法苑珠林 (四部丛刊本)/卷第六十九
| 法苑珠林 卷第六十九 唐 释道世 撰 景上海涵芬楼藏明万历刊本
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法苑珠林卷第六十九
唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰
破邪篇第六十二之馀 〈感应縁之馀〉
妄传邪教第三
窃闻白马东游三藏创兹而起青牛西逝二篇自此
而兴或阐玄玄以化民或明空空而救物验之图牒
指掌可知所以发唱显宗终乎此世释教翻译时代
炳然文史备彰𥠖民不惑至如道家玄籍斯则不然
唯老子二篇李聃躬阐自馀经制皆
凡情何者前
汉时王褒造洞玄经后汉时张𨹧造灵宝经及章醮
等道书二十四卷吴时葛孝先造上清经晋时道士
王浮造明威化胡经又鲍静造三皇经齐时道士陈
显明造六十四真步虚品经梁时陶弘景造太清经
及众醮仪十卷后周武帝灭二教时有
州前道士
张宾诏授本州刺史长安前道士焦子顺一名道抗
选得开府扶风前进士马翼雍州别驾李通等四人
以天和五年于故城内守真寺抄揽佛经造道家伪
经一千馀卷时万年县人索皎装潢但见甄鸾笑道
之处并改除之近如大业末年有五通观道士辅恵
祥三年不言因改涅槃经为长安经当时禁约不许
道士出城门家见道士内著黄衣执送留守改经事
发为尚书卫文昇所奏于金光门外敕令戮杀此是
近事耳目同验又甄鸾笑道论云道家妄注诸子三
百五十卷为道经又验玄都目录妄取艺文志书名
矫注八百八十四卷为道经据此而言足明虚谬又
至麟徳元年西京诸观道士郭行真等时诸道士见
行真恩敕驱使假托天威惑乱百姓更相扇动简集
道士东明观李荣姚义玄刘道合会圣观道士田仁
恵郭盖宗等总集古今道士所作伪经前后隐没不
行者重更修改私窃佛经简取要略改张文句回换
佛语人法名数三界六道五阴十二入十八界三十
七道品大小法门并偷安道经将为典旧时道经
祭醮并有鹿脯清酒今新改安干枣香水但道经言
辞拙朴恶处并以除却如大业年中五通观道士
辅恵祥改涅槃为长安经被杀不行今复取用改为
太上灵宝元阳经复更改馀佛经别号胜牟尼经或
云太平经等如道经之内本无优婆塞优婆夷檀越
贤者达嚫之名今诸道士并皆偷用未知此名为是
汉语为是梵音若是汉语何故诸史无文若是梵音
未知此言翻表何义庄老复非西人故知偷用真伪
可测如老子依书乃是周时柱下藏史执板称臣共
俗无异今时即安别观如似伽蓝天尊老子并涂金
色如佛经旧称佛为天尊复即偷用如汉魏已来及
至符姚并唤僧名道士复偷将已用道士旧名祭酒
如道经本无金刚师子今观门首并学佛置之未知
金刚师子此汉地何曽有之今忽浪造如内教佛经
世尊及摩诃迦叶并皆金色依经作之如法又佛经
须达买园为佛造伽蓝并依圣教如是展转遍通十
方及世尊成道感得五百金刚五百白象五百师子
如是所为皆依圣教若依佛经此方他方诸佛菩萨
梵王帝释所现供具庄严宝物无量无边不可述尽
备在经文即时造者万无成一今时老子五千文两
卷之内何曽有此庄严若出馀经馀经非真如是改
换佛经偷安道经者向有数千馀卷如佛说经并置
如是我闻说时说处证经生信即如唐太宗文皇帝
及今皇帝命朝散大夫卫尉寺丞上䕶军李义表副
