碧石潭澄 澈百尺见底,素岩若雪,松如插翠,风来时有丝桐之 韵,土人为之歌曰:‘仰兹山兮迢迢,层石构兮嵯峨。乐 兹潭兮安流,援尔棹兮咏歌’。”
《东阳记》:“歌山在吴宁县,故老相传云,昔有人乘船从 下过,见一女子波闲汲,登此山,负水行歌,姿态甚妍, 而莫知所由,故名歌山。”
《广博物志》:凭乘县有歌父山,传云,老父少不娶妻,而 善于讴歌。年八十馀,病将困,乡里,六七人舆上穴中, 邻人舞归,老父歌而送之,声振林薄,响遏行云。 济南公姚邕,字子和,兴之弟也。尢善音乐,皆能度其 盈虚,增改曲调,世咸传之,号“济南新调。”
《宋书乐志》:“武帝永初元年,有司奏肇建庙祀,庙设雅 乐,太常郑鲜之等各撰立新歌,并合施用。”
《刘道产传》:“道产为襄阳太守,善于临民。在雝部,政绩 尢著,蛮裔前后叛戾不受化者,并皆顺服,悉出缘沔 为居。百姓乐业,民户丰赡。由此有《襄阳乐歌》”,自道产 始也。
《范晔传》:“元嘉元年冬,彭城太妃薨,将葬祖夕,僚故并集东府。晔弟广渊时为司徒祭酒,其日在直,晔与司 徒左西属王深宿广渊许,夜中酣饮,开北牖,听挽歌 为乐。义康大怒,左迁晔宜城太守。”
《南史渔父传》:渔父者,不知姓名,亦不知何许人也。太 康孙缅为寻阳太守,落日逍遥渚际,见一轻舟凌波 隐显。俄而渔父至,神韵萧洒,垂纶长啸,缅甚异之,遂 褰裳涉水,谓曰:“窃观先生,有道者也。今方王道文明, 子胡不赞缉熙之美,何晦用其若是也。”渔父曰:“仆山 海狂人,不达世务,未辨贱贫,无论荣贵。”乃歌曰:“竹竿 籊籊,河水浟浟。相忘为乐,贪饵吞钩。非夷非惠,聊以 忘忧。”于是悠然鼓棹而去。
《南齐书乐志》:“永明四年,籍田,诏骁骑将军江淹造《籍 田歌》二章,世祖口敕付太乐歌之。”
《梁书杨华传》:“华,武都仇池人也。父大眼,为魏名将。华 少有勇力,容貌雄伟,魏胡太后逼通之,华惧及祸,乃 率其部曲来降。胡太后追思之不能已,为作杨白华 歌辞,使宫人昼夜连臂蹋足歌之,辞甚凄惋焉。” 《羊侃传》:“侃性豪侈,善音律,自造《采莲》《棹歌》两曲,甚有 新致。”
《隋书音乐志》:“初,武帝之在雍镇,有童谣云:‘襄阳白铜 蹄,反缚扬州儿’。识者言曰:‘铜谓马也;白,金色也’。及义 师之兴,实以铁骑,扬州之士皆面缚,果如谣言。故即 位之后,更造新声,帝自为之词三曲,又令沈约为三 曲,以被管弦。”
《陈书张贵妃传》:“至德二年,于光照殿前起临春、结绮、 望仙三阁,阁高数丈,并数十闲,其窗牖壁带、悬楣栏 槛之类,并以沈檀香木为之,又饰以金玉,闲以珠翠, 外施珠帘,内有宝床宝帐。其服玩之属,瑰奇珍丽,近 古所未有。每微风暂至,香闻数里,朝日初照,光映后 庭。其下积石为山,引水为池,植以奇树,杂以花药。后” 主自居临春阁,张贵妃居结绮阁,龚、孔二贵嫔居望 仙阁,并复道,交相往来。又有王、李二美人,张、薛二淑 媛,袁昭仪、何婕妤,江修容等七人,并有宠,递代以游。 其上以宫人有文学者袁大舍等为女学士。后主每 引宾客,对贵妃等游宴,则使诸贵人女学士与狎客 共赋新诗,互相赠荅。采其尢艳丽者以为曲词,被以 新声。选宫女有容色者以千百数,令习而歌之,分部 迭进,持以相乐。其曲有《玉树后庭花》《临春乐》等,大指 所归,皆美张贵妃、孔贵嫔之容色也。其略曰:“璧月夜 夜满,琼树朝朝新。”而张贵妃发长七尺,鬒黑如漆,其 光可鉴。特聪惠,有神采,进止闲暇,容色端丽,每瞻视 盼睐,光彩溢目,照映左右。常于阁上靓妆,临于轩槛。 宫中遥望,飘若神仙。
《杜之伟传》:“皇太子释奠于国学,时乐府无孔子、颜子 登歌词,尚书参议令之伟制其文,伶人传习,以为故 事。”
