正德云南志/卷28

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云南志卷二十八 文章六

元

云南志略序　　虞集〈伯生，翰林学士〉

京师西南行万里，为云南之地，方广万里。昔我世祖帅师伐而取之，守者弗能定。既即位，奠海内，使直臣赛典赤往抚以恩惠，沿其俗而道之。善利镇以亲王贵人者四十年。方是时治平日臻，士大夫多材，能乐事朝廷不乐外官，天子悯远，人之失牧也，常简法增秩，优以命吏，而为吏者多徼幸噐，名无治术，无惠安遐荒之心，禽兽其人而渔食之，无以宣布徳泽称旨意甚者，启事造衅，以毒害其人。其人故暴悍，素不知教，冤㥽𥨸发势，则使然。不然，恶生乐死，夫岂其情也。㦲嗟乎！昔者箪壶迎徯之民，日以老死，且尽生者格于贪吏，以自远于恩化。其吏士之见知者无所建白而驭于中者，又不识察其情状。一隅之地，常以为中国忧而论治者，卒未究其故不亦悲。夫河间李侯景山由枢庭宣慰乌蛮、乌蛮、云南一部也。始下车未及有所施会，群蛮不靖，按行调发馈给镇抚周履云南，悉其见间为志略四卷，因报政上之余，尝按而读之，考其土产风气服食之冝，人物材力之愚智，勇怯山川形势之厄塞要害，而世祖皇帝之神威圣略㮣可想见，未尝不俯仰而兴叹也。其志曰：张乔斩奸猾，长吏九十馀人，而三十六部尽降诸葛孔明用其豪杰，而财赋足以给军。国史万岁贪赂随服，随叛梁毘一金不取，酋长感悦。李知古以重赋僇尸，张䖍陀以淫云致乱，此于事至较著明白者也。其术不甚简易乎？有志之士，尚有所览，观焉。至读其纪行诸诗，必有悲其立志者矣。

云南志略序　　元明善〈翰林学士〉

昔在世祖，以帝之贵介弟帅，偏师入西南夷而伐取之。既践大位，犹固乐其风土，曩非暦数在，躬当于彼请分噐焉。由是言之，似亦善地。及读李君云南志略，乃复如此。虽然，彼亦人尔。其好安恶危，趋利避害与常情同，无庸征于古远，我朝曽出平章政，事赛典赤，都护诸部，今没去三十馀年，其人慕之如父母畏之如神明居尝考其施设，是不过顺其性俗，利而道之，底于安尔。自时厥后盗兵者有之，陆梁者有之，亦尝考其致此之由。盖其人多犷悍，不闲礼教，牧之以椎剥渔猎之人，啸呼蛾聚，激忿肆毒，又何暇顾防范㦲。呜呼斯民也。吾圣祖汗马之所臣斯土也。吾圣祖神灵之所及，执事者，可不究其所以治，乱而拯之乎？余读李君之书，深恝李君之志，李君之志，岂徒谓之井疆俗产而已。李君名京，字景山，今为乌撒乌蒙道宣慰副使，佩虎符兼管军万户云。

云南志略自序　　李景山

蒙尝览乐史寰宇记、樊绰云南志及郭松年南诏纪行𥨸疑多载怪诞不经之说。大徳五年春，奉命宣慰乌蛮比到任。值缅事无成，诸蛮拒命，屡被省檄，措办军储，事乌蛮六诏金齿百夷，二年之间，奔走㡬遍。于是山川地里土产风俗颇得其详，始悟前人记载之失。盖道听涂说，非身所经历也。因以所见参考众说，编集云南志略四卷。至若世祖皇帝汗马之劳，大帅兀良吉歹血战之功，平章赛典赤宽仁之政，与夫帅府行省之，废置沿革，自有《云南事迹緫录》在，兹不复云。

