钦定古今图书集成/经济汇编/考工典/第244卷

钦定古今图书集成
经济汇编 第二百四十四卷

钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第二百四十四卷目录

　镰刀部汇考

　　诗经〈周颂臣工〉

　　方言〈杂释〉

　　释名〈释用器〉

　　广雅〈释器〉

　　农政全书〈铚图说　艾图说　镰图说　推镰图说　粟鋻图说　䥛图说　䥽图

　　说　麦钐图说　捃刀图说　𠠫刀图说〉

　　事物原始〈镰〉

　镰刀部艺文

　　铚　　　　　　　　　　　元王祯

　镰刀部纪事

　水车部汇考

　　农政全书〈翻车图说　筒车图说　水转翻车图说　牛转翻车图说　驴转筒车

　　图说　高转筒车图说　刮车图说　连筒图说　架槽图说〉

　　事物原始〈渴兔　水车〉

　水车部艺文一

　　水轮赋　　　　　　　　　　唐陈章

　　水车赋　　　　　　　　　宋范仲淹

　　拟水部车龙除水陆转运使诰　　胡锜

　　代车龙到任谢表　　　　　　　前人

　水车部艺文二〈诗〉

　　无锡道中赋水车　　　　　　宋苏轼

　　同子唯赋水车　　　　　　　元袁桷

　　水筒　　　　　　　　　　　　王祯

　　水车行　　　　　　　　　　明童冀

　水车部纪事

　水车部杂录

　桔槔部汇考

　　农政全书〈戽斗图说　桔槔图说　辘轳图说〉

　　事物原始〈桔槔　戽　辘轳〉

　桔槔部艺文一

　　桔槔赋　　　　　　　　　　唐王契

　　辘轳赋　　　　　　　　　　仲子陵

　　桔槔赋　　　　　　　　　　宋陈藻

　　桔槔铭　　　　　　　　　明方孝孺

　桔槔部艺文二〈诗〉

　　桔槔　　　　　　　　　　明何潜斋

　桔槔部纪事

　桔槔部杂录

考工典第二百四十四卷

镰刀部汇考

《诗经》

《周颂臣工》

奄观铚艾。

〈疏〉《释名》云：“铚获禾，铁也。”《说文》曰：“铚获禾，短镰也。”然则铚器可以获禾，故云铚获也。

《方言》

《杂释》

刈钩，江淮陈楚之间谓之“𬬿。”〈音昭〉或谓之“鐹。”〈音果〉自关而 西，或谓之“钩”，或谓之“镰”，或谓之“锲。”〈音结〉

《释名》

《释用器》

镰，兼也，体廉薄也。其所刈稍稍取之，又似廉者也。 沟也。既割去垄上草，又辟其土以壅苗根，使垄下 为沟受水潦也。

杀也，言杀草也。 《铚获》，黍铁也。《铚铚》，断穗声也。

《广雅》

《释器》

铚谓之“刈。”

《农政全书》

铚图

铚图说

铚获，禾穗刃也。《臣工》《诗》曰：“奄观铚艾。”《书禹贡》曰：“二百 里纳铚。”《小尔雅》云：“截颖谓之铚。”截颖即获也。据陆诗 释文云：铚获，禾短镰也。《纂文》曰：江湖之间以铚为刈。 《说文》云：此则铚器，断禾声也，故曰铚。

艾图

艾图说

艾获器。今之刨镰也。《方言》曰：刈。江淮陈楚之间谓之 𬬿，或谓之锅。自关而西或谓之钩，或谓之镰，或谓之 锲。《诗》：“奄观铚艾。”释音：乂，韵作艾。芟草亦作刈。贾策：“若 艾草菅。”注：“艾读曰刈。”古艾从草，今刈从刀，宜通用。

镰图

镰图说

镰，艾禾曲刀也。《释名》曰：“镰，廉也。薄甚，所刈似廉。”《考工 记》又作镰。《风俗通》曰：“镰刀自揆积刍荛之效。”然镰之 制不一，有㐽镰，有两刃镰，有裤镰，有钩镰，有镰柌之 镰，皆古今通用芟器也。

