欽定古今圖書集成/經濟彙編/考工典/第244卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第二百四十四卷

欽定古今圖書集成經濟彙編考工典

　第二百四十四卷目錄

　鐮刀部彙考

　　詩經〈周頌臣工〉

　　方言〈雜釋〉

　　釋名〈釋用器〉

　　廣雅〈釋器〉

　　農政全書〈銍圖說　艾圖說　鐮圖說　推鐮圖說　粟鋻圖說　䥛圖說　鏺圖

　　說　麥釤圖說　捃刀圖說　𠠫刀圖說〉

　　事物原始〈鐮〉

　鐮刀部藝文

　　銍　　　　　　　　　　　元王禎

　鐮刀部紀事

　水車部彙考

　　農政全書〈翻車圖說　筒車圖說　水轉翻車圖說　牛轉翻車圖說　驢轉筒車

　　圖說　高轉筒車圖說　刮車圖說　連筒圖說　架槽圖說〉

　　事物原始〈渴兔　水車〉

　水車部藝文一

　　水輪賦　　　　　　　　　　唐陳章

　　水車賦　　　　　　　　　宋范仲淹

　　擬水部車龍除水陸轉運使誥　　胡錡

　　代車龍到任謝表　　　　　　　前人

　水車部藝文二〈詩〉

　　無錫道中賦水車　　　　　　宋蘇軾

　　同子唯賦水車　　　　　　　元袁桷

　　水筒　　　　　　　　　　　　王禎

　　水車行　　　　　　　　　　明童冀

　水車部紀事

　水車部雜錄

　桔槔部彙考

　　農政全書〈戽斗圖說　桔槔圖說　轆轤圖說〉

　　事物原始〈桔槔　戽　轆轤〉

　桔槔部藝文一

　　桔槔賦　　　　　　　　　　唐王契

　　轆轤賦　　　　　　　　　　仲子陵

　　桔槔賦　　　　　　　　　　宋陳藻

　　桔槔銘　　　　　　　　　明方孝孺

　桔槔部藝文二〈詩〉

　　桔槔　　　　　　　　　　明何潛齋

　桔槔部紀事

　桔槔部雜錄

考工典第二百四十四卷

鐮刀部彙考

《詩經》

《周頌臣工》

奄觀銍艾。

〈疏〉《釋名》云：「銍穫禾，鐵也。」《說文》曰：「銍穫禾，短鐮也。」然則銍器可以穫禾，故云銍穫也。

《方言》

《雜釋》

刈鉤，江淮陳楚之間謂之「鉊。」〈音昭〉或謂之「鐹。」〈音果〉自關而 西，或謂之「鉤」，或謂之「鎌」，或謂之「鍥。」〈音結〉

《釋名》

《釋用器》

鎌，兼也，體廉薄也。其所刈稍稍取之，又似廉者也。 溝也。既割去壟上草，又辟其土以壅苗根，使壟下 為溝受水潦也。

殺也，言殺草也。 《銍穫》，黍鐵也。《銍銍》，斷穗聲也。

《廣雅》

《釋器》

銍謂之「刈。」

《農政全書》

銍圖

銍圖說

銍穫，禾穗刃也。《臣工》《詩》曰：「奄觀銍艾。」《書禹貢》曰：「二百 里納銍。」《小爾雅》云：「截穎謂之銍。」截穎即穫也。據陸詩 釋文云：銍穫，禾短鐮也。《纂文》曰：江湖之間以銍為刈。 《說文》云：此則銍器，斷禾聲也，故曰銍。

艾圖

艾圖說

艾穫器。今之刨鐮也。《方言》曰：刈。江淮陳楚之間謂之 鉊，或謂之鍋。自關而西或謂之鉤，或謂之鐮，或謂之 鍥。《詩》：「奄觀銍艾。」釋音：乂，韻作艾。芟草亦作刈。賈策：「若 艾草菅。」註：「艾讀曰刈。」古艾從草，今刈從刀，宜通用。

鐮圖

鐮圖說

鐮，艾禾曲刀也。《釋名》曰：「鐮，廉也。薄甚，所刈似廉。」《考工 記》又作鎌。《風俗通》曰：「鐮刀自揆積芻蕘之效。」然鐮之 制不一，有偑鐮，有兩刃鐮，有褲鐮，有鉤鐮，有鐮柌之 鐮，皆古今通用芟器也。

