永乐大典/卷21029

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永乐大典卷之二万一千二十九　　三术

律〈沙弥尼戒经　舍利弗问经〉

〈沙弥尼戒经。失译人名。沙弥尼。初戒不得杀生。慈愍群生。如父母念子。加哀蠕动。犹如赤子。何谓不杀。謢身口意。身不杀人物蚊行喘息之类。而不〉

〈手为。亦不教人。见杀不食。开杀不食。疑杀不食。为我杀不食。口不说言。当杀当害。报怨亦不得言。死快杀快。某肥某瘦。某肉多好。某肉少也。意亦不〉

〈念。当有所贼杀。于某快乎。某畜肥。某瘦。哀诸众生。如已骨髓如父如母。如子如身。等无差特。普等一心。常志大乘。是为沙弥尼。始学戒也。沙弥尼戒。〉

〈不得盗窃一钱以上。草叶毛米。不得取也。主不手与。不得取。口不言取。心不念取。目不爱色。耳不爱声。鼻不盗香。舌不偷味。身不贪衣。心不窃欲。六〉

〈情无着。常立权慧。则曰不盗。是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒。不得媱妷。何谓不媱。真一清净。洁心不媱妷。口不说媱。心不念媱。执已鲜明。如虚空风。无〉

〈所倚着。身不行媱。目不媱视。耳不媱听。鼻不媱香。口不媱言。心不存欲。观身四大。本无所有。计地水火风。无我无人。无寿无命。何所媱妷。何所者乎。〉

〈志空无相愿。是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒。不得两舌恶言。言语安详。不见莫言见。不闻莫言闻。见恶不传。闻恶不宣。恶言真譬常行四等。无有非言。〉

〈言辄说道。不得论说俗事。不讲王者臣吏贼事。常叹经法。菩萨正戒。志于大乘。不为小学行四等心。是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒。不得饮酒。不得嗜〉

〈酒。不得尝酒。酒有三十六失。失道破家。危身丧命。皆悉由之。牵东引西。持南着北。不能讽经。不敬三尊。轻易师友。不孝父母。心闭意塞。世世愚痴。不〉

〈值大道。其心无识。故不饮酒。欲离五阴。五欲五盖。得五神通。得度五道。是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒。不得持香华。自薰饰衣被履屦。不得五色。不得〉

〈以众宝自缨络。不得着锦绣绫罗绮縠。不得绮视。当着麤服。青黑木兰。及泥洹里衣。低头而行。欲除六衰。以戒为香。求诵深法。以为真实。三十二相。〉

〈以为缨络。得植众好。以为被服。愿六神通无碍。六度导人。是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒。不得坐金银高床。绮绣锦被。众宝綩𫄧。不得念之。不得教求〉

〈索好床榻席。五色画扇。上好稍拂。不得着臂钏指镮。直信戒惭愧施。传闻智慧。一心精专。常求三昧。以为床榻。心不动揺。众慧自然。以为坐具。七觉〉

〈不转。志于道心。是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒。不得听歌舞音乐声。拍手鼓节。不得自为。亦不教人。常自修身。顺行正法。不为邪行。一心归佛。诵经行〉

〈正。以为法乐。不为俗乐。听经思惟。深入大义。自不有疾。不得乘车马象。当念轻举。八不思议。神通之达。以为车乘。度脱八难。是为沙弥尼戒也。沙弥〉

〈尼戒。不得积聚珍宝。不得手取。不得教人。常自专精。以道为宝。以经为上。以义为如。解空无相。无愿为本。至于三脱。不求贪欲。欲离九恼。住道甚久。〉

〈无穷无极。无有边际。亦无所住。是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒。食不失时。常以时食。不得失度。过日中后。不得复食。虽有甘美。无极之味。终不复食。亦〉