推镰图

推镰图说

推镰，敛禾刃也。如荞麦熟时，子易焦落，故制此具，便 于收敛，形如偃月。用木柄，长可七尺，首作两股短义， 架以横木约二尺许，两端各穿小轮圆转，中嵌镰刃 前向，仍左右加以斜杖，谓之“蛾眉杖”，以聚所劖之物。 凡用则执柄就地推去，禾茎既断，上以蛾眉杖约之， 乃回手左拥成。以离旧地另作一行子，既不损，又 速于刀刈数倍，此推镰体用之效也。

粟鋻图

粟鋻图说

粟鋻，截禾颖刃也。《集韵》云：“鋻，刚也。”其刃长寸馀，上带 圆銎，穿之食指，刃向手内。农人收获之际，用摘禾穗。 与铚镰制不同，而名亦异，然其用则一，此特加便捷 耳

䥛

䥛图说

䥛似刀而上弯，如镰而下直，其背指厚，刃长尺许，柄 盈二握。江淮之间恒用之。《方言》云：“自关而西谓之钩， 江南谓之锲。”锲、䥛，《集韵》通用。又谓之弯刀，以刈草禾， 或斫柴篠，或代镰斧。一物兼用，农家便之。

䥽图

䥽图说

䥽，《集韵》云：“䥽，两刃刈也。”其刃长二尺馀，阔三寸，横插 长木柄，内牢以逆楔。农人两手执之，遇草莱或麦禾 等稼，折腰展臂，匝地芟之柄头，仍用掠草杖以聚所 芟之物，使易收束。太公《农器篇》云：“春䥽草棘。”又唐有 䥽麦殿，今人亦云：“芟曰䥽。”盖体用互名，皆此器也。

麦钐图

麦钐图说

麦钐芟，麦刃也。《集韵》曰：钐，长镰也。状如镰，长而颇直， 比䥽薄而稍轻，所用斫而劖之，故曰钐。用如䥽也。亦 曰䥽。其刃务在刚利，上下嵌系绰柄之首，以芟麦也。 比之刈获，功过累倍。

捃刀图

捃刀图说

捃刀《集韵》云：“捃，拾也。”俗谓拾麦刀。刃长可五寸，阔近 二寸，上下窍，绳穿之，系于指腕，随手芟。取其便也。 麦禾既熟或收刈不时，茎穗狼籍，不能净尽，单贫之 人，得以取其遗滞。盖捃拾之间，用此器也。

𠠫

𠠫刀图说

𠠫刀，辟荒刃也。其制如短镰，而背则加厚。尝见开垦 芦苇蒿莱等荒地，根株骈密，虽强牛利器，鲜不困败。 故于耕犁之前，先用一牛引曳小犁，仍置刃裂地，辟 及一陇，然后犁镵随过覆墢，截然省力过半。又有于 本犁辕首里边就置此刃，比之别用人畜，尤省便也。

事物原始

镰

《说苑》曰：孔门丘吾子拥镰带索而哭，然则三代之田 器也。《说文》云：“镰，锲也。”用以镬稻麦者，神农氏种五谷 时，宜有是物。

镰刀部艺文

《铚》

元·王祯

制形类短镰，名义因声闻。𥡥《秸既异赋》，禾槁惟中分。 虽云一钩铁，解空千亩云。小材有大用，乘时策奇勋。 苟无遽弃捐，磨砺以须君。

镰刀部纪事

《世本》。“垂”作“铫。”

《说苑敬慎篇》：孔子行游，中路，闻哭者声甚悲。进见之： “丘，吾子也。”拥镰带索而哭。孔子问：“何哭之悲也？”对曰： “吾有三失：吾少好学问，周遍天下，还后吾亲亡，一失 也；仕君奢骄，谏不遂，二失也；厚交友而后绝，三失也； 不可得再见者，亲也。请从此辞！”则自刎而死。

《魏略》：“孟康字公休，为弘农太守。时出按行，敕吏卒各 持镰自刈马草。”

