汲冢周书 (四部丛刊本)/卷第一

汲冢周书　卷第一

晋 孔晁 注 景江阴缪氏艺风堂藏明嘉靖癸卯刊本

汲周书卷苐一

　　　　　　晋孔注明四朙后学章檗校刻

　　度训解第一　　　　命训解第二

　　常训解第三　　　　文酌解第四

　　䊮匡解第五

　度训解第一

天生民而制其度〈圣人为制法度〉度小大以正权轻重以极

朙本末以立中〈制法度所以立中正〉立中以补损补损以知足

〈损益以中为故故知足也〉□爵以明朙等极〈极中也贵贱之等尊卑之中也〉极以正

民正中外以成命〈内外正则大命成也〉正上下以顺政〈顺其政教〉政

以内□□□自迩弥兴自远远迩备极终也□微补

在□□分微在明〈知精□□□□微分理有明故〉朙王是以敬微而

顺分分次以知和知和以知乐知乐以知哀哀乐以

知慧内外以知人〈慧者甚明所以知人〉凡民生而有好有恶小

得其所好则喜大得其所好则乐小遭其所恶则忧

大遭其所恶则哀〈言其性之自然〉凡民之所好恶生物是好

死物是恶民至有好而不让不从其所好必犯法无

以事上〈不必让则争争则犯法矣〉民至有恶不让不去其所恶必

犯法无以事上遍行于此尚有玩民而况曰以可去

其恶而得其所好民能居乎〈遍为兼行好恶也能居乎言不能居好恶〉若

不□力何以求之〈言力争也〉力争则力政力政则无让无

让则无礼无礼虽得所好民乐乎〈争则不乐〉若不乐乃所

恶也凡民不忍好恶不能分次〈忍为持久坚以次第〉不次则夺

夺则战战则何以养老糿何以救痛疾死丧何以胥

役也〈胥相也〉明王是以极等以断好恶教民次分〈举〉

力竟任壮养老长糿有报〈壮者任之老者养之幼者长之使相报此谓力竟也〉

民是以胥役也夫力竟非众不克众非和不众〈和之以怀〉

〈众〉和非中不立中非礼不慎礼非乐不履明王是以

无乐非人无哀非人〈言明王所乐所哀非人也〉人是以众人众赏

多罚少政之美也罚多赏少政之恶也罚多则困赏

多则乏乏困无丑教乃不至〈丑谓所厚〉是以民主明丑以

长子孙子孙习服鸟兽仁德〈归其仁德〉土宜天时百物行

治〈土之所宜天时所生皆行其物〉治之初𥘉哉治化则顺是故无

顺非厉〈明丑以使之所以成顺者也〉长糿成而生曰顺极〈言使小人大人〉

〈皆成其事上之心而生其义顺之至也〉

　命训解第二

天生民而成大命〈贤愚自然之性命也〉命司德正之以祸福〈司主〉

〈也以德为主有徳正以福无德正以祸〉立明王以顺之〈顺天作故〉曰大命有

常小命日成成则敬有常则广广以敬命则度至于

极〈日成日进也如有则其人法度至中正也〉夫司徳司义而赐之福禄福

禄在人能无惩乎若惩而悔过则度至于极〈惩正也以徳居〉

〈身深术息其义〉夫或司不义而降之祸在人能无惩乎若惩

而悔过则度至于极夫民生而丑不明无以明之能

无丑乎若有丑而竞行不丑则度至于极〈不谓丑者若道上为〉

〈君〉夫民生而乐生无以榖之能无劝乎若劝之以忠

则度至于极〈榖善也谓忠信也〉夫民生而恶死无以畏之能

无恐乎若恐而承教则度至于极〈以死亡恐民使奉上易教也〉六

极既通六间具塞〈六中之道通则六间塞矣〉通道通天以正人正

人莫如有极道天莫如无极〈道谓言说之也〉道天有极则不

