天地祀典部汇考十一

宋四

孝宗隆兴二年诏改郊祀于来年仍遵典故并定进胙仪注

按：《宋史孝宗本纪》：“隆兴二年二月丙子，诏减文武官及百司吏郊赐之半。七月庚子，诏内外文武官年七十不请致仕者，遇郊毋得荫补。十一月戊子，以金人侵扰，诏郊祀改用明年十二月戊子，诏郊祀大礼遵至道典故，改用来年正月一日上辛。”

按《文献通考》：孝宗隆兴二年，诏：今岁冬至日当郊见上帝，可令有司除事神仪物、诸军赏给依旧制外，其乘舆服御及中外之费并从省约。太常少卿洪适言： “陛下盛德重华，度越古昔。初讲郊禋之礼，宜进胙慈闱，并受帝祉。乞下有司草具仪注进呈。”从之。礼部太常寺具上仪注，郊祀献礼毕，皇帝将诣饮福位次，赞者引光禄卿诣南壝门外幕次，易常服。次帅执事者入诣进胙幄内，以所进胙设于腰舆匣内，胙以牛腥体，肩三、臂二、臑二。次辇官擎腰舆进行，光禄卿从至端诚殿，上以腰舆随地之宜置定，辇官权于殿下立。光禄卿以胙授进胙官，进胙官受讫，光禄卿以下先退。次进胙官帅捧擎人擎腰舆入诣斋殿前，以腰舆望德寿宫。设定，执事内侍铺设褥位于其后以俟皇帝还斋殿，服履袍讫，内侍官前导诣褥位。执事内侍启匣盖，内侍官奏请皇帝稍前躬祝讫，复位。执事内侍封锁匣讫，奏“请拜”，皇帝再拜讫，掌表内侍以表投进胙官，进胙官受表讫，皇帝还斋殿。次进胙官帅捧擎人擎腰舆以出，至端诚殿，上权置定，辇官升殿，捧擎降殿进行，亲从官援卫至泰禋门外，进胙官骑从至德寿宫门外，进胙官下马后从以入，至殿下置定，以表并胙授德寿宫提举官。供进讫，进胙官以下乃退。自后遇郊，并如上仪。　《建炎以来朝野杂记》：隆兴二年，孝宗初行大礼，时汤庆公思退为左相，上问：“郊与明堂之费如何？”户部尚书韩仲通曰：“郊之费，倍于明堂。”侍郎钱靖礼言：“不过增二十万，若从祖宗故事，一切从俭，自宜大有减省。”上以为然，乃诏除赏军事神外，并从省约。其秋，金虏入寇，遂用明年正月辛亥朔旦行之。上自宫徂郊，乘玉辂，用卤簿之半。礼毕，乘平辇而归。乾道三年再郊，始复备五辂，归用《大安》辇焉。

乾道元年春正月合祀天地于圜丘

按《宋史孝宗本纪》，乾道元年春正月辛亥朔，合祀天地于圜丘，大赦，改元。　按《礼志》：孝宗隆兴二年诏曰： “朕恭览国史，太祖乾德诏书有云：‘务从省约，无至劳烦’。仰见事天之诚，爱民之仁，所以垂万世之统者在是。今岁郊见，可令有司除礼物军赏，其馀并从省约。” 初，降诏以十一月行事，以冬至，适在晦日，以至道典故，改用献岁上辛，遂改来年元为乾道。乃以正月一日有事南郊。礼成，进胙于德寿宫，以牛腥体、肩三、臂上臑二。导驾官自端诚殿簪花从驾，至德寿宫，上寿、饮福、称贺、陈设仪注，并同上寿礼。皇帝致词曰：“皇帝臣某言：享帝合宫，受天纯嘏，臣某与百僚不胜大庆，谨上千万岁寿。”自后，郊祀、明堂，进胙、饮“福，并如上仪。” 按元周密《南渡典仪》，“三岁一郊，预于元日。降诏以冬至有事于南郊，或用次年元日行事，明堂止于半年。前降诏用是岁季秋上辛日。先于五六月内择日，命帅漕及修内司修饰郊坛及绞缚青城齐殿等屋，凡数百间，悉覆以苇席，护以青布。并差官兵修筑泥路”，自太庙至泰禋门，又自嘉会门至丽正门，计九里三百二十步。明堂止自太庙至丽正门，皆以潮沙填筑，其平如席，以便五辂之往来。每队各有歌头，以彩旗为号，唱和杵歌等曲，以相两街居民各以彩段钱酒为犒。又命象院教象前导，朱旗以二金三鼓为节，各有幞头紫衣蛮奴乘之，手执短䦆，旋转跪起，悉如人意。市井因竞市绘塑小象，馈遗四方。又以车五乘压之以铁，多至万斤，与辂轻重适等，以观疾徐倾侧之势。至前一月进呈，谓之“闪试。”及驾出前一日，缚大彩屋于太庙前，置辂其中，许都人观瞻。先自前一月以来，次第按试习仪，殆无虚日。郊前十日，执事、陪祀等官并受誓戒于尚书省。宗室赴太庙受誓戒。“前三日，百官奏请皇帝致斋于大庆殿。是日，上服通天冠、绛