《避暑漫抄》：国初征泽潞时，军士于泽中镰取马草。晚 归镰刀透成金色，或以草燃釜，釜底亦成黄金。 《愿丰堂漫书》：“吴康斋一日出获，手为镰伤，流血不止， 举视伤处曰：‘若血不即止，而吾收之，即是为尔所胜’。 言已而获如故。”

水车部汇考

农政全书

翻车图

翻车图说

翻车，今人谓龙骨车也。《魏略》曰：“马钧居京都，城内有 田地可为园，无水以灌之，乃作翻车，令儿童转之，而 灌水自覆。”汉灵帝使毕岚作翻车，设机引水，洒南北 郊路。则翻车之制，又起于毕岚矣。今农家用之溉田。 其车之制，除压栏木及列槛桩外，车身用板作槽，长 可二丈，阔则不等，或四寸至七寸，高约一尺。槽中架 行道板一条，随槽阔狭，比槽板两头俱短一尺。用置 大小轮轴，同行道板上下通周以龙骨板系其在上。 大轴两边，各带拐木四茎，置于岸上木架之间，人凭 架上踏动拐木，则龙骨板随转循环，行道板刮水上 岸。此翻车之制，关楗颇多，必用木匠，可易成造。其起 水之法，若岸高三丈有馀，可用三车，中间小池，倒水 上之，足救三丈已上高岸之田。凡临水地段，皆可置 用。但田高则多费人力。如数家相传，计日趋工，俱可 济旱水。具中机械巧捷，惟此为最

筒车图

筒车图说

筒车流水筒轮凡制此车，先视岸之高下，可用轮之 大小，须要轮高于岸，筒贮于槽，方为得法。其车之所 在，自上流排作石仓，斜擗水势，急凑筒轮。其轮就轴 作毂，轴之两旁，阁于桩柱山口之内。轮轴之间，除受 水板外，又作木圈缚绕轮上，就系竹筒或木筒。〈如小轮则 用竹筒大轮则用木筒〉于轮之一周，水激转轮，众筒兜水，次第 倾于岸上。所横木槽，谓之“天池”，以灌田稻，日夜不息， 绝胜人力。若水力稍缓，亦有木石制为陂栅，横约溪 流，旁出激轮，又省工费。或遇流水狭处，但垒石敛水 凑之，亦为便易。此筒车大小之体用也。有流水处，俱 可置此。

水转翻车图

水转翻车图说

水转翻车，其制与“人踏翻车”俱同。但于流水岸边掘 一狭堑，置车于内，车之踏轴外端作一竖轮。竖轮之 旁，架木立轴，置二卧轮其上，轮适与车头竖轮辐支 相间，乃擗水旁激。下轮既转，则上轮随拨车头竖轮， 而翻车随转倒水上岸。此是卧轮之制。若作立轴，当 别置水激立轮，其轮辐之末，复作小轮，辐头稍阔，以 拨车头竖轮，此立轮之法也。然亦当视其水势，随宜 用之，其日夜不止，绝胜踏车。

元扈先生曰：“此却未便。水势太猛，龙骨板一受龃龉， 即决裂不堪，与今风水车同病。若长流水中，不如筒 车为稳。平流用风，别有一法。”

牛转翻车图

<a href="pic.asp?hbD=0&pg=" onfocus="this.blur()" target=_blank>【牛转翻车图】

《牛转翻车图》说。

牛转翻车如无流水处用之其车比水转翻车卧轮 之制但去下轮置于车傍岸上用牛拽转轮轴则翻 车随转比人踏功将倍之与前水转翻车皆出新制 故远近效之俱省工力

驴转筒车图

《驴转筒车图说》。

驴转筒车即前水转筒车但于转轴外端别造竖轮 竖轮之侧岸上复置卧轮与前牛转翻车之制无异 凡临坎井或积水渊潭可浇灌园圃胜于人力汲引 元扈先生曰此却太拙筒车之妙妙在用水若用人 畜之力是水行迂道比于翻车枉费十分之三