本朝

恺然堂八景诗序　　童轩〈提学佥事〉

黔宁开镇逾百年，世有此疆土。今镇守云南总兵官征南将军、太子太傅、黔国公益斋。嗣休象贤，益静以理，顷岁登时和，边陲安帖，四郊无闘争金革之声，乃立蔵倄之所，扁曰恺然堂。堂环布诸景，予芙蓉献秀，若天作而地出者，层蛮叠翠也。景清时和，奇葩异卉，柯叶交映，若雾蓊而云庇者，嘉木垂阴也。盘谷之间，玉泉㵼而清越，印池之上，锦云堕以徘徊，利曲涧泉声，方池云影也。石阑瞰绿，锦鳞跃而金梭横，药砌凝红，黄鸟啼而幽簧鼓，则石梁观鲤，花坞闻莺也。虚室生白，阳谷扇煖，林烟矗以苍茫，庭草回而黄碧，则虚亭夕照，古祠春风也。景环于外，而堂处于中，扁以恺名，亦足以见公之志矣。夫物可以观理，鹤鸣之诗曰：鹤鸣九皋，声闯于野。言诚之不可揜也。鱼跃在渊，或在于渚，言理之无定在也。乐彼之园，爰有树擅，其下维箨，言爱当知其恶也。他山之石，可以为错，言憎当知其善也。即物而求，触其类而长，则环天下之物，皆足为进倄之一𦔳。然则恺然八景，岂区区游衍为者？观于山则思仁之静，观于水则思知之乐，木之阴思以覆被，云之影思以变化，鱼跃鸟啼思以见天理流行之妙，春风夕照思以见造化诎信之机，斯堂之所以名，即景者之所由以兼得者也。公含弘直亮，才负抱文武，汪汪然千顷之陂，戎机馀暇，不释手诗，述作诵记，轶鸿生而庸过之。其得是堂，盖多通六艺者，咸发为诗，以续鹤鸣之馀旨。且淇澳以美，武公子僣序其上，简之。

董荘𢚓死节威楚序　　王景常

龙亡虎逝而群狐嗥，风披云靡而震霆作，此可以睹天人之变，明冶化之迹，而进夷于中国也。夫夷之俗，无礼义君臣上下者也，彼见吾中国纲常之正，安得不欣然而慕？然能及之者寡矣。其或挞然能自附，干忠义之科，君子可不与之进乎？

按，元史·龙溪集纪：天暦初，云南中庆路镇将败狐叛，遣兵攻威楚，官吏或迯或屈，独知事董文彦义不从贼，锐声诟骂，贼不忍闻，截其耳以塞其口。文彦嚼血唾贼，骂不绝声。贼怒，裂而狗之。明年，败狐伏诛，宪司以事闻，朝廷嘉之，谥曰庄愍，旌其门，官其子时中。予印临安，时中为文学掾，一如集中言，泣且请曰：先父不幸死贼手，虽褒嘉于朝，时中惧其事之荒湮也。先生以文章显，幸为我序之。呜呼！忠臣烈士，何代无之，求之夷服，曽不多见。昔安禄山以范阳反，颜杲卿死河北，张巡、许远死睢阳，虽武夫小校，皆知尽节，阖城皆然，华夏忠义之习无怪也。唐史列之于传，植大义于后世者至矣。败狐之叛，中庆大藩也，威楚大郡也，省府大臣不死之风纪，执法不死之剌史不死之知事，一夷人耳，食九品秩，乃凛凛乎仗大义，树大节，宁死而不顾，见理明而临事不眩也。使天下之人皆若文彦，则叛乱何由而生㦲予生也后，仕不先人，不获与太史著作之列，而元史不载庄愍死莭事，岂史阙欤？

抑在夷略欤？抑述史之时，云南未附，不得闻欤？以未附阙文，君子固不能无憾；以在夷而略，则失之远矣，殊非进夷于中国之义也。因为述之于蕳，以补史氏之阙也，以旌死事也，以为为臣子者劝也。

送五云南韩先生诗序

五云韩先生居夷十五年，立身高㓗，不以荣显有期。苏文忠在海外，深自晦匿，从田夫野叟，渐不为人所知识，俱可谓善处忧患者矣。一朝用世，都人额手愿留，皇上以材见赏，是岂人力之所致㦲？惟天纯佑，默有相之，开天下于至治也。

予与韩先生伯时、桂慎同斥十又六年，坎𡒄薨迍，自意与世绝矣，长与荷戈执㦸者伍矣。圣天子�嗣宝历，日月重熙，万方景从，开洪厐而为玉烛，释皇武而建真符，返浇漓而为淳朴，以纳民于轨物，不浃十辰，首㧞桂慎于拱稽中，未几复有伯时之命，𩙪举云蒸，干开坤阖，震荡万彚，四海弹冠而起，不知其㡬矣。矧伯时素以徳皇称，贞元会合，宝惟其期，伯时行矣，不知都人亦有额手者否乎？曽以材见赏否乎？君子曰：是行也，不为六卿，即为三辅，其果否乎？予因之有感矣。

