正信除疑无修证自在宝卷
有一等愚痴迷种，说迷人饮酒吃肉不参道，也得归家；迷人终日，走著生死之路，又不知安身立命，又不知净土家乡，他怎么便得归家。无极圣祖，见他不参道，临命终时，著他下无间地狱，永转轮回，四生受苦，不得翻身。科仪云：一失人身万劫难，难是永不得翻身。览集十善品，天人生灭福，生死如车轮。大涅槃经二十八卷作证，迷人不知虚空诸佛境界，永转轮回，受苦无尽。永在苦海。不见佛性，常为烦恼系缚，流转生死，永劫不得翻身。我要诳语，当时身化血光，不过二日。科仪作证，信的希有，大颠注解作证，无垢注解作证，上等之人信无疑，中下之人不信心，心生怪，说此难信之法，希有之事。弥陀卷作证，能度一切人归家，不能度不信之人。科仪云，直下承当，莫待今生错过。今生错，后世难逢。师傅说，与四众人，又要你，斋僧斋俗，惜孤怜寡，爱老怜贫，慈悲饮食，慈悲施法，休要毒心。
又斋僧，又斋俗，慈悲施法；又惜孤，又怜寡，可怜贫人。
四众人，原是佛，沉沦苦海；发慈悲，救度他，早得超昇。
发慈悲，救度他，出离苦海；超生死，躲轮回，早得超昇。
不斋僧，不斋俗，无有慈悲；心狠毒，无慈悲，怎敢度人。
忽然间，不得地，乞食讨饭；到人家，不与你，痛泪心酸。
都似你，这样人，世间难过；轻诸佛，不斋他，怎做好人。
想汉王，不得地，乞食讨饭。马钱龙，不得地，（）化为生。
伍子胥，在丹阳，品箫乞化。受贫穷，不得地，都是一般。
见了他，几家贫，贫了又富；见了他，几家富，富了还贫。
贪富贵，二个字，谁人长保；无慈悲，失了脚，不如别人。
上等人，信得急，归家去了；下等人，不信心，永堕沉沦。
上等人，信得急，天堂大路；下等人，不信心，永不翻身。
倚托
皇王水土，五谷稻粮，护国公臣，文武大将护法，以此我得安稳参道，总报恩情。
倚托皇王江山稳，二托公臣护持恩；不是皇王文武护，谁敢发心转法轮。
倚托皇王洪福大，二托文武护法恩；普度诸佛归家去，报荅护法出苦轮。
取经不是圣旨护，谁敢西天去取经；取得经来度众生，护法功德永无穷。
不是唐王牒文去，谁敢西天去取经；经卷不是龙牌护，谁敢发心转法轮。
唐僧护法成佛去，今是古来古是今；国王大臣护佛法，成佛功德永无穷。
诸恶趣受苦熬大劫无量品第一[编辑]
大藏览集劫量品
有一苾﹝﹞白佛，劫为何量？佛言：劫量长远，非百千等数可知。苾（）复言，有譬喻不？佛答言，有三千大千世界，草木作﹝﹞，人间百年，除一寸，除尽大千世界草木，为一大劫。芥子劫，满城芥子，一座城，一面一百里，四面四百里；人间百年，除一粒，除尽满城芥子，为一大劫。斛麻劫，一万二百四十斛麻子，人间百年除一粒，除尽斛麻数，为一中劫。一增一减辘轳劫，为小劫。造业之人，堕在地狱恶趣受苦。经此劫数无量百千，在于恶趣，及人天中，生死轮转，受诸杂苦，何得安然，不求解脱，一失人身万劫难，难时永不得人身。
一万斛，零二百，斛麻子数；一百年，除一粒，除的空了。
除尽了，斛麻数，才出地狱；出地狱，又送在，六道转生。
四生里，受苦恼，无量无数；熬大劫，无量数，才得出身。
才出身，为人时，又自造业；这一遭，失了脚，永不翻身。
四生里，受苦恼，无量无数；诸恶趣，熬大劫，转到如今。
诸恶趣，熬大劫，无量无数；这一遭，失了脚，永不翻身。
叹人生不常远品第二[编辑]
愚痴之人，不想无量旷大劫来，转四生六道。诸恶趣中，受苦无量。又不想死后，打在诸恶趣中，受苦无尽。愚痴之人，不知是个血肉脓身，死后变做尘土，不知死后变做（）牙死尸，臭烂不堪。愚痴之人，不知是个脓血之身，名利障了道。愚痴之人，清堂瓦舍，富贵荣华障了道。愚痴之人，受贫人恶是非，障了道。愚痴之人，诡诈障了道。为官名利障了道，永受诸苦，不得翻身。有智之人，好也不能障道，歹也不能障道。人恶是非，不能障道，好也进道，恶也进道。人恶事非，不退道，永超凡世再不来，无量寿限永受快乐。有智之人得了道，怎么说？无智之人得了道，怎么说？上等有智之人，想无量劫生死受苦无尽，又怕死后不得翻身，永不开荤酒。下等无智之人，得了道，不想无量劫生死受苦无尽，又不怕死后，永不得翻身，开了荤酒，教做下等之人。你不怕生死开了荤酒。说师傅著你开了斋，我要著你开了斋，我当时身化做脓血，你要开了荤酒，邪了人天，永堕沉沦，不得翻身。
弥陀卷，目连卷作证。
听说开斋偈
你要开斋戒，挡住众人天；
死后为饿鬼，永劫不翻身。
上品诸佛尽同行，中品疑惑有怪心，下品迟疑多进退，休愿弥陀愿不平。
良缘普劝众人听，莫作开斋破戒人；死堕阴司为饿鬼，那时受苦自甘辛。
头似泰山十分重，腹如沧海喉似针；永劫不能闻浆水，举步常作破车声。
与人开斋为饿鬼，自家开斋重十分；挡住人天都受苦，送下地狱不翻身。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；四大幻身不坚久，师徒相逢梦一场。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；四大幻身不坚久，父子相逢梦一场。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；四大幻身不坚久，娘儿相逢梦一场。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；七尺骷髅不坚久，英雄豪汉梦一场。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；四大幻身不坚久，画梁枓栱梦一场。
我叹无常好恓惶，各自回头细思量；一包脓血不坚久，功名盖世梦一场。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；一包脓血不坚久，荣华富贵梦一场。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；一包脓血不坚久，清堂瓦舍梦一场。
家有黄金著斗量，有钱难买不无常；饶你盖下千间舍，一身难卧两张床。
往生净土品第三[编辑]
