法苑珠林 (四部丛刊本)/卷第六十
| 法苑珠林 卷第六十 唐 释道世 撰 景上海涵芬楼藏明万历刊本
|
法苑珠林卷第六十
唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰
惩过篇第四十六
述意部
夫形骸多患理须严诫根识昏沈冝恒警策故经曰
无以𥋍眠因缘令一生空过无所得也但有身则为
患本无身则患灭故礼无不敬慠不可长若纵慠高
弥增惰慢徒施攻击无柰患忧口是刀斧之门祸累
之始心怀毒念口施毒言身行毒业兴斯三业弥招
四𧼈故书云一言可以兴
一言可以䘮国又言行
是君子之枢机枢机之发荣辱之主意为业本身口
由发所以先除凶怀祛邪务正故知可恶川流事由
心造何以知然若瞥缘心起故口发恶言言由意显
靡恶不为故成论云离心无思则无身口业也
引证部
如维摩经云故以若干苦切之言乃可入律书云闻
諌如流斯言可录佷戾不信恶马难调抚膺多愧常
以自箴庶有闻论致序心曲今欲缄其言而整其身
者未若先挫其心而次折其意故经云制之一处无
事不办譬如金山窟狐兔所不敢停淳渊澄海蛙龟
所不肯宿故知洁其心而净其意者则三涂报息四
徳常满防意如城守口如瓶可谓金河遗寄属在伊
人玉门化广信于斯矣既策斯三业则能除四患何
等四患谓生老病死也故受胎经云众生受胎之时
备尽艰难冥冥漠漠状若浮尘十月将满母胎知苦
业风催促头向产门堕地鞕触如在刀山风激冷触
如似寒冰当尔之时生为实苦又涅槃经云譬如灯
炷唯赖膏油膏油既尽势不久停人亦如是唯赖壮
膏壮膏既尽衰老之炷何得久住又出曜经佛说老
苦偈云
少时意盛壮 为老所见逼 形衰极枯槁
气竭凭杖行
又佛说死苦偈云
气绝神逝 形骸萧索 人物一綂
无生不终
又涅槃经云夫死者于崄难处无有资粮去处悬远
而无伴侣昼夜常行不知边际深邃幽暗无有灯明
入无门戸而有处所虽无痛处不可疗治往无遮止
到不得脱又无量夀经云独生独死独来独去苦乐
之地身自当之无有代者幽幽冥冥别离长久道路
不同会见无期甚难甚难复得相值夫生则亲族欢
聚尽慈爱之和死则朝亡暮殡便有恐畏分离之状
歌哭相送往者不知反室空堂寂灭无睹存亡有无
变化俄顷故出曜经佛重说死苦偈云
命如果待熟 常恐会零落 已生皆有苦
孰能致不死
犹如死囚将诣都市动向死道人命如是如河𩧫流
往而不返人命如是逝者不还又出曜经云㫺有梵
志兄弟四人皆得五通自知命促七日必死兄弟议
曰我等兄弟神通自在能以神力翻覆天地现极大
手扪摸日月移山住流无所不办宁当不能避此难
也第一兄曰吾入大海上下平等正处中间无常杀
安知我处第二弟言吾入须弥山腹中间还合其
表使无际现无常杀焉知我处第三弟言吾处虚
空隐形无迹无常杀安知我处第四弟言吾当隐
在大市之中众人猥闹各不相识无常杀𧼈得一
人何必取吾四人议讫相将辞王而白王曰吾等计
筭馀命日促各欲逃𧺆欲求多福王寻告曰善进其
徳于是别去各适所至七日期满各从其处而皆命
终佛以天眼见四梵志避于无常各求度世皆已命
终而说偈言
非空非海中 非入山石间 无有地方所
脱之不受死
又増一阿含经云尔时世尊在舍卫国东鹿母园中
与大比丘众五百人俱是时世尊七月十五日于露
地敷坐比丘僧前后围绕佛告阿难曰汝今𨒪击揵
