卷七十三-文在四-论辩

论辨一文在四民国新修合川县志卷之七十三邑人张森楷学论辩四合州非濮地辩任逢自班固至常璩皆以合州为巴地历千有馀载为地理学者举无异辞至庆历以后妄人托名为唐末州录事参军李文昌撰图经以合为故濮地其书之谬至以台州临海郡为合州固无所用辩而谓今州有濮岩濮溪双墓为巴濮王墓傅会以成其说或云益部耆旧传谓楚襄王封庶子濮江之南号铜梁矦桉秦取巴蜀后十九年而襄王始立是时合州之地入秦久矣襄王安得以封其子濮之名始见于书尔雅记四方极远之国曰南至于濮鈆周书王会云卜人丹砂注云卜即濮也西南之蛮丹砂所出其地则两汉之䍧柯越巂益州后汉之永昌蜀汉之建宁云南兴古等郡皆其故地故越巂之青蛉益州之秦臧皆有濮水永昌有闽濮鸠僄越倮濮而兴古有尾濮本绵文面折腰诸濮春秋时东北与楚边西北与巴边郑语谓叔熊逃难于濮在周宣王六年后百一十九年楚武王开濮地而有之巴志谓其属有濮賨苴其之蛮盖巴楚皆外连百濮故或开其地或役属其人周詹伯谓巴濮楚邓为吾南土而史传相承并偁巴濮者此也𫇭贾曰百濮离居各走其邑盖濮之类甚多其地至广不相君长故谓百濮岂今一州之地所能容诚使今州为濮地则是濮迺在巴之里楚必先并巴而后有濮而巴之为国终春秋之世屡与楚交兵战国以后又见于战国策史记巴灭无几何而楚亦亡矣则是终楚之世不能以得志于巴又安能越巴以有濮乎史记秦孝公元年书楚自汉中南有巴黔中而苏代亦曰楚得枳而国亡则是楚之季世仅能得巴之东境也而巴固自若地理之学虽古今名号不同而疆域东西居然可辨安可诬也李文昌所谓濮岩古本谓之北岩而濮溪则今谓之博溪其详各见本篇淡交论朱圻鱼凫子久客吴门一编自守泊然寡营吴之诸君子乐与交者咸识之为淡人也夫交之为道亦不一矣而独有取乎淡者何欤盖取君子之交淡如水之意曾为淡交说以见志十数年来东西奔走落寞风尘间论辨二旧稿旋失亦不复记忆兹于丙寅之冬买舟回蜀历吴楚浮江汉兼程走六千里回忆畴昔怅然有怀用推广其义曰水之为义微矣哉自天地既辟而水遂浩然泊乎两间其用至广其体至洁而其性则至淡淡固莫水若也而以君子之交似之抑又何也水之为义微矣哉天下之有赖夫水者不可胜计江河奔流沮洳漭漾莫不漂荡汩没取之无不给而用之为不穷人殆日近于水而忘其淡也而水恒与人日相接而不厌讵非以其淡而能久乎抑闻之昔人云水之为物也通之斯为川塞之斯为渊升之于云则雨施沈之于地则土润体清而不乱于浊受浊而不伤于清比之至人处穷达而如一也又岂非以水之能全其淡故久而不变乎然论当世之为交也其初未尝不陈悃愊矢衔结真若可信迨境易情迁等诸悠悠行路者何也浓故也若夫君子之交一诺终身寸心千古久而弥深远而益固者何也淡故也世人之交虽浓而实淡也君子之交惟淡而更浓也且天下之物之有取乎淡者亦多矣试约举之若色之佳者曰雅淡味之佳者曰清淡质之佳者曰古淡物犹是也人胡不然夫水至于淡水至矣淡归于水淡至矣斯君子之交为独有取于水哉余特为之论列其槪以告当世之善交者倘世之为交者而以余言过于淡也则诚余之淡之过也夫合州接龙义学大成会至圣诞日祭祀典礼辩杨士鑅古释奠有合无尸故立学不尽有庙庙之堂曰庙堂史记适鲁登孔子庙堂是已记载术序党庠家塾其制在堂以外汉有精舍讲堂石室亦曰官舍曰学堂唐曰书院宋则濂溪龙门鹿洞称极盛皆与郡县学不同故释采奠币不于庙于学庙以孝享学以祭夫有道德而能教人之仁圣贤人四时备举非欲庙祀之必于二丁也记曰凡始立学者释奠于先圣先师又曰凡学春释奠于先师秋冬亦如之周公于汉为先圣唐贞观二年始改配武王故周孔迭为先圣孔颜递为先师若高堂生之礼制氏之乐毛公之诗伏生之书皆得称先师而师表万世则以孔圣为至孔子自周敬王四十二年鲁哀公诔为尼父西汉追谥褒成宣尼父东汉封褒尊矦立庙于太学阙里魏文帝修鲁郡学广为室屋谥曰文圣后周封邹国公隋赠先师唐宋以来加尊至圣文宣王桓圭一冕十二旒服九章庙中以象代尸元加大成明嘉靖九年撤塑像易木论辨三主近乎有合无尸之义故守之至今我朝春秋庙祭外至圣先师孔子圣诞辰颁于八月二十七日宣为制隆禋致祀昭其敬也夫道德之表莫由窥测嵩生岳降当得其真左传载哀公十六年四月己丑卒不载其生公羊载其生不载其卒史记载襄公二十二年庚戌十一月庚子生哀公十六年壬戌四月己丑卒则年七十三家语谓卒年七十二索隐以为襄二十一年生至哀十六年卒为七十四山堂肆考载孔氏家藏生于襄二十二年庚戌十月庚子即今八月二十七日卒于哀十六年四月乙丑即今二月十六日考之诸家言以国家之典当以出自圣裔相传者为确昔文翁党治蜀图古圣贤孔子及七十二贤象于周公礼殿故郡国有学自成都始郡国学有庙亦自成都始范仲殳言学有殿栋宇最古请御书大成殿榜额以赐合州刺史静斋周公重修文庙辉煌甲川东州人士非襄祀不敢至瑞应山左旧有濂溪祠今曰接龙书院周公新设义学州人士岁值至圣诞辰设木主肃展拜月会文联师儒朋友揖让其中自乾隆癸卯始列乡会科名者记载之号曰大成会不敢名曰殿亦不敢称曰庙今书院犹古乡学仿术序党庠家塾之制祀不