钦定古今图书集成/经济汇编/礼仪典/第334卷
| 钦定古今图书集成 经济汇编 第三百三十四卷 |
钦定古今图书集成经济汇编礼仪典
第三百三十四卷目录
冠冕部纪事
冠冕部杂录
冠冕部外编
礼仪典第三百三十四卷
冠冕部纪事
[编辑]《尚书大传》：成王问于周公曰：“舜之冠何如焉？”周公对 曰：“古之人有冒皮而勾𩑺然，凤凰巢其树，麒麟聚其 域。”
《韩子》：齐桓公饮酒，醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰： “此非有国之耻也，公胡其不雪之以政？”公曰：“善。”因发 仓囷，赐贫穷，论囹圄，出薄罪。处三日，而民歌之曰：“公 胡不复遗冠乎？”或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生 桓公之耻于君子矣。使桓公发仓囷而赐贫穷，论囹 圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻，使之而义也。桓公 宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义为遗冠也。是 虽雪遗冠之耻于小人，而亦遗宿义之耻于君子矣。 且夫发仓囷而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出 薄罪者，是不诛过也。夫赏无功则民偷幸而望于上， 不诛过则民不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪 耻哉？
《左传》僖公二十四年：郑子华之弟子臧出奔宋，好聚 鹬冠。郑伯闻而恶之，使盗诱之。八月，盗杀之于陈、宋 之间。君子曰：“服之不衷，身之灾也。《诗》曰：‘彼其之子，不 称其服’。子臧之服，不称也夫！《诗》曰‘自诒伊戚’。其子臧 之谓矣。《夏书》曰：‘地平天成’，称也。”
僖公二十八年，晋楚战于城濮，楚师败绩。初，楚子玉 自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：“𢌿余 余，赐女孟诸之麋，弗致也。”大心与子西使荣黄谏，弗 听。荣季曰：“死而利国，犹或为之，况琼玉乎？是粪土也， 而可以济师，将何爱焉？”弗听，出告二子曰：“非神败令 尹，令尹其不勤民，实自败也。”既败，王使谓之曰：“大夫 若入，其若申、息之老何？”子西、孙伯曰：“得臣将死。”二臣 止之曰：“君其将以为戮！”及连谷而死。
宣公十六年，晋士会帅师灭赤狄，献狄俘。晋侯请于 王以黻冕，命士会将中军，且为太傅。
成公九年，晋侯观于军府，见锺仪，问之曰：“南冠而絷 者谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也。”使税之，召而吊 之，再拜稽首。
《国语》：定王使单襄公聘于宋，遂假道于陈，以聘于楚。 及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾弗 见。单子归，告王曰：“陈，我大姬之后也。弃衮冕而南冠 以出，不亦简彝乎？是犯先王之令也。”
《琐语》：范献子卜猎，命占之，其繇曰：“君子得鼋，小人遗 冠。”范献子猎而无得，遗其豹冠。
《说苑》：楚庄王赐群臣酒，日暮酒酣，灯烛灭，乃有人引 美人之衣者。美人援绝其冠缨，告王曰：“今者烛灭，有 引妾衣者，妾援得其冠缨，持之趣火来。上视绝缨者。” 王曰：“赐人酒使醉失礼，柰何欲显妇人之节而辱士 乎？”乃命左右曰：“今日与寡人饮，不绝冠缨者不懽。”群 臣百有馀人，皆绝去其冠缨而上火卒尽懽而罢。居 三年，晋与楚战，有一臣常在前，五合五奋首却敌，卒 得胜之。庄王怪而问曰：“寡人德薄，又未尝异子，子何 故出死不疑如是？”对曰：“臣当死。往者醉失礼，王隐忍 不加诛也。臣终不敢以荫蔽之德而不显报王也。常 愿肝脑涂地，用颈血湔敌久矣。臣乃夜绝缨者也。”遂 败晋军，楚得以强。此有阴德者，必有阳报也。
《左传》：襄公二十五年，崔武子见棠姜而美之，遂娶之。 庄公通焉，骤如崔氏，以崔子之冠赐人。侍者曰：“不可。” 公曰：“不为崔子，其无冠乎？”
襄公二十九年公还及方城，季武子取卞使公冶问 公与，公冶冕服固辞，强之而后受及疾，聚其臣曰：“我 死必无以冕服敛非德赏也。”
《昭公十二年》，“楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、 司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐，以惧吴。楚子次于 干谿，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被豹舄，执鞭 以出。”
《昭公二十年》，齐侯田于沛，招虞人以弓，不进。公使执 之。辞曰：“昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮 冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。”乃舍之。
《昭公二十三年》，邾人愬于晋，晋人来讨。叔孙婼如晋， 晋人执之。范献子求货于叔孙，使请冠焉，取其冠法 而与之。两冠曰“尽矣。”
