钦定古今图书集成/经济汇编/礼仪典/第338卷
| 钦定古今图书集成 经济汇编 第三百三十八卷 |
钦定古今图书集成经济汇编礼仪典
第三百三十八卷目录
衣服部纪事二
礼仪典第三百三十八卷
衣服部纪事二
[编辑]《后汉书陆续传》：“续建武中为尚书令，美姿貌，喜著越 布单衣，光武见而好之，自是常敕会稽郡献越布。” 《东观汉记》：“来歙与刘嘉俱诣洛阳，世祖见歙，与之大 欢，即解衣以衣之。”
第五伦虽为《二千石》，常服布襦。
明帝至长安，有三老上章曰：“见陛下甚喜。”帝令上殿， 欲观上衣，因举虎头衣以畏三老。
《后汉书刘宽传》：“宽拜大中大夫，侍讲华光殿，迁侍中， 赐衣一袭。夫人欲试宽，令恚，伺当朝会，装严已讫，使 侍婢奉肉羹，翻污朝衣，婢遽收之，宽神色不异，乃徐 言曰：‘羹烂汝手’。”其性度如此。
《吴祐传》：祐以光禄四行迁胶东侯相，政唯仁简，以身 率物。啬夫孙性私赋民钱，市衣以进其父，父得而怒 曰：“有君如是，何忍欺之。”促归伏罪，性惭惧，诣阁，持衣 自首，祐屏左右问其故，性具谈父言，祐曰：“掾以亲故， 受污秽之名，所谓观过斯知仁矣。”使归谢其父，还以 衣遗之。
《计子勋传》：“计子勋者，不知何郡县，人皆谓数百岁行 来于人间，一旦忽言日中当死，主人与之葛衣，子勋 服而正寝，至日中果死。”
《梁鸿传》：鸿字伯鸾，家贫而尚节介，博览无不通。势家 慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶，同县孟氏有女，状 肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁。至年三十，父母问其 故，女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而聘之，女求作布 衣麻屦，织作筐缉绩之具，及嫁始以装饰入门七日 而鸿不答，妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高义，简斥数 妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪！”鸿曰：“吾欲 裘褐之人，可与俱隐深山者尔，今乃衣绮缟，傅粉墨， 岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳，妾自有隐居之 服。”乃更为椎髻，著布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁 鸿妻也，能奉我矣。”
项原《烈女传》：“曹娥者，上虞人。父旰为巫祝，以汉安二 年五月时迎伍君，逆涛而上，为水所淹，不得其尸。娥 年十四，哀吟泽畔，旬有七日，投衣于水，祝曰：‘父尸所 在，衣当沈。衣随至一处而沈，娥遂随衣投江死’。” 《后汉书。五行志》：献帝建安中，男子之衣好为长躬，而 下甚短；女子好为长裙，而上甚短。时益州从事莫嗣 以为“服妖，是阳无下而阴无上也，天下未欲平也。”后 还遂大乱。
《虞诩传》“朝歌。”
甯季等数千人屯聚连年，州郡不能
禁。诩为朝歌长，潜遣贫人能缝者佣作贼衣，以采𫄧
缝其裾为帜，有出市里者，吏辄禽之。贼由是骇散，咸
称“神明。”
谢承《后汉书》，“袁忠乘船戴笠诣王朗，见朗左右僮从 皆著青绛衣，非其奢丽，即辞疾发而退。”
陈留尹苞字延博，与同郡范史云善。二人俱贫，出入 共一单衣，到人门。苞年长，先著单衣前入，须臾出解 与史云。
