永乐大典/卷04936

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永乐大典卷之四千九百三十六　　〈十二先〉

玄〈太玄经十四〉

宋胡次和编昔孔子赞易谓非天下之至精非天

太玄索隐

下之至变非天下之至神孰能与于此窃𡮢迹是三

言者本末有序盖自卦爻彖象推其极而遂知来物至精之谓也若夫穷

则变变则通通则久如河图之数以五不必主于卦之八也此变也然自

赞易以来未闻通此变者及太玄作而天下之至变始见焉所谓神无方

而易无体与夫可以佑神者则又超乎象数之表冥乎太极之先此由真

积力久之功可以心悟而不可以言得也易至于是夫何体之有神而明

之存乎其人呜呼是三言之赞易固范天地而揭日月哉汉之诸儒若董

仲舒京房之流其于卦繇之间或精其事矣独杨子云之学视眇馀子既

通其变又几于神殆孔子所谓能与于此者也故八卦变而九天六爻变

而九赞致用皆九与易异位其曰冲错攡莹云者彖系之变也固直蒙酉

𡨋者元亨利贞之变也方州部家之位则四营成易之体焉策用三六仪

用二九则十有八变成卦之义焉以之推天地日月之运事物休咎之情

妙于易凖会归有极信乎其通于变之至者也故泰柄云行者谓太极元

气之统于天也时监地营者谓时物品物之括于地也天地事物之情两

言而该之其文有曰天以不见为玄地以不形为玄人以心腹为玄夫天

苍然其见之著也夫地𬯎然其形之大也今乃以不见不形言之此岂世

之识量所及哉又曰其上也悬天下也沦渊纤也入薉广也包畛盖玄之

又玄矣清净冲漠潭思钩深天人精微融一无间圣人以此斋戒以神明

其德者岂非此之谓耶著汉兴中天之年特微见其莹尔夫易广矣大矣

形于数者易蕴之一也推数精而后知变然能变而止亦非君子之所尽

其者必也与天地相似弥纶久大德业以此洗心穷神知化然后为文王

孔子之学也子云之玄其亦以之古今为玄训释者千数家唐王涯五论

颇为玄学所宗然特明其事例之可言者与揲蓍之法而已不足以尽玄

也余里中友胡君晋杰抱玄遗编独究终始总其数而为之图探其赜而

见于论龙虎鸟龟纯正阖辟凡玄词之所该必图列之至于天日律吕五

行音声与玄应者悉不遗也其伦类所通广且奥推秒法以合太初历尤

前人之未至者若玄之首赞踦嬴虽不一二条析然微显阐幽中涵至理

子云所以有待于后世者晋桀其庶矣乎𬙂不知布算穷数何能深玄之

微因晋桀之学愿问律焉是用独著孔子系易之言以明太玄得易之变

且序晋桀之学为有功于玄者以待后之君子庆元元年岁在乙卯季秋

既望江原张𬙂序　康节先生太玄凖易图序一名易元星纪谱夫玄之

于易犹地之于天也天主太极而地总元气元气转而为三统在玄则谓

之三元三元转而为九州九州转而为二十七部二十七部转而为八十

一首首有九赞赞分昼夜而刚柔之用见矣故玄之赞七百二十九而有

奇以应三百六旬有六日之度盖本出乎元气而作者也太极生两仪两

仪生四象四象生八卦八卦因而重之为六十四故易有干坎艮震巽离

坤兊八卦以司八节又以坎离震兊四正之卦二十四爻以司二十四气

以复临泰大壮夬干姤遁否观剥坤十有二卦以司七十二候节也气也

候也既各有统矣然周天之数未见其所司也于是又去四正之卦分取

六十卦引而伸之为三百六十爻各司其日则周天三百六十度而寒暑

进退之道阴阳之运备矣盖本乎太极而作者也由是观之则天地各有

生成之数而相为表里之数故天数西行上承而左转者在地之元气也

地数东行下顺而右运者在天之太极也太极运三辰五星于上元气转

三统五行于下此所谓乘变化而行鬼神者也所谓玄之于易犹地之于

天也如斯而已凖而作之不亦宜乎𠰥夫分天度列次舍序气候明卦爻

冠首赞位列八重九以夜赞布诸外然后画赞首位爻象候卦气卦宫分

度数次诸内复会于辰极而玄易显仁蔵用之道循乎数者可见矣是故

始于上元甲子天正朔旦日𨇠牛宿之初后四千六百一十七年复会于

太初之上者者玄之赞也自上元甲寅青龙之首气起未济之九四后三

万一千九百二十年复会于太极之上元者易之爻也原始要终究其所