《淮南子》：“楚文王好服獬冠，楚国效之。”
《孔子家语》：鲁哀公问于孔子曰：“昔者舜冠，何冠乎？”孔
子不对。公曰：“寡人有问于子，而子无言，何也？”对曰：“以
乎？”孔子曰：“舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授贤 而替不肖，德若天地而静虚，化若四时而变物，是以 四海承风，畅于异类，凤翔麟至，鸟兽驯，德无他也，好” 生故也。君含此道而冠冕是问，是以缓对。
孔子在卫，冉求言于季孙曰：“国有圣人而不能用，欲 以求治，是犹却步而欲求及前人，不可得已。今孔子 在卫，卫将用之，已有才而以资邻国，难以言智也。请 以重币迎之。”季孙以告哀公，公从之。孔子既至舍，哀 公馆焉。公自阼阶，孔子宾阶，升堂立侍。公曰：“夫子之 服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逄掖之衣；长居 宋，冠《章甫》之冠。丘闻之，君子之学也博，其服以乡，丘 未知儒服也。”
《韩诗外传》：越王句践使廉稽献民于荆王，荆王使者
曰：“越，夷狄之国也，臣请欺其使者。”荆王曰：“越王贤人
也，其使者亦贤，子其慎之。”使者出见廉稽曰：“冠则得
以俗见，不冠不得见。”廉稽曰：“夫越亦周室之列封也，
不得处于大国，而处江海之陂与？”
“鳣鱼鳖为伍，文
身剪发而后处焉。今来至上国，必曰冠得俗见，不冠
不得见。如此，则上国使适越，亦将劓墨，文身剪发而
后得以俗见，可乎？”荆王闻之，披衣出谢。孔子曰：“使于
四方，不辱君命，可谓士矣。”
《庄子逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身， 无所用之。”
《战国策》：建信君贵于赵，公子魏牟过赵，赵王迎之，顾 反至坐，前有尺帛，且令工人以为冠。工见客来也，因 避。赵王曰：“公子乃驱后车，幸以临寡人，愿闻所以为 天下。”魏牟曰：“王能重王之国，若此尺帛，则王之国大 治矣。”赵王不悦，形于颜色曰：“先王不知寡人不肖，使 奉社稷，岂敢轻国若此？”魏牟曰：“王无怒，请为王说之。” 曰：“王有此尺帛，何不令前郎中以为冠？”王曰：“郎中不 知为冠。”魏牟曰：“为冠而败之，奚亏于王之国？而王必 待工而后乃使之。今为天下之工，或非也。社稷为虚 戾，先王不血食，而王不以予工，乃予幼艾。且王之先 帝，驾犀首而骖马服，以与秦角逐，秦当时避其锋。今 王憧憧，乃辇建信以与强秦角逐，臣恐秦折王之輢 也。”
宋康王之时，有雀生。
于城之陬，使史占之，曰：“小而
生巨，必霸天下。”康王大喜，于是灭滕、伐薛，取淮北之
地。乃愈自信，欲霸之速成，故射天笞地，斩社稷而焚
灭之，曰：“威服天下鬼神，骂国老谏臣，为无颜之冠，以
示勇。”〈注〉冠不护额也。
《韩子》：“邹君好服长缨，左右皆服长缨，甚贵。邹君患之， 问左右，左右曰：‘君好服，百姓亦多服，是以贵’。”君因先 自断其缨而出，国中皆不服长缨。君不能下令为百 姓服度以禁之，乃断缨出以示民，是先戮以莅民也。 《史记滑稽列传》：淳于髡者，齐之赘婿也。威王八年，楚 大发兵加齐，齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤， “车马十驷。”淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。
《汉书郦食其传》：“食其好读书，家贫落魄，皆谓之狂生。 闻沛公略地陈留郊，沛公麾下骑士适食其里中子， 沛公时时问邑中贤豪。骑士归，食其谓曰：‘沛公，吾愿 从游，莫为我先’。若见沛公，谓曰：‘臣里中有郦生，年六 十馀，长八尺，人皆谓之狂生，自谓我非狂’。骑士曰：‘沛 公不喜儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溺其中’。” 与人言，常大骂，未可以儒生说也。
《舆服杂事》：“楚汉会于鸿门，项籍图危高祖。樊哙闻急， 乃裂衣苞楯，戴以为冠，排入羽营。”
《史记项羽本纪》：项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀 思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？” 说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳。”果然。项王闻之，烹说 者。
《汉书汲黯传》：“丞相弘宴见上，或时不冠。至于见黯，不 冠不见也。上尝坐武帐，黯前奏事，上不冠，望见黯，避 帐中，使人可其奏。”
《西京杂记》：“东方生善啸，每曼声长啸，辄尘落帽。” 《汉书。王吉传》：“吉与贡禹为友，世称王阳在位，贡禹弹 冠。”
《贡禹传》：贡禹为河南令，岁馀，以职事为府官所责，免 冠谢禹曰：“冠一免，安可复冠也。”遂去官。
《杜钦传》：钦字子夏，少好经书，家富而目偏盲，故不好 为吏。茂陵杜邺与钦同姓字，俱以材能称京师，故衣 冠谓钦为“盲杜子夏，以相别。钦恶以疾见诋，迺为小 冠，高广财二寸。由是京师更谓钦为小冠杜子夏”，而 邺为“大冠杜子夏”云。