《后汉书祢衡传》：“融爱衡才，数称述于曹操。操闻衡善 击鼓，乃召为鼓史。因大会宾客，阅试音节，诸史过者， 皆令脱其故衣，更著岑牟单绞之服。次至衡，衡方为 渔阳参，挝蹀躞而前，容态有异，鼓声悲壮，闻者莫不 慷慨。衡进至操前而止，吏诃之曰：‘鼓史何不改装，而 敢轻进乎’？衡曰：‘诺’。于是先解衵衣，次释馀服，裸身而” 立，徐取岑《牟单》绞而著之，毕，复参挝而退，颜色不怍。 操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”
《辟寒》崔实为五原太守，民冬月无衣，积细草而卧，卧 中见吏，则衣草而出。实至官，斥卖储峙，为作纺绩练 缊之具以教之，民得免于寒苦。
《三国志和洽传》：“洽南度武陵，太祖夺荆州，辟为丞相 掾属。时毛玠、崔琰并以忠清干事，其选用先尚俭节。 洽言曰：天下大器，在位与人，不可以一节俭也。俭素 过中，自以处身，则可，以此节格物，所失或多。今朝廷 之议，吏有著新衣，乘好车者，谓之不清；长吏过营，形 容不饰，衣裘敝坏者，谓之廉洁；至令士大夫故污辱” 其衣，藏其舆服。夫立教观俗，贵处《中庸》，为可继也。凡 激诡之行，则容隐伪矣。
《魏书》：“甄皇后生，每寝，家中人髣髴，见如有人持玉衣 覆其上者。”
《襄阳耆旧传》：王昌字公伯，为东平相散骑常侍，早卒妇是任城王曹子大女。昌弟式字公仪，为度辽将军 长史，妇是尚书令桓阶女。昌母聪明，有典教，二妇入 门，皆令变服，下车不得逾侈。后阶子嘉尚魏主，欲金 缕衣见王式妇，桓嘉止之曰：“其妪严固不听，善尔，不 须持往犯人家法。”
《晋书宣帝本纪》：青龙四年，辽东太守公孙文懿反。景 初二年，帝击败之。时有兵士，寒冻乞襦，帝弗之与。或 曰：“幸多故襦，可以赐之。”帝曰：“襦者官物，人臣无私施 也。”
《拾遗记》：“晋太始元年，魏帝为陈留王之岁，有频斯国 人来朝。以五色玉为衣，如今之铠。”
《宋书·礼志》：“晋武帝太始三年，诏太宰安平王孚服侍 中之服，赐大司马义阳王望衮冕之服。四年，又诏赵 乐安、燕王服散骑常侍之服。十年，赐彭城王衮冕之 服。”
《世说新语》：“王戎性俭，为其从子婚，与一单衣。”后更责 之。
《晋书阮咸传》：咸与籍俱居道南，诸阮居道北，北阮富 而南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮灿目，咸 以竿挂大布犊鼻于庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊 复尔尔。”
《桓冲传》：“冲性俭素，而谦虚爱士。尝浴后，其妻送以新 衣，冲大怒，促令持去，其妻复送之，而谓曰：‘衣不经新， 何缘得故’。冲笑而服之。”
《吴隐之传》：“隐之为左卫将军，虽居清显，禄赐皆班亲 族。冬月无被尝澣，衣乃披絮，勤苦同于贫庶。”
《拾遗记》：“石季伦侍人，美艳者数千人，常择美容姿相 类者十人，装饰衣服大小一等，使忽视不相分别，常 侍于侧。”
《世说新语》：许文思往顾和，顾先在帐中眠，许至便径 就床角枕共语。既而唤顾共行，顾乃命左右取杭上 新衣，易己体上所著。许笑曰：“卿乃复有行来衣乎？” 边文礼见袁奉高失次序，奉高曰：“昔尧聘许由，面无 怍色，先生何为颠倒衣裳？”文礼答曰：“明府初临，尧德 未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。”
