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钦定古今图书集成/经济汇编/考工典/第225卷

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钦定古今图书集成经济汇编考工典

 第二百二十五卷目录

 镜部汇考一

  孝经纬援神契

  释名释首饰

  搜神记阳燧阴燧

  博古图鉴总说 乾象门各鉴图考 汉六花水浮鉴图考 诗辞门各鉴图考 善

  颂门各鉴图考 枚乳门各鉴图考

考工典第二百二十五卷

镜部汇考一

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《孝经纬》

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《援神契》

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神灵滋液。百宝用则玑镜出。

《大珠》有光,可为镜。

《释名》

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《释首饰》

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镜,景也。言有光景也。

《搜神记》

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阳燧阴燧

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夫金之性一也。以五月丙午日中铸为阳燧,以十一 月壬子夜半铸为阴燧。

言“丙午日铸为阳燧,可取火。壬子夜铸为燧,可取水也。”

《博古图》

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《鉴总说》

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“昔黄帝氏液金以作神物,于是为鉴,凡十有五,采阴 阳之精,以取乾坤五五之数,故能与日月合其明,与 鬼神通其意,以防魑魅,以整疾苦,历万斯年,而独常 存今也。去古既远,不可尽考,世有得其一者,载其制 度,则以四灵位四方,以八卦定八极,十有二辰以环 其外,二十四气以布其中,而妙万物。运至神”者,盖托 于形数之表。故其为器,虽囿于有形而不随形尽,虽 拘于有数而不与数终,且能变化不测,与造物者为 友也。其在有周,冶鉴之数亦十有三,盖体诸闰月,以 其十二则投十二野,其一则为镇于中州。世言其象 亦云:列五岳,布七神,为十五兽,间十四方,而方有四 篆字,且不载其所以施设之方,独《周官》之书以谓鉴 取明水于月,以其足以感格者然也。唐开元间,李太 者进水心鉴,背负蟠龙,蜿蜒舌生,大仍表其鉴曰“龙 护所作”,真龙托于是焉。久之,岁大旱,明皇引叶法善 即鉴祈祷,而云生鉴龙之口,于是甘霈,七日而足,不 其神哉!西汉高祖受命之初,入咸阳,得方鉴,洞烛肠 胃。此帝王之世,神物“护持,其不诬之典,足以信后世 者。”今所藏特汉、唐之器,然其䂓模,大抵皆法远古。是 以圜者规天,方者法地。六出所以象诸物,八方所以 定其位。左右上下,则有四灵;错综经纬,则有五星。具 一日之数,则载之以十有二辰;具一岁之数,则载之 以十有二月。周其天者有二十八宿。拱其位者有三 神八卫。或象玉女之起舞,或肖五岳之真形。凡九天 之上,九地之下,所主治者,莫不咸在,则其取象,未尝 不有法也。是以制作之妙,或中虚而谓之“夹鉴”,或形 蜕而名以浮水,以龙蟠其上者,取诸龙护之象也;以 凤饰其后者,取诸舞鸾之说也。以至或为异花奇卉、 海兽天马、羽毛鳞甲之属,或为嘉禾合璧,“比目连理, 瑞世之珍,或乳如钟,或华如菱。”至于铭其背,则又有 作国史语而为四字,有效柏梁体而为七言。或单言 之不足,或长言之有馀,或以纪其姓名,或以识其岁 月。如言尚方王堂者,用于奉御也;如言宜官宜侯王 者,用之百执也;如言宜子孙者,用以藏家也。若千秋 万岁之语,则所以美颂者“如此;作《十六符篆》,则所以 辟邪者如此。然则虽曰汉、唐之物,其稽古必自此始 耳。”于是列序其次,而录之于后焉。凡五金之序,黄金 为上,白金次之,铜又次之,而铁锡为下。故斯鉴以铜 先焉,铁次之。若夫造化之本,莫先于天地,故首之以 乾象。乾象者,百神之主,故以百神附之。夫参造化,主 百神,则可以造形器,故次之以异质之物,如蜕形浮 水者是也。为器如是,夫然后可以歌颂其美,故次之 以《诗辞》。可以被声诗,则必享多宜,故次之以《善颂》。颂 必有致养之道,故次之以《枚乳》。而乳者,养人之道也。 有所养则鸟兽草木莫不咸若,而来仪为瑞者有之, 故又次之以龙凤花鸟梅兽也。然而大功者若拙,绘 事者后素,则纯素者其本也,于是又以《纯素》终焉,此 其序也

