永乐大典/卷10458

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永乐大典卷之一万四百五十八　四济

礼〈文三〉

〈欧阳守道巽斋集礼论　论曰。道无所倚。有所践。有所倚。则天下莫之𥟵。无所践。则天下莫之居。莫之𥟵。道之渎也莫之居。道之弃也。圣人以〉

〈道而寄于经以悟于后乃至于渎与弃。渎则道不神。弃则道不行。道不神且不行。则经也者。无乃虚其所以寄。而杜其所以悟哉。夫惟经首于〉

〈易而后道不渎。继易以礼而后道不弃圣人之虑微矣。盖天人之理。性命之源。仁义道德吉凶悔吝。纷然齿于卦而形于象卦之中又有卦而〉

〈象之外有象马。此所以为无所倚也无所倚则无所穷。无所穷者。听天下之人各入其入随至其至也是以天下仰其神而𥟵马虽然。道则神〉

〈矣。不渎矣。天下于马而𥟵之矣。然天下之人。圣不数也。贤亦不数也。而愚不肖则不踈也。圣人之经。为圣贤而作也。不为愚不肖而作也。则有〉

〈易已多矣否也。则以不踈之愚不肖。而举贵之以不数之圣贤。是却天下之进于圣贤。而坚天下之心使安于愚不肖也。是故。圣人本之以不〉

〈而进之以可践。礼也者所以示天下之可践也。圜不以规。方不以矩。运斤而成风惟匠石可也。欲举天下之工而皆匠石也皆不规不矩也。〉

〈则天下之工。有弃其斤斧而去耳。何则。无所可践也。易者圣人成风之斤也。礼者圣人规矩之器也。匠石不以匠石而庆规矩。故无匠石而有〉

〈匠石。圣人不以圣人而庆礼法。故无圣人而有圣人。盖道所可践而后天下有所可居。易之言曰。神无方也。易无体也。彼且无方则不可以方〉

〈求。彼且无体。则不可以体见不可以方求。则契其方者出乎方者也。不可以体见。则得其体者遗乎体者也。欲天下之人。皆出乎方契其方。遗〉

〈乎体得其体。呜呼。难哉。是故有礼焉如是而君臣父子。如是而冠昏䘮祭如是而交际辞受如是而出处进退。严乎洒扫之末。以达乎精义入〉

〈神动容周旋之顷。而礼皆至焉其义粲然然无所不可知而其地画然有所必可践。愚不肖者孰不可以勉而践践而居哉。有可践则天下得〉

〈以不置其足于道之外有可居。则天下得以置其身于道之内。使天下之人置其身于道之内。而不置其足于道之外。相敬相爱。相安相养。以至于今。礼之〉

〈教也。而老子曰失道德仁义而后礼又曰。礼者忠信之薄。嗟乎去礼以求忠信。是去裘而求燠者之智也。且礼亡。则道德仁义其犹有存欤。𠹉观老〉

〈子之徒有问乎聃者。雁行避影而后进。而聃未轻告也。已则一日不可无师弟子之礼而天下独可一日无君臣父子之礼邪。人有一朝三饭于家。〉

〈而教其邻以辟榖之方者。此可信也哉。聃是已。谨论。崔宫教集礼论人生不能无群。群不能无争。人之初倥侗颛蒙而无知越为物役而机生情〉

〈动而本远雪霜风雨雷雹暴其外。于是知架巢空穴。挽草木。取皮革。饥渴牝牡之欲殴其内。于是知噬禽兽咀果实。是故有得失之殊𡍼。有好恶之〉

〈异尚。有有馀不足之异致。其有不得所欲。则撃夺随之。交焉而争。暌焉而斗。齿利者啮。爪刚者决。然后有一人焉。出而治之。谓天下之民之争。求以〉

〈止之。必有痛之斯畏焉。于是加之鞭朴以笞捶其肌肤。施之刀锯以残割其形体。而名之曰刑。然其争又有大焉者。力大者抟。势强者轧。徒众者夺。〉

〈啸呼踊跃草野𡍼血。则向之痛之者不足恃也。必有胁之斯服焉。于是为之师旅什五之法。为之旌旗钟鼓之用。为之干戈介胄弧矢矛戟之械。为〉

〈之熊罴貔貅䝙虎之威。而名之曰兵。息争之小以刑。息争之大以兵。然人之争心无时可已也。人之争心无时而可已。圣人惟曰吾有兵与刑。营营〉

〈乎日为杀人之事可乎。不可也。故有微术马。就其起居动作之间。创为之法。委曲而节文。名之曰礼人有贵贱。不知贵贱之等。圣人则设为朝聘位〉

〈序之严。车服采色之别。使之有等而不敢相越。人有长糼。不知长糼之序。圣人则立为射郷饮食之节。𢷤相绍介之仪。使之有序而不敢以相乱。人〉

〈有男女。不知男女之别。圣人则严之以媒妁之词。重之以币帛之贽。使之有别而不敢以相狎。礼之制行于天下。天下之人乃始日循循然束䌸于〉

〈名分之内。常有所碍而不得肆其欲。故其于息争也。有甚于兵刑之临之焉。周之衰二百馀年。诸侯迭霸非不盛且大。然睥睨周鼎。缩手不敢取。方〉

〈且歃血会盟以尊周室。周非有兵与刑以制之也。礼存焉也。呜呼。圣人息争之道。至于礼而极矣。或曰礼本于太一。谓出于兵刑之后何也。曰太乙〉

〈礼之本也。从而表饰之使著于世圣人也。易之有需。需饮食之道。争所由起也。故以讼。讼而不能止故以师。师之与讼。能比而蓄之不能有所辨。故〉

〈辨上下定民志。终归于履而后已。此圣人意也。刑兵与礼之序也。曾丰搏斋集礼论　曰道譬则人也。人之生也。有形斯有气。有气斯有嘘吸。有气〉

〈斯有色。有色斯有惨舒有形而无气者偶人也。彼诚偶人。则嘘吸已不能矣。而况夫惨舒。今也有人似偶而非偶。兀然坐于深山。不饮不食。无惨无〉

〈舒。其即之也。与不即之也。皆自若也则是浮屠氏之定也。嗟夫舒惨之不可绝固也。借曰可祗亦自私之计。非大通之道也。天地之气。若浮屠氏然〉

〈则乾坤或几乎息矣。万物何资焉。天地之气嘘万物资始。吸万物资终。终始则有所资矣。而其嘘吸之盎而见诸外者。东南则为青为赤。西北则为〉

〈白为黑。离乎黑入乎青。则为舒。离乎赤入乎白。则为惨。此何为者也。曰天地之气非能为色也。而不能不为色也。天地不能绝舒惨色浮屠氏独能〉

〈天地之所不能也欤。圣人之道。天地之气也。易也书也。诗也。春秋也。则气之嘘吸也。嘘吸之气运诸冥冥。冥冥之中则固有无色之色存焉而人莫〉

〈之见也。夫人之情信于其所见。疑于其所不见。天下或曰圣人荧惑我也或曰谁谓圣人然二者争而不已。则并率其不争者求观于吾道而质其〉

〈疑以决其争而吾道米无可观者以证则四经之作。几何不与兀然坐于深山者类耶。则天下皆曰。圣人荧惑我也。吾之作经将以信天下。而天下〉

〈皆以为荧惑我。圣人之心则不安于是有礼焉。圣人之作礼也。曰非我也。礼起于夫妇。夫妇起于天地。天气下降。地气上腾。其为礼之本欤。天地之〉