《沈不害传》:“不害幼孤,而修立好学。天嘉初,除嘉德殿 学士,表改定乐章,诏使制三朝乐歌八首,合二十八 曲,行之乐府。”
《隋书音乐志》:“后主嗣位,耽荒于酒。视朝之外,多在宴 筵,尤重声乐。于清乐中造《黄鹂留》”及“玉树后庭花”、“‘金 钗两臂垂’等曲,与幸臣等制其歌词,绮艳相高,极于 轻薄。男女唱和,其音甚哀。”
《魏书咸阳王禧传》:“禧赐死私第,其宫人歌曰:‘可怜咸 阳王,奈何作事误?金床玉几不能眠,夜蹋霜与露。洛 水湛湛弥岸长,行人那得度’!其歌遂流至江表,北人 在南者虽富贵,弦管奏之,莫不洒泣。”
《吐谷浑传》:“吐谷运本辽东鲜卑徒河涉归子。涉归一 名奕洛韩,有二子,庶长曰吐谷浑,少曰若洛廆。涉归 死,若洛廆代统部落,别为慕容氏。涉归之存也,分户 七百以给吐谷浑。吐谷浑与若洛廆二部马斗相伤, 若洛廆怒,吐谷浑曰:‘斗在马,而怒及人,乖别甚易。今 当去汝万里之外’。若洛廆悔,遣旧老及长史七那楼” 追谢,留之。吐谷浑曰:“我乃祖以来,树德辽右。先公之 世,卜筮之言,云有二子当享福祚,并流子孙。我是卑 庶,理无并大,今以马致乖,殆天所启。诸君试驱马令 东,马若还东,我当随去。”即令从骑拥马令回,数百步, 欻然悲鸣,突走而西,声若颓山。如是者十馀辈,一回 一迷。楼力屈,乃跪曰:“可汗,此非复人事。”浑谓其部落 曰:“我兄弟子孙并应昌盛,廆当传子及曾元孙,其闲 可百馀年,我及元孙闲始当显耳。”于是遂西附阴山, 后假道上陇若洛廆,追思吐谷浑,作《阿干歌》徒河,以 兄为阿干也。子孙僭号,以此歌为辇后鼓吹大曲。 《赵琰传》:琰子煦,字宾育,好音律,以善歌闻于世。 《郑羲传》:羲子道昭,从征沔,汉高祖飨侍臣于悬瓠方 丈竹堂,道昭与兄懿俱侍坐焉。乐作酒酣,高祖乃歌 曰:“白日光天兮无不曜,江左一隅独未照。”彭城王勰 续歌曰:“愿从圣明兮登衡会,万国驰诚混内外。”郑懿 歌曰:“云雷大振兮天门辟,率土来宾一正历。”邢峦歌 曰:“舜舞《干戚》兮天下归,文德远被莫不思。”道昭歌曰: “皇风一鼓兮九地匝,戴日依天清六合。”高祖又歌曰“遵彼汝坟兮昔化贞,未若今日道风明。”宋弁歌曰:“文 王政教兮晖江沼,宁如大化光四表。”
《伽蓝记》:高阳王雍薨后,诸妓悉令入道,或有嫁者。美 人徐月华善弹箜篌,能为《明妃出塞》之歌,闻者莫不 动容。永安中,与卫将军原士康为侧室,宅近青阳门。 徐鼓箜篌而歌,哀声入云,行路听者,俄而成市。徐尝 语士康云:“王有二姬,一名修容,一名艳姿,并蛾眉皓 齿,洁貌倾城。修容亦能为《绿水歌》,艳姿善幺凤舞,并” 爱倾后室,宠冠诸姬。士康闻此,遂常令徐鼓《绿水幺 凤》之曲焉。
洛阳大市南有调音乐肆二里,里内之人,丝竹讴歌, 天下妙伎出焉。有田僧超者,善吹笳,能为《壮士歌》《项 羽吟》,征西将军崔延伯甚爱之。正光末,高平失据,虎 吏充斥,贼帅万俟丑奴寇暴泾、岐之闲,朝廷为之旰 食,延伯总步骑五万讨之。延伯出师于洛阳城西张 方桥,即汉之夕阳亭也。时公卿祖道,车骑成列。延伯 危冠长剑,耀武于前,僧超吹《壮士笛》,歌曲于后。闻之 者“懦夫成勇,剑客思奋。”
《嫏嬛记》:河闲王琛有妓曰朝云,善歌。又有绿鹦鹉,善 语。朝云每歌,鹦鹉和之,声若出一。琛爱之,号为“绿朝 云。”
河闲王夜饮,妓女讴歌,一曲下一金牌,席终,金牌盈 座。
《北齐书高帝本纪》:“西魏言神武中弩,神武闻之,乃勉 坐见诸贵,使斛律金作《敕勒歌》,神武自和之,哀感涕 流。”