于庙于书院不于春秋于至圣诞日亦释奠之礼则然耳与斯会者毋矜势利毋狃俗学先经义而后时文先德行而后功名由小成以驯至大成州即邹鲁可矣论刘项冯镇峦昨日论刘项优劣足下独取项羽而不满刘季此亦英雄之见昔太史公作史记其例以天子入本纪矦王将相入世家诸臣入列传独以项羽入本纪人称其胆识不以成败论人也然论英雄之与论人主不同项王鸿门释汉王爼上留太公是高帝父子皆生于项王之手不然四百年天下从何得来霸王临死江东不肯去名马爱姬皆为之殉非大英雄恶能有此至拔山盖世之勇更不必言然非人主器识也取天下大局在得人才正名义收人心据形势陈平韩信皆自楚营中来谋如范增而不能用人才何由得立一义帝而旋弑之名义安在屠咸阳杀降卒人心离散不都关中而都彭城大势已失即使八千尚在乌江归来曾何补于兴亡之数哉沛公一一与之相反人才名义人心形势无一不得其有天下必矣而杀戮功臣有同乌喙荒娱女色有同夫差爼论辨四上分羹人谓薄于父子爱姬易储人谓薄于夫妇嫂戛羹而不忘辟阳乱而能忍其不满于前人者多矣然明于大体而度量能容知人善任而有误急改其足以取天下而开四百馀年之丕基非偶然也项羽勇而多情只成妇人之仁匹夫之勇汉高忍而多疑不愧驾驭群雄之才实有临事果断之智论大体不论小节也至有人谓宁取曹瞒不取昭烈自负议论新奇此盲人之论黑白鄙夫之见也先主气度近汉高而才略不及仁厚过之试想开创之主无所凭借一时大智大勇莫不倾心臣服岂无本领者所能汉高明祖殆所谓天授非人力者欤他日将作二帝优劣论与众共衡之驳袁枚孟子桃应问章论袁枚曰舜为天子皋陶为士瞽瞍必不杀人自是正论然前人已曾言之但桃应既如此问考义之精正在此等处不得以一无字了之也此章只就两人合下的心是如此原未计及前后若参以俗人瞻前顾后之念世情上添一番周旋天理上已少一分操持议亲议贵都不在此时讲非孟子不能为此说也如袁子才言瞍果杀人皋陶必不执是废法也皋陶不执舜亦必逃亦废法也于杀一不辜不为之义无当也又设出海滨之地瞍能往皋陶亦能往谓舜逃无益此皆瞻前顾后之说不知孟子就两人当下各行其是言何等了当此为天理人情之至法与情两无所害至舜已逃廷臣从而议亲议贵则群臣为天下而留舜皋陶迫于公议而屈法斯法未伸而已伸矣且法者何先王本天理人情而定之者也陶必执舜已逃群臣挽留以杀一人之故而天子不安其位天下几于无主则法之重于天下不以天子父而贷也自后法之重也何如而皋陶从而赦之人情也天理也合天理人情即法也不得谓皋陶执之不终也使于此而犹必执之则已违人情悖天理而法非其法矣舜因法之所在不得不逃舜因父之所在愈不得不逃逃之全法也逃之全父也仁人孝子之用心也至逃矣而皋陶必执执之不获海滨终身可也执之而获誓以身殉舜之心已尽也舜亦不计也天下以一人之死不敌天下之众从而留舜舜复为天子亦天理人情之至也不得曰逃之无益也使豫执一无益之说以难舜并以难孟子则谓桃应当日妄问可也谓孟子误答不可也总之惟孟子能知舜与皋陶论辨五之心故有是事则宜如是处有是问则宜如是答去其前后之见只论当时情法两尽天理人情之至故曰非孟子不能为是说也事至难处惟圣人能处之语至难答惟大贤能答之凭空设想考义至精惟好学深思者能问之如桃应者亦何可厚非哉不然如子才之说曲徇人情牵连瞻顾人道或几乎息矣噫驳袁子才辨良知论袁子才曰阳明良知之说出于孟子孟子孩提之童无不知爱其亲不知爱亲者非爱其亲爱其乳也他人乳之则爱他人而不知爱其亲矣斯言也大伤天性庸人闻之必且信之矣母啮指而子心动此中感召不知所以然而然动以天也爱乳时并未有知何所云良孩而提始有知时也笞之骂之泪未收已入母怀偶离其亲终日惘惘呼涕不已谁实使之而曰非良知乎借曰未知亦既抱子子才晚得迟郞岂此等语尚未体验到耶人无此等天性必为穷凶且圣贤自论常理耳孺子入井而恻隐箪豆呼蹴则不受无人不然而亦有不然者矣岂并疑孟子之言不确乎驳邱濬赵翼和议论远村曰洪皓言息民养兵未及和议也赵鼎言轻言复中原好动兵他日必悔亦未主和议也慎边防修内治亦所以息民轻举挫败难以恢复岂非失策而遂以割地称臣屡添岁币卑屈苟贱奔命不遑谓二公实主此议岂非诬枉善乎李纲之疏曰能守然后能战能战然后能和夫所谓和者势均力敌彼此输心和则两利战则两失和在两国也乃当日情事则不然金人讲和以用兵宋人敛兵以待和其权不自宋操也不过割地耳岁币耳称臣耳宋有求于金非金有求于宋也竭中国之力以待命譬如以肉喂虎肉尽终必伤人且当日非诸将苦战无金山之捷大仪之捷顺昌之捷郾城之捷采石之捷诸路奏功金人何以厌兵不因岁币数十万纳贡称臣割地要盟金人何以许和金人知宋所重者在梓宫太后故屡以此挟制之迨南侵频见丧败知宋尚有人而以二枯柩一老妪与之言和宋关紧要金何爱惜其时渊圣尚存不闻许之南还也故其始也挟此以钩拒宋人今日允和明日出兵故平日尝笑曰待彼君臣议论既定我兵已渡河矣其后大得便益借和以论辨六休兵息民金自主之非由洪皓赵鼎之言宋人主之也金所得甚多宋已疲于奔命始终以和字愚宋宋甘为所