推鐮圖

推鐮圖說

推鐮，斂禾刃也。如蕎麥熟時，子易焦落，故制此具，便 於收斂，形如偃月。用木柄，長可七尺，首作兩股短義， 架以橫木約二尺許，兩端各穿小輪圓轉，中嵌鐮刃 前向，仍左右加以斜杖，謂之「蛾眉杖」，以聚所劖之物。 凡用則執柄就地推去，禾莖既斷，上以蛾眉杖約之， 乃回手左擁成。以離舊地另作一行子，既不損，又 速於刀刈數倍，此推鐮體用之效也。

粟鋻圖

粟鋻圖說

粟鋻，截禾穎刃也。《集韻》云：「鋻，剛也。」其刃長寸餘，上帶 圓銎，穿之食指，刃向手內。農人收穫之際，用摘禾穗。 與銍鐮制不同，而名亦異，然其用則一，此特加便捷 耳

䥛

䥛圖說

䥛似刀而上彎，如鐮而下直，其背指厚，刃長尺許，柄 盈二握。江淮之間恆用之。《方言》云：「自關而西謂之鉤， 江南謂之鍥。」鍥、䥛，《集韻》通用。又謂之彎刀，以刈草禾， 或斫柴篠，或代鐮斧。一物兼用，農家便之。

鏺圖

鏺圖說

鏺，《集韻》云：「鏺，兩刃刈也。」其刃長二尺餘，闊三寸，橫插 長木柄，內牢以逆楔。農人兩手執之，遇草萊或麥禾 等稼，折腰展臂，匝地芟之柄頭，仍用掠草杖以聚所 芟之物，使易收束。太公《農器篇》云：「春鏺草棘。」又唐有 鏺麥殿，今人亦云：「芟曰鏺。」蓋體用互名，皆此器也。

麥釤圖

麥釤圖說

麥釤芟，麥刃也。《集韻》曰：釤，長鐮也。狀如鐮，長而頗直， 比鏺薄而稍輕，所用斫而劖之，故曰釤。用如鏺也。亦 曰鏺。其刃務在剛利，上下嵌繫綽柄之首，以芟麥也。 比之刈穫，功過累倍。

捃刀圖

捃刀圖說

捃刀《集韻》云：「捃，拾也。」俗謂拾麥刀。刃長可五寸，闊近 二寸，上下竅，繩穿之，繫於指腕，隨手芟。取其便也。 麥禾既熟或收刈不時，莖穗狼籍，不能凈盡，單貧之 人，得以取其遺滯。蓋捃拾之間，用此器也。

𠠫

𠠫刀圖說

𠠫刀，闢荒刃也。其制如短鐮，而背則加厚。嘗見開墾 蘆葦蒿萊等荒地，根株駢密，雖強牛利器，鮮不困敗。 故於耕犁之前，先用一牛引曳小犁，仍置刃裂地，闢 及一隴，然後犁鑱隨過覆墢，截然省力過半。又有於 本犁轅首裡邊就置此刃，比之別用人畜，尤省便也。

事物原始

鐮

《說苑》曰：孔門丘吾子擁鐮帶索而哭，然則三代之田 器也。《說文》云：「鐮，鍥也。」用以鑊稻麥者，神農氏種五穀 時，宜有是物。

鐮刀部藝文

《銍》

元·王禎

制形類短鐮，名義因聲聞。𥡥《秸既異賦》，禾槁惟中分。 雖雲一鉤鐵，解空千畝雲。小材有大用，乘時策奇勳。 苟無遽棄捐，磨礪以須君。

鐮刀部紀事

《世本》。「垂」作「銚。」

《說苑敬慎篇》：孔子行遊，中路，聞哭者聲甚悲。進見之： 「丘，吾子也。」擁鐮帶索而哭。孔子問：「何哭之悲也？」對曰： 「吾有三失：吾少好學問，周遍天下，還後吾親亡，一失 也；仕君奢驕，諫不遂，二失也；厚交友而後絕，三失也； 不可得再見者，親也。請從此辭！」則自刎而死。

