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水东日记/卷13

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邹奕等诗文

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邹奕字弘道,苏州人,有文行。元季尝守赣,国初谪关西,与一时知名士若江右夹谷希颜、三衢徐兰与善、钱塘童权可舆、天台姚文昌、钱塘杨志善、山东赵敬主一、秦州刘纯宗厚、同郡沈绎诚庄、陆禧彦吉、娄江丁晋仲敏为倡和友,诗文甚多。

仲敏盖吾崑人也,尝有寄诚庄诗曰:“芝轩先生人中仙,儒医并称世所艰。颜井泉通上池水,孔坛杏接匡庐山。焚香鼓琴白昼静,吟诗瀹茗青春闲。老樵何幸忝知己,日日杖藜相往还。”又和诚庄韵五首曰:“关塞同为客,王门共曳裾。青云应咫尺,白发竟何如。忽忆吟梁父,长怀赋子虚。所嗟衰朽质,多枉故人书。”“春来倦行乐,春去却寻幽。花落随风舞,溪喧带雨流。乾坤真逆旅,身世似悬疣。何物令人羡,忘机海上鸥。”“闲居忘俗累,行乐喜芳春。露滴乌巾垫,花迎白纻新。清歌移晚兴,佳句涤襟尘。处处香醪熟,谁家味最醇。”“荏苒伤春晚,蹉跎惜髩华。家居犹未定,社酒不须赊。花柳知无恙,云山画莫加。寻芳徒步好,何用早将车。”“长须携尺素,邀客扣涂茨。筋力非前日,襟怀似昔时。酒从花下酌,舡傍柳边维。风景还堪赏,重游也未迟。”

彦吉有题山水图诗曰:“谁写云林景亦奇,却如吴岭越来溪。柴门未启鸡初唱,竹院才开莺乱啼。蔼蔼烟笼花树合,漙漙露浥柳稍低。令人万里乡心切,吟断东风望欲迷。”

诚庄诗目有送练师哲曰:“万里还家会倚门,东风塞路雪犹存。柳条未放黄金缕,竹叶先浮绿蚁樽。比及杜鹃啼客邸,料应画鹢到江村。白头交托忘年旧,好附乡书示侄孙。”有宣德中寄太医院判以潜侄曰:“吾宗阿侄侍金门,要竭忠勤报宠恩。白发至亲惟叔婶,青囊传业有儿孙。客边自吊灯前影,身后谁招石上魂?聊写容仪遥寄汝,可能函骨到丘园。”

独弘道尤有文名,关中以弘道文章、诚庄唐律、夹谷希颜篆书为一时兼美云。弘道有谢诚庄并杏林小隐文二首,为诚庄题倪瓒画一律,附此。“洪武壬申夏,余道皋兰而西乡,有沈诚庄出郊远迓,握袂联镳,假馆投气,凡所以慰藉余者,曲尽其情。翌日会诸缙绅,誉诚庄者交口,盖诚庄吴儒医也,读书明性理,工为七言诗,新清俊丽。侨居关西二十年矣,而学术益精。其治疾也,如射者之中的,斵轮者之运斤,得之心而应之手。西州人咸曰,疾而遇夫诚庄,莫予毒也已。驰驿市车,不远千里以求治者踵接于庭。交游中有一日之雅者,率不计直,必与善药。边城远徼,天使诚庄以术济人,岂非幸欤!今年冬,同郡陆彦吉以书抵张掖,告余曰:‘仆近得疾,赖诚庄治之而愈,既而阖门皆有疾,诚庄一一治之,靡不愈,起沉疴,全一家,其德厚矣。仆无以酬其德,而诚庄亦未有德色也。昔宋清不为市道交,与人药虽不责直,后其人或至大官,或连数州,往往馈送清益厚,是清犹规利于异日也。今仆在谪籍中,年益以衰,身益以困,无复求伸之日,诚庄岂望仆有厚报哉!仗义之笃如斯而已矣,先生文以志之。’嗟夫,医必穷理,必存心,不穷理无以参阴阳不测之运,不存心无以体天地生物之仁,斯二者诚庄奉以周旋而擅名一时者也。彼懵焉表里虚实而乘时射利者,得不颡有泚而面有墨乎!虽然,医固与人为市者,富而不受直,是要名也,贫而必取直,是不恕也,诚庄其必审于此矣。因彦吉之请,并书余感念之情以寄焉。洪武廿七年岁在甲戌十二月下澣吴郡邹奕序。”