纱袍、𬘬、结佩，升高座。侍中奏请降座就斋室。”次日，车

驾诣景灵宫，服衮冕行礼，仪从并同。四孟礼毕，驾回，

就赴太庙斋殿宿殿。是夕四鼓，上服衮冕，诣祖宗诸室行朝飨之礼。是夜，卤簿仪仗军兵于御路两傍，分别间以籸盆蒉烛，自太庙直至郊坛、泰禋门，辉映如画。宰执亲王、贵家巨室，列幕栉比，皆不远千里，不惮重费，预定于数月之前。而至期犹有为有力所夺者。珠翠锦绣，绚烂于二十里间，虽寸地不容间也。歌舞游遨，工艺百物，辐辏争售，通宵骈阗。至五更，则䂍槊先驱，所至皆灭灯火，盖清道祓除之义。黎明，上御玉辂，从以四辂，“金、象、革、木，导以驯象。”千官百司，法驾仪仗，锦绣杂遝，盖十倍《孟飨》之数。声容文物，不可尽述。次第出嘉会门，至青城宿斋，明堂则径入“丽止门”斋殿宿斋，四壁皆三衙，诸军周庐坐甲，军幕旌旗，布列前后，传呼唱号，列烛互巡，往来如织。行宫至暮，则严更警惕，太庙斋宿亦然，鼓角轰振。又有卫士十馀队，每队十馀人，互喝云：“是与不是？”众应曰：“是。”又喝曰：“是甚人？”众应曰：“殿前都指挥使某人，谓之喝探。”至三鼓，执事陪祀官并入，就黄坛排立，万灯辉耀，粲若列星。凡龊灯皆自为志号，如捧俎官则画一人为捧俎之状等类，盖灯多不容不以此辩认。亦有好奇可笑者，用丑时一刻行事。至期，上服通天冠、绛纱袍，乘辇至大次，礼部侍郎奏“中严外办”，礼仪使奏“请皇帝行事。” 上服衮冕，步至小次，升自午阶。天步所临，皆藉以黄罗，谓之黄道。中贵一人，以大金合贮片脑，迎前撒之。礼仪使前导，殿中监进大圭，至版位，礼直官奏“有司谨具请行事。”宫架乐作。自此上进止皆乐作。时壝坛内外凡数万众，皆肃然无哗。天风时送佩环，《韶濩》之音，真如九天吹下也。太社令升烟燔牲首，上先诣昊天位，次皇地祇，次祖宗位，奠玉、祭酒、读册，文武二舞。次亚、终献，行礼毕，上诣饮福位，爵饮福酒，登歌乐作，礼直官喝：“赐胙”，次送神，次望燎讫，礼仪使奏礼毕，上还大次，更衣乘辇还斋宫。百僚追班贺礼成于端诚殿。黎明，上乘大安辇，从以五辂进发。教坊排立，奏念致语、《口号》讫，乐作。诸军队伍亦次第鼓吹振作，千乘万骑，如云奔潮涌，四方万姓，如鳞次蚁聚，迤逦入丽正门。教坊排立，再奏致语口号。舞毕，降辇小憩，以俟办严，登门肆赦。弁阳老人有诗云：“黄道官罗瑞脑香，衮龙升降佩锵锵。大安辇奏《乾安曲》，万点明星簇紫皇。”又曰：“万骑云从簇锦围，内官排立马如飞。九重阊阖开清晓，太母登楼望驾归。”李鹤田诗云：“严更频报夜何其，万甲声传远近随，栀子灯前红炯𤾗”，大安辇上赴坛时　郊坛天盘至地，高三丈二尺四寸，通七十二级，分四成，上广七丈，共十二阶，分三十六龛。午阶阔一丈，主上升降由此阶，其馀各阔五尺。圆坛之上，止设昊天上帝、皇地祇二神位，及太祖、太宗配天。十六龛共祀五帝、太一、感生、北极、北斗及分祀众星三百六十位。仪仗用六千八百八十九人，自太庙排列至青城，玉辂下，祗应人共三百二十一人，呵喝人员二人，教马官二人，挟捧轮将军四人，推轮车子官健八人，驾“士班直二百三十二人，千牛卫将军二员，抱太常龙旗官六员，职掌五人，专知官一名，手分一名，库子八人，装挂匠二人，诸作工匠十五人。盖覆仪鸾司十一人，监官三员。”金、象、革、木辂，每辂下一百五十六人。玉辂青饰，金辂黄饰，象辂红饰，革辂浅色饰，木辂黑饰，辂下有人，冠服并依辂色。玉辂前仪仗，骑导、骑导官，“左壁文臣，右壁武臣。六军仪仗官兵二千二百三十二人，左右诸将军十三员，中道五员，左右八员。金吾街仗司执䂍槊八十人，摄将军八员，仗下监门二十六员，鼓吹五百八十三人，导驾乐人三百三十人。”大礼后，择日行恭谢礼。第一日驾出，如四孟仪，诣景灵宫天兴殿、圣祖前行恭谢礼，次诣中殿祖宗神御前行礼，还斋殿，进膳讫，引宰臣已下赐茶，茶毕还内。第二日，上乘辇自后殿门出，教坊都管已下于祥曦殿南迎驾。起居参军色念致语杂剧，《色念》口号乐作，《驾后乐》东西班则于和宁门外排立，后从作乐。将至太一宫，道士率众执威仪，于万寿观前，入围子内迎驾，起居“作法事前导，入太一宫门，降辇候班，齐诣灵休殿参神，次诣五福、十神太一，次诣申佑殿、本命北辰殿、通真殿、佑圣顺福殿、太后本命延寿殿、南极火德殿。”礼毕，宣宰臣已下合赴坐官，并簪花对御赐宴，上服幞头、红上盖、玉束带，不簪花。教坊乐作，前三盏用盘盏，后二盏屈卮。御筵毕，百官、侍卫、吏卒等，并赐簪花从驾，缕翠滴金，各竞华丽，望之如锦绣。衙前乐都管已下三百人，自新椿桥西中道排立迎驾，念致语口号如前，乐动满路花，至殿门，起《寿同天曲》破，舞毕退。姜白石有诗云：“六军文武浩如云，花簇头冠样样新。惟有至尊浑不戴，尽将春色赐群臣。”“万数簪花满御街，圣人先自景灵回。不”知后面花多少，但见红云冉冉来。

乾道三年十一月，有事于圜丘，以会庆节上寿在散斋内，议权作乐按《宋史孝宗本纪》，乾道三年十一月丙寅，合祀天地于圜丘，大赦。　按《李焘传》，乾道三年，除兵部员外郎，兼礼部郎中，会庆节上寿在郊，礼散斋内，议权作乐。焘言：“汉、唐祀天地，散斋四日，致斋三日。建隆初，郊亦然。自崇宁、大观法《周礼》祭天地，故前十日受誓戒。今既合祭，宜复汉、唐及建隆旧制，庶几两得。”诏垂拱上寿止乐，正殿为北使，权用正除。礼部郎中言：“中兴祭礼未备，请以《开宝通礼》《嘉祐因革礼》《政和新仪》令太常寺参校同异，修成祭法。”