人每言：治道有𨺚替，古今人物不相逮，今皇上初复，风气熙熙然，皡皡然，光米丕变，一时表著，将多于前功，以是知治道不于常于其人，古今不于常于其人，盖贤人治之具也。伯时行矣！天之生材，非徒美其身也，将以斯民济也。伯时尚思朝廷万里简㧞之恩，广其经济，敷其贤哲，于以立天地心，建生民极，开亿万年太平之盛，斯不负九重求贤之意，且允惬士大夫颙颙之望。伯时行矣，其将何以处我？㦲系以诗曰：劝君以仙家霞觞之清酒，赠君以一唱三叹之朱弦。人生聚散等萍梗，刘祖著鞭何敢先。忆昔同临汾晋时，薇垣剑佩相追随。秪今违离南海上，声名不减咎与夔。圣皇恩泽被八极，有诏抡材面南国。南中逐客今㡬人，渠是前朝真柱石。北风吹沙水不流，布帆夜下白鹭洲。谢安声名今在晋，吕望事业行归周。磻溪东山旧游处，此时风气知何如？五云荡漾阊阖处，咫尺天衢多雨露。明朝响珮趋凤池，金璋紫绶光陆离。调元有手会湏展，好揭元会还雍熙。赠君以清庙，一唱三叹之朱弦；劝君以仙家，霞觞九醖之清酒。贾生志气倾湘潭，坡老文章动星斗。东望蓬莱西弱水，鹏翼扶摇㡬千里。揽衣终夜仰斗枢，一道文光落南纪。

白斋诗序　　刘俨〈翰林修撰〉

云南楚雄府儒学训导刘素孟初，括苍诚意伯伯温先生之族也，号白斋，与南安学正廖俭鼎颂官同府，业同道，甚相厚善。鼎颂来京师，征缙绅士大夫歌咏之，复属子序。予惟以五采彰施于五色，固皆足以悦人心，日为时之所珎爱也。而白乃其质，尤且㓗而不污，故古之君子所以倄于身，著于用，皆有〈以取〉于白焉。喻此心之明，则曰虚室生白；明吾行之无瑕，则曰遗以清白。至若精白承休，则又忠以事君之意。孟初之所谓白，其有得于是乎？

孔子曰：绘事后素。子夏曰：礼后乎？亦素白之意也。言白则可以受采，忠信之人可以学礼。孟初之所谓白，抑又有取于是乎？予闻孟初自少力学，邃于经术，能廉清以养心，蓄书以教子，修职业以报乎君上，尚雅淡以交于朋友。且又恂恂焉，身若不胜衣，言若不出口。其馀前之所云，固已行之；后之所云，其亦庶乎有得矣。虽然，吾将进孟初以至白，涅而不缁，乃为白之至。使其试于涅而或缁焉，吾未见其能久也。孟初尚益加操省，虽造次颠沛，无或移其志，变其初，则白斋之名可以无负，而亦可以无愧为人师。他日进而大用于朝，所以厉其清之操，都冨贵而不动心者，亦于斯有得也。是之。

金齿安边定远楼序　　王景常

既平云南之明年，群蛮蠢同日煽乱，所在逐官守，图城郭，永昌受害为剧。既数月，次第复平之，致其酋帅于京师。天子以为教化未加，罪不在蛮，一置之不问，且即其酋帅而任之。重愍永昌之惨于荡覆也，以元右丞李公忠谨可属，命佥云南指挥事往抚之。公至，宣朝廷德意，招徕反侧，一年始定。乃城其故址，建楼东南之冲，名曰安边定远，遵古制也。