高转筒车图

《高转筒车图说》。

高转筒车，其高以十丈为准，上下架木，各竖一轮，下 轮半在水内，各轮径可四尺。轮之一周，两傍高起，其 中若槽，以受筒索。其索用竹均排三股，通穿为一，随 车长短，如环无端。索上相离五寸，俱置竹筒，筒长一 尺。筒索之底，托以木牌，长亦如之。通以铁线缚定，随 索列次，络于上下二轮。复于二轮筒索之间，架刳木 平底行槽一连上与二轮相平，以承筒索之重。或人 踏或牛拽转上轮，则筒索自下兜水，循槽至上轮，轮 首覆水，空筒复下。如此循环不巳日，所得水不减平 地。《车戽》若积为池沼，再起一车，计及二百馀尺。如田 高岸深，或田在山上，皆可及也。

所转上轮形如。“制，易缴筒索。用人，则如轮轴一端，作掉枝。用牛，则制作竖轮，如牛转翻车之法。或于轮轴两端，造作拐木，如人踏翻车之制。若筒索稍慢，则量移上轮。其馀措置，当自忖度，不能悉陈。”

元扈先生曰：“此制却可。用之急流，挈水虽少，而行地 颇高。若在平水，亦须用人畜之力，然犹胜挈瓶也。但凡车戽之制，独平水为难耳。”若果系迅流，即数里可 激而上，此区区者何足以云？别有“水转筒车”，与高转 筒车之制颇同，故著其说于后图，不载。

水转筒车，遇有流水岸侧，欲用高水，可立此车，其车 亦高转筒车之制，但于下轮轴端，别作竖轮，旁用卧 轮拨之，与水转翻车无异。水轮既转，则筒索兜水，循 槽而上。馀如前例。又须水力相称，如打碾磨之重，然 后可行，日夜不息，绝胜人牛所转。此诚秘术，今表暴 之，以谕来者。

刮车图

刮车图说

刮车，上水轮也。其轮高可五尺，辐头阔至六寸，如水 颇下田可用此。其先于岸侧掘成峻槽，与车辐同阔， 然后立架安轮，轮轴半在槽内。其轮轴一端擐以铁 钩木拐，一人执而掉之，车轮随转，则众辐循槽刮水， 上岸溉田便于车戽。

元扈先生曰：“此必水与岸相去止一二尺，方可用。若 岁潦用以出水，圩外尤便。若并流水便可激轮出入， 则不烦人畜，其利甚博也。”

连筒图

连筒图说

连筒，以竹通水也。凡所居相离水泉颇远，不便汲用， 乃取大竹内通其节，令本末相续，连延不断，阁之平 地，或架越涧谷，引水而至，又能激而高起数尺，注之 池沼及庖湢之间，如药畦蔬圃，亦可供用。杜诗所谓 “连筒灌小园。”

元扈先生曰：“岂有激而高起之理？若能高起，必是上 流受处高于下流泄处故也。果高则百丈亦可，不高 则分寸不能。但是上流高于下流一二尺，即能取水 至百丈之上，此则制作之巧耳

架槽图

架槽图说

架槽木架水槽也。间有聚落，去水既远，各家共力造 木为槽，递相嵌接，不限高下，引水而至。如泉源颇高， 水性趋下，则易引也。或在洼下，则当车水上槽，亦可 远达。若遇高阜，不免避碍，或穿凿而通。若遇坳险，则 置之义木，驾空而过。若遇平地，则引渠相接，又左右 可移，邻近之家，足得借用。非惟灌溉多便，抑可潴蓄 为用，暂劳永逸，同享其利。