〈嘘吸为阴阳。上降下腾。阴阳之感也。吾道之嘘吸为仁义。易书诗春秋礼仁义之感也。子曰无体之礼。上下和同。则是仁义之感之谓也。相感之中。〉

〈既有无体之礼存焉则亦足矣。而又必也特经则无乃赘乎。曰天地能以其相感者生万物。而不能以其相感者丽万物。于是以其运诸冥冥者。盎〉

〈而为青为赤为白为黑者。以信万物之目圣人之作经。则亦辅天地之自然而已矣。安得惟事其感者。而不事其丽者然则礼也者。其道之丽也欤。〉

〈天地之所以丽万物者有惨舒。吾道之所以丽万物有有损益。损益之变。惨舒之为也。惨舒之变。嘘吸之盎也。君子曰礼损益而已矣。益之为三皇。〉

〈益之又益为五帝。则是天地之嘘者盎之为舒者也损之为三王。损之又损为五霸。则是天地之吸者。盎而为惨者也。舒之初为未纯。惨之末为己〉

〈甚。尧揖舜而前曰吾予尔天下。舜拜而辞曰。朕德弗嗣。禹之于舜也亦然。而商之于夏。周之于商也不然嗟夫尧舜禹率天下后世以揖与拜。而商〉

〈之于夏也尚然。今也商既自去其所以率之者而率之。以其非所以率之者。则周之于商也。无怪也。孔子不曰。夏因于虞礼所损益可知也。而曰商〉

〈周因于夏商礼所损益可知也。则是舒惨之别也。又曰其或继周者。虽百世可知也。则是又一惨一舒之迭相往来而无穷也。吁。亦微哉商因于夏〉

〈礼。孔子不忍言也。周因于商礼。孔子尤不忍言也其或继周者。则又有大不忍言者。不忍言而言斯其所以若是微欤。断曰阴阳之气嘘吸于四时。〉

〈而舒惨之色与之相始终。仁义之气嘘吸于四经。然则礼也者盖与四经相始终欤。华镇云溪居士集论礼　六经虽非完书。仅存者尚或过半。惟〉

〈礼乐之篇。靡有子遗。然旁求馀经。𥟵合传记典制之名数。述作之微意。虽其书不传。可得而言已。试粗论之。孔子曰。夏礼吾能言之。祀不足证也。商〉

〈礼吾能言之宋不足证也。文献不足故也。足则吾能证之矣。证成也。言而无成则疑。疑者圣人之所阙也。诗云虽无老成人。尚有典刑。当是时。𣏌宋〉

〈二邦典刑与老成人皆䘮矣。故无得而成焉。至周则不然。有司所传笾豆之事旧法未失。邹鲁之士搢绅先生能言其意。故曰。文武之道。未坠于地。〉

〈在人。贤者识其大者。其不贤者识其小者礼法之来尚矣。始于伏牺。而成于尧。尧授舜。舜授禹。三圣相授而守一道。夏后氏之王天下也。用之以忠。〉

〈忠者诚也。犹未离内也。商人继之用之以质。质朴也。则既有形矣。然而未备也。周公承二代之后。述文武之事。或损或益。兼修其法而用之以文。故〉

〈礼经三百。威仪三千。事为之制。物为之容。制致其详。容致其美。故朱干玊戚黄流圭瓉以为器。而后世不可以加焉。礼者文也。文则圣人之所取也。〉

〈故曰。周监于二代。郁郁乎文哉。吾从周。由是言之。经之所书。盖周礼也。周官大宗伯之职曰。以吉礼事邦国之鬼神祗以凶礼哀邦国之忧。以宾礼〉

〈亲邦国。以军礼同邦国。以嘉礼亲万民。谓之五礼。五礼修则庶事备矣。故其名数之大者。止于此也。书曰。天秩有礼。自我五礼有庸哉。盖唐虞之时。〉

〈其制己定矣。非持至于成周而后为然也。天下事物。殆无外于此。夫国事之大惟祀与戌。人伦之重始于冠昏。慎终者德之厚。礼宾者政之备。圣人〉

〈有吉礼以事天地。而社稷宗庙。山林川泽。百物咸秩。有凶礼以哀死亡。而凶礼祸灾围败寇乱。则加之以荒吊禬恤之意。有宾礼以亲邦国。而春夏〉

〈秋冬。则异之以朝觐会同之文。有军礼以用师旅。而封均田役则文之以简恤任合之节。有嘉礼以成男女。而宗族兄弟。故旧朋友。四方之宾客。列〉

〈国之诸侯则亲之以饮食宾射飨燕脤膰贺庆之恩。若然者。闺门之内。乡党之间。朝廷之上。邦国之远。鬼神之幽。民物之微。师田行役㐫荒礼䘮。莫〉

〈不有礼。而天下之事物举矣后世虽有述作何以加于此哉。此圣人之所以书也。呜呼。道民者不可一日而无礼。然而礼之籍不传也大矣。为之奈〉

〈何。孟子曰。仁之实。事亲是也义之实。从兄是也。礼之实。节文斯二者是也。君子本孝弟以为仁义。而因事之宜以制节。因物之质而文之。节文备而〉

〈明圣之事尽矣。危桢玊府礼乐本于至诚。宛丘先王之为天下。礼行而天下无违俗。乐作而万物无邪心。无违俗。故恭逊孝弟行于匹夫匹妇之愚〉

〈无邪心故蕃阜和乐至于昆虫草木之细。至于如此。而后天下大治纯被而无有可间矣。先王之为是礼乐者。岂与后世异哉。其存乎刑名。见夫度〉

〈数者。典之有司。著之文字。虽历千百年可考也。舜之大韶。周之衰犹能奏也。三代之车服。宿儒老师犹能说也。后世之君。曷𠹉不举先王之礼乐以〉

〈施之宗庙朝廷哉。然而先王用之能治寓意于迹。迹修而意行。示教于物。物陈而教达。后世之君。能用之而不能化。能举之而不能治。迹修矣而人〉

〈不化其意。物陈矣而下不谕其教。是何说也。诚与不诚异也。先王之为礼乐。岂以为备故事修文物而已哉。其心之于礼乐既以诚之矣。操至诚无〉

〈间之心于内。则其动于外也。心之所存。必能发之于器。器之所示。必能致之于物。故人望其齐恭肃之容而无慢心。闻其和豫雅正之音而无邪气。〉

〈夫岂持容与声之所能为哉。其诚之所动物虽欲不惑不可得也。故物之诚诚不能逃也。立诚于此物遭而不化者。非物之罪也。是其中必有不足〉

〈者矣。宗庙之间。不恭而肃。墟墓之间。不哭而哀。尧舜之政。不令而从。以夫在此者不欺故也。后世之为礼乐。既以判然为两矣。举是物曰此为礼也。〉

〈奏是音曰此为乐也。心之所存不在器。器之所作非其诚。故礼乐之动也。如偶人焉。有其形而无其神。如象龙焉。有其似而无其威。内无至诚无。间〉

〈之心。而持备礼乐之声容。何以异操偶人象龙以求人之畏之也。故三代之亡。历数千百年。而礼乐之效卒不如先王之时者。岂其刑名度数不足〉

〈之罪哉。所以行之者。其诚与昔之人异矣。而衰世之士。方且区区缀缉先王之遗文。补全经师之故说。掩卷长息而伤礼乐之不明。呜呼。是亦愚矣。〉

〈心诚恭欤。酌水而献之。见者不敢慢矣。先王之礼。其在后世者未少也。心诚正欤。操弦而鼓之。听者肃然矣。先王之乐。其在后世尚多也。故不取之〉

〈心而求之物。欲望礼乐如先王之时。何可得哉。至诚荐上汉之威仪足以起人之思。唐子思汉时仪注。大抵率意制造。不应古谊者十至八九具文〉

