永樂大典/卷04936

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永樂大典卷之四千九百三十六　　〈十二先〉

玄〈太𤣥經十四〉

宋胡次和編昔孔子賛易謂非天下之至精非天

太𤣥索隱

下之至變非天下之至神孰能與於此竊𡮢跡是三

言者本末有序蓋自卦爻彖象推其極而遂知來物至精之謂也若夫窮

則變變則通通則久如河圖之數以五不必主於卦之八也此變也然自

賛易以來未聞通此變者及太玄作而天下之至變始見焉所謂神無方

而易無體與夫可以佑神者則又超乎象數之表冥乎太極之先此由眞

積力久之功可以心悟而不可以言得也易至於是夫何體之有神而明

之存乎其人嗚呼是三言之賛易固範天地而揭日月哉漢之諸儒若董

仲舒京房之流其於卦繇之間或精其事矣獨楊子雲之學眎眇餘子既

通其變又幾於神殆孔子所謂能與於此者也故八卦變而九天六爻變

而九賛致用皆九與易異位其曰衝錯攡瑩雲者彖繫之變也固直蒙酉

𡨋者元亨利貞之變也方州部家之位則四營成易之體焉筞用三六儀

用二九則十有八變成卦之義焉以之推天地日月之運事物休咎之情

妙於易凖會歸有極信乎其通於變之至者也故泰柄雲行者謂太極元

氣之統於天也時監地營者謂時物品物之括於地也天地事物之情兩

言而該之其文有曰天以不見為玄地以不形為玄人以心腹為玄夫天

蒼然其見之著也夫地隤然其形之大也今乃以不見不形言之此豈世

之識量所及哉又曰其上也懸天下也淪淵纖也入薉廣也包畛蓋玄之

又玄矣清淨沖漠潭思鈎深天人精㣲融一無間聖人以此齋戒以神明

其德者豈非此之謂耶著漢興中天之年特微見其瑩爾夫易廣矣大矣

形於數者易藴之一也推數精而後知變然能變而止亦非君子之所盡

其者必也與天地相似彌綸久大德業以此洗心窮神知化然後為文王

孔子之學也子雲之玄其亦以之古今為玄訓釋者千數家唐王涯五論

頗為玄學所宗然特明其事例之可言者與揲蓍之法而已不足以盡玄

也余里中友胡君晉傑抱玄遺編獨究終始總其數而為之圖探其賾而

見於論龍虎鳥龜純正闔闢凡玄詞之所該必圖列之至於天日律呂五

行音聲與玄應者悉不遺也其倫類所通廣且奧推秒法以合太初歷尤

前人之未至者若玄之首賛踦嬴雖不一二條析然微𩔰闡幽中涵至理

子雲所以有待於後世者晉桀其庶矣乎縯不知布算窮數何能深玄之

微因晉桀之學願問律焉是用獨著孔子繫易之言以明太玄得易之變

且序晉桀之學為有功於玄者以待後之君子慶元元年𡻕在乙卯季秋

既望江原張縯序　康節先生太玄凖易圖序一名易元星紀譜夫玄之

於易猶地之於天也天主太極而地總元氣元氣轉而為三統在玄則謂

之三元三元轉而為九州九州轉而為二十七部二十七部轉而為八十

一首首有九賛賛分晝夜而剛柔之用見矣故玄之賛七百二十九而有

奇以應三百六旬有六日之度蓋本出乎元氣而作者也太極生兩儀兩

儀生四象四象生八卦八卦因而重之為六十四故易有乾坎艮震巽離

坤兊八卦以司八節又以坎離震兊四正之卦二十四爻以司二十四氣

以復臨泰大壯夬乾姤遯否觀剝坤十有二卦以司七十二候節也氣也

候也既各有統矣然周天之數未見其所司也於是又去四正之卦分取

六十卦引而伸之為三百六十爻各司其日則周天三百六十度而寒暑

進退之道陰陽之運備矣蓋本乎太極而作者也由是觀之則天地各有