愚而不悔而乃云专任韩岳旧疆难复而以和议既成延江左九十七年之国祚于万世欲食其肉之贼桧推为南渡后一大功臣何丧心病狂出此悖逆之言哉呜呼南北既分天意两属惟六代强立百馀年抑亦人事为之也自石晋以燕云赂契丹旺气在北矣宋初澶渊之役若从请幸金陵西蜀两说已有偏安之势而岁币已见于初年宋号中国主已不能统华夷而臣仆之靖康之耻汴梁东京尚在也宗泽请帝还东京勿弃两河此时宗泽李纲张俊张浚将相有人抚河东北结山水寨以振远图较之周宣汉光中原尚存恢复何难讵高宗识见庸鄙赋性柔懦言皆不听吕颐浩曰金人以陛下所至为边面岳飞曰中原尺寸不可弃也此地一失他日欲复非十万师不能自宗泽薨逝杜充留守闻警疾走金人册立刘豫为帝以树宋敌而中原非宋有矣高宗胆怯惟思避敌早已有航海之计故不都襄阳不都金陵而都临安其意并不在恢复天时地利盖两失之而又以奸邪秉政败坏事机前有汪黄后有秦贼贤奸混淆宸听不聪众君子救之不足一小人败之有馀大权旁落内外牵制其时之君子又或持偏见实足以益其弊而佐之毒不得不深叹岳忠武之精忠为纯乎其纯大贤身分非一时诸将所能及也呜呼四帝之遗泽长矣故犹得南渡偏安时非无人李赵为相岳韩为将谓旧疆难复中兴无望必假和议以延国祚岂有当于当日情事哉余尝举大势而言之宋初都汴非计也不复燕蓟非计也高宗去汴非计也力主和议尤非计也和议成而诸将罢兵高宗得以偷安江左宋之不遽亡者天也乃邱濬赵翼扫去诸将一时血战勤劳鄂王报国孤忠而以归功于万世欲食其肉之贼桧喜为异论独何心哉独何心哉去奢崇俭议窃维国家之大计莫重于民生而万姓之安全尤切于衣食衣食丰歉奢俭之所由分非细故也近读泽州相国陈文贞公劝廉袪弊敕议定制一疏窃叹此民生日用丰歉之大端而尤今日转移风化富国足民之急务也夫农桑水利百姓身家本计而有待兴作有需经费可以次第行之若不烦民力不费民财一经当事劝教振作本身先之绝无滋论辨七扰行之既久必获无穷之利者其惟去奢崇俭乎天地生物有数民间生齿日繁迩来群黎生计丰裕者十之一二而逾分僭妄豪奢日甚稍知谨守者反来乡里无识之讥评虽书礼名家亦复不免既踵事以增华将去甘而即苦至衣食不足其流弊曷可胜言有世道人心之责者视为无关紧要听民自为曾不熟察而详计岂知所系正非浅鲜乎蒙尝取奢俭得失于其甚易转环者而详言之大端有二其一婚嫁娶妇以德荆钗裙布可也相攸以贤六礼无缺可也乃今自问名以至请期自服饰以至奁物两姓各思炫燿以邀时誉动縻白金百千有奇典卖田宅而不悔其他酒筵之丰侈舆从之繁多所费不赀妇入门而德婿成室而贤何需乎此否则徒恣骄悍徒供花柳或疉箱中或取变卖服御无多日千金之制价不及半而两家元气已大伤矣列为定制上户费百金中户数十下户备物无得逾也逾则有常罚其一丧葬附身附棺何忍从俭苟克勉力为之亦人子中心所安乃今之居丧者反是桐棺三寸敛仅被体而一切外观无益死者僧道讽诵之虚文冥物资送之丰腆服制不问有无而人皆白帕蒙首吊唁不论亲疏而客皆匍匐往视甚至歌吹喧阗躃踊不闻百戏杂陈灵帷空设门庭之嘈喤若市饮食之𫗦啜如流动费千百馀金吊者未还而追逋盈门问胡为然彼亦不解谬谓苟不如是虑来俭亲之罪谤声腾起耳鸣呼恶俗弊陋恬不知非相沿至此大可哀矣布为教令诏士夫而授以朱子家礼传约保而详语服制无得过也过则有常罚此外不过饮食衣服燕宾修建器具数者而已食取果腹清淡最堪养生肥甘转足致疾而馋口者不知服取适体洁净为上壮观次之随分所宜备制千金一裘三十年亦一裘人生曾著几緉屐奇丽奚为而饰貌者不知至若卷雨飞云与竹篱茅舍同一处也倾银注玉与田家瓦盆同一用也而美轮奂夸珍玩者不知夫不知则必欲其知之也饥寒有难忍强禁莫能勤俭安厥素教化何难是在亲民之官本身以先之示谕以悟之亲履民间而微加劝惩以警之作奇技淫巧者见必从而严禁之不烦民力不费民财节俭有素衣食粗足渐可积贮充裕虽遇荒岁旱不为灾有家人父子聚首一室之乐无老幼妻孥流离他乡之苦民即至愚何惮而不为哉此转移风化不大费驱策而收治安之实效者特百里民牧视为迂阔以论辨八无赫赫之声名弃置弗道为可惜也夫俭不中礼君子所讥此之云云亦取适宜而非以鄙陋为也大学平天下之大道生众为疾以生财源食寡用舒以节财流今不能遽言生之于其流而节之以俭凡以期转移之甚便耳盖生者未然节者已然生者难节者易从其易而先为倡率劝谕化导之以挽今日之陋俗以裕今日之生计事不烦而民不扰非缓于本急于末如医家治疾缓方治其本急先治其标崇俭之说诚今日之急务亦治标之意也文贞此疏进呈于康熙二十四年至今已百四十三年意在劝廉为居官者训其言当时一裘之价可敌中人之产奢侈已觉可想然要不若于今为烈也鄙贱下士何知风教缘来自田间久历城市所见所闻大都如此不胜悯惜又熟知斯民生计莫此为急转移风俗此为至易果由是而加之意焉于以从事于农桑水利之政无难矣聊献刍荛敢告当事祀王立论朱奂予游钓鱼山山有祠祀余玠张珏诸公并祀王立予心疑之祀立者以其虽降而能存宋之遗民也夫以存遗民为可降则厓山移驻民之死亡几尽矣文山