欧阳文忠公文集 (四部丛刊本)/外集卷第二十四
| 欧阳文忠公文集 外集卷第二十四 宋 欧阳修 撰 宋 胡柯 撰年谱 景上海涵芬楼藏元刊本
|
外集卷第二十四 欧阳文忠公集七十四
近体赋〈诗附〉
进拟御试应天以实不以文赋〈并引状〉
臣伏睹今月十三日御试应天以实不以文赋题目
初出中外群臣皆欢然以谓至明至圣有小心翼翼
事天之意盖自四年来天灾频见故陛下欲修应天
以实之事时谓出题以询多士而求其直言外议皆
称自来科
只是考试进士丈辞但取空言无益时
事亦〈一作未〉有人君能上思天戒广求规谏以为试题
者此乃自有殿试以来数百年间景美之事独见于
陛下然臣窃虑远方贡士乍对天威又迫三题不能
尽其
以副陛下之意臣忝列书林粗知文字学浅
文陋不自揆度谨拟御题𢰅成赋一首不敢广列前
事但直言当今要务皆陛下𠩄欲闻者臣闻古者圣
帝明王皆不免天降灾异惟能修徳修政则变灾为
福永享无穷之休臣不胜大愿其赋一首谨随状上进
赋〈推诚应天岂尚文饰〉
天灾之示人也若响应声君心之奉天也惟徳与诚
固当务实以推本不假浮文而治情彼虽不言谪见
以时而下告吾其修徳祸患可销于未萌臣闻天𠩄
助兮惟善则降祥徳苟至兮虽妖而不胜皆由人事
之告召然后天心之上应若国家有阙失之政则当
频见于众灾欲人主知戒惧之心𠩄以保安于万乘
臣请述当今之𠩄为引近事而为证至如阳能和阴
则雨降若岁大旱则阳不和阴而可推〈去年大旱〉阴不侵
阳则地静若地频动则阴干于阳而可届〈去年河东地频动〉
又如黒者阴之色晦者阴之时或𭧂风惨黒而大至
白昼晦冥而四垂〈康定元年三月黒风起白日晦〉日食正旦雨冰木
枝〈今春二月〉如此之类皆阴之为盖阴为小人与妇人又
为大兵与蛮夷若四者之为患则群阴之失冝故天
𧰼以此告吾君不谓不至陛下𠩄冝奉天戒不可不
思是谓应以实者臣敢列而言之若夫慎择左右而
察小人则视听之不惑肃清宫闱而减冗列则恭俭
而成式况乎远佞人者孔宣父之明训放宫女者唐
太宗之盛徳又若西师久不利冝究兵弊而改作叛
羌久未服冝讲庙谋之失得在陛下之至圣行此事
而不忒庶天意之可回虽有灾而自息方今民疲赋
敛之苦又值饥荒之年赀财尽于私室苗稼尽于农
田劫掠居人盗贼并起流离道路老㓜相连陛下视
民如子覆民如天在于仁圣非不矜怜故徳音除刻
削之令赦书行赈济之权然而诏令虽严州县之吏
多慢人死相半朝廷之恵未宣夫天至高远也惟可
动以精诚民之休戚也皆系君之好尚惟善政之能
恵则休符之并贶而况冨有四海之大独制万民之
上一言之出兮谁敢不从百事责实兮自然无旷发
号施令在圣意之必行变灾为祥则太平之可望今
汉史有五行之志尚书有洪范之文愿诏侍臣之讲
说许陈古事于听〈一作聦〉闻可以见自召妖灾虽由于
时政能招福应亦自于明君故禾偃于风表周王之
觉悟雉鸣于鼎成商帝之功勲盖恐惧修省者实也
在乎不倦祈禳消伏者文也皆不足云臣生逢纳諌
之圣明不间直言之狂斐惟冀愚𠂻〈一作忠〉之可采苟
避诛夷而则岂盖赋者古人规諌之文臣故敢上干
于旒扆
监试玉不琢不成器赋〈良玉非琢安得成器〉
至宝虽美因人乃彰欲成器而斯尚由载琢以为良
瑕玷弗施始中含于温润切瑳有则取应用于圎方