《魏略》：「孟康字公休，為弘農太守。時出按行，敕吏卒各 持鐮自刈馬草。」

《避暑漫抄》：國初征澤潞時，軍士於澤中鐮取馬草。晚 歸鐮刀透成金色，或以草燃釜，釜底亦成黃金。 《願豐堂漫書》：「吳康齋一日出穫，手為鐮傷，流血不止， 舉視傷處曰：『若血不即止，而吾收之，即是為爾所勝』。 言已而穫如故。」

水車部彙考

農政全書

翻車圖

翻車圖說

翻車，今人謂龍骨車也。《魏略》曰：「馬鈞居京都，城內有 田地可為園，無水以灌之，乃作翻車，令兒童轉之，而 灌水自覆。」漢靈帝使畢嵐作翻車，設機引水，灑南北 郊路。則翻車之制，又起於畢嵐矣。今農家用之溉田。 其車之制，除壓欄木及列檻樁外，車身用板作槽，長 可二丈，闊則不等，或四寸至七寸，高約一尺。槽中架 行道板一條，隨槽闊狹，比槽板兩頭俱短一尺。用置 大小輪軸，同行道板上下通週以龍骨板繫其在上。 大軸兩邊，各帶拐木四莖，置於岸上木架之間，人憑 架上踏動拐木，則龍骨板隨轉循環，行道板刮水上 岸。此翻車之制，關楗頗多，必用木匠，可易成造。其起 水之法，若岸高三丈有餘，可用三車，中間小池，倒水 上之，足救三丈已上高岸之田。凡臨水地段，皆可置 用。但田高則多費人力。如數家相傳，計日趨工，俱可 濟旱水。具中機械巧捷，惟此為最

筒車圖

筒車圖說

筒車流水筒輪凡制此車，先視岸之高下，可用輪之 大小，須要輪高於岸，筒貯於槽，方為得法。其車之所 在，自上流排作石倉，斜擗水勢，急湊筒輪。其輪就軸 作轂，軸之兩旁，閣於樁柱山口之內。輪軸之間，除受 水板外，又作木圈縛繞輪上，就繫竹筒或木筒。〈如小輪則 用竹筒大輪則用木筒〉於輪之一週，水激轉輪，眾筒兜水，次第 傾於岸上。所橫木槽，謂之「天池」，以灌田稻，日夜不息， 絕勝人力。若水力稍緩，亦有木石制為陂柵，橫約溪 流，旁出激輪，又省工費。或遇流水狹處，但壘石斂水 湊之，亦為便易。此筒車大小之體用也。有流水處，俱 可置此。

水轉翻車圖

水轉翻車圖說

水轉翻車，其制與「人踏翻車」俱同。但於流水岸邊掘 一狹塹，置車於內，車之踏軸外端作一豎輪。豎輪之 旁，架木立軸，置二臥輪其上，輪適與車頭豎輪輻支 相間，乃擗水旁激。下輪既轉，則上輪隨撥車頭豎輪， 而翻車隨轉倒水上岸。此是臥輪之制。若作立軸，當 別置水激立輪，其輪輻之末，復作小輪，輻頭稍闊，以 撥車頭豎輪，此立輪之法也。然亦當視其水勢，隨宜 用之，其日夜不止，絕勝踏車。

元扈先生曰：「此卻未便。水勢太猛，龍骨板一受齟齬， 即決裂不堪，與今風水車同病。若長流水中，不如筒 車為穩。平流用風，別有一法。」

牛轉翻車圖

<a href="pic.asp?hbD=0&pg=" onfocus="this.blur()" target=_blank>【牛轉翻車圖】

《牛轉翻車圖》說。

牛轉翻車如無流水處用之其車比水轉翻車臥輪 之制但去下輪置於車傍岸上用牛拽轉輪軸則翻 車隨轉比人踏功將倍之與前水轉翻車皆出新制 故遠近效之俱省工力

驢轉筒車圖

《驢轉筒車圖說》。

驢轉筒車即前水轉筒車但於轉軸外端別造豎輪 豎輪之側岸上復置臥輪與前牛轉翻車之制無異 凡臨坎井或積水淵潭可澆灌園圃勝於人力汲引 元扈先生曰此卻太拙筒車之妙妙在用水若用人 畜之力是水行迂道比於翻車枉費十分之三