使前融州黄水县令王玄䇿等二十二人使至西域
前后三度更使馀人及古帝王前后使人往来非一
皆亲见世尊说经时处伽蓝圣迹及七佛已来所有
徴祥灵感变应具存西国志六十卷内现传流行宰
贵共知未知天尊老子既出尔许经书今时说处在
何对何人说说时说处有何灵验何帝何时说是经
等若有时处即有徴祥何故五经无文诸史不载止
欲茍存同异用多流行诳于艸莱无识之徒不知有
识君子久知其伪良由汉时有黄巾五斗米贼前后
踵继迄今不除故涅槃百喻经等我涅槃后有诸外
道偷我佛语著已法中以为自有以不解布置迷乱
上下譬如山羌偷得王宝衣虽得不识次第颠倒而
著亦如偷狗夜入人舍不知食处佛既悬记不可不
信今时道士偷佛经将为已法亦不可怪若今不偷
佛便妄语非大圣人也
故吴主孙权问尚书令阚泽曰仙有灵宝之法其教
如何阚泽对曰夫灵宝者一无氏族可依二无成道
处所教出山谷非人所知真是幽居滥说非圣人制
也吴主叹其善对焉所言天尊之号出自佛经窃我
圣踪施乎已典何者案五经正史三皇已来并不云
别有天尊住于天上但叙周公孔子制礼删诗所以
五典三坟靡睹大罗之称前王往帝不闻郊祀天尊
安有执玉璋披黄
垂素发戴金冠别号天尊端拱
九之殿独称大道统御七映之宫纵有道教辩天
尊诸子谈灵宝此乃道听途说未讵可依委巷之书
非关国史又斋仪矫制事迹可寻莫不广列金银多
班缯彩并是三张诡述修静妄言斤破逗留彼如琳
论又道士之号老教先无河上之言儒宗未辩何者
姚书云始乎汉魏终曁符姚皆号众僧以为道士至
魏太武二年有寇谦之始窃道士之名私易祭酒之
称此岂妄之臆断乃是史籍盛明又班固汉书文帝
传及潘岳关中记嵇康皇甫谧高士传及访父老等
皆无河上公结艸为庵现神变事处并虚谬不渉典
谟妄构斐然动成焉有当今主上垂拱问道坐朝九
族既亲平章百姓寔可黜三张之
术阐五千之妙
门又案后汉明帝永平十四年道士禇善信等六百
九十人闻佛教入洛请求捔试总将道家经书合有
三十七部七百四十四卷就中五十九卷是道经馀
二百三十五卷是诸子书
又案晋葛洪神仙传云老教所有度世消灾之法凡
九百三十卷符书等七十卷总一千卷
又案宋太始七年道士陆修静答明帝云道家经书
并药方符图等总一千二百二十八卷云一千九十
卷已行于世一百三十八卷犹在天宫案今玄都经
目云依宋人陆修静所上目今乃言有六千三百六
十三卷云二千四十卷见有其本四千三百二十三
卷云并未见以此详检事迹可知诡妄之由暴之国
史若据萧温等议止有道徳二篇如取汉帝校量便
应七百馀卷约葛洪神仙之说仅有一千准修静所
上目中过前九十又检玄都经录转复弥多既其先
后不同虚妄明矣増加卷轴添足篇章依傍佛经改
头换尾或道名山自出时唱仙洞飞来何乃黄领独
知英贤不睹书史无闻典籍不记请问当今道士推
勘后出之经为是老子别陈为是天尊更说纵其说
也应有时方师资说处为是何代何
何年何月如
其有据容可流行若也妄言理须焚剪当今明朝驭
宇承弊百王圣上临轩应期千载方欲广敷五教杜
绝妖妄之书重述九畴弘扬要道之训岂敢以麟麕
刺上鹿马讥朝但以无识黄巾混其真伪管见道士
不别是非所以借况秦人譬之鲁俗若乾坤之象龙
马岂天地则可腾骧理固不然如何见书
妖惑乱众第四
窃闻声调响顺形直影端未见钻火得冰种豆得麦
所以苏张逢于