稚今七月十五日是受岁之日阿难叉手便说此偈
净眼无与等 无事而不练 智慧无染着
何等名受岁
世尊以偈报曰
受岁三藏净 身口意所作 两两比丘对
自陈所作短 还自称名字 今日众受岁
我亦净意受 唯愿原其过
是时阿难闻已欢喜即升讲堂手执揵稚而说此偈
降伏魔力怨 除结无有馀 露地击揵稚
比丘闻当集 诸欲闻法人 度流生死海
闻此妙响音 尽当云集此
尔时阿难击揵稚已至世尊所白世尊言今正是时
唯愿世尊何所敕使是时世尊告阿难曰汝随次坐
当坐艸座时诸比丘各坐艸座是时世尊默然观诸
比丘已便敕诸比丘我今欲受岁我无过咎于众人
乎又不犯身口意耶如来说此语已诸比丘默然不
对是时再三告诸比丘巳时尊者舍利弗即从座起
长跪白世尊言诸比丘众观察如来无身口意过世
尊今日不度者度不脱者脱不般涅槃者令般涅槃
无救䕶者为作救䕶盲者为作眼目为病者作大医
王三界独尊无能及者以此事缘如来无咎于众人
亦无身口意过是时舍利弗白世尊言我今自陈无
咎于如来及比丘僧乎世尊告曰汝舍利弗都无身
口意所作非行汝今智慧无能及者汝今所说常如
法义未曾违理是时舍利弗白佛言此五百比丘尽
当受岁尽无咎于如来乎世尊告曰亦不责此五百
比丘身口意此舍利弗大众之中极为清净无瑖
今此众中
小下坐得须陁洹必当上及不𨓆转法
以是之故我不恐责此众又佛本行经云尔时释种
宗族士众一切合有九万九千及迦毗罗婆苏都城
所居人民从城共往欲见如来世尊遥见输头檀王
与诸大众严备而来即作是念我若见彼不起迎奉
人当说我此岂戒行果报人乎云何见父不起迎送
我今若见父及大众起往迎者彼等获得无量大罪
若我今者持其威仪在此住者彼等于我不生敬心
如来作此三种念观见有如此三种因缘思量如是
三种义已从坐而起飞腾虚空现种种神变令大众
生信并皆入道又梵
经云若佛子应如法次第坐
先受戒者在前坐后受戒者在后坐不问老少比丘
比丘尼贵人国王王子乃至黄门奴婢皆应先受戒
者在前坐后受戒者次第而坐莫如外道痴人若老
若少无前无后坐无次第兵奴之法我佛法中先者
先坐后者后坐而菩萨不次第坐者犯轻垢罪若佛
子常行教化大悲心入檀越贵人家一切众中不得
立为白衣说法应白衣众前高座上坐法师不得地
立为四众白衣说法若说法时法师高座香
供养
四众听者下坐如孝顺父母敬顺师教如事火婆罗
门其说法者若不如法犯轻垢罪又善见论云弟子
参师当避六处一不得当前二不得当后三不得太
远四不得太近五不得处高六不得上风立问曰四
种身仪若坐立行卧何故但云一靣立答曰为来故
不应行为恭敬不应坐为供养故不应卧又三千威
仪云欲上床有五事一当徐脚踞床二不得匍匐上
三不得使床有声四不得大拂拭床席使有声五洗
足未净当拭之在床上有五事一不得大吹二不得
叱咤喑喈三不得叹息思念世间事四不得狗群卧
五欲起坐当以时若意起不定当自责本起又卧有
五事一当头首向佛二不得卧视佛三不得双申两
足四不得向壁卧亦不得伏卧五不得竖两膝要当
拘手敛两足累两膝又卧起欲出户有五事一起下
床不使床有声二着履先当叩薮三正住着法衣四
欲开户先三弹指不得使户有声五户中有佛像不
得背出当还向户而出出不得住与人言又正法念
经云孔雀菩萨为诸天众说调伏法若在家出家若
老若少调伏相应以此庄严如出家之人初以袈裟