〈采法度略矣。然而天下之人。见即喜。不见即悲。中更王氏之乱。庆弃不用者十馀年。光武入洛。东都之民始见司隶僚属欢喜踊跃。父老或至𡸁泣。〉

〈曰不图今日复见汉官威仪。自是天下翕然归之。相与出力锄去祸难。以成中兴之业。而复其宗庙社稷。盖又二百馀年。虽汉之所以复兴者。不专〉

〈在是。然亦不可谓无助也。且汉官威仪。非若三代之盛。叔孙所为。非有周公之学术智识也。杂以秦制。非复圣人之法也。而遗民见之。如肓其复视。〉

〈庆者复起。如流浪积岁而反其故乡。其父子兄弟感慨之极。至于咨嗟流涕。其得民心如此。此何理邪。方是之时。以三代车服示之。吾知其民不复〉

〈泣矣。何者。汉之为汉十世于此矣。民知有刘氏而已。夫救天下于战国秦项水火之中。而措之于安全逸乐之地。不数十年。海内无事。斯民得以养〉

〈生。得以送死。得以事其父母。而长育其子孙。汉之力也。三代远矣。何有于我哉。由是观之。古者帝王之兴。其正朔服色。自为一王法。而不慕前朝异〉

〈姓已陈之迹。其用意深矣。由是观之。国家旧物宜使斯民常见而熟识之。以习其耳目而系其心。自非不得已者。不宜軽有改易变置。以自绝于民〉

〈也亦灼然矣。存旧论裴守真徇君意以为礼宛丘先生之礼。不明于世。日以坏遂至㓕亡者。其初未始不自于谀夫盗儒苟欲媚世主之私。而不〉

〈务行先王之意。而俯从今世之便也。先王以至诚仁义之心。诚意礼乐之际。齐明盛服。如临师保父母之严。一有不中凶咎从之。而后世之污君。习〉

〈于安乐。骄傲者勉而为之。其欲舍而从我也。固已不胜其怠。而谀夫盗儒又从而为之解说旁引曲取。既使之便其私意。而又曰自义理之所安。鸣〉

〈呼。先王之礼。何从而兴乎。秦并六国。典礼尽㓕。高祖拨天下之乱。庶几其有兴矣。而叔孙通阿其意。不能尊其所闻而行之。乃为是苟且㓕裂之具。〉

〈而汉礼终以不明。则起于叔孙通之徇其君。余读裴守真传。守真善容兴为太常博士。当时谓才称官。至论射牲礼曰。古者天子自射牲。汉遗侍中〉

〈令天子奠玉酌献而已可也。古今异宜。不必射往。破阵庆善一舞入天子为起。守真言古无天子主观舞者。请从古。夫射往。古也。古也劳而今也佚。〉

〈则从今立观舞。今也劳而古也佚。则从古。守真非能法古。特从其佚便。使人主便之而已。夫先王之礼。惟恶其好便而无制者。而后为是曲折制度〉

〈之严也。使有司之礼近于人情者。非其至也。鸣呼。自秦汉以来。天子之车服金珠翠羽。妇人之服奇文巧画房闼之玩。仙灵鬼怪可𫘧之物。雕韦织〉

〈毳戎狄之周皆有之矣。推其祸本乱原。未有不起于好便安者为之也。斐守真论圣人制人伦之礼。东坡圣人之始制为君臣父子夫妇朋友也。坐〉

〈而治政。奔走而执事。此足以为君臣矣。圣人惧其相易而至于相陵也。于是为之车服采章以别之。朝觐位著以严之。名非不相闻也。而见必以赞。〉

〈心非不相信也。而出入必以籍。此所以久而不相易也。杖屦以为安。饮食以为养。此足以为父子矣。圣人惧其相袭而至于相怨也。于是制为朝夕〉

〈问省之礼。左右佩服之饰。族居之为欢而异宫以为别。合食之为乐而异膳以为尊。此所以久而不相袭也。生以居于室。死以葬于野。此足以为夫〉

〈妇矣。圣人惧其相狎而至于相离也。于是先之以币帛。童之以媒妁。不告于庙。而终身以为妾。画居于内。而君子问其疾。此所以久而不相狎也。安〉

〈居以为党。急难以相救。此足以为朋友矣。圣人惧其相渎而至于相侮也。于是戒其群居嬉游之乐。而严其射飨饮食之节。足非不能行也。而待𢷤　〉

〈相之诏礼。口非不能言也。而待绍介之传命。此所以久而不相渎也。天下之祸。莫大于苟可以为而止。则君臣之相陵。父子之相怨。夫妇之相离。朋友〉

〈之相侮。久矣。圣人忧焉。是故多为之饰。易曰。藉用白茅。允咎。苟错诸地而可矣。藉之用茅。何咎之有。此古之圣人所以长有天下而后世之谓迂阔〉

〈也。物不可以苟合论礼若强人而实不可易。东坡夫圣人之道。自本而观之。则皆出于人情。不循其本而并观之于其末。则以为圣人有所勉强力〉

〈行而非人情之所乐者。今夫五常之教。惟礼为若强人者。何则人情莫不好逸豫而恶劳苦。今吾必也使之不敢箕踞而罄折百拜以为礼。人情莫〉

〈不乐富贵而羞贫贱。今吾必也使之不敢自尊而卑逊退抑以为礼。用器之为便。而祭器之为贵。亵衣之为使。而衮冤之为贵。哀欲其速已而伸之〉

〈三年。乐欲其不已而不得终日。此礼之所以为强人。而观之于末者之过也。盍亦反其本而思之。今吾以为磬折不如立之安也。而将惟安之求。即〉

〈立不如坐。坐不如箕踞。箕踞不如偃仆偃仆而不已。则将裸袒而不顾。苟为裸袒而不顾。则吾乃亦将病之。夫岂独吾病之。天下之匹夫匹妇莫不〉

〈病之也。苟为病是则其势将必至于磬折而百拜。由此言之。则是磬折而百拜者。生于不欲祼袒之间而已也。中庸论中圣人以礼防民东坡昔者〉

〈生民之初。圣人恶其无别而忧其无以生也。是以作为器用。使民乐。其便利役御万物而适其情。而民始有极其口腹耳目之欲。器利用使而巧诈〉

〈生。求得欲从而心志广。圣人又忧其桀猬变诈而难治也。是故制礼以反其初。礼者。所以反本复始也。圣人非不知箕踞而坐。不揖而食。便于人情〉

〈而适于四体之安也。将必使之习为迂阔难行之节。宽衣博带佩玊履舃。所以回翔容与而不可驰骤。上自朝廷而下至于民。所以视听其耳目者。〉

〈莫不近于迂阔。其衣黼黻文章。其食笾豆簠簋。其耕以井田。其进取选举以学校。其治民以诸侯。嫁娶死䘮。莫不有法。严之以鬼神。而重之以四时。〉

〈所以使民自尊而不軽为奸。故曰礼之近于人情者。非其至也。周公孔子所以区区于升降揖逊之间。丁宁反复而不敢失坠者。世俗之所谓迂阔。〉

〈而不知夫圣人之权固在于此也。奉皇论秦弃礼而趍利。东坡秦有天下。始皇以诈力而并诸侯。自以为智术之有馀。而禹汤文武之不知出此也。〉

〈于是诸侯。破井田。凡所以治天下者。一切出于便利。而不耻于无礼。决坏圣人之藩墙。而以利器明示天下。故自秦以来。天下惟知所以求生避〉

〈死。而以礼者为无用赘疣之物。何者也。意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼。则凡可以得生者无不为矣。呜呼。此秦之祸所以至今而未息〉