《韩延寿传》：“延寿为淮阳太守，治甚有名，徙颍川令。文 学校官诸生，皮弁执俎豆。”
《五行志》：“昭帝时，昌邑王贺遣中大夫之长安，多治仄 注冠，以赐大臣，又以冠奴。刘向以为近服妖也。时王 贺狂悖，闻天子不豫，弋猎驰骋如故，与驺奴宰人游 居娱戏，骄慢不敬。冠者尊服，奴者贱人。贺无故好作非常之冠，暴尊象也。以冠奴者，当自至尊坠至贱也。 其后帝崩无子，汉大臣征贺为嗣即位，狂悖无道，缚” 戮谏者夏侯胜等，于是大臣白皇太后，废贺为庶人。 贺为王时，又见大白狗，冠方山冠而无尾，此服妖，亦 犬祸也。贺以问郎中令龚遂，遂曰：“此天戒，言在仄者 尽冠狗也，去之则存，不去则亡矣。”贺既废数年，宣帝 封之为列侯，复有罪死，不得置后又犬祸无尾之效 也。京房《易传》曰：“行不顺，厥咎人奴冠”，天下乱，辟无适， 妾子拜。
《朱博传》：“博迁琅邪太守，齐部舒缓养名。博新视事，右 曹掾史皆移病卧。博问其故，对言惶恐。博乃召见诸 曹史书佐及县大吏，选视其可用者，出教置之，皆斥 罢诸病吏，白巾走出府门，郡中大惊。”
《王莽传》：“莽宗姊妨为卫将军王兴夫人，祝诅姑，杀婢 以绝口，事发觉，莽使中常侍䠠恽责问妨，并以责兴， 皆自杀。事连及司命孔仁妻，亦自杀。仁见莽，免冠谢。 莽使尚书劾仁乘乾车，驾坤马，左苍龙，右白虎，前朱 鸟，后元武，右仗威节，左负威斗，号曰赤星，非以骄仁， 乃以尊新室之威命也。仁擅免天文冠，大不敬。有诏 勿劾，更易新冠。”其好怪如此。
《后汉书鲍永传》：“更始二年，永持节将兵安集河东。时 赤眉害更始，三辅道绝。光武即位，遣谏议大夫储大 伯持节征永诣行在所。永疑不从，乃收系大伯，遣使 驰至长安。既知更始已亡，乃发丧出大伯等，封上将 军列侯印绶，悉罢兵，但幅巾与诸将及同心客百馀 人诣河内。帝见永，即拜永谏议大夫。”〈注〉《幅巾》谓不著 冠，但幅巾束首也。
《后汉书郭太传》：“太周游郡国，尝于陈梁间行遇雨，巾 一角垫，时人乃故折巾一角，以为林宗巾。”其见慕皆 如此。〈注〉周迁《舆服杂事》曰：“巾以葛为之，形如幍，居士 野人所服。”
《三国志孙坚传》：“坚移屯梁东，大为卓军所攻，坚与数 十骑溃围而出。坚常著赤罽，帻乃脱帻，令亲近将祖 茂著之。卓骑争逐茂，故坚从间道得免。茂困迫下马， 以帻冠冢间，烧柱，因伏草中。卓骑望见，围绕数重，定 近觉是柱，乃去。”
《华歆传》：“歆东至徐州，诏拜歆豫章太守。孙策略地江 东，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎，策以其长者，待以上 宾之礼。”
《世说新语》：弹棋始自魏，宫内用籹奁戏，文帝以此戏 特妙，用手巾角拂之，无不中。有客自云能，帝使为之， 客著葛巾角，低头拂棋，妙逾于帝。
《语林》：诸葛武侯与宣王在渭滨，将战，宣王戎衣莅事， 使人视武侯乘素舆、葛巾、毛扇，指挥三军，各随其进 止。宣王闻而叹曰：“可谓名士矣。”
《晋书诸葛恢传》：恢名亚王导、庾亮。导尝谓曰：“明府当 为黑头公。”及导拜司空，恢在坐，导指冠谓曰：“君当复 著此。”
《谢奕传》：“奕与桓温善，温辟为安西司马，犹推布衣，好 在温坐，岸帻笑咏，无异常日。”
《谢安传》：“‘征西大将军桓温请安为司马，既到，温甚喜， 言生平，欢笑竟日。既出，温问左右：颇尝见我有如此 客不’？温后诣安，值其理发，安性迟缓，久而方罢，使取 帻，温见，留之曰：‘令司马著帽进’。”其见重如此。
《孟嘉传》：“嘉为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温 燕龙山，寮佐毕集，时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽 堕落，嘉不之觉，温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久 如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还 见即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”
《王濛传》：濛美姿容，尝览镜自照，称其父字曰：“王文开 生如此儿邪！”居贫，帽败，自入市买之，妪悦其貌，遗以 新帽，时人以为达。
《刘暾传》：武库火，尚书郭彰率百人自卫而不救火。暾 正色诘之，彰怒曰：“我能截君角也。”暾勃然谓彰曰：“君 何敢恃宠作威作福，天子法冠，而欲截角乎？”求纸笔 奏之，彰伏不敢言。
《三十国春秋》，晋永康元年正月，大会，有鸠入御座武 帐中，拂司空张华之冠。
《邺中记》：“石虎皇后出女骑一千，冬月皆著紫纶巾。” 《晋书。庾敳传》：“敳参东海王越太傅军事，时刘舆见任 于越，人士多为所构，惟敳纵心事外，无迹可间。后以 其性俭家富，说越令就换钱千万，冀其有吝，因此可 乘。越于众坐中问于敳，而敳乃颓然已醉，帻堕几上， 以头就穿取，徐答云：‘下官家有二千万，随公所取矣’。 舆”于是乃服。越甚悦。
《慕容廆载记》：“时燕代多冠步摇冠，莫护跋见而好之， 乃敛发袭冠，诸部因呼之为步摇。其后音讹，遂为慕 容焉。”
《南史卞彬传》：“彬性饮酒，以瓠壶瓢勺杬皮为肴，著帛 冠，十二年不改易。”