汉神像鉴图

汉神像鉴图

汉十二辰鉴图二

汉十二辰鉴图二

汉十二辰鉴图三

汉十二辰鉴图三

汉四神鉴图一

汉四神鉴图一

汉四神鉴图二

汉四神鉴图二

汉四神鉴图三

汉四神鉴图三

汉三神鉴图

汉三神鉴图

汉神人鉴图

汉神人鉴图

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唐十二辰鉴图

唐十二辰鉴图

汉百神鉴图

汉百神鉴图

汉四神鉴图一

汉四神鉴图一

汉四神鉴图二

汉四神鉴图二

汉四神鉴图三

汉四神鉴图三

汉四灵鉴图

汉四灵鉴图

汉四灵三瑞鉴图

汉四灵三瑞鉴图

汉三神八卫鉴图

汉三神八卫鉴图

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考证

唐五岳真形鉴图

唐五岳真形鉴图

乾象门各鉴图考

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《汉十二辰鉴》一,径七寸,重二斤四两,铭五十五字。 《汉十二辰鉴》二,径六寸,重一斤三两,铭三十七字。 《汉十二辰鉴》三,径六寸一分,重一斤三两,铭一十六 字。

《汉四神鉴》一,径三寸八分,重九两三分,铭十二字。 《汉四神鉴》二,径三寸一分,重三两一钱,铭四字。 《汉四神鉴》三,径三寸五分,重五两有半,铭二字。 《汉三神鉴》径五寸,重一十两有半,铭五十六字。 《汉神人鉴》径四寸二分,重七两有半,铭十八字。 《汉神像鉴》径三寸七分,重六两一分,铭十二字。 《汉神人三兽鉴》,径三寸六分,重五两三分,铭十二字。 《汉百神鉴》,径五寸五分,重一斤三两,无铭。

《汉四神鉴》一,径四寸五分,重一十两一分,无铭。 “《汉四神鉴》二”,径三寸六分,重九两有半,无铭。

汉《四神鉴》,三,径三寸五分,重四两一分,无铭。

汉《四灵鉴》,径五寸一分,重一斤一两,无铭。

汉《四灵三瑞鉴》,径六寸,重一斤九两,无铭。

汉《三神八卫鉴》,径六寸八分,重二斤四两,无铭。 唐《十二辰鉴》,径四寸九分,重十有五两一分,铭十二 字。

《唐五岳真形鉴》,径八寸,重三斤,无铭。

右《一十九鉴》天之道,运而不积,于是通乎昼夜者,有 五星为之纬,有二十八宿为之经,以十日为之干,以 十有二辰为之支也。所谓“至神不测”,则斡旋于是乎 以育万物,融江河、结山岳,主百神而为造化之本。冶 鉴之象,莫先于此,故以乾象先焉,而百神附之。

汉六花水浮鉴图

汉六花水浮鉴图

汉六花水浮鉴图考

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右一器,径三寸九分,重三两,无铭。物之理,轻清者在 上,重浊者在下,于是蜕形羽化,则为万物之灵,况出 乎炉锤之间,而不累于形器之重,脱去滓秽,轻清如 蜕,此所谓异质者。故于乾坤造化之后,以水浮者次 之。

汉尚方鉴图二

汉尚方鉴图二

汉尚方鉴图一

汉尚方鉴图一

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汉清明鉴图二

汉清明鉴图二

汉仙人不老鉴图

汉仙人不老鉴图

汉青盖鉴图

汉青盖鉴图

汉服羌鉴图

汉服羌鉴图

汉豳颂周商鉴图

汉豳颂周商鉴图

汉始青鉴图

汉始青鉴图

汉清白鉴图

汉清白鉴图

汉清明鉴图一

汉清明鉴图一

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唐莹质鉴图二

唐莹质鉴图二

唐万春鉴图二

唐万春鉴图二

唐莹质鉴图一

唐莹质鉴图一

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诗辞门各鉴图考

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汉《册礼鉴》,径四寸五分,重一十二两有半,铭四十八 字。