诸人何不屈一己之节以恤疮痍之众张珏当渝城攻围之日生灵讵止数万能必其城破不遭残杀乎亦可降以保全之何弗降盖自古有死无信不立守土者虽时势万不可为亦祇尽心筹战守之策为百姓捍蔽济则斯民之福不济则率民死难使民皆为忠义之民于民乎何负恶可降耶且即谓立为民降心终可原而既以城降元俾宋民得不死即当以身殉宋随宋祚以俱终如此则元之君臣感立报国之忠爱民之仁愈不忍伤城中之赤子矣立乃复受元官爵噫责立之降立犹有辞责立之不死立何以自解乎予故见立之祀而心疑之子产论周作孚善治民者必权乎民俗之所宜而慎施之俗宜于宽即刘文饶之蒲鞭示辱不为纵俗宜于猛即苏玉局之法外配人不为残否则守经生之论而不知所变通谓圣王尚德而缓刑孔门务宽而黜暴优柔寡断煦煦为仁彼固自诩无过也而俗坏不可为矣吾于子产有取焉子产郑之良相也其告太叔有宽莫如猛之语儒者疑之以为启后世酷吏之论辨九渐而不知子产观时最审筹治最详而其为太叔计者至精且悉也夫郑俗之偷玩甚矣以服章则无等以田产则无经以庐井则无伍罔上行私凭豪肆暴向非得子产以正之其流失当不知何底而谓后来者可复以宽纵为哉且子产亦非谓宽之不可为也亦非谓猛之果足尚也意必平昔与太叔共事者久知其人优柔有馀刚断不足即为猛当不失于残虐苟务宽必至流为姑息姑息太甚民亦以偷玩之心应之藐不畏法甚且为盗以己身数十年整饬郑国之力而坏于一旦为可惜耳故其所以告之者特为卑无甚高之论曰其次曰宽难水懦火烈譬喻谆谆诚虑叔不量其德以彼而不以此也卒之太叔为政不忍猛而宽遂使萑苻盗起肆暴劫人不得已至尽杀之乃止老庄之弊反为申韩回思子产之言得勿深愧良朋哉则甚矣子产之观时审筹治详而其为太叔计者至精且悉也虽然孔子之称子产也曰惠人曰其养民也惠则其所谓猛者亦峻立之法使民无犯而已非必欲日取斯民而鞭笞之也至后世酷吏巧宦以刻为能如汉之甯王义赵唐之周来罗□以为猛则信猛矣第不知民生其时将何所措其手足也相提而论则又子产之罪人也夫义利辨蒋璧方义不必在大凡事求安于心者义也利不必在大凡事求便于己者利也君子未尝不知利义所不在则不为其视义重于利也小人未尝不知义利所不在则不为其视利重于义也且夫义之与利岂必相远若径庭相判若黑白亦在几希之间而已矣义之所在舜禹受人之天下不以为泰原思辞九百之粟孔子以为不若与邻里乡党义所不在墨子摩顶放踵利天下为之不得谓之义也陈仲不居不义之室弗食弗义之禄辟兄离母不得谓之义也推而论之夷齐耻食周粟则义黔敖耻食嗟来非义轻与重之分也乐氏之贷于宋则义陈氏之施于齐非义公与私之别也晏子辞𨚍殿之邑则义王莽辞新野之田非义诚与伪之判也有利在即义在者易言元亨利贞之利是也惟利物足以和义凡言利见大人利有攸往皆义也不专谓之利也自孔孟之时人心已渐趋于利不可以义争也于是孔子曰富可求虽执鞭亦为孟子曰求有道得有命是求无益于得也盖谓溺于利而不知止者以求之欲论辨十其得耳乃得者什一则归诸有命非吾智巧营谋之所得而增益也不得者什九则心力既已徒劳又败名隳节俯怍仰愧乃卒无一毫之补则何如素位俟命不知其他随富贵贫贱夷狄患难安所往而不得吾义也故孔子嘉屡空不取货殖以为不受命孟子决孔子不主痈疽是无义无命圣贤之于义利辨之明而守之坚者知命故也子罕言利与命而有时言命者知趋利为无益而后可以安于义也此知命所以为君子也今之学孔孟者吾异之吾不异其趋利也异其趋利而欲强托乎义也异其趋利而谓不为非义也其欲强托乎义者阳藉义之名以愚人阴据利之实以快已是以欺伪坏人心也其谓不为非义者恐妨己之利而形其卑污反憎人之义而目为矫激是以皋訿坏风俗也以此而犹谓之士非皆孔孟之罪人哉然则士夫宜尚义或无一念忘乎利吾不谓服儒服言法言者其人皆义中人也市侩惟知利岂无一事合乎义吾不谓侪齐氓执贱役者其人皆利中人也但求一心之所安而义在是矣但求一己之所便而利在是矣但知义可求利不可求求利者不必得而求义者无不得则可以移吾向利之心以向义矣虽然以求之得而后为义也是犹有利之见存者欤时弊论三郡县枝叶也朝廷本根也四夷之患蚍蜉也人谓今日之患在四夷此不知天下之势者也必本根先拨枝叶后雕而蝎蚁始得以乘之始食其叶渐攻其心久而不治外朽中空固亦危矣然使固蒂深根枝条畅茂彼区区者往来其间方且托一枝一叶之馀荫借以翳其身而遂其生几见千寻之木受制于径寸之蠧者乎则亦治其本根而已矣今本根之患不在旱潦不时也不在盗贼蜂起也所以斵削至此内有飘摇之忧外无敷荣之象者皆贪污纵其斧斤朝廷置而不问之过也何以不问不可问也以货得官以官居奇因剥民以取三倍理之自然此所以不可问也战国曰义利汉唐以降曰名利今不知有义无所谓名利之所在虚衔实官出其中升迁调补出其中稽勋免罪出其中科目曰正途非捐有停滞之忧军功曰劳绩非捐有吹求之患委黜陟刑赏之柄使富商大贾得上与人主争衡所得几何所失者多矣开捐之始尚择俊秀今则商贾失路始登仕版胥隶获优亦厕显官仕途安得不杂论辨十一名器安得不滥趋利之风安得不炽在朝