事物原始

渴兔

汉灵帝作《番车渴兔》，注云：“番车者，设机车上以引水。 渴兔者，为曲筒，以气引水而上。”今方言谓之过山龙。

水车

《魏略》曰：“魏马钧居京中，有地无水以灌，乃作翻车，使 儿童转之，引水灌园。或曰：‘汉灵帝使毕岚作翻车，引 水南北郊路’。”未知孰是。翻车即今之水车也。

水车部艺文一

《水轮赋》

唐·陈章

“水能利物，轮乃曲成。”升降满农夫之用，低徊随匠氏 之程。始崩腾以电散，俄宛转以风生。虽破浪于川湄， 善行无迹；既斡流于波面，终夜有声。观夫斲木而为 凭，河而引箭，驰可得而滴沥，辐辏必循乎规准。何先 何后，互兴而自契心期；不疾不徐，迭用而宁因手敏。 信劳机于出没，惟与日而推移。殊辘轳以致功，就其 深矣，鄙桔槔之烦力。使自趋之转毂，谅由乎顺动盈 科，每悦于柔随。远望蹄涔，讵有朱殷之色；挹兹鳞起， 终无涂附之期。作霖或自于斯干，流湿更彰乎就燥。 回环润乎嘉毂，洊至逾于行潦。钩深致远，沿洄而可 使在山；积少之多，灌输而各由其道。尔其扬清激浊， 吐故纳新，辗桃花之活活，摇杏叶之“鳞鳞。”一勺每劳 于濡轨，三材必赖于工人。浴海上之朝光，升如日御； 泛江中之夜影，重似月轮。常虚受以载沉，表能圆于 独运，低徊而涯岸非阻，委曲而农桑是训。惠可周于 地利，空霑负郭之田；材足任于天津，多寄临川之郡。 池陂无漉，畎浍既潴，用能务实，势欲凌虚，罄折而下 随毖彼，持盈而上善依于。当浸稻之时，宁非沃壤；映 生蒲之处，相类安车。异矣哉，俯此沟堘，润于原隰。成 形必仰乎膏雨，屈己且安于卑湿。苟量远大之功，庶 无惭于瓮汲。

《水车赋》

宋·范仲淹

器以象制，水以轮济。假一毂汲引之利，为万顷生成 之惠。扬清激浊，诚运转而有时；救患分灾，幸周旋于 当世。有以见天假之年，而王无罪岁者也。当其东作 云布，西成以期何密云不雨兮，若焚若灼；而大田多 稼兮，如渴如饥。耒耜之功既至，仓箱之望将危。岂无 陂池抱瓮之行曷济？亦有沟洫挈瓶之利。胡为乃有 智者乐水而起予，梓人治材而和汝，谓一溉之可洽， 俾百两之斯举，固无伤于濡轨。轧轧临川，初有认于 埋轮；翘翘在渚，是车也匪疾匪徐，彼水也突如来如。 补畎亩之不足，损谿壑之有馀。渤潏腾波，忽若刺山 之泉涌；潺湲去浪，渐如澄江之练舒。讵见瓶羸，那惭 绠短。流洋洋兮乍若膏润，苗欣欣兮初如律暖。载脂 载舝，几通郑国之渠；弗驰弗驱，自解成汤之旱。动将 势旋，发与机会。既引重之象著，亦救焚之功大河水 浼浼，得我而不滞不凝；原田每每，用我而无灾无害。 仁常汲下，智复钩深。于以见因民之利，于以见洗物 之心。若夫大禹之年，应资治水；必也高宗之世，亦命 为霖。至如贤人在辅，“德施周普，五日一风，十日一雨”， 则斯车也，吾犹不取。

《拟水部车龙除水陆转运使诰》

胡锜

作周川衡，已成岁绩。为唐发运，爰重使名。自非负洞 达之奇，何以称转输之选。以尔风猷渊湛，器识陂涵。 轮囷而容之蟠，素无滞碍。荦确而骨之蜕，独任卷舒。 见谓圆机九流通之材，故有一动万波随之誉。已咨 决汎，更赖沃焦旱魃。涤涤蕴隆，虫虫孰慰兢兢之念。 小子𫏋𫏋，老夫灌灌。共歌《板板》之诗。迺不惮于勤劳， “爰妙加于回斡。朕深嘉汝最，宜究其能。俾司将漕之 权，毋效谈河之阔。”决鸿歌饭，已兴陂下之耕；流马运 粮，期进汉中之策。勉加濡沃，《嗣有激昂》。