《兰陵武王长恭传》:长恭一名孝瓘,文襄第四子也。累 迁并州刺史。突厥入晋阳,长恭尽力击之。芒山之败, 长恭为中军,率五百骑再入周军,遂至金墉之下,被 围甚急。城上人弗识,长恭免胄示之面,乃下弩手救 之,于是大捷,武士共歌谣之,为《兰陵王入阵曲》。 《幼主本纪》:“初,琅琊王举兵,人告者误云:‘厍狄伏连反。 帝曰:‘此必仁威’’。”又斛律光死后,诸武官举高思好堪 大将军。帝曰:“思好喜反。”皆如所言。遂自以策无遗筭, 乃益骄纵,盛为《无愁》之曲,帝自弹胡琵琶而唱之,侍 和之者以百数,人闲谓之无愁天子。
《宋游道传》:“游道除司州中从事,时将还邺,会霖雨,行 旅拥于河桥,游道于幕下朝夕宴歌。行者曰:‘何时节 作此声也’?”固大痴。游道应曰:“何时节而不作此声也?” 亦大痴。
《酉阳杂俎》:北齐高祖尝宴群臣,酒酣,各令歌武卫斛 律丰乐歌曰:“朝亦饮酒醉,暮亦饮酒醉,日日饮酒醉, 国计无取次。”帝曰:“丰乐不谄,是好人也。”
《教坊记》:“北齐有人姓苏。”�鼻,而嗜饮酗酒,每醉辄殴 其妻,妻衔悲,诉于邻里。时人弄之,丈夫著妇人衣,徐 步入场行歌,每一叠,旁人齐声和之,云:“踏和来,踏谣 娘苦。和来。”以其且步且歌,故谓之踏谣,如其称冤,故 言“苦。”
《周书于谨传》:“谨讨梁元帝平之,封新野郡公,邑二千 户。谨固辞,太祖不许,又令司乐作《常山公平梁歌》十 首,使工人歌之。”
《萧大圜传》:大圜心安闲放,尝言之曰:“歌纂纂,唱乌乌, 可以娱神,可以散虑。”
《诗纪》:北周宣帝与宫人半夜连臂蹋踶而歌。“自知身 命促,把烛夜行游。”帝即位二年崩。
《隋书音乐志》:“开皇六年,高昌献《圣明乐曲》,帝令知音 者于馆所听之,归而肄习。及客方献,先于前奏之,边 裔皆惊焉。”
《文中子世家》:“仁寿三年,文中子冠矣,慨然有济苍生 之心,西游长安,见隋文帝坐太极殿召见,因奏太平 十有二策,下其议于公卿。公卿不悦。文中子知谋之 不用也,作《东征之歌》而归。帝闻而再征之,不至。” 《隋书·音乐志》:“炀帝矜奢,颇玩淫曲。御史大夫裴蕴揣 知帝情,奏括周、齐、梁、陈乐工子弟及人闲善声调者 凡三”百馀人,并付太乐,倡优獶杂,咸来萃止。其哀管 新声,淫弦巧奏,皆出邺城之下,高齐之旧曲云。 “炀帝大制艳篇,辞极淫绮,令乐正白明达造新声,刱 《万岁乐》《藏钩乐》《七夕相逢乐》《投壶乐》《舞席同心髻》”、“《玉 女行觞》,《神仙留客》,《掷砖续命》”,“《斗鸡子》《斗百草》《汎龙舟》 《还旧宫》”、“《长乐花》及《十二时》等曲,掩抑摧藏,哀音断绝。” 帝悦之无已。
《大业拾遗记》:“大业元年夏五月,筑西苑,周二百里,其 内造十六院,外游观之处复有数十。或泛轻舟画舸, 习采菱之歌,或升飞桥阁道,奏春游之曲。每秋八月 月明之夜,帝引宫人入西苑,歌管达曙,诸府事乃置 《清夜游》之曲。”
《迷楼记》:大业九年,帝将幸江都,有迷楼宫人抗声夜 歌云:“河南杨柳谢,河北李花荣,杨花飞去落何处,李 花结果自然成。”帝闻其歌,披衣起听,召宫女问之,云: “孰使汝歌也,汝自为之邪?”宫女曰:“臣有弟在民闲,因 得此歌。曰道途儿童多唱此歌。”帝默然久之,曰:“天启之也。”因索酒自歌云:“宫木阴浓燕子飞,兴衰自古漫” 成悲。他日迷楼更好景,宫中吐艳变红辉。
《烟花记》:帝既作龙凤舸,因制湖上曲、《望江南》八阕,多 令宫中美人歌唱之。
炀帝在扬州,每集童女,鸣鼓吹箫,歌龙女思元之曲。 《云仙杂记》:隋诸葛昂、高瓒争为豪侈,昂屈瓒串长八 尺,饼阔丈馀,餤麤如柱,酒行,自作金刚舞以送之。瓒 复屈昂,以车行酒、马行肉,碓斩脍,碾蒜虀,自唱《夜叉 歌》以送之。
《卢氏杂说》:隋炀帝幸江都时乐工王令言子自内归, 令言问其子,“今日所进曲子何?”曰:“安公子。”令言命其 子奏之,曰:“汝不须随驾去,此曲无宫声,上必不回。”果 如其言。