廷曰吾度支日绌不得已也赃吏亦曰吾债累繁多委署期促不得已也是君不足取之官官不足取之民民不足何所取乎民取之民则谓之盗朝廷得以刑罚加之与其饥寒而死也故不如相率为贼以苟延旦夕之生此乱所由起也中国罢敝夷狄交乘此大乱所由起也果四夷为之耶抑朝廷有所以致之耶夫救弊补偏必以其渐捐不能骤革请自无捐州县始无捐正途仍欲无损于捐请自贡监无滥始夫捐贡监者百未有捐州县者一故不如以多取之也贡监捐赀十损于前州里富民三尺童子皆列衣冠使人以滥而贱之故不如仍复旧章使人以少贵之也然虽曰权宜究属苟且但在得己何如无捐夫抽釐乐输一省所得每岁不过□万苟出之有节又何待开捐始足用乎时弊论四天地之所以否地天之所以泰贵乎上下交而无壅蔽也所以无壅以知之无不言言之无不尽也今尊君之礼至矣尽矣特恐尊之之虚文太过爱之之实意不足也古者三公坐而论道必绳愆纠谬格其非心叔季之朝犹有面折廷诤诏敕已行执回论奏非不尊君诚以既同休戚则当披肝沥胆共济艰难效忠尽瘁何嫌何疑孔子云忠焉能勿诲乎诲非时君所乐闻亦发于忠爱不能自已非徒将顺以云敬也今一字之误部议必加一语稍违指摘遂及夫时方多事变故万端非激切言之不能悚人主之听岂无一二过当之语然尧舜之时尚忧丛脞成周之始即虑飘摇惟惧其衰故保其盛惟惩其怠故享其安若铺张扬厉粉饰太平都俞之下不闻吁咈面从之馀或有后言此关系甚大可为寒心使举朝如此唯诺希荣恐有事之秋缓急所不可恃也况敬之云者敬之以其言耶将敬之以其心也今敬徒外将于钦奉上谕事件又或玩而不遵如元年有殿试不拘抬头字数之谕今于张之洞一卷外槪拘成格是考官士子不遵也有题目不可割裂之谕今截题较多是学臣不遵也有奉旨交审案件限期审结具覆之谕今虽有贤员不理词讼京控往返或至再三是督臣抚臣不遵也举其细微可知大凡中间曾经科道言之此皆有虚文无实意者也当此时势谓宜破除积习画诺无守乎常规坐论犹行乎古道上下皆置腹推心不存隐讳以论辨十二匡失补缺犹惧不逮况过拘形迹专务颂扬天下事尚可为耶夫法令随时势为转移者也臣心视君心为趋向者也上有纳谏之诚心斯下有批鳞之谠论也汲黯魏徵遭际圣明不避𦵔醢卒以直戆结主知至今读其议论想见风烈岂世无其人皆畏罪却足不敢苟异于众以速戾于当时尔往者陕西巡抚刘蓉经蔡夀祺奏参明白回复一折语微愤激意谓朝廷不当轻信当时论者诛心丑诋至谓为无忌惮之小人凡此吹毛求疵皆足开谄谀之风沮忠直之气所宜深斥而严禁者也备夷论夷不胜备也亦不必备修吾政事而已矣励吾人材而已矣二者吾受困于夷之原不从其本而治之则末不胜治治国如治身有人于此尽日处一室不敢𨻶窗外视而风侵之重裘叠幕而寒入之日不过一餐餐不过一勺家人忧其食之减也而食滞之岂防之不至攻之独力哉盖元气既弱则防如未防攻之者不必有大力且无往不售其攻说之者曰尔其善为备否则攻之且无救将防者益畏攻者益神而身愈不治非善治疾者也有良医焉详观其面目细审其腠理恍然而示之曰此非一朝夕之故也盖嗜欲内戕而鸩毒外受者几何时矣欲戕则体虚毒受则病实久之而肤革仅存肠胃败焉上下壅隔血脉滞焉运掉艰重手足痿焉振作无力精神惫焉持此不治真阳将绝不待外攻而始危矣则必进调摄保养之方以清其嗜欲加疏散补救之剂以去其鸩毒而后乃复肠胃而肤革以充通血脉而上下以交仁手足而运掉以灵畅精神而振作以遂出幽邃之室散步于郊野而风不侵解裘去幕单袷以适体而寒不入日饱三餐而食不滞乃怡然知生人之乐挺然有丈夫之气我不必有所防而敌不能有所攻始知前以多备之说进者盖未窥吾病之原欲以苟且补苴弱吾身而张敌势也其不智莫大乎是且所谓夷不胜备者犹有说焉唐以后代有夷患皆出于所备之外唐初备突厥及突厥稽颡未几而吐蕃又盛建中以降所备无非吐蕃也而不知卒耗于南诏宋之始畏辽如虎金起灭辽宋约取燕以平夙恨而不知金之祸更急于辽嘉定以还金政日衰宋幸目前之无事不思修政用人为自强计且又助元灭金以雪耻而不知元之酷又甚于金前明南备倭北备鞑靼宣宗末年脱欢袭杀阿鲁台鞑靼以衰论辨十三而不知瓦剌忽虏其君也先既杀鞑靼复炽成宏正嘉之世小王子之寇未已俺答又大举同入以为祸于是棘矣而不知我朝忽伺其𨻶自古迄今国势强而夷祸浅者唐是也国势弱而夷祸烈去一敌又生一敌而祸且倍于前者宋是也若所防在此所畏在彼国势有常不易挽衰以为盛崛起无定且将叠出以争雄者前明之事可鉴矣今海外诸国大莫如俄强莫如布技巧殷富莫如英美发奋自雄莫如日本自道光以来始申和议始抗中国然此数十年中其强弱已有不同凡我之所以受困者皆非敌为之而我自为之也苟区区徒治其末添设重镇力筹边防备其南而患或在北备其东而警又从西敌或骇我以空言我遂征为实事敌或饵我以甘语我又虑其深谋是敌常以暇观我之𨻶而我常以劳待敌之变乃愈备而愈不可恃吾苟从其本而治之不以因循废事不以拘泥害事上责其实而无取具文下竭其诚而不营私计则政事修贤者在位能者在职不肖者必去贪污者必惩则人才励凡前此之徇吾遍私以乱政者皆嗜欲之内戕吾修政事所以遏