生成之數而相為表裏之數故天數西行上承而左轉者在地之元氣也

地數東行下順而右運者在天之太極也太極運三辰五星於上元氣轉

三統五行於下此所謂乗變化而行鬼神者也所謂玄之於易猶地之於

天也如斯而已凖而作之不亦宜乎𠰥夫分天度列次舍序氣候明卦爻

冠首賛位列八重九以夜賛布諸外然後畫賛首位爻象候卦氣卦宮分

度數次諸內復會於辰極而玄易顯仁蔵用之道循乎數者可見矣是故

始於上元甲子天正朔旦日𨇠牛宿之初後四千六百一十七年復會於

太初之上者者玄之賛也自上元甲寅青龍之首氣起未濟之九四後三

萬一千九百二十年復會於太極之上元者易之爻也原始要終究其所

窮則體用雖殊其歸一而已矣　右圖康節先生所作其述子雲效易作

元之㫖備矣故具之於於首先生既作此圓圖其後嵩山晁說之以道雲患

其傳寫駢委易亂𡻕月斯久莫知其躅手欲釋而意不置乃朝筭夜思取

歷與圖合而譜之由是觀之是必有改革者矣且革其圓圖而行列之易

其名曰星紀譜皆出於晁其後臨卭張觀物先生復患其明卦爻與康節

自序不合又據通統軌而是正之此本乃張先生所定也念昔人重於改

作之意故記其本末庶後之學者有考雲

太玄圖　法言曰通天地人曰儒通天地而不通人曰技董仲舒漢大儒

也京房易之專門者也其於極數知來如身親而目覩之子雲以為災異

之學而已漢自武帝表章六經而專門名家者為特盛子雲獨取其尤者

言之餘人不復論子雲得非以斯道自任者邪當時玄之作笑而誚之者

皆一時聞人鉅公子雲不問也直曰以俟後世子雲噫舉世非之力行而

不惑者非斯人之徒而誰歟玄瑩曰不約則其指不詳不要則其應不愽

不渾則其事不散不沉則其意不見今立圖於後所以示其約而舉其要

也詳與愽存乎其間矣若渾其道以散其事沉吾心以見其意則有待於

學者自得之焉易曰神而明之存乎其人不言而信存乎德行傳曰得魚

忘筌得免忘蹄得意忘象則此圖之作亦贅疣矣

河圖

陽起

六二七

一〈一一故位一而為陽起三七二十一故後歸子一〉

八一二

陰起

六〈二三六故位六〉

一〈二六〉

八〈三六一十八故位八〉

右即戴九履一左三右七二四為肩六八為足五居其中以實吾腹者也

其數縱橫皆十五以五而計之則為候者七十有二以十五而計之則為

氣者二十有四且為朔望之會其變無窮皆歸於當㫷之日故昔人有言

曰縱橫十五妙用無方豈獨用於曆數哉

洛書

四象生八卦

右即五行成數也太極居中以位八卦所謂存三以生者也六十四卦由

是而生焉

天地十數經緯錯總圖

一十一九一八一七一六一五一四一三一二一一

二十二九二八二七二六二五二四二三二二二一

三十三九三八三七三六三五三四三三三二三一

四十四九四八四七四六四五四四四三四二四一

五十五九五八五七五六五五五四五三五二五一

六十六九六八六七六六六五六四六三六二六一

七十七九七八七七七六七五七四七三七二七一

八十八九信八八七八六八五八四八三八二八一

九十九九九八九七九六九五九四九三九二九一

十十十九十八十七十六十五十四十三十二十一

右圖以見陰陽錯總之意也康節先生所謂六六三十六乾之策數也七

七四十九蓍之用數也八八六十四卦數也起於一十而衍之為二者即

此圖也起於一之一則一非數也起於一一而衍之為二此聖人因貳以

濟民行以明失德之報為衍數之祖也立數之法豈獨止此姑舉其一以

俟其左右逢原者為𠰥夫以卦言之八八六十四之外餘九九為八十一