〈不教人犯。心亦不念。假使无上自然食来。亦不得食也。若长都国王过日中后。施亦不食。终死不犯常思禅定。一切饮食。虽有所食。裁自支命。欲令〉

〈一切。觧深远愿。得十种力。以为饮食。是为沙弥尼戒也。沙弥尼已受十戒。原道思纯能行是十事。五百戒自然具足。譬如人头手足。眼耳鼻口。身意。〉

〈腹背不毁。诸根具足。肠胃肺肝。五臓诸节。筋脉悉具。譬如树根。安穏具足。不枯腐朽。茎节枝叶华实。自然弘茂。沙弥尼。如是能备十戒之本。其五百〉

〈戒。皆悉周满。可逮神通。无所不达。譬如好田。种不腐败。风雨时节。五榖丰熟。入民得活。沙弥尼。如是能尊十戒。五百戒则为举矣。譬如国君。风化普〉

〈平。万民安宁。沙弥尼如是。若能具十戒者。五百之戒。自然普备。若父母慈和。子孙眷属。奴客婢使。自然率从。又沙弥尼。常尊三宝。敬师和尚。过于父〉

〈母百千万倍。父母一世。和尚度无极无限。念报返复。不造反逆。常厌秽身。如人闭狱堕坠溷厕。不贪女身。不娆色欲。如于大火。譬若剧贼。心念一切。〉

〈如父如母。如子如身。常惭本行。怀态不快。乃获斯身。当解本无。犹如幻化。无男无女。从行得之。本无五道。况男女。乎。求大乘者。了一切空。如幻化梦〉

〈影响野马芭蕉深山之响。缘对而生。本无所有。信色如影。痛痒如芭蕉。思想如野马。生死如泡。识如幻非我。因缘合成。无缘则无。独来独去。无一随〉

〈者。欲为道者。权慧为父母。乐法为兄第。不离深义。以为和尚。慈悲喜护。谛住正法。以为男女。六度无极。以为伴党。神通之慧。以为车乘。不违经戒。思〉

〈惟空义。以为屋宅。又沙弥尼不得独行。同类为伴。二人若三人。若无沙弥尼。当与清信女俱行。若婢使不得与大沙弥。男子同床座坐。不妄语。又不〉

〈得比等居止。自不疾病。不得数往返。檀越请读经乃说。不得自用。等辈相教随年恭顺不得慢恣。转相道说。若有过失。屏处相諌。莫于众中说。闻善〉

〈见善。乃可宣扬。闻恶见恶。不得传说。唯可白和尚。不得语馀人。常自克责。见善思及。见恶自察。悲哀彼人。意不及故。若作沙弥尼。求和尚者。当得好〉

〈聦明智慧。奉顺法者世世能度人。譬若有船。完具牢坚。在所能度。至于彼岸。若师不聦明。行不应法。非是大师。持作和尚。譬如坏船。乘欲度海。中路〉

〈而没既。溺众人。师亦并命。无有遗馀。其初持法。授人经戒。正则为师。闻大师欲以为和尚。本作沙弥尼。不得彼者。遥称名礼之以为师。未必面见。心〉

〈近则近。心远则远。身虽相近。心乖不同。相去亿里。沙弥尼行路。不得与男子共行。同道相随。不得与男子沙门。比房同寺。各各别异。法之大节马〉

〈舍利弗问经。东𣈆失译人名。如是我闻一时佛。住罗阅祗音乐传下。与大比丘众。一千二百五十人俱。各闻十方。结尽解脱八部鬼神等。愿闻法要〉

〈舍利弗从座而起。前白佛言世尊佛是法王。随众生欲。散说法教。令诸天人。恭敬奉持。或闻传闻。或行不行。云何名行法者。云何名不行法者。佛言〉

〈善㢤善㢤。汝能为诸众生作如是问。谛听谛听。吾为汝说。夫行法者。有闻而持。有传闻而持。皆名曰僧。如宝事比丘。闻佛所说。语行无常。即观生灭。〉

〈断诸有漏。真吾弟子。是行法者。其耨闻者。如观身比丘。闻汝说迦留陀夷说饮酒者。开放逸门。于行道者。作大留难。即入无诤三眛。得见道断。集行〉

〈我法者。不行非法。行非法者。是名非法人。非吾弟子入邪见稠林。舍利弗白佛言。云何世尊。为诸比丘。所说戒律。或开或闭。如为忽起。长春设。供断〉

〈诸比丘不听朝食。如为村人请复听食面饭糗鱼肉。如为频富村人请。复不听食饭。但令薄粥。如为频婆娑罗王请。复听饱食饭食。如为阐陀师利〉

〈请。复听多家数数食。皆不得饱。诸如此语。后世比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。云何奉持。佛言。如我言者。是名随时。在此时中。应行此语。在彼时中。应〉