龙舒净土文有说，静文妻，得病二年，自求往生净土，见家乡境，劝公婆丈夫，西方相见，言罢见莲花大如日轮，归家去了。张善和杀牛一生，临命终见牛头追命，怕地狱，告妻儿作急救我。妻听说，长街请一明师到家，师傅说往生净土，十声佛未了，带业往生归家。张锺馗，杀鸡一生，临命终，见群鸡啄破眼，血流盈床，怕地狱，一念回心，带业往生归家。金太公，杀鱼一生，回心一日，往生净土归家。波罗国，杀羊人，日杀千羊，回心一昼夜，信得急，往生归家。神亮杀牲害命，一生作业，死到地狱，受苦重罪。无极化一老僧，教神亮念华严经偈，若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心作诸如来，念了数十遍；无数鬼魂都得超昇净土归家，这些杀牲人，回头信心归家去了，吃斋人，不信心，永堕沉沦，不信佛语难出世，毁谤正流永沉沦，不信就是毁谤。
偈曰：
静文妻，得重病，二年光景；身疼痛，念弥陀，要求往生。
臭皮囊，有病患，疼痛难忍；愿如今，脱离了，早得超昇。
发愿心，二年整，大限来到；见西方，胜境界，现在其中。
劝父母，及丈夫，愿生净土；到西方，佛国土，好处安身。
言说罢，一念心，归家去了；见西方，莲花朵，大如车轮。
病女子，一念心，得生净土；况今生，不信佛，永堕沉沦。
净土文有说：
杀牛人，张善和，一生造业；临命终，见牛头，索命追魂。
怕地狱，告妻儿，作急救我；妻听言，请明师，来到家中。
师傅说，念弥陀，求生净土；十声佛，未念了，得证金身。
杀牛人，一念心，归家去了；吃斋人，不信佛，还堕沉沦。
杀鸡人，张锺馗，一生造业；临命终，见群鸡，索命追魂。
见群鸡，啄破眼，血流遍体；张锺馗，怕地狱，一念回心。
杀鸡人，一念心，归家去了；吃斋人，不信佛，还堕沉沦。
龙舒文有说：
杀鱼人，金太公，一生造业；忽一日，急回心，得证金身。
打鱼人，一念心，归家去了。吃斋人，不信佛，还堕沉沦。
大涅槃经有说：
波罗国，有屠儿，杀羊无数，一日中，杀千羊，也要回心。
急回心，一昼夜，即成正觉；如来佛，亲弟子，菩萨之身。
杀羊人，一念心，得成佛道；吃斋人，不信佛，还堕沉沦。
览集持诵品有说：
往昔时，有神亮，死入地狱；阎王问，送地狱，受罪不轻。
地狱中，见一僧，教念一偈；教神亮，忙持念，即便超升。
急忙念，数十遍，华严经偈；数十万，灵魂鬼，都得超生。
受苦鬼，一念心，脱离苦海；况今生，不信佛，永堕沉沦。
有一人，诵华严，净水洗手；有蚁子，闻水滴，亦得生天。
蚁子虫，闻法水，超生天界；况今生，于信佛，永堕沉沦。
慈心功德录有说：
南海岸，有五百，蝙蝠虫类；听法音，得证了，菩萨之身。
蝙蝠虫，一念心，即成圣道；况今生，不信佛，永堕沉沦。
清华寺，鹦鸽儿，求生净土；听法语，念弥陀，要求往生。
鹦鸽儿，一念心，归家去了，况今生，不信佛，永堕沉沦。
藏经中有说：
往昔时，鸠摩罗，尊者说法。有雉鸡，听法音，即转人身。
转人身，一念心，即成佛道；况今生，不信佛，永堕沉沦。
览集十善品有说：
往昔时，佛说法，蛤儿听法；从池中，涌出来，侧耳听经。
蛤儿虫，临命终，超生天界；在天宫，得证了，罗汉之身。
今是古，古是今，信心无二；大乘法，要不信，永堕沉沦。
空吃斋，不信佛，还有地狱；杀牲人，信得急，得证金身。
正信希，世间少，毁谤正法；堕无间，地狱里，永不翻身。
佛的言，你不信，可信谁语；佛国土，你不去，何处安身。
无量劫，受苦恼，今日才得；这一遭，要不信，永堕沈沦。
尚众类得正法归家品第四[编辑]
金刚科仪作证：
野狐尚听百丈法，螺蛳犹护金刚经。十千游鱼闻佛号，化为天子；五百蝙蝠听法音，总作圣贤。蟒闻忏以生天，龙听法而悟道。彼物尚能领悟，况人何不回心。或有埋头吃饭，而空过一生；或有错路修行，而不惺这意。岂识菩提觉性，个个圆成；争知般若善根，人人具足。莫问大隐小隐，休别在家出家，不俱僧俗而只要办心。本无男女，而何须著相。未明人妄分三教，了得的同悟一心。若能返照回光，皆能见性成佛。偈曰
野狐虫，求百丈，成尊正觉；听妙法，成正觉，亦得还原。
野狐虫，信得急，成佛去了；空为人，不信佛，永堕沉沦。
螺蛳虫，护金经，得成正觉；护真经，成正觉，亦得还源。
螺蛳虫，听妙法，归家去了；空为人，不信佛，永堕沉沦。
十千鱼，闻佛号，信听正法；听正法，成正觉，亦得还原。
十千鱼，听妙法，归家去了；空为人，不信佛，永堕沈沦。
檐蝙蝠，五百个，得听正法；听妙法，成正觉，亦得还原。
蝙蝠虫，听妙法，归家去了；空为人，不信佛，永不翻身。
蟒蛇虫，听妙法，得成正觉；听妙法，成正觉，亦得还原。
蟒蛇虫，听妙法，归家去了；空为人，不信佛，永不翻身。
龙听法，悟明心，得成正觉；听妙法，成正觉，亦得还原。
龙听法，悟明心，归家去了；空为人，不信佛，永不翻身。
这等物，领佛法，成尊正觉；成正觉，尚成尊，亦得还原。
这等物，领佛法，归家去了；空为人，不信佛，永不翻身。
护真经，成佛位，归家去了；谤正法，下地狱，永下无闲。
谤正法，下无间，永下地狱；谤正法，下地狱，永下无闲。
地狱里，无间断，永下地狱；地狱里，无间断，永不翻身。
周武帝，地藏卷，永受重苦；地狱里，铁锁住，永不生天。
造重罪，受重苦，还有了手；谤正法，下地狱，永不翻身。
科仪云：
欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。
无极化现度众生品第五[编辑]
又云：自从无量劫，转四生六道，诸恶趣中受苦，脱骨过于须弥山。今得个人身，水中捞月，辊芥投针，难中又难。
国王大臣，公侯伯子，军民人等，认定浮生虚花景界。又认定富贵荣华景界，又认定画梁枓栱，清堂瓦舍景界，障恶贡高名利，杀生害命，这些诸心杂意，障瞒了真心，障瞒了本来面目，全不想旷大无量劫来，转四生六道，诸恶趣中受苦无量，又不想久后作下业障，一失人身，万劫难难，是永不得翻身。又去转四生六道诸恶趣中。一失人身万劫难难，是永不得翻身。水忏中说，帝释天，天主福尽，还作牛领中虫。无极圣祖，大慈大悲，恐怕众生，作下业障，又转四生六道，不得翻身，故化显昭阳宝莲宫主，太子叹退浮云，一切杂心显出，真心参道，救这本来面目，出离轮回生死苦海。又化现鹿王，善友恶友，金牛太子，劝化众生。科仪云：地狱里，受五百劫苦，又转四生六道，不得翻身。众生不知有地狱苦，又化现目连清提地狱，劝化众生。众生在浮生景界，管一切杂事，不得净处参道。失了人身，永不得翻身。又化现饭王太子，引化众生，雪山净处参道，明心见性，躲杂生死轮回苦海，来到家中，先度道伴耶输公主；又度父母爷娘，又度儿子罗侯罗太子；次后普度无量无边众生，自成正觉，躲离轮回生死苦海。无极圣祖恐怕一切众生，一失人身万劫难。无极圣祖大慈大悲，普度大众，退开浮云魔心，显出真心参道，躲离轮回生死苦海。