王隐《晋书》，“王导因苏峻平后，帑藏空竭，库中唯有练 数十万疋，卖之不售，而国用不足。导患之，与朝贤俱 制练单衣，于是士庶翕然仿服，练遂贵，端至一金。” 《晋书单道开传》，“道开，敦煌人也。常衣麤褐，或赠以缯 服，皆不著。”
《宋书徐湛之传》：“初，高祖微时，贫陋过甚，尝自新洲伐 荻，有纳布衫袄等衣，皆敬皇后手自作。高祖既贵，以 此衣付公主曰：‘后世若有骄奢不节者，可以此衣示 之’。”湛之为大将军彭城王义宣所爱，与刘湛等颇相 附协。及刘湛得罪，事连湛之，太祖大怒，将致大辟。湛 之忧惧，无计，以告公主。公主即日入宫，既见太祖，因 号哭下床，不复施臣妾之礼。以锦囊盛高祖纳衣掷 地，以示上曰：“汝家本贫贱，此是我母为汝父作此纳 衣。今日有一顿饱食，便欲残害我儿子。”上亦号哭。湛 之由此得全也。
《江湛传》：“湛为吏部尚书，家甚贫约，不营财利，饷馈盈 门，一无所受，无兼衣馀食。尝为上所召，值澣衣，称疾 经日衣成，然后赴。”
《沈道虔传》：“道虔冬月无复衣，戴融闻而迎之，为作衣 服，并与钱一万。既还，分身上衣及钱，悉供诸兄弟子 无衣者。”
《南齐书张融传》：融风止诡越，坐常危膝，行则曳步，翘 身仰首，意制甚多。太祖素奇爱融，为太尉，时时与融 款接。即位后，手诏赐融衣曰：“见卿衣服麤故，诚乃素 怀有本，交尔蓝缕，亦亏朝望。今送一通故衣，意谓虽 故乃胜新也。是吾所著，已令裁减，称卿之体。”
《东昏侯本纪》：“帝有膂力，能担白虎幢，自制杂色锦伎 衣，缀以金花玉镜，众宝逞诸意态。”
《南史武陵昭王传》：王过竟陵王子良宅，冬月道逢乞 人，脱襦与之。子良见王衣单，进襦于王。王曰：“我与向 人亦复何异。”
《郭祖深传》：“祖深为南津校尉，公严清刻上府，常著故 布襦。”
《顾协传》：协少清介，有志操。初为廷尉正，冬服单薄，寺 卿蔡法度欲解襦与之，惮其清严，不敢发口。谓人曰： “我愿解身上衣与顾郎，顾郎难衣食者”，竟不敢以遗 之。及为舍人，同官者皆润屋。协在省十六载，器服饮 食，不改于常。
《江革传》：“革补太学生，举高第。齐尚书郎王融、吏部郎 谢朓雅相钦重。朓尝行还过候革，时大寒雪，见革弊 絮单席，而耽学不倦，嗟叹久之，乃脱其所著襦，并手 割半毡与革，充卧具而去。”
《王思远传》：“思远立身简洁，诸客有诣己者，觇知衣服 垢秽，方便不前，形仪新楚，乃与促膝。及去后，犹令二 人交帚拂其坐处。”
《拾遗录》：任昉年十四，时学无常师，夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自炤，观书有合意者，题其衣裳以记其 事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。时人谓任氏为“经 苑。”
《南史昭明太子统传》：“时俗稍奢，太子欲以己率物，服 御朴素，身衣澣衣，膳不兼肉。普通中，大军北侵，都下 米贵，太子因命菲衣减膳，每霖雨积雪，以米密加赈 赐。又以主衣绢帛，年常多作襦裤各三千领，冬月以 施寒者，不令人知。”
《梁书何点传》：“点性通脱，好施与。尝行经朱雀门街，有 自车后盗点衣者，见而不言。傍有人擒盗与之，点乃 以衣施盗，盗不敢受，点命告有司，盗惧，乃受之，催令 急去。”
《庾沙弥传》：沙弥父佩玉，辅国长史、长沙内史。宋昇明 中，坐沈攸之事诛。沙弥时始生，年至五岁，所生母为 制采衣，辄不肯服。母问其故，流涕对曰：“家门祸酷，用 是何为？”既长，终身布衣蔬食。