《文中子》:子游孔子庙,出而歌曰:“大哉乎!君君,臣臣,父 父、子子,兄兄、弟弟,夫夫,妇妇。”
子游大乐,闻《龙舟五更》之曲,瞿然而归,曰:“靡靡,乐也, 作之邦国焉,不可以游矣。”
《海山记》:“炀帝东幸维扬,御龙舟中道夜半,闻歌者甚 悲,其辞曰:‘我兄征辽东,饿死青山下。今我挽龙舟,又 困隋堤道。方今天下饥,路粮无些小。前去三千程,此 身安可保。寒骨枕荒沙,幽魂泣烟草。悲损门内妻,望 断吾家老。安得义男儿,焚此无主尸,引其孤魂回,负 其白骨归’。”帝闻其歌,遽遣人求其歌者,至晓不得其 人。帝颇徬徨,通夕不寐。
《岳阳风土记》:“荆湖民俗,岁时会集或祷祠,多击鼓,令 男女踏歌,谓之歌场。”
《全唐诗话》:“雪儿者,李密之爱姬。能歌舞。每见宾僚文 章有奇丽入意者,即付雪儿,叶音律以歌之。”
《通典》:大唐贞观中,有尚书侯贵和妾名丽音,特善唱 《行天》。清畅舒雅,含嚼态姿,有喉牙吐纳之异。后改号 方等女,亦传其母伎。方等卒后,有郝三宝,亦善歌《行 天》,有人引三宝歌之,诸女隔帘听之,发声便笑。三宝 初不知,怒曰:“亦堪女郎,终身仿效,何忽嗤笑?”女曰:“上 客所为,殊有乖越,请一听之。”始发一声,三宝便拜伏 曰:“真方等声也。诚远所不及也。”
《隋唐嘉话》:太宗之平刘武周,河东士庶歌舞于道,军 人相与为“秦王破阵乐”之曲,后编乐府焉。
《唐书礼乐志》:“高宗即位,景云见河水清。张文收采古 谊为《景云河清歌》。”
高宗以琴曲寖绝,虽有传者,复失宫商,令有司修习。 太常丞吕才上言:“舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗,是知 琴操曲弄,皆合于歌。今以《御雪诗》为《白雪歌》。古今奏 正曲,复有送声,君唱臣和之义,以群臣所和诗十六 为送声十六节。”帝善之,乃命太常著于乐府。才复撰 《琴歌》《白雪》等曲,帝亦制歌词十六,皆著乐府。
伐辽东平,行军大总管李𪟝作《裔来宾》之曲以献。 《潘师正传》:师正居逍遥谷,高宗幸东都,召见尊异之, 敕直逍遥谷,作门曰仙游,北曰寻真。时太常献新乐, 帝更名《祈仙》《望仙》《翘仙曲》。
《教坊记》:“《春莺啭》,高宗晓声律,晨坐闻莺声,命乐工白 明达写之,遂有此曲。”
《唐书李嗣真传》:“嗣真为始平令,风化大行。时章怀太 子作《宝庆曲》,阅于太清观。嗣真谓道人刘概、辅俨曰: ‘宫不召商,君臣乖也。角与征戾,父子疑也。死声多且 哀,若国家无事,太子任其咎’。俄而太子废,概等奏其 言,擢太常丞,知五礼仪,封常山县子。嗣真常曰:‘隋乐 府有《堂堂曲》,明唐再受命,比日有‘侧堂堂,桡堂堂’之’” 谣,侧不正也。桡,危也。吾见难作不久矣。
《后妃传》:中宗庶人韦氏,神龙三年,群臣请加号翊圣, 诏可,因大赦天下,赐百官母妻封号。太史迦叶志忠 表上《桑条歌》十二篇,言后当受命曰:“昔高祖时天下 歌《桃李》,太宗时歌《秦王破阵》,高宗歌《堂堂》,天后世歌 《武媚娘》,皇帝受命歌《英王石州》,后今受命歌《桑条韦》。 盖后妃之德,专蚕桑,共宗庙事也。”乃赐志忠第一区 绢七百段。太常少卿郑愔因之被乐府《楚客》,又讽补 阙赵延禧离释桑条,为九十八代。帝大喜,擢延禧谏 议大夫。
《大唐新语》:景龙中,中宗尝游兴庆池,侍宴者递起歌 舞,并唱《回波词》,方便以求官爵。给事中李景伯亦起 舞歌曰:“回波词,持酒卮,微臣职在箴规。侍宴既过三 爵,喧哗窃恐非仪。”于是宴罢。
《全唐诗话》:“李行言,中宗时为给事中,能唱《步虚歌》。帝 七月七日御两仪殿会宴,帝命为之。行言于御前长 跪,作三洞道士青词歌曲,貌伟声畅,上频叹美。 万岁通天元年,铸九鼎成,置于东都明堂之庭,后自 制《曳鼎歌》,令曳鼎者唱。”