偈曰：
人命无常呼吸间，眼观红日落西山；宝山力尽空回首，一失人身万劫难。
无极圣祖来脱化，化现昭阳叹人心。无极圣祖来脱化，化现宝莲劝众生。
无极圣祖来脱化，化现鹿王叹人心。无极圣祖来脱化，化现金牛劝众生。
无极圣祖来脱化，化现目连叹人心。无极圣祖来脱化，化现清提劝众生。
无极圣祖来脱化，雪山参道引众生。
化贤人劝众生品第六[编辑]
自为大地众生，无有孝道之心，背恩忘义，化现贤人，劝化众生。偈曰：
无极祖，来脱化，孟姜贤女；哭长城，十万里，劝化众生。
无极祖，来脱化，高钗贤女；攉大海，去寻爷，劝化众生。
无极祖，来脱化，焦花贤女；数九天，哭燎麦，劝化众生。
无极祖，来脱化，黄氏贤女；临命终，离别苦，劝化众生。
无极祖，来脱化，贤德圣女；看家狗，打死了，劝化众生。
无极祖，来脱化，编笆接枣；无极祖，来脱化，锯树留邻。
无极圣祖来脱化，化现孟宗劝众生。无极圣祖来脱化，化现郭巨劝众生。
无极圣祖来脱化，化现袁小劝众生。无极圣祖来脱化，化现王祥劝众生。
饮酒退道杀生品第七[编辑]
金刚科仪作证：
众生杀生害命，造下业障；过于泰山，深似大海；造下无量无边罪业。死到阴司地府，受五百劫苦，不得翻身；受尽五百劫苦，又转四生六道，受苦无尽。
争名夺利真是苦，久后受苦好恓惶。杀生害命真是苦，久后受苦好恓惶。
吃酒吃肉真是苦，久后受苦好恓惶。退了道心真是苦，久后受苦好恓惶。
不肯回心真是苦，久后受苦好恓惶。毁谤正法真是苦，久后受苦好恓惶。
阎王推上刀山狱，望乡台上好恓惶。牛头恶鬼勾取你，阴司路上好恓惶。
阎王推上黑暗狱，剜眼地狱好恓惶。阎王推上滚锅狱，油（）地狱好恓惶。
阎王推上阿鼻狱，柰河地狱好恓惶。地狱受苦无边际，四生受苦好恓惶。
盖古人错答一字品第八[编辑]
金刚科仪作证：
盖古人错答一字，尚堕野狐；这一字海水为墨，须弥山为笔，写不著这个字。五千四十八卷，一览大藏，从一字流出；三教经书，从一字流出；诸佛的名号，诸菩萨名号，从一字流出；妙法不妙法，好法恶法，从一字流出。一切字名，万物的名号从一字流出。一切万法从一字流出。此字就是此经，此经就是此字。此经就是本来面目，本来面目就是此经。此经就是宝塔，宝塔就是此经。此经就是家乡，家乡就是此经。此经就是西方，西方就是此经。此经就是佛国，佛国就是此经。错答这一字，尚堕野狐。谬诵此经，应入地狱。科仪云：若乃循行数墨，转益见知，宗眼不明，非为究竟。若人具上根上智，不拨自转，是胸中自有此经。且将置三十二分，于空闲无用之地，亦不是过。如或未然，且听山埜，与汝打葛藤去也。夫金刚经者，自性坚固万劫不坏，况金性坚刚也。般若智慧也。波罗密者，登彼岸义也。见性得度，即登彼岸，未得度者，即是此岸。不得出苦永不还源。偈曰：
此经佛说数千年，无量人天得受传；忆得古人曾解道，更须会取未闻前。
未曾开口先有此，未曾初分经在前；真经本性就是此，此经终日放光明。
不生不灭是此经，不增不减经现成；不垢不净无修证，未曾初分经现成。
心经本来无修证，心是佛来佛是经；一切万物心变化，擘拨览草是此经。
执相修行落顽空品第九[编辑]
心经作证，空即是色，色即是空，一切有相，都是色相，执著色相修行，到临危散了色相，劳而无功，扑了顽空。空即是色，地水火风，到临危四大散了，无处安身立命，扑了顽空，色即是空。这便是空即是色，色即是空，执著色相，扑了顽空，到临危，无处安身立命。科仪云：无始无明幻色迷，梦魂生死几千回。金刚经云，凡所有相，皆是虚妄，执著色相修行，迷了自己，永转轮回，不得翻身。偈曰：
执铜铁，是顽空，空即是色；执铜铁，是顽空，色即是空。
执念头，是虚气，无有归落；到临危，四大散，那里安身。
执念经，循行墨，无处归落；到临危，无投奔，那里安身。
苦修行，不得你，安身立命；到临危，无投奔，那里安身。
有相佛，引迷人，不是真相；无相佛，是真佛，永劫常存。
有相佛，不是佛，虚花景界；无相佛，是真佛，掌立乾坤。
你念的，色相佛，泥土假像；我念的，无极佛，普覆十方。
你念的，是铜铁，木头假像；我念的，无极佛，执掌乾坤。
你念的，过去心，生死大路；我念的，三千佛，一体同观。
我念的，无极祖，安身立命；我念的，诸佛境，普覆身中。
我念的，掌教佛，诸佛聚会；我念的，大千佛，一体真身。
大千界，天和地，无极执掌；我念的，无极原，一体真身。
五湖海，大洋江，无极变化；我念的，无极原，一体真身。
天和地，森罗象，无极神力；我念的，无极原，一体真身。
日月转，天河转，无极神力；我念的，无极原，一体真身。
掌教的，三千佛，无极变化；我念的，无极原，一体真身。
发春秋，和四季，无极变化；我念的，无极原，一体真身。
五谷粮，四季田，无极现化；我念的，无极原，一体真身。
草木树，诸果木，无极现化；我念的，无极原，一体真身。
男和女，臭皮囊，无极现化；我念的，无极原，一体真身。
口不动，舌不动，终日举念；行与坐，坐与卧，靠定真空。
说话人，是真空，里外一体；主人公，是真身，本体虚空。
十方空，不是空，诸佛本体；十方空，不是空，无极法身。
本来面，是无极，元无二气；到临危，无二气，一体无身。
庞居士云：
凡夫不入理，心缘世上事，乞钱买瓦木，盖他虚空地，却被六贼驱，背却真如智，终日受艰辛，妄想图名利，如此学道人，累劫终不至，不得至，不得出苦海，永在沉沦，不得翻身。
虚空架住大千界品第十[编辑]
庞居士云：无有报庞大，空空无处坐。家内空空空，空无有货。日在空里行，日没空里卧，空坐空吟诗，诗空空相和。莫怪纯，用空空是诸佛座，世人不别宝，空即是实货。若嫌无有空，自是诸佛过；若是诳语，即是千佛过。
华严经第五十卷云：
如依虚空，起四风轮，一风轮安住，二风轮常住，三风轮究竟往，四风轮坚固住。水轮能持大地，不散坏，不是无极佛，架住地，散了地，那里住。地轮依水轮，水轮依风轮，风轮依虚空，虚空无所依；虽无所依，能令三千大千世界，而得安住，佛子如来出现，亦复如是。无极架住大千界。
偈曰：
不知天地谁人托，都是忘恩背祖人。不知江海谁人治，都是忘恩背祖人。