乾道六年。十一月壬午。合祀天地于圜丘。大赦按《宋史孝宗本纪》云云。

乾道九年十一月，合祀天地于圜丘。

按：《宋史孝宗本纪》：“乾道九年十一月戊戌，合祀天地于圜丘，大赦，改明年为淳熙元年。”

淳熙三年冬十一月癸丑合祀天地于圜丘大赦

按：《宋史孝宗本纪》云云。

淳熙十二年。十一月辛丑。合祀天地于圜丘。大赦按《宋史孝宗本纪》云云。

光宗绍熙二年冬十一月有事于南郊以雨行礼于望祭殿

按《宋史光宗本纪》，绍熙二年冬十一月“壬申，合祭天地于圜丘，以太祖、太宗配。大风雨，不成礼而罢。”　按《礼志》，光宗绍熙二年十一月郊，以值雨，行礼于望祭殿。

宁宗庆元三年有事于圜丘

按《宋史宁宗本纪》：“庆元三年四月壬子，以旱，祷于天地、宗庙、社稷。十一月壬寅，朝献景灵宫；癸卯，朝飨太庙。甲辰，祀天地于圜丘，大赦。”

嘉泰三年秋九月诏南郊加祀感生帝并太子庶子星宋星冬十一月祀天地于圜丘

按《宋史宁宗本纪》：嘉泰三年九月“己丑，诏南郊加祀感生帝、太子庶子星、宋星。十一月癸酉，朝献景灵宫，甲戌，朝飨太庙。乙亥，祀天地于圜丘，大赦。”

按《文献通考》：宁宗嘉泰三年，秘书省言：“看详福州进士张容图缴进《南郊辨驳册》内太子庶子之星，以谓皇储未庆，理宜加祀。并宋星乃国朝受命之符，兴王之地，及感生帝，本朝系火德，尤宜尊崇，乞并特加祀于圜丘。容图所陈数事，实关国体，辞理可采，乞下礼寺施行。”从之。