十十為百共一百八十一倍之則為當期之曰三百六十而餘二以為一

陰一陽之體也　一之為一蓋一非數也而數以之起又一一為二則因

貳以濟之意二二為四則四象也三與三為六爻數也又三三為九老陽

之數也四與四為八卦數也又四四為十六純陽七九之數又四象相交

之數也五與五為十地之體數也又五五為二十五天數也六與六為十

二支數六陰六陽之數也又六六三十六乾之策數也七與七為十四純

陰六八之數也又七七四十九蓍之用數也八與八為十六同四四之數

也八八為六十四卦數也九與九為十八玄之冊數也又九九八十一玄

範之數也十十為百則復歸於一矣以上衍數有二假令九與九為十八

本數也亦謂之小衍九九為八十一衍數也亦謂之大衍　或曰易以八

八六十四為當㫷之曰及正閏相生之理具矣而又以九九十十以當㫷

之曰重明之何也曰此虛實相為用也蓋八八以前為實九九以後為虛

也虛以實為體實以虛為用也

十二數經緯錯總圖

一十二一十一一十一九一八一七一六一五一四一三一二一一

二十二二十一二十二九二八二七二六二五二四二三二二二一

三十二三十一三十三九三八三七三六三五二四三三三二三一

四十二四十一四十四九四八四七四六四五四四四三四二四一

五十二五十一五十五九五八五七五六五五五四五三五二五一

六十二六十一六十六九六八六七六六六五六四六三六二六一

七十二七十一七十七九七八七七七六七五七四七三七二七一

八十二八十一八十八九八八八七八六八五八四八三八二八一

九十二九十一九十九九九八九七九六九五九四九三九二九一

十十二十十一十十十九十八十七十六十五十四十三十二十一

十一十二十一十一十一十十一九十一九十一七十十一六十一五十一四十一三十一二十一一

十二十二十二十一十二十十二九十二八十二七十二六十二五十二四十二三十二二十二一

右十數以納甲言之則為十干屬之天易主之故舉天一至地十是也十

二之數歸於十二支屬之地也玄取之玄之用止子九九八十一而九九

之外餘十十為百十一之十一為一百二十一十二之十二為一百四十

四共三百六十五則於周天之度當三百六十五度而𧇊四分度之一太

玄每兩首當九日八十首當三百六十日養一首象閏當四日半此踦贏

二贊所以在八十一首之外而償半日及四分度之一者歟　玄瑩曰東

西為經南北為緯經緯交錯邪正以分吉凶以形夫經緯相錯非止此一

端然相錯之理豈即此而能分邪正辨吉凶乎雲之言云爾者蓋推本而

言之也子雲法言曰或問先知曰無知知其道者其如視忽眇綿作炳此

皆窮理盡性極其數通其變如鏡之鑑形物來則應如水之鑑物內外通

徹乃能索之於𡨋𡨋見之於無形豈可以世之小道技術而槩之者哉康

節先生曰至理之學不可以彊通彊通則有我有我則入於術矣知乎此

則孟子之知言與浩然之氣孔子之見其禮而知其政聞其樂而知其德

皆此道也道術之分於是可辨矣學者可不務其本乎

十二之數自十以前無異於天地十數也玄數九筭雲一為一十至九為

九十其本於此乎蓋天地之數極於十故也玄之數本數十二而用九故

九九者小衍之則九與九為十八故曰玄有九六之數策用三六儀用二

九玄其十有八用乎又㤗積之要始於十有八策終於五十有四並始終

策數為七十有二則一日之分也此玄之起於小衍者也大衍之則九九

八十一為光之首數者也

八十一首圖

中　　周　　礥　　閑　　少　　戾　　上　　干　