不知天地谁人掌，都是忘恩背祖人。不知春秋谁人发，都是忘恩背祖人。
不知五谷谁人治，都是忘恩背祖人。不知日月谁运行，都是忘恩背祖人。
不知大千谁人掌，都是忘恩背祖人。不知万物谁人治，都是忘恩背祖人。
不是无极神通大，春秋四季那里来？不是无极神通大，大千世界那里来？
不是无极神通大，天地日月那里来？不是无极神通大，五江四海那里来？
不是无极神通大，一切男女那里来？不是无极神通大，吃的万物那里来？
不是无极神通大，金银财宝那里来？不是无极神通大，三灾八难那里来？
不是无极神通大，三教圣人那里来？不是无极神通大，三教经书那里来？
不是无极神通大，一切牛马那里来？
圆觉卷云：
万物灵光无极生，无天无地立人根；未定五行及八卦，无秋无夏亦无春。
科仪云：
不知谁解巧安排，捏聚依前又放开；莫谓如来成断灭，一声还续一声来。
科仪云：
不知谁解巧安排，捏聚依前又放开。莫谓如来成断灭，一声还续一声来。
假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。假饶造罪过山岳，不须动口两三行。
舍身发愿度人品第十一[编辑]
报恩经第七：
善男子，善女人，知恩报恩。一者随法，不随人。二者随议，不随字。三者随智，不随识。四者随了义经，不随不了义经。有心待要顺了人，大地众生无投奔。
偈曰：
能著凡身当时坏，不把妙法顺人情。有心待要顺人情，大地僧俗无投奔。
有心待要顺人情，打七炼魔无投奔。有心待要顺人情，吃斋受戒无投奔。
有心待要顺人情，禅定解脱无投奔。有心待要顺人情，神通小乘无投奔。
有心待要顺人情，念经念佛无投奔。有心待要顺人情，翻砖拜台无投奔。
有心待要顺人情，开眼许多迷路人。有心待要顺人情，大地修行无投奔。
我顺人情不大紧，一切修行无投奔。我顺人情救了我，一（ ）修行无投奔。
能著凡身当时坏，不把佛法顺人情。当时凡身化脓血，不把妙法顺人情。
信心依我归家去，不信受苦转四生。信心无极紧拥护，不信轮回堕沉沦。
我劝诸人休谤法，大家根基出苦轮。我劝诸人休谤法，大家根基归去来。
报恩经云：
假使热铁轮，在我顶上旋，终不以此苦，退于无上道。
圆觉卷云：
万物灵光无极生，立天立地立人根。虚空是无极，无极是虚空。大道是无极，无极是虚空。本性相连太虚空，本性就是无极身。四大分张，十方世界现全身。
先天大道本性就是品第十二[编辑]
涅槃经二十八卷云：
佛言一切众生，应有佛身；众生佛性，不破不坏，不牵不捉，不系不䌸，无罣碍故。各自不见，有此虚空；若是众生，无虚空者，则无去来；行住坐卧，不生不长。十住菩萨，少能见之；十住菩萨，求十世为人，九世为僧，不知虚空境界，永转轮回，受苦无尽，永在苦海；众生佛性，诸佛境界，一切众生，不见佛性，常为烦恼系䌸，流转生死。若见佛性，诸结烦恼，所不能系，解脱生死，得大涅槃。
太上老子道德经曰：
夫道者，事物当然之理，亘古今，穷天地，如元气之运行四时，何曾一时暂息。又曰：道本生育天地之前，不立于有物之后也。大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。
金刚科仪作证：
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，好去灵山塔下修。
西方净土人人有，不假修持已现前；诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。
圆觉卷作证：
一段无生净土天，娑婆迷子莫外观；回头点开通天眼，睹面相逢不用参。
原来自在一刹那，在在处处有真佛。忽然识得娘生面，睹目亲观笑呵呵。
古性弥陀历历明，迷人不识向外寻。有缘若遇亲指点，不劳弹指见金容。
金刚宝卷作证：
安在玄中古佛堂，绵绵密密去烧香；信心久远超三界，了洁非他即无样。
莲在海中捧世尊，多少迷人错认真。这个玄妙超佛祖，安得非心圆大乘。
有等迷人不得知，终朝会面不曾离；亏了老僧亲打破，脱却尘埃独自归。
月舟和尚观了空，识得无为不用功；自己元来光烁烁，不离方寸在玄中。
大地众生一刹那，识得自己活弥陀；即今常在三界外，绝尽无为没娑婆。
香山宝卷作证：
良缘大众发虔心，高举大悲菩萨名；
念一声来应一声，本性弥陀休外寻。
弥陀宝卷作证；
是心作佛，是心是佛；三世诸佛，证此心佛。
六道众生，本来是佛；只因迷妄，不肯信佛。
知者觉悟，见性成佛；心心是佛，无常到来，正好念佛。
撒手归来，必定见佛；一道圆光，即性空佛。
了此一念，是名为佛；常住不灭，无量寿佛。
布施品第十三[编辑]
大涅槃经十九卷云：
人天福报一时荣，福卸难逃路不通；财施三千还有尽，偈宣四句永无穷。
有福有苦轮回本，无著无贪本分宗；自古有为皆是妄，不思成佛自然功。
大涅槃经作证十九卷云：
假使有人，一月以衣食供养，供敬一切众生，不如有人一念念佛，所得功德。又曰：假使有人真金为人，车马载宝，其数各百，以用布施，不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：假复象车百乘，载大秦国，种种珍宝，及其女人，身佩璎珞，数以满百；持用布施，以不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：若以四时供养，三千大千世界众生；以不如有人，一往如来前，诚心听法。
大涅槃经三十卷云：
假使有人真宝交结，骏马百匹，香象百头，宝车百乘，铸金为人，其数各百，端正女人，身佩璎珞，上妙宫宅，殿堂屋宇，雕文刻镂，金盘银粟，银盘金粟，数各一百，转尽阎浮提布施；所得功德，不如有人，发意一步，诣如来所。又曰：何为如来之所？科仪云：佛在灵山莫远，求灵山只在汝心头。金刚经作证，若有人，以满无量阿僧祗劫世界七宝，持用布施；若有善男子，善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼，胜似无量阿僧祗劫，七宝布施，云何为人演说，不取于相，如如不动，火不能烧，水不能渰，箭不能穿，刀不能砍，不生不灭，不垢不净，不增不减，无修无证，这便是如如不动。科仪云：无我无人，众生自成正觉，这便是如来之所。一有为法，如幻泡影，如露亦如电。又曰：佛说非身，是名大身，非身者是无身，无身是真身，真身是大身。偈曰