《旧唐书睿宗本纪》:“上元夜,上皇御安福门观灯,出内 人连袂踏歌,纵百寮观之。”
《辇下岁时纪》:“先天初,上御安福门观灯,太常作乐,出 宫女歌舞,朝士能文者为踏歌,声调入云。”
《唐书武承嗣传》:“承嗣闻左司郎中乔知之婢窈娘美且善歌,夺取之。知之作《绿珠篇》以讽。婢得诗恨死,承 嗣怒,告酷吏杀之,残其家。”
《礼乐志》:“元宗为平王,有散乐一部。及即位,命宁王主 于蓬莱宫侧,居新声散乐倡优之技。其后河西节度 使杨敬忠献《霓裳羽衣曲》十二遍,凡曲终必遽,唯《霓 裳羽衣曲》将毕,引声益缓。帝方寖喜神仙之事,诏道 士司马承祯制《元真道曲》,茅山道士李会元制《大罗 天曲》,工部侍郎贺知章制《紫清上圣道曲》。太清宫成”, 太常卿韦縚制《景云》《九真》《紫极》《小长寿》《承天》《顺天乐》 六曲,又制商调《君臣相遇》乐曲。
元宗既知音律,又酷爱法曲,选坐部子弟三百教于 梨园,声有误者,帝必觉而正之,号“皇帝梨园弟子。”宫 女数百,亦为梨园弟子。居宜春北院梨园法部,更置 小部音声三十馀人。
《让皇帝宪传》:“凉州献新曲,帝御便坐,召诸王观之。宪 曰:‘曲虽佳,然宫离而不属,商乱而暴。君卑逼下,臣僭 犯上,发于忽微,形于音声,播之咏歌,见于人事。臣恐 一日有播迁之祸’。”帝默然。及安史乱世,乃思宪审音 云。
《元德秀传》:德秀为鲁山令。元宗在东都酺五凤楼下, 命三百里县令刺史各以声乐集。是时颇言帝且第 胜负,加赏黜。河内太守辇优伎数百,被锦绣,或作犀 象,瑰璚光丽。德秀惟乐工数十人,联袂歌《于𫇭于》。《于 𫇭于》者,德秀所为歌也。帝闻异之,叹曰:“贤人之言哉。 谓宰相曰:‘河内人其涂炭乎’。”乃黜太守。
《韦万石传》:“万石善音律。上元中,迁太常少卿。当时郊 庙燕会乐曲,皆万石与太史令姚元辨增损之。” 《韦坚传》:“坚为陕郡太守,水陆运使。先是,人闲唱得体 纥那歌,有‘扬州铜器语。开元末,得宝符于桃林,而陕 尉崔成甫以坚大输南方物,与歌语叶,更变为《得宝 歌》。自造曲十馀解,召吏唱习。至是衣缺胯衫、锦半臂、 绛冒’”额,立舻前,倡人数百,皆巾。�鲜冶齐声应和,鼓 吹合作。船次楼下,坚跪取诸郡轻货上于帝,以给贵 戚近臣。上百牙盘食。府县教坊音乐迭进,帝大悦。 《宋之问传》之问弟之愻为连州参军,刺史闻其善歌, 使教婢日执笏立帘外,唱吟自如。
《张志和传》:“志和善图山水,酒酣,或击鼓吹笛,舐笔辄 成。尝撰《渔歌》,宪宗图真,求其歌不能致。”
《旧唐书李白传》:“白与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张 叔明、陶沔等隐于徂徕山,酣歌纵酒,时号竹溪六逸。” 《云仙杂记》:“张旭醉后唱《竹枝曲》,反复必至九回乃止。” 《江宁府志》:“孙楚酒楼在城西,李白翫月于此,达晓歌 吹。日晚,乘醉著紫绮裘、乌纱巾,与酒客数人棹歌秦 淮,往石头访崔四侍御。”
《梅妃传》:上在花萼楼,命封珍珠一斛,密赐妃。妃不受, 以诗付使者曰:“为我进御前也。”上览诗,怅然不乐,令 乐府以新声度之,号《一斛珠》。