《南史袁君正传》：“君正为豫章内史，性不信巫邪，有师 万世荣，称道术，为一郡巫畏君正。在郡小疾，主簿熊 岳荐之，师云：‘须疾者衣为信命。君正以所著襦与之。 事竟取襦，云神将送与北斗君，君正使检诸身，于衣 里获之，以为乱政，即刑于市而焚神，一郡无敢行巫’。” 《魏书乐浪王忠传》：“肃宗时，复前爵位太常少卿。出帝” 汎舟天渊池，命宗室诸王陪宴。忠愚而无智，性好衣 服，遂著红罗襦，绣作领，碧䌷裤，锦为缘。帝谓曰：“朝廷 衣冠，应有常式，何为著百戏衣？”忠曰：“臣少来所爱，情 存绮罗，歌衣舞服，是臣所愿。”帝曰：“人之无良，乃至此 乎！”
《胡叟传》：“叟不治产业，常苦饥贫，然不以为耻。高闾曾 造其家，值叟短褐曳柴，从田归舍，为闾设浊酒蔬食， 皆手自办集，见其二妾并年衰跛眇，衣布穿敝，闾见 其贫，约以物值十馀匹赠之，亦无辞愧。”
《北史上党刚肃王涣传》：初，术氏言亡高者黑衣，由是 自神武后每出行，不欲见桑门，为黑衣故也。是时文 宣幸晋阳，以所忌问左右曰：“何物最黑？”对曰：“莫过漆。” 帝以涣第七当之，乃见杀。
《贾思伯传》：思伯累迁南青州刺史。初，思伯与弟思同 师事北海阴凤，业竟，无资酬之，凤遂质其衣物。时人 为之语曰：“阴生读书不免痴，不识双凤脱人衣。”及思 伯之部，送缣百匹遗凤，因具车马迎之。凤惭不往，时 人称叹焉。
《隋书杨伯丑传》：“伯丑隐于华山，开皇初，被征入朝，见 公卿不为礼，无贵贱皆汝之人，不能测也。”高祖召与 语，竟无所答。上赐之衣服，至朝堂舍之而去。
《高丽传》：“高丽每年初聚戏于𬇙水之上，王乘腰轝，列 羽仪以观之。事毕，王以衣服入水，分左右为二部，以 水石相溅掷，諠呼驰逐，再三而止。”
《中说》子之服俭以洁，无长物焉。绮罗锦绣，不入于室， 曰：“君子非黄白不御，妇人则有青碧。”
《唐书夏侯端传》：端为河南道招慰使，会亳、汴二州刺 史已降王世充，道塞无所归。世充遣人召端，解所服 衣以赠端曰：“吾天子使，宁污贼官耶？非持首去不可 见。”即焚书及衣。
《五行志》：“开元二十五年正月，道士尹愔为谏议大夫， 衣道士服，视事亦服妖也。”
《安禄山传》：“禄山计天下可取，逆谋日炽，阴令群贾市 锦彩朱紫服数万为叛资。”
《郑馀庆传》：“馀庆拜太子少师，时帝亲郊，陪祠者授三 品五品，不计考。使府宾吏，以军功借赐朱紫，率十八。 近臣谢郎官出使，多所赐与，每朝会，朱紫满廷，而少 衣绿者，品服大滥，人不以为贵。帝亦恶之，始诏馀庆 条奏惩革。”
《李贞素传》：“贞素性和裕，衣服喜鲜明。”
《通鉴纪事》：度支以李怀光所部将士数万与怀光同 反，不给冬衣。上曰：“朔方军累代忠义，今为怀光所制 耳，将士何罪！”冬十月己亥，诏：朔方及诸军在怀光所 者，冬衣及赏钱皆当别贮，俟道路稍通，即时给之。 《旧唐书。德宗本纪》：贞元四年六月，征夏县处士，先除 著作郎阳城为谏议大夫。城以褐衣诣阙，上赐之章 服而后召
《唐国史补》：德宗幸金銮院，问学士郑馀庆曰：“近日有 衣作否？”馀庆对曰：“无之。”乃赐百缣，令作寒服。
《韦太尉皋，在西川》，“凡军士将吏婚嫁，则以熟彩衣给 其夫氏，以银泥衣给其女氏。”
《幽闲鼓吹》：“李贺七岁能词章，韩愈、皇甫湜联骑造门， 贺总角荷衣而出，赋高轩过，操笔立成。”
《唐书周智光传》：“淮西李忠臣入朝，次潼关，闻智光反， 率兵讨之。会败，忠臣因入华大掠，自赤水至潼关，畜 产财物皆尽，官吏至衣纸自蔽，累日不食者。”
