历代诗话续编序

历代诗话续编序
作者：李详　民国

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　　　诗话之兴，源于作者渐伙，弟靡无制，遂昧流别。若防讹滥，必判雅郑，摄之检括，统为一书，则锺仲伟《诗品》是已。顾仲伟所举，意重比兴，故于即目所见，羌无故实，津津言之。颜延喜用故事，则云 “ 弥见拘束”。又讥任昉“动辄用事，所以诗不得奇”。事变递更，诗人旨趣因之歧贸。意内言外，取镜世资，或有借古谕今，似反实正，条流既广，论者益异。自宋以还，此体大备。譬之变风变雅，稍乖本始，其于知人论世则一也。《四库》总论所标五例，虽不能外，优者为之，辄字殊出。其他直如屠沽市侩计簿中语，犹有一节可取者，以其略著本事，可以考见当时风会得失，亦有不可废者。《总龟》、《渔隐》、《玉屑》等书，卷帙甚富，而《渔隐》独展转摹刻，《玉屑》次之，《总龟》则自明月窗道人刻后，不闻别本。巨帙伙颐，且逐时尚，况畸零ㄠ么，沦于丛杂，至有终身侧欲一见，竟不可得。信乎都为一集，必赖好事，勇迈终古，使克有成。不然视为稗贩，将以折阅怯然沮矣。先朝高宗时嘉善何氏，有《历代诗话》之刻，诗二十八家，前世所称者略备焉。吾友吴锡丁君仲祜，既取何书石印，复辑为《历代诗话续编》一书，意在继何而起。若王元美之《艺苑卮言》，虽云少作，实仿仲伟，自钱、朱两选，奉为识志，何氏乃云“罗列前入，殊无足取”，此特其识有所未至。仲祜所辑，仍入此书，可以见其趋向之正，不随流俗，苟为异同。仲祜既以何为乡导，又举孤军搜岩剔薮，卷帙视何相若，其假钞移写，费实倍之。何氏自云：“诗话据《经籍志》所载，存者无几，就可考者付梓，弗嫌挂漏。”实则何氏挂漏殊多，旧志存者，朗若编贝，显示瑕璺，俾仲祜窒隙，补所未备。仲祜虽嗛然不以自足，即此已可与何氏为双鸾二离，颉颃上下，后之达者再有搜辑，殆不可以鼎足为谕。仲祜可谓善为其继矣。仲祜为南菁书院高材生，体弱善病，从事上古医书，参以东西经验药物，因持西医名世。而编定书籍，不中程不止，每日殆无少时为行散岸帻之乐，然仲祜颜色加润，不为之损，意者其以编书为服饵，具有道征，未可知也。仲祜喜购书，且购且读，丹黄烂然，悉举其要，吾特以明王宇泰、缪仲醇及先朝之陆其清、顾尚之比之。仲祜医近于道，其可传者不出于彼，必在于此。合二《诗话》观之，仲祜之正风轨，惩违失，六义之盛，其殆鍼盲起废，而泄其禁方，为途人正告之，救时之剂，所在取给。如相率为二竖子之谋逃，吾知仲祜谊不受咎，而余之过张是书，抑亦可概然太息已。民国乙卯十月，兴化李详。