舍象马，数百头，有为之法。金刚经，作证见，水上浮沤。
金刚经，作证见，如似水泡。跟不上，如来所，永离苦海。
舍金盘，和银粟，有为之法。金刚经，作证见，如电霜露。
本来面，如来所，别无住所。躲轮回，了生死，永无三灾。
有为法，世间福，犹如闪电。有为法，世间福，一刹那间。
有为法，箭射空，终有堕落。有为法，世间福，呼吸之间。
有为法，世间福，多有闪赚；到临危，舍不的，叫哭连天。
金银山，拿不得，难割难舍；舍不得，儿和女，痛泪心酸。
自想我，一家儿，团圆聚会；撚指间，一命尽，撇下家缘。
有为法，世间福，福如水泡。有为法，世间福，日出消霜。
烂木头，去搭桥，多有闪赚。认福禄，造下业，永不翻身。
有智慧，寻思起，心中烦恼；无智慧，造下业，再不翻身。
受福禄，不回头，多有闪赚。呼吸间，生死到，日落西山。
有为法，世间福，虚花景界。受福禄，造下业，永不回还。
臭皮囊，百病疮，通身是苦。操心肺，是火宅，八苦交煎。
臭皮囊，通身病，冷热是苦；臭皮囊，不长远，叹杀人心。
这壳出，那壳入，离别痛哭；撇儿女，断恩情，叹杀人心。
这壳出，那壳入，难割难舍；失人身，不回还，叹杀人心。
有智慧，参大道，归家去了；到家乡，永不散，永得团圆。
在家乡，永团圆，无量寿限；到家乡，同聚会，快乐无边。
本来面，到临危，十方照彻。有缘人，到家乡，永得团圆。
胜境界，遍十方，难描难画。无边境，受快乐，永得团圆。
科仪云：佛法若无况味，圣贤何肯皈依。
快乐西方人间难比品第十四[编辑]
优昙语录云：
西方不比人间世，到者方知快乐多。大乘正教，无相家风，这般受用，处处圆通。头头步步西方道，独露堂堂照大千；西方快乐人难到，一步归家。续祖灯。诸佛法身，在人方寸。佛念自家佛，心明劫外心。若能明这个，何用远追寻，自性西方，不从外得，弹指便登极乐国，一声唤醒归家去，不移一步到西天。
科仪云：
西方胜境无明暗，不比人间夜半深；净土永无三恶道，宝方寂静不轮回。
大弥陀经云：
光色照耀，奇妙清净，超越十方，一切世界。
圆觉卷云：
圆明殿内一莲台，巍巍端坐古如来；无相天宫莲花会，永超凡世不回来。
弥陀欺世好忧愁，六道轮回几时休？不违本源来拔济，见性众生到地头。
返妄归真入本原，背尘合觉透灵玄；劈破虚空无二法，一超白云去不还。
圆通卷云：
归去来兮归去来，永无八难及三灾。谁知净土无诸苦，尽力相拖不肯来。
入无生忍免胞胎，优（钵）罗花处处开。了达个条生死路，万劫轮回永不来。
归去来兮归去来，脱了凡胎入圣胎。莲花化生亲见面，万劫轮回永不来。
金刚科仪云：
才出胞胎又入胎，圣人观此恸悲哀；幻身究竟无香洁，打破画瓶归去来。
掷却阎浮似草鞋，更无一物可开怀；灵明一点辉千古，超日月光归去来。
归去来兮归去来，一灵休更入胞胎；生花水上身金色，目击金容归去来。
六欲诸天俱五衰，二禅尚自有风灾；直饶修到非非相，也则不如归去来。
极乐家乡甚妙哉，无诸忧苦乐常谐；因谈果海圆音彻，时礼金容归去来。
有病有危终退堕，不生不灭不轮回；西方净土常安乐，无苦无忧归去来。
末法娑婆入苦灾，互相食啖恶如豺；刀兵疫病遭饥馑，厌离阎浮归去来。
阿弥陀佛，法门弘开。七宝砌成阶，黄金铺地，殿阁楼台，珊瑚玛瑙，结成宝盖，香风围绕，一去再不来。
报恩品第十五[编辑]
水忏云：
第六念报佛恩者，如来往昔无量劫中。舍头目髓脑，肢节手足，国城妻子，象马七珍，为我等故，修诸苦行，此恩此德，实难酬报。若以顶戴，两肩担佛，于恒沙劫，亦不能报恩。欲报如来恩者，当于此世，勇猛精进，捍劳忍苦，不惜身命，建立三宝，弘通大乘，广化众生，同入正觉，才能报恩。览集流通品：假饶顶戴尘沙劫，身为床座遍三千；若不传法度众生，决定无能报恩者。
三昧水忏作证见，苦修不能报佛恩；舍了头目髓和脑，不能报答无极恩。
舍了手足身和体，不能报答无极恩。头顶担佛尘沙劫，不能报答无极恩。
苦行修了尘沙劫，不能报答无极恩。身做床座三千界，不能报答无极恩。
假饶顶戴尘沙劫，不能报答无极恩。不辞劳苦度众生，才能报答无极恩。
不惜身命度众生，才能报答无极恩。广化众生成正觉，才能报答无极恩。
本无婴儿见娘品第十六[编辑]
愚痴之人，说本性是婴儿。说阿弥陀佛，是无生父母。阿弥陀佛，小名号曰父亲是转轮王。阿弥陀佛他是男人，不是女人；他几曾生下你来，阿弥陀佛生本性，本性生谁。爷爷生父亲，父亲生儿，儿生孙子；大道门中，本无这事。功德佛小名江流和尚，父亲陈光蕊，娘是殷山小姐。释迦佛，小名悉达太子，父亲梵王皇帝，迷人自向外边寻。
金刚经云：
若以色去彼国天见佛，若以声去求佛念佛，是人行邪道，不得见如来。科仪云：无我无人，众生自成正觉。无我是无佛，本性自成正觉。无人你本不是人，本性自成正觉。心经作证，不生不灭，不垢不净，不增不减。不生，本来无有父母所生。不灭，无量劫来永劫不死。不垢，本来无有尘垢染污。不净，本来无有净，不被净功所䌸。不增，本来无有功夫，修如尘沙劫，不增一毫。不减本来，无有欠少。
偈曰：
荡荡巍巍烁太虚，本来无欠亦无馀。无量劫来长生境，不生不灭自如如。
自家一个弥陀佛，常劫何曾著眼观。今日又随声色转，驴年透出死生关。
步步头头皆是道，大道不离方寸中。迷人妄出三界外，久后堕落铁围城。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，迷人自向外边求。
释迦佛，想当切，本无佛像；释迦佛，无佛像，倚谁修行。
释迦佛，无佛像，无有倚靠；释迦佛，无倚靠，独自为尊。
功德佛，想当初，无有佛像；功德佛，无佛像，倚谁修行。
功德佛，无佛像，无有倚靠；功德佛，无倚靠，独自为尊。
弥陀佛，想当初，本无佛像；弥陀佛，无佛像，倚谁修行。
弥陀佛，无佛像，无有倚靠；隬陀佛，无倚靠，独自为尊。
燃灯佛，想当初，无有佛像；燃灯佛，无佛像，倚谁修行。
燃灯佛，无佛像，无有倚靠；燃灯佛，无倚靠，独自为尊。
观世音，想当初，无有佛像；那菩萨，无佛像，倚谁修行。
观世音，无佛像，无有倚靠；女菩萨，无倚靠，独自为尊。
文殊佛，想当初，无有佛像；女菩萨，无佛像，倚谁修行。
文殊佛，无佛像，无有倚靠；那菩萨，无倚靠，独自为尊。
普贤佛，想当初，无有佛像；女菩萨，无佛像，倚谁修行。
普贤佛，无佛像，无有倚靠；那菩萨，无倚靠，独自为尊。