始天　義　　差　　童　　增　　銳　　達　　交　　耎　　徯

從　　進　　釋　　格　　夷　　樂　　爭　　務　　事

更　　斷　　毅　　裝　　衆　　宻　　親　　歛　　彊

中夫　睟　　盛　　居　　法　　應　　迎　　遇　　竃　　大

廓　　丈　　禮　　逃　　唐　　常　　度　　永　　昆

減　　唫　　守　　翕　　聚　　積　　飾　　疑　　視

沉　　內　　去　　晦　　瞢　　窮　　割　　此　　堅

成　　關　　失　　劇　　　　　將　　難　　動　　養

方州部家自上而下以縱而觀之方則二十七首而一變以一二三三變

而盡八十一首州則九首而一變以一二三而變二十七首而一周三周

而盡八十一首部則三首而一變以一二三而變九首而一周九周而盡

八十一首家則一首而一變以一二三而變三首而一周二十七周而盡

八十一首以橫而觀之方則三一三二三三九變而周八十一首州則一

二三一首一變九首而周九周而盡八十一首部則二十七首而一變三

變而周八十一首家則九首而一變二十七首而周三周而盡八十一首

所謂玄有一規一矩一繩一凖以縱橫天地之道者也

九天以首言而九地九人不以首言何也元圖曰夫元也者天道也地道

也人道也兼三道而天名之君臣父子夫妻之道蓋言天道則地道人道

在其中矣又継之曰君臣父子夫妻之道此人倫也而出於天地之性學

者於此知天人之一體非苟知之亦允蹈之則於君臣父子夫妻之倫

有不能安者乎故康節先生亦曰先天事業有誰為為者何如告者誰𠰥

謂先天言可告君臣父子外何歸

八十一首分陽家陰家

九天每天九首各以一至九為次　中九九首以奇數為陽耦數為陰

羨天九首以奇數為陰耦數為陽　從天九首以奇數為陽耦數為陰以

上三天亦名天玄亦名天統更天九首以奇數為陰耦數為陽晬天

天首以奇數為陽耦數為陰　廓天九首以奇數為陰耦數為陽以上三

天亦名地玄亦名地統　減天九首以奇數為陽耦數為陰　沉天九首

以奇數為陰耦數為陽　成天九首以奇數為陽耦數為陰以上三天亦

名人玄亦名人統

以上九天分陰分陽經緯相錯陰陽相間天玄三天先陽後陰地玄三天

先陰後陽者天健地順陽唱陰和之意也其陽有有陰陰中有陽日其原

始於易之天一地二天三地四之理康節所謂天上有地地上有天者也

人玄三天陰陽先後與天玄符合則聖人與天同德之意也

八十一首分五行　每天九首亦以自一至九為次一六為水二七為火

三八為木四九為金五為土　七百二十九賛逐賛分五行先以首之

五行統九賛次以賛位自一至九亦以一六為水二七為火三八為木四

九為金五為土

　九純　　　　　　　　九政

中　　差　　釋　　中　　斷　　守

裝　　應　　常　　增　　應　　窮

飾　　止　　養　　爭　　永　　養

此如易之八純重卦　此如易之八正卦反復不變也

玄瑩曰夫一一所以摹始而測深也三三所以盡終而極崇也二二所以

參事而要中也人道象焉一一中首也三三養首也二二應首也首有四

重而獨言二者何也猶易分上下二體以象天地也亦猶年月日時之法

年可推月日可推時也中首起冬至應首起夏至養則無衝象閏也此不

易之道故二圖皆然八十一首之中七十二首反覆皆變九首反覆不変

謂九純也凡數以變者為用不變者為體故玄一日之分用七十二

卦氣以聲音而起圖

五音律呂隔八相生初變宮啇角徵羽為徵啇羽角共成六十音

其為音也一律生五音十二律為六十音因而六之故三百六十音以當