〈欤。同上礼不以贫而东坡燔兔匏叶。可以行礼。扫地而祭。可以事天。礼之不备。非贫之罪也。拟进士廷试策礼各以时而变。顾临等昔商因夏礼〉

〈周因商礼。皆有损益。孔子曰。其或继周者。虽百世可知也。可知者亦犹商因于夏。周因于商也。时异事变。不可尽知。虽有圣人继周亦必损益。是以〉

〈先代之乐。后代有不相沿。前王之礼。后王有不相袭。唐虞五载一巡守。周则十二年。岂可谓唐虞非乎。盖周不能行也。先帝朝献景灵宫十一殿。一〉

〈日而遍。陛下一岁乃遍。以因时制冝欲可行也。上哲宗元祐七年吕净德先生集圣王务行礼论　圣贤之所谓治道者。盖有本末先后之异而已。〉

〈本在于此。末在于彼。先者自治。而后者治人。故也。详其在我者而先之。略其在彼者而后焉。则人将以我为君子而从之矣。春秋之世诸侯专威。彊〉

〈者凌弱。众者暴寡。不仁以取胜于仁。不义而求先于义。举天下之广而纷纷于目前也。责其本末先后之论。而能自治者。盖亦鲜矣。幸而有贤人君〉

〈子以我为之先。而以人为之后。启导其君。而使之为君子者亦可贵矣。楚之敌晋也久矣。韩起叔向聘之。楚子欲耻二人者。而求为得志焉。故薳启〉

〈彊諌之曰。圣王务行礼。不求耻人。夫朝聘有享会有璋。燕有好货。飧有陪鼎。设机而不倚。爵盈而不饮。小有述职。大有巡功。皆所以行礼也。楚子于〉

〈是悟其言之是。为之加礼于二子者。而晋楚之好因以隆睦呜呼。不有君子。其能国乎。以启彊之一言。而救楚子之失。敦二国之好利亦博矣不然。〉

〈则晋楚之干戈。日寻于邦内而莫之休息。此遂彊之贤能使其君之为君子而可贵也。敢又从而广之。以续丘明之意焉。夫中国之与夷狄。此贵而〉

〈彼贱也。世之所谓礼义者。出于此不出于彼也。齐为周之大国礼义之出也。而曹伯来朝于鲁。则恶而讨之。故春秋书以示贬。而当时之君子亦讥〉

〈其无礼。嗟夫齐。中国也。一失而经贬其非。楚。夷狄也。一得而传述其是。皆遂彊有以导之矣。由是而言。则春秋之法。有褒进夷狄而同于中国之例。〉

〈说者又以七等进退之文。推广其义者。皆不为妄也。夫为天下国家而不先自治求以治人者。未之信矣。以遂彊之言监之可也。平西台先生集　礼〉

〈禁论　治一乡。必有治一乡之具。治一国。必有治一国之具。治天下。必有治天下之具。具者。非若簠簋爼豆。尊勺鼎鼐。可陈于前也。由是而治者谓〉

〈之具。听断狱讼。簿书期会。所以治一乡也。守法令拊循其民。以承事天子。所以治一国也。明制度不得相逾越。贫富贵贱各安其分而易足。所以治〉

〈天下也。以大治小。则小有所不能容。故孔子之武城闻弦歌之音而笑。以小治大。则大有所不能治。故孟子不学诸侯之礼而言其略。三代而下。不〉

〈知治具之有小大。以簿书法令治乡国之具而治天下。是以天下而终不大治。昔孝文之时。贾𧨏谓大臣不报期会之间为大。故至于俗流失世坏〉

〈败。因恬而不知怪。为可太息。孝宣时。王吉亦言公卿未有建万世之长策。举明主于三代之隆。而上下僭差。人人自制。是以贪财诛吏不畏死亡。而〉

〈孝文孝宣卒莫能用。所以然者。治大者其效缓而远。治小者其效速而近。人君有治天下之心而求近效以语礼俗制度禁防之事。则指以为迂阔〉

〈而见簿书法令听断狱讼。则以为治天下如是而足。虽有唐太宗之贤。与房魏论周礼。语未卒而有画虎之疑。又况不及太宗者。则天下之不大治〉

〈凡皆以小治大而无其具故尔今国家传序相习。百有馀年。方内无事几于致平。殆非汉唐之比而礼俗制度禁防之不立。反甚于汉唐。田宅奴婢〉

〈车马服用。恣民之所自为而莫有限乐汉唐之小具。不思三代之大治。岂非以上下相安。风俗已成。而难于惊动邪。是亦未知讲尔。昔楚王患其国〉

〈之庳车。欲下令使高之。孙叔敖曰。令数下民不知所从。请教里人高其梱乘车者皆君子。不能数下。则车自高矣。从之半岁而楚国无庳车。盖国家〉

〈立事好为法令。而以深罚重赏随之。法令既繁。而罚深赏重无以措其手足。是以民惊动而事不立。今如仿庳车之意。定为田宅奴婢车马服用之〉

〈等级在上者躬化以行之。简其法令。平其赏罚有不从者第禁勿使仕宦庶人则重租赋以困辱之。久以岁月无求近效。则三代治天下之具。将复〉

〈立于今日。度。越汉唐而诵声兴然则禁勿使仕宦重租赋以困辱。而终不为深罚重赏者。亦今日治天下之梱耳。何患乎惊动。元方德麟集礼论〉

〈古之为礼者便而安。后之为礼者拘以僻此古今所以相戾而不求其本者之过者也夫人之情。未有不喜便而厌拘者。强之以所厌而不知其可〉

〈喜。不徒听之者以为迂而言之者久亦自厌之矣。圣人为礼固若是耶。礼以诚敬为本者也。弁冤圭璧之制。宫室车旗之度。与夫登降俯仰之容。无〉

〈非节文其等威。以表其诚敬之实故孔子曰。礼云礼云。玊帛云乎哉。而林放问礼之本。则曰礼与其奢也宁俭。䘮与其易也宁威非所谓无体之礼欤。无体〉

〈之礼。则诚敬是也。故可以损益者礼之文不得而损益者诚敬之实本之以诚敬之实而损益其文以适时之宜。使凡为人臣者皆得以尽敬于其君。为子若弟者皆得以〉

〈尽敬于其长。其贤者。固将乐之。不肖者。亦习见其分限之严而不敢肆。故虽酒清人渴而不饮。肉干人饥而不食。与夫寒不敢袭。痒不敢搔。洞洞焉。〉

〈属。属焉。其拘也亦便之矣。不然。则爼豆诚陈𢷤相诚设。终日揖逊。方秩秩可观而其心已不胜猒苦而欲罢矣。是皆不知其本者误之也。欲复古人〉

〈之礼者其办先立夫诚敬之本乎胡秪遹紫山集礼论　圣人之制礼。通贵贱之情。而严上下之分。故曰。履虽鲜不加于枕冠虽弊不以苴履尊卑〉

〈之分定故也。君臣之视天王。卑高分严。如地之于天然而篡弑之凶。古亦有之何自而来哉圣人作易于坤之初六。谨为之戒曰初六履霜。阴始凝〉

〈也驯致其道。至坚冰也。又曰。臣弑其君者有之子弑其父者有之。其所由来者渐矣贾𧨏经学修明见汉法不敬大臣曰天子之尊如堂。大臣如陛〉

〈众庶如地今也大臣下狱。贱隶得以搏执而笞辱。然则堂不无陛乎今之大臣有罪。则杖辱于市。小人兴讹造讪。揶揄诟骂。无所不至汉之大臣。天〉

〈子得以罪之。贾𧨏犹为今之大臣。细民得以罪之此风一长。有识者甚为寒心近岁以来。奴讦主。妻妾告夫。子弟讼父兄。编民把执。诟辱官吏。舆台〉

〈皂隶。谤讦大臣。凶险奸邪百无忌惮。恣其所为。陵轹正人。白昼殿庭之上。秽言亵语。肆口而出圣听天听岂不知其为恶。然而乐闻不禁者上欲发〉

〈欺蔽。擿奸邪。通冤滞。抑豪横也。故特借凶人之口。来端直之言耳。殊不察自即位以来。所闻之言无大利害。适足以为口舌者进身之阶。虚失待大〉

〈臣之体。渎上下之分。朝廷之上。无礼无威。闾里之间。𢑴伦攸斁。无知之氓。习见官府之不足畏。一旦饥馑㐫荒。狐鼠啸聚。郡县之权。若之何而制之。〉

〈今之为大臣者不以为忧。反以私门豢养凶人。使之𨔄相讦制。何其愚也。必欲通上下之情。立一二直节敢言之臣。如古之纳言者。何求而不得。何〉

〈必以哓哓之小人。渎日月之光明哉。宋黄裳演山集杂说天子施礼于诸侯以十有二牢。以多为贵也。诸侯报礼于天子膳以牲犊。以少为贵也。〉

〈以多为贵者外心也。以少为贵者内心也。礼器曰。古之圣人。内之为尊。外之为乐。少之为贵。多之为美。诸侯之于天子。观天下之物无可以称其德〉