披大礼之遗言洞先儒之𠩄录以谓玉不因琢器莫
得以自贵人不因学道无由而内朂故我诱之于人
谕之以玉内含其美虽禀质而可嘉外饰其形假载
雕而后足然以宝有可尚世诚𠩄希价连城而有待
气如虹而上挥礼神之用斯在磨玷之言则非禀尔
天真包十徳而成质制由工巧参六瑞以凝辉然则
攻自它山列乎良璞虽曰宝也不能效于自用虽曰
坚也未有成于不琢美在中矣徒内抱于英华礲而
错诸始外成于圭角岂不以玉者华于国而可重器
者用于人而克安规矩殊形于圭璧短长具制于躬
桓亦犹在镕者金必资乎鍜砺之设从绳者木遂分
乎曲直之端且夫人务其师玉贵其徳𪫬虽本善不
学则弗至于道质虽至美不琢则弗成其饰稽匪刻
匪雕之说理实异斯嘉如切如磋之言义诚有得彼
大圭贵乎尚质鸣珮取乎
声虽效珍而并用在设
谕以非精
若彰教诲而有渐譬琢雕而可成是故
西琥东圭舍规模而安创半璋全璧非制度以难明
向若追琢不加刻画非备虽缜密以含彩在文华而
视故杨子以谓玉不雕则璠玙不作器
国学试人主之尊如堂赋〈堂陛隆峻人主尊矣〉
位既异等君冝有常惟居尊而体国爰取谕于如堂
望而畏之使下民之咸仰高为贵者譬远地以同彰
稽往谍之遗文懿嘉言之洞启谓立制于君上谕相
承扵堂陛盖以贵贱殊品尊卑异礼下临于物必也
尊严而有仪上譬于堂𠩄以崇高乎正体诚以赫赫
化
巍巍道隆俨正宁以居极统群𥠖于宅中盖取
乎驭民之贵非资于构厦之功位正当阳若盛九筵
之制民欣戴后如瞻七尺之崇然则堂非高则偪下
而易陵君弗尊则保位而难慎卑高必贵乎不渎上
下于焉而克顺迩臣内附类榱栋之相依〈一作高〉列辟
下陈由陛廉而比峻岂不以冨有函夏躬临兆民示
臣庶之弗越表等威之有伦将使制尔万国宗予一
人下绝僣王非历阶之可及世惟与子彰肯构以相
因是知制众室者莫先乎堂奄九有者必尊其主盖
兼统于
国匪专称于栋宇化有于下奉穆穆以深
居仰之弥高若耽耽之可睹盖由堂不可以卑而乱
制君不可以黩而不尊喻穹隆于九仞用緫制于群
元且异夫盖之如天但述居高之旨就之如日惟明
照下之言大哉陛峻而堂高者势之然臣贵而君尊
者国之理伊制度之有别俾崇高而是视𠩄以建公
卿大夫而天子加焉其尊也于斯见矣
诏重修太学诗
汉诏崇儒术虞庠讲帝猷丛楹新宝构万杵逐欢讴
照烂云甍丽回环璧水流冠童仪盛鲁蒿柱徳同周
舞翟弥文郁横经盛礼修微生听昕鼔愿齿夏弦游
省试司空掌舆地图赋〈平土之职图掌舆地〉
率土虽广披图可明命乃司空之职掌夫舆地之名
奉水土以勤修慎司无旷览山川而尽载按谍惟精
𠩄以专一官而克谨辨九区而厎平者也伊昔令王
尊临下土以谓绵宇非一不可以周览众职异守俾
从于各主故我因地理〈二字一作舆地〉之察冝建冬官而法
古将使如指诸掌括乎地以无遗皆聚此书著之图
而可睹险固咸在方隅异冝分形胜以昭若庶指陈
而辨之度地居民既修官而有旧辨方正位俾披文
而可知其或作屏建亲命侯封国小大有民社之制
远迩异封圻之式非图无以辨乎数非官无以奉其
职主于空土既险阻之尽明别尔分疆志广轮而可
识诚由据函夏之至要赞大君之永图上以体国而
经野下以建而设都参古号于周官各司其局辨
群方于禹迹无得而逾是何标区域以并分限华夷