===

《代车龙到任谢表》

前人

===职滥水衡，何补禹畴之用；光濡隰辔，误叨汉曹之荣。

沐浴恩波，滂沱感涕。伏念臣材卑碌碌，量浅沾沾。刊 木而龙其驱，粗竭放菹之力。防稻而潴其畜，仅殚掌 浍之劳。政惭俛仰以随人，所冀卷藏而束阁。川适逢 于涤涤，泉曷导于源源。乃沾诏墨之鸦翻，俾濯篆文 之龟坼。流湿就燥，泄北海以灌涯；自下升高，激西江 而救涸。爰喣斗升之活，以将辇驾之输。兹盖恭遇皇 帝陛下，德厚海涵，道明川理。见善莫御其决，化妙流 通。从谏如转诸圜，迹无碍滞。肆令猥琐，亦玷选抡。臣 敢不胝足施功，鞠躬尽瘁。凿渠引渭，当溥霑泾下之 田。挽粟飞刍，愿长富关中之廪。

水车部艺文二〈诗〉

《无锡道中赋水车》

宋·苏轼

翻翻联联衔尾鸦，荦荦确确蜕骨蛇。分畴翠浪走云 阵，刺水绿鍼抽稻芽。洞庭五月欲飞沙，鼍鸣窟中如 打衙。天翁不见老翁泣，唤取阿香推雷车。

《同子唯赋水车》

元·袁桷

挈瓶之智诚有馀，抱瓮之劳亦良苦。何人尝巧抉天 机，河伯逡巡鱼鳖舞。昂昂长身卧塍岸，卷地翻涛敌 骄暑。谁云龙骨化梅梁，未信鱼身作桥柱。萦纡香轮 过流水，突兀云梯卷清雨。横陈歌板促纷纶，倒流谷 帘声龃龉。东家馌妇颜色恶，步步生莲空媚妩。阳乌 流烁汗成浆，平陆须臾涌银乳。推移燥湿意本同，窃 夺阴阳天所怒。人言无踵能自至，跬步周旋路修阻。 不辞满眼看黄云，岁晚论功付梁梠。君不见田舍翁， 年年苦辛与我同。天寒破褐厌糠核，仰视屋壁知谁 穷。

《水筒》

王祯

刳竹作连筒，流泉一派通。势虽由上下，用不限西东。 远借居人便，常资沛泽功。“伊谁凭好手，扶起卧龙公。”

《水车行》

明·童冀

“零陵水车风作轮，缘江夜响盘空云。轮盘团团径三 丈，水声却在风轮上。大江日夜东北流，高岸低坼开 深沟。轮盘引水入沟去，分送高田种禾黍。盘盘自转 不用人，年年祇用修车轮。往年比屋搜军伍，全家载 下西凉府。十家无有三家存，水车卧地多作薪。荒田 无人复愁旱，极目黄茅接长坂。年来儿长成丁夫，旋” 开荒田纳官租。官租不阙足家食，家家复藉水车力。 一车之力食十家，十家不惮勤修车。但愿“人常在家 车在轴，不忧禾黍秋不熟。”

水车部纪事

《晋书·石季龙载记》：“邯郸城西石子堈上有赵简子墓， 季龙令发之，初得炭深丈馀，次得木板厚一尺，积板 厚八尺，乃及泉，其水清冷非常。作绞车以牛皮囊汲 之，月馀而水不尽，不可发而止。”

车水部杂录

《谈苑》：范文正公为《水车赋》云：“方今圣人在上，五日一 风，十日一雨，则斯车也，吾其不取。”意谓水车唯施于 旱，不旱则无所施。公在宝元、康定间，边鄙有事，骤加 进擢，晏静则置而不用，亦与水车何异。

桔槔部汇考

==农政全书==

戽斗图

戽斗图说

戽斗挹水器也。《唐韵》云：戽，抒也；抒水器挹也。凡水岸 稍下，不容置车，当旱之际，乃用戽斗控以双绠，两人 掣之，抒水上岸，以溉田稼。其斗或柳筲，或木罍，从所 便也。

元扈先生曰：“此是岸下，不必置车，或所用水少，权作 此耳。若以溉田，即岸下亦是置车为妙。”