夫边远非一楼可安定也，而安定之功，楼于城或有𦔳焉。且邑之有城，城之有楼，古先圣王所以限封守，固民心也，然非以为恃也。况永昌壤地与八百、缅、车里，犬牙相制，诸蕃人面兽心，窥伺我势，非威不畏，是非可植，表限仁义化也，则城守楼橹之备，尤不可缓。昔张仁愿筑三受降城于河外，虏至必败于其下，是必有道矣。不然，城费、城朔、城东，何以并列于经哉？盖言城之不可无，而备之不可弛也，楼安得已乎？虽然封疆不足以界域，河山不足以险固，虽百楼何补？又必有道矣，曰：在得人。前永昌文学椽夏伯通，嘉李公能恢前业，率其徒歌以美之，命临安寄客王景常序之。诗曰：巨灵凿开混沌壳，洪蒙肇分六鳌䏝。翕干𥳽坤奠光岳，茫茫星野绕一粟。缭以寰瀛函地角，化化生生天所鞠。圣神无为尚玄朴，一视同仁乃于穆。力强众郡始相抟，不周山摧地维缩。共工殄天天不刘，女娲炼石真一谑。三五绳绳圣智凿，神父启宇建城郭。斯民永康咸戬榖，守国设险臣所告。夏王敷土声教渥，五服相维翕联络。有啇继世肇造毫，姬旦营周始城洛。城东城朔壮前躅，南仲召虎芳汗竹。汉关哀牢开沬若，况有博望相驰逐，孟获七擒雍间僇，千载天威此徼福。宋闭可渡限南服，不有圣君何以勗。我皇恩泽融渗漉，拓开重关奠光轴。朱雀南飞象天宿，西南万里一正朔。永昌旧是南诏督，析壌已入大羊腹。将军受诏作南牧，安集诸蕃事耕稑。时和岁丰归乐育，处士如云令行速。仡仡新城树戎幄，宝刀在帐弓在箙。南楼翚飞兴山矗，雕甍粉署照平陆。龙蛇大篆炫丹臒，战格连云盱骇瞩。鼓角呜呜起寥廓，北来雄藩森剑槊。南控风沙是天竺，皇恩远被闳以博。定远安边此其瀑，沈刀牛无亡镞。田野每每生意沃，土毛被野蔼苍绿。雨风时若膏霡霂，帕首雕题俨祗肃。举头一睹胆已落，相顾嗢咿更错愕。讵知将军盛威略，制治剸繁若龟卜。不战屈人功歘燿，何用长驱追卫霍。有时酾酒牲用㩧，鼓舞诸酋纵行乐。吴歈北绽杂胡乐，高悬宝珠代明烛。酒酣渐离撃鸣筑，柏阑应节岸巾幅。要将忠义励士族，丈夫功成愿方足。东瞻丑云香扑朴，闽干影转旄头纛，知是扶桑散清旭。

金齿改建儒学诗序　　王英〈礼部左侍郞、翰林侍讲学士〉

正统十一年春，金齿改建儒学成。南诏之地，惟金齿最远，去京师万馀里。国朝设兵卫，命将以重兵守之，诸夷款服，民用宁辑。乃者守臣言，宜设学校，立师儒，教之诗书礼乐。诏从其言，建学于城之中，以新举儒士余谷为训导。

谷明经，有文行，士皆尊师之。然学之初建，地稍卑隘，会靖远伯王公骥、尚书徐公睎、侍郞侯公琎，守云南都督沐公昻征麓川，叛酋驻师金齿以学，宜迁于城西高亢宽间之地，经营未就。而刑部侍郞、杨公宁来参赞戎务，与黔〈国公〉沐公斌谋，必欲亟成。于是都指挥胡志、李昇、指挥同知赵忠等相与恊谋，一心工力，财用悉为之备，遂改筑之。至是乃成夫子庙两庑，㦸门明伦堂，斋舎厨库，皆以新易䂓制有加。士子喜而相语曰：圣天子嘉惠远夷，尊崇孔子之道，建学以师教，我二三大臣，新学舎以居我，敢不知所自地力进修，且以言颂徳纪功垂示后来谷致书，以诗为请。诗曰：逖以金齿，西南之裔，高城言言，守以兵卫。其人虽夷，宁不循教。乃作学宫，天子有诏。维此学宫，地隘而卑。将臣文臣曰：骥曰：晞曰：琎与昻殆谋，迁之曰斌黔公暨少司寇，欲凾成之，谓不可。后卫将曰：志暨昇与忠，亹亹勤勤，恊赞厥功，厥功暨成，学宫渠渠，士子萃止，诵诗读书，乃相告言，学以进徳，新我学舎，我㳺我息，嗟嗟士子，我维尔嘉，揄扬厥休，我诗尔歌，以纪成绩，以颂圣徳，尚告后人，其思无斁。

云南图经志书序　　王景常

洪武二十有九年八月既望西平侯沐春谓景常曰：国家继天立极，舆图之广，亘古未有。洪武初，即命天下郡邑，倄撰戌书，以昭大统。当是时，云南未宾，兹用弗备。子其为我成之将，以达于上，景常拜命之辱，不敢辞。

粤若夏后氏之王也，分土作贡，周述职方，汉收秦图籍，皆志也。曰：志者何？聚其土地所生风气所冝，贡赋繁简，以立经陈纪，非徒示舆图之大也。皇明徳懋同天地圣神，昭日月，仁风义气，振荡六合，四夷八蛮，莫不稽颡，效臣顺，袭冠带幅贠有截舆图之书，是宜奄八荒而履无外也。考于史氏所载，宏纲大典，焕乎有章。虽云南以后服，见锄，而事功不可不纪。