而靡爽域中𠩄以张乎大天下无以逾其广亦犹五
土异物必辨于司徒之官九州有冝乃命乎职方之
掌用能三壤咸则四民奠居穷人迹于遐域包坤载
于方舆且异夫充国论兵但模方略之状鄼俟创业
惟收图籍之馀彼夏贡纪乎州名汉史标乎地志虽
前䇿之并载在设官而未备若我谨三公于汉仪
专掌图于舆地
翠旌诗
盛礼郊仪肃纯音帝乐清葳蕤飘翠羽赫奕展华旌
凤邸光交覆鸾旗色共明𦆯纷拂葩盖辉映杂緌缨
且异文竿饰非同翿舞名竹宫歌毖祀雅曲播遗声
殿试蔵珠于渊赋〈君子非贵难得之物〉
稽治古之敦化仰圣人之作君务蔵珠而弗宝俾在
渊而可分效乎至珍虽希世而弗产弃于无用嫓还
浦以攸闻得外篇之寓言述临民之致理将革纷华
于媮俗复芚愚于赤子谓非欲以自化则争心之不
起盖贱货者为贵徳之义敦本者由抑末而始示不
复用虽乎宝而奚为舍之则蔵秘诸渊而有以诚由
窒民情者在杜其渐防世欲者必蔵其机使嗜欲不
得以外诱则淳朴于焉而可归将抵璧以同议谅弹
雀而诚非照乘无庸尽遗碕岸之侧连城奚取皆沉
媚水之辉用能崇俭徳以外昭复淳风而有谓民心
朴以归本物产全而靡费珍虽无胫俾临渊而尽除
事异暗投永沉川而不贵然而道既散则民薄风一
浇而朴残玩好既纷乎外役质素无由而内安故我
斥乃珍奇之用绝乎侈靡之端将令物遂乎生老蚌
蔑剖胎之患民知非尚骊龙无探颔之难是则恢至
治之风淳古之式不宝于远则知用物之足不见
其欲则无乱心之惑上苟贱于𠩄好下岂求于难得
是虽宝也将去泰而去奢从而屏之使不知而不识
彼捐󠄂金者由是类矣摘玉者可同言之谅率归于至
理寔大化于无为致尔汉皋之滨各全其本虽有淮
蠙之产无得而窥自然道著不贪时无异物民用遵
乎至俭地宝蕃而不屈𠩄以虞舜垂衣亦由斯而弗
咈
博爱无私诗
赏以春夏赋〈天子行赏钦顺时令〉
赏出于国时行在天纪勲庸而有序顺春夏以昭宣
无忘尔劳法蠢生而布恵用嘉乃绩因长飬以旌贤
原夫执政者君为民之纪惧赏罚之一失则恩威之
两弛受焉不以其私赐之非为其喜盖夫欲固其国
者必谨国之常能奉乎天者是谓天之子将出令以
无僣必顺时而后轨显庸制爵爰占星鸟之中茂悳
建官当俟薫风之始且夫春居东以首岁夏司南而
执衡在气为燠于时主生东动也以之起南任也以
之成我𠩄以推本万事之理钦象四时之行政刑由
是以有度寒暑于焉而不争颁以土田顺木行而养
育昭其服物助火徳之光明故曰天之大端在阴阳
君之大柄在刑赏操其柄以归巳求其端而取象法
太蔟赞阳之月行庆有常体林锺种物之时劝功无
爽诚以赏当则民恊泽流而徳深但虑过时之失敢
怀虚受之心故月令有布徳之文前规具在景风为
赐爵之候往牒攸钦呜呼王者畏天以临民天道在
人而可信事与时合则为和而为福时与事逆则有
灾而有馑在乎察动静以为本布仁恩而克慎亦由
狝田主教非仲秋而不行议狱龂刑须大冬而乃顺
故能光昭国体钦奉彝用岂有于逾徳举无闻于
振时且异夫赐以鞶缨示假人而取诮赠其衮冕讥
锡命以非冝大哉君之举者必书上之出者为令苟
违时而不度惧招尤而失正故左氏载声子之言以
戒后王之立政
畏天者保其国赋〈祗畏天道能守其国〉
圣人以凝命恭默膺图肃祗爰务畏天之义但彰保
国之规惟帝难之翼翼固钦于乾道为人上者兢兢
