历世真仙体道通鉴/32

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何尊师

何尊师，不知何许人，唐高宗龙朔中，居衡岳，不显名氏。其颜若四十岁人，行步如风。常往来苍梧五岭问，来无所慕，去无所教。仅百数馀年，人常见之，状貌不改。或问氏族，但云何何。或请其乡里及修证，亦云何何。时人因号曰何尊师。衣弊履穿，其心浩如也。道士田虚应、邓中虚尝请曰:尊师卒无言，何以开悟学者。则曰:知不知者上也，不知知者下也。谁能凿混沌之窍，悟自然之理耶。遂杖华入林而去，须臾群虎随之，不复见矣。唐明皇开元中，司马承祯游衡岳，望祝融峰曰:当有高仙处之，何气色秀异之若此。已而见尊师于林中，承祯致礼造问，则据石而坐，若无所睹。不见答而退，叹曰:此可谓全而德不形言者也。乃构庐于祝融峰延之，尊师就此不复出。观察使吕渭即其庐，请受符朦。虽张太空、田虚应、邓中虚师事之，皆不得其旨。天宾二年下元日，云鹤翔空，异香芬郁，谓弟子曰:吾去之后，当举于紫盖南峰盘石上遂化，颜色不变。弟子乃环卫，行迁神之法。中夕闻雷震之声，即失其所在。衡阳太守苏务廉文其碑。

刘知古

道士刘知古字光玄，其先彭城沛人也。自中山靖王而下凡十二世，皆显达。曾祖英，隋朝以孝廉登科，历官临那令，故大父与其考，因家于临那。母太夫人昊氏，感异梦而生知古矽生而慧，幼而明，长而秀，壮而正。视名利若仇条，惟从事于道。唐高宗龙朔中，出家为太清观三洞道士。至于八公宾章，三简秘录，丹经脉𫛞之旨，出死入生之术，罔不洞晓。睿宗召见问道家事，称旨，特加崇锡，送还山。明皇开．元中，天灾流行，疾疫者十有八九，上召知古治之。乃叹曰:火德星君圣人，亦疠。下法炼药，上医察声，至于缄艾，不其远矣。遂以色代脉，用气镯病。故能膏肓河决，賸理雪散，其精妙之如此。上宠，锡，皆不受。天宝十九年，诏知古兼内史田思崇醮二十四位。久之，乞还蜀，请以居第为大千秋观。上亲书额赐之，李邕文其碑。知古以兄为儒，弟为释，因设三教像以事。在一国公张说闻其风而悦之，作三教铭，其辞曰:正气生神，结虚为实。上清尊帝，中黄守出，华彩衣裳，虚无宫室。紫黑乘斗，赤𬬻饮日，十天从此二万灵受役。莲华释门，麟角儒术，法共不二，心同得一。道心惟微，守而勿失。而后因天长节，改观为天长。尝有客授以黄白卫。虽晕甍连构，颇极壮丽，所费万计，未尝资于人。工毕，客复至，约于束阳伏牛山，其下有古观，因茸而居之。又授神虎宝经、上清隐文、高奔上道之要。行之十年，忽然室中见有光，产丹芝一茎，扣之有金石之声。梦神人谓曰:后山石壁中有金鱼，跨之可以冲天。非此芝扣石，不可致。迟明访金鱼，茫然不知其所。是夕复梦曰:滴泉之下是也。既至，以芝扣，如风雷之震，巨石进裂。得金鱼长三尺许。乘之飞空，云雾旋拥而去矣。

王昱

王昱者，居洛阳青罗山。乡里见之已数百岁，常有少容。茸居幽胜，多殖芝木药苗，栽培花木，皆有方法。著《山居杂录》三篇。每日蔬饥，多是粉芝英充估青艇，其术行于世。或游名山，或寓荆渚。唐高宗朝，诸武擅权，威倾海内，惟太子宾客武攸绪，天后之侄，退身远祸，结于于嵩阳，师模于昱，得其导养炼气之诀。昱谓之曰:舍人爵而慕仙阶，诚为难事，必在坚志林谷，以周其义，毋为之检鹤书以易其操。明皇开元中，召昱至京师，颇优恩礼。明皇先于茅山并得杨许七真及陶隐居所写上清诸经真迹，既诣司马白云受三洞宝录，后遥诣李元靖受真迹上经。其所阙杨君笔札十数幅，遣昱资韶书信币，就紫阳观请元靖先生补之，曰:朕不欲命小臣干冒于先生，委玆专往，必冀神仙手笔今古相续尔。到山之日，灵鹤翔呜。补经之时，异香芬烈，有神人降于元靖之室。皆精诚所应也。及还京，岁馀请归旧山，不复游于城阙。昱与达奚侍郎往还，昱死后，杖屦诣达奚，方知其尸解矣。