威不威则不昭正人无极则不信不信则不行〈政教不明〉

明王昭天信人以度功地以利之使信人畏天则度

至于极夫天道三人道三〈言相方以立教〉天有命有祸有福

人有丑有绋絻有斧钺以人之丑当天之命以绋絻

当天之福以斧𨱆当天之祸六方三述其极一也不

知则不存〈一者善之谓也不行善不知故也〉极命则民堕民堕则旷

命旷命以诫其上则殆于乱〈此下六极谓行之极其道殆近〉极福则

民禄民禄则于善于善则不行〈不行善也〉极祸则民民

则祭淫祭则罢家〈罢弊其财且无祸也〉极丑则民叛民叛

则伤人伤人则不义〈民不堪行则叛义也〉极赏则民贾其上贾

其上则民无让无让则不顺〈贾卖以功求其赏也〉极罚则民多

诈多诈则不忠不忠则无报〈上遇其礼不报巳终〉凡此六者政

之始也明王是故昭命以命之曰大命世罚小命罚

身〈遗大命则世受罚犯小命则罚身〉福莫大于行义祸莫大于淫祭

丑莫大于伤人赏莫大于信义让莫大于贾上罚莫

大于贪诈〈言此六者㝡大〉古之明王奉此六者以牧万民民

用而不失〈不失其义〉抚之以恵和之以均敛之以哀娱之

以乐慎之以礼教之以艺震之以政动之以事劝之

以赏畏之以罚临之以忠行之以权〈以权行之〉权不法忠

不忠罚不服赏不从劳事不震政不成〈言行权当有如此时〉艺

不淫礼有时乐不满哀不至均不壹恵不忍人凡此

物攘之属也〈物事〉恵而不人人不胜害害不如死〈害则〉

〈死□而犹不知□〉均一则不和哀至则匮乐满则茺礼无时

则不贵艺淫则害于才政成则不长事震则寡功〈不长〉

〈言近浅也震而其功寡矣〉以赏从劳劳而不至以法从中则赏赏

不必中以权从法则行行不必以知权权以知微微

以知始始以知终〈言事势之相权物理之相致如此也〉

　常训解第三

天有常性人有常顺顺在可变性在不攺〈学能故可变自然故〉

〈不攺〉不攺可因因在好恶好恶生变变习生常常则生

丑丑命生德〈虽有天性可因其好恶以变之明丑所以命之则徳生矣〉明王于是

生政以正之民生而有习有常以习为常以常为慎

民若生于中习常为常〈习常为常如性自然故若生于中也〉夫习民乃

常为自血气始〈性本所有而糿小习之若自其气血生之始也〉明王自血气

耳目之习以明之丑〈示之以好恶也〉丑明乃乐义乐义乃至

上上贤而不穷〈穷谓不肖之人〉哀乐不淫民知其至而至于

子孙民乃有古古者因民以顺民〈皆有经远之规谓之有古父教子子〉

〈教孙故曰因也〉夫民群居而无选为政以始之始之以古终

之以古〈言政必敬始慎终选行也〉行古志今政之至也政维今法

维古〈云　云〉顽贪以凝疑意以两平两以参参伍以权权

以多多难以允允徳以慎慎微以始而敬终乃不

困〈重明终始之义〉困在坌诱在王民乃茍茍乃不明哀乐不

时四徴不显六极不服八政不顺九徳有奸九奸不

迁万物不至〈吉以坌导民政之弊〉夫礼非克不承非乐不竟民

是乏生□好恶有四徴喜乐忧哀动之以则发之以

文成之以名行之以化〈以中道化之也〉六极命听福赏祸罚

六极不嬴〈嬴谓无常〉八政和平八政夫妻父子兄弟君臣

八政不逆九徳纯恪九徳忠信敬刚柔和固贞顺顺

言曰政顺政曰遂遂伪曰姧监物在目监声在耳耳