谷处浮诈之先颜闵遇于孔门标
徳行之始故知习二篇之化激妙无为行三张之风
谋为乱首何者后汉顺帝时沛人张陵客游蜀土闻
古老相传云㫺汉高祖应二十四气祭二十四坛遂
王有天下陵不度徳遂构此谋杀牛祭祀二十四所
置以土坛戴以艸屋称二十四治治馆之兴始乎此
也二十三所在于蜀地尹喜一所在于咸阳于是诳
诱愚民招合凶党敛租税米谋为乱阶时被虵呑舋
逆弗作又陵孙张鲁行其祖术后于汉中自称师君
祸乱方起为曹公所灭又中平元年钜鹿人张角自
称黄天部师有三十六将皆著黄巾远与张鲁相应
众至十万焚烧邺城汉遣河南尹何进将兵讨灭又
晋武帝咸康二年有道士陈瑞以左道惑众自号天
师徒附数千积有年岁为益州刺史王濬诛灭又晋
文帝太和元年彭城道士卢悚自称大道祭酒以邪
术惑众聚合徒党向日辰攻广汉门云迎海西公时
殿中桓秘等觉知与战寻被诛斩又梁武帝大同五
年道士袁旍妖言惑众行禁步山官军収掩寻被诛
灭又隋文帝开皇十年有绵州昌隆县道士蒲童与
左童二人在崩溪馆自称得圣诳惑人民重床至屋
却坐其上云十五童女有堪受法令女登床以幕围
绕遂便姧匿如此经日后事发觉因即逃亡又开皇
十八年益州道士韩朗绵州道士黄儒林扇惑蜀王
令兴逆云欲建大事须藉胜縁遂教蜀王倾仓竭库
造千尺道像建千人大斋画先帝形反缚头手咒而
厌之河北公赵仲卿检察得实送身京省被问伏罪
在市被刑近如大唐武徳三年绵州昌隆县民李望
先事黄老恒作妖邪至大业季年有道士蒲子真微
闲道术被送东京至洛身死因葬在彼而李望矫云
子真近还又彼县山侧有一石室岩穴幽暗人莫敢
窥望乃依凭以作妖诈在明张㗋大语顾纳通传入
暗则噎气小声诈陈祸福遂令道士等传说逹县闻
州官人初检并皆信受后刺史李大礼云此事非轻
必须申奏要假亲验方定是非遂与合州官人并道
士等一百馀骑同至穴所再拜请期望时诈答闻者
倾心唯巴西县令乐世质深达机情知其诳诈入暗
密候见望噎声质时呵之望即款伏収禁州狱方欲
科罪未经数日服药而终近至贞观十三年有西京
西观道士秦英会圣观道士韦灵符还俗道士朱
灵感并薄解章醮敕令事东宫惑乱东宫结谋大意
为事不果秦英灵符灵感等并被诛斩私宅财物及
有妇儿并配入官又至龙朔三年西观道士郭行
真家业卑贱素是寒门亦薄解章醮滥承供奉敕令
投龙寻山采药上托天威惑乱百姓广取财物姧谋
极甚并共京城道士杂糅佛经偷安道法圣上鉴照
知伪付法法官拷挞苦楚方承敕恩恕死流配远州
所有妻财并没入官是知所习非正舋逆相仍左道
鄙俗斯辱频兴矣敕道士朝散大夫骑都尉郭行真
器识无取道艺缺然为其小解医药薄闲章醮当为
皇太子弘疗患得损录其功效授以荣班縁前驱使
妄作威祸兼以交结选曹周旋法吏专行欺诈取人
财物遣营功徳隐盗尤多朱紫莫分而伪敷至教菽
麦讵辩而潜读禁书徒知仆妾是求庄宅为务虽灵
溪千仞何能荡其质神丹九液岂可练其瑕心擢
发未数其𠎝刊竹宁书其罪论斯咎舋冝从伏法其
参迹道门情所未忍可除名长配流受州仍即发遣
令长刚领送至彼官司检校不得令出县境其私畜
奴婢田宅水硙车牛马等并冝没官
龙朔三年十二月十四日宣窃惟贼饰黄巾兴乎钜
鹿书丹简发自阳平而云服象云罗斯言迳廷衣
同雨縠不近人情安有驾鹤乘龙披巾布驱鸾䇿
鳯顶戴皮冠所以白石赤松之流皆非卒王乔羡