吴道元

昊道子得神仙术，周游人问，后改名道元。雅好画，其妙入神。唐玄宗闻之，诏入宫庭。有粉墙数寻，俾画山水。宣问道子所欲何物，道子曰:用帐幕蒙茁其墙，用墨浆一缶。上命如之。须臾揭起帐幕，捧墨浆于粉墙上，用力一拨，复以幕覆之。顷刻问，问画山水何似，道子对曰:已画毕，请陛下观之。上临视之，山水林木，人烟乌兽，无不备具。而且精妙奇好，虽国中画工有所不及。上观顾久之，叹羡无已。道子乃徐步指点曰:此处山岩之下有一小洞，其中多有仙人，扣之必应。于是手指击之，忽然门开，有童子在侧。道子奏曰:此洞可入，其中甚有佳致。臣今先入，请陛下继来。道子遂一跃而入，在洞中以手招上，上不能入。于是复闭其门，须臾墙外守卒奏云:昊道子越禁城跃出，莫知所之。上再往视，画墙处乃莹白如旧，无有山水矣。

颜真卿

鲁公颜真卿字清臣，师古五世孙。博学，工辞章，事亲孝。唐玄宗开元举进士，又擢制科，再迁监察御史。其后德业，详载《唐书》欧阳修《集古目录》云:颜真卿撰《麻姑坛记》并书，公忠义之节皎如日月，不免惑于神仙之说。老释为斯民患也深矣。《青锁高议》云:欧永叔与梅圣俞游嵩山，醉望西峰巨崖，有丹书四大字云:神清之洞。永叔指示圣俞闻，无所见。公乃不言。洎乞身告世，作诗曰:四字丹书万仞崖，神清之洞锁楼台。烛霞极目无人到，鸾鹤今应待我来。后数日薨。公平生不言神仙事，主张吾道当如是也。建中四年，德宗命真卿问罪李希烈，内外知公不还，亲族饯于长乐坡。公醉，跳踯前楹曰:吾早遇道士云:陶八八授刀圭碧霞丹，至今不衰。又曰:七十有厄即吉，他日待我于罗浮山。得非今日之厄乎。公至大梁，希烈命缢杀之，座于城南。希烈败，家人启柩，见状貌如生，遍身金色，爪甲出手背，须发长数尺。归葬偃师北山明皇十七年事。颜真卿尝得神丹服之，后为李希烈所杀。希烈平后，改葬，发其棺颐目如生。隐士曹庸曰:后三十年，擘裂飞腾而出，被羽衣行山泽问。即所谓地仙也。后有商人至罗浮山，有二道士树下围棋。一曰:何人至此？对曰:小客洛阳人。道士笑曰:幸寄一书达吾家。遣童子取纸笔作书，至北山颜家，子孙得书大惊，曰:先太师亲翰也。发冢开棺，已空矣。径往罗浮求之，竟无踪迹。又曰:先太师书法蚕头马尾之势，是真得仙也。白玉蟾云:颜真卿今为北极驱邪院左判官。

邓紫阳

道士邓紫阳，建昌南城县人。初隐麻姑坛之西北。后因省亲，路获神剑，佩之。性颇刚毅，自负济世之材。每憩溪壑之问，诵天蓬呎不辗，遂感北帝遣神人授以剑法。远访南岳朱陵，谒青玉光天二坛，礼邓真人。梦有所感。唐明皇开元中，蒙召入大同殿，建醮胡藩，封为天师“。修功德二十七年，忽见虎驾龙车，二人执节于庭中。顾谓其友竹务猷曰:此迎我也，可为吾奏愿欲归葬本山，仍谓立庙于坛侧。明皇从之，后尸解。

