欧阳文忠公文集 (四部丛刊本)/笔说一卷

欧阳文忠公文集　笔说一卷

宋 欧阳修 撰 宋 胡柯 撰年谱 景上海涵芬楼藏元刊本

笔说一卷　　　　　欧阳文忠公集一百二十九

　　　老氏说

前后之相随长短之相形推而广之万物之理皆然

也不必更言其馀然老子为书比其馀诸子已为简

要也其于核见人情尤为精尔非庄周慎到之伦可

拟其言虽若虚无而于治人之术至矣

　　　冨贵贫贱说

贫贱常思冨贵冨贵必履危机此古人之所叹也惟

不思而得既得而不患失之者其庶几乎冨贵易安

而患于难守贫贱难处而患于易夺居冨贵而能守

者周公也在贫贱而能久者颜回也然为颜回者易

为周公者难也君子小人之用心常异趣于此见之

小人莫不欲冨贵而不知所以守是趣祸罪而惟𢙢

不及也君子莫不安于贫贱为〈一无此字〉小人者不闵则

笑是闵笑人之不舍其所乐而趍于祸罪也其为大

趣相反如此〈四字一作如此之反〉则其所为不得不事事异也

故与小人共事者难于和同凡事不和同则不济古

之君子有用权以合正者为至难也若其〈一作有〉事君

之忠主于诚信有欲济其事顾不害其正亦有用权

之助者此可以理得难以言传孔子所以置而不论

也推诚以接物有害其身者仁人不悔也所谓杀身

以成仁然其所济者远矣非常情之可企至也

　　　锺莛说

甲问于乙曰铸铜为锺削木为莛以莛叩锺则铿然

而鸣然则声在木乎在铜乎乙曰以莛叩垣墙则不

鸣叩锺则鸣是声在铜甲曰以莛叩钱积则不鸣声

果在铜乎乙曰钱积实锺〈一有则字〉虚中是声在虚器之

中甲曰以木若泥为锺则无声声果在虚器之中乎

　　　驷不及舌说

俗云一言出口驷马难追论语所谓驷不及舌也若

较其理即俗谚为是然则泥古之士学者患之也

　　　学书静中至乐说

有暇即学书非以求艺之精直胜劳心于他事尔以

此知不寓心于物者真所谓至人也寓于有益者君

子也寓于伐性汩情而为害者愚惑之人也学书不

能不劳独不害情性耳要得静中之乐者惟此耳

　　　夏日学书说

夏日之长饱食难过不自知愧但思所以寓心而销

昼暑者惟据按作字殊不为劳当其挥翰若飞手不

能止虽惊雷疾霆雨雹交下有不暇顾也古人流爱

信有之矣字未至于工尚已如此使其乐之不厌未

有不至于工者使其遂至于工可以乐而不厌不必

取恱当时之人垂名于后世要于自适而巳嘉祐七

年正月九日𥙷空

　　　学书自成家说

学书当自成一家之体〈六字一作自家成一体〉其模仿他人谓

之奴书安昌侯张禹曰书必博见然后识其真伪余

实见书之未博者庐陵欧阳修嘉祐三年十一月冬

至日

　　　李白杜甫诗优劣说

落日欲没岘山西倒着接篱花下迷襄阳小儿齐拍

手大家争唱白铜鞮此常言也至于清风明月不用

一钱买玉山自倒非人推然后见其横放其所以警

动千古者固不在此也杜甫于白得其一节而精强

过之至于天才自放非甫可到也

　　　薛道衡王维诗说

空梁落燕泥未为绝警而杨广不与薛道衡解仇于

泉下岂荒焬所趣止于此耶大风飞云信是英雄之

语也若漠漠水田飞白鹭阴阴夏木啭黄鹂终非已

有又何必区区于窃攘哉

　　　峡州诗说

春风疑不到天涯二月山城未见花无下句则上

句何堪既见下句则上句颇工文意难评盖如此也

　　　辨甘菊说

本草所载菊花者世所谓甘菊俗又谓之家菊其苗

泽美味甘香可食今市人所卖菊苗其味苦烈迺是

野菊其实蒿艾之类强名为菊尔家菊性凉野菊性

𤍠食者冝辨之余近来求得家菊植于西斋之前遂

作诗云明年食菊知谁在自向栏边种数丛余有思

去之心久矣不觉发于斯

　　　博物说

蟪蛄是何弃物草木虫鱼诗家自为一学博物尤难

然非学者本务以其多不专意所通者少苟有一焉

遂以名世当漠晋武帝有东方朔张华皆博物

　　　道无常名说

道无常名所以尊于万物君有常道所以尊于四海

然则无常以应物为功有常以执道为本逹有无之

至理用舍之深机诘之难以言穷推之不以迹见

　　　物有常理说

凡物有常理而推之不可知者圣人之所不言也磁

石引针蝍蛆甘带松化虎魄

　　　世人作肥字说

世之人有喜作肥字者正如厚皮馒头食之未必不

佳而视其为状已可知其俗物字法中绝将五十年

近日稍稍知以字书为贵而追迹前贤未有三数人

古之人皆能书独其人之贤者传遂远然后丗不推

此但务于书不知前日工书随与纸墨泯弃者不可

胜数也使颜公书虽不佳后世见者必宝也杨凝式

以直言谏其父其节见于艰危李建中清慎温雅爱

其书者兼取其为人也岂有其实然后存之久耶非

自古贤哲必能书也惟贤者能存尔其馀泯泯不复

见尔

　　　转笔在熟说

昨日王靖言转笔诚是难事其如〈疑〉对以熟岂不为

名理之言哉往时陈尧咨以射艺自高尝射于家圃

有一卖油里翁释担而看射多中陈问尔知射乎吾

射精乎翁对曰无他能但手熟耳陈忿然曰汝何敢

轻吾射翁曰不然以吾酌油可知也乃取一胡卢设

于地上置一钱以杓酌油沥钱眼中入胡卢钱不湿

曰此无他亦熟耳陈笑而释之

　　　李晸笔说

余书惟用李晸笔虽诸高许颂皆不如意晸非金

石安知其不先朝露以填沟壑然则遂当绝笔此理

之不然也夫人性易习当使无所偏系乃为通理适

得圣俞所和试笔诗尤为精当余尝为原甫说圣俞

压韵不似和诗原甫大以为知言然此无它惟熟而

已蔡君谟性喜书多学是以难精古人各自为书用

法同而为字异然后能名于后世若夫求恱俗以取

媚兹岂复有天真耶唐所谓欧虞禇陆疑至于颜柳

皆自名家盖各因其性则为之亦不为难矣嘉祐四

年夏纳凉于庭中学书盈纸以付发

　　　峡州河中纸说

夷陵纸不甚精然最柰久余为县令时有孙文徳者

本三司人吏也尝劝余多藏峡纸云其在省中见天

下帐籍惟峡州不朽损信为然也今河中府纸惟供

公家及馆阁写官书尔

　　　诲学说

玉不琢不成器人不学不知道然玉之为物有不变

之常徳虽不琢以为器而犹不害为玉也人之性因

物则迁不学则舍君子而为小人可不念哉付奕

笔说卷终

　李晸笔说引欧虞褚陆参考周越古今法书𫟍及

　诸人𠩄论知陆名柬之虞世南甥亦学其书品在

　中上别有薛纯学欧书又有薛稷皆非其比世

　欧虞褚薛故为之辨