“汉书范晔论古方伎之士,不汨于物而与造物者游,故参阴阳不测之运,阖辟动静之机,华陀之徒用是显名天下。然则凡为医者,必造是理而后有是功,而世或托神其术者,亦未能超乎是理之外也。若杏林董奉,其不汨于物者乎?不汨于物而与物为体,彼物其物,我其我,而物之贼我者亦多矣,繇不知物我之同体也。不责人之仇虎,徒责虎之仇人,岂不悖于理乎?是故无私而物自顺,无欲而物自化,我之同体也,彼董奉之术用此道也。奉以活人为心,不受人直,而课种杏,是岂居善药以逐什一之利者?杏林而虎来守之,是心之所感召,岂有所谓丹经符箓驱役鬼神之所为乎?余同郡沈诚庄聪敏秀颖,自其妙龄,读书工诗,有志于世用,后遂隐于医,今居兰州,而洮、岷、河、湟贵人有疾,必以诚庄为请。尝构一丹室,题曰‘杏林小隐’,客或谓之曰:‘子将以董奉自期乎?’诚庄笑曰:‘吾去家数千里,侨于黄白沙草之乡,不能戚吾心惨吾颜也,顾不能以颜、孟之学施惠于人,而业于是,杏若成林,吾将春翫其葩,夏嚼其实,有扣门者以善药与之,亦足以偿平生之志矣,吾安知董奉之为谁耶?’余在长安闻其言,然后知诚庄果造乎是理者也,果齐乎物我者也。虽致於菟之守林,亦何难之有?念其父伯新先生年长于余,余畏友也,殁二十馀年,嘉其有令子若是,因书以志焉。洪武丁卯冬至后三日吴郡邹奕记。”

“落星滩上拾珊瑚,泪洒倪宽旧画图。夜鹤归迟华表冷,春云散尽墨池枯。九苞文彩俱零落,一代风流更有无。君若九原知我在,应怜形影塞垣孤。”

谢友规文赋

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谢员友规者,鄞人。洪武初以户役起充浙江宪司吏,非其志也,告指疾求退,得调临洮府,后例充兴州卫军员。善为文,有鸣穷集。又有临江潘若水者,为王府引礼舍人,以言事擢翰林待诏,与修永乐大典,坐事黜为西宁行太仆寺吏。亦善诗,有退庵集。正统初,太仆司罢,若水卒于长安。而解学士大绅永乐中亦尝谪河州卫吏,关中因有吏中三杰之称。解公文翰林节闻天下,人能言之。近见若水桃源赋、员所作与速鲁麻序别、责答二文,赋多不录。

员之文曰:“速鲁麻者,西域人也。父熟𪎌牟与媪曲术氏私遇于瓮吉氏而生速鲁麻,鲁麻生而父灭姓,母育之,仍养于瓮氏。少生硬,不循理法,母力变其气质,瓮氏亦护之谨,时其喧而温良之,既久,儁永出流辈,人交口誉之。予家居时,虽数千里外,固闻其名。洎迁临洮,比入境,馆于石井铎,铎长廖某请曰:‘此有速鲁麻者颇慕圣贤而为其道,闻先生优入圣贤之域,渴心愿见,先生幸尝试之。’予闻曰:‘人希圣贤,即圣贤之徒矣。’命之见。时天沍寒,瓮氏抱之附火,久乃至,则坐之两楹之间,凝重不语,予亦莫知其中之美恶淳漓也。廖乃命白水执杓起请,又俾渭川祝童子导引之,寻勃勃若欲有所言者,廖起揖,予即之,口谈源然泉涌出,其风味沉浸𬪩郁,视督邮从事辈皆风斯下者,诚企圣贤而有得者也。予甚爱之,因询所自生,予以其父特饮食之徒耳,况难于明言之者,戏撮其母之氏目为曲生,遂从予至临洮。予所居寻乐轩,轩未尝一日无宾,宾至辄留,留必设席,必召生俾应宾,生不在宾即不欢,宾或雅爱生,生亦不为之尽,有忤令者,生必往浮之,人有速予饮者,亦必先召生焉。或嘲生曰:‘吾与尔交,昔何𬪩,至今淡泊若是耶!’生曰:‘吾闻人之论交,君子若水,小人若醴,公等欲终小人乎?’又有嘲生曰:‘尔特糟粕之馀耳。’生曰:‘公等鹄首穷古人之糟粕,曾不得哜其粒许,曷若吾之糟粕有馀味而心醉者耶!’其辩给皆此类。生风流酝藉,能助人兴,予每制文辞,挥翰墨,必先召生资之起予,生则尽出底蕴,与壶公商公辈俱来,予欢然与之倾倒,然后肆意命笔,类有神助,予以是益喜生。生或值予有不怿,必殷勤慰藉,至屡拒不肯去,俟复故乃已。从予八年,盖未始朝夕离也。一日生倾倒大甚,致予发狂,而为人所尤,予则以尤生,绝弗与交。生踳门谢曰:‘仆厚于先生,先生弗能大受,以致尤,是则先生之罪仆薄乎云尔?顾以先,仆不亦过乎!’予无以诘,遂弗绝,曰:‘然。’自是亦知其非益友,稍稍踈之,而生来益勤,予亦不得不为之竭忠尽欢云。至于承祀事,谒大宾,必豫饬馆人严止,虽生求见亦不与接也。今予当朝京师,生远送予于会宁,盖距临洮已三百里矣。将别,白予曰;‘乡仆求见先生,先生不鄙夷之而酷嗜仆,至欲同死生,若李白之于舒州力士者,虽一致先生于尤,先生类躬自厚而薄责于仆,诚知己者已。今先生当入中州,与圣贤者游,仆岂不愿从以厕迹其间?念风土各宜适孽,沽衒之徒冒圣贤之名以欺人,先生慎勿与交,以耗其神。仆之族有阿剌吉者,修坎离之术,炼形敛精,能以迷人,先生尤勿与交,以损其真。’予应曰:‘诺。’因留生复饮,尽欢而别。是日洪武己巳夏四月二十有一日也。”