〈行彼语。以利行故。皆应奉持。我寻泥洹大迦叶等。当共分别。为比丘比丘尼。作犬依止。如我不异。迦叶得付阿难。阿难复付末田地。末田地复付舍〉

〈那婆私。舍那婆私传付优婆笈多。优婆笈多后。有孔雀输柯王世弘经律。某孙名曰。弗沙密多罗。嗣正上位。顾问群臣。云何令我各事不灭。时有臣〉

〈言。唯有二事。何等为二。犹如先王造八万四千塔。舍倾国物。供养三宝。此其一也。若其不尔便应反之。毁塔灭法。残害息心四众。此其二也。名虽好〉

〈恶。俱不朽也。王曰。我无威德。以及先王。常建次业。以成名行。即御四兵。攻鸡雀寺。寺有二石师子哮咷动地。王大惊怖。退走入城。人民看者嗟泣盈〉

〈路。王益忿怒。自不敢入。驱逼兵将。乍行死害。督令勤与呼摄七众。比丘比丘尼。沙弥沙弥尼。式义摩尼。出家出家尼。一切集会。问曰。坏塔好不。坏房〉

〈好不。佥曰。愿皆勿坏。如不得已。坏房可耳。王大忿厉曰。云何不可。因遂害之。无问少长。血流成川。坏诸寺塔。八百馀所。诸请信士。举声号叫。悲哭懊〉

〈恼。王取囚系。加其鞭罚。五百罗汉登南山获免。山谷隐险。军甲不能至故。王恐不洗。赏慕诸国若得一首。即偿金钱三千。君徒钵叹阿罗汉。及佛所〉

〈嘱累流通人。化作无量人。提无量比丘。比丘尼头。处处受金。王诸库藏。一切空竭。王大忿怒。君徒钵叹。现身入灭尽定。王自加害。定力所持。初无伤〉

〈损。次烧经台。火始就然。飙𦦨及经。弥勒菩萨以神通力。接我经律上兜率天次至牙齿塔。塔神曰。有虫行神。先索我女。我薄不与。今誓令护法。以女〉

〈与之。使王心伏。虫行神喜。手捧大山。用以压王。及四兵众。一时皆死。王家子孙。于斯都尽。其后有王。性甚良善。弥勤菩萨。化作三百童子。下于人间。〉

〈以求佛道。从丘百罗汉。谘受法教。国土男女。复共出家。如是比丘。比丘尼。还复滋繁罗汉上天。接取经律。还于人间。时有比丘。名曰捴闻。诸罗汉。〉

〈及无国王。分我经律。多立台馆。为求学来难。时有一长老比丘。好于名闻。亟立诤论。抄冶我律。开张增广。迦叶所结。名曰大众律。外采综所遗谁诸〉

〈始学。别为群党互言是非。时有比丘求王判决。王集二部。行黑白筹。宣令众曰。若乐旧律。可取黑筹。若乐新律。可取白筹。时取黑得乃有万数。时取〉

〈白者。只有百数。王以皆多。佛说好乐不同不得共处学旧者多。从以为名为摩诃僧祗也。学新者少。而是上座从上座为名为他俾罗也。他俾罗部。〉

〈我去世时。三百年中。因于诤故。复起萨婆多部。及犊子部于犊子部。复生昙摩尉我别迦部。跋陀罗耶尼部。沙摩帝部沙那利迦部其萨婆多部复〉

〈生弥沙塞部目犍罗优婆提舍起昙无屈多迦部。苏婆利师部。他俾罗部。复生迦叶维部。修多籣婆提那部。罩百年中。更生僧迦籣提迦部。摩诃僧〉

〈祗部。我灭度时。二百年中。因于异论生起鞞婆诃罗部。卢迦尉多罗部拘拘罗部。婆收娄多柯部。钵蜡若帝婆耶。那部。三百年中。因诸异学。于此五〉

〈部。复生摩诃提婆部。质多罗部。末多利部。如是众多久后流传。若是若非唯馀五部。各举所食。名其服色。摩诃僧祗部勤学众经。宣讲真义。以处本〉

〈居中。应著黄衣昙无屈多迦部。通达理味。开导利益。衣发殊胜。应者赤色衣。萨婆多部慱通敏达。以导法化。应着皂衣。迦叶维部。精勤勇猛。摄护众〉

〈生。应着木兰衣。弥沙塞部。椫思入微。究畅幽密。应着青衣。是故罗旬喻比丘分卫不能得食。后以五种律衣。更互而着。便大得食。何以故是。其前世〉