《宋书陶潜传》：“潜少有高趣，义熙末，征著作佐郎，不就郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒毕，还复著之。” 《沈庆之传》：“庆之加建威将军、南济阴太守。雝州蛮为 寇，庆之会诸军围之，莫不奔溃，威震诸山，群蛮皆稽 颡。庆之患头风，好著狐皮帽，群蛮恶之，号曰苍头公。 每见庆之军，辄畏惧曰：‘苍头公已复来矣’。”
《五行志》：明帝初，司徒建安王休仁统军赭圻，制乌纱 帽，反抽帽裙，民间谓之“司徒状”，京邑翕然相尚。休仁 后果以疑逼致祸。
《何尚之传》：大明二年，为左光禄，开府仪同三司。尚之 在家，常著鹿皮帽，及拜开府，天子临轩，百僚陪位。沈 庆之于殿廷戏之曰：“今日何不著鹿皮冠。”
《闻见后录》：萧道成既诛苍梧王王敬则，手取白纱帽 加道成首，令即位。沈攸之召诸军主曰：“我被太后令， 建义下都，大事若克，白纱帽共著耳。”盖晋宋齐梁以 来，惟人君得著白纱帽。家有范琼画，梁武帝本亦著 白纱帽也。
《南史明僧绍传》：僧绍隐长广郡崂山，聚徒立学。昇明 中，弟庆符为青州。僧绍乏粮食，随庆符之郁洲，住弇 榆山栖云精舍。齐建元元年冬，征为正员郎，称疾不 就。高帝后谓庆符曰：“卿兄高尚其事，亦尧之外臣。朕 梦想幽人，固已勤矣，所谓迳路绝，风云通。”仍赐竹根 如意笋箨冠，隐者以为荣焉。
《陆云公传》：云公好学有才思，武帝召为尚书仪曹郎， 累迁中书黄门郎。云公善奕棋，尝夜侍坐，武冠触烛 火，帝笑谓曰：“烛烧卿貂。”帝将用为侍中，故以此戏之。 《鸡跖集》：南齐永明中，高丽使至，冠拒风冠曰：“古弁之 遗象。”
《南齐书刘悛传》：“悛为侍中，车驾数幸悛宅，宅盛治山 池，造瓮牖。世祖著鹿皮冠，被悛菟皮衾，于牖中宴乐， 以冠赐悛，至夜乃去。”
《五行志》：“永明中，萧谌开博风帽后裙之制，为破后帽。 世祖崩后，谌建废立，诛灭诸王。”
建武中，帽裙覆顶。东昏时，以为裙应在下，而今在上， 不祥。断之。“群下反上”之象也。
《东昏侯本纪》：“帝拜爱姬潘氏为贵妃，乘卧舆，帝骑马 从后，著织成裤褶，金薄帽，执七宝缚槊，戎服急装，不 变寒暑，陵冒雨雪，不避坑阱。” 《梁书·何点传》：“高祖与点有旧。及践阼，手诏曰：‘昔因多 暇，得访逸轨，坐修竹，临清池，忘今语古，何其乐也！暂 别丘园，十有四载，人事艰阻，亦何可言。自应运在天， 每思相见，密迩物色，劳甚山阿。严光排九重，践九等， 谈天人，叙故旧，有所不臣，何伤于高文先以皮弁谒 子桓，伯况以縠绡见文叔，求之往策，不无前例。今赐 卿鹿皮巾等，后数日望能入也’。”点以巾褐，引入华林 园。高祖甚悦，赋诗置酒，恩礼如旧。
《南史陶弘景传》：“弘景为人员通谦谨，出处冥会。梁武 帝兵至新林，遣弟子戴猛之假道奉表。武帝既早与 之游，及即位后手敕招之，锡以鹿皮巾，后屡加礼聘， 并不出。简文临南徐州，钦其风素，召至后堂，以葛巾 进见，与谈论数日而去。简文甚敬异之。时有沙门释 宝志者，不知何许人，出入锺山，往来都邑。一日中，分” 身易所，远近惊赴，所居噂𠴲。齐武帝忿其惑众，收付 建康狱。旦日咸见游行市里，既而检校，犹在狱中。又 语狱吏：“门外有两舆食，金钵盛饭，汝可取之。”果是文 惠太子及竟陵王子良所供养。县令吕文显以启武 帝，帝乃迎入华林园。少时忽重著三布帽，亦不知于 何得之。虽剃须发，而常冠下裙，帽纳袍。故俗呼为《志 公》。《高丽》闻之遣使赍绵帽供养。
《昭明太子统传》：统，武帝长子也。天监十四年正月朔 旦临轩冠太子于太极殿。旧制太子著远游冠金蝉 翠緌缨。至是诏加金博山。
《谢举传》：邵陵王纶于娄湖立园广䜩，酒后好聚众宾 冠，手自裂破，投之唾壶，皆莫敢言。举尝预宴，欲取举 帻，举正色曰：“裂冠毁冕，下官弗敢闻命。”拂衣而退。王 屡召不返，甚有惭色。
《朱异传》：“异除中书郎，时秋日始拜，有飞蝉正集异武 冠上，时咸谓蝉珥之兆。迁太子右卫率。”
《梁书陈伯之传》：“伯之年十三四，好著獭皮冠。”
《南史婆利国传》：“婆利国以缨络绕身，头著金冠，高尺 馀，形如弁，缀以七宝之饰。”
《陈书贺德基传》：德基少游学京邑，积年不归，衣资罄 乏，又耻服故弊，盛冬止衣袷襦裤。尝于白马寺前逢 一妇人，容服甚盛，呼德基入寺门，脱白纶巾以赠之， 仍谓德基曰：“君方为重器，不久贫寒，故以此相遗尔。” 德基问妪姓名，不答而去。
《北魏书辛绍先传》：“绍先有至性，丁父忧三年，口不甘 味，头不栉沐，发遂落尽，故常著垂裙皂帽。”
《高昂传》：“昂为司徒，好著小帽，世因称司徒帽。”
《北史檀特师传》：檀特师名惠丰，身为比丘，饮酒啖肉， 语默无常，论来事后皆如言，居于凉州，周文遣书召 之。大统十七年春初，忽著一布帽，周文左右惊问之檀特曰：“汝亦著，王亦著也。”至三月而魏文帝崩，复取 一白绢帽著之。左右复问之，檀特云：“汝亦著，王亦著 也。”未几，丞相夫人薨，后又著白绢帽，左右复问之云： “汝亦著，王亦著也。”寻而丞相第二儿武邑公薨。其事 验多如此。
《北齐书平秦王归彦传》：“归彦，神武族弟也。孝昭践祚， 弥见优重。齐制，宫内唯天子纱帽，臣下皆戎帽，特赐 归彦纱帽以宠之。”
《北周书独孤信传》：“信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城， 其帽微侧。诘旦而吏民有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。 其为邻境及士庶所重如此。”