汉《尚方鉴》一,径六寸,重一斤四两,铭五十三字。 “汉《尚方鉴》二”,径四寸三分,重一十二两有半,铭三十 五字。

《汉长生鉴》,径五寸三分,重十有五两一分,铭四十字。 汉《仙人不老鉴》,径五寸八分,重十两三分,铭三十七 字。

汉《青盖鉴》,径四寸八分,重十两三分,铭三十四字。 汉《服羌鉴》,径六寸,重一斤三两,铭二十八字。

汉《豳颂》《周商鉴》,径四寸六分,重九两三钱,铭二十字。 汉《始青鉴》,径四寸一分,重八两,铭一十六字。

《汉清白鉴》,径五寸八分,重一斤四两,铭三十四字。 《汉清明鉴》一,径四寸八分,重一十二两,铭四十一字。 《汉清明鉴》二,径三寸七分,重七两三分,铭一十四字。 《唐万春鉴》一,径八寸八分,重八斤,铭四十字。

《唐万春鉴》二,径八寸八分,重七斤四两,铭四十字。 《唐莹质鉴》一,径七寸八分,重三斤七两,铭四十字。 “《唐莹质鉴》二”,径四寸五分,重一斤有半,铭三十二字。 右一十六器,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏 歌之。然则言而至于咏歌,则美之至也。盖物之美,则 诗亦美焉,故水浮之后又次之。

汉宜官鉴图

汉宜官鉴图

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汉十六花鉴图

汉十六花鉴图

汉长宜子孙鉴图一

汉长宜子孙鉴图一

汉长宜子孙鉴图二

汉长宜子孙鉴图二

汉长宜子孙鉴图三

汉长宜子孙鉴图三

汉长宜子孙鉴图四

汉长宜子孙鉴图四

汉四宜鉴图

汉四宜鉴图

汉九子鉴图

汉九子鉴图

汉宜侯王鉴图

汉宜侯王鉴图

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唐长宜子孙鉴图

唐长宜子孙鉴图

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善颂门各鉴图考

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汉《宜君公鉴》,径三寸九分,重七两三分,铭八字。 汉《宜官鉴》,径三寸四分,重四两三钱,铭四十字。 汉《尚方宜子孙鉴》,径五寸八分,重一十三两有半,铭 四十六字。

汉《长宜子孙鉴》,一,径五寸二分,重一十三两有半,铭 四字。

《汉长宜子孙鉴》二,径四寸六分,重一十四两,铭四字。 《汉长宜子孙鉴》三,径五寸九分,重一十五两,铭四字。 《汉长宜子孙鉴》四,径六寸,重一斤十有三两,铭四字。 《汉四宜鉴》径四寸五分,重一十二两有半,铭四字。 《汉九子鉴》径四寸三分,重一十两有半,铭十字。 《汉宜侯王鉴》径四寸四分,重一斤,铭一十一字。 《汉十六花鉴》径六寸八分,重二斤十有五两,铭八字。 唐《武德鉴》,径九寸五分,重五斤五两,铭五十三字。 唐《长宜子孙鉴》,径七寸五分,重二斤二两,铭四字。 右一十三鉴,凡颂之非所宜,则虽无颂可也,然则颂 之斯宜之矣。《诗》曰:“宜民宜人。”上之所以宜于下也,“罄 无不宜。”臣之所以宜于君也,“宜尔室家”,言家道之宜 也;“宜君宜王”,言子孙之宜也。鉴之为用,无所不有,故 其言有所谓“宜君公宜侯王,宜官宜子孙”焉,此所以 又以颂次之也。

汉四乳鉴图二

汉四乳鉴图二

汉七乳鉴图

汉七乳鉴图

汉四乳鉴图一

汉四乳鉴图一

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汉素乳鉴图

汉素乳鉴图

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枚乳门各鉴图考

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汉《百乳鉴》,径五寸八分,重一斤三两,无铭。

《汉七乳鉴》,径五寸四分,重一斤三两,无铭。

汉《四乳鉴》,一径三寸一分,重五两三分,无铭。

汉《四乳鉴》,二,径三寸一分,重四两有半,无铭。

汉《四乳鉴》,三,径二寸六分,重三两,无铭。

《汉素乳鉴》,径三寸三分,重四两,无铭。

右六鉴:“钟有枚,枚所谓乳也;彝有乳,乳所以养也。盖 乐之声所以养其耳,酒之味所以养其体,此其饰之 以‘枚’”焉。鉴亦有枚者,所以烛其形而主养故也。人所 祝颂,以养之至也,故以枚乳次善颂之后。

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