〈执性多悭。见沙门来急闭门户。云大人不在。见他布施欢喜。摄念发心。愿作沙门。是故今身。虽得出家。穷弊如此。我法出家纯服币帛。及死人衣。因〉

〈罗旬喻。故受种种衣也。舍利弗言。如来正法。云何少时分散。如是既失本味。云何奉持。佛言摩诃僧祗其味纯正。其馀部中。如被添甘露。诸天饮之。〉

〈但饮甘露弃于水去。人门饮之。水露俱进。或时消疾。或时结病。其读诵者。亦复如是。多智慧人。能取能舍。诸愚痴人。不能分别。舍利弗言。如来先云。〉

〈若寒国土。听诸比丘。身着俗服。及覆头首。迦那比丘。行夫林聚落。值天大寒。鸟兽死尽。村人与其俗衣。世尊令其懴悔何耶佛言听看染色。置在衣〉

〈里耳。舍利弗言。云何世尊。常言诸比丘。不得以钵布地。当擎以浄物。若无浄物。当以草叶木叶。君输何比丘。无其眷属。受日难王请。行浄板擎钵。云〉

〈何世尊。而骂之言。是恶魔行。非行法者。我言以清浄物不受染。若浄无者。乃用草木之叶。一用即弃。不得用不皮木肉。以其体中。本有胶故。若胶若〉

〈漆。以受尘故。若已枯燥。本是有故湿热更流故。舍利弗。曰佛言世尊。云何听诸比丘。受施王请。食及僧家常食。云何兰若提比丘。受无畏长者请食。〉

〈如来写云。是土木人。不应食人食也。佛言以破坏威仪。仃食之时。但以眼视。不以手授。外道梵志。尚知受取。况我弟子。而不受食。何况于食一切诸〉

〈物。不得不受。唯除生宝。及施女人。若作法者。犹应授无体上之衣。若贮金器。受则别施。舍利弗白佛言。云何世尊。说遮道法不得饮酒。如葶苈子。是〉

〈名破戒。开放逸门云何迦兰陀。竹园精全。有一比丘。疾病经年。危笃将死。时忧波离问言。汝湏何药我为汝觅。大上人间。乃至十方。是所应用。我皆〉

〈为取。答曰。我所湏药。是违毗尼故我不觅。以至于此。宁尽身命。无容犯律。优波离言。汝药是何。荅曰。师言湏酒五升。优波离曰。若为病开。如来所许。〉

〈为乞得酒。服已消差。差已怀惭犹谓犯律。往至佛所殷懃悔过。佛为说法。闻已欢喜。得罗汉道。佛言酒有多失。开放逸门。饮如葶苈子。犯罪已积若〉

〈消病若非先所断舍利弗又白佛言。云何如来常言不得杀众生。乃至蚁子。而以腊月八日。于舍卫国长水河边。与轮丽外道粗术。先逼以神力令〉

〈随负豦其生惭羞。投水自尽。眼视沉波。而不拯救。不亦杀乎。方复告众。言输丽持此恶法惑乱众生。前世善熟。灭此恶身。转生善见。不亦快乎。我诸〉

〈弟子。当于此日。设清浄浴洗浣身垢。念除倒见。身若清浄。心亦清浄。似结使人。无有慈悲。佛言大智。汝能为诸未通达者。问斯诚要。输丽外道。于无。〉

〈量世中。积习邪见。誓障正法。往昔灯明佛时。我行菩萨道。过一村落。人多疠病。死者纵横。我采众药。随宜救济。皆得除愈其中一人。石曰不戴异音是〉

〈梵志学。自负多能。不肯信服。临欲终时。方复求我。我语之云汝先可治。与药不取。今将气尽。方复有求。如汝即时。非药能治。不戴曰。我今不能。复判〉

〈优劣。愿未来世。共决胜负。我若负者。当杀身求生。为汝弟子。汝若不如。为我走使。时我报云。善哉善㢤。故今生此土。与我相值。临终善熟。共契所会。〉

〈发言失据。耻其卷属。投水自害。身虽死亡心。发善故。生我法中。有胜进故。我不救也。舍利弗言。云何于训戒中。令弟子偏袒右肩。又为迦叶村人。说〉