《隋书宇文述传》云：“‘定兴者附会于述，遇天寒，定兴曰： ‘入内宿卫，必当耳冷’。述曰：‘然’。乃制袷头巾，令深袙耳。 人又学之，名为许公袙势’。述大悦曰：‘云兄所作，必能 变俗。我闻作事可法，故不虚也’。”
《何稠传》：“大业初，炀帝谓稠曰，服章文物，阙略犹多，卿 可讨阅图籍，营造舆服羽仪。”稠参会今古，多所改创。 魏晋以来，皮弁有缨而无笄导。稠曰：“此古田猎之服 也。今服以入朝，宜变其制。”故弁施象牙簪导，自稠始 也。
《李子雄传》：子雄拜民部尚书，明辩有器干，帝甚任之。 新罗尝遣使朝贡，子雄至朝堂与语，因问其冠制所 由，其使者曰：“皮弁遗象。”安有大国君子而不识皮弁 也。子雄曰：“中国无礼，求诸四夷。”使者曰：自至以来，此 言之外，未见无礼。宪司以子雄失词，奏劾其事，竟坐 免。
《倭国传》：“倭国至隋时，其王始制冠，以锦彩为之，以金 银镂花为饰。”
《图画见闻志》：唐贞观三年，东蛮谢元深入朝，冠乌熊 皮冠，以金络额，毛帔以韦为行縢，著履。中书侍郎颜 师古奏言：“昔周武王治致太平，远国归款，周史乃集 其事为《王会篇》。今圣德所及，万国来朝，卉服鸟章，俱 集蛮邸，实可图写，贻于后，以彰怀远之德。”上从之。 《唐书·五行志》：太尉长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽， 人多效之。谓之“赵公浑脱。”近服妖也。
中宗赐宰臣宗楚客等巾子样，其制高而踣，即帝在 藩邸时冠也，故时人号“英王踣。”踣，颠仆也。
《孔帖》、武攸暨太平公主出降，遣通事舍人李邈以玺 书邀之。诏见日：“山帔葛巾”，不名不拜。
《唐语林》：“开元中，燕公张说当朝，文伯冠服，以儒者自 处。元宗嫌其异己，赐内样巾子，长脚罗幞头。燕公服 之入谢，元宗大喜。”
李封为延陵令，吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧头巾 以辱之。随所犯轻重，以日数为等级，日满乃释。吴人 著此服，出入州乡，以为大耻，皆相劝励，无敢犯赋税。 常先诸县，既去官，竟不捶一人。
《唐书张巡传》：贼攻睢阳，巡励士固守，许远专治军粮 战具。远将李滔救东平，遂叛入贼，大将田秀荣潜与 通，或以告远曰：“晨出战，以碧帽为识。”视之如言，尽覆 其众。还辄曰：“我诱之也，请以精骑往易锦帽。”远以告 巡，巡召登城让之，斩首示贼。
《酉阳杂俎》：天宝末，交趾贡龙脑，如蝉蚕形。波斯言“老 龙脑树节方有”，禁中呼为瑞龙脑。上唯赐贵妃十枚， 香气彻十馀步。上夏日尝与亲王碁，令贺怀智独弹 琵琶，贵妃立于局前观之。上数子将输，贵妃放康国 猧子于坐侧，猧子乃上局，局子乱，上大悦。时风吹贵 妃领巾于贺怀智巾上，良久回身方落。贺怀智归，觉 满身香气非常，乃卸幞头贮于锦囊中。及上皇复宫 阙，追思贵妃不已。怀智乃进所贮幞头，具奏他日事。 上皇发囊泣曰：“此瑞龙脑香也。”
《唐书裴冕传》：冕性豪侈，舆服食饮皆光丽珍丰，自制 巾子，工甚，人争效之，号“仆射巾。”
《李晟传》：帝出奉天，诏迎拜神策行营节度使，进临渭 北，壁东渭桥。朔方李怀光军咸阳，不欲晟当一面，请 与晟合。有诏徙屯，乃引趋陈涛斜，与怀光联垒。晟每 与贼战，必锦裘绣帽自表，指顾阵前。怀光望见恶之， 戒曰：“将务持重，岂宜自表，襮为贼饵哉！”晟曰：“昔在泾 原，士颇相畏伏，欲令见之，夺其心尔。”
《杜阳杂编》：“唐宝历二年，浙东贡舞女，戴轻金冠，以金 丝结之，为鸾鹤状，仍饰以五彩钿珠，玲珑相续，可高 一尺，秤之无二三分。”
《孔帖》：唐文宗性俭素，不喜华侈。驸马韦处仁戴夹罗 巾，帝谓之曰：“慕卿门第清素，以之选尚。如此巾服，从 他戚为之，唯卿非所宜也。”
《唐书五行志》：乾符五年，雒阳人为帽皆冠军士所冠 者。又内臣有刻木象头以裹幞头，百官效之，工门如 市，度木斫之曰：“此斫尚书头，此斫将军头，此斫军容 头。”近服妖也。
昭宗时，十六宅诸王以华侈相尚，巾帻各自为制度。 都人效之，则曰：“为我作某王头。”识者以为不祥。 《秦再思记异》：昭宗播迁于凤翔，朱梁率诸道甲马，奉迎车驾。时侯王将帅在岐下者，皆以珠一颗，盘幞头 脚，贯以银线而簪之。又军人咸以珠饰巾，竞相夸尚。 洎朱梁篡立，乃知珠已居人上者久矣。
《续豫章记》：王邻隐西山，顶菱角巾。又尝就人买菱，脱 顶巾贮之。尝未遇而叹曰：“此巾名实相副矣。”
《五代史前蜀世家》：蜀人富而喜遨。当王氏晚年，俗竞 为小帽，仅覆其顶，俛首即堕，谓之“危脑帽。”衍以为不 祥，禁之。而衍好戴大帽，每微服出游民间，民间以大 帽识之，因令国中皆戴大帽。又好裹尖巾，其状如锥。 而后宫皆戴金莲花冠，衣道士服，酒酣免冠，其髻髽 然，更施朱粉，号“醉妆。”国中之人皆效之。
《辽史张孝杰传》：孝杰出为武定军节度使，坐私贩广 济湖盐，削爵，贬安肃州。乾统初，剖棺戮尸。初，孝杰及 第，诣佛寺，忽迅风吹孝杰幞头与浮图齐，坠地而碎。 有老僧曰：“此人必骤贵，然亦不得其死。”竟如其言。 《宋史程戡传》：戡知永兴军，徙瀛州，四迁给事中。契丹 使过，称疾，求著帽见戡使谓曰：“有疾可毋相见，见当 如礼。”使者语屈，冠而见。