高轉筒車圖

《高轉筒車圖說》。

高轉筒車，其高以十丈為準，上下架木，各豎一輪，下 輪半在水內，各輪徑可四尺。輪之一周，兩傍高起，其 中若槽，以受筒索。其索用竹均排三股，通穿為一，隨 車長短，如環無端。索上相離五寸，俱置竹筒，筒長一 尺。筒索之底，托以木牌，長亦如之。通以鐵線縛定，隨 索列次，絡於上下二輪。復於二輪筒索之間，架刳木 平底行槽一連上與二輪相平，以承筒索之重。或人 踏或牛拽轉上輪，則筒索自下兜水，循槽至上輪，輪 首覆水，空筒復下。如此循環不巳日，所得水不減平 地。《車戽》若積為池沼，再起一車，計及二百餘尺。如田 高岸深，或田在山上，皆可及也。

所轉上輪形如。「制，易繳筒索。用人，則如輪軸一端，作掉枝。用牛，則製作豎輪，如牛轉翻車之法。或於輪軸兩端，造作拐木，如人踏翻車之制。若筒索稍慢，則量移上輪。其餘措置，當自忖度，不能悉陳。」

元扈先生曰：「此製卻可。用之急流，挈水雖少，而行地 頗高。若在平水，亦須用人畜之力，然猶勝挈瓶也。但凡車戽之制，獨平水為難耳。」若果係迅流，即數里可 激而上，此區區者何足以雲？別有「水轉筒車」，與高轉 筒車之制頗同，故著其說於後圖，不載。

水轉筒車，遇有流水岸側，欲用高水，可立此車，其車 亦高轉筒車之制，但於下輪軸端，別作豎輪，旁用臥 輪撥之，與水轉翻車無異。水輪既轉，則筒索兜水，循 槽而上。餘如前例。又須水力相稱，如打碾磨之重，然 後可行，日夜不息，絕勝人牛所轉。此誠祕術，今表暴 之，以諭來者。

刮車圖

刮車圖說

刮車，上水輪也。其輪高可五尺，輻頭闊至六寸，如水 頗下田可用此。其先於岸側掘成峻槽，與車輻同闊， 然後立架安輪，輪軸半在槽內。其輪軸一端擐以鐵 鉤木拐，一人執而掉之，車輪隨轉，則眾輻循槽刮水， 上岸溉田便於車戽。

元扈先生曰：「此必水與岸相去止一二尺，方可用。若 歲潦用以出水，圩外尤便。若並流水便可激輪出入， 則不煩人畜，其利甚博也。」

連筒圖

連筒圖說

連筒，以竹通水也。凡所居相離水泉頗遠，不便汲用， 乃取大竹內通其節，令本末相續，連延不斷，閣之平 地，或架越澗谷，引水而至，又能激而高起數尺，注之 池沼及庖湢之間，如藥畦蔬圃，亦可供用。杜詩所謂 「連筒灌小園。」

元扈先生曰：「豈有激而高起之理？若能高起，必是上 流受處高於下流洩處故也。果高則百丈亦可，不高 則分寸不能。但是上流高於下流一二尺，即能取水 至百丈之上，此則製作之巧耳

架槽圖

架槽圖說

架槽木架水槽也。間有聚落，去水既遠，各家共力造 木為槽，遞相嵌接，不限高下，引水而至。如泉源頗高， 水性趨下，則易引也。或在窪下，則當車水上槽，亦可 遠達。若遇高阜，不免避礙，或穿鑿而通。若遇坳險，則 置之義木，駕空而過。若遇平地，則引渠相接，又左右 可移，鄰近之家，足得借用。非惟灌溉多便，抑可瀦蓄 為用，暫勞永逸，同享其利。

