法苑珠林 (四部丛刊本)/卷第六十五
| 法苑珠林 卷第六十五 唐 释道世 撰 景上海涵芬楼藏明万历刊本
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法苑珠林卷第六十五
唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰
眷属篇第五十六之馀
攺易部
如法句喻经云㫺佛在舍卫国为天人
法时城中
有婆罗门长者财冨无数为人悭贪不好布施食常
闭门不喜人客若其食时辄敕门士坚闭门户勿令
有人𡚶入门里乞匄求索尔时长者欻思美食便敕
其妻令作饭食教杀肥鸡姜椒和调煮之令熟饮食
饤饾即时已办敕外闭门夫妻二人坐一小儿著聚
中央便共饮食父母取鸡肉著儿口中如是数数初
不有废佛知此长者宿福应度化作沙门伺其坐食
现出坐前便咒愿云且言多少布施可得大福长者
举头见化沙门即骂之言汝为道人而无羞耻室家
坐食何为唐突沙门答曰卿自愚痴不知羞耻今我
乞士何故惭羞长者问曰吾及室家自共娱乐何故
惭羞沙门答曰卿杀父妻母供养怨家不知惭耻反
谓乞士何不惭羞于是世尊即偈曰
所生枝不绝 但用食贪欲 养怨益丘冢
愚人当汲汲 虽狱有钩锁 慧人不谓牢
愚见妻子饰 湥著爱其牢 慧爱为狱
湥固难得出 是故当㫁弃 不亲欲能安
长者闻偈惊而问之道人何故此答曰案上鸡者
是卿先世时父以悭贪故常生鸡中为卿所食此小
儿者往作罗刹卿作贾客大人乘船入海舟辄失流
堕罗刹国中为罗刹所食如是五百世夀尽来生为
卿作子以卿馀罪未毕故来欲相害耳今是妻者是
卿先世时母以恩爱湥固今还与卿作妇今卿愚痴
不识宿命杀父养怨以母为妻五道生
轮转无际
周旋五道谁能知者唯有道人见此睹彼愚者不知
岂不惭耻于是长者忽然毛竖如怖畏状佛现威神
令识宿命长者见佛即识宿命寻则忏悔谢过便受
五戒佛为法得须陁洹道又杂宝藏经云佛时游
行到居阿罗国便于中路一树下坐有一老母名迦
旦遮罗系属于人井上汲水佛语阿难往索水来阿
难承佛敕即往索水尔时老母闻佛索水自担罐往
既到佛所放罐著地直往抱佛阿难欲遮佛言莫遮
此老母者五百身中曾为我母爱心未尽是以抱我
若当遮者沸血从面门出而即命绝既得抱佛呜其
手足在一面立佛语阿难往唤其主其主来至头面
礼佛却住一面佛语主言放此老母使得出家若令
出家当得阿罗汉主便即放縁此老母迦叶佛时出
家学道故得阿罗汉尔时为徒众主骂诸圣尼为婢
今属于他五百身中恒为我母遮我布施常生贫贱
也又贤愚经云舍卫国中有豪冨长者唯无子姓每
祷祀神祗求索一子精诚款笃妇便怀妊日月满足
生一男儿其儿端正世所希有父母宗亲共相合集
诣大江边饮食自娱临河不固失儿堕水寻时搏撮
竟不能得父母怜念绝而复稣其儿功德竟复不死
至河水中随水沉浮时有一鱼吞此小儿虽在鱼腹
犹复不死时有小村而在下流有一冨家亦无子姓
种种求索困不能得而彼冨家恒令一奴捕鱼贩卖
其奴捕得吞小儿鱼剖腹看之得一小儿面貌端正
得已欢喜我家由来祷祠求索精诚报应故天与我
即便摩抆乳哺养之时彼上村父母追索此是我儿
于彼河失今汝得之愿以见还时彼长者而答之曰
我家由来祷祠求子今神报应赐我一儿君之亡儿
竟何所在纷纭不了诣王求㫁于是二家各引道理
王闻其靡知所以即为二家共养此儿至儿长大
各为娶妇安置家业二处异居此妇生子即属此家
彼妇生儿即属彼家时二长者各随王教其儿长大
俱为娶妇供给所须无有乏短其儿白二父母请求
出家父母心爱不能拒逆即便听许即往佛所求索
入道佛即听之赞言善来头发自堕即成沙门字曰
重姓佛为法得尽诸苦即于座上成阿罗汉阿难
白佛不审世尊此重姓比丘本造何行种何善根而
今生世堕水鱼吞而故不佛告阿难汝且听之吾
当为过去久远有佛世尊号毗婆尸集诸大众为
妙法时有长者来至会中闻受三归受不杀戒复
以一钱布施彼佛由是之故世世受福无有乏短佛
告阿难尔时长者今重姓比丘是也由施一钱九十
一劫恒冨钱财至于今世二家供给受不杀戒故堕
水中鱼吞不受三自归故今值我世得阿罗汉道
又佛长者子懊恼三处经云尔时舍卫城有大冨
长者财宝无数家无亲子恐终后没官夫妇祷祠归
命三宝精勤不懈便得怀躯妇人𭶑者有五事应知
一知夫婿意二知夫婿念不念三知所因怀躯四别