门之辈并匪治头又李聃事周之辰服同儒墨公旗
谋汉之日始有黄巾如其祖习伯阳道士并冝朝拜
若也宗旗取则斯弊特可漂除矣
道教敬佛第五
述曰上来所列并引典籍邪正显然升沉殊趣岂可
以爝火之晖争日月之光凌虚之尘同太岳之峻故
知佛法幽𮟏非凡所测僧众高远亦非黄冠之俦夫
出家者内辞亲爱外舍官荣志求无上菩提愿出生
死苦海所以弃朝宗之服披福田之衣行道以报四
恩立徳以资三有此其之大意也信知三宝位重岂
同孔老两教故案孔老经书汉魏已来内外史籍略
引外道经中敬佛僧文具列如左既敬已经依法遵
佛冀伏邪愚依承正典〈略引二十二经今敬三实文〉
一依道士法轮经天尊说偈诫朂道士云
若见佛图 思念无量 当愿一切
普入法门 若见沙门 思念无量
愿早出身 以习佛真
二依太上清净消魔宝真安志智慧本愿大戒上品
经四十九愿天尊说愿文若见沙门尼当愿一切明
解法度得道如佛○三依老子昇玄经云天尊告道
𨹧使往东方诣受法教昇玄又云东方如来遣善胜
大士诣太上曰如来闻子为张𨹧说法故遣我来㸔
子语张𨹧曰卿随我往诣佛所当令子得见所未见
闻所未闻𨹧即礼大士随往佛所听法○四依道士
张𨹧别传云𨹧在鹄鸣山中供养金像转读佛经○
五依老子西昇经云吾师化游天竺善入泥洹又符
子云老氏之师名释迦文佛○六依智慧观身大戒
经云道学当念旋大梵流影宫礼佛○七依昇玄经
云若有沙门欲来听经观察供主不得计饮食费遏
截不听当推置上座道士经师自在其下昇玄又云
道士设斋供若比丘来者可推为上座好设供养道
士经师自在其下若沙门尼来听法者当稳处安置
推为上座供主如供养不得遮止○八依化胡经天
尊敬佛说偈云
愿采优昙蕐 愿烧栴檀香 供养千佛身
稽首礼定光 我生何以晚 泥洹一何早
不见释迦文 心中常懊恼
九依灵宝消魔安志经天尊说偈云
道以斋为先 勤行常作佛〈道士新攺本云勤行登金阙〉
故设大法桥 普度诸人物
十依老子大权菩萨经云老子是迦叶菩萨化游震
旦○十一依灵宝法轮经云葛仙公生始数日有外
国沙门见仙公礼拜抱持而语仙公父母曰此儿是
西方善见菩萨今来汉地教化众生当游仙道白日
升天仙公自语子弟云吾师姓波阅宗字维那诃西
域也○十二依仙人请问众圣难经云葛仙公告弟
子曰吾㫺与释道微竺法开张太郑思远等四人同
时发愿道微法开二人愿为沙门张太郑思远愿为
道士○十三依仙公起居注云于时生在葛尚书家
尚书年逾八十始有一子时有沙门自称天竺僧于
市大买香市人怪问僧曰我昨夜梦见善思菩萨下
生葛尚书家吾将此香浴之到生时僧至烧香右绕
七币礼拜恭敬沐浴而止○十四依仙公请问上经
云与沙门道士言则志于佛敬于僧○十五依上品
大戒经校量功徳品云施佛塔庙得千倍报布施沙
门得百倍报○十六依昇玄内教经云或复有人平
常之时不一月作福见沙门道士说法劝善了无从
意○十七依道士陶隐居作礼佛文一卷○十八依
智慧本愿戒上品经云日别施散佛僧中食塔寺一
钱已上皆二万四千报功多报多世世贤明翫好不
绝七祖皆得入无量佛国○十九依仙公请问经云
复有凡人行是功徳愿为沙门道士大博至后生便
为沙门大学佛法为众法师复有一人见沙门道士
斋请读经乃笑曰彼向空吟经欲何希耶虚腹日中
一食此罪人耳道士乃慈心喻之故报意不释死入