事物原始

渴兔

漢靈帝作《番車渴兔》，注云：「番車者，設機車上以引水。 渴兔者，為曲筒，以氣引水而上。」今方言謂之過山龍。

水車

《魏略》曰：「魏馬鈞居京中，有地無水以灌，乃作翻車，使 兒童轉之，引水灌園。或曰：『漢靈帝使畢嵐作翻車，引 水南北郊路』。」未知孰是。翻車即今之水車也。

水車部藝文一

《水輪賦》

唐·陳章

「水能利物，輪乃曲成。」升降滿農夫之用，低徊隨匠氏 之程。始崩騰以電散，俄宛轉以風生。雖破浪於川湄， 善行無跡；既斡流於波面，終夜有聲。觀夫斲木而為 憑，河而引箭，馳可得而滴瀝，輻輳必循乎規準。何先 何後，互興而自契心期；不疾不徐，迭用而寧因手敏。 信勞機於出沒，惟與日而推移。殊轆轤以致功，就其 深矣，鄙桔槔之煩力。使自趨之轉轂，諒由乎順動盈 科，每悅於柔隨。遠望蹄涔，詎有朱殷之色；挹茲鱗起， 終無塗附之期。作霖或自於斯干，流濕更彰乎就燥。 回環潤乎嘉轂，洊至踰於行潦。鉤深致遠，沿洄而可 使在山；積少之多，灌輸而各由其道。爾其揚清激濁， 吐故納新，輾桃花之活活，搖杏葉之「鱗鱗。」一勺每勞 於濡軌，三材必賴於工人。浴海上之朝光，升如日御； 泛江中之夜影，重似月輪。常虛受以載沉，表能圓於 獨運，低徊而涯岸非阻，委曲而農桑是訓。惠可周於 地利，空霑負郭之田；材足任於天津，多寄臨川之郡。 池陂無漉，畎澮既瀦，用能務實，勢欲凌虛，罄折而下 隨毖彼，持盈而上善依於。當浸稻之時，寧非沃壤；映 生蒲之處，相類安車。異矣哉，俯此溝堘，潤於原隰。成 形必仰乎膏雨，屈己且安於卑濕。苟量遠大之功，庶 無慚於甕汲。

《水車賦》

宋·范仲淹

器以象制，水以輪濟。假一轂汲引之利，為萬頃生成 之惠。揚清激濁，誠運轉而有時；救患分災，幸周旋於 當世。有以見天假之年，而王無罪歲者也。當其東作 雲布，西成以期何密雲不雨兮，若焚若灼；而大田多 稼兮，如渴如饑。耒耜之功既至，倉箱之望將危。豈無 陂池抱甕之行曷濟？亦有溝洫挈瓶之利。胡為乃有 智者樂水而起予，梓人治材而和汝，謂一溉之可洽， 俾百兩之斯舉，固無傷於濡軌。軋軋臨川，初有認於 埋輪；翹翹在渚，是車也匪疾匪徐，彼水也突如來如。 補畎畝之不足，損谿壑之有餘。渤潏騰波，忽若刺山 之泉湧；潺湲去浪，漸如澄江之練舒。詎見瓶羸，那慚 綆短。流洋洋兮乍若膏潤，苗欣欣兮初如律暖。載脂 載舝，幾通鄭國之渠；弗馳弗驅，自解成湯之旱。動將 勢旋，發與機會。既引重之象著，亦救焚之功大河水 浼浼，得我而不滯不凝；原田每每，用我而無災無害。 仁常汲下，智復鉤深。於以見因民之利，於以見洗物 之心。若夫大禹之年，應資治水；必也高宗之世，亦命 為霖。至如賢人在輔，「德施周普，五日一風，十日一雨」， 則斯車也，吾猶不取。

《擬水部車龍除水陸轉運使誥》

胡錡

作周川衡，已成歲績。為唐發運，爰重使名。自非負洞 達之奇，何以稱轉輸之選。以爾風猷淵湛，器識陂涵。 輪囷而容之蟠，素無滯礙。犖确而骨之蛻，獨任捲舒。 見謂圓機九流通之材，故有一動萬波隨之譽。已咨 決汎，更賴沃焦旱魃。滌滌蘊隆，蟲蟲孰慰兢兢之念。 小子蹻蹻，老夫灌灌。共歌《板板》之詩。迺不憚於勤勞， 「爰妙加於迴斡。朕深嘉汝最，宜究其能。俾司將漕之 權，毋效談河之闊。」決鴻歌飯，已興陂下之耕；流馬運 糧，期進漢中之策。勉加濡沃，《嗣有激昂》。