嘉泰五年，申严郊祀蠲洁之令。

按《宋史宁宗本纪》。不载　按《文献通考》：嘉泰五年，臣僚言伏睹郊禋在即。陛下祗承神示。其纯诚固有以昭格矣。而躬行盛德。又自足以上当天心，不惟致敬于练日告虔之时也。然臣以为一人致其精一于上，必百官有司骏奔无射而不匮于下，斯可以咸助圣德而潜通于眑冥。自然神示降格而福禄之来下也。《周颂》有曰：“济济多士，秉文之德，对越在天。”《春秋传》曰： “有司一人，不备其职，不可以祭。”祭者，荐其敬也，荐其美也。臣请得而详陈之。商人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诏告于天地之间也。此祭宗庙之文也。而周家祀天祭地，奏黄钟，歌大吕，奏太簇，歌应钟，其为诏告于天“地之间则一也。乐工瞽师，盖声音之所自出。今登歌之乐，列于坛上，簉于上龛，盖上帝、地祇、太祖、太宗并侑之侧也，而宫架之乐，列于午阶之下，则百神之所同听也。夫乐莫尚于和平，以平时群祀言之，丝竹管弦类有断阕，未知今复何以戛击搏拊？鼓吹佾舞之工盖数百人，窭人贱工，安能蠲洁而”无请系名之人？亦与其间垢秽扰杂，殆不可辨。此不可不严者一也。周人尚臭，灌用郁鬯，臭阴达于渊泉。灌于圭璋，用玉气也。既灌然后迎牲，萧合黍稷，臭阳达于墙屋。故既奠然后焫萧合膻芗。此祭宗庙之文也。而《大雅》所言“卬盛于豆，于豆于豋，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时？”毛氏曰：“木曰豆，瓦曰”豋。豆荐葅醢也；豋，大羹也。其求乎神之义则一也。今自圆坛之上暨于层龛之相承，位列甚众，所谓笾豆、簠、簋、豋铏，尊俎之实，内惟牲牢，至期宰击，馀如膴鲍鱼鱐，与夫兔鹰蠯蚳之醢，麋麇之臡，其类甚不一也，皆各司之所豫造也。饵，糍、酏“黍稷稻粱之食，芹笋之葅，亦不一也，则皆神厨至期之所造也。”窃闻豫造者，先后迟速，或不能指掯日分，至有色恶臭恶之虑。而先期呈馔之时，或两辰浃，无乃大早，而所供之物，或不可用。如醢臡之属，覆之瓦瓿，无复再察。其可改换者，未见仓猝，而无复可察者不可得而措手矣。盖呈馔出于一时顷刻之间，而豫造之司。吏卒习于卤莽之素，而有司掌之者，不过一巡视之而已。百司狃于文具，至于事神，亦复无忌。以至酒齐之设，凡有数等。京尹之司，不过委之右选趋走之人，其为醇醨，既不可品尝，其不中度者甚多也。气臭之不严如此，岂复有馨香之上达也哉！矧又有最甚者，名为 “供官”，殆百馀人。祭之日，“凡笾豆、簠簋、豋铏、尊俎之属涤濯者，此曹也；笾豆、簠簋、豋铏、尊俎之实铺设者，亦此曹也。涤濯固已卤莽，而夜半设实于器，皆其手所敷顿，岂但蕡䕩干物之类，而醢臡饵酏、腥熟酒齐之属，亦皆出于其手之所置。窃闻此曹系籍奉常平时所给微甚，蓝缕垢秽，殆不可近。而况执事之夕，又复无所止宿，半夜而兴，靧面濯手，皆所不及也。仅有漫漶之服以蒙其外，而可使之供祭实乎？至若赞引之人亦百馀辈，进退于神位仪物之间，上焉则切近于至尊，次焉则随逐于礼官，平时亦皆供官之类耳。以垢污之人，而蒙之以漫漶之服，是皆不可进退于神位仪物之间者也。”