而自调伏当行七事一者如其国法受粪扫衣在家
之人所弃之衣若在冢间有死人衣死尸所压则不
应取若于冢间得破坏衣则应受用是名袈裟调伏
之法第二若入聚落观地而行前视一寻念佛影像
一心正念诸根不乱不观一切所须之具不与女人
言论不抱小儿不数动足亦不动臂及其床座不手
摩头不数整衣不抖薮袈裟不按摩手亦不弹指是
名第二调伏之法第三若入施主家于饭食时齐腕
澡手若受食时不大舒手当前一肘不满口食亦不
太少若所搏饭不大不小不大张口不令有声所应
之食但食二分食知止足不观他钵而生贪心所受
饭食不怀他心自观其钵不左右顾视是名第三调
伏之法第四若于食时若于聚落或于城邑先所见
食不生心念不数言说亦不悕望所受敷具如法受
畜不求上胜是名第四调伏之法第五一切所作不
倚不着不惜身命于所用具不多聚积不行边方危
怖之处不异服饰不偏乐于一家往返是名第五调
伏之法第六不断艸木及掘生地不著杂色革屣杂
色衣服不破他戒不𧩂不说心不悕望王者之膳心
不甘着不亲近于喜斗比丘是名第六调伏之法第
七若有同意同法应当亲近利益若于山窟树下露
地常修行空无相无愿是名第七调伏之法若有比
丘能如是行则能舍离一切诸缚而得解脱又杂宝
藏经云佛初出家夜佛子罗𥈑始入于胎初成道夜
生罗𥈑罗举宫婇女咸皆惭耻怪哉大恶耶输陁罗
不虑是非轻有所作不自爱慎令我举宫都被染污
悉达菩萨久已出家今卒生子甚为耻辱时有释女
名曰电灮是耶输姨母之女椎胸拍䏶呵骂耶输汝
于尊亲何以自损太子出家已经六年生此小儿甚
为非时从谁而得辱我种族不䕶恶名净饭王于时
在楼见此大地六种震动见是相已谓菩萨死忧箭
入心闻于宫中举声大哭王倍惊怖谓太子死走使
女问是何哭声女白王言太子不死耶输陁罗今产
一子举宫惭愧是以哭耳王闻是语倍増忧恼发声
大哭扬声大唤怪哉丑辱我子出家已经六年云何
今日而方生子时彼国法击鼓一下一切运集九万
九千诸释悉会即唤耶输耶输着白净衣抱儿在怀
都不惊怕于亲党中抱儿而立诸释咸忿叱尔凡鄙
有何靣目我等前立冝好实语竟为何处而得此子
耶输陁罗都无惭耻正直而言从彼出家释种名曰
悉达而得此子我子悉达本在家时闻有五欲耳尚
不听况当有欲而生于子实是谄曲非正直法以此
𧩂毁王极大瞋问诸释言云何苦毒杀害复有释言
如我意者当作火坑掷置火中使其母子都无遗馀
诸人皆言此事良即掘火坑以佉陁罗木积于坑
中以火焚之即将耶输至火坑边时耶输见火方大
惊怖譬如野鹿独在围中四向顾望无可恃怙耶输
自责既自无罪受斯祸患遍观诸释无救己者抱儿
叹念菩萨言汝有慈悲怜愍一切天龙神咸敬于
汝今我母子薄于祐助无过受苦云何菩萨不见留
意何故不救我之母子今日危厄即时向佛一心敬
礼复拜诸释合掌向火而说实语我此儿者实不从
他而有此子若实不虚六年在我胎者火当消灭终
不烧害我之母子作是语已即入火中而此火坑变
为水池自见己身处莲上都无恐怖颜色和悦合
掌向诸释言若我虚𡚶应即焦死以今此儿实菩萨
子以我实语得免火患有诸释言视其形相不惊不
畏而此火坑变为清池以此验之知其无过时诸释
等将耶输陁罗还归宫中倍加恭敬为索乳母供事
其子犹如生时等无有异祖白净王爱重深厚不见
罗𥈑终不能食若忆菩萨抱罗𥈑罗用解愁念略而