===

《代車龍到任謝表》

前人

===職濫水衡，何補禹疇之用；光濡隰轡，誤叨漢曹之榮。

沐浴恩波，滂沱感涕。伏念臣材卑碌碌，量淺沾沾。刊 木而龍其驅，粗竭放菹之力。防稻而瀦其畜，僅殫掌 澮之勞。政慚俛仰以隨人，所冀卷藏而束閣。川適逢 於滌滌，泉曷導於源源。乃沾詔墨之鴉飜，俾濯篆文 之龜坼。流濕就燥，泄北海以灌涯；自下升高，激西江 而救涸。爰喣斗升之活，以將輦駕之輸。茲蓋恭遇皇 帝陛下，德厚海涵，道明川理。見善莫禦其決，化妙流 通。從諫如轉諸圜，跡無礙滯。肆令猥瑣，亦玷選掄。臣 敢不胝足施功，鞠躬盡瘁。鑿渠引渭，當溥霑涇下之 田。輓粟飛芻，願長富關中之廩。

水車部藝文二〈詩〉

《無錫道中賦水車》

宋·蘇軾

翻翻聯聯銜尾鴉，犖犖确確蛻骨蛇。分疇翠浪走雲 陣，刺水綠鍼抽稻芽。洞庭五月欲飛沙，鼉鳴窟中如 打衙。天翁不見老翁泣，喚取阿香推雷車。

《同子唯賦水車》

元·袁桷

挈瓶之智誠有餘，抱甕之勞亦良苦。何人嘗巧抉天 機，河伯逡巡魚鱉舞。昂昂長身臥塍岸，捲地翻濤敵 驕暑。誰雲龍骨化梅梁，未信魚身作橋柱。縈紆香輪 過流水，突兀雲梯卷清雨。橫陳歌板促紛綸，倒流谷 簾聲齟齬。東家饁婦顏色惡，步步生蓮空媚嫵。陽烏 流爍汗成漿，平陸須臾涌銀乳。推移燥濕意本同，竊 奪陰陽天所怒。人言無踵能自至，跬步周旋路修阻。 不辭滿眼看黃雲，歲晚論功付梁梠。君不見田舍翁， 年年苦辛與我同。天寒破褐厭糠覈，仰視屋壁知誰 窮。

《水筒》

王禎

刳竹作連筒，流泉一派通。勢雖由上下，用不限西東。 遠借居人便，常資沛澤功。「伊誰憑好手，扶起臥龍公。」

《水車行》

明·童冀

「零陵水車風作輪，緣江夜響盤空雲。輪盤團團徑三 丈，水聲卻在風輪上。大江日夜東北流，高岸低坼開 深溝。輪盤引水入溝去，分送高田種禾黍。盤盤自轉 不用人，年年祇用修車輪。往年比屋搜軍伍，全家載 下西涼府。十家無有三家存，水車臥地多作薪。荒田 無人復愁旱，極目黃茅接長坂。年來兒長成丁夫，旋」 開荒田納官租。官租不闕足家食，家家復藉水車力。 一車之力食十家，十家不憚勤修車。但願「人常在家 車在軸，不憂禾黍秋不熟。」

水車部紀事

《晉書·石季龍載記》：「邯鄲城西石子堈上有趙簡子墓， 季龍令發之，初得炭深丈餘，次得木板厚一尺，積板 厚八尺，乃及泉，其水清冷非常。作絞車以牛皮囊汲 之，月餘而水不盡，不可發而止。」

車水部雜錄

《談苑》：范文正公為《水車賦》云：「方今聖人在上，五日一 風，十日一雨，則斯車也，吾其不取。」意謂水車唯施於 旱，不旱則無所施。公在寶元、康定間，邊鄙有事，驟加 進擢，晏靜則置而不用，亦與水車何異。

桔槔部彙考

==農政全書==

戽斗圖

戽斗圖說

戽斗挹水器也。《唐韻》云：戽，抒也；抒水器挹也。凡水岸 稍下，不容置車，當旱之際，乃用戽斗控以雙綆，兩人 掣之，抒水上岸，以溉田稼。其斗或柳筲，或木罍，從所 便也。