一期之日故律呂之數天地之道也元數曰律歷相協而八音生是知律

歷更為用也

禮運載五聲六律十二管還相為宮注云旋相為宮凡六十也此是五音

之變宮即成六十音考卦之六十四肇自先天八卦相錯而成之其本根

由執始胎育於清宮坤玄混成於祖土正自戊巳土玄居玄五之中為宮

於此表出坎水離火震木兌金四象四正之卦配啇角徵羽為五音之正

宮又六律六呂自子至亥還相為宮即前六十音圖是也考五音之變宮

數亦隨其變則五二四一三及卦之符合於五音五音亦隨卦之変方其

數則五四三二一此陰陽造化出於自然互相更變也

五音取六十卦法五音之六十復變宮徵啇羽角為宮啇角徵羽隨卦

之奠方於此五音始形六十而卦之聲音亦各十有二聲出於人之脾

合口而通之謂之宮　宮舌居中

復臨㤗大壯夬乾姤遯否觀剝坤右十二卦皆屬宮音天五之土

居中為宮故五音以宮為君卦皆稱闢辟君之稱也由其當氣候之權要

也聲出於人之肺開口而吐之謂之啇　啇口開張

中孚升漸解革小畜咸履損賁困大過　右十二卦皆屬啇音五音

以啇為臣卦皆稱公公為其近於君應侯之緊切也　聲出於人之肝而

張齒涌吻謂之角　角舌縮卻

頤睽益晉蠱比並渙同人大畜明夷噬嗑　右十二卦皆屬角音五

音以角為民卦皆稱卿次於公之卦其入後之稍深也　聲出於人之心

而齒合吻開謂之徵　徵舌拄齒

蹇謙䝉隨訟師家人豐節萃無妄既濟若十二卦皆屬徵音五音

以徵為事卦皆稱大夫次於卿為其入候之淺也　聲出於人之腎而齒

合吻聚謂之羽　羽口撮聚

未濟屯小過需豫旅大有鼎恆巽歸妹艮右十二卦皆屬羽音五

音以羽為物皆稱侯公卿大夫居內而侯國在外侯入候之𥘉也

十二月卦

子月

侯　　　　　　　　　　　　　未濟羽〈水王　　　一與六共宗〉

大夫　　　　　　　　　　　　蹇徵〈火胎　　　　二與七共朋〉

𡖖　　　　　　　　　　　　　頥角{{雙行註文|木沐浴　　〈　三與八共友〉

公　　　　　　　　　　　　　中孚啇〈金死　　四與九同道〉

辟　　　　　　　　　　　　　復宮〈戊已陽土　　五與五相守〉

丑月

侯　　　　　　　　　　　　　屯羽水衰

大夫　　　　　　　　　　　　謙徵火餋

𡖖　　　　　　　　　　　　　睽角木冠帶

公　　　　　　　　　　　　　升啇金墓

辟　　　　　　　　　　　　　臨宮戊已陽土

寅月

侯　　　　　　　　　　　　　小過羽水病

大夫　　　　　　　　　　　　䝉徵火生

𡖖　　　　　　　　　　　　　益角金起包

公　　　　　　　　　　　　　漸啇〈金起包〉

辟　　　　　　　　　　　　　㤗宮〈戊已陽土〉

卯月

侯　　　　　　　　　　　　　需羽水死

大夫　　　　　　　　　　　　隨徵火沐浴

𡖖　　　　　　　　　　　　　晉角木王

公　　　　　　　　　　　　　解啇金胎

辟　　　　　　　　　　　　　大壯宮〈戊已陽土〉

辰月

侯　　　　　　　　　　　　　豫羽水墓

大夫　　　　　　　　　　　　訟徵火冠帶

𡖖　　　　　　　　　　　　　蠱角〈木衰〉

公　　　　　　　　　　　　　革啇〈金餋〉

辟　　　　　　　　　　　　　夬宮〈戊已陽土〉

已月

侯　　　　　　　　　　　　　旅羽水起包

大夫　　　　　　　　　　　　師徵火臨宮

𡖖　　　　　　　　　　　　　比角木病