慎守于基用能御宝位而惟永隆昌运以咸熙者
也探齐王之式陈懿子舆之𠩄谓将设治民之术先
本为君之贵且曰天惟简在诚由乎不敢荒宁国乃
洽平是冝乎克自抑畏恵此方国钦若昊天实克遵
于栗栗示无爽于乾乾虑威宣咫尺之间𠩄以严恭
罔怠致疆启幅贠之内𠩄以厎定无愆盖由仰高明
以惟勤遂家而永保又新之戒斯在无逸之篇可
考顺帝之则始敦危惧之诚俾民不迷终得阜安之
道岂不以天者本降鉴而是显国者在缉绥而以兴
畏乎天表降鉴之甚迩保乎国示缉绥而可凭审虽
休勿休之理遵日慎一日之称是故惧无灾以为怀
见楚荘之勿伐不敢康而在念识周成之有能夫如
是则垂拱是图持盈可久不遑启居兮以圎灵之是
奉无敢暇豫兮以中区而自守昭事而冝乎宗社咸
宁之旨攸同钦承而恵彼民人设险之功何有不然
又安得惟寅谨尔匪懈昭其盖足惮于覆焘必克固
于蕃维周诗垂陟降之文亦足畏也洊雷著修省之
于时保之至哉阐绎圣猷铺昭皇极眷戁悚以为
本在抚绥而作式有以见惟天为大而君则之故定
于万国
斲雕为朴赋〈除去文饰归彼淳朴〉
徳以俭而为本器有文而可除爰斲载雕之饰将全
至朴之馀
刻未销见背伪归真之始镂章咸灭知
去华务实之初稽史牒之前闻述政风而遐举懿淳
俭之攸尚斥浮华而可沮谓乎防世伪者在塞其源
全物性者必反其𠩄素以为贵将抱朴而是思焕乎
有文俾运斤而悉去诚由淳自浇散器随朴分骋匠
巧而伤本掩天真而蔑闻故我反淳风而矫正杜末
作之纷纭剖刻桷之形复采椽而不琢灭镂簋之僣
反木器于无文则知工巧尽捐󠄂浮淫是抑道尚取乎
反本理何求于外饰圭磨岳镇归璞玉以全真罍去
山云表瓦樽而务徳是则遵乎朴者将反始而臻极
斲乎雕者恶乱真而饰非约浇风于一变矫治古以
同归礲而错诸尽灭雕虫之巧质为贵者宁惭朽木
之讥用能杜文彩之焕然返淳和而遵彼雕虽著则
尚可磨也朴其复则在其中矣弃末反本小巧之工
尽捐󠄂革故取新见素之风可美彼琢玉然后成器命
工列乎雕人务以文而胜质徒散朴以还淳若
劂之功靡施大巧若拙刻镂之华尽减其徳乃真懿
之隆者非假饰以为资俭之至者匪奇淫而是觉但
期乎去泰去甚宁患乎匪雕匪斲有以知一变至道
之风由是而复归乎朴
祭先河而后海赋〈王者行祭先务其本〉
在祭者必有常典务本者贵乎不忘既先河而告备
乃后海以为常币玉始陈恭视诸侯之渎牲牢继列
方祠百谷之王探国典之旧文抚礼经之大旨以谓
河导其派本一勺而始矣海纳其会实百川之委也
祀容肃设必先有事于灵长望秩并修然后功归于
善下诚以决九川而分导括众流而混并一则穷本
而有自一则兼容而积成是用分礼章而异数昭祭
典以推行命祀首陈始则出图之𠩄祷辞以设方祈
纪地之名用能缛乃令仪昭夫重祭利万物以斯善
用五材而并济无文既秩禜经渎以领祠群望继行
祷朝宗而用币外则尽物中惟告䖍既义取于源委
乃礼分于后先一祷致诚必告荣光之涘大川并走
嗣临重润之渊得非众岳肇乎一拳椎轮生乎五辂
考厥初之攸在彰返始而为务亦犹文王之祀虽贵
不逾后稷之尊齐人之事将行敢越配林之故是知
河必居首取发源而肇兹海不自大由积众以成其
导洪流而并注散灵润以旁滋顾乃滥觞之因必有
先也视尔委输之广然后从之异哉祭尚洁诚礼惟