元扈先生曰：「此是岸下，不必置車，或所用水少，權作 此耳。若以溉田，即岸下亦是置車為妙。」

桔槔圖

桔槔圖說

「桔槔，挈水械也。」「《通俗文》曰：桔槔，機汲水也。」「《說文》曰：桔， 結也，所以固屬槔皋也，所以利轉。又曰：槔，緩也。一俯 一仰，有數存焉，不可速也。然則桔其植者，而槔其俯 仰者歟？」《莊子》曰：「子貢過漢陰，見一丈人，方將為圃畦， 鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多，而見功 寡。子貢曰：『有械於此，一日浸百畦。鑿木為機，後重前 輕，挈水若抽，數如泆湯，其名為槔』。」又曰：「獨不見夫桔 槔者乎？引之則俯，舍之則仰。彼人之所引，非引人者 也。故俯仰不得罪於人。今瀕水灌園之家多置之，實 古今通用之器，用力少而見功多者。」

轆轤圖

轆轤圖說

轆轤纏綆械也。《唐韻》云：圓轉木也。《集韻》作犢轆，汲水 木也。井上立架置軸，貫以長轂，其頂嵌以曲木，人乃 用手掉轉，纏綆於轂，引取汲器；或用雙綆而逆順交 轉。所懸之器，虛者下、盈者上，更相上下，次第不輟，見 功甚速。凡汲於井上，取其俯仰則桔槔，取其圓轉則 轆轤，皆挈水械也。然桔槔綆短而汲淺，獨轆轤深淺 俱適其宜也。

元扈先生曰：「此大拙不如吸法為妙。吸法有二：一用人力，工費力省；一不用人力，作之少費工料，用之卻 甚利益。」

事物原始

桔槔

《世說》云：「子貢過漢陰，見丈人抱甕負水灌園，子貢曰： 『不亦勞乎？何不鑿木架梁，前輕後重以汲水，則用力 少而成功多矣』。丈人曰：『有機事者，必有機心』。子貢慚 而去。」劉向《說苑》云：「衛有五丈夫，負缶入井，灌田，終日 一區。鄧析過，下車謂曰：『何不為機，重後輕前，命曰桔 槔』。又按《莊子》曰：『不見桔槔乎？引之則俯，舍之則仰。故』」 俯仰而不得罪於人。注云。「汲水器也。」

戽

以木為小桶，桶旁繫以繩，兩人用以取水，名曰《戽桶》。

轆轤

井上汲水盤車是也。古時未見所出。至殷仲堪與崔 浩，有「井上轆轤臥嬰兒」之句，《琵琶記》有「轆轤聲已斷， 金井」之曲。

桔槔部藝文一

《桔槔賦》

唐·王契

智者濟時以設功，強名之曰桔槔。何樸斲之太簡，俾 役力兮不勞。作固兮為我之身，臨深兮是我之理。若 虞機張，如鳥斯企。山有木因工見汲引之能；巽乎水 自我成潤物之美。不羸瓶而上出，何抱甕之勤止。執 虛趍下，雖自屈於勞形；持滿因高，終見伸於知己。鄭 圃之側，潘園之旁，溝塍綺錯，畎畝相望。帶嘉蔬兮映 「芳草，背古岸兮面垂楊。欲建標以取別，能舉直而自 強。若垂竿兮匪釣，象爟火兮無光。不忘機以棄俗，乃 習坎而為常。隨用舍而俯仰，應淺深而短長。重泉之 水兮不滯，九畹之蘭兮益芳。雖欲絕學以棄智，其若 得存而失亡。」歌曰：「大道隱兮世人薄，無為守拙空寂 寞。老圃之道可行，何恥見機而作。」

《轆轤賦》

仲子陵

「智者創物以見意，立成轆轤，以為天下利。」木德標象， 金行效事，與桔槔之用則同，比筍簴之形不異。井之 勿幕，瓶亦汔至，當於要路之津，存乎兼濟之地。忠也， 陳力而就列；孝也，致養而不匱。圓靜則智士之心，通 流乃仁者之志。故轆轤之體一有，君子之道四。觀其 得位攸處，居中特立，從繩以寸工，假器以尺汲。自上 自下者，念茲以有成；虛往實來者，釋此而何執。物不 言利，急人之所急。舍之則其道可卷而懷，用之則其 功可俯而拾。及夫挈瓶所施，懸綆所統。崇朝以聞乎 三捷，永日何啻乎七縱，為萬人仰，與天下共。其靜也 則無機之機；其動也則有用之用。德必不孤，賢亦有 準。《泉蒙》者道為之廢，井渫者心為之軫，無忘乎牽攣， 蓋存乎汲引，斯亦惠而不費乎，賢人之業於是乎盡 也。