孔圣人，想当初，无有师傅；无师傅，无字脚，本无书文。
孔圣人，无师傅，本无文字；一切字，心变化，本来无名。
落草的，小孩儿，本无名号；叫尊长，心变化，起个虚名。
孩儿名，长成人，不敢呼唤；叫尊长，心变化，再起虚名。
说老君，想当初，无有圣像；老君佛，无圣像，倚谁修行。
说老君，无佛像，无有倚靠；老君佛，无倚靠，独自为尊。
本来面，无量劫，本无假像；无假像，无倚靠，独自为尊。
先有真，后有假，不归假像；本来面，是真像，独自为尊。
本来面，是真像，纵横自在；无量劫，无假像，独自为尊。
先有真，后有假，本无假像；临命终，无假像，独自为尊。
本来面，无倚靠，纵横自在；又无来，又无去，独自为尊。
本来面，是真像，无有倚靠；到临危，无来去，普放光明。
西方净土人人有，不用修持已现前。诸上善人如见性，释迦弥勒便同肩。
诸上善人如见性，功德燃灯便同肩。除了虚名进一步，超佛越祖本无名。
无佛无人进一步，十方世界现全身。娑婆世界为教主，西天东土独为尊。
无佛无名是无为，无为福胜是自己。有朝脱下胎州袄，十方世界放光辉。
本无一物性在前品第十七[编辑]
本来面目，无相真人，从无量劫，无量劫永劫不坏，永劫长存。刀不能砍，箭不能穿，火不能烧，水不能渰，未有天地，先有此光；未有三教，先有此光；未有佛，未有人，先有此光；未有僧俗，先有此光；未有禅定解脱，先有此光；未有戒律斋戒，先有此光；未有善恶，先有此光；未有临危时刻，先有此光；未有地狱天堂，先有此光；未有罗汉圣僧，先有此光；未有铜铁佛像，先有此光；未有因果，先有此光。此光扫万法之本空，此光就是西方，就是佛国，就是此经。五千四十八卷，一览大藏，从此字流出。三教经书，从此字流出。一切名字，从此字流出。此字无佛名、无人名；此字无僧名、无俗名；此字无在家名、无出家名。这一字海水为墨，须弥山为笔，书写加点，不能写这此字；笔尖蘸干五湖四海水不能写此字。盖古人错答一字，尚堕野狐，谬诵此经，应入地狱。个里本无元字脚，空中谁敢强安名；等闲点出金刚眼，照破魔王修了八万程。这此经亮堂堂，不曾欠少，离四相遍十方，独自为尊，弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫，此经佛说数千年，无量人天得受传。
偈曰：
本来面，不生灭，常生不死。又不生，又不灭，耀古腾今。
又不生，又不灭，又无大小。又无来，又无去，自在天宫。
亮堂堂，无一物，通天彻地。无量劫，不生灭，自在天真。
山有崩，地有穴，这个不坏。遍十方，无一物，独自为尊。
好光明，难描画，无边快乐。广无边，无边际，一体无身。
亮堂堂，好境界，谁人知道。又无冷，又无热，快乐无穷。
又不来，又不去，纵横自在。到临危，四大散，显大光明。
到临危，千诸佛，同聚一会。有恒沙，诸菩萨，一体无身。
到临临，胜境界，无边无际。无边的，诸佛境，现在身中。
自可知，不可执，难描难画。到临危，四大散，自然知闻。
臭皮囊，有冷热，诸般病苦；本来面，无一物，快乐无穷。
臭皮囊，有饥饱，不得自在；本来面，无量乐，永无穷尽。
臭皮囊，血布袋，诸般病有；本来面，快乐大，自在观音。
臭皮囊，有困苦，就是死物；本来面，到临危，无边光明。
这点光，超日月，比的不见；把明暗，一比过，不见踪影。
到临危，胜境界，光明广大；光明大，大千界，细雨微尘。
到临危，本来面，十方照彻；大千界，不见了，只是微尘。
西方境，无明暗，比的不见；本来面，是西方，独自为尊。
心开悟，光明显，滋味广大；到临危，通天心，独自为尊。
明超日月光，心明法中王；古今明如镜，辉光照十方。
有相境界似草鞋，更无一物可开怀；灵明一点辉千古，超过日月光归去来。
吾心不比月，比月有欠缺；一盏无油灯，照的十方彻。
照的十方不见踪，显出大光明。本来无一物，不用远追寻。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢；有缘与师同归去，无缘永劫堕沉沦。
拜日月邪法品第十八[编辑]
说白莲教。唐肃宗，怕轮回，求生净土，不求有为色相之位，不求日月相，金刚经作证，凡所有相，皆是虚妄。多宝王，怕生死，求出苦海，不求有为色相之位。妙庄王，怕生死，归家去了。不求有为色相之位，梁武帝，怕四生，求生西方，不求有为色相之位。阿育王，怕轮回，生死苦，自求归家，不求有为色相之位。真武不统王位，求生佛国，不求有为色相之位。累代帝王，不求浮生之位。愚痴之人，信邪烧纸，求白莲教，正是邪气，永下地狱，不得翻身。累代帝王，不求苦位；愚痴之人，信邪永受烦恼，自在苦海。白莲教拜日月像，烧纸像，法水认相。金刚经作证：凡所有相，皆是虚妄，临命终时，下无间地狱，背了真人永下无间，不得翻身。
白莲烧纸是邪宗，哄的大众错用心。邪水照著公候伯，正是邪气引迷人。
信邪烧纸不莲紧，闪赚许多众迷人；你行白莲是邪气，万剐凌迟不超心。
求拜日月是白莲，哄得男女都造难；法水照著公候伯，早晚拿住都造难。
白莲教，是地狱，生死受苦。白莲教，转四生，不得翻身。
白莲教，哄人家，钱财好物。哄迷人，下地狱，永不翻身。
好人家，儿和女，恨毒害了。哄的人，妄想心，劳而无功。
报恩经，转轮王，不统王位。白莲教，下地狱，永不翻身。
转轮王，燃千灯，求生净土。白莲教，拜日月，永下无间。
白莲教，引迷人，众人受苦。早晚来，拿住你，赴上杀场。
多宝王，求妙法，不图王位。怕四生，求妙法，早早还乡。
唐肃宗，怕轮回，早求净土。梁武帝，怕四生，早早还乡。
古帝王，怕四生，不图王位。愚痴人，求白𦈐，永下无间。
白𦈐教，是邪气，永下地狱。闪赚人，下地狱，永不翻身。
白𦈐教，是邪气，休要求拜。犯了法，拿住你，闪赚多人。
烧坛纸，信邪气，愚痴迷种。信邪师，下地狱，永不翻身。
你哄人，杀了你，不打之紧。可怜见，好男女，赴上杀场。
带累的，好男女，嚎啕痛哭。你死后，下地狱，永不翻身。
弥勒教邪气品第十九[编辑]
报恩经卷二：
夜晚众星光明，日光出来，不显众星，日光普照天下。帝释光明譬如黑墨，帝释光明广大；大梵天光明，譬帝释光明，好似砖瓦；如来光明，譬大梵天光明，如似黑墨，超过日光归去来也。
破弥勒教偈曰：
书佛咒，弥勒教，躲难邪法；入城中，躲灾难，正是邪风。
书佛咒，弥勒院，正是诳语；凡所相，皆虚妄，永下无间。