《陈希亮传》：希亮子慥遁于光黄间，曰岐亭，庵居蔬食， 徒步往来山中，妻子奴婢皆有自得之意，不与世相 闻，人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：此岂古方山 冠之遗像乎？因谓之方山子。
《魏野传》：野不喜巾帻，无贵贱，皆纱帽白衣以见。 《雷简夫传》：简夫始起隐者，出入乘牛冠铁冠，自号山 长。关中用兵，以口舌捭阖公卿，既仕自奉，稍骄侈，驺 御服饰，顿忘其旧，闾里指笑之曰：“牛及铁冠安在？” 《吴奎传》：奎知制诰，奉使契丹，会其主加称号，要入贺， 奎以使事有职而不往，归遇契丹使于涂，契丹以金 冠为重，纱冠次之。故事，使者相见，其衣服重轻必相 当。至是使者服纱冠而要奎盛服，奎杀其仪以见，坐 是出知寿州。
《续诗话》：鲍当善为诗，景德二年进士及第，为河南府 法曹。薛尚书映知府，当失其意，初甚怒之。当献《孤雁 诗》云：“天寒稻粱少，万里孤难进。不惜充君庖，为带边 城信。”薛大嗟赏，自是游宴无不预焉，不复以掾属待 之，时人谓之“鲍孤雁。”薛尝暑月诣其廨舍，当方露顶， 狼狈入，易服把板而出，忘其幞头。薛严重，左右莫敢 言者。坐久之。月上当顾见发影。大惭。以公服袖掩头 而走。
《道山清话》：周穜言：“垂帘时，一日早朝，执政因理会事， 太皇太后命一黄门于内中取案上文字来。黄门仓 卒取，至误触上幞头坠地。时上未著巾也，但见新剃 头撮数小角儿，黄门者震惧，几不能立。旁有黄门取 幞头以进，上凝然端坐，亦不怒，亦不问。既退，押班具 其事取旨。上曰：‘只是错’。”太后命押班，只是就本班量 “行遣。”
《墨庄漫录》：荆公退居金陵蒋山，学佛者俗姓吴，日供 洒扫，山下田家子也。一日风堕挂壁，旧乌巾，吴举之 复置于壁。公适见之，谓曰：“与汝归遗父。”数日，公问“幞 头安在？”吴曰：“父村老无用，货于市中，尝卖得钱三百 千供父，感相公之赐也。”公叹息之，因呼一仆同吴以 元价往赎，且戒苟以转售，即不须访索。果以弊恶犹 存，乃赎以归。公命取小刀，自于巾脚刮磨，粲然黄金 也，盖禁中所赐者。乃复遗吴。吴后潦倒，竟不能祝发， 以竹工居真州。
《闻见后录》：上为天下兵马大元帅，至南都，筮日即帝 位。昭慈太后遣内侍官邵成章以乘舆服御来，有一 道冠，非人间之制，成章捧以奉上曰：“太母以奉殿下， 祖宗以来，退朝燕闲不裹巾，只戴道冠。自神宗始易 以巾，非旧制也。愿殿下即位后，退朝燕闲，只戴此冠， 庶几如祖宗时气象。”上流涕受之。
《元史察罕传》：“察罕初名益德，唐兀乌密氏。父曲也怯 律为夏臣，其妾方怀察罕，不容于嫡母，以配掌羊群 者及里木。察罕稍长，其母以告，且曰：‘嫡母已有弟矣。 察罕武勇过人，幼牧羊于野，植杖于地，脱帽寘杖端， 跪拜歌舞。太祖出猎，见而问之，察罕对曰：‘独行则帽 在上而尊，二人行则年长者尊。今独行，故致敬于帽。 且闻有大官至，先习礼仪耳’’。”帝异之，乃挈以归。语光 献皇后曰：“今日出猎得佳儿，可善视之。”命给事内廷。 及长，赐名蒙古。
《辍耕录》：胡石塘先生尝应聘入京，世皇召见于便殿， 趋进张皇，不觉笠子攲侧。上问曰：“秀才何学？”对曰：“‘修 身齐家、治国平天下之学’。上曰：‘自家一笠，尚不端正， 又能平天下耶’？”然怜其贫，特授扬州路儒学教授。 枝山前闻今士庶所戴方顶大巾，相传太祖皇帝召 会稽杨维桢，维桢戴此以见。上问所戴何巾，维桢对 曰：“四方平定巾。”上悦。遂令士庶依其制戴。或谓有司 初进样，方直其顶上，以手按偃落后俨如民字形，遂 为定制。按洪武二十四年三月二十六日，礼部右侍 郎张智，同各官奉圣旨：恁礼部将士民戴的头巾样 制，再申明整理。智乃奏行。先为软巾，制度已常拟定而小民往往成造，破烂不堪。纱罗用纸“粘裹，竹丝添 花，混同造卖，有乖礼制，合行申禁。仍前违制者，卖人 买人同罪。”如此，则当时巾制乃太祖自定，恐非缘维 桢与手按也。
《谿山馀话》：邓肃字志宏，沙县人，别号栟榈，有《栟榈先 生文集》。志宏有文行，与朱韦斋先生交好。一日韦斋 觞客，栟榈以冠带寓之，醉起，韦斋曰：“留以质纸笔，明 日如约。”韦斋受笔还冠，而以纸少留带曰：“倘无千幅 竟不还。栟榈为寄一诗曰：‘归帽纳毫真得策，要笺留 带计还疏。公如买菜苦求益，我已忘腰何用渠。闭户’” 羽衣聊自适，推窗柿叶对人书。帝都声价君知否，史 府新传折槛朱。前辈风流调笑，蔼蔼若此。
冠冕部杂录
[编辑]《中华古今注》：“军惬，魏武所制也，以军中服之轻便，有 作五色惬，以表方面也。”
牛亭问：“冕者繁露，何也？”答曰：“假玉而下垂，如露而繁 也。”《文选》云：“衮冕垂旒，所以蔽明；黈纩塞耳，所以闭聪。” 《尚书》云：“日月星辰山龙华虫作会，宗彝藻火粉米，黼 黻𫄨绣”，以五彩彰施于五色也。所谓天子衮冕之服 也。
《珩璜新论》：“周武皇帝初服常冠，以皂纱全幅向后束 发，仍裁为四脚。今之幞头正是此遗法也。” 《大唐新语故事》：“江南天子则白帢帽，公卿则巾褐裙 襦。北齐有长帽短靴、合裤，袄子，朱紫元黄，各随其好。 天子多服绯袍。隋代帝王贵臣多服黄纹绫袍、乌纱 帽、九环带、乌皮六合靴。百官常服，同于走庶，皆著黄 袍及衫。出”入殿省。后，乌纱帽渐废，贵贱通用折上巾 以代冠，用靴以代履，咸便于军旅。昔袁绍与魏武帝 战于官渡，军败，幅巾渡河，递相仿效，因以成俗。初用 全幅，早向后幞发，谓之幞头。周武帝才为四脚，武德 以来，始加巾子。至贞观八年，太宗初服翼善冠，赐贵 臣进德冠，因谓侍臣曰：“幞头起自周武帝，盖取”便于 军容，今四海无虞，当息武事。此冠颇采古法，兼更类 幞头，乃宜常服，可取服。裤褶通用。此冠亦寻废矣。 事原大帽，野老之服，至后魏朝臣皆戴之。唐初以縠 为之，以隔风尘。