〈者。得不以少为贵乎。郊特牲曰。牲孕弗食祭帝弗用。诸侯之膳天子上同乎帝。尊贵之也。天子之于诸侯。为之牢礼之数。而诸侯之待王官也。令百〉

〈牲皆具乐美之也。盖谓待王以多则为亵。待百官以少则为简。故礼器曰。先王之制礼也。不可多也。不可寡也。惟其称焉。　四肢之于安佚。人之情〉

〈也。乐循其情。恶劳其形。不能非礼勿动。而使非辟之心。辄乘安逸以蹈其舍。则无所不至矣。而况王乎。天下视仪而动。听唱而应者也。先王制礼。视〉

〈有旒。听有纩。言有记。动有佩。堂上之行门外之趋。为之乐仪以防其肆。使听其声而其意以诚。使顾其体而其气以正。周旋中规。折旋中矩。进揖退〉

〈扬。而后锵鸣之佩。左中角征。右中宫弱。君民事物之意在其中焉。非僻之心无自而入。是故祭祀朝会。师田封建之时。王在五路。则其步趋之节贵〉

〈大驭马。五路之上王安佚矣。然而顾车之行而闻肆夏之声。则由吾于堂中。顾车之趋而闻采荠之声。则由吾于门外。王之言动。造次无非礼者。乐〉

〈师之所教。大驭之所御与有力哉。　其度数严而通。不违天下之情。以礼之有乐也。其声气和而正。不流天下之性者。以乐之有礼也。性理群书程〉

〈顺礼序此篇论礼者。人伦风教之自始。有礼则家国天下与之俱存。无礼则家国天下与之俱亡。其关像岂不重哉。礼经三百。灭仪三千。皆出于性。〉

〈非伪貌饰情也。鄙夫野人。卒然加敬。逡巡逊却而不敢受。三尺童子。拱而趍市。暴夫悍卒。莫敢狎马。彼非素有于教。与邀誉于人而然也。盖其所有〉

〈于性物感而出者如此。故天尊地卑。礼固立矣。类聚群分。礼固行矣。人者位乎天地之间。立乎万物之上。天地与吾同体。万物与吾同气。尊卑分类。〉

〈不设而彰。圣人循此。制为冠昏䘮祭朝聘射飨之礼。以行君臣父子兄弟夫妇朋友之义。其形而下者。具于饮食器服之用。其形而上者。极于无声〉

〈无臭之微。众人勉之。贤人行之。圣人由之。故所以行其身。与其家。与其国。与其天下。礼治则治。礼乱则乱。礼存则存。礼亡则亡。上自古始。下逮五季。〉

〈质文不同。罔不由是。然而世有损益。惟周为备。是以夫子有曰。郁郁乎文哉。吾从周。逮夫弊也。忠义之薄。情文之繁。林放有礼本之问。而孔子欲先〉

〈进之从。盖所以矫正反弊也。然岂礼之过哉。为礼者之过也。秦氏焚灭经典。三代礼文大坏。汉兴求书礼记四十九篇。杂出诸儒之手。不能悉得圣〉

〈人之旨。考其文义。时有抵牾。然而其文繁。其义博。学者观之。如适大通之衢。珠珍器帛随其所取。如游阿房之宫。千门万户随其所入。博而约之。亦〉

〈可以弗畔。盖其说也。粗在应对进退之间。而精在道德性命之要。始于童㓜之习。而终于圣人之归。惟达于道者。然后能知其言。能知其言。然后能〉

〈得于礼。然则礼之所以为礼。其则不远矣。昔者颜子之所从事。不出乎视听言动之间。而乡党之记孔子。多在于动容周旋之际。此学者所当致疑〉

〈以思。致思以逢也。胡铨澹庵集讲延礼序　臣闻君以礼为重。礼以。分为重。分以名为重。名以器为重。古之有天下者。不患分不定。不患名不正。不〉

〈患器不守。而常患不能隆礼而已矣。苟能隆礼。则分也。名也。器也。皆得其当而天下可运于掌。苟不隆礼。则分也。名也。器也。皆夫其。当而天下乱矣。〉

〈何谓礼。曰上下之纪。天地之经纬也。而民实则之。则天之明。因地之性。生其六气。周其五行。气为五味。发为五色。章为五声。淫则昏乱。民失其性。是〉

〈故为礼以奉之为扰五牲三牺以奉五味。为九文六采五章以奉五色。为九歌八风七音六律以奏五声为君臣上下以则地义。为夫妇外内以经〉

〈二物。为父子兄弟姑姊甥舅婚姻以象天明。为政事庸力行务以从四时。为刑罚威狱使民畏忌以类其震耀杀戮。为温慈惠和以效天之生殖长〉

〈育。是故审则宜类以制六志。审行信令祸福赏罚以制死生。乃能协于天地之经纬。是以长久。故赵简子曰。甚哉礼之大也。晏子曰。礼之可以为国〉

〈也久矣。与天地并。是不亦君以礼为重虖。何谓分。君臣上下。君子小人。中国夷狄是也。南蒯枚筮遇坤之比。曰。黄裳元吉。子服惠伯谓上美为元。下〉

〈美则裳。言上下之不可乱。赵简子问史墨季氏出君之罪。史墨对以在易卦雷乘干曰大壮。言乾为天子。震为诸侯。而在干上。君臣易位。大乱之道〉

〈也。司为光说文王序易。以乾坤为首。言君臣之位。犹天地之不可易。程頥易传。说坤六五臣居君位之象。此皆严君臣上下之。分也。在易一阳之长〉

〈虽甚微。而圣人善之。故一君子用。而天下皆相贺。一阴之生虽甚微。而圣人畏之。故一小人用而天下皆相予。此皆严君子小人之。分也。易以自我〉

〈致戎为戒。而以三年克鬼方为惫。言夷狄当外而不内。贾𧨏以中国为首。夷狄为足。而以首反居下。是顾居上。为乱亡之基。此皆严中国夷狄之。分〉

〈也。是不亦礼以分为辱虖。何谓名。爵号是也。名近虚。于教为重。利近实。于教为轻。则名所以弼教也。名位不愆。为民所信。则名所以出信也。名以弼〉

〈教。则教非名不立。名以信出。则信非名不行。是不亦分以名为重虖。何谓器。车服是也。器以藏礼。则器者礼之所寓。小人而乘君子之器。盗斯夺之。〉

〈则器者君子之所乘。昔仲叔于奚请繁缨以朝。仲尼闻之曰。惜也。不如多与之邑。唯器与名。不可以假人。赵简子于史墨曰。季氏出其君而民服焉。〉

〈而其之或罪也。史墨曰。是以为君谨器与名不可以假人。是不亦名以器为重虖。谨按礼经篇目。凡四十有九。大抵不出此三者而已。如天子七庙。〉

〈诸侯五。天子祭天地。诸侯祭社稷。天子祭天下名山大川。诸侯祭山川之在其地者。天子犆礿。祫禘。祫𤇏。祫烝。诸侯礿则不禘。禘则不𠹉。𠹉则不烝〉

〈烝则不礿。天子社稷皆太牢。诸侯少牢。天子杀则弊大绥。诸侯杀则弊小绥。天子之田象日月。诸侯法雷。天子之三公之田视公侯。天子之卿大夫〉

〈之田视伯子男之类。此君臣上下之分也。如君子中庸。小人反中庸之类。此君子小人之分也。如千里之内曰甸。千里之外曰流。此中国夷狄之分〉

〈也。如次国之上卿位当大国之中。中当其下。下当其上大夫。小国之上卿位当大国之下郷中当其上大夫。下当其下大夫之类。此名之别也。如大〉

〈路繁缨一就。次路繁缨七就。天子龙衮。诸侯黼。大夫黻。士元衣𫄸裳。天子之冤朱绿藻十有二旒。诸侯九。上大夫七。下大夫五。士三之类。此器之别〉

〈也。名也。分也。器也。礼之大体也。臣故曰。上下之纪。天地之経纬也。仰惟陛下钦明文思。濬哲文明。同乎尧舜。固非谀闻浅学所能窥测。至于修五礼〉

〈以觐诸侯。典三礼以咨四岳。亦骎骎乎唐虞之盛矣。然犹锐意𥟵古礼文之事。特降一札。俾愚臣专讲戴礼一経。岂徒欲玩夫三百三千之繁文。呻〉

〈其占毕而已哉。于曲礼见爱而知其恶。憎而知其善之义。于檀弓见事君有犯无𨼆之义。于王制见天。子斋戒受谏之义。于月令见百工咸理。无或〉

〈作为淫巧以荡上心之义。于文王世子见三公不必备唯其人之义。于礼运见禹汤文武成王周公谨礼之义。于礼器见忠信可以学礼之义。于特〉

〈牲见天子贵诚之义。于内则见道合则服从不合则去之义。于玊藻见天子搢挺方正于天下之义。于明堂位见夷狄外而不内之义。于大传见举〉