地狱考毒五苦○二十依仙公请问经云五经儒俗
之业佛道各叹其教大师善也○二十一依太上灵
宝真一劝诫法轮妙经云吾历观诸天从无数劫来
见道士百姓男子女人已得无上正真之道高仙真
人自然十方佛皆受前世勤苦求道不可称计○二
十二依法轮妙经云道言夫轮转不灭得还生人中
大智慧明逹者从无数劫来学已成真人高仙自然
十方佛者莫不从行业所致也〈上来所引道经未知此经为真为伪若是〉
〈真经今道士女冠不礼三宝便违天尊老子师教即是邪见之人非真弟子同无识之徒何须师敬此经〉
〈若伪则一钊道经皆须除郤进退讹朁终成乱俗也〉
舍邪归正第六
梁高祖武皇帝年三十八登位在政四十九年虽亿
兆务殷而卷不释手内经外典罔不厝怀皆为训解
数千馀卷而俭约自节罗绮不服覆处虚闲昼夜无
怠致有布被莞席艸屦葛巾初临大宝即备斯事日
惟一食永绝辛膻自有帝王罕能及此旧事老子宗
尚符图穷讨根源有同妄作帝乃躬运神笔下诏作
舍道文曰维天鉴三年四月八日梁国皇帝兰𨹧萧
衍稽首和南十方诸佛十方尊法十方圣僧伏见经
云发菩提心者即是佛心其馀诸善不得为喻能使
众生出三界之苦门入无为之胜路故如来漏尽智
凝成觉至道通机徳图取圣发恵炬以照迷镜法流
以澄垢启瑞迹于天中铄灵仪于像外度群生于欲
海引含识于涅槃登常乐之高山出爱河之深际言
乖四句语绝百非应迹娑婆王宫诞相步三界而为
尊普大千而流照但以机心浅薄好生厌怠遂乃湛
说圆常亦复潜辉鹤树阇王灭罪婆薮除殃若不逢
值大圣法王谁能救接斯苦在迹虽隐其道无𧇊弟
子经迟迷𮎰耽事老子历叶相承染此邪法习因善
发弃迷知返今舍旧医归凭正觉愿使未来生世童
男出家广弘经教化度含识同共成佛宁在正法中
长沦恶道不乐依老子教暂得上天渉大乘心离二
乘念正愿诸佛证明菩萨摄受弟子萧衍和南于时
帝与道俗二万馀人于重云殿重阁上手书此文发
菩提心至四月十一日又敕门下大经中说道有九
十六种惟佛一道是于正道其馀九十五种名为邪
道朕舍邪外以事正内诸佛如来若有公卿能入此
誓者各可发菩提心老子周公孔子等虽是如来弟
子而化迹既邪止是世间之善不能革凡成圣其公
卿百官王侯宗族冝返伪就真舍邪入正故经教成
实论云若事外道心重佛法心轻即是邪见若心一
等是无记性不当善恶若事佛心强老子心弱者乃
是清信言清信者清是表里俱净垢惑累皆尽信
是信正不信邪故言清信佛弟子其馀诸信皆是邪
见不得称清信也门下速施行至四月十七日侍中
安前将军丹阳尹邵陵王上启云臣纶闻如来严相
巍巍架于有顶微妙色身荡荡显乎无际假金轮而
启物托银粟以应凡砥般若之利刀収涅槃之妙果
汎生死之苦海济常乐于彼岸故能降慈悲云垂甘
露雨七处八会教化之义不竆四谛五时利益之方
无尽并水清日盛雾豁云除爝火翳光尘𤍠自静可
谓入俗化于蒙底出世冥此真如使稠林邪迳之人
景法门而不倦渴爱聋瞽之士慕探赜而知回道树
始于迦维徳音盛于京洛恒星不现周鉴娠征满月
圆姿汉感宵梦五法用传万徳方兆俗潜故竞扇
高风资此三明照迷途之失凭兹七觉㧞长夜之苦
属值皇帝菩萨应天御物负扆临民含光宇宙照清
海表坐无碍辩以接𥠖庶以本愿力摄受众生故能
随方逗药示权显正崇一乘之旨广十地之基是以
万回向俱禀正识幽显灵祗皆蒙诱济人兴等觉
之愿物起菩提之心莫不翘勤归宗之境悦怿还源