《柳公权传》：公权充翰林书诏学士，尝夜召对于亭，烛 穷而语未尽，宫人以蜡液濡纸继之。从幸未央宫，帝 驻辇曰：“朕有一喜，边戍赐衣久不时，今中春而衣已给。”公权为数十言称贺，帝曰：“当贺我以诗。”宫人迫之， 公权应声成文，婉切而丽。诏令再赋，复无停思。天子 甚悦，曰：“子建七步，尔乃三焉。”常与六学士对便殿，帝 称汉文帝恭俭，因举袂曰：“此三澣矣。”学士皆贺，独公 权无言。帝问之，对曰：“人主当进贤退不肖，纳谏诤，明 赏罚。服澣濯之衣，此小节耳，非有益治道者。”
《史讳录》：穆宗以元绡白书、素纱、墨书为衣服，赐承幸 宫人。皆淫鄙之词，诗号《诨衣》。至广明中，犹有存者。 《唐书李德裕传》：“敬宗立，侈用无度，诏索盘绦缭绫千 匹。德裕奏言：立鹅天马，盘绦掬豹，文彩怪丽，唯乘舆 当御。今广用千匹，臣所未谕。昔汉文身衣弋绨，元帝 罢轻纤服，故仁德慈俭，至今称之。愿陛下师二祖容 纳，远思汉家恭约，裁赐节减，则海内苍生毕受赐矣。” 优诏为停。
《王涯传》：“文宗恶俗侈靡，诏涯惩革。涯条上其制衣服， 使略如古贵戚皆不便。谤讪嚣然，议遂格。”
《杨行密传》：行密尝过楚州台濛盛供帐待之。行密一 夕去，遗衣卧内，皆经补浣。濛还之，行密曰：“吾兴细微， 不敢忘本，君笑我耶？”濛大惭。
《杜阳杂编》：同昌公主乘七宝步辇，四面缀五色香囊， 每一出游，芬馥满路。是时中贵人买酒于广福旗亭， 忽相谓曰：“坐来香气，何太异也？”因问当垆者，遂云：公 主步辇，夫以锦衣换酒于此也。中贵人共视之，益叹 其异。
唐元载宠姬薛瑶英，衣龙绡衣一袭，重无一两，抟之 不盈一握。
《凤池编》：“李绅为相，时俗尚轻绡紫蘸碧，为妇人衣。绅 自为小君裁剪。”
《嘉话录》：有朝士诣友生，见衲衣道人在坐。他日曰：“公 好毳褐之夫，吾但觉其臭耳。”友生曰：“毳褐之臭，岂甚 铜乳之臭？吾视毳褐愈于朱紫远矣。”
《三峰集》：郑源令婢萱草浣衣，萱草辄云：“郎君尘土太 多，令人手皮俱脱。”
《搔首》伊处士从众人求尺寸之帛，聚而服之，名曰“敛 衣。”
《东观奏记》：牛藂任拾遗补阙五年，频上封事，上尽记 之。后藂自司勋员外为睦州刺史，中谢，上命至轩砌， 问曰：“卿顷任谏官，颇能举职，今忽为远郡，得非宰臣 以前事为惩否？”对曰：“陛下新有德音，未任刺史县令， 不能任近侍官，宰臣以是奖擢，非嫌忌。”上曰：“赐卿紫。” 退谢毕，前曰：“臣所衣绯衣，是刺史借服，不审陛下便” 赐紫，为复别有进？上连曰：“且赐绯，且赐绯。”上慎重名 器，未尝容易，服色之赐，一无所滥。
李藩自司勋郎中迁驾部郎中、知制诰，衣绿如故。郑 裔绰自给事中以论驳杨汉公忤旨，出商州刺史，始 赐绯衣银鱼。沈珣自礼部侍郎为浙东观察使，方赐 金绶。苗恪自司勋员外除洛阳令，蓝衫赴任。裴处权 自司封郎中出河南少尹，到任本府奏荐，赐绯，给事 中崔罕驳还，上手诏褒奖曰：“有事不当，卿能驳还。职 业既修，朕何所虑。”
《雅言杂载》：沈彬天才狂逸，尝梦著锦彩衣，贴月而飞， 识者言：“虽名播天下，身不入月，终不及第。”
《清异录》：“长安素上人，四时止双撚布为三衣，执一鬼 脚杖而已。”
《宋史刘温叟传》：“温叟父岳，后唐太常卿，晋少帝即位， 拜刑部郎中，赐金紫，改都官郎中，充翰林学士。初，岳 仕后唐，尝居内署，至是温叟复居斯任，时人荣之。温 叟既受命，归为母寿，候立堂下。须臾闻乐声，两青衣 举箱出庭，奉紫袍兼衣，母命卷帘见温叟曰：‘此即尔 父在禁中日内库所赐者’。温叟拜受泣下，退开影堂” 列祭，以文告之。母感怆累日不忍见。