穷则体用虽殊其归一而已矣　右图康节先生所作其述子云效易作

元之旨备矣故具之于于首先生既作此圆图其后嵩山晁说之以道云患

其传写骈委易乱岁月斯久莫知其躅手欲释而意不置乃朝筭夜思取

历与图合而谱之由是观之是必有改革者矣且革其圆图而行列之易

其名曰星纪谱皆出于晁其后临卭张观物先生复患其明卦爻与康节

自序不合又据通统轨而是正之此本乃张先生所定也念昔人重于改

作之意故记其本末庶后之学者有考云

太玄图　法言曰通天地人曰儒通天地而不通人曰技董仲舒汉大儒

也京房易之专门者也其于极数知来如身亲而目睹之子云以为灾异

之学而已汉自武帝表章六经而专门名家者为特盛子云独取其尤者

言之馀人不复论子云得非以斯道自任者邪当时玄之作笑而诮之者

皆一时闻人钜公子云不问也直曰以俟后世子云噫举世非之力行而

不惑者非斯人之徒而谁欤玄莹曰不约则其指不详不要则其应不博

不浑则其事不散不沉则其意不见今立图于后所以示其约而举其要

也详与博存乎其间矣若浑其道以散其事沉吾心以见其意则有待于

学者自得之焉易曰神而明之存乎其人不言而信存乎德行传曰得鱼

忘筌得免忘蹄得意忘象则此图之作亦赘疣矣

河图

阳起

六二七

一〈一一故位一而为阳起三七二十一故后归子一〉

八一二

阴起

六〈二三六故位六〉

一〈二六〉

八〈三六一十八故位八〉

右即戴九履一左三右七二四为肩六八为足五居其中以实吾腹者也

其数纵横皆十五以五而计之则为候者七十有二以十五而计之则为

气者二十有四且为朔望之会其变无穷皆归于当㫷之日故昔人有言

曰纵横十五妙用无方岂独用于历数哉

洛书

四象生八卦

右即五行成数也太极居中以位八卦所谓存三以生者也六十四卦由

是而生焉

天地十数经纬错总图

一十一九一八一七一六一五一四一三一二一一

二十二九二八二七二六二五二四二三二二二一

三十三九三八三七三六三五三四三三三二三一

四十四九四八四七四六四五四四四三四二四一

五十五九五八五七五六五五五四五三五二五一

六十六九六八六七六六六五六四六三六二六一

七十七九七八七七七六七五七四七三七二七一

八十八九信八八七八六八五八四八三八二八一

九十九九九八九七九六九五九四九三九二九一

十十十九十八十七十六十五十四十三十二十一

右图以见阴阳错总之意也康节先生所谓六六三十六干之策数也七

七四十九蓍之用数也八八六十四卦数也起于一十而衍之为二者即

此图也起于一之一则一非数也起于一一而衍之为二此圣人因贰以

济民行以明失德之报为衍数之祖也立数之法岂独止此姑举其一以

俟其左右逢原者为𠰥夫以卦言之八八六十四之外馀九九为八十一

十十为百共一百八十一倍之则为当期之曰三百六十而馀二以为一

阴一阳之体也　一之为一盖一非数也而数以之起又一一为二则因

贰以济之意二二为四则四象也三与三为六爻数也又三三为九老阳

之数也四与四为八卦数也又四四为十六纯阳七九之数又四象相交

之数也五与五为十地之体数也又五五为二十五天数也六与六为十

二支数六阴六阳之数也又六六三十六干之策数也七与七为十四纯

阴六八之数也又七七四十九蓍之用数也八与八为十六同四四之数

也八八为六十四卦数也九与九为十八玄之册数也又九九八十一玄

范之数也十十为百则复归于一矣以上衍数有二假令九与九为十八

本数也亦谓之小衍九九为八十一衍数也亦谓之大衍　或曰易以八

八六十四为当㫷之曰及正闰相生之理具矣而又以九九十十以当㫷

之曰重明之何也曰此虚实相为用也盖八八以前为实九九以后为虚

也虚以实为体实以虚为用也

十二数经纬错总图

一十二一十一一十一九一八一七一六一五一四一三一二一一

二十二二十一二十二九二八二七二六二五二四二三二二二一

三十二三十一三十三九三八三七三六三五二四三三三二三一

四十二四十一四十四九四八四七四六四五四四四三四二四一

五十二五十一五十五九五八五七五六五五五四五三五二五一