言之满六年已白净王渇仰于佛遣往请佛佛怜愍
故还归本国来到释宫变千二百五十比丘皆如佛
身灮相无异耶输陁罗语罗𥈑罗谁是汝父往到其
边时罗𥈑罗礼佛已讫正在如来右足边立如来即
以手摩罗𥈑罗顶即说偈言
我于生眷属 及以所生子 无有偏爱心
但以手摩顶 我尽诸结使 爱憎永除尽
汝等勿怀疑 于子生犹豫 此亦当出家
重为我法子 略言其功徳 出家学真道
当成罗汉果
颂曰
业风恒泛滥 苦海涛波声 漂我常游浪
远离涅槃城 忽遇慈舟至 运我出爱瀛
是知高慕友 惩过改凡情 罪垢蒙除结
神珠启暗冥 释门灮丽景 俗务苦重萦
冀除五昏盖 方悟六尘轻 自非乘宝辂
何以息焰宁
感应缘〈略引三验〉
宋沙门释僧苞
齐沙门释僧远
隋沙门释洪献
宋京师祇洹寺有释僧苞本是京兆人少在关受学
什公宋永初中游北徐入黄山精舍复造静定二师
进业仍于彼建三七普贤斋懴至第十七日有白鹤
飞来集普贤座前至中行香毕乃去至二十一日将
暮又有黄衣四人绕塔数匝忽然不见苞少有志节
加复祥感故匪懈之情因之弥厉日诵万馀言经常
礼数百拜佛后东下京师正值祇洹寺发讲法徒云
聚士庶骈席苞既初至人未有识者乃乘驴往看衣
服垢弊貎有风尘堂内既迮坐驴韀于戸外高座主
题适竟苞始欲厝言法师便问客僧何名答云名苞
又问尽何所苞答曰高座之人亦可苞耳乃致问数
畨皆是先达思力所不逮高座无以抗其词遂逊𨓆
而止时王弘范泰闻苞论义叹其才思请与交言仍
屈住祇洹寺开讲众经法化相续陈郡谢灵运闻风
而造焉及见苞神气弥深叹伏或问曰谢公何如苞
曰灵运才有馀而识不足抑不勉其身矣苞尝于路
行见六劫被戮苞为说法劝念观世音群劫以临危
之际念念恳切俄而送吏饮酒洪醉劫解枷得免焉
宋元嘉中卒〈右此一验出梁高僧传〉
齐梁州薛河寺释僧远不知何人为性踈诞不修细
行好逐流宕欢宴为任以齐武平三年梦见大人切
齿责之曰汝是出家人靣目如此放纵造恶何不取
镜自照远忽觉惊悸流汗至晓以盆水自照乃见眼
边乌点谓是垢污便洗拭之眉毛一时随手落尽因
自咎责柰此殃谴遂改常习反形易性弊衣破履一
食长斋遵奉律仪昏晓行悔悲泪交注经一月日又
梦前人舍笑谓曰知过能改是谓智人赦汝前𠎝勿
复相续忽惊喜觉流汗遍身靣目津润眉毛渐出远
于一身频感两报信知三世苦乐不虚自后竭情时
不暂怠乡川所归卒于本土
隋相州大慈寺释洪献少履道门早明律部听渉劳
顿遂两目俱暗既无前导常处房中礼诵为业不辍
晨夕开皇十四年忽感一神自称般若檀越来从受
戒数致谈话同房僧纲禅师上堂食后般若乃将纲
一襆衣来嚫献云劳陈法事利益不少微奉衣物愿
必受之献纳匮中纲食还房怪失衣襆捜求寺内乃
于献所得之具以告语纲终不信猜献盗之神遂发
撤纲房衣物被案狼籍满庭竿扇称尺摧折数段神
于空中语曰僧纲不好设斋会供养三宝我会祸汝
未许放汝献感冥报与般若言及事同目睹神语献
曰伴众极多悉在紫陌河上唯三十人相随可令寺
家设食众僧便于西院会之神曰大好饮食劳费师
等虽然僧纲不起斋供后会使知纲无柰之何恐迫
不已便私费财物营诸斋福般若乃曰既能行福今
相放矣仍以绢两疋付献云当以一疋施大众一疋
赠纲师献对众受得具皆闻见仍依付领纲后惩过
弥勤经业卒于所住〈右此二验出唐高僧传〉
和顺篇第四十七
述意部