〈贤使能之义。于少仪见人臣有谏无讪之义。于学记见三王四代唯其师之义。于乐记见为君谨其好恶之义。于经解见发号出令而民说之义。于〉

〈哀公问见君为正则百姓从政之义。于仲尼燕居见力礼乐而天下太平之义。于孔子闲居见王者奉三无私以劳天下之义。于坊记见礼以坊德〉

〈之义。于中庸见至诚配天之义。于表记见大舜中心安仁之义。于缁衣见恶恶好贤之义。于深衣见规矩凖绳之义。于投壶见揖逊之义。于儒行见〉

〈崇儒重道之义。于大学见正心诚意之义。于乡饮见王道易易之义。于射义见择士与祭之义。于燕礼见君臣上下之义。于聘义见君臣相与之义。〉

〈于。冠昏䘮祭之篇见养生送死追远之义。然则圣学高妙。诚非管窥蠡测。所能髣髴其万一。夫岂涓埃能有益于崇深乎。而陛下亲屈至尊。孳孳听〉

〈纳。移日不餍。真得尧舜三王之用心。臣昨蒙赐对便殿。臣时论及武夫悍将冝令知礼以革暴慢之习。侧闻玊青有及于唯礼可以已之之语。臣退〉

〈而书之。窃谓晏婴虽以此言告齐景。而齐景终不能行。陛下不惟闻而乐之。又能举以为训。一言可以兴邦。陛下有焉。臣愚愿力行其说。辨其分。谨〉

〈其名。守其器。勿轻以假人。则社稷之福也。孔子曰。名器政之大节也。若以假人。与人政也。政亡则国家从之。弗可止也已。仰渎宸聪。臣无任陨越之〉

〈至。　国朝谢肃密庵集送朱伯贤赴京考礼序　自三代礼乐荡灭于秦。至汉代秦而帝。去先王未遐。冝可以复其礼乐而为治于天下矣。然高帝〉

〈不学而佐非真儒。故其为治不能复礼乐于三代。殆亦叔孙通之责哉。方叔孙通说帝之起朝仪也。帝曰。度吾所能行者为之。不过谓定君臣之位〉

〈而已。固未及乎先王之礼乐。以达于天下者也。而叔孙通遂以兴礼乐为名。广征鲁诸生。是以有两生不肯行。曰礼乐积德百年而后可兴。至哉其〉

〈言之也。夫德先王所以化天下之本。而礼乐其具也。有其具。无其本。固不可也。而高帝宽仁长者其岂无本乎。曰固矣。然汉承秦变古之后。以古变〉

〈秦。其唯三代之礼乐乎。㳂三代之礼。而教民以中。袭三代之乐。而教民以和。使中和之气。充塞天地。则万物不疵而王道成矣。王道成。然后损益三〉

〈代以作汉之礼乐。则汉其三代矣乎。是或两生之所蕴也。惜乎叔孙通学不足以与此。不能终致两生。乃率诸生暨帝左右。去三代之难。采先秦之〉

〈易。以杂就其尊君抑臣之仪。绵蕝而习之。及帝既行。曩之醉呼㧞剑者。莫不震肃。而帝亦起皇帝为贵之叹。则叔孙通亦可谓达时之务矣。然使四〉

〈百年之汉。遂以为礼乐止于如是。而治化卒无以及乎先王者。叔孙通之贵也。此异时贾𧨏仲舒王吉刘向之徒。所为发愤而增叹。岂独今日两生〉

〈之不肯行邪。是故无两生。天下万世无礼乐。无叔孙通。则汉亦无君臣之仪。而汉仪固不足以当先王之礼乐也。后世君相之国治者。其可不知夫〉

〈学乎。今皇帝缉熙圣学。治仿先王。混一初元命中书暨翰林太常率诸儒定拟三礼。明〉

〈年再命集议礼乐。又明年遍征在野道德文章之士。相考订之。将以成一代之制也。而吾卿朱伯贤先生实在征焉。先生生来南游西地。遭时多故。〉

〈归隐山林。饭䟽饮水。益力于学。以学之为王者事也。故其论道德。必归之于三代之选。其论文章。必归之于三代之英。则今也应征其能不援三代〉

〈礼乐以为　国朝之治具乎。虽然。两生不肯为汉行。先生肯为〉

〈国朝起。是国朝之德之盛轶于汉。而叔孙通之学。不足以齿今之侍从大臣也。先生盍亦摅两生之所蕴。使三代礼乐不得复于汉者。而复于今日焉。〉

〈则贾𧨏仲舒王吉刘向之徒。将不复发愤增叹于异时矣。非先王其孰能与于此哉。告行之日。书以为赠。宋慕容彦逢摛文堂集策问　孔子曰。安〉

〈上治民。莫善于礼。唐虞夏商周之盛。礼之损益。见于载籍。人主美化善俗。流泽子孙。盖本于此。世表道微。典章陨缺。嬴奉以降。因陋就寡。君臣敕戒。〉

〈不过簿书狱讼之间。虽有仁心仁闻。不可为法于后世。故汉宣帝时。诏书每下。民若更生。而王吉以为可谓至恩。未可谓本务也。神宗皇帝监积习〉

〈之弊。亲策多士。命官讨论。主上丕承先志。申命有司。设局建官。讲求一代之制。惟宫室之度。器服之用。冠昏之义。祭享之节。学者所宜深考。愿与闻〉

〈之。将以献于上焉。葛胜仲丹阳集策问　恭惟圣天子肇禋上帝。灵游降格。推仁流泽。覃及方夏。伏读庚辰赦令有曰。将蒇事于皇祗。先致享于穹〉

〈昊。荐绅学士聆听呼舞。以谓北郊盛典。将赫赫载天下耳目。而元始因循之陋。且复正于是日矣。真天下之壮观。王者之绝业。考观载芟良耜噫嘻〉

〈丰年之作。发扬咏叹用于祈榖之时。而赋事遣辞莫不各依象类。则天地别祭。见于诗者如此。泽中地上异其位。南至北至异其时。苍璧黄琮分宗〉

〈辟之义。圜钟丝竹辨阴阳之声。则天地别祭见于礼者如此。况夫逸礼旧章。既讲求于元丰。而离宫方坛。复筑于绍圣。弥文纤悉蔵在有司。其大体〉

〈固无可议者。惟是冕服之制。仪卫之节。庆赐之度。荐灌之仪。有不泥古。不㳂今。参酌损益趋时之便。而陪辅礼官之未议者乎。诸生试墨笔论之。唐〉

〈仲友说斋集质疑　韩宣子适鲁。见易象。与鲁春秋。曰。周礼尽在鲁矣。夫易象。春秋。何关于礼。而宣子何见而云尔耶。　文王作易。周公述之而卦〉

〈爻之辞备。其精神心术则易也。其刑名度数则礼也。其凡例褒贬则春秋也。易。周公之心术。礼。周公之治道。春秋。周公之史法故凡三百六十官之〉

〈事。无一不本于易。三百八十四交之义。无一不寓于礼。礼有得失。而赏罚之所不及。则春秋得以褒贬之。是固一本也。韩宣子见二书而知周礼之〉

〈尽在鲁。其见周公之心乎。李浩橘园集礼策　春秋之所贬。礼义之所否。春秋之所褒。礼义之所予。书天王狩于河阳。恶晋侯以臣召君。存君臣之〉

〈礼义也。书晋侯杀其世子。申生。恶晋侯杀嫡立庶。存父子之礼义也。书天王使宰咺来归惠公仲子之赗。恶其乱夫妇之礼义也。书天王杀其弟佞〉

〈夫。恶其乱兄弟之礼义也。若乃荀息嫡立庶。死于私昵。似忠而非忠。则书其名以贬之。赵盾亡不越境。反不讨贼则与之以恶名。此则礼义之深〉

〈存焉者也。故曰。有国者不可不知春秋。前有谗而不见。后有贼而不知。为臣者不可不知春秋。守経事而不达其宜。遭变事而不知其权。盖以礼义〉

〈者。所以别嫌疑。定犹豫。圣人用之以为维持防范之具。帝王之所同然。而孔子备载之于此书也。后之王者将欲抑诡类而畅皇极。非春秋何所法〉

〈哉。孔子曰。吾志在春秋。又曰。知我者其唯春秋乎。罪我者其唯春秋乎。诚以天子之事尽在是矣。后世诸儒不知出此。而妄意求圣人于名数凡例〉

〈之末。于礼义之宗。谩不能略究其意。故公羊以祭仲之君为行权。则是臣可得而君。此不究君臣之礼义也。榖梁以卫鞅拒父为尊祖。则是予〉

〈可得而父。此不究父子之礼义也。公羊以妾母而为夫人。则是妾可以配嫡。此不知夫妇之礼义也。榖梁以𨼆公为不能以自正。则是弟可以犯〉

〈兄。此不知兄弟之礼义也。唯左氏得圣人之意。明于礼义之旨。以为春秋之意。或求名而不得。或欲盖而右章。书齐豹盗三叛人名以惩不义。以恶〉

〈无礼也。则又为之说曰。上之人能使昭明。善人劝焉。淫人惧焉。是圣人之深意。春秋之极功也。𡊮爕絜斋集䇿问　昔有虞氏。命伯夷典三礼。时巡〉