六十二六十一六十六九六八六七六六六五六四六三六二六一

七十二七十一七十七九七八七七七六七五七四七三七二七一

八十二八十一八十八九八八八七八六八五八四八三八二八一

九十二九十一九十九九九八九七九六九五九四九三九二九一

十十二十十一十十十九十八十七十六十五十四十三十二十一

十一十二十一十一十一十十一九十一九十一七十十一六十一五十一四十一三十一二十一一

十二十二十二十一十二十十二九十二八十二七十二六十二五十二四十二三十二二十二一

右十数以纳甲言之则为十干属之天易主之故举天一至地十是也十

二之数归于十二支属之地也玄取之玄之用止子九九八十一而九九

之外馀十十为百十一之十一为一百二十一十二之十二为一百四十

四共三百六十五则于周天之度当三百六十五度而𧇊四分度之一太

玄每两首当九日八十首当三百六十日养一首象闰当四日半此踦赢

二赞所以在八十一首之外而偿半日及四分度之一者欤　玄莹曰东

西为经南北为纬经纬交错邪正以分吉凶以形夫经纬相错非止此一

端然相错之理岂即此而能分邪正辨吉凶乎云之言云尔者盖推本而

言之也子云法言曰或问先知曰无知知其道者其如视忽眇绵作炳此

皆穷理尽性极其数通其变如镜之鉴形物来则应如水之鉴物内外通

彻乃能索之于𡨋𡨋见之于无形岂可以世之小道技术而槩之者哉康

节先生曰至理之学不可以彊通彊通则有我有我则入于术矣知乎此

则孟子之知言与浩然之气孔子之见其礼而知其政闻其乐而知其德

皆此道也道术之分于是可辨矣学者可不务其本乎

十二之数自十以前无异于天地十数也玄数九筭云一为一十至九为

九十其本于此乎盖天地之数极于十故也玄之数本数十二而用九故

九九者小衍之则九与九为十八故曰玄有九六之数策用三六仪用二

九玄其十有八用乎又㤗积之要始于十有八策终于五十有四并始终

策数为七十有二则一日之分也此玄之起于小衍者也大衍之则九九

八十一为光之首数者也

八十一首图

中　　周　　礥　　闲　　少　　戾　　上　　干　

始天　义　　差　　童　　增　　锐　　达　　交　　耎　　徯

从　　进　　释　　格　　夷　　乐　　争　　务　　事

更　　断　　毅　　装　　众　　密　　亲　　敛　　彊

中夫　睟　　盛　　居　　法　　应　　迎　　遇　　竃　　大

廓　　丈　　礼　　逃　　唐　　常　　度　　永　　昆

减　　唫　　守　　翕　　聚　　积　　饰　　疑　　视

沉　　内　　去　　晦　　瞢　　穷　　割　　此　　坚

成　　关　　失　　剧　　　　　将　　难　　动　　养

方州部家自上而下以纵而观之方则二十七首而一变以一二三三变

而尽八十一首州则九首而一变以一二三而变二十七首而一周三周

而尽八十一首部则三首而一变以一二三而变九首而一周九周而尽

八十一首家则一首而一变以一二三而变三首而一周二十七周而尽

八十一首以横而观之方则三一三二三三九变而周八十一首州则一

二三一首一变九首而周九周而尽八十一首部则二十七首而一变三

变而周八十一首家则九首而一变二十七首而周三周而尽八十一首

所谓玄有一规一矩一绳一凖以纵横天地之道者也

九天以首言而九地九人不以首言何也元图曰夫元也者天道也地道

也人道也兼三道而天名之君臣父子夫妻之道盖言天道则地道人道

在其中矣又継之曰君臣父子夫妻之道此人伦也而出于天地之性学

者于此知天人之一体非苟知之亦允蹈之则于君臣父子夫妻之伦

有不能安者乎故康节先生亦曰先天事业有谁为为者何如告者谁𠰥

谓先天言可告君臣父子外何归

八十一首分阳家阴家

九天每天九首各以一至九为次　中九九首以奇数为阳耦数为阴

羡天九首以奇数为阴耦数为阳　从天九首以奇数为阳耦数为阴以

上三天亦名天玄亦名天统更天九首以奇数为阴耦数为阳晬天

天首以奇数为阳耦数为阴　廓天九首以奇数为阴耦数为阳以上三

天亦名地玄亦名地统　减天九首以奇数为阳耦数为阴　沉天九首

以奇数为阴耦数为阳　成天九首以奇数为阳耦数为阴以上三天亦

名人玄亦名人统