因皆有疑疑言有枢枢动有和和意无等〈等谓差等〉万民

无法□□在赦□复在古古者明王奉法以明幽幽

王奉幽以废法奉则一人也而绩功不同〈所行相反故也〉明

王是以敬微而顺分

　文酌解第四

民生而有欲有恶有乐有哀有德有则则有九聚徳

有五宝哀有四忍乐有三丰恶有二咎欲有一极〈广演〉

〈其义也〉极有七事咎有三尼丰有三频忍有四教宝有

五大聚有九酌〈又敷陈也〉九酌一取允移人二宗杰以观

三发滞以正民四贷官以属五人曰必礼六往来取

此七啇贾易资八农人美利九□宠可动〈此言所酌为政之事〉

〈英杰人当亲之地也〉五大一大知率谋二大武剑勇三大工赋

事四大啇行贿五大农假贷〈言之为谋之即假贷振施者也〉四教一

守之以信二因亲就年三取戚免梏四乐生身复〈就年〉

〈尊长年也戚近也免梏无患也〉三频一曰频禄质㵒二阴福灵极三

身散真〈频数也散失也〉三尼一除戎咎丑二申亲考䟽三

假时权要〈尼是也咎罪也考成也时是也〉七事一腾咎信志二援㧞

渎谋三聚疑沮事四腾属威众五处宽身䧏六陵塞

胜备七录兵免戎〈腾胜也录谓不备兵〉一极惟事昌道开蓄伐

〈言事事皆以忠政行之则吉昌之道开行而征伐之道蓄之也〉伐有三穆七信一干

二御三安十二来〈信征伐之道必有此事可也〉三穆一绝𤫊破城

二筮奇昌为三龟从兆凶〈绝神不祀也不正而卜虽从而凶〉七信一

仁之慎散二智之完巧三勇之精富四族之寡贿五

啇之浅资六农之少积七贵之争宠〈七者所宜信明之也〉一干

胜权舆〈言有权无不舆〉二御一树恵不𤸽二既用兹忧〈𤸽巅也以〉

〈为巳巅也既尽〉三安一定居安帑二贡贵得布三刑罪布财

十二来一二矢归射〈矢常可用〉三轮四舆归御〈言亦可用〉五

鲍六鱼归蓄〈积以为资〉七陶八冶归灶〈言灶善则陶冶长也〉九柯十

匠归林〈林当作材匠以为用〉十一竹十二𥯤归时〈取之以时所以来人也〉

三穆七信一干二御三安十二来伐道咸布物无不

落落物取配维有永究〈落始也数也究终也〉急哉急哉后失时

　籴匡解第五

成年年榖足宾祭以盛〈言宾客宗庙足而不奢也〉大驯锺绝服美

义〈六驯后落过〉皂畜约制供馀子务艺〈皂厩别名畜则马约制不常秩〉

〈馀众也艺树也〉宫室城廓修为备供有嘉菜于是日满〈嘉善也为〉

〈姜等也属满之〉年俭榖不足宾祭以中盛〈有黍稷无稻梁〉乐唯锺鼓

不服美〈外有祭服内无文饰〉三牧五库补摄〈事物相兼不物设也〉凡美不

修馀子务穑于是糺秩〈糺之令有事按〉年饥则勤而不宾举

祭以薄〈用下牲也〉乐无钟鼓凡美禁书不早群车不雕攻

兵备不制民利不〈攻治〉征当啇旅以救穷乏闻随乡

下鬻塾〈鬻卖〉分助有匡以绥无者于是救困大荒有祷

无祭〈饥馑师旅为大荒也〉国不称乐企不满壑刑罚不修舍用

振穷〈不满壑不于治地舍用常以振民也〉君亲巡方卿参告籴馀子倅

运开口同食民不藏粮曰有匡〈倅副也尽行此事名曰有匡也〉俾民

畜唯牛羊于民大疾惑杀一人无赦〈虽有凶疾惑而相杀者不赦也〉

男守疆戎禁不出五库不膳丧礼无度祭以薄资〈戎事〉

〈自守而巳不征伐也丧俭也而速丧祭用〉礼无乐宫不帏嫁娶不以时宾

旅设位有赐〈不以时秋冬也媒氏会□□合以宾旅随位赐之不飨燕〉

周书卷第一