其欲而进调摄保养之方纵其邪虐以病民者皆鸩毒之外受吾励人才所以解其毒而加疏散补救之剂吾之疾既由此深攻者始得乘其间吾之治必于此急攻者自各息其谋由是而朝廷清明启沃相资则肠胃复上情达于下下情达于上则血脉通内而部院尽其心外而督抚尽其力则手足仁一人有激励之权四海有奋兴之象则精神畅元气内足沴戾濳消真阳既充群阴退听是以备为备非备之善也以不备为备乃备之善也使敌知我之有备不能乘我所不备非备之善也使敌不知我所备转将以我为备乃备之善也君子曰是不必备乃为有备和夷后论谋人国者必善审天下之势不可以君父之尊宗社之重付诸孤注之一掷也又不可侥幸目前之一胜贻他日无穷之祸以头予敌而罪有不能偿也然则不幸处衰朝佐弱国其遂将俯首事仇别无善策矣乎曰否否凡国事至于不能战不可守势必出于和者非一朝夕之故也其弊政之多乱机之伏亦未易屈指数也而其大要则有二内无可倚之相外无可任之将事起仓卒举朝惶骇京师数警边报日至岌岌殆论辨十四哉请和之使日遣数辈土地可与也金币无计也此其日夜望和议之成惟恐使人争献纳之末节较数目之多寡而坏我国事也一有献奇策言战事者有不干时宰之忌骇君后之心使举朝士夫目之为邪说斥之为妄人哉事至于此诚有未可轻议也然而向所谓二者非自天降地出也君能择相则相得相能求将则将至君不疑其相而挠其谋相不疑其将而掣其肘则以战而功成以守而圉固乃以其闲暇无事之时修政以安民而力去贪污核实以治事而无拘文法秉公以用人而无徇偏私此三者收拾人心之大柄也人心固矣国本安矣虽有强敌又安能蹈我之瑕伺我之衅有如前日之事哉不然寇之来也不敢言战也和之外本无策也寇之去也不必言战也和之后若无事也始而数大臣倡之曰义不可不和恐以战而危吾君也继而诸小臣和之曰势不能不和孰保战而可必胜也一有献奇策言战事者犹然干时宰之忌骇君后之心使举朝士夫目之为邪说而斥之为妄人也可乎哉吾为之说曰吾诚愿和也上下一心也势固当和也中外交困也第当此闲暇无事之时何以用人也但徇偏私耳何以治事也但拘文法耳何以安民也但纵贪污耳虽谋臣辈出猛将林立尚将为朝廷忧之况君无可倚之相相无可任之将设敌有不欲和之一日吾将何以处之哉原贪吏何以贪也曰救贫也不知贪之适足以贫也何也贪则奢奢则以贪进者十之一以奢去者十之九故贪吏未有不贫即不贫亦未有能久此以人事决之也以天道论贪之祸于人者不可胜言其足以祸于人者皆其足以祸于己者也不于其身于其子孙矣远观于古人近证于时人无或爽者已斯理也不惟常人知之贪人亦知之贪人知之顾名以贪败节以贪改心术以贪坏汲汲孳孳以贪终始而不知悔者何也人有仁义礼智之性即有耳目鼻口之欲性淡而欲浓性隐而欲显性以习而日远欲以从而日亲圣人无欲贤人寡欲而小人纵欲久约而滥久乐而淫非性为之欲为之也有欲以鼓动于其中而物之自外来者常恐不足以给吾欲故从旁观之若可以止矣当局者无已时也一身之欲如是其难满又有父母焉妻妾焉兄弟朋友焉父母妻妾之党论辨十五焉子侄焉姑姊妹之婿与子焉其为人有尊卑长幼亲疏贵贱之不同而欲则同皆不愿吾廉而愿吾贪吾尚未能满吾欲而前后左右者且将因吾贪以各遂其所欲于是乎官之派出出于贪官亲之派亦出莫不出于贪官之弊作作于贪官亲之弊亦作无不作于贪习焉而不察久焉而益肆耳目口鼻之欲得而仁义礼智之性已渐亡矣彼廉吏者萧然一身布衣疏食守寒素之常不知仕宦之乐不惟上官拙之同寅笑之其亲若友亦诮让而怪异之当斯时也贪者有父母廉者亦有父母且以廉者逊其孝贪者有妻子廉者亦有妻子且以廉者逊其慈贪者有兄弟朋友廉者亦有兄弟朋友且以廉者逊其义其伯叔甥舅婚姻之属莫不衔感于贪者觖望于廉者也又当何如哉故不独贪者相形之下自鸣其得意其前后左右亦将满志踌躇断不肯以彼而易此也天下所以多贪而少廉易贪而难廉作孽结怨莫保其终但取快目前而不暇计也即平旦清明之气悔悟于斯须起而四顾陈设玩好之布列于前者皆贪之所获前后左右之望颜而承色者皆贪之所使堂高数仞食前方丈皆贪之所出在中人以上者徘徊审计终无以易吾贪中人以下者直悍然不顾快然自足虽临以三尺之法而不惧况上官许之同寅推之朝廷又不复问之万一败露不过分吾贪之所得遂可以弥缝之贪风焉得不炽贪吏焉得不多国家之事焉得不日坏一日小民之脂膏精髓焉得不朘削殆尽至于无以为生也或曰贪人不畏法而畏贫不畏贫而畏祸既云贪足以贫且足以祸矣贪人独不思稍节其欲以复其性为子孙异日之地乎不知良心既亡则其夜气不足以存当其贫也不谓其败于奢也且自恨其贪之未甚以及此也当其祸也则又谓不必贪者而亦有此也则亦终于贪而已矣亦听其贪而已矣原吏天下无吏则不治设吏所以治民也朝廷取赋于民颁禄于吏以治之其初风尚浑朴赋足以给国用禄足以给吏用故民不扰而天下安逮文明日开奢侈渐启国赋不足吏禄减于其初吏用倍于其初于是乎吏有清浊而治乱分有使之清而不敢入于浊有使之浊而不得遂其清而天下之大治大乱分故吏者世之所由治亦世之所由乱也顾吏论辨十六之所以乱天下者莫不由于为