〈四岳五礼是修。说者曰。三礼。天地人之礼也。五礼。吉凶军宾嘉也。及观成周大宗伯之职掌天地神祇人鬼之礼。而五礼条目。无一不具。斯有虞之〉

〈遗法也。成周天神地祇人鬼之礼。其虞氏之三礼欤。然曰神。曰示。曰鬼。此不过祭祀之礼而已。以吉礼事邦国之鬼神祇。此一语已诙括无馀。虞氏〉

〈之三礼。其亦祭祀而已乎。此学者所当深考也。周监二代。经礼三百。曲礼三千。周公制作。见于周官者既纤悉矣。而太宰六典之建。复有所谓礼典〉

〈者何书欤。将经秦火而遂泯㓕欤。抑仪礼之行于今者即礼典欤。礼之有仪。犹木之有枝叶也。而春秋之际。判而为二。自郊劳至于赠贿无违者可〉

〈谓难矣。而曰是仪也。不可谓礼问揖逊周旋之礼亦曰是仪也。非礼也。仪不足以为礼。则枝叶不足为本欤。韩宣子适鲁。见易象与鲁春秋曰。周礼〉

〈尽在鲁矣。说者曰宣子所见。盖周之旧典礼経也。由今观之。春秋辨名分。别嫌疑。谓之周礼则可。易象何为而亦谓之礼乎。揖逊周旋。郊庙赠贿。不〉

〈可谓礼。而以易象为礼。是特不可解也。汉兴叔孙通主一王之仪。鲁两生非之。曰礼乐积德百年而后可兴也。招之而不能致。通所为不合古亦可〉

〈知矣。施诸当时。能使群臣肃然无哗。高祖知皇帝之为贵。其明效若是何耶。专务德化之君。以为繁礼饬貌。无益于治。而罢去有司之欲定礼仪者。〉

〈当时礼教宜若尽。而乃有兴于礼义之俗。岂得礼之本者。果不在于饰貌之末欤。终西京之世。学者不能昭见。但推士礼以及天子。中兴以后章〉

〈帝以群僚拘挛。独使曹褒尽心集作。乃依旧典撰次。冠昏吉凶。终始制度。而议者以破乱経术非之。汉礼于是不行。一代大典。旷若此。顾何所凭〉

〈藉以为国欤。唐太宗欲兴礼乐。贤辅佐不能答。不知所谓贞观礼者果善乎否也。厥后有显庆礼。有开元礼。又有郊祀录礼阁新仪续曲台礼诸礼〉

〈唐之礼书明备。似非前代所及。果合于先王乎否也。夫制礼而不合于先王与无礼同。其考秦汉魏晋宋齐梁陈隋唐以来。制作合于先王者何事。〉

〈悖于圣经者何说。悉著于篇。以观所学。荀子赋篇　礼赋　爰有大物。爰于也。言于此有大物。夫人之大者莫过于礼。故谓之大物也。非丝非帛。文〉

〈理成章。丝帛能成黼黻文章。礼亦然也。非日非月。为天下明。生者以寿。死者以葬。城郭以固。三军以彊。粹而王。駮而伯。无一焉而亡。重言见王霸篇。〉

〈又见彊国篇。臣愚不识敢请之王。言礼之功用甚大。时人莫知。故荀卿假为隐语问于先王。大臣但见其功。亦不识其名。唯先王能知。敢请辞之。先〉

〈王因重演其义而告之也。王曰此夫文而不采者与。先王为解礼记曰此乃有文饰而不至华采者欤。简然易知而致有理者与。君子所敬而小人〉

〈所不者与。性不得则若禽兽。性得之则甚雅似者与。惟。正也谓续古人诗曰。维其有之。是以似之。匹夫隆之则为圣人。诸侯隆之则一四海者与。致〉

〈明而约。甚顺而体。请归之礼。极明而简约言易知也。其顺而有不言易行也。先王惟归于礼。乃合此义也。唐杜工部集进三大禋赋表年谱云。按玄〉

〈宗天宝十载。正月八日壬辰朝献太清宫。癸巳朝享太庙。甲午有事于南郊。公时在京师。进三大礼赋。上奇之。命待制集贤院居试文革。臣甫言臣〉

〈生䘮陛下淳朴之俗。行四十载矣。与廪鹿同群而处浪迹。陛下丰草长林实自弱冠之年矣。岂九州牧伯不岁贡豪俊于外。岂陛下明诏不厕席思〉

〈贤于中哉。臣之愚顽。静无所取。以此知分沉埋盛时不敢依违不敢激汗。默以渔樵之乐。自遣而已。顷者卖药都市。寄食朋友窃慕尧翁撃壤之讴。〉

〈适遇国家郊庙之礼。不觉手足蹈舞。形于篇章。漱吮甘液游咏和气。声韵侵广。卷轴斯存抑亦古诗之流希乎述者之意。然词理野质。终不足以拂〉

〈天听之崇高。配史藉以永久。恐倏先狗马遗恨九原谨稽首授延恩匦。献纳上表进。明主朝献太清宫。朝享太庙。有事于南郊等三赋以闻。臣甫诚〉

〈惶诚恐。顿首顿首。谨言。　朝献太清宫赋　冬十有一月。天子既纳处士之议承汉继周。革弊用古。勒崇扬休明年孟陬将摅大礼以相籍。越彝伦〉

〈而莫俦。历良辰而戒言。分祀事而孔修。营室主夫宗庙。乘舆备乎冤震。甲子王以昧爽。春寒薄而清浮。虚阊阖。进蚩尤。张猛马。出腾虬。捎荧惑。随旄〉

〈头。风伯扶道。雷公挟辀。通天台之双阙。警溟涨之十洲。浩劫礧砢。万仙飕飗。歘臻于长乐之舍嵬入乎昆仑之丘。太乙奉引庖牺左右。尧步舜趋。禹〉

〈驰汤骤。郁閟宫之嵂崒。折元气以経构。断紫云而竦墙。抚流沙而承霤。纷隳珠而䧟碧。𤌍波锦而浪绣。森青冥而欲雨。赩光炯而初画。于是翠蕤俄〉

〈的。藻藉舒就。祝融掷火以焚香。溪女捧盘而盥漱。群有司之望幸。辨名物之难究。琼浆自间于粢盛。羽客先来于介胄。烁圣祖之储祉。敬云孙而及〉

〈此。诏轩辕使合符。敕王乔以视履。积昭感于嗣续。匪正辞于祝史。若𦙝蚃而有凭肃风飚而乍起扬流苏于浮柱。金英霏而披靡。拟杂珮于曾巓孔〉

〈盖欹以飒纚。中以回复外萧萧而未已。上穆然注道为身。觉天倾耳。陈僣号于五代。复战国于千祀。曰呜呼。昔苍生缠孟德之祸。为仲达所愚。〉

〈凿齿其俗。㝣窳其孤。赤鸟高飞。不肯止其屋。黄龙哮吼。不肯负其图。伊神器臬兀。而小人呴喻。历纪大破。创痍未苏。尚攫拏于吴蜀。又颠踬于羯胡。〉

〈纵群雄之发愤。谁一统于亨衢。在拓跋与宇文。岂风尘之不殊。比聪廆及坚。持浑貔豹而齐驱。愁阴鬼啸。落日枭呼。各拥兵甲。俱称国都。且耕且战。〉

〈何有何无。惟累圣之徽典。恭淑慎以允缉。兹火土之相生。非符谶之备及。炀帝终暴。叔宝初袭。编简尚新。义旗爰入。既清国难。方睹家给。窃以为数〉

〈子自诬。敢贞乎五行攸执。而观者潜晤。或喜至于泣。麟介以之鸣簴。昆蚑以之振蛰。感而遂通。罔不具集。仡神光而𧮳闻。罗诡异以戢孴。地轴倾而〉

〈融曳。洞宫俨以嶷岌。九天之云下𡸁。四海之水皆立。凤鸟威迟而不去。鲸鱼屈矫以相吸。扫大始之含灵。卷珠形而可挹。则有虹蜺为钩带者。入自〉

〈于东。揭莽苍履崆峒。素发漠漠。至精浓浓。条弛张于巨细。觊披写于心胸。盖修竿无源。而仄席已容。裂手中之黑簿。睨堂下之金锺。得非拟斯人于〉

〈寿域。明返楔于玄踪。忽翳日而翻万象。却浮云而留六龙。咸詟跖而壮兹应。终苍黄而味所从。上犹色若不足。处之弥恭。天师张道陵等。洎左玄君〉

〈者。前千二百官吏谒而进曰。今王巨唐帝之苗裔。坤之纪纲。土配君服。宫尊臣商。起数得统。特立中央。且大乐在悬黄锺。冠八音之首。太昊斯启青〉

〈陆。献千春之祥。旷哉勤力耳目。宜乎大带斧裳。故风后孔甲尧其佐。山𥟵岐伯冀其傍。至于易制取法。足以朝登五帝。夕宿三皇。信周武之多幸。存〉

〈汉祖之自强。且近朝之滥吹。仍改卜乎祠堂。初降素车。终勤恤其后。有客白马。固漂沦不忘。伊庶人得议。寔邦家之光。臣道陵等。试本之于青简。探〉

〈之于缥囊。列圣有差。夫子闻斯于老氏。好问自久。宰我同科于季康。敢拨乱返正。乃此其所长。万神开。八骏回。旗掩月。车奋雷。骞七曜。烛九垓。能事〉

〈颕脱。清光大来。或曰。今太平之人。莫不优游以自得。况是蹴魏踏晋。批周扶隋之后。与夫更始者哉。　朝享太庙赋　初高祖太宗之栉风沐雨。劳〉