以上九天分阴分阳经纬相错阴阳相间天玄三天先阳后阴地玄三天

先阴后阳者天健地顺阳唱阴和之意也其阳有有阴阴中有阳日其原

始于易之天一地二天三地四之理康节所谓天上有地地上有天者也

人玄三天阴阳先后与天玄符合则圣人与天同德之意也

八十一首分五行　每天九首亦以自一至九为次一六为水二七为火

三八为木四九为金五为土　七百二十九赞逐赞分五行先以首之

五行统九赞次以赞位自一至九亦以一六为水二七为火三八为木四

九为金五为土

　九纯　　　　　　　　九政

中　　差　　释　　中　　断　　守

装　　应　　常　　增　　应　　穷

饰　　止　　养　　争　　永　　养

此如易之八纯重卦　此如易之八正卦反复不变也

玄莹曰夫一一所以摹始而测深也三三所以尽终而极崇也二二所以

参事而要中也人道象焉一一中首也三三养首也二二应首也首有四

重而独言二者何也犹易分上下二体以象天地也亦犹年月日时之法

年可推月日可推时也中首起冬至应首起夏至养则无冲象闰也此不

易之道故二图皆然八十一首之中七十二首反复皆变九首反复不変

谓九纯也凡数以变者为用不变者为体故玄一日之分用七十二

卦气以声音而起图

五音律吕隔八相生初变宫啇角徵羽为征啇羽角共成六十音

其为音也一律生五音十二律为六十音因而六之故三百六十音以当

一期之日故律吕之数天地之道也元数曰律历相协而八音生是知律

历更为用也

礼运载五声六律十二管还相为宫注云旋相为宫凡六十也此是五音

之变宫即成六十音考卦之六十四肇自先天八卦相错而成之其本根

由执始胎育于清宫坤玄混成于祖土正自戊巳土玄居玄五之中为宫

于此表出坎水离火震木兑金四象四正之卦配啇角徵羽为五音之正

宫又六律六吕自子至亥还相为宫即前六十音图是也考五音之变宫

数亦随其变则五二四一三及卦之符合于五音五音亦随卦之変方其

数则五四三二一此阴阳造化出于自然互相更变也

五音取六十卦法五音之六十复变宫征啇羽角为宫啇角徵羽随卦

之奠方于此五音始形六十而卦之声音亦各十有二声出于人之脾

合口而通之谓之宫　宫舌居中

复临㤗大壮夬干姤遁否观剥坤右十二卦皆属宫音天五之土

居中为宫故五音以宫为君卦皆称辟辟君之称也由其当气候之权要

也声出于人之肺开口而吐之谓之啇　啇口开张

中孚升渐解革小畜咸履损贲困大过　右十二卦皆属啇音五音

以啇为臣卦皆称公公为其近于君应侯之紧切也　声出于人之肝而

张齿涌吻谓之角　角舌缩却

颐睽益晋蛊比并涣同人大畜明夷噬嗑　右十二卦皆属角音五

音以角为民卦皆称卿次于公之卦其入后之稍深也　声出于人之心

而齿合吻开谓之征　征舌拄齿

蹇谦蒙随讼师家人丰节萃无妄既济若十二卦皆属征音五音

以征为事卦皆称大夫次于卿为其入候之浅也　声出于人之肾而齿

合吻聚谓之羽　羽口撮聚

未济屯小过需豫旅大有鼎恒巽归妹艮右十二卦皆属羽音五

音以羽为物皆称侯公卿大夫居内而侯国在外侯入候之𥘉也

十二月卦

子月

侯　　　　　　　　　　　　　未济羽〈水王　　　一与六共宗〉

大夫　　　　　　　　　　　　蹇征〈火胎　　　　二与七共朋〉

𡖖　　　　　　　　　　　　　頥角{{双行注文|木沐浴　　〈　三与八共友〉

公　　　　　　　　　　　　　中孚啇〈金死　　四与九同道〉

辟　　　　　　　　　　　　　复宫〈戊已阳土　　五与五相守〉

丑月

侯　　　　　　　　　　　　　屯羽水衰

大夫　　　　　　　　　　　　谦征火餋

𡖖　　　　　　　　　　　　　睽角木冠带

公　　　　　　　　　　　　　升啇金墓

辟　　　　　　　　　　　　　临宫戊已阳土

寅月

侯　　　　　　　　　　　　　小过羽水病

大夫　　　　　　　　　　　　蒙征火生

𡖖　　　　　　　　　　　　　益角金起包

公　　　　　　　　　　　　　渐啇〈金起包〉

辟　　　　　　　　　　　　　㤗宫〈戊已阳土〉

卯月

侯　　　　　　　　　　　　　需羽水死