《乐府杂录》:歌者,乐之声也。故丝不如竹,竹不如肉,迥 居诸乐之上。古之能者,即有韩娥、李延年。莫愁善歌, 必先调其气氤氲,自脐出至喉,乃噫其词,即分抗坠 之音,既得其术,即可致遏云响谷之妙也。明皇朝有 韦青,本是士人,能唱歌,官至将军。开元中,内人有许 和子者,本吉州永新县乐家女也,开元末选入宫,即 以《永新》名之,籍于宜春院。既美且慧,善歌,能变新声。 韩娥延年殁后千馀载,旷无其人,至永新始继其能。 遇高秋朗月,台殿清虚,喉啭一声,响传九陌。明皇尝 独召李谟吹笛逐其歌,曲终管裂,其妙如此。又一日, 赐大酺于勤政楼,观者数千万众,喧哗聚语,莫得鱼 龙百戏之音。上怒,欲罢宴。中官高力士奏请“命永新 出楼歌一曲,必可止諠。”上从之。永新乃撩鬓举袂,直 奏曼声。至是广场寂寂,若无一人。喜者闻之气勇,愁 者闻之肠绝。洎渔阳之乱,六宫星散,永新为一士人 所得。韦青避地广陵,日夜凭阑于上河之上,忽闻舟 中奏《水调》者曰:“此《永新歌》也。”乃登舟与永新对泣久 之。青始亦晦其事。后士人卒与其母之京师,竟殁于 风尘。及卒,谓其母曰:“阿母,钱树子倒矣。”
《开元天宝遗事》:宫妓永新者,善歌,最受明皇宠爱。每 对御奏歌,则丝竹之声莫能遏。帝尝谓左右曰:“此女 歌直千金。”
宁王宫有乐妓宠姐者,美姿色,善讴唱。每宴外客,其 诸妓女尽在目前,惟宠姐客莫能见饮,故半酣。词客 李太白恃醉戏曰:“白久闻王有宠姐,善歌,今酒殽醉 饱,群公宴倦,王何吝此女示于众?”王笑谓左右曰:“设 七宝花障,召宠姐于障后歌之。”白起谢曰:“虽不许见 面,闻其声亦幸矣。”
珍珠船上,令宫妓佩七宝璎珞,舞《霓裳羽衣曲》。曲终, 珠翠可扫。
《唐书王翰传》:“翰字子羽,并州晋阳人。少豪健恃才,喜 蒱酒。张嘉贞为本州长史,伟其人,厚遇之。翰自歌以 舞,属嘉贞神气轩举自如。”
《李栖筠传》:“栖筠为常州刺史,大起学校,堂上画孝友传示诸生,为乡饮酒礼。登歌降饮,人人知劝。”
《因话录》:郭尚父二爱姬尝竞宠争长,互论其公私佐 助之功,忿媢不相面,尚父不能禁。上知之,赐金帛及 簪镮,命宫人载酒以和之。方饮,令选人歌以送酒,一 姬怒未解,歌未发,遽引满置觞于席前曰:“酒尽不须 歌。”
《云仙杂记》:“郭元振落梅妆阁,有婢数十人,客至则拖 鸳鸯襭裙衫一曲终,则赏以糖鸡卵,明其声也。宴罢, 散九和握香。”
《嘉话录》:“李绛为户部侍郎,张常侍正甫为本司郎中, 因会把酒,请侍郎唱歌。李终不唱而哂之,满席大噱。” 《唐书·礼乐志》:“代宗繇广平王复二京,梨园供奉官,刘 日进制《宝应长宁乐》十八曲以献。”
大历元年,又有“《广平太一乐》《凉州曲》”,本西凉所献也, 其声本宫调,有大遍、小遍。会昌初,宰相李德裕命乐 工制《万斯年曲》以献。
《乐府杂录》:“大历中,有才人张红红者,本与其父歌于 衢路丐食,过将军韦青所居,在昭国坊南门里。青于 街牖中闻其歌者喉音寥亮,仍有眉首,即纳为姬。其 父舍于后户,优给之。乃自传其艺,颖悟绝伦。尝有乐 工自撰歌,即古长命西河女也。加减其节奏,颇有新 声。未进闻,先侑歌于青。青召红红于屏风后听之。红” 红乃以小豆数合记其拍。乐工歌罢,青入问红红如 何,云:“已得矣。”青出云:“有女弟子久曾歌此,非新曲也。” 即令隔屏风歌之,一声不失。乐工大惊异,遂请相见, 钦伏不已。再云:“此曲先有一声不稳,今已正矣。”寻达 上听。翊日召入宜春院,宠泽隆异,宫中号“记曲娘子”, 寻为才人。一日内史奏韦青卒,上告,红,红乃上前呜 咽奏云:“妾本风尘丐者,一旦老父死有所归,致身入 内,皆是韦青,妾不忍忘其恩。”乃一恸而绝。上嘉叹之, 即赠昭仪。贞元中,有田顺,曾为宫中御史娘子。元和、 长庆以来,有李贞信、米嘉荣、何戡、陈意奴。武宗已降, 有陈幼奇、南不嫌、罗宠。咸通中,有陈彦晖。
《杜阳杂编》:元载芸辉堂之前有池,悉以文石砌其岸。 中有碧芙蓉,香洁菡萏,伟于常者。载因暇日凭栏以 观,忽闻歌声清亮,若十四五子唱焉。其曲则“玉树后 庭花”也。载惊异莫知所在,及审听之,乃芙蓉中也。 《唐国史补》:“元载擅权累年,客有为都卢缘橦歌,讽其 至危之势,载览而泣下。”
《旧唐书德宗本纪》:贞元三年四月“庚午,御麟德殿,试 《定难》乐曲,马燧所献。”