此不可不严者二也。昔鲁“人之祭也，日不足，继之以烛，虽有彊力之容，肃敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚，则为不敬之大。”今圜坛一龛之位，通二龛、三龛至壝垺之内外为位者八百，分献之官，赞礼之人，不能审候坛上疾徐之节，但欲速于竣事。献官既多，而礼生率常抽差六部寺监、帅漕之贴吏为之，既不闲习于礼，而赞引捷“给，献官跪拜，俛兴酌奠，皆不及于礼，端行无有，而并行如奔，其为怠慢甚矣。” 此不可不严者三也。夫三说如此，正合汲汲求所以整齐之。臣愚以为天下之事，一则治，散则偷，久则专，暂则忽。今郊禋大礼，其百司所供之物、所造之物，各有攸司，固不可不分任之也。而提纲总要，当出于一，不然，则禁之徒峻，察之徒苛，而下之便文逃责，终不可得而究也。奉常为九卿之长，盖统摄齐一之所自出，况今郊禋大礼，实又奉常之所掌乎？臣前所陈登歌宫架之工，奉常固自有籍矣。其有请者若干人，而尚不足用，则未免以无请寄名者足之。今名为《色长》者，当考见丝竹管弦，有无断阙，速行修补，仍必拘“集群工，洗沐澣濯，存其衣装之可者。其有不整之人，责限令其措办可也。今虽有澣濯之令，而莫之遵奉也。若其供官赞引之人，垢弊已甚，又非乐工之比。乞从御史台行下奉常，于一行人点名之外，更加逐一检察，合用若干人。除其间稍可备数之人，自馀垢弊已甚、必不可责其自办者，令奉常具申朝廷，行下外祗备库，将先来检计退下漫漶旧弊之物，置造衲衣，一褐一裤，先期发下奉常，见名责领色长，至期尽去其垢弊之衣，而外袭之以法服，表里咸洁，可以执事于笾豆簠簋豋铏尊俎之间，而亲近于崇严清肃之地矣。若夫一行合干等人，名数猥众，乞下临安府，令于便近慈云等处，关报居民洒扫为备。先期一夕，令执色之人分就民居止宿，夜半而兴，各靧面濯手，整束衣服，以趋祭所。仍周环坛下，约每十数步为置一盥帨，俾供官、礼生等人必先盥帨而后升坛。所是半夜铺设，亦乞于分献官差札内就令分头躬亲，同供官逐位铺设，务令极其严洁，一一如法。”所设神厨，虽已差“官监造，亦必奉常讥察之。仍乞下临安府大礼酒库，专差文官监造，而豫造之厨，从所司亟拨人员，径过奉常，躬亲监造可也。”虽然，今奉常之官，朝廷分遣，专一周旋检察，如升歌宫架之工，豫造近造之厨，府属所造之齐，供官赞引之役，察之必周，令之必严，皆归于奉常，而不至于散漫苟且，而无及“于事也。彼分献赞引之人，必令详缓如礼，亦从御史台行下约束。” 夫以郊禋大礼，窃闻钜费至数百万，而四方之犒费不与焉，皆非切于事神也。而声音气臭之用，莫严于圆坛一处耳。若夫先二日之朝献，先一日之朝飨，其声音气臭之用，则同出乎此也。臣前所陈，弊害非一，此而不严，则钜费数百万，皆所谓不揣其本而齐其末也。臣观士庶之家，或延缁黄，设祷祠，主人斋戒于家，而僮仆莫不知惧于下，庖厨者屏气不息，守护者呵禁甚虔。仰惟万乘之尊，郊禋大礼，赫临在下。陛下严恭寅畏，无一息之少间，而又临之以五使之重，兢兢谨饬。而百官有司，顾循习旧弊，不能凛然上承九重之意，“其可不亟正之，以对越天地祖宗之威灵。”从之。