按，云南自昔外于王化，元初铲封畛，列郡县，妪煦抚摩，与汉唐羁縻之风何异？重以梁王不迪天命，戕雪信使，诱我逋逃。由是皇上命将出师，奉辞伐罪，金鼓一震，土崩，瓦解不浃十辰悉疆悉理镇以重臣。十数年间，政化渐于蛮獠，皇泽溢于方外，建国表方，与内地等，熙熙皡皡，化为乐国。视元，霄壤悬绝矣。兹非神武不杀之所致欤？不揣窥测，化功，模绘。日月编次成书，挂一万漏，庶国家缛典，将于是乎备。

嗟夫禹贡史也，圣人删而为经，春秋经也。三传列而为史，汉唐以降，合而为志，虽繁简不同，道一而已。是志也，上分天文，下奠星土，贯穿礼乐，禋祀疆场。食货艺文之事，谅不足，征前史之万一。然一方大㮣，亦可见其什。六七云。

云南志后序　　平显

圣人，大统六合，一视同仁，务广德也。云南僻介遐壤，自昔羁縻，元置牧守，徒拥虚位。我皇明诞敷声教，敉宁远人用夏变夷，悉侔中国黔宁昭靖王镇以懿亲，十有一载，赏罚毕，恊锄强怀，柔远通革心，翕然从化。庙食千古，理其然乎。西平惠㐮俟纉，乃旧服，一循成轨，历览旧志，事略辞烦，即命括苍王景常檇李程本立稽诸遂古，芟采编撰，迨及有成，将献纳焉。不幸捐馆二公亦接踵应征，弗终厥美。嗣俟昭绳其武复命不肖，裒而次之，其笔削去取，皆仍二公订定，不敢损益。间有遗阙，蒐访补缀，书成于洪武庚辰之夏，锓刻于明年之冬，用广其传。呜呼！是土也。先王奉敭天威，戡定数载，然后能一其政。君侯克绍前烈，慕辑奕世，然后能成其书，固不易乎？后之览者，非徒究其井疆俗产而已。当知古人之所以得失成败、惩恶劝善而致化民成俗之效，庶不负广徳继志之初意云。

重修云南志序　　郑颙〈佥都御史〉

景㤗甲戍。孟秋七月，有诏繤修方舆志书礼部奏选文学之士，授以条画，分行天下，俾其所至会诸方岳，儒臣广蒐精择计偕以上，而进士王谷寔来云南众议右布政使陈君安简，冝緫其事。君承事惟谨，暨诸文儒，夙夜在公，殚心竭虑，期蒐访之，必精𬊈故钩新在去，取之皆当不四。阅月而志书告成，将锓梓以传诣予，丐宫为序。惟云南之事，载在汉班，固西南夷传者旧矣。至元李景山，始为志略。然其时声教初及制度，简率礼乐，文章之事未甚明备道徳，风俗之美未甚同一，冝乎蒐访者难精，而该载者不慱也。我朝奄有天下，愊贠之广，疆域之大振古莫及。云南以险远后服，太祖皇帝特命勲臣镇之。迨今七十馀年，山林川泽、坟衍原隰物产之富，郡县城郭疆理之雄灵坛古迹琳宫梵宇之胜，园池楼阁、亭䑓馆榭之丽贤。臣哲士之生于其郷，仕于其地，诗书礼乐之教，养其人。于是道徳既同，而风俗丕变，向之椎髻，卉裳之民，荷戈负弩之习，渐化而为衣冠，文物之美矣。孔子曰：如有王者，必世而后仁。此其时耶？虽然，礼乐文章之明备，道徳风俗之同一，固由乎圣王悠久，教化之浃洽。然非得人以任纂倄之责，抑何以成昭代制作之盛，而睹今日大一统之寰区如斯其广者，㦲是书之成远，稽诸经近考史，籍井疆、里俗、食货艺文之事，古今因軰损益之宜，条分缕柝，明白详尽，可谓无遗漏矣。而陈君用心之勤，蒐访之精，去取之当，亦于是而有可考焉。