夫善恶乖背言行两违祸舋从生怨毒弥重所以言
之者易行之者难是故刚柔得中违顺得性譬铸剑
太刚则折太柔则卷欲剑无折必加其锡欲剑无卷
必加其金何者金性刚而锡质柔刚柔均平则为善
矣含性和平则为嘉矣故罗云密行以自调故圣赞
以美誉提婆麤行以犷恶故众毁以过彰俗书云西
门豹性急佩韦以自缓董安于性缓带弦以自急故
阴阳调天地之和也刚柔均人物之性也
引证部
如蜜迹金刚力士经云阿阇世王问佛言菩萨仁和
为有几法往反周旋常存和雅不兴麤心佛言菩萨
仁和有八事法何谓为八一志性质直而无谀谄二
性行和雅常无佞伪三心存淳熟永无虚妄四心行
坚要亦无羸劣五无迷惑志存于仁和六为世众祐
受异徳行七心行了达而无所着八思惟罪福心无
所念是为八事于是阿阇世王白佛言菩萨有几法
行逮如是力无极之势佛言有十法何谓为十一宁
弃身命勤受正法二未曾自大谦恪下意礼敬众生
三见于刚强难化众生立之忍辱四见饥馑人以好
美膳而充施之五睹诸恐惧劝慰安之六若有众生
得于重疾疗以良药七若有羸劣人所轻慢敬念恋
之令无忽易者八以净泥水涂如来庙补其亏𡙇九
见孤苦人贫匮困厄常负重担使去其难极重之殃
十若无䕶无所依归常将济之所语如言而不变失
是为十事法又正法念经云若有众生见他亲友互
相破坏心怀怨结能为和合命终生欲爱天随心所
念即得五欲自娱若有众生见人破亡为他抄掠救
令得脱或于险处教人正道或疑怖处令他安隐命
终生正行天天女供养受五欲乐若生人中生于正
见大长者家若有人能柔软深心离一切垢涅槃解
脱犹如在手软心之人心如白�修行善业众人所
信麤矿之人心如金刚恒常不忘怨结之心行不调
伏众人所憎不爱不信尔时孔雀菩萨以佛经偈而
说颂曰
若人心柔软 犹如成錬金 斯人内外善
速得脱众苦 若人心器调 一切皆柔软
斯人生善种 犹如良福田
又呵雕阿那含经云阿𨙻含有八事不欲令人知何
等为八一不求不欲令人知二信不欲令人知三自
羞不欲令人知四自惭不欲令人知五精进不欲令
人知六自观不欲令人知七得禅不欲令人知八𭶑
慧不欲令人知所以不欲令人知者不欲烦扰于人
故
和施部
如佛说一切施王所行檀波罗蜜经云佛言过去久
远无央数劫尔时世有大国王号字萨和达〈晋言一切施王〉
尔时布施有所求索不逆其意尔时异国有婆罗门
子少失其父独与母姊弟为居家甚贫狭其母告子
居家困穷无以自供汝父在者当往萨和达王所乞
丐可以自济今何不行至彼王所从求钱宝儿报母
言我今未有所知先当学问然后乃行母语儿言今
汝家中了无所有而有学问尔乃当行若汝去后其
家空乏何以自活儿即语母我先当假贷索一两金
可备一岁之粮母即听之便行贷得金一两还以与
母乃出家行学一岁已竟便来归家母见儿还便逆
问言汝已行诣一切施王所耶儿复报母言所学未
通当复更学母言前金已尽当作何计儿答母言当
更假贷儿即复往至前所贷金家向其主说复欲贷
一两金其金主语儿汝前取金既未还我甫复欲索
汝若审复欲得金者持卿母及姊弟皆以上劵尔乃
可得若至时不毕当没汝母及姊弟以为奴婢便相
许可适作劵取持归付母复舍家行学复终一年所
知粗备欲归语母行诣一切施王所在道中便为债
主所索及母姊弟将归锁脚婆罗门子语债主言卿
虽相系正使终年我无益用不如相放我当往诣一
切施王所乞丐得物还以相偿其主思惟便解婆罗