〈城喻经云。我诸弟子。当正被袈裟。俱覆两肩。勿露肌肉。使上下齐平。现福田相。行步庠序。又言勿现胸臆。于此二言。云何奉持。佛言修供养时。应湏〉

〈偏袒。以便作事。作福田时。应覆两肩。现田文相。云何修供养如见佛时。问讯师僧时。应随事相。若拂床。若扫地。若卷衣裳若周正荐席。若泥地作华。〉

〈若挞高足下。若洒若移。种种供养。云何作福田时。国王诸食。入里乞食。坐禅诵经。巡行树下。人见端严。有可观也。舍利弗复白佛言。世尊八部鬼神。〉

〈以何因缘。生于恶道。而常闻正法。佛言以二种业。一以恶故。生于恶道。二以善故。多受快乐。又问善恶二异。可得同耶。佛言亦可得耳。是以八部鬼〉

〈神。皆曰人非人也。天神者。其文先身。以车举舍宅饮食。供养三宝。父母贤胜之人。犹怀悭俭。謟嫉妒者。故受天神身。如普光浄胜天神等。虚空龙神〉

〈者。修建德本。广行檀波罗密。不依正念。急性好瞋。故受人非人身。如摩尼光龙王等。夜义神者。好大布施。或先损害。后加饶益。随功胜负。故在天上。〉

〈空中地下。乾闼婆者。前生亦少瞋恚。常好布施。以青莲自严。作众伎乐。今为此神。常为诸天。奏诸伎乐。阿修罗神者。志强不随善友。所作浄福。好逐〉

〈幻伪之人。作诸邪福。傍于邪师。甚好布施。又乐观他阃讼。故受今身。迦要罗神者。先修大舍。常有高心。以凌于物。故受今身。紧那罗神者。昔好劝人〉

〈发菩提心。未正其志。逐诸邪行。故得今身。摩睺罗伽神者。布施护法。性好瞋恚。故受今身。人非人等。皆申依附邪师。行謟恶道。以邪乱正。俱谓是道。〉

〈以自建立。天出世道者。不杂魔邪謟恱之语。謟恱之语。非出生死。是入恶道。謟恱邪人。所可言说。大观似道。细则睒铄。当依正法。及行正法者。当得〉

〈佛法僧力。解脱无为若依相似法。依行邪导师。系缚生死。永沦恶趣。是无知人。非求出世。八邪见网。邪导师者。虽读众经。以邪事业。矫制邪科。出邪〉

〈謟法。诳惑凡人。以求敬仰。非人所知。说云我知。非人所得。说云我得。或人难曰。那知那得。答曰。空界天神。幽中知识。密以语我。或云某年某月。有利〉

〈有害。递相开示。应防应救。此灭彼兴。我得汝失。如是欺诳。薄俗之人。不能深思德本。随逐邪末。失其正见。兴造邪业。生倾钱帛。死入恶道。㧞舌吞铜。〉

〈百千万岁。后作畜生。亦无量岁。复生为鬼。或在山林矌野。河海舍宅。益怀謟诳。无有休息。或迷谤行人。使失道径。或示语邪巫。言先亡形服。恐动百〉

〈端。甚可恶贱。求人饮食。无有终极。值我弟子。心怀正直。不失正念者。闻即诃叱。终敢复为。若我弟子。心怀怯弱。易失心者。从其求免。逾得其便。千端〉

〈万绪。求索无猒。如是之人。无丈夫相。为邪所动。死随恶趣。甚可悲念。舍利弗复白佛言。八部鬼神。依空为空神。依地为地神耶。佛言别有地神。如浄〉

〈华光等过去世时。好修布施。多瞋难满。嗜酒喜歌舞。故作此神。着纯白之衣洁浄无垢舍利弗复白佛言。云何如来告天帝释。及四天大王。云我不〉

〈久灭度。汝等各于方土。护持我法我去世后。摩诃迦叶。宾头卢君。徒般叹罗睺罗。四大比丘。住不泥洹。流通我法。佛言。但像教之时。信根微薄。虽发〉

〈信心。不能坚固。不能感致诸佛。弟子虽专到。累年不如。佛在世时。一念之善。其极慊至。无复二向。汝为𧬋信。随事厚薄。为现佛像僧像。若空中言。若〉

〈作九明。乃至梦想今其坚固。弥勒下生。听汝泥洹。舍利弗复白佛言。如来现世。二十年前。度诸弟子。无有常施。随有便施。自二十年后。施多定物。是〉