《刘综传》：“综字居正，河中虞乡人。少依外兄通远军使 董遵诲，遵诲尝遣贡马。太祖嘉其敏辨，将授三班之 职。综自陈素习词业，愿应科举。及还，上解真珠盘龙 衣以赐遵诲，综辞曰：‘遵诲人臣，安敢当此赐’？上曰：‘吾 委遵诲以方面，不以此为疑也’。”
《名臣言行录》：窦仪在翰林，一日宣入禁中，觇见太祖， 犹衩衣潜身却退。中书谓曰：“官家坐多时，请速见。”仪 曰：“圣上衩衣，必是未知仪来。”但奏云：“宣到翰林学士 窦仪。”太祖闻之，具冠带方召见。
《谈苑》：“真宗禁销金，自东封归。杜婕妤者，昭宪太后之 侄女也。迎驾服之。上怒，送太和宫出家。由此人莫敢 犯。”
《宋史世家漳泉留从效传》：“从效出自寒微，知人疾苦， 在郡专以勤俭养民为务。常衣布素，置公服于中门 之侧，出则衣之。每言我素贫贱，不可忘本。”民甚爱之， 部内安治。
《赵汝谠传》：“汝谠字蹈中，少俶傥有轶材，智略出人上。 龙泉叶适尝过其家，汝谠年少，衣短后衣不得避，适 劝之曰：‘名门子安可不学’？汝谠惭，自是终身不衣短 后衣《石林燕语》：“王荆公性不善缘饰，经岁不洗沐，衣服虽 弊，亦不浣濯。与吴冲卿同为郡牧判官，时韩持国在 馆中，三人尤厚善，无日不过从，因相约每一两”月即 相率洗沐。定力院家各更出新衣，为荆公番号拆洗。 王介甫云：“出浴见新衣辄服之，亦不问所从来也。” 《画墁录》：河中范鼎臣，潘佐外孙也，有才辩高识，能道 南朝故事。予之尊外祖母温，杨涉之外孙也。予兄初 游学，温夫人无恙，年八十馀，耳目聪明，日视针指，每 道唐室故事，历历可听。或见予兄服皂衫纱帽，谓曰： “汝为举子，安得为此下人之服，当为白纻襕衫，系里 织带也。或命饮宴，则以琴自随，此汝外祖出入体也， 必有苍头负荷，今胡不然？脱或侵夜，厢巡防卫至所 居，颇如是乎？”予兄曰：“今不镇了，已是幸事。”
《闻见后录》：“仁宗皇帝四时衣夹，冬不御𬬻，夏不御扇， 禀天地中和之气”故也。
《清波杂志》：嘉祐赦敕，服绿莅事十馀年，改绯。光禄卿 王端建议：“公卿子弟襁褓得官，未尝从事，而锡命与 年劳者等，何以示劝？请以莅事日为始。”遂著为令。时 以为当推此类而言，亦有合举行者。
《东轩笔录》：英宗素愤戚里之奢僭，初即位，殿前马步 军都指挥使李璋家犯销金，即日下有司，必欲穷治。 知开封府沈遘从容奏曰：“陛下出继仁宗，李璋乃仁 宗舅家也。”英宗惕然曰：“初不思也，学士为我平之。”遘 退坐府，召众匠出衣示曰：“此销金乎？销铜乎？”匠曰：“铜 也。”沈即命火焚衣而罢。
《冷斋夜话》：哲宗问右珰陈衍、苏轼衬朝章者何衣，衍 对曰：“是道衣。”哲宗笑之。及谪英州，云居佛印遗书，追 至南昌，东坡不复答书，引纸大书曰：“戒和尚”，又错脱 也。后七年复官归自海南，监玉局观，作偈戏答僧曰： “恶业相缠念八年，常行八棒十三禅，却著衲衣归玉 局，自疑身是五通仙。”
《却扫编》：“许少伊右丞，宣和间初除监察御史，夜梦绿 衣而持双玉者随其后。未几，刘希范资政玨继有是 除。靖康初，为太常少卿，复梦绯衣而持双玉者随其 后。未几，刘亦继为奉常。时刘以渊圣登极恩，初易章 服也。”
《老学庵笔记》：靖康初，京师织帛及妇人首饰衣服皆 备，四时如节物，则春旛、灯球、竞渡、艾虎、云月之类，花 则桃杏、荷花、菊花、梅花，皆并为一景，谓之“一年景。”而 《靖康纪元》果止此，盖服妖也。
《文献通考》：乾道四年，太上皇帝以朱仲谦医药之劳 赐紫。有司言：旧制，医官未曾赐绯黄等，赐紫者许执 奏。诏特于祗候库给赐。