门子令去时有异国王军起兵欲往取一切施王国
时诸臣白王今有他国兴兵入界不审大王当作何
计时王自念人命至短当归无常又我少小已来好
喜布施慈仁忍辱无伤害意不欲与彼共相拒逆所
以者何但以我一身故动揺兵众设有所中害此非
我冝便敕诸臣不须为备亦勿恐怖但旦严出迎逆
作礼恭敬承事受其教敕令逾于我诸臣复白王言
他国入界云何不备王默不应如是至三王言不须
拒逆如我前言诸臣皆言王敕勿备我等俱然王言
大善各且安家慎莫劳扰其王夜半即脱印绶默亡
而去彼王大国即领王位便募索一切施王其赏甚
重王遂出国行五百馀里遥见婆罗门子王意即想
此婆罗门子今者必来索我无疑时婆罗门子意亦
想此人将无正是一切施王二人各前相逢便住王
问婆罗门子言卿何从来今欲所至婆罗门子答言
我欲行至一切施王所王复问欲诣一切施王所欲
何求索婆罗门子报言少小失父居甚贫穷以母及
姊弟持行质债欲从一切施王乞丐钱宝还赎母姊
弟并得自济王便语言我正是一切施王婆罗门子
问王傧从所在而独行耶王言有他国来欲得我处
是以避之所以者何不欲伤害于人兵故婆罗门子
闻王所说即便躃地而大啼泣不能自胜王便前牵
婆罗门子諌晓使起不须复啼所求索者今当相与
婆罗门子言王今失国当持何等以相济乞王便报
言彼国来王相募甚重卿今可截我头持往与之在
所求索皆可得也于是婆罗门子说偈报言
世间杀父母 命尽堕泥犁 今加害于王
其罪等无异 我今实不忍 加恶于大王
宁令身命尽 终不造逆意
于是一切施王复语婆罗门子言卿若不欲取头者
便可截我鼻耳送之亦可得赏恐不中王故也婆罗
门子报王言如我今日不忍为是王复语婆罗门子
言若不尔者便可缚我送往与之亦可大有所得婆
罗门子能相知王还复为王不为彼害婆罗门子言
王审欲尔者可共俱还临至本国乃当相缚于是王
与婆罗门子便共相将俱还本国二十馀里王以欲
至便自反手语婆罗门子言卿可缚我婆罗门子遂
乃缚王一国人民皆闻知言一切施王为他国婆罗
门子见缚送人民大小见王莫不啼哭躃地崩绝剧
䘮父母遂前诣宫门诸臣即入白彼王前所募亡去
王一切施者为婆罗门子所见缚送今在宫门彼王
即言便捉现之一切施王便前入宫彼王及臣与诸
官属见一切施王无不躃地而啼泣者彼劫人王亦
复泪出而问诸臣汝辈何以皆啼诸臣白言我等见
一切施王弃国与王复持身施与婆罗门子所作不
悔是故啼耳彼劫人王闻诸臣各各说是即便躃地
而大啼泣不能自胜即问婆罗门子汝今𨙻得是王
婆罗门子具答王本末因由彼劫人王闻婆罗门子
所说即复躃地啼泪而言告敕诸臣促解王缚洗浴
衣被着其印绶还立为王即还坐领国法如故于是
彼王即长跪叉手赞叹而说偈言
自在本国时 遥闻大王徳 今来至于此
见尊逾所闻 巍巍积功徳 譬若如金山
其力坚如是 无能动揺者 今见王所行
于世甚无双 愿以国相还 并奉所居界
愿归得本土 修敬为臣礼 不敢复㤭慢
事王如天尊
佛告诸比丘尔时一切施王者我身是也彼国王者
舍利弗是婆罗门子者调达是成我六波罗蜜相好
功徳皆是调达恩调达是我善知识亦为善师调达
却后阿僧祇劫当得作佛号字提和罗耶〈晋言天人王〉
和国部
如杂宝藏经云佛言过去久远有二国王一是迦尸
国王二是比提酰国王比提酰王有大香象以香象