之趣共保慈悲俱修忍辱所谓覆䕶饶益桥梁津济
者矣道既光被民亦化之于是应真飞
腾虚接影
破邪外道坚持正国伽蓝精舍宝刹相望讲会传经
徳音盈耳臣㫺未逹理源承外道如欲须甘果翻种
苦栽欲除渴乏反趣醎水今启迷方麤知归向受菩
萨大戒诫节身心舍老子之邪风入法流之真教伏
愿天慈曲垂矜许至四月十八日中书舍人臣任孝
恭宣敕云能改迷入正可谓是宿植胜因冝加勇猛
也
北齐高祖文宣皇帝废李老道法诏昔金𨹧道士陆
修静者道门之望在宋齐两代祖述三张弘衍二葛
郗张之士封门受箓遂妄加穿凿广制斋仪糜费极
繁意在王者遵奉会梁祖启运下诏舍道修静不胜
其愤遂与门人及边境亡命叛入北齐又倾散金玉
赠诸贵游托以
期冀兴道法帝惑之也于天保六
年九月乃下敕召诸沙门与道士学达者十人亲目
对校于时道士咒诸沙门衣钵或飞或转祝诸梁木
或横或竖沙门曽不学术默无一对士女欢闹贵贱
移心并以静徒为胜也诸道士等踊跃腾倚鱼晲云
汉高谈自矜夸
道术仍又唱言曰神通权设抑挫
强御沙门现一我当现二今薄示小术并辞𨓆屈事
亦可见帝命上綂法师与静捔试上曰方术小伎俗
儒耻之况出家人也虽然天命难拒岂得无言可令
最下座僧对之即往寻觅有僧名佛㑺又字昙显者
不知何人游无定方饮啖同俗时有放言摽悟宏远
上统知其深量私与之交于时名僧盛集显居末座
酣酒大醉昻兀而坐有司不敢召之以事告于上统
上曰道士祭酒常道所行止是饮酒道人可共言耳
可扶轝将来于是合众皆惮而怯上统威权不敢有
諌乃两人扶显令上高座显既上便立而含笑曰我
饮酒大醉耳中有所闻云沙门现一我当现二此言
虚实道士曰有实显即翘足而立云我已现一卿可
现二各无对之显曰向咒诸衣物飞扬者我故开门
试卿术耳命取稠禅师衣钵咒之诸道士一时奋发
共咒一无动揺帝敕取衣乃至十人牵举不动显乃
令以衣置诸梁木又令咒之都无一验道士等相顾
无赖犹以言辩自高乃曰佛家自号为内内则小也
说我道家为外外则大也显应声曰若然则天子处
内定小百官矣静与其属缄口无言帝目验臧否便
下诏曰法门不二真宗在一求之正路寂泊为本祭
酒道者世中假妄俗人未悟仍有秪崇麹�是味清
虚焉在瞿脯斯甜慈悲永隔上异仁祠下乖祭典皆
冝禁绝不复遵事颁勒远近咸使知闻其道士归伏
者并付照玄大统上法师度听出家未发心者可令
染剃尔日斩首者非一自谓神仙者可上三爵台令
其投身飞逝诸道士等皆碎尸涂地伪妄斯绝致使
齐境国无两信迄于隋初渐开其术至今东川此宗
微末无足抗言至唐贞观二十年有吉州囚人刘绍
略妻王氏有五岳真仙图及旧道士鲍静所造三皇
经合一十四𥿄上云凡诸侯有此文者必为国王大
夫有此文者为人父母庶人有此文者钱财自聚妇
人有此文者必为皇后时吉州司法参军言辩因检
囚席乃于王氏衣笼中得之时追绍略等勘问云向
道士所得之受持州官将为图谶因封此图及经驰
驿申省奏闻敕令省官勘当时朝议郎刑部郎中纪
怀业等乃追京下清都观道士张恵元西观道士
成武英等勘同并款称云此先道士鲍静等所作妄
为墨书非今元等所造敕遣除毁又得田令官奏云
如佛教依内律僧尼受戒得䕃田人各三十畞今道
士女道士皆依三皇经受其上清下清昔僧尼戒处
亦合䕃田三十亩此经既伪废除道士女道士既无
戒法即不合受田请同经废京城道士等当时惧怕