《墨庄漫录》：杜子美《秦州》诗云：“‘马骄珠汗落，胡舞白题 斜。”“题’或作蹄。”莫晓白题之语。《南史》：宋武帝时，西北远 边有滑国，遣使入贡，莫知所出。裴子野云：“汉颍阴侯 胡，白题将一人。”服虔注曰：“白题，名也。”又汉定远侯击 虏入滑，此其后乎？人服其博识。予尝疑之，盖白题其 胡，下马舍之，始悟白题乃毡笠也。子美所谓“胡舞白 题斜”，盖人多为“旋舞笠”之斜，似乎谓此也。
《清异录》：“罗隐帽轻巧，简便省朴，人窃仿学，相传为减 样方平帽。”
郢王凤历之叛，别制幞头，都如唐巾，但更双脚为仙 藤耳，其徒号为“顺裹。”
同、光既即位，犹袭故态，身预俳优，尚方进御巾裹，名 品曰“新令”，伶人所预。尚有合其遗制者，曰“圣逍遥 清泰。”燕服凡两品，幞头李家宽者漆地加金线棱盘， 四脚差细。
士人暑天不欲露髻，则顶矮冠。清泰间，都下星货铺 卖一冠子，银为之，五朵平云，作三层安置，计止是梁 朝物，匠者遂依效造小样求售。
晋朝贱者承人，乏供八砖之职，猥蒙天眷。一日大暑 方下直，还私室，裸袒挥拂。未须臾，中使促召左右，急 报裹头巾。余叹曰：“阿僧祗劫中，欠此围头债。”天使于 禁林严紧地还之也。
桑维翰服蝉翼纱大人帽，庶表四方，名为“化巾。” 南汉僭创小国，乃作平顶帽自冠之，由是风俗一变， 皆以安丰顶为尚。
广顺初，簿阅太庙杂物，其间有“珠络平金朝天幞头” 一事。
张崇帅广，在镇不法，酷于聚敛。从者数千人，出遇雨 雪，皆顶莲花帽、琥珀衫，所费油绢，不知纪极。市人称 曰“雨仙。”
韩熙载在江南造轻纱帽，匠帽者谓为韩君轻格。 《青箱杂记》：世传潘阆《安鸿渐八才子图》，皆策蹇重戴。 又王禹偁《赠崔遵庆及第诗》云：“且留重戴士风多。”则 国初举子犹重戴矣。
天圣以前，乌帻惟用“光纱。”自后始用“南纱。”迨今六十 年，复稍稍用“光纱”矣。
《退朝录》：丁晋公、冯魏公位三公侍中，而未尝冠貂蝉。 杜祁公相甫百日，当庆历四年，郊祠，貂冠公衮，又升 辂奉册，改谥诸后《石林燕语》：旧制，幞头巾皆拆而敛前，神宗尝谓近臣 此制有承上之意。绍圣后，始有改而偃后者，一时宗 之，谓前为敛巾，遂不复用。此虽非古服，随时之好，然 古者为冕，皆前俯而后仰，敛巾尚有遗意也。
唐至五代国初，京师皆不禁打伞。五代始命御史服 裁帽。本朝淳化初，又命公卿皆服之。既有伞，又服帽， 故谓之“重戴。”自祥符后始禁，惟亲王、宗室得打伞。其 后通及宰相、枢密、参政，则重戴之名有别矣。今席帽、 裁帽分为两等，中丞至御史与六曹郎中，则于席帽 前加全幅皂纱，仅围其半为裁帽。非台官及自郎中 而上，与员外而下，则无有为席帽，不知何义。而“裁与 席”之名，亦不可晓。
《调谑编》：东坡常令门人辈作《人物不易赋》，或人戏作 一联曰：“伏其几而升其堂，曾非孔子；袭其书而戴其 帽，未是苏公。”盖元祐初，士大夫效东坡顶高桶帽，谓 之子瞻样，故云。
《邻几杂志》：“近岁都下裁翠纱帽直一千，至于下俚，耻 戴京纱帽”，御帽例用京纱，未尝改易也。
《幕府燕闲录》：“古之幞头，自隋以前，只是皂绢幕其首。 唐马周始制四脚系于上，二脚垂于后，又加巾子，制 度不一。武后时，赐臣下巾子，谓之武家样，又有高头 巾子，明皇赐臣下内样巾子。又裴宽尝自制巾子、仆 射巾。自唐中叶已后，谓诸帝改制，其垂二脚，或圆或 阔，周丝弦，为骨梢翘矣。臣庶多效之，然亦不妨就枕。” 余家有陈宏画《明皇裹头坦腹仰卧吹玉笛图》。又郑 谷诗云：“玉阶春冷未催班，楚拂尘衣就笏眠。”其便如 此。唐末丧乱，自乾符后宫娥宦官皆用木围头，以纸 绢为衬脚，用铜钱为骨，就其制成而戴之，取其缓急 之便，不暇如平时对照系裹也。僖宗爱之，遂制成而 进御。五代帝王多裹朝天幞头，二脚上翘。四方僭位 之主，各创新样，或翘上而反折于下，或如团扇、蕉叶 之状，合抱于前。伪孟蜀始以漆沙为之。湖南马希范 二角，左右长丈馀，谓之“龙角”，人或误触之，则终日头 痛。至刘汉祖，始仕晋，为并州衙校，裹幞头脚，左右长 尺馀，横直之，不复上翘，迄今不改其制。予幼年尝见 先相文简公旧物中有幞头罗一段，织出花额花界 道，必是临时裁剪而为之。文简公畏漆，应举时犹裹 罗幞头。其后服纱漆者，须隔年制下乃可戴。今时以 垂脚素纱者为缠，不知起于甚时。
《中吴纪闻》：宣和初，余在上庠时，有旨令士人系结带 巾，否则即以违制论。当时有谑词云：“头巾带，难理会， 三千贯赏钱，新行条制，不得向后长垂。”法甚严，人甚 畏，便缝阔大带向前面系，称我太学先辈，被人呼“保 义。”