嘉定五年十一月壬戌祀天地于圜丘

按：《宋史宁宗本纪》云云。

理宗宝庆三年十一月有事于南郊

按：《宋史理宗本纪》，“宝庆三年十一月辛巳，日南至，郊，大赦。改明年为绍定元年。”　按《礼志》，理宗四十一年，一郊而已。

按：《续文献通考》：理宗宝庆三年，诏：“今岁郊祀大礼，令有司除事神仪物、诸军赏给依旧制外，其乘舆服御及中外支费，皆从省约。”是年十一月辛巳，日南至，祀天地于圜丘。

度宗咸淳二年秋七月诏以来年正月郊议奉太宗配

按《宋史度宗本纪》，咸淳二年秋七月壬辰，诏以来年正月一日郊。　按《礼志》：度宗咸淳二年，权工部尚书赵汝暨等奏，“今岁大礼正在先帝大祥之后。臣等窃惟帝王受命，郊见天地，不可缓也。古者有改元即郊，不用前郊三年为计。况今适在当郊之岁，既逾大祥之期，圜丘之祀，岂容不举。”于是降礼，以十一月十七日款谒南郊，适太史院言十六日太阴交蚀，遂改来年正月一日南郊行礼。太常寺言：“皇帝既已从吉，请依仪用乐。其十二月二十九日朝献景灵宫，三十日朝享太庙，尚在禫制之内，所有迎神、奠币、酌献、送神作乐外，其盥洗、升降、行步等乐，备而不作。”〈又〉咸淳二年，将举郊祀，时复议以高宗参配。吏部侍郎兼中书门下省检正洪焘等议，以为：“物无二本，事无二初。舜之郊喾，商之郊契，周郊后稷，皆所以推原其始也。《礼》者所以别等差，视仪则，远而尊者配于郊，近而亲者配于明堂，明有等也。臣等谓宜如绍兴故事，奉太宗配。将来明堂，遵用先皇帝彝典，以高宗参侑，庶于报本之礼、奉先之孝，为两尽其至。”诏“恭依。”

咸淳三年春正月己丑朔，郊，大赦。

按：《宋史度宗本纪》云云。