桔槔图

桔槔图说

“桔槔，挈水械也。”“《通俗文》曰：桔槔，机汲水也。”“《说文》曰：桔， 结也，所以固属槔皋也，所以利转。又曰：槔，缓也。一俯 一仰，有数存焉，不可速也。然则桔其植者，而槔其俯 仰者欤？”《庄子》曰：“子贡过汉阴，见一丈人，方将为圃畦， 凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多，而见功 寡。子贡曰：‘有械于此，一日浸百畦。凿木为机，后重前 轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔’。”又曰：“独不见夫桔 槔者乎？引之则俯，舍之则仰。彼人之所引，非引人者 也。故俯仰不得罪于人。今濒水灌园之家多置之，实 古今通用之器，用力少而见功多者。”

辘轳图

辘轳图说

辘轳缠绠械也。《唐韵》云：圆转木也。《集韵》作犊辘，汲水 木也。井上立架置轴，贯以长毂，其顶嵌以曲木，人乃 用手掉转，缠绠于毂，引取汲器；或用双绠而逆顺交 转。所悬之器，虚者下、盈者上，更相上下，次第不辍，见 功甚速。凡汲于井上，取其俯仰则桔槔，取其圆转则 辘轳，皆挈水械也。然桔槔绠短而汲浅，独辘轳深浅 俱适其宜也。

元扈先生曰：“此大拙不如吸法为妙。吸法有二：一用人力，工费力省；一不用人力，作之少费工料，用之却 甚利益。”

事物原始

桔槔

《世说》云：“子贡过汉阴，见丈人抱瓮负水灌园，子贡曰： ‘不亦劳乎？何不凿木架梁，前轻后重以汲水，则用力 少而成功多矣’。丈人曰：‘有机事者，必有机心’。子贡惭 而去。”刘向《说苑》云：“卫有五丈夫，负缶入井，灌田，终日 一区。邓析过，下车谓曰：‘何不为机，重后轻前，命曰桔 槔’。又按《庄子》曰：‘不见桔槔乎？引之则俯，舍之则仰。故’” 俯仰而不得罪于人。注云。“汲水器也。”

戽

以木为小桶，桶旁系以绳，两人用以取水，名曰《戽桶》。

辘轳

井上汲水盘车是也。古时未见所出。至殷仲堪与崔 浩，有“井上辘轳卧婴儿”之句，《琵琶记》有“辘轳声已断， 金井”之曲。

桔槔部艺文一

《桔槔赋》

唐·王契

智者济时以设功，强名之曰桔槔。何朴斲之太简，俾 役力兮不劳。作固兮为我之身，临深兮是我之理。若 虞机张，如鸟斯企。山有木因工见汲引之能；巽乎水 自我成润物之美。不羸瓶而上出，何抱瓮之勤止。执 虚趍下，虽自屈于劳形；持满因高，终见伸于知己。郑 圃之侧，潘园之旁，沟塍绮错，畎亩相望。带嘉蔬兮映 “芳草，背古岸兮面垂杨。欲建标以取别，能举直而自 强。若垂竿兮匪钓，象爟火兮无光。不忘机以弃俗，乃 习坎而为常。随用舍而俯仰，应浅深而短长。重泉之 水兮不滞，九畹之兰兮益芳。虽欲绝学以弃智，其若 得存而失亡。”歌曰：“大道隐兮世人薄，无为守拙空寂 寞。老圃之道可行，何耻见机而作。”

《辘轳赋》

仲子陵

“智者创物以见意，立成辘轳，以为天下利。”木德标象， 金行效事，与桔槔之用则同，比笋簴之形不异。井之 勿幕，瓶亦汔至，当于要路之津，存乎兼济之地。忠也， 陈力而就列；孝也，致养而不匮。圆静则智士之心，通 流乃仁者之志。故辘轳之体一有，君子之道四。观其 得位攸处，居中特立，从绳以寸工，假器以尺汲。自上 自下者，念兹以有成；虚往实来者，释此而何执。物不 言利，急人之所急。舍之则其道可卷而怀，用之则其 功可俯而拾。及夫挈瓶所施，悬绠所统。崇朝以闻乎 三捷，永日何啻乎七纵，为万人仰，与天下共。其静也 则无机之机；其动也则有用之用。德必不孤，贤亦有 准。《泉蒙》者道为之废，井渫者心为之轸，无忘乎牵挛， 盖存乎汲引，斯亦惠而不费乎，贤人之业于是乎尽 也。