伊祁玄解

伊祁玄解，鬓发童颜，气息香洁。常乘一黄牝马，不啖刍粟，不施缰勒，唯以青毡藉其背。常游青、兖问，与人话千年事，皆如目击。唐宪宗闻其异，遂召入官。处九华之室，设紫荚席，饮龙膏酒。每日亲自访问，颇加敬仰。而玄解鲁朴，未尝闻人臣之礼。上因问:先生年高，颜色不老，何也？玄解曰:海上种灵草饵之。因种于殿前，一曰双麟芝，二曰六合葵，三日万根藤。上饵之，觉神验。时西域进方圆二美玉，玄解曰:此龙虎玉也。圆生于水，龙宝之。方生于山，虎宝之。询使人，果得之于渔猎者。玄解欲还东海，请于上，未之许。遇宫中刻木作海上三山，彩绘华丽，问以珠玉。上因元日与玄解视之，上指蓬莱曰:若非上仙，无由得及此境。玄解笑曰:三岛咫尺，谁曰难及。臣虽无能，试为陛下一游，．以采物象妍丑。即涌体空，渐觉微小。俄而入于金银阙内，左右连声呼之，竟不复见。上追思叹恨，几成羸疾，因号其山为藏真岛。后经旬日，青州奏玄解乘牝马过海矣。

许柄岩

许柄岩秀才，家于岐山下。唐德宗贞元中，举进士不第。于长安昊天观习业J月馀并丧三马，不可涂行。而更选良骏，有蕃人牵马来，称是逸足。柄岩欲市，尚且疑之。是观有道士能易，柄岩请筮之。遇干，日飞龙在天，利见大人。曰:此马龙种也，当因此马利见大人，则事无不谐矣。人皆哂其妄，独柄岩信而市之。虽加意秣饲，而肤革不．充。后值韦令公镇西蜀，柄岩旧出其门下，自诣坤维而谒。道经剑阁，马惊失足，俱坠于岩壑之问，几万丈。底为槁叶所积，俱不能损。仰观峭绝，无计攀援。良久祝曰:我非刘备，尔非的卢，无计跃出。吁，道士之占，何其谬耶。遂与马解其衔勒，去其鞯席，纵其所欲。似经一昼，柄岩扪石窍，渐能瑜足，因蹑巨栗如拳，取而食之，甚济饥渴。如此又约数十里，窍渐明朗。忽若出洞口，见平地数里，春景烂然。殖碧桃万有馀株，花问有青石池。池傍有石屋，屋中有道士，白发丹脸，偃卧于石榻之上，傍见二玉女。柄岩因之“叩首再拜，玉女大骇曰:尔何人，遽至太一元君之室。柄岩具陈本末，二女遂白元君。元君召柄岩，柄岩拜手稽颗。元君曰:尔在人问何好？曰:好道，多读庄老、黄庭经。元君曰:尔于三道书各得何句二请一一说之。柄岩曰:庄子云:真人息之以踵。老子云:其精甚真。黄庭经云:但思一部寿无穷。元君日…子近道矣。乃命坐，玉女酌石髓而饮之，曰:嵇康不能得，今尔得之，乃数也。柄岩乃跪谢而饮之。玉女前曰:颖道士至矣。元君命设榻而坐，有道士长眉巨唇，恢形古貌，执算而跪礼之。元君劳之曰:君何远来？曰:故来相谒。元君曰:请与吾算二事，且劈大华何神也？立海桥何鬼也？吾不能达。道士遂布算簌簌，披阅三才，讨论六合，上穷苍昊，下抵幽泉。良久，擘大华者虽云巨灵，实夸父之神也；立海桥者虽云丑怪，乃五丁之鬼也。元君点首，曰:然。又曰:算吾今夕何为。又布算曰:元君今夕合东游三万里。元君曰:何太远乎。柄岩因熟视道士，乃昔卜马者，大惊其事。道士曰:昔日乾卦，合今日矣。柄岩叩首而谢之。遗巡，有仙童驭鹿龙而至，曰:东皇君使迎元君，今宵于曲龙山肮月。元君抚掌而哈曰:道士卜中矣。道士敬谢而告去，元君曰:为我语邢和璞。道士曰:诺。元君与柄岩曰:可同游曲龙山。便令浴于池，而同跨鹿龙去。顷刻而抵曲龙山，但见危桥千步，耸柱万寻，若长虹之亘青天，如曳练之横碧落。势连河汉，影入沧淇。玉莹无尘，云凝不散。元君命柄岩拜东皇，东皇曰:尔许长史之孙也。柄岩曰:某少孤，不知先祖何官也。东皇曰:吾昨宵与汝祖同饮，亦知汝当来。东皇遂命仙童酌醴而进，与元君三人而饮。元君问东皇曰:近来海水如何？东皇曰:比前时之会浅，已臧半，吁知桑田亦应不久尔。东皇命玉女歌青城丈人词，送元君酒。歌曰:月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。仙童击玉，继而和之。宴极，东皇索玉简而题诗曰:造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消蠹籥中。元君继曰:危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。亦请柄岩继之，曰:曲龙桥顶饭瀛洲，凡骨空陪汗漫游。不假丹梯蹑霄汉，水晶盘玲桂花秋。于是红鸾舌歌，彩凤羽舞，笙箫响彻于天外，丝桐韵落于人问。仙倡尽欢，各治命驾索舆，令柄岩俱乘鹿龙而返。下视大城郭，柄岩日；此何处？元君曰:此新罗国也。又至海畔小城邑，又问:此何处？曰:此唐国登州也。俄顷到旧洞府，柄岩再拜辞归，元君曰:尔能饮石髓，已得人问千岁。无漏泄，无荒淫。能如此，犹更得一见吾也。命玉女牵柄岩马来，曰:虽是君马，本即吾洞之龙子，因无由作怒伤稼，谪于人问负荷。亦偶去与君绿合尔。马至昔日解鞍处，毛色如故，翅逸爽瘦，如八骏之状。元君曰:汝到人间，无用此马，但于渭溪解之，当化为龙，不异昔日费长房投青竹杖于葛陂也。柄岩惊跃，稽首拜辞。玉女谓柄岩曰:龙子回日，号县田婆缄与寄少许来。遂跨马如飞，食顷已达号县之旧庄。田园芜没，井邑凋残。询之，时代已六十年矣，时宣宗大中五年也。柄岩体已清虚，性兼淡泊。既无所欲，焉有用乎。遂不问旧产，惟谋田婆缄。一日访询田婆，婆曰:太一家紫霄姊妹，常寄信买缄来。诂之其他，即结舌噤齿而不对。遂取缄击于马鬣，放之渭滨，果北为龙而入水去。柄岩后隐匡庐问，多有人见之者。