力摧伏迦尸王军迦尸王作是念言我今云何当得
香象摧伏比提酰王军时有人言我见山中有一白
香象王闻此已即便募言谁能得香象者我当重赏
有人募言多集军众往取彼象象思惟言若我远去
父母盲老不如调顺往至王所尔时众人便自将香
象向王边王大欢喜为作好屋具被蹋蹬敷着其下
与诸妓女弹琴鼓瑟以娱乐之与象饮食不肯食之
时守象人来白王言象不肯食王自向象所上古畜
生皆能人语王问象言汝何故不食象答王言我有
父母年老眼盲无与水艸父母不食我云何食象白
王言我欲去者王诸军众无能遮我但以父母盲老
顺王来耳王今见听我去供养父母终其年夀自当
还来王闻此语极大欢喜我等便为人头之象此象
乃是象头之人先迦尸国人恶贼父母无供养心因
此象故王即宣令一切国内若不孝养父母者当与
大罪寻即放象还父母所供养父母随夀长短父母
䘮亡还来王所王得白象甚大欢喜即时庄严欲伐
彼国象语王言莫与斗诤凡斗诤法多所伤害王言
彼欺陵我象言听我使往令彼怨敌不敢欺侮王言
汝若去者或能不还答言无能遮我使不还者象即
于是往彼国中比提酰王闻象来至极大欢喜自出
往迎既见象已而语之言即住我国象白王言不得
即住我立身已来不违言誓先许彼王当还其国汝
二国王应除怨恶自安其国岂不快乎即说偈言
得胜増长怨 负则益忧苦 不诤胜负者
其乐最第一
尔时此象说斯偈已即还迦尸国从是以后二国和
好尔时迦尸国王者今波斯匿王是比提酰王者今
阿阇世王是尔时白象者今我身是也由我尔时孝
养父母故令多众生亦孝养父母尔时能使二国和
好今日亦尔
和事部
如僧祇律云佛告诸比丘过去世时有城名波罗柰
国名伽尸有一婆罗门有摩沙豆陈久煮不可熟持
着肆上欲卖与他都无人买时有一人家有一态驴
市卖难售时陈豆主便作是念我当以豆买此驴用
便往语言汝能持驴贸此豆耶驴主复念用是态驴
为当取彼豆即便答言可尔得驴已欢喜尔时豆主
便作是念今得驴子便即说颂曰
婆罗门法巧贩卖 陈久沙豆十六年
唐尽汝薪煮不熟 蹙折汝家大小齿
尔时驴主亦作颂曰
汝婆罗门何所喜 虽有四脚毛衣好
负重着道令汝知 锥刺火烧终不动
尔时豆主复说偈言
独生千秋杖 头着四寸针 能治败态驴
何忧不可伏
尔时驴闻复瞋即说颂曰
安立前二足 双飞后两蹄 折汝前板齿
然后自当知
尔时豆主闻驴此颂复说偈言
蚊䖟毒虫螫 唯仰尾自防 当截汝尾却
令汝知辛苦
尔时驴复以偈答言
从先祖已来 行此𢤱悷法 今我故承习
死死终不舍
尔时豆主知此弊恶不可苦语便更称誉以颂答曰
音声鸣彻好 靣白如珂雪 当为汝取妇
共游林泽中
驴闻软爱语复说颂曰
我能负八斛 日行六百里 婆罗门当知
闻妇欢喜故
颂曰
性爱和柔 贤愚亲附 情贪麤犷
人畜远虑 外违常策 内顺恒御
万代扬名 千龄久住
法苑珠林卷第六十
音释
惩〈直陵切戒也创也〉慠〈鱼到切慢也〉瞥〈匹蔑切暂见也〉匍匐〈匍蒲胡切匐步黒切〉
〈匍匐手行也〉瀛〈馀轻切大海也〉韀〈则前切鞍具也〉厝〈仓故切施布也〉辍〈朱劣切止也〉
�〈落合切锡也〉矿〈古猛切铜铁林也〉劵〈区愿切𢍆也〉侮〈罔古切慢也〉蹙〈子六〉
〈切蹂也〉
〈嘉兴东禅寺义仓施赀刻此法𫟍珠林第六十卷 吴江比丘明觉对 真州〉
〈王国英书万历辛卯〉冬〈上元盛文高刻清凉山妙德庵识〉