弥勒教，是色相，空即是色；弥勒院，是色相，色即是空。
弥勒教，是色相，空即是色；凡所相，皆虚妄，扑了顽空。
你行邪，不大紧，你下地狱；闪赚了，好男女，劳而无功。
你说城，是诳语，邪魔鬼祟；你诳语，是妖言，永下无间。
破玄（）教偈曰
玄（）教，指日月，为是父母；凡所相，皆虚妄，永下无间。
（瞅）日月，眼花了，正是地狱；牵连的，不自在，不得安稳。
（瞅）的你，眼花了，甘受辛苦；拜日月，为父母，扑了顽空。
西方净土人人有，迷人不知往。
西求品第二十[编辑]
六祖坛经作证，东土人作罪，求生西方；西方人作罪，求生何国；迷人愿东愿西，悟道之人，此处就是西方。西方净土人人有，本无修持已现前。迷人不知自己是西方，迷人求生西方，扑了顽空，堕落在生死苦海，永劫不得翻身。大道不离方寸之地，大道是西方，西方是大道，高山平地是西方。科仪作证：东西南北，不用思量，步步头头皆是道，弥陀元不住西方。
偈曰：
迷人自求西方境，你求西方扑顽空；扑了顽空有生死，临危不免堕沉沦。
大道不离方寸地，迷人自向西方求；你求西方生死路，佛在灵山莫远求。
西方净土人人有，本性西方净土天；此法若要诳哄你，当时身化血光愿。
有朝脱下胎州袄，无来无去现西方。离了四相难描画，十方世界现西方。
优昙语录云：
自性西方直向前，一条径路大因缘；脚根下事如明得，步步头头极乐天。
自性西方莫远寻，随声逐色谩劳神；若能自肯回光照，一个弥陀是主人。
自性西方路豁开，目前相彻绝尘埃；普天明月皆含摄，南北东西任往来。
不执有无心空品第二十一[编辑]
要得心空苦便无，如何是心空？无生死无轮回，无有一切相；无八苦，无三关，无来无去无有一物，便是心空。靠著主人无量寿，算来都胜别思量。但有思量，便有生死。科仪作证，东西南北，不用思量；但是踏著实地，也不思量，当初怎么来怎么去，说人多了，人少了，四生六道多了，但是思量就是生死之路，通身不挂一丝毫。但是明道之人，便不思量，自可忘，不可思。人法双忘万事休，香𬬻无火冷飕飕；一声迸出辽天月，照了乾坤四部洲。道果双忘，无争第一，东西南北，不用思量。但是思量即是不明之人，但不晓的妙意，跟著文字字义走。文字往东，跟著往东；文字往西，跟著往西。但跟文义牵连，飞蛾投火。把文字颠来倒，倒来颠，颠倒过来才是纵横自在，才是盘走珠而珠走盘，纵横无碍。五千四十八卷，一览大藏三教经书，从一字流出，一览大藏，都是一字变化。不明这一字，跟著虚名走，教做飞蛾投火。只为跟著文字走，解邪了佛法，乱传佛法；疑病难治，心病难治。
称赞妙法偈：
颠来倒，倒来颠，纵横自在；珠走盘，盘走珠，自在纵横。
本来面，是宝珠，纵横自在；一切字，颠倒过，自在纵横。
扫万法，本来空，纵横自在；把万法，颠倒过，自在纵横。
饥吃饭，寒向火，纵横自在；闹市中，无欠少，自在纵横。
无量劫，本来面，本无欠少；又不增，又不减，自在纵横。
又不生，又不灭，又无生死；超生死，无三灾，自在纵横。
金刚宝卷作证：
信心久远法界通，急急忙忙苦下功。忽然主人亲得见，不管门外闹哄哄。
众生堕落苦海中，忽然回头劈虚空。一切万物真了洁，不管门外乱哄哄。
有等众生不明心，乱传邪病不知因。添上疑病不大紧，好药难治疑病根。
不当重意品第二十二[编辑]
有一等愚痴之人，不想无量旷大劫；转四生六道，受苦无量。又不怕死后，又去转四生六道诸恶趣中，不得翻身。祖家根前，不当重意。参道，当有当无。参的少东缺西，自家又不得明白，又不得惺悟，乱传邪法，丢上泥水，添上后人疑病，好药难治。又有一等人，成年守著祖家，不著心听法，不当重意，不怕生死。我朝不眠、夜不睡，受苦整参十三年。你不虔心参道，后人把法不当重意。
又有一等人，永不在祖家根前，称是师傅、徒弟。外边胡说，乱传邪法，迷了人眼目，永下地狱。又有一等人，一些儿入不著，便使狡猾，丢上人泥水，闷著人。狡猾之心，永下地狱，我受苦参了十三年，道你都参了明师，我不嗔你。十方男女法性，与无当诸古佛齐肩，你休辖他；十方男女法性，天不能盖，地不能载，阎王不能辖，生死不能拘，业障不能拘。盘走珠，珠走盘，纵横无碍，你因何辖他。你要辖他，不明之人，即是递相穷究；即是领袖，怎敢呼人天之师，善哉可怜见，留路著后人进步，不许辖他。又有一等人，吃酒吃肉，指称师傅，外边哄人。假称师傅徒弟，说法度人，哄得钱物买酒买肉吃，有朝一日拿住你，休怪休怪。
偈曰：
多宝佛塔本来面，无（缝）宝塔本来人。大道元是本来面，西方就是本来人。
净土就是本来面，家乡就是本来人。安身就是本来面，立命就是本来人。
七宝佛塔本来面，舍利子是本来人。此经就是本来面，无边快乐本来人。
三摩般地本来面，奢摩他是本来人。禅定就是本来面，不增不减本来人。
不生不灭本来面，不垢不净本来人。大觉金仙本来面，无量寿佛本来人。
金刚宝剑本来面，能扫万法本来人。大地一声狮子吼，狮子就是本来人。
豁开透地通天眼，眼目就是本来人。本来面目无名号，无名就是本来人。
这些都是假名号，除了假名得纵横。山中有一老贫僧，贫僧就是本来人。
在家出家个个有，个个元成无修证。调御丈夫本来面，天人师佛本来人。
神咒明咒本来面，等咒上咒本来人。法华诸经本来面，心经元是本来人。
一览大藏本来面，藏经元是本来人。一切万物心变化，本无一物得纵横。
个里本无元字脚，空中谁敢强安名。本来面目金刚眼，胜似修了八万程。
还见四句亲切处，四句元是本来人。本来面目无四句，本无一物得纵横。
真香就是本来面，本来面目是真香。三宝就是本来面，万法归依无二门。
休把这个当容易，下苦整参十三春。烦恼昼夜常不睡，下苦整参十三春。
休把这个当容易，忧愁整参十三春。茶不茶来饭不饭，烦烦恼恼十三年。
想起无量生死苦，胆颤心惊十三春。休把这个当容易，牢记心中休放松。
有朝一日四大散，无边快乐放光明。这法不是真实语，此身当时化血光。
大涅槃经三十卷作证：
涅槃经，三十卷，来作证见。释迦佛，临危时，无边法身。
释迦佛，到临危，十方普覆。到临危，十方界，如来法身。
诸善人，见本性，弥陀无二。释迦佛，弥陀佛，便同齐肩。
科仪卷，来作证，不是诳语。本来面，到临危，普覆无边。
本来面，到临危，十方普覆。到临危，十方界，一体同观。
这妙法，若不是，真实妙语。把此身，就当时，化做血光。
这妙法，若不是，真实妙语。谁人敢，舍此身，就发弘愿。