《裴度传》:“度视事之隙,与诗人白居易、刘禹锡酣宴终 日,高歌放言,以诗酒琴书自乐。”
《路嗣恭传》:“嗣恭子恕,私第有佳林园,朝之名卿咸从 之游,高歌纵酒,不屑外虑,未尝问家事。”
《酉阳杂俎》:“荆州贞元初,有狂僧善歌《河满子》,尝遇醉 伍百,涂辱之,令歌,僧即发声,其词皆伍百从前,非慝 也。伍百惊而自悔。”
《唐国史补》:“贞元十二年,驸马王士平与义阳公主反 目,蔡南史、独孤申叔播为乐曲,号《义阳子》,有《团雪散 云》之歌。德宗闻之怒,欲废科举,后但流斥南史、申叔 而止。”
于司空以乐曲有《想夫》,怜其名不雅,将改之。客有笑 者曰:“南朝相府,曾有瑞莲,故歌相府莲。”自是后人语 讹,相承不改耳。
韦皋镇西川,进“《奉圣乐》曲”,兼与舞人曲谱同进。到京 于留邸按阅,教坊数人潜窥,因得先进。
《孔帖》:九月九日,帝为黄菊歌,顾左右曰:“安可不示韦 绶?”即遣使持往,绶遂奉和使进。
《次山子心规篇》:元子病,游世,归于商馀之中,以酒自 肆,有《醉歌夫》。公闻之,酬元子之酒,请歌之。歌曰:“元子 乐矣,我曰:我云我山,我林我泉。”又曰:“元子乐矣,我曰: 我鼻我目,我口我耳。歌已矣。”
《唐书刘禹锡传》:“禹锡贬连州刺史,未至,斥朗州司马。 州接夜郎诸裔,风俗陋甚,家喜巫鬼。每祠,歌《竹枝》,鼓 吹徘徊,其声伧儜。禹锡谓屈原居沅、湘闲,作九歌,使 楚人以迎送神,乃倚其声作《竹枝辞》十馀篇。于是武 陵裔俚悉歌之。”
《本事诗》刘尚书禹锡罢和州,为主客郎中。集贤学士 李司徒罢镇在京,慕刘名,尝邀至第中,厚设饮馔,酒 酣,命妙妓歌以送之。刘于席上赋诗曰:�“鬌梳头宫 样妆,春风一曲《杜韦娘》。司空见惯浑闲事,断尽江南 刺史肠。”李因以妓赠之。
韩晋公镇浙西,戎昱为部内刺史。郡有酒妓善歌,色 亦烂妙,昱情属甚厚。浙西乐将闻其能,白晋公,召置 籍中,昱不敢留,饯于湖上,为歌词以赠之,且曰:“至彼 令歌,必首唱是词。”既至,韩为开筵,自持杯命歌送之, 遂唱戎词。曲既终,韩问曰:“戎使君于汝寄情耶?”悚然 起立,曰:“然。”泪随言下。韩令更衣待命,席上为之忧危。 韩召乐将责曰:“戎使君名士,留情郡妓,何故不知而 召置之,成余之过。”乃命妓与百缣,即时归之《唐书·吐蕃传》:穆宗长庆二年,遣大理卿刘元鼎往使 赞普宴之,奏《秦王破阵曲》。
《杜阳杂编》:“宝历二年,浙东国贡舞女二人,一曰飞鸾, 一曰轻凤。上琢玉芙蓉,以为二女歌舞台。每歌声一 发,如鸾凤之音,百鸟莫不翔集其上。歌罢,令内人藏 之金屋宝帐。盖恐风日所侵故也。”
《唐书礼乐志》:文宗好雅乐,诏太常卿冯定采《开元雅 乐》,制《云韶法曲》及《霓裳羽衣舞曲》,遇内宴乃奏,谓大 臣曰:“笙磬同音,沈吟忘味,不图为乐至于斯也。”自是 臣下功高者辄赐之。乐成,改曲为《仙韶曲》。
《杜阳杂编》:文宗时,有宫人沈阿翘,为上舞《河满子》,调 声风态,率皆宛畅。曲罢,上赐金臂环,即问其从来。阿 翘曰:“妾本吴元济之妓女,济败,因以声得为宫人。”俄 遂进白玉方响,云本吴元济所与也,光明皎洁,可照 十数步。言其犀槌即响犀也,凡物有声,乃响应其中 焉。架则云檀香也,而文彩若云霞之状,芬馥著人,则 弥月不散,制度精妙,固非中国所有。上因令阿翘奏 《凉州曲》,音韵清越,听者无不凄然。上谓之“天上乐”,乃 选内人与阿翘为弟子焉。
《唐国史补》:李益诗名早著,有《征人歌且行》一篇,好事 者画为图障。又有云:“回乐峰前沙似雪,受降城外月 如霜。不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。”天下亦唱 为乐曲。