“洪武己巳之秋,予隶兵籍都 城艮维之姚坊门,乃九月八日与其侪输作于公,晨自龙江之次舁巨木,抵门乃归,则寘担繂牖下,治蔬食,食毕,仍以日之馀力销彘肪乎缸。旋以读书,比夜漏下二十刻许,罢极而睡,梦一神人,赧如其形,歘如其声,瞋色盛气指余,谓曰:‘吾宁女雠也耶?何今日毒我之力也?’予矍然问曰:‘子为谁?何毒也?’其神曰:‘女终日毒我,不识我耶?我托形汝面,居中岳下山林间,我口神丹朱也,汝顾诿以不识,非妄甚欤!’予俛默良久,徐谓之曰:‘子神而尸予口,予其思子是毒乎?今子谓予毒子反而不得也,敢问毒子何若?’口神曰:‘若欲言若毒也邪?女他日固恒毒我,而莫甚今日,请为子数之。启明在地,翰音未呼,蓐坐而食,饭粝蔬麄,略弗下咽,子强致予,子之毒我一也;出厕徒旅,傫然就途,或骄而歌,或悲而吁,颐撼莫合,息窒罔纾,子之毒我二也;众其举任,子肩弗胜,众呼倡子,邪许以噟,奄奄缀息,叩叩联声,子之毒我三也;弛担作肆,我谓稍闲,号咷以恸,于邑而叹,奚体之劳,而予之烦,子之毒我四也。往复三舍,繇昕踵曛,伛投圭荜,淅炊是亲,复饮食予,犹昔所云。含此四毒,庶夜而䜣。若之何比暮而犹予勤也,膏赋弗耀,目眵弗舒,拥䇲据几,复书于劬,兀兀矻矻,伊伊吾吾。使吾属罗千、虎贲、正轮之徒,举额额焉而摇,熇熇焉而歊,烁烁焉而焦。吾苟非子仇,何子毒吾之饶邪?吾见托形于他人之面者,食前方丈,已饫膻芗,左丝右竹,已龤宫商,代言敷奏,已宣词章,居则漱乳,觐则含香,液津流润,辅靥生光,此固富贵者为然。然至托于贫贱者,视我犹愈也,彼歌则不哭,劳则不读,乞匄杯炙,亦餍膏馥。独我不幸而为子所毒也。’予复之曰:‘子之言止是乎?吾惧真有毒于子也。言苟止是,则子之托形于吾乃大幸也,而非有毒也。吾语子大幸,设子不幸托形于便佞之人,截截善谝,营营忒忮,如簧覆邦,危机生厉,则人将恶子,而目子为利矣。设子不幸托形于乱世之人,卷智囊括,束辩縢缄,下祸之惴,上谤之监,则人将戒子,而谓子为箝矣。设子又不幸托形于深中之人,鬼蜮幻诈,狙率狼谲,谋以秘成,害乃昭发,则人将冀子之灭而并躯之馘矣。其或伤于辩而折罗千,悖于詈而拔正轮,怙于不顺而斧虎贲,是皆若属之不幸者,其毒若此,而子不闻乎?今吾之处子也,食必正,茹必寿,哇不义,谢嗟来,是自子而入者无违,而子可无麄粝之辞矣。道法言,颂雅诗,禁躁妄,屏支离,是自子而出者咸宜,而子可无劬书之讥矣。羹味虽不足,犹暮盐而朝虀,有言虽不信,犹正理而达辞,用能守子如瓶,而善千里之枢机。凡此数者,皆子之大幸,顾谓余毒子,何是非之背驰欤!若夫劳而歌其事,哭而宣其悲,呼以相其力,吁以泄其思,是皆人情之常,吾不虞子之栖栖也。’于是口神恧缩内顾,噤不得语,惭谢而去,予亦遂寤,则趣趣五鼓而自公召之者在户矣。亟召墨卿,录其所臆,秉担与繂,复趋厥役。”

唐孙府君志石

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袭阳武侯家,因凿池得唐故幽州衙前讨击使乐安郡府君孙公墓志铭石二方,一尺二寸四分。其盖石题字不在下,以其上方四角削棱■〈求刂〉螭,文取其中;一方七寸,篆“孙公墓铭”四大字。公讳绪,字宗绪。五世祖伏伽,大理卿;大父世元,云麾将军、左骁卫、幽州衙前兵马使、简较太子宾客。边书之次,书“乡贡进士高哲”,不言书撰也。此石今在通判黄谏家。

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