畏废䕃田私凭奏官请将老子道徳经㬱处其年五
月十五日出敕侍郎崔仁师宣敕旨云三皇经文字
既不可传又语渉妖妄冝并除之即以老子道徳经
㬱处有诸道观及以百姓人间有此文者并勒送省
除毁其年冬诸州考使入京朝集括得此文者总聚
礼部尚书厅前并从火谢也故知代代穿凿狂简寔
繁人人妄作斐然盈卷无识之徒将为圣说
晋彭城郡有释道融汲郡林虑人十二出家厥师爱
其神彩先令外学往村借论语竟不赍归于彼已诵
师便借本覆之不遗一字既嗟而异之于是恣其游
学迄至立年才解英绝内外经书暗游心府姚兴曰
昨见融公复是竒聪明释子敕入逍遥园与什参正
详译俄而师子国有一婆罗门聪辩多学西土俗书
罕不披诵为彼国外道之宗闻什在关大行佛法乃
谓其徒曰宁可使释氏之风独传震旦而吾等正化
不洽东国遂乘驼负书来入长安姚兴见其口眼便
僻颇亦惑之婆罗门乃启兴曰至道无方各尊其事
今请与秦僧捔其辩力随有优者即传其化兴即许
焉时关中僧众相视缺然莫敢当者什谓融曰此外
道聪明殊人捔言必胜使无上大道在吾徒而屈良
可悲矣若使外道得志则法轮摧轴岂可然乎如吾
所睹在君一人融自顾才力不减而外道经书未尽
披读乃密令人写婆罗门所持经目一披即诵后克
日论义姚兴自出公卿皆会关中僧众四远必集融
与婆罗门拟相酬抗锋辩飞玄彼所不及婆罗门自
知辞理已屈犹以广读为本融乃列其所读书并秦
地经史名目卷部三倍多之什因嘲之曰君不闻大
秦广学那忽轻尔远来婆罗门心愧悔伏顶礼融足
旬日之中无何而去像运再兴融有力也后还彭城
常讲说相续闻道至者千有馀人依随门徒数盈三
百性不狎諠常登楼披翫殷勤善诱毕命弘法后卒
于彭城春秋七十四矣所著法大品金光明十地
维摩等义并行于世
魏书云正光元年明帝加朝服大赦天下召佛道二
宗门人殿前斋讫侍中刘腾宣敕诸法师等与道士
论议以释弟子疑网时清通观道士姜斌与融觉寺
僧昙谟最对论帝曰佛与老子同时不斌曰老子西
入化胡佛时以充侍者明是同时最曰何以知之斌
曰案老子开天经是以得知最曰老子当周何王几
年而生周何王几年西入斌曰当周定王即位三年
乙卯之岁于楚国陈苦县厉乡曲仁里九月十四夜
子时生至周简王四年丁丑岁事周为守藏吏简王
十三年迁为太史至敬王元年庚辰岁年八十五见
周徳凌迟与散关令尹喜西入化胡斯足明矣最曰
佛以周昭王二十四年四月八日生穆王五十三年
二月十五日灭度计入涅槃后经三百四十五年始
到定王三年老子方生生已年八十五至敬王元年
凡经四百二十五年始与尹喜西遁据此年载悬殊
无乃谬乎斌曰若佛生周昭之时有何文记最曰周
书异记汉法本内传并有明文斌曰孔子既是制法
圣人当时于佛迥无文记何耶最曰仁者识同管窥
览不弘远案孔子有三备卜经谓天地人也佛之文
言出在中备仁者早自披究不有此迷斌曰孔子圣
人不言而知何假卜乎最曰惟佛是众圣之王四生
之导首逹一切含灵前后二际吉凶终始不假卜观
自馀小圣虽晓未然之理必藉蓍龟以通灵卦也侍
中尚书令元文宣敕语道士姜斌等论无宗旨冝退
下席又问开天经何处得来是谁所说即遣中书侍
郎魏収尚书郎祖莹等就观取经帝令议之太尉丹
阳王萧太傅李寔卫尉许伯姚吏部尚书邢栾散骑
常侍温子昇等一百七十人读讫奏云老子止著五
千文更无言说臣等所议姜斌罪当惑众帝加斌极