《桔槔赋》

宋·陈藻

渔溪之民兮桔槔，一日不雨兮则劳。土既薄兮沙石 多。水钻钻以下筛，井凑凑而涌高。十日不雨兮，因回 数而损泉。巽之愈低，力其倍宣。画虽给于西园，夕恐 焦乎东田。自甲至戊，惟丙能眠。夫妇蓬黧，如蛮如猺。 太阳升兮毕炎烧，嘉树在前。若秦皇汉武兮，慕三神 山之绝辽。已而视瓶中之粟，曾不足以御来者之一 朝。思勿负于债家，秋已竭其膏膋。幸而禾稻成穗，雷 腹有充，举手加额，惭荷元穹。彼弯射虎之弓兮，恨侯 印之阻封；援赋鹏之笔兮，少为傅而曰穷。潘嫌宦拙 兮达早，羽叹天亡兮战工。长卿不文，犊鼻皆可；仲卿 凡者，牛衣足供作进学者，非韩愈邪？昔有《解嘲》之扬 雄，言若亡憾兮，意则由赐之不容，斯可也。世莫如漆 园之愤悱兮，羌托辞于苦空。场屋之士，戚戚未第，乍 登九品，立俟隆崇。纨绔之子，厌饫肥甘，率然一饭，怒 冠发冲；妖艳之女，羞与丑妇共牢而食。安得淮阴壮 客，甘绛灌之雷同者哉？曰圣曰贤，为颜为孔，己虽乐 以无尤；人至今而屈讼，造物者起笑而为乱。曰：“赋汝 厚兮责我深，随自然”兮，吾何心。谓渠能兮昧矣，谓渠 素兮呻吟。不若吝之兮，均桔槔而后食。庶无侥幸兮， 岂闻相怨之音。

《桔槔铭》

明·方孝孺

旱为虐，汝功乃作。宁汝无功，无俾岁也凶。

桔槔部艺文二〈诗〉

《桔槔》

明·何潜斋

“片片龙鳞脱”，老苍有时咿。《卷沧浪》。真机动处何容 力，自是旁人脚手忙

桔槔部纪事

《庄子天地篇》：“子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈 人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用 力甚多，而见功寡。子贡曰：‘有械于此，一日浸百畦，用 力甚寡，而见功多。夫子不欲乎为圃者’”卬而视之曰： “‘奈何’？曰：‘凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其 名为槔’。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机 械者，必有机事；有机事者，必有机心。机存于胸中，则 纯白不备；纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之 所不载也。吾非不知，羞而不为也。”

《晋书周访传》：“访为振武将军、寻阳太守，加鼓吹曲盖， 复命访与诸军共征杜弢。”“作《桔槔》，打官军船舰”，访 作长岐枨以距之，桔槔不得为害。

桔槔部杂录

《庄子·天运篇》：“子独不见夫桔槔者乎？引之则俯，舍之 则仰。彼人之所引，非引人也。故俯仰而不得罪于人。” 《蒙斋笔谈》：“子贡告汉阴丈人以桔槔，忿然作色曰：‘有 机械则有机事，有机事则有机心’。子贡惧而惊。孔子 以为假修混沌之术，识其一不知其二，治其内不知 其外。”混沌之术云者，谓上古之世也。执古之道以御 今之俗，则混沌之世亦何必然哉？惟汉阴不能察此， 是故一拂其意，遂至于忿然作色，则是非之辨已役 其外，而喜怒之情已乱于中矣。是以区区以抱瓮为 是，终身役役而不自知其劳也。师金尝语颜子以“子 曾不见夫桔槔者乎？引之则俯，舍之则仰。彼人之所 引，非引人也，故俯仰不得罪于人。”汉阴而知此。亦何 伤于桔槔哉。

《燕都游览志》：“三圣庵在德胜街左巷，后筑观稻亭，北 为内官监地，南人于此艺水田，粳秔分塍，夏日，桔槔 声不减江南。