《问奇类》：“林赵清献好焚香，尤喜熏衣。所居既去，辄数 月香不灭。衣未尝置于笼，为一大焙，方五六尺，设熏 炉其下，尝不绝烟。每解衣投其间，谓人神气四体，诚 不可使不洁净也。”
《鹤林玉露》：朱文公晚年以野服见客，榜“客位”云：“荥阳 吕公尝言，京洛致仕官与人相接者，以闲居野服为 礼，而叹外郡之不能然”，其旨深矣。某已叨恩，许致其 事，本未敢遽以老夫自居，而比缘久病，艰于动作，遂 不免遵用旧京故俗，辄以野服从事。然上衣下裳，大 带方履，比之凉衫，自不为简。其所便者，但取束带足 “以为礼，解带足以燕居，且使穷乡下邑得以复见祖 宗盛时京都旧俗如此之美也。”余尝于赵季仁处见 其服，上衣下裳，衣用黄白青皆可，直领，两带结之，缘 以皂，如道服长与膝齐。裳必用黄，中及两傍皆四幅 不相属，头带皆用一色，取黄裳之义也。别以白绢为 大带，两傍以青或皂缘之，见侪辈则系带，见卑者则 否，谓之“野服”，又谓之“便服。”
《贤奕》杨忠襄公邦乂，少处郡庠，足不涉茶房酒肆。同 舍欲坏其守，拉之出饮，托言朋旧家，实娼馆也。公初 不疑，酒数行，娼艳妆而出，公愕然趋归，取其衣焚之， 流涕自责。
《四朝闻见录》：大臣见百官主宾，皆用朝服，时暑伏甚， 丞相淮体弱不能服，闷至绝。上亟诏医疾有间。后有 诏许百官易衣，自淮始。
《燕史杂记》：“五月五日午时，采艾摘叶与绵相和。絮衣 七事，辽主著之，蕃汉臣僚各赐艾衣三事。”
《金史陈规传》：宣宗尝召文绣署令王寿孙作大红半 身绣衣，且戒以勿令陈规知。及成进，召寿孙问曰：“曾 令陈规辈知否？”寿孙顿首言：“臣侍禁庭，凡宫中大小 事，不敢为外人言，况亲被圣训乎！”上因叹曰：“陈规若 知，必以华饰谏我，我实畏其言。”
《元史世祖昭睿顺圣皇后传》：“后尝于太府监支缯帛， 表里各一。帝谓后曰：‘此军国所需，非私家物，后何可 得支’？后自是率宫人亲执女工，拘诸旧弓弦练之，缉 为䌷以为衣，其韧密比绫绮。”
《伯颜传》：至元二十二年，宗王阿只吉失律，诏伯颜代 总其军。伯颜令军士有捕塔剌不欢之兽而食者，积
其皮至万，人莫知其意。既而遣使辇至京师，帝笑曰
《辍耕录》：洞庭刘氏有夫叶正甫，久客都门，因寄衣侑 以诗云：“情同牛女隔天河，又喜秋来得一过。岁岁寄 郎身上服，丝丝是妾手中梭。剪声自觉和肠断，线脚 那能抵泪多。长短只依先去样，不知肥瘦近如何？” 《昭代典则》：洪武三十年，上御奉天门，见散骑舍人衣 极鲜丽，问制用几何？曰：“五百贯。”责之曰：“农夫寒耕暑 耘，早作夜息，蚕妇缲丝，缉麻缕绩手成”，其劳既已甚 矣。及登场下机，公私逋索交至，竟不能为己有，食惟 粗粝，衣惟垢弊而已。今汝席父兄之庇，生长膏粱纨 绮之下，农桑勤苦，藐无闻知。一衣制五百贯，此农夫 数口之家，一岁之资也。而尔费之于一衣，骄侈若此， 岂不暴殄！自今切宜戒之。
《名山藏》：宋海翁，名登春。少孤，家贫，落囊书远游，西穷 关陕泽潞诸边塞，入于太原。太原逆旅人视海翁垢 敝蔑如也。会傍舍贾请诗若书，海翁信手应之。傍舍 贾为海翁制鲜衣数袭，海翁拜受而谢之，转投其逆 旅人。
可谈“舒王吴夫人有洁疾，其意不独恐污己，亦恐污 人。长女之出，省之于江宁，夫人欣然裂绮縠制衣，将 赠其甥，皆珍异也。忽有猫卧衣筒中，夫人即叱起，婢 揭衣置浴室下，终不肯与人，竟腐败无敢收者。
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