摸先生

摸先生，不知何所人。游京师，手拥小竹笋货药，人有疾者，则以手摸之，辄愈，人故呼为摸先生。其姓名则不知也。或与之钱则受，不与之亦不索。束双髻于顶，其容甚野。然眸子明白，顾阮动人。一日遇雨，求宿于茶肆李生家。生容之，自是比夜来宿，昼则方去。他日，又与一客俱求宿于李生，生亦不拒。中夜生起望其牖中，则若有光曜。生惊俯而视，见先生坐火焰中，他一客则以肩抵床，斜身缶力而已。生惊而呼之，乃不复见火，室中暗矣，惟闻鼾睡之声。明日生询先生，曰:君昨夜何为而若此？二人俱笑而不答。自此先生亦辞去，后不复有人见之矣。

王君

真人王君，少好道术，与妻俱入山，精思修道，屏绝人事。常以八节日随四时朝拜，后遇太虚真人，夫妇俱拜之，就其请道。真人以素书二十五卷，乃九天皇仙太上灵丹之道，告王君曰:尔有至相，应当得仙。汝今仙名已定，但钦守此道，勿示人也。并以经授之。复七年，太一中黄以灵华丹与之，遂有龙车羽驾，天仙来迎，白日升天，为太和真人。初，不知授书人姓名，升天之后朝谒授书之师，乃太虚真人南岳赤松子也。