思反将展报以为义必讨源而自远故夫三王之祭
川必务其本
大匠诲人以䂓矩赋〈良匠之诲人以䂓矩〉
工善其事器无不良用准绳而相诲由䂓矩以为常
度木随形俾不欺于曲直运斤取法必先正于圎方
载考前文爰稽哲匠伊作器以祖善必诲人而攸尚
有模有范俾从教之克精中矩中规贵任材而必当
诚以人于道也非学而弗至匠之能也在器而攸施
既谆谆而诲尔俾拳拳而服之默受以全曲则轮而
直则轸动皆有法完为鞠而断为棋然则道不可以
弗知人不可以无诲苟审材之义失则教人之理昧
规矩有取为圭为璧以异冝制度可询象地象天以
是配匠之心也本乎大巧工之事也作干圣人因从
绳而取谕彰治材而有伦学在其中辨盖舆之异状
艺成而下明凿枘之殊陈义不徒云道皆有以将博
我而斯在宁小巧而专美殊玉工之作器惟求磨𤥨
之精异扁人之斲轮但述苦甘之旨是知直在其中
者谓之矩曲尽其妙者本乎规然工艺以斯下俾后
来之可师道或相营引圎生方生而作谕言如未逹
譬周旋折旋而可知是何朴斲为工劂斯主翫其
役以虽未听乃言而可取故孟子谓学者之诲人亦
必由于规矩
鲁秉周礼𠩄以本赋〈鲁公之后某本周礼见振奇集巳下续添〉
侯国修度时王著彝惟东鲁之大本秉西周之旧仪
曲阜袭封率奉先规之盛镐京遗法限为至治之基
说者谓惟王建裂疆分土禀正朔者归于元后尊
制度者合于前古惟周之典世为大则惟鲁之盛法
为常矩及夫
道衰逸侯侵侮虽周公之才之美
不行于时文王之徳之纯尽在于鲁述夫礼与时至
教由治隆翊奉孺子位为上公千乘之国仰有遗法
数世之后敢弃元功虽治治刑尚可宏宣于祖业
而教典教法■能固本于民风大徳纯纯兮世不敢
忘至文微微兮流而自远守茂典之惟永遵飞〈疑〉休
而可损一变于道圣人之后𠩄以昌百世可知先王
之法以为本且夫徳固则化法行则教流治而久
于诸侯则莫若鲁教而正于三代则莫如周在𨼆桓
之世力行纯轨至定哀之后不弃芳猷盖固蒂以惟
至以治人而可求彼虽发叹于诗人改王室而作离
𮮐何俟兴言于声子见易象之与春秋盖夫与治同
道罔不兴安上治民莫如礼礼与化则莫窥其枝
叶法因时至则深蟠其根柢亦如齐有太公之遗制
定作民彝杞观夏道之可知式成体呜呼圣之𠩄
治人不可追移茂实以参用著通规而有冝遂使化
民之议有𠩄经理之大者治国之君无乱纪则而行
之大哉周世𠩄行鲁慎守秉其法为治之极则其
文延付而后故仲孙知鲁而不可取者礼为本焉致
仪之含厚
秋狝诗〈见古省题诗〉
𡺳籥迎寒至商飚应节流戎容修大狝杀气顺行秋
多稼登方茂三农𨻶始休饮归军实献誓众黻为裘
索享仪非蜡围田礼异蒐国威思远播神武畅皇猷
外集卷第二十四
进拟御试赋引状自四年来〈四字下一有五字〉
玉不琢不成器赋可成〈一作可名〉难成〈一作难明〉
赏以春夏赋必顺〈一作先顺〉东动也以之起南任也以之
成〈一作东动也事之以发南任也物之以成〉养育〈一作长育〉有常〈一作无差〉无爽〈一作〉
〈不爽〉具在〈一作其载〉往牒攸钦〈一作往谍攸藏〉事逆〈一作事戾〉有灾而有
馑〈一作或灾而或馑〉主教〈一作主杀〉而不行〈不一作后〉故能〈一作盖其〉且异
夫赐以鞶缨〈一作岂北夫赐以繁缨〉赠其衮冕〈一作赠夫衮冕〉
大匠诲人以规矩赋完为鞠〈完当作梡〉