利所以使吏乱天下者莫不由于以吏为利因以主持乎为吏之利使天下莫之敢言虽言之亦胶结庇护卒无如吏何于是乎清者无所劝以为清浊者有所恃而愈浊是使天下去清而就浊去清而就浊乃所以去治而就乱也自郡县以来莫不皆然今又有古之所无者吏公然为利而不讳且望调济以相偿公然以吏为利而不讳且资节夀以自给究之上之调济其下与下之节夀其上者皆不取诸公帑而取诸民按赋而增之计口而敛之至均也又格于成例则因事而鱼肉之良民无事也无可得而鱼肉也吏于是乎不治奸蠧不治盗贼而乡里乱有奸民之鬼蜮诪张于其昼盗贼之夺攘焚掠于其夜良民亦不能不赖乎官而官之势乃日重官则愈益不治乎奸蠧不治乎盗贼转藉之以要其民无事而借贷焉不敢违有事而挟制焉则倾尔产以入吾橐犹恐其所有之未罄也于是乎良民日益少奸蠧盗贼日益多几于十室而九空天下无事已不胜其扰扰矣一旦有事则嚣然动一方有事不崇朝而遍千里其流毒于四海者非乱民也穷民也本皆国家之良民吏则驱之为穷民而因以为乱民也军兴连年向之不取于公帑者今则取之而遂竭之公家之财匮其千万之私囊丝毫不以入于公也且贪污吏穷于极奢悖入悖出亦往往无可以急公也则仍加关市之征借闾阎之课而取诸既困之民民之财尽不能不思乱国之财尽又不能不累民乱兆已成补救已穷于术此吾君之忧吾民之忧亦士大夫所其忧也乃天下忧之人人忧之士大夫不忧士大夫有忧之者则群然笑之怪之而排摈之谓其无疾而呻也自非独立不惧有以大过乎人者则莫不去异而就同伊古以来世治则公论在朝世乱则清议在野若入其朝公论不闻行其野清议又不闻孶孶焉惟利之嗜不问其他虽洪水之陷溺或无以过乎此也则惟士大夫之去异而就同浸渍渐染泄泄沓沓以迄于是也岂知其去异而就同者乃其去清而就浊去治而就乱者也士大夫不为吏则治吏在京之士大夫尤开风气之先者也平居既无所事事惟是拜谒请托焉酒食征逐焉虽穷乏已甚皆不能不鲜美其冠裳润色其车马俊敏其仆从且一席之费累数金一缄之敬又累数金无什百之入有数倍之出无所取之皆取之于借贷与馈送出而意态翩翩若侈然其自论辨十七豪及归而朝不保夕遂不觉索然其自馁焉有为者久而多所牵制有守者渐而贬其节操始而恧然继而宴然古以不受为高今且至以不馈为怨矣有馈者则受之而感之馈多者则尤感之不问其所自来也于是乎狼贪奇秽者转得见好于朋俦而交口贤之一人如是可鄙也众人如是则不复鄙之其不能如是者或反从而艳羡之以斯人而为吏而治吏尚待问乎持此不变欲以救贪吏之横行上培国脉下济民生无惑乎一启口而笑骂随之矣吾尝求其故在上者非停捐而加俸则无以惩贪既苦于不能行矣在下者亦惟崇俭朴守道义以稍异于众人之所为而不以吏为利也则吏有以自洁吏不为利也则民有以为生有数人焉去同而就异吏治清浊之所系即天下治乱之所关也非然者民不能安士大夫其何以安上观天时下察人事可畏也吏足以乱天下岂有天下乱而为吏与治吏者能萧然于事外也乎盍思之史论此书太史自序谓三十以后涉猎于史粗有论说以当记事美不胜收亦无题目可言故节录如左从来国家之败约有数端或以奸臣执命汉魏宋齐梁是也或以夷狄乘虚晋宋是也或以强将握兵唐及五代是也或以匹夫倡乱而群雄四起秦隋元明是也然其端有四而其原则一去君子用小人而已矣故秦不亡于楚汉而亡于赵高汉不亡于莽操而亡于张禹孔光之佞梁冀十常侍之横晋不亡于五胡而亡于荀冯之赞立贾妃去齐王隋不亡于群盗而亡于宇文述虞世基唐明不亡于朱温李闯而亡于诸阉滔天之恶庸相朋比之私宋不亡于辽金而亡于蔡京童贯贾似道后世鉴前代之亡而不鉴其所以亡虑奸臣之执命而夺其柄或无以制匹夫之横行患强将之握兵而靳其权遂无以靖夷狄之窥伺不知能用君子去小人则一操其原而四者之患无由生矣岂不愈于备其一而又失其一哉项羽不杀卿子冠军力战钜鹿章邯且旦夕灭赵诸矦瓦解秦虽终于必亡不若是遽也荀彘不执杨仆并其军朝鲜之役且连兵无已况汉武知两将乖异既使公孙遂往正且许以便宜从事则杨仆之见执与宋义之见杀又自有闲诛遂与彘而宥仆汉武之失刑甚矣宋儒议论动云贵义不贵功宋之弱卒于不振果功之不可贵耶彼王庶挠于曲论辨十八端而延安以陷李显忠沮于邵宏渊战屡捷而溃于符离使能如荀彘行一时之权以大创强敌少雪国耻宋之君臣罪之乎抑快之也东晋南宋同一偏安而晋能自立宋则巾帼事人无一毫丈夫气矣勿论其他苻坚百万之众气吞江淮犹能命将出师以少御众朝廷之上围碁对客宴然无事虽出矫情亦以事势至此当复如何宋则纳币称臣之不暇虽有黄天荡仙人关朱仙镇顺昌采石之奇捷不敢置和议于勿讲也考其由来谢安之贤不及李纲而晋用之久谢玄之智勇忠勤不及宗泽岳飞韩世忠而晋任之专故江东蕞尔君臣辑睦常使人不敢轻视宋则权臣在内大将无功向能专任李纲赵鼎以宗泽诸人为之将金齐之强既远逊于苻秦拓拔魏是时河北士民畏金之暴乐宋之宽有归向之心以此收复中原如指诸掌何至俯首事人乎高宗君臣谓之全无心肝可也明之贤君有三曰太祖曰宣宗曰孝宗太祖起匹夫有天下有李善长为之谋主而又徐常诸人为之将也其