梁须

道士梁须，不知何所人。为道士闻梓槟赤者服之却老还少，令人夜问彻视见鬼等。须时年七十，乃服之，转更少壮。年至一百四十岁，能夜看书，行及走马。入青云山去也。

王元芝

王元芝，锺陵人也。十数岁时，夜出门见一道士，与语，因随之在江中水底月光中行。不见有泥沙，水随步自开。路傍见一物如龙，又若蛇，形长十丈许，有五色光。问道士，答曰:此水母也，见者长生。明日方还，自是好游山问。多饮酒，亦无服饵。每言洪崖西山萧史坛，匡庐玉笋麻姑诸仙洞，无不褊历。其问尝于江右识仙人曹德休。德休，西晋太史官，后梁尚书郎。即得不死之道，泛舟西江，与元芝往来。元芝尝为县吏，被系狱中。德休知之，来其家，令取水少许，禁呎之，令人饷元芝。元芝饮讫，械系已脱。遂归，同德休而去。来往九江、金陵、江都，四十馀年方归，年益少。先是，锺陵多山魑，元芝欲到，山魑避之，谓人曰:王处士来。人有于道衢见兵士旗帜千人，至其前，乃元芝行也。或逆风挂帆，或泛水安坐。唐．懿宗咸通末，元芝游玉笋山。云水道士皮元休，旧与之友善，忽于郁木坑见元芝与道者数辈游览，因问所适。答曰:是萧子云、昊世云、梅福、大修诸仙约我，将登玉梁山，候蓬莱范仙伯尔。言已不见，即云雾淇濛，风振林谷。元休怅仰而归。一本芝作之字，未知孰是。

卖药翁

卖药翁，莫知其姓名，人或请之，称此是姓名。有自童稚见者，至于暮齿，复见其颜状不改。常提一大葫芦卖药，人告疾求药，得钱不得钱悉与无阻，药皆神效。或无疾戏求药者，得必失之。由是人不敢妄求药，敬之如神明。常醉于城市问，得钱亦与贫人。或戏问之:有大还丹卖否？曰:有一粒，要卖一千贯钱。人皆笑之，以为风狂。多于城市笑骂人曰:有钱不买药吃，尽作土馒头去。人莫晓其意，亦笑之。后于长安卖药，抖擞葫芦已空，内只有一丸出，极有大光明。安在掌中，谓人曰:百年人问卖药，过却亿兆人，无一人肯把钱买药吃，深可哀哉。今须自吃。却药入口，足下五云生，风起飘飘，飞腾而去矣。

袁亢

先生袁亢，不知何所人也。葛裘草履，遍游天下，所至终日沉醉。游齐州长青县市，有李生以财豪所邑下，先生日过其门，则引手谓李生曰:日乞我百金为酒费。生不碍其请，即时遗之。比日而来，凡经岁，生无倦色。一日，先生别生曰:久此扰子，吾将远游，子能觞我，则主人之意尽矣，亦将有以教子。曰:方将为饯别。与先生出郊外，酒半酣，先生云:子有大息，能慎之乃兔，不然祸来不测。生云:先生如赐教，敢不从命。先生取笔，于生手掌中书慎字，曰:子慎勿殴人，否则人死子手，出一月乃无患。生归，日夕思虑不敢出。经旬浃，一日忽闻门外谊竞，生忘先生之言，遽出视焉。有跛而丐者在生库前，出言甚秽。生忿然殴之，跛者仆地，首触户限，奄然无气。生大悔，泣谓其母曰:不听先生之教，果有大祸。逃则不忍去侍下，住则当受极法。生性至孝，于是大恸。母曰:可窜以偷生，毋坐而待缚。乃由居之后户而去。方出，忽见先生。生泣拜云:别未瑜月，灭裂教诲，今果如先生言，为之奈何？先生曰:子复归，吾为子别图之。先生坐一静室，为生曰:子出受系，吾自有计。先生乃阖户，闭目而坐。生出户，观者如堵，吏乃执生。俄而跛者起坐，少顷乃行去甚速。吏乃舍生令归，生入室视先生，尚闭目端坐入定。翌日乃开眼，谓生曰:跛者固已死矣，吾出神入其尸，使之行。今置其尸在灵岩山涸涧傍，人迩所不至处矣。先生又曰:子能至孝，宜有善报。子之寿期，合有七十四。．今以殴跛者，促其四年矣。先生将去，生曰:死生再造之赐，罄家所有不足以报德，不识先生意欲何物？先生笑曰:吾方与星辰出没，同天地长久，安用世货为哉，乃去矣。

历世真仙体道通鉴卷之三十二竟