大夫　　　　　　　　　　　　随征火沐浴

𡖖　　　　　　　　　　　　　晋角木王

公　　　　　　　　　　　　　解啇金胎

辟　　　　　　　　　　　　　大壮宫〈戊已阳土〉

辰月

侯　　　　　　　　　　　　　豫羽水墓

大夫　　　　　　　　　　　　讼征火冠带

𡖖　　　　　　　　　　　　　蛊角〈木衰〉

公　　　　　　　　　　　　　革啇〈金餋〉

辟　　　　　　　　　　　　　夬宫〈戊已阳土〉

已月

侯　　　　　　　　　　　　　旅羽水起包

大夫　　　　　　　　　　　　师征火临宫

𡖖　　　　　　　　　　　　　比角木病

公　　　　　　　　　　　　　小畜啇金长生

辟　　　　　　　　　　　　　干宫〈戊已阳土〉

午月

侯　　　　　　　　　　　　　大有羽水胎

大夫　　　　　　　　　　　　家人征火王

𡖖　　　　　　　　　　　　　井角〈木死〉

公　　　　　　　　　　　　　咸啇金沐浴

辟　　　　　　　　　　　　　姤宫〈戊已阴土〉

未月

侯　　　　　　　　　　　　　鼎羽水餋

大夫　　　　　　　　　　　　丰征火衰

𡖖　　　　　　　　　　　　　涣角木墓

公　　　　　　　　　　　　　履啇金冠带

辟　　　　　　　　　　　　　遁宫〈戊已阴土〉

申月

侯　　　　　　　　　　　　　𢘆羽水长生

大夫　　　　　　　　　　　　莭征火病

𡖖　　　　　　　　　　　　　同人角木起包

公　　　　　　　　　　　　　损啇金临宫

辟　　　　　　　　　　　　　否宫戊已阴上

酉月

侯　　　　　　　　　　　　　巽羽水沐浴

大夫　　　　　　　　　　　　萃征火死

𡖖　　　　　　　　　　　　　大畜角木胎

公　　　　　　　　　　　　　贲啇金王

辟　　　　　　　　　　　　　观宫戊已阴土

戊月

侯　　　　　　　　　　　　　归妹羽水冠蒂

大夫　　　　　　　　　　　　无妄征火墓

𡖖　　　　　　　　　　　　　明夷角木餋

公　　　　　　　　　　　　　困啇金衰

辟　　　　　　　　　　　　　剥宫戊已阴土

亥月

侯　　　　　　　　　　　　　艮羽水临宫

大夫　　　　　　　　　　　　既济征火起包

𡖖　　　　　　　　　　　　　噬嗑角木长生

公　　　　　　　　　　　　　大过啇金病

辟　　　　　　　　　　　　　坤宫戊已阴土

文曰天地之所贵曰生物之所尊曰人人之大伦曰治治之所因曰辟崇

天普地分群偶物不失其体者莫𠰥乎辟夫天辟乎上地辟乎下君辟乎

中仰天而天不倦俯地而地不怠倦怠而能乎其事者古今未诸是以圣

人仰天则常穷神掘変极物穷情与天地配其体与鬼神即其灵与阴阳

埏其化与四时合其诚视天而天视地而地视神而神视时而时天地神

时皆驯则恶入于逆此以诸侯大夫卿公而宗于一辟之道也夫辟君道

也非通乎三才则不足以为道昔之圣人明此以为君尧舜是也明此以

为臣文王周孔是也得其时则居其位不得其时则员君民之大德而怀

事君之小心其敢逾礼而犯分者乎故曰天地神时皆驯则恶入于逆是

以学者必通三才而后可以为道故康节先生曰能知万物备于我肯把

三才别立根

十二辟卦阴阳消长图

复子〈十二阳　十八阴〉

临丑〈十二阳　十八阴〉

泰寅〈十三阳　十七阴〉

大壮卯〈十五阳　十五阴〉

夬辰〈十七阳　十三阴〉

干已〈十六阳　十四阴〉

右此五卦以主一月者卦气也与周易序卦之次不同者易主乎太极而

卦气之次主乎元气故也以依元气而行故曰卦气惟其本于元气故以

十二辟卦消息盈虚之理而言故建子之月阳少而阴多前丑后亥皆十

二阳以子为主也建午之月阳独多而阴少午二十阳前后皆不及子为

冬至日短而夜长午为夏至日长而夜短故阴阳之数相远卯为春分酉

为秋分昼夜皆等故阴阳之数同建己之月干为辟卦而有十六阳前则

不及于建午之姤后则不及于建辰之夬何也盖干当十八阳十二阴与

遁之五卦阴阳相类则与前后之例顺今乃不然者干不自尊而居群阳

之首以避疑阳之战所谓见群龙无首吉也