《老学庵笔记》：《孙策传》：“张津常著绛帕头。”帕头者，巾帻 之类，犹言幞头也。韩文公云：“以红绡帕首，已为失之。” 东坡云：“绛帕蒙头，读道书增一‘蒙’”字，其误尤甚。 张文昌《纱帽》诗云：“惟恐被人偷样剪，不曾闲戴出书 堂。”皮袭美亦云：“借样裁巾帕索将。”王荆公于富贵声 色略不动心，得耿天骘宪竹根冠，爱咏不已。予雅有 道冠、拄杖二癖，每自笑叹，然亦赖古多此贤也。 《癸辛杂识》管宁白帽之说尚矣，虽杜诗亦云：“白帽应 须似管宁”，然幼安本传止云常著皂帽，又云著絮帽 布衣而已，初无白帽之事。独杜佑《通典帽门》载管宁 在家常著帛帽，岂以帛为白乎？然宋齐之间，天子燕 私，多著白高帽，或以白纱，今所画梁武帝像亦然。盖 当时国子生亦服白纱巾，晋人著白接䍦，谢万著白 纶巾，南齐垣崇祖白纱帽，《南史》：和帝时百姓皆著下 檐白纱帽。《唐六典》：天子服有白纱帽，他如白帢、白幍 之类，通为庆吊之服。古乐府《白纻歌》云：“质如轻云色 如银，制以为袍馀作巾。”杜诗：“光明白㲲巾。当念著白 帽，采薇青云端。”白乐天诗云：“青筇竹杖白纱巾。”然则 古之所以不忌白者，盖丧服皆用麻，重而斩齐，轻而 功缌，皆麻也，惟以升数多寡、精粗为异耳。自麻之外， 缯缟固不待言。苎葛虽布属，亦皆吉服。缟带纻衣，昔 人犹以为赠，则亦何忌之有？汉高帝为义帝发丧，兵 皆缟素，行师权制，固不备礼。后世人多忌讳，丧服往 往求杀。今之薄俗，盖有以缟纻为功缌者矣。宜乎巾 帽之不以白也。
《辍耕录》：野马川有木曰“锁锁”，烧之其火经年不灭，且 不作灰。妇女取根制帽，入火不焚，如火鼠布云。 杜清碧先生本应召次钱塘，诸儒者争趋其门。燕孟 初作诗嘲之，有“紫藤帽子高丽靴，处士门前当怯薛” 之句，闻者传以为笑。用紫色棕藤缚帽而制靴，作高 丽国样子，皆一时所尚。“怯薛”则内府执役者之驿语 也。
《席上腐谈》：幞头起于周武帝，以幅巾裹首，故曰幞头。 “幞”字音伏，与“幞被”之“幞”同，今讹为“仆。” 韩退之《元和圣德诗》云：“以红绡帕首。”盖以红绡转其 头，即今之抹额也。帕首、幞头，本只是一物，今分为二 物《文献通考》：程氏《演繁露》曰：“《隋志》：宋齐之间，天子宴私 著白高帽，士庶以乌太子在上省则帽以乌纱，在永 福省则白纱。”隋时以白幍，通为庆吊之服，国子生亦 服白纱巾也。晋著白接䍦。窦革《酒谱》曰：“接䍦，巾也。”南 齐垣崇祖守寿春，著白纱帽，肩舆上城。今人必以为 怪，古未有以白色为忌也。郭林宗遇雨垫巾，李贤注 云：“周迁《舆服杂事》曰：‘巾以葛为之，形如幍。幍，口洽反。 本居士野人所服。魏武造幍，其巾乃废’。”今国子学“生 服焉，以白纱为之。”是其制皆不忌白也。乐府《白纻歌》 曰：“质如轻云色如银，制以为袍馀作巾。袍以先驱巾 拂尘。”吴兢《乐府要解》：“按旧史，白纻，吴地所出，则诚今 之白纻。《列子》所谓阿锡而西子之舞所谓‘白纻纷纷 鹤翎乱’”者是也。今世人丽妆，必不肯以白纻为衣，古 今之变，不同如此。《唐六典》：“天子服”有白纱帽，其下服 如裙襦袜皆以白。视朝听讼，燕见宾客，皆以进御，则 犹存古制也。然则下注云：“亦用乌纱”，则知古制虽存， 未必肯用，多以乌纱代之，则习见忌白久矣。世传明 皇幸蜀，图山谷间老叟出望驾，有著白巾者。释者曰： “服诸葛武侯也。”此不知古人不忌白也。
《群碎录》：“幞头”今讹为“仆头。”仆音伏，与“幞被”之幞同。起 周武帝以幅巾裹首，故云幞头 弁髦，男子始冠则用之，既冠则去之。
可谈都下市井，谓不循理者为“乖角”，又谓作事无据 者为“没雕。”当丧仪间，折发以一竿揭之，名“乖角。”卫士 顺天幞头有一脚下垂者，其侪呼为雕，当不知名义 所起，记之以俟识者。
《燕闲录》：乐府中有《苏幕遮》，乃高昌妇人所戴油帽。高 昌，西域国西州也。
《见闻录》：古冕十有二旒，旒十二玉，前后各用玉百四 十四。宋时冕中贵人呼为平天冠，共用北珠一百四 十五颗，麻珠四千五百九十颗，调珠八千六十四颗， 则冕冠可谓至重。古王者冬至祭天，其时大寒，可服 衮衣，大裘之上加以衮衣。大裘者，黑羔裘也。但夏至 方泽，季秋明堂之祭，则大裘可谓至热。陶安奏：“古者 天子五冕，祭天地社稷诸神，各有所用，请制之。”上曰： “五冕礼太繁，今祭天地宗庙，则服衮冕，社稷等则服 通天冠、绛纱袍而已，真可谓得时王之制者耶！” 《玉堂漫笔》：襄阳《大堤曲》有倒著接䍦花下迷，盖用白 纱作巾。南朝虽帝王，亦服白纱帽，沈攸之所谓“大事 若克，白纱帽共著耳，又别有白叠巾、白纶巾”，后世惟 凶服乃用白。
《岩栖幽事》：“桐帽，本蜀人，以桐木作而漆之。棕~亦出 蜀，中南丛林皆作，吴人不能制也。”
《明良记》：我朝科贡，恩例四等入胄监，满日并许戴遮 阳大帽，即古笠也。吴文定公未及第时，久困科场，作 诗戏咏曰：“似伞难遮雨，如铙却畏风。”
《豫章漫抄》：今人所戴小帽，以六瓣合缝，下缀以檐如 筒。阎宪副闳谓予言，亦太祖所制，若曰“六合一统”云 尔。杨维桢廉夫以方巾见太祖，问其制，对曰：“四方平 定巾。”上喜，令士人皆得戴之。商文毅用自编氓，亦以 此巾见。
冠冕部外编
[编辑]《真人三君内传》：“太上丈人著流霞羽袍，冠芙蓉之冠。” 《汉武帝内传》：“元封元年，王母降侍女上元夫人，天姿 精耀，灵眸朗绝，头作三角髻，馀发散垂至腰，戴九云 夜光之冠。”
《神仙服食经》：汉武帝闲居未央宫，有人乘白云，驾白 鹿，冠芙蓉冠，曰：“我中山卫叔卿也。”
《集异志》：“汉刘聪末年，有豕著进贤冠升聪坐，犬冠武 冠带绶，与豕并升。俄而斗死殿上，宿卫莫有见其入 者。”
《异苑》：“义熙中，王愉字茂和。在庭中行，帽忽自落，仍乘 空行，如人所著。寻而第三儿绥怀贰伏诛
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