《全唐诗话》:“王武俊节制镇冀,刘言史造之。武俊善骑 射,有双鸭起于蒲稗间,武俊控弦不再发,双鸭连毙 于地。武俊欢甚,言史《马上草射鸭歌》以示武俊,议者 以为祢正平《鹦鹉赋》类也。”
《剧谈录》:孟才人善歌,有宠于武宗皇帝。一旦龙体不 豫,召而问曰:“我若不讳,汝将何之?”对曰:“以微眇之身, 受君王之宠,若陛下万岁之后,无复生焉。”是日俾于 御榻前歌《河满子》一曲,声调凄切,闻者莫不涕零。 《唐书·礼乐志》:大中初,帝制新曲,教女伶数十百人,衣 珠翠缇绣,连袂而歌。其乐有《播皇猷》之曲。
《杜阳杂编》:“大中初,女蛮国进贡。其国人危髻金冠,璎 珞被体,故谓之菩萨蛮。”当时遂制《菩萨蛮》曲。文士亦 往往声其词,更作《女王国曲》。音调宛畅,传于乐部。 《全唐诗话》宣宗事:“旧制,盛春内殿赐宴三日,帝妙音 律,每先裁制新曲,俾禁中女伶迭相教授。至是出宫 女数百,分行连袂而歌。其曲有曰‘播皇猷’”者,率高冠 方屦,褒衣博带,趋走俯仰,皆合规矩,于于然有唐尧 之风焉。有曰葱女蹯歌队者,率言葱岭之士乐河湟 故地,归国复为唐民也。若《霓裳曲》者,皆执节幡,被羽 服,态度凝碧,飘飘然有翔云舞鹤见左右。如是数十 曲,流传民闲。
《杜阳杂编》:“同昌公主薨,上哀痛之,自制挽歌词,令百 官继和。是后上晨夕惴心挂想,李可及进叹《百年曲》 声词怨感,听之莫不泪下。”
柳宗元《马淑志》。“淑为南康讴者,太府李卿纳为外妇, 移官永州,州之骚人,多李之旧日载酒往焉,闻其操, 鸣弦为新声,抚节而歌,莫不感动。”
《卢氏杂说》:懿宗一日召乐工,上方奏乐,为道调弄,上 遂拍之,故乐工依其节奏曲子,名“道调子。”十宅诸王 多解音声,倡优杂戏皆有之,以备上幸。其院,迎驾作 乐,禁中呼为“音声郎君。”
《云溪友议》:李尚书讷夜登越城楼,闻歌曰:“雁门山上 雁初飞”,其声激切。召至曰:“在籍之妓,盛小藂也。”曰:“汝 歌何善乎?”曰:“小藂是梨园供奉,南不嫌女甥也。所唱 之音,乃不嫌之授也。今色将衰,歌当废矣。”时察院崔 侍御元范自府幕而拜,即赴阙庭。李君连夕饯崔君 于镜湖光候亭,屡命小藂歌饯,在座各为一绝句赠 之。
《唐国史补》:韩会与名辈号为“四夔。”会为夔头而善歌, 妙绝。
李衮善歌,初于江外,而名动京师。崔昭入朝,密载而 至。乃邀宾客,请第一部乐及京邑之名倡以为盛会。 绐言表弟请登末坐,令衮弊衣以出,合坐嗤笑。顷命 酒,昭曰:“欲请表弟歌。”坐中又笑。及啭喉一发,乐人皆 大惊曰:“此必李八郎也。”遂罗拜阶下。
《嘉话录》:刑部侍郎从伯伯刍言,某所居安邑里,巷口 有鬻饼者,过户未尝不闻讴歌,而当垆兴甚早。一旦 召与语,贫窘可怜,因与万钱,令多其本日取饼以偿, 欣然持镪而去。后过其户,则寂然不闻讴歌声,谓其 逝矣。及呼乃至,谓曰:“尔何辍歌之遽乎?”曰:“本流既大, 心计转麤,不暇唱《渭城》矣。”从伯曰:“吾思官徒亦然。”因 《成大噱》
《续仙传》:“蓝采和,不知何许人也,常衣破蓝衫,行歌于 城市乞索,持大拍板,长三尺馀,醉言:‘踏歌踏歌蓝采 和,世界能几何?红颜一春树,流年一掷梭。古人混混 去不返,今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落,暮见桑 田生白波。长景明晖在空际,金银宫阙高嵯峨’。”歌词 极多,率皆仙意,人莫之测《野情录》:赵嘏颇有诗名,不拘小节,饮中赠歌者曰:“倚 风无处过梁尘,雅唱清歌日日新。来值汉廷花欲尽, 一声留得万家春。
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