卒酿建文之祸者大肆诛杀爪牙皆尽无善人以贻其后也宣宗之时三杨秉政孝宗去万安刘吉用刘健徐溥谢迁马文升朝多正人在明时均称治世其不贤之君有五曰英宗武宗世宗神宗而熹宗为最英宗初年三杨不能制王振卒以召也先之乱其复辟也石曹是任虽能诛之晚矣武宗始则刘瑾继则江彬虽有刘谢旧臣及杨一清王守仁弗能用也世宗享国最久其坏国事亦最深张桂炰烋于前严嵩父子鸱张于后杀曾铣张经而边事棘杀沈炼杨继盛马从谦而朝事坏明至是不可为矣继以万历无道中官益横朝臣树党乞休之疏赵志皋八十馀上李廷机百二十馀上叶向高四十馀上吴道南二十七上直言不入曹署为空人君孤立孱危孰甚虽有贤嗣修祖宗之善政而收已溃之人心识者犹以为难况天启尸位客魏擅权纲纪荡然惊骇宇宙明欲不亡乌可得哉无𨓜论陈炳煊寅恭者人主之小心稼穑者生民之大命天以治民之责付之人君苟非有忧勤惕厉之心必不知稼穑艰难而出以玩忽加以骄淫卒至蹙民命而伤国脉其弊皆根于𨓜此无𨓜一篇所以阐虞廷之心法开百世之治法也粤稽成王初政周公惧其𨓜作书示戒周家农事开基食论辨十九为养民之本首曰先知稼穑艰难一篇之中于小人之依小人之劳再三致意说者谓与七月之诗相表里盖尝读而思之其精神更有如见者中宗治民祇惧则曰不敢荒高宗嘉靖殷邦亦曰不敢荒太甲保惠庶民则曰不敢侮鳏寡文王怀保小民则曰不敢盘于游田始之以严恭终之以懿恭推不敢之心其绝游豫之萌者谓非皆以敬为本欤且公之作是书也远根胜朝龟鉴近陈文祖矩规夫人而知之矣窃以为阐虞廷之心法者何执中一言发自唐尧舜以危微精一明其旨曰人心亦声色货利之萌𨓜之端也曰道心者忧勤惕厉之本无𨓜之实也防其危则虽𨓜而不敢𨓜知其微则虽不𨓜而犹恐或𨓜察以惟精𨓜不𨓜之几辨之寸念守以惟一不𨓜犹恐或𨓜之意持以毕生以无𨓜者谋艰食则率作兴事以无𨓜者揆几康则允执厥中益曰罔游于𨓜皋曰无教𨓜欲有邦一时君咨臣儆戒怠荒惩慢游非是书之权舆也哉而禹惜寸阴阳勤昧爽又莫非可以无𨓜之心矣何谓百世之治法也三代而后如汉文勤恤民隐汉宣知民事之艰难励精为治唐太宗听政之馀商榷时事夜分乃罢宋太宗每临朝无一日不言及稼穑仁宗观稼于郊岁一再出又或绘无𨓜图或书无𨓜篇于屏或谓治天下者无𨓜然后可𨓜要之皆以思艰图易为法夫所谓无𨓜者君与臣共之者也朝廷以牧民之责任之臣工田畴未垦自𨓜何以课耕桑流亡未复自𨓜何以广招徕风俗未敦自𨓜何以兴教化狱讼未清自𨓜何以释冤累盗贼未弭自逸何以戢凶顽保甲未联自𨓜何以资守御水利未修自𨓜何以备旱潦边衅未靖自𨓜何以防艰虞官无大小当存无敢𨓜之心地无论重轻皆无可𨓜之事倘或陷因循溺宴安工粉饰以一官为暇𨓜之身将不负所学之谓何也时事多艰有志者其亦廑宵旰之忧也夫古今榷盐便利论戴光榷盐非古也禹征盐贡周设盐职要不过以盐供国用未尝以盐裕国财故自祭祀膳馐之外于民纤毫无所取盖上不规盐利以富国下不牟盐利以富家而利尝在民便尝在国便与利莫加于此矣自管仲煮海于齐商鞅峻法于秦于是邦国得权其利以丰财豪强遂乘其便而营私降及西汉盐官置榷法立矣由是而六朝而唐而宋而元明以迄论辨二十今日莫不师其意以为制或置官运或招商贩或行引钞或设税课因时制宜变本加厉立法虽异罔利则同后世谋国者遂以榷盐为大宗焉而民于是乎惫矣何者便于国必不便于民利于民必不利于国榷法之行率如是也然而利之所在上无以操其权豪奸即能窃其柄一倮夫一寡妇皆得富埓王公国不便而民亦不利则自秦以来不能不用榷者势也且也后世国用常形不足军饷仰给于斯度支仰给于斯盐榷一项列为正款而欲其不榷也势亦有所不能呜呼利源一开不可塞矣虽世复三代不能废榷而况汉以后哉亦惟视乎立法何如耳夫汉唐宋元明之榷非不缘利国便民起见然汉之榷不能终汉之世而敝唐之榷不能终唐之世而亦敝验之宋元明莫不皆然始焉利国而卒也祸国始焉便民而卒也厉民大抵利归于国则民病利归于官则民病利归于商则民病民病而国未有不病甚至官与商国与民交相病自汉迄今凡皆历历可指者君子读甄琛为父榷子之言未尝不痛心疾首也虽然今日之榷不能罢也则欲兴利必先除弊不求利国先求便民夫法愈密弊愈滋官愈多民愈困商愈众民愈蹙近览鹾纲之利民有十分之供几于官耗其四吏胥蚀其三商取其一国所得不过十分之二上负与民争利之名下受烦征食贵之苦顾当积重难返之时欲施补偏救敝之术非弛峻法裁冗官除奸商以澄本清原则欲便民也难而利国也不易爰为仿古法酌时宜得下策焉莫若就各盐所出地而重税之商运也可民贩也可不分地界不分公私任其所之不之问也罢一切督运之员关津之吏点验之役巡逻之卒盐场置一监收吏而监制以地方官存贮于各州县纠察以各府道总制于各督藩盖官吏少私囊少供亿亦少既裁关津又无杂费则商贩不病而盐价平商欲厚利有贩夫抵之则无增价之扰不分地界官私人人得而贩运则无盐枭之患以官督收税课则无偷漏之虑监以地方官则无侵蚀之弊存于州县支发可省转运批解之费如是则官便也商亦利也民便也国亦利也期年而效可必也区区汉唐以来之盐榷何足论哉