〈身焦思。用黄钺白旗者。五年而天下始一。历三朝而戮力。今庶续之大备。上方采厐俗之谖。𥟵正统之类。盖王者盛事。臣闻之于里曰。昔武德已前。〉

〈黔黎萧条。无复生意。遭鲸鲵之荡汩。荒岁月而沸渭。衮服纷纷。朝廷多闰者。仍亘乎晋魏。臣窃以自赤精之衰歇。旷千载而无真人。及黄图之经纶。〉

〈息五行而归厚地。则知至数不可以久缺。凡材不可以长寄。故高下相形。而尊卑各异。惟神断系之于是。本先帝取之于义。壬辰既格于道祖。乘舆〉

〈即以是日致斋于九室。所以昭达孝之诚。所以明继天之质。具礼有素。六官咸秩。大辂每出。或𥠖元不知丰年则多。而筐筥甚实。既而太尉参乘。司〉

〈仆扈跸。望重闽以肃恭。顺法驾之徐疾。公卿淳古。士卒精一。黕宗庙之愈深。抵职司之所密。宿翠华于外户。曙黄屋于通术。气凄凄于前旒。光靡靡〉

〈于嘉栗。阶有宾阼。账有甲乙。升降之际。见玊柱生芝。撃拊之初。觉钧天合律。笋簴仡以碣磍。干戚宛以婆娑。鞉鼓埙篪为之主。钟䃕竽瑟以之和。云〉

〈间咸池以之至。空桑孤竹贵之多。八音修通。既比乎旭日升而氛埃㓕。万舞陵乱。又似乎春风壮而江海波。鸟不敢飞而玄甲𡷸嵺以岳峙。象不敢〉

〈去而鸣珮𠟡爚以星罗。已而上干豆以登歌。美休成之既飨。璧玊储精。以稠叠门栏洞豁而森爽。黑帝归寒而激昻。苍灵戒晓而来往。熙事莽而充〉

〈塞。群心麌以振荡。桐花未吐孙枝之鸾凤相鲜。云气何多宫井之蛟龙乱上。若夫生弘佐命之道。死配贵神之列。则殷刘房魏之勲。是可以中摩伊〉

〈吕。上冠夔卨。代天之工。为人之杰。丹青满地。松竹高节。自唐兴以来。若此时哲。皆朝有数四。名𡸁卓绝。向不遇反正拨乱之主。君臣父子之别。奕叶〉

〈文武之雄。注意生灵之切。虽前軰之温良宽大。豪俊果决。曾何以措其筋力与韬钤载其刀笔与喉舌。使祭则与食则血。若斯之盛而已。尔乃直于〉

〈主索于祊。警幽全之物。散纯道之精。盖我后常用。惟时克贞。骨以箫合。酌以茅明。嘏以慈告。祝以孝成。故天意张皇。不敢殄其瑞。神奸妥帖。不敢秘〉

〈其精。而抚绝轨享鸿名者矣。于以奏永安。于以奏王夏。福穰穰于绛阙。芳霏霏于玊斚。沛枯骨而破聋盲。施夭胎而逮鳏寡。园陵动色。濯在藻之泉〉

〈鱼。弓剑皆鸣。汗铸金之风马。霜露堪吸。祯祥可把。曾宫欷欷。阴事俨雅。簿清辉于鼎湖之山。静馀响于苍梧之野。上窅然漠漠。惕然竞兢。纷益所慕。〉

〈若不自胜。瞰牙旗而独立。吟翠駮而未乘。五老侍祠而精骇。千官逖听而思凝。于是丞相进曰。陛下应道而作。惟天与能。浇讹散。淳朴登。尚犹日慎〉

〈业业。孝思烝烝。恐一物之夫所。惧先王之咎征。如此之勤恤匪懈。是百姓何以报夫元首。在臣等何以充其股肱。且如周宣之教亲不暇。孝武之淫〉

〈祀相仍。诸侯敢于迫胁。方士奋其威棱。一则以微言劝内。一则以轻举虚凭。又非陛下恢廓绪业。其琐细亦曷足称。丞相退。上跼天蹐地。授绥登车。〉

〈伊鸿涸抢櫐。先出为储胥。本枝根株乎万代。睿想経纬乎六虚。甲午方有事于采坛绀席。宿夫行所如初。　有事于南郊赋　盖主上兆于南郊。聿〉

〈怀多福者旧矣。今兹练时日就阳位之美。又所以厚祖考通神明而已。职在宗伯。贵崇禋祀。先是春官条颂祗之书。献祭天之纪。令泰龟而不昧。俟〉

〈万事之将履。掌次闳毡邸之则。封人考壝宫之旨。司门转致乎牲牢之系。小胥专达乎悬位之使。二之日朝庙之礼既毕。天子苍然视于无形。澹乎〉

〈若有所听。又斋心于宿设。将旰食而匪宁。旌门坡陁以前骛。彀骑反复以相经。顿曾城之轧轧。䡍万户之荧荧。驰道端而如砥。浴日上而如萍。掣翠〉

〈旄于华盖之角。彗黄屋于钩陈之星。神仙戍削以落羽。魑魉幽忧以固扄。战岥栗华。摆渭掉泾。地回回而风淅淅。天泱泱而气清清。甲胄乘陵。转迅〉

〈雷于荆门巫峡。玊帛清迥。霁夕雨于潇湘洞庭。于是乘舆霈然乃作。翳夫鸾凤将至以冲融。寥廓不可乎弥度。声明通乎纯粹。溟涬为之垠堮。驷苍〉

〈螭而蜿蜒。若无骨以柔顺。奔马攫而黝蟉。徒有势于杀缚。朱轮竟野而杳冥。金鑁成阴以结络。吹堪舆以轩轾。枪寒著以前却。中营密拥乎太阳。宸〉

〈眷眇临乎长薄。熊罴弥耳以相舐。虎豹高跳以虚攫。上方将降惟宫之𬘭缡。屏玊轪以蠼略。人门行马以拱乎合呇之场。皮弁大裘始进于穷崇之〉

〈幕。衡牙铿锵以将集。周卫轇轕而咸若。月窟黑而扶桑寒。田烛稠而晓星落。萧定位以告㓗蔼严上而清超。云蓞以张盖。春葳㽔而建杓。簪裾斐〉

〈斐。樽爼萧萧。方回曲折。周旋寂寥。必本扵天。王宫与夜明相射。动而之地。山林与川谷俱标。于是乎官有御。事有职。所以敬鬼神。所以勤稼穑。所以〉

〈报本反始。所以度长立极。玄酒明水之上。越席䟽布之侧。必取先于稻秫麹蘗之勤。必取著于纷纯文绣之饰。虽三牲八簋丰备以相㳂。而苍璧黄〉

〈琮实归乎正色。先王之丕业继起。信可以永其昭配。群望之遍祭在斯。示有以明其翼戴。由是播其声音以陈列。从乎节奏以进退。韶夏汉武采之〉

〈于训谟。锺石陶匏具之于梗槩。变方形于动植。听宫征于砰𥕤。英华发外非因乎荀簴之高。和顺积中不在乎雷鼓之大。既而膟膋胿罥。柴燎窟块。〉

〈𬴃𥒐擘赫。葩斜晦溃。电缠风升。雪飒星碎。拂勿𠈰濙。眇溟蓰淬。圣虑岑寂。玄黄增霈。苍生颙昻。毛发清籁。雷公河伯。咸𩣚𫘤以修耸。霜女江妃。乍纷〉

〈纶而晻暧。执绂秉翟。朱干玉戚。鼓瑟吹笙。金支翠旌。神光倏敛。祀事虚明。于是涾𣵺乎涣汗。纡馀乎経营。浸朱崖而洒朔漠。汹旸谷而濡若英。耆艾〉

〈涕而童子儛。丛𣗥圻而狴牢倾。是率土之滨。覃酺醵以涵泳。非奉郊之县。独宴慰以纵横。玄泽淡泞乎无极。殷荐绸缪乎至精。𥟵古之时。屡应符而〉

〈合契。圣人有作。不逆寡而雄成。尔乃孤卿侯伯。杂群濡三老。俨而绝皮轩。趋帐殿。𥟵首曰。臣闻燧人氏已往。法度难知。文质未变。太昊氏继天而王。〉

〈根启闭于厥初。以本传子。摅终始而可见。泊虞夏殷周兹焕炳葱蒨。秦失之于狼贪蚕食。汉缀之以蛇断龙战。中莽茫夫何从。圣蓄缩曾不眷。伏惟〉

〈道祖。视生灵之磔裂。丑害马之蹄啮。呵五精之息肩。考正气之无辙。协夫孙谋。以降使之造命。吏挈累圣昭洗。中祚触蹶。气惨黯乎脂夜之妖。势回〉

〈薄乎龙蛇之孽。伏惟陛下。勃然愤激之际。天阙不敢旅拒。鬼神为之鸣咽。高衢腾尘。长剑吼血。尊卑配宇县刷插紫极之将颓。拾清芬于已缺。𬬻以〉

〈之仁义。鍜以之贤哲。联祖宗之耿光。卷夷狄之彯撇。盖九五之后。人人自以遭磨虞。四十年来。家家自以为稷卨。王纲近古而不轨。天听真观以高揭。〉

〈蠢尔差僣。粲然优劣。宜其课密于空积。忽微刊定于兴继绝。而后睹数统从。首八音六律而惟新。日起筭外。一字千金而不灭。上曰吁。昊天有成〉

〈命。惟五圣以受。我其夙夜匪遑宴用素朴以守。于嗟乎麟凤。胡为乎郊薮。岂上帝之降鉴及兹。玄元之垂裕于后。人圣以百年为鹑𪅏。道以万物〉

〈为刍狗。今何以茫茫临乎八极。眇眇托乎群后。端䇿拂龟于周汉之馀。缓视阔步于魏晋之首。斯上古成法。盖其人已朽。不足道也。于是天子默然〉

〈而徐思。终将固之又固之意不在抑殊方之贡。亦不必广无用之柌。金马碧鸡。非理人之术。珊瑚翡翠。此一物何疑。奉郊庙以为宝。增怵杨以孜孜。〉

〈况大庭氏之时。六龙飞御之归。〉

永乐大典卷之一万四百五十八