刑时有三藏法师菩提流支行佛慈化諌帝乃止配
徒马邑〈右二验岀梁高僧传〉
晋程道恵字文和武昌人也世奉五升米道不信有
佛常云古来正道莫逾李老何乃信惑胡言以为胜
教太元十五年病死心下尚暖家不殡殓数日得苏
说初死时见十许人缚录将去逢一比丘云此人宿
福未可缚也乃解其缚散驱而去道路修平而两边
棘刺森然略不容足驱诸罪人驰走其中肉随著刺
号呻聒耳见恵行在平路皆叹羡曰佛弟子行路复
胜人也恵曰我不奉法其人笑曰君忘之耳恵因自
忆先身奉佛已经五生五死忘失本志今生在世幼
遇恶人未达邪正乃惑邪道既至大城迳进听事见
一人年可四五十南面而坐见恵惊曰君不应来有
一人著单衣帻持簿书对曰此人伐社杀人罪应来
此向所逢比丘亦随恵入申理甚至云伐社非罪也
此人宿福甚多杀人虽重报未至也南面坐者曰可
罚所录人命恵就坐谢曰小谬滥枉相录来亦由
君忘失宿命不知奉大正法故也将遣恵还乃使暂
兼覆校将军历观地狱恵欣然辞出导从而行行至
诸城城城皆是地狱人众巨亿悉受罪报见有猘狗
啮人百节肌肉散落流血蔽地又有群鸟其啄如锋
飞来甚速鸩然血至入人口中表里贯洞其人宛转
呼叫筋骨碎落其馀经见与赵泰屑荷大抵麤同不
复具载唯此二条为异故详记之观历既遍乃遣恵
还复见向所逢比丘与恵一铜物形如小铃曰君还
至家可弃此门外勿以入室某年月日君当有厄诫
慎过此寿延九十时道恵家于京师大桁南自见来
还逹皂荚桥见亲表三人住车共语悼恵之亡至门
见婢行哭而市彼人及婢咸弗见也恵将入门置向
铜物门外树上光明舒散流飞属天良久还小奄尔
而灭至户闻尸臭惆怅恶之时宾亲奔吊哭恵者多
不得徘徊因进入尸忽然而苏说所逢车人及市婢
咸皆符同恵后为廷尉预西堂听讼未及就列欻然
顿闷不识人半日乃愈计其时日即道人所戒之期
顷之迁为广州刺史元嘉六年卒八十九矣〈右一验出冥祥〉
〈记〉
唐益州福寿寺释宝琼俗姓马氏绵竹县人小年出
家清卓俭素读诵大品两日一遍以为常业劝历邑
义日诵一卷者向有千计四远闻者皆来钦敬本邑
连比什邡诸县并是道民执邪日久投寄无容琼虽
桑梓习俗而不事道李氏诸族值作道会邀琼赴之
来既后至不礼而坐皆谓不礼天尊轻我宗法耶琼
曰邪正道殊所事各异天尚不礼何况老君众议纷
纭颇相凌侮琼见诤讼不止又报曰吾礼非所礼恐
贻辱先宗遂礼一拜道像并座一时动揺又礼一拜
连座反倒坠落在地身座摧毁道民羞耻唱言风鼓
竟来周正又礼还倒琼曰天朗和畅而言怨风汝之
愚戅不测吾风合众惊惧一心礼琼远近闻知皆舍
道归佛阖境道俗及以傍县道党同嗟皆来请琼受
菩萨戒县令高达素有诚信敬承威徳更于州寺召
僧弘讲以贞观八年终于所住〈右一验岀唐高僧传〉
法苑珠林卷第六十九
校讹
第十七纸〈入行惠疑当作慧〉
音释
谧〈者密〉麕〈俱伦切鹿属〉ခ〈于盈切〉莞〈音官草名似蔺〉薮〈苏后切〉扆〈隐岂切画〉
〈斧屏风也〉箓〈音禄〉睨〈研计切斜视也〉㑺〈子峻切与俊同〉�〈鱼杰切芽麦也〉斌〈卑民切〉
蓍〈升脂切蒿属〉殡殓〈殡必刃切殓力验切〉鸩〈直禁切〉䈥〈举欣切与筋同〉欻〈许勿〉
〈切忽也〉邡〈音方什邡广汉县名〉
〈太仓居士杨继英室王氏施赀刻此法苑珠林第六十九卷 吴江比丘明觉对 真〉
〈州王国英书 乌程俞方刻万历辛卯秋清凉山妙德庵识〉