〈义云何。佛言有长者子名曰分若多罗。宿有善根。生婆罗门家。乐欲舍家修无上道。随大目犍连。于巴连弗邑。天王精舍。求受具戒。目连语云。汝可〉

〈七日七夜。悔汝先罪。皆使清浄。无诸妨障者。我当为汝从僧中乞。分若多罗言。云何得知妨障已灭。云何得知我受得戒仰愿诸佛。加我威神。令我〉

〈罪灭。得见得戒之相。佛告汝但勤诚。诚至自见。分若白佛。谨奉尊教。恳慎日夜。到第五夕。于其空中。雨种种物。若巾若帊。若拂若帚。若刀若斧。若锥〉

〈若铲。次第分别。随其目前。分若多罗。生欢喜心。生得果心。满七日已。具白目连。目连问我。我语之曰。是离尘相。拂割之物也。当以嚫师。师其缘也。夫〉

〈受戒者。随其力辨。可以为施。不限于此。不必备此。舍利弗。复白佛言。世尊有诸檀越。造僧伽蓝。厚置资给。供来世僧。有似出家僧。非时就典食僧索〉

〈食而食。与者食者。得何等罪。其本檀越。得何等福。佛言非时食者。是破戒人。是犯盗人。非时与者。亦破戒人。亦犯盗人。盗檀越物。是不与取。非施主〉

〈意。施主无福。以失物故。犹有发心。置立之善。舍利弗言。时受时食。食不尽。若非时复食。或有时受至非时食。复得福不。佛言时食浄者。是即福田。是〉

〈即出家。是即僧伽。是即天人良友。是即天人导师。其不浄者。犹为破戒。是大劫盗。是即饿鬼。为罪窟宅。非时索者。以时非时。非时辄与。是典食者。是〉

〈名退道。是名恶魔。是名三恶道。是名破器。是癞病人。坏善果故。偷乞自活。是故诸婆罗门。不非时食。外道梵志。亦不邪食。兄我弟子。知法行法。而当〉

〈尔耶。凡如此者。非我弟子。是盗我法利着无法。人盗名盗食。非法之人。盗与盗受。一团一撮。片盐片酢。死随燋肠地狱吞热铁丸。从地狱出。生猪狛〉

〈中食诸不浄又生恶鸟。人怪其声。后生饿鬼。还伽蓝中。处都圊内。啖食粪秽。并百千万岁。更生人中。贫穷下贱。人所弃恶所可言说。人不信用。不如〉

〈盗一人物。其罪尚轻。割夺多人故。良福田故断绝出世道故。舍利弗。复白佛言。如来宗亲。多有出家。为自发心。为佛神力耶。佛言诸释㤭慢。着乐何〉

〈能。愿乐持是。父王宣勒宗室。生二子者。一人随我。阿那律人。积善根深乐正法携率释子。跋提难提。金毗罗难陀。跋难陀。阿难陀。提婆达多。优波离。〉

〈澡浴清浄。来至我所。欲求出家。时有上座。名毗罗荼。别度阿难。阿难陀。次一上座。名婆修罗。别度提婆达多。跋难陀。唯阿难修不忘禅。宿习揔持。于〉

〈少时中。得佛觉三昧。积百万川水。搅以为雨。雨水奔流。入于大海。阿难手从海中。取以分别。色味不杂。还置本源。无有漏失。文殊师利。白佛言。世尊〉

〈舍利弗者。如来常言其于声闻中智慧第一。不谓小心。能问要义。佛言。其久种明悟。发扬我法。以遍尘刹。利众生故。云何如来说父母恩大。不可不〉

〈报。又言师僧之恩。不可称量。其谁为最。佛言。夫在家者。孝事父母。在于膝下莫以报。生长与之等。以生育恩深。故言大也。若从师学。开发知见。次恩〉

〈大也夫出家者。舍其父母。生死之家入法门中。受微妙法。师之力也。生。长法身出功德财。养智慧命。功莫大也。追其所生。乃次之耳。又言当何名斯〉

〈经。佛言。当名菩萨问喻。以广大故。又名舍利弗问。尔时四众。闻说是已。五十新学比丘。信根成立。法眼清浄。旧德天人八部等。皆大欢喜。作礼而去。〉

永乐大典卷之二万一千二十九