公　　　　　　　　　　　　　小畜啇金長生

辟　　　　　　　　　　　　　乾宮〈戊已陽土〉

午月

侯　　　　　　　　　　　　　大有羽水胎

大夫　　　　　　　　　　　　家人徵火王

𡖖　　　　　　　　　　　　　井角〈木死〉

公　　　　　　　　　　　　　咸啇金沐浴

辟　　　　　　　　　　　　　姤宮〈戊已陰土〉

未月

侯　　　　　　　　　　　　　鼎羽水餋

大夫　　　　　　　　　　　　豐徵火衰

𡖖　　　　　　　　　　　　　渙角木墓

公　　　　　　　　　　　　　履啇金冠帶

辟　　　　　　　　　　　　　遯宮〈戊已陰土〉

申月

侯　　　　　　　　　　　　　𢘆羽水長生

大夫　　　　　　　　　　　　莭徵火病

𡖖　　　　　　　　　　　　　同人角木起包

公　　　　　　　　　　　　　損啇金臨宮

辟　　　　　　　　　　　　　否宮戊已陰上

酉月

侯　　　　　　　　　　　　　巽羽水沐浴

大夫　　　　　　　　　　　　萃徵火死

𡖖　　　　　　　　　　　　　大畜角木胎

公　　　　　　　　　　　　　賁啇金王

辟　　　　　　　　　　　　　觀宮戊已陰土

戊月

侯　　　　　　　　　　　　　歸妹羽水冠蒂

大夫　　　　　　　　　　　　無妄徵火墓

𡖖　　　　　　　　　　　　　明夷角木餋

公　　　　　　　　　　　　　困啇金衰

辟　　　　　　　　　　　　　剝宮戊已陰土

亥月

侯　　　　　　　　　　　　　艮羽水臨宮

大夫　　　　　　　　　　　　既濟徵火起包

𡖖　　　　　　　　　　　　　噬嗑角木長生

公　　　　　　　　　　　　　大過啇金病

辟　　　　　　　　　　　　　坤宮戊已陰土

文曰天地之所貴曰生物之所尊曰人人之大倫曰治治之所因曰辟崇

天普地分群偶物不失其體者莫𠰥乎辟夫天辟乎上地辟乎下君辟乎

中仰天而天不倦俯地而地不怠倦怠而能乎其事者古今未諸是以聖

人仰天則常窮神掘変極物窮情與天地配其體與鬼神即其靈與陰陽

埏其化與四時合其誠視天而天視地而地視神而神視時而時天地神

時皆馴則惡入於逆此以諸侯大夫卿公而宗於一辟之道也夫辟君道

也非通乎三才則不足以為道昔之聖人明此以為君堯舜是也明此以

為臣文王周孔是也得其時則居其位不得其時則員君民之大德而懷

事君之小心其敢逾禮而犯分者乎故曰天地神時皆馴則惡入於逆是

以學者必通三才而後可以為道故康節先生曰能知萬物備於我肯把

三才別立根

十二辟卦陰陽消長圖

復子〈十二陽　十八陰〉

臨丑〈十二陽　十八陰〉

泰寅〈十三陽　十七陰〉

大壯卯〈十五陽　十五陰〉

夬辰〈十七陽　十三陰〉

乾已〈十六陽　十四陰〉

右此五卦以主一月者卦氣也與周易序卦之次不同者易主乎太極而

卦氣之次主乎元氣故也以依元氣而行故曰卦氣惟其本於元氣故以

十二辟卦消息盈虛之理而言故建子之月陽少而陰多前丑後亥皆十

二陽以子為主也建午之月陽獨多而陰少午二十陽前後皆不及子為

冬至日短而夜長午為夏至日長而夜短故陰陽之數相逺卯為春分酉

為秋分晝夜皆等故陰陽之數同建己之月乾為辟卦而有十六陽前則

不及於建午之姤後則不及於建辰之夬何也蓋乾當十八陽十二陰與

遁之五卦陰陽相類則與前後之例順今乃不然者乾不自尊而居羣陽

之首以避疑陽之戰所謂見羣龍無首吉也