重修云南志序　　陈文〈云南右布政使〉

皇上纉承大统，抚御万方，夙夜孜孜，图惟宁永。廼于景泰五年秋七月八日，诏礼部重修天下地理，志将悉阅而周知之。其奉使采取及所在任其事者，必慎选文学，才徳其人以充时进士王糓诣云南，宣昭圣意。于是文等忝与其事，祗严朝夕，博访而遍观穷搜而远探，正旧志之𠂯讹，公舆情之去取。若是者，四阅月始获成书，分为十卷，以进。而云南古今事文，殆无遗者。既而以所存之稿命工锓梓而序之曰：地理有志，肇于夏之禹贡，掌于周之职，方著于汉之迁史，而班固广之曰志。凡河岳之流峙，原隰之肥硗，物产之登耗，风俗之美恶，人才之豊啬，悉志焉。以任土作贡，分田制禄，授方任能，用臻康又者，良以此也。云南，古西夷靡莫之属，远在荒外，而禹贡、职方之所不及者也。汉武时，始通中国，继以蜀、晋、隋、唐，虽曰郡县，其地不过遥制以为羁縻而已。况蒙、叚二氏，假号承强，历数百年，屡为边患。宋则置之度外，岂惟力之不瞻㦲。至于有元，仅能一而抚之，然治教晦塞，气习犹自异于内地，视前代之遥制以为羁縻者，又岂能大相远㦲。天启皇明，奄有寰字，仁风义气，弥于六合，施及四夷，云南以征而后服。特任勋威荩臣，领重兵而世守之，莅以蕃镇，肃以臬司，因革其郡县，制其田里，闾井其民以施治，遍立学校以施教，又简命练达重望之臣以巡抚之。迄今七十有三年，是以圣化渐被，无间穷僻，椎卉化为衣冠，嗢咿变为雅颂，熙熙皡皡，亦何下于内地㦲。由此而观，则皇明之有云南，不特一其地，以示舆图之广，然定为经制，以成其治教之盛，实亘古所未有也。今具于志，得非希世之盛典欤。文等文学才德，举无似者，敬竭一得之愚，以仰答圣意于万一，而皇明丕显丕承之化，无达弗届，亦于是而㮣可见矣。嗟夫，顾此一隅之陋，继今以往，获嫓美于内地，诚万世之大幸也欤。

云南緫志序　　彭纲〈按察司提学副使〉

云南旧志成于景㤗大年，寔前少传庐陵陈公文为右布政使时所缡集，所谓云南图经志书者也。然其为书，详于诗文，而略于事实。以今五十馀年，莫之继续，其间可述之事，可称之人，渐就泯没。弘治癸亥，巡抚右副都御史西轩先生应城陈公尝语尺此，以为是书关制度，寓劝惩，不可不修，遂以属纲。纲以较士什九，行部未暇也，乃定为款式，指出合考书籍公案，属教授李介等督诸生儒人依式编录，复檄诸郡邑卫所，得其新旧志事略，乃更稽讨参订，增削损益，使简不遗，详不兄，以适厥中。书既成，题曰云南緫志，佥谓冝有序。

夫志，犹记也，记其事也。云南去中国万里，唐虞三代所不能臣，汉虽郡县之，然不能得其一民一财之用，往往弊中国以从事。唐自中叶以后，翻为所困，迄宋不能有无，虽能有之，然亦叛服靡常。我太祖皇帝既宅四海，乃命元勲率师大定其地，而敷政出治焉。

列圣绍承，益绥厥土，凡为府若州一十有三，为军民府七，为军民指挥司二，为卫若守御所二十有四，而外夷宣慰、宣抚、长官等司府州又十有九。潘间以统之，监司以察之，公府以殿之，近臣以镇之抚之，上下相维，文武并用，制定治一，夷汉率服。于是历代所不能臣之地，方八九千里之区，尽入王官，供贡赋，受约束，兴中州埓，而非前代所可并也。

是书备载诸府州司建置沿革、城池形势、风俗、山川、土产、公署、学校、书院、户口田粮、驿堡、哨戍、铺舎、楼䑓、关梁、寺观、祠庙、坟墓、古迹、流寓、仕宦、人物科第、烈女仙释之详，展卷一阅，则一方之事、古今之迹灿然在目，而我皇明威徳之盛，幅贠之广，制度之徽，亦于是而可考见矣。或曰：郡县地志非义理所先，儒者或为，而子屑为之，何也？噫，子之论大矣，独不观禹贡职方与夫诸史之志乎？圣贤固不遗也。彼高谈性道，绝㓕史学，卒稔生民之祸者，又岂君子之所愿学哉？况纲宦食斯土而职在风教，则夫一方之事、一时之制，考而记之，以寓治理，以资闻见，亦事之宜也。用书以序其前。

云南志卷二十八

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正德云南志