《桔槔賦》

宋·陳藻

漁溪之民兮桔槔，一日不雨兮則勞。土既薄兮沙石 多。水鑽鑽以下篩，井湊湊而湧高。十日不雨兮，因迴 數而損泉。巽之愈低，力其倍宣。畫雖給於西園，夕恐 焦乎東田。自甲至戊，惟丙能眠。夫婦蓬黧，如蠻如猺。 太陽升兮畢炎燒，嘉樹在前。若秦皇漢武兮，慕三神 山之絕遼。已而視瓶中之粟，曾不足以禦來者之一 朝。思勿負於債家，秋已竭其膏膋。幸而禾稻成穗，雷 腹有充，舉手加額，慚荷元穹。彼彎射虎之弓兮，恨侯 印之阻封；援賦鵬之筆兮，少為傅而曰窮。潘嫌宦拙 兮達早，羽歎天亡兮戰工。長卿不文，犢鼻皆可；仲卿 凡者，牛衣足供作進學者，非韓愈邪？昔有《解嘲》之揚 雄，言若亡憾兮，意則由賜之不容，斯可也。世莫如漆 園之憤悱兮，羌託辭於苦空。場屋之士，戚戚未第，乍 登九品，立俟隆崇。紈絝之子，厭飫肥甘，率然一飯，怒 冠髮衝；妖豔之女，羞與醜婦共牢而食。安得淮陰壯 客，甘絳灌之雷同者哉？曰聖曰賢，為顏為孔，己雖樂 以無尤；人至今而屈訟，造物者起笑而為亂。曰：「賦汝 厚兮責我深，隨自然」兮，吾何心。謂渠能兮昧矣，謂渠 素兮呻吟。不若吝之兮，均桔槔而後食。庶無僥倖兮， 豈聞相怨之音。

《桔槔銘》

明·方孝孺

旱為虐，汝功乃作。寧汝無功，無俾歲也凶。

桔槔部藝文二〈詩〉

《桔槔》

明·何潛齋

「片片龍鱗脫」，老蒼有時咿。《捲滄浪》。真機動處何容 力，自是旁人腳手忙

桔槔部紀事

《莊子天地篇》：「子貢南遊於楚，反於晉，過漢陰，見一丈 人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用 力甚多，而見功寡。子貢曰：『有械於此，一日浸百畦，用 力甚寡，而見功多。夫子不欲乎為圃者』」卬而視之曰： 「『奈何』？曰：『鑿木為機，後重前輕，挈水若抽，數如泆湯，其 名為槔』。」為圃者忿然作色而笑曰：「吾聞之吾師，有機 械者，必有機事；有機事者，必有機心。機存於胸中，則 純白不備；純白不備，則神生不定。神生不定者，道之 所不載也。吾非不知，羞而不為也。」

《晉書周訪傳》：「訪為振武將軍、尋陽太守，加鼓吹曲蓋， 復命訪與諸軍共征杜弢。」「作《桔槔》，打官軍船艦」，訪 作長岐棖以距之，桔槔不得為害。

桔槔部雜錄

《莊子·天運篇》：「子獨不見夫桔槔者乎？引之則俯，舍之 則仰。彼人之所引，非引人也。故俯仰而不得罪於人。」 《蒙齋筆談》：「子貢告漢陰丈人以桔槔，忿然作色曰：『有 機械則有機事，有機事則有機心』。子貢懼而驚。孔子 以為假修混沌之術，識其一不知其二，治其內不知 其外。」混沌之術雲者，謂上古之世也。執古之道以御 今之俗，則混沌之世亦何必然哉？惟漢陰不能察此， 是故一拂其意，遂至於忿然作色，則是非之辨已役 其外，而喜怒之情已亂於中矣。是以區區以抱甕為 是，終身役役而不自知其勞也。師金嘗語顏子以「子 曾不見夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰。彼人之所 引，非引人也，故俯仰不得罪於人。」漢陰而知此。亦何 傷於桔槔哉。

《燕都遊覽志》：「三聖庵在德勝街左巷，後築觀稻亭，北 為內官監地，南人於此藝水田，稉秔分塍，夏日，桔槔 聲不減江南。