庞居士云：
弥勒是同学，释迦是长兄，名相有差别，法身同一形。
痴儿无智慧，却嫌我娘丑；我娘生得身，嫌娘无面子；
抛撇亲爷娘，执著色相走，元是恶男子，然是不了手。
行杂法疑病品第二十三[编辑]
说这些魔境杂法，聪明智慧菩萨，仔细听著。说鹿车、羊车、牛车、说三乘五教，本来无，临危也用不著。说念经念佛，烧香礼拜，临危也用不著。说禅定解脱，出阳神，临危也用不著。说无上正真威仪坐净，临危也用不著。说改恶向善、离假归真受戒，临危也用不著。说出说入、定时刻回，临危也用不著。说出家相在家相三教相，临危也用不著。说八万四千威仪相细行相，临危也用不著。有一等邪人，说吃眵吃脓（ ）息气，临危也用不著。说丹田泥丸宫；说三关，前补胸后，补穴说性，说命，说阴说阳，本是一包脓血烂肉，谈论他怎么，临危也用不著。又有一等邪人，受持神鬼，习起神通；坐火坐水，神鬼相助，临危堕地狱也用不著。又有一等人，踏不著实地，参不透妙意，不知滋味，行不著妙法；自说文义，添上疑病，迷了后人眼目；无有智慧，添上后人疑病；正是无智之人，不能成道。
金刚经作证：
凡所有相，皆是虚妄。
小涅槃经作证：
山有崩穴，海有枯竭，一切树木，皆有摧折；一切万物，皆有破坏；母子恩情，也有离别；唯有清净法身，常住不灭，若人志心听，常得无量乐。
宗眼语录宝卷、圆觉科仪作证：
本自生成不假雕，柱天柱地自逍遥。古今分明常出现，通身不挂一丝毫。
无为法门在玄中，扫除万典觅无生。一法包含无量法，一门劈破万般门。
举起无生莫非真，囫囵吞尽大乾坤。娑婆世界为教主，西方东土独称尊。
这把扫（帚）不论年，扫的乾坤颠倒颠。大地一扫绝了世，扫尽虚空即无边。
一段生涯六不收，从前万法尽非俦。轻轻劈破三千界，直得恒河水逆流。
庞居士六祖云：
恶口满三千，口即念弥陀，有念念成邪，结果尽成魔。
菩提本无树，亦非明镜台，本来无一物，何处惹尘埃。
诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐。
安心品第二十四[编辑]
庞居士云：
知馀转般若，见馀转金刚；合掌恭敬了，不动见空王。亦胜身命施，亦胜坐天堂；亦胜五台供，亦胜求西方。于住而无住，其福不可量；有为如幻梦，无相是真常。蕴空妙德现，无念是清凉；此即弥陀土，何处觅西方？慧剑当心刺，心忘法亦忘；心忘极乐国，法忘是西方。不论早和晚，悟理即无边。又有一等愚人，说有难，怎么收什就回？举意收什回，是个大病；举心动意，不明大道，巍巍不动法中王，东西南北不思量。
庞居士云：
心忘佛国土，法忘真西方；不许动意，不许动意，但动意，便有生死。不明大道，火不能烧，水不能渰，箭不能穿；地狱化天堂，你可怕谁，你可动意，本来无一物，本来无尘埃。
偈曰：
诳言杂语串竹林，你串竹林生疑心。好药难治疑心病，你说杂法是病根。
愚痴不明他心同，添上他人病和根；能扫万法无一法，只为不明添病根。
当初掌教不做主，众人乱传到如今；乱做杂语迷人眼，后代众生无投奔。
当初掌教不做主，乱传邪法到如今；乱传邪法争名利，不想久后堕沉沦。
悟道明心开的好，声闻杂语生病根；声闻杂语有地狱，杂言碎语不中听。
你下地狱不大紧，可怜许多迷路人；能可著你下地狱，救了多多少少人。
能著声闻下地狱，休要迷了天下人；想起受了十年苦，都是杂语闷杀人。
能著声闻下地狱，慈悲普度出苦沦；拆骨碎身难酬报，欺师灭祖堕沉沦。
自家心中不惺悟，乱造杂语闷杀人；三十三祖不如你，不（省）祖意乱人心。
悟道门心一齐了，采得杂语乱哄哄；愚人听得便说好，不想久后成病根。
上根之人一齐了，杂言杂语乱人心；乱了人心都受苦，可怜坠落世间人。
我顺人情不打紧，大地众生无投奔；能著凡身当时坏，不把妙法顺人情。
明心了洁品第二十五[编辑]
又有一等人，跟祖家五年、十年、二十年、三十年，祖家跟前，不当重意，怠慢佛法，不怕生死苦海，不当重意踏不著实地，心里不得惺悟明白；图其口熟，不怕生死；图其名利，外边传法。我跟了祖家三十年，跟不上你说一庄事，又不知是病，说与人，闷著人，跪著你，说与他，呼你师传，就是你徒弟。不跪著，你不说与他，闷著人，自家又不知是个病，倒闷著别人。这样人，谬诵此经，应入地狱。若是上根上智之人，祖家跟前三五遭，一悟聪明更不赴迷，胜似你守著祖家百年，你若不当重意，百年踏不著实地。我若要诳说你，此身当时化做血光。
金刚科仪云：
红𬬻飞片雪。又曰，如何是𬬻？如何是雪？说佛，说众生，说圣凡，说修行，说禅定，说解脱，说来去，说心性，说出入，说善恶，说轮回，说生死，说时刻，说临危，说妙法，说不妙法，说文义，说字脚，说工夫，说戒律，说天堂地狱，说改恶向善，说离假归真，说入圣超凡，说性命，说有无；这些杂念，便是雪。本来无有一物，若说红炉是真实，本来面目就是炉。本来无一物，这便是红炉。
本自生成不假雕，柱天柱地自逍遥；古今分明常出现，通身不挂一丝毫。
无为法门在玄中，扫除万典觅无生；一法包含无量法，一门劈破万般门。
直指单传密意深，本来非佛亦非心；分明不受燃灯记，自有灵光耀古今。
长生不用神仙诀，救已还得海上方；靠著主人无量寿，笔来都胜别思量。
非说所说，不在分别，本性离言说。潺潺绿水，出广长舌，圆音落落，无间无歇。休将耳听，红炉飞片雪。
我心本非有，无心说向谁，所说非所说，为彼上乘机。
有也了，无也了，人法都了；圣也了，凡也了，了了修证。
佛也了，人也了，因果都了；有相了，无相了，了了虚空。
来也了，去也了，了了出入。了生死，了地狱，了了阎君。
在家了，出家了，纵横自在。了万法，本来无，显出真身。
本来面，是古人，通天彻地。遍十方，无一物，独自为尊。
到临危，离四相，通天彻地。到临危，本来面，普放光明。
扫万法，无一物，通天彻地。到临危，大千界，普现全身。
这妙法，是真实，不是诳语。涅槃经，三十卷，证得分明。
一托皇王万岁，太平之年。二托护国公公，文武大将护法。三托一切大众护持，妙法流通天下，普度一切，同出苦轮，总报恩情，护持妙法，功德无量无边。
一报天地盖载恩，二报日月照临恩，三报皇王水土恩，四报爷娘养育恩，五报护法生净土，一切有情出苦轮。
师传家住山东莱州府，即墨县牢山。密云卫雾灵山悟道明心，说法度人。
苦功卷，叹世卷，破邪卷，正信除疑卷，有人请四部经卷，救你出离生死苦海。