知男女五别知善恶是妇报长者我已怀躯长者欢
喜月满生男加五乳母供养抱持长大索得好妇其
儿夫妇行园园中有树名曰无忧
色鲜白絮弱绯
色妇语夫言欲得此夫便上树为取此蕐树枝细
劣即时摧折儿便堕父母闻之奔趣抱头摩挲占
视永绝不稣父母悲哀五内摧伤众客见之亦代哀
痛佛与阿难因入城见愍独一子而堕树佛告长
者人生有物成有败对至命尽不可避藏捐去忧
念勿复忧戚佛语长者此儿本从忉利天上夀尽来
生卿家卿家夀尽便生龙中金翅鸟王即取啖之三
处父母一时共啼哭为是谁子佛即偈言
天上诸天子 为是卿子乎 为在诸龙中
龙神之子耶 时佛自解言 非是诸天子
亦非为卿子 复非诸龙子 生诸因縁
无常譬如幻 一切不久立 譬如若过客
佛语长者不可离去不可追长者白佛此儿宿命
罪福云何佛言此儿前世好喜布施尊敬于人縁此
福德生豪冨家喜猎伤害令身命短罪福随人如影
随形长者踊跃逮得法忍
离著部
如十住毗婆沙论云于此家中父母兄弟妻子眷属
车马等物唯増贪求无有猒足家是难满如海吞流
家是无足如火焚薪家是无息𮗜观相续家是苦性
如怨诈亲家是障碍能妨圣道家是斗乱共相违诤
家是多瞋呵责好丑家是无常虽久失坏家是众苦
驰求守护家是疑处犹如怨贼家是颠倒贪著假名
家是伎人种种𡚶饰家是变异贪必离散家是假𠎥
无有实事家是眠梦冨贵则失家如朝露须㬰变灭
家如蜜滴其味甚少家如棘藂欲刺伤人家如鐡觜
虫𮗜观常唼如是等患不可具述是故在家菩萨当
如是观知其家过在家妻子眷属奴婢财物等不能
作救作归非我善友是故冝当急离舍之又无始已
来一切众生于六道中互为父子亲踈何定故偈云
无明蔽慧眼 数数生死中 往来多所作
更互为父子 贪著世间乐 不知有胜事
怨数为知识 知识数为怨 是故我方便
莫生憎爱心 若起憎爱心 不能通达法
又大菩萨藏经云舍利子若有众生味著男女妻妾
诸女色欲当知即是味著砾石之雹即是味著利刀
之刅即是味著大热鐡丸即是味著坐热鐡床即是
味著热铁几凳舍利子若有味著蕐鬘香涂即是味
著热铁蕐鬘亦是味著屎尿涂身舍利子若有摄受
居处舍宅当知摄受大热鐡瓮若有摄受奴婢作使
当知摄受地狱恶卒若有摄受象马驼驴牛羊鸡豕
当知摄受地狱之中黑駮猪狗又是摄百逾缮𨙻禁
卫之卒取要言之若有摄受妻妾男女诸女色欲当
知即是摄受一切众苦忧愁悲恼之聚舍利子宁依
附千逾缮𨙻量大热鐡床是床极热遍热猛焰洞然
于彼父母所给妻妾诸女色欲乃至不以染爱之心
远观其相何况亲附抱持之者何以故舍利子当知
妇人是众苦本是障碍本是杀害本是系缚本是忧
愁本是怨对本是生盲本当知妇人灭圣慧眼当知
妇人如热鐡蕐散布于地足蹈其上当知妇人于诸
邪性流布増长舍利子何因縁故名为妇人所言妇
者名加重担何以故能使众生受重担故能使众生
持于重担有所行故能使众生荷于重担遍周行故
能令众生于此重担心疲苦故能令众生为于重担
所煎迫故能令众生为于重担所伤害故舍利子复
以何縁名之为妇所言妇者是诸众生所输委处是
贪爱奴所流没处是顺妇者所输税处是妇媚者所
迷惑处是妇胜者所归投处是屈妇者所凭仗处妇
自在者所放逸处为妇奴者所疲苦处随妇转者所
欣仰处舍利子以如是等诸因縁故名是诸处以之
为妇又杂阿含经云尔时世尊告诸比丘有三种子
何等为三有随生子有胜生子有下生子何等为随
生子谓子父母不杀不盗不淫不𡚶语不饮酒子亦
随学不杀等是名随生子何等为胜生子若父母不
受不杀等子能受不杀等是名胜生子云何下生子
若子父母不受不杀等子亦不能受不杀等是名下
生子又五无返复经云闻如是一时佛在舍卫国与
千二百五十比丘俱时有一梵志从罗阅祇国来欲
得学问便到舍卫国见父子二人耕田毒虵啮杀其
子其父犹耕如故不看其子亦不啼哭梵志问曰此
是谁儿耕者答言是我之子梵志又问是卿之子何
不啼哭耕者答曰人生有夫盛有衰善者有报恶
者有对愁忧啼哭无益者卿今入城我家某处愿
过语之吾子已死持一人食来梵志自念此是何人
而无返复儿在地情不愁忧反更索食此人不慈
无复此比梵志入城诣耕者家见死儿母即便语之
卿儿已死其夫寄信持一人食来梵志曰何以不念
子耶儿母即为梵志譬喻言儿来托生我亦不呼
儿今自去非我不留譬如行客因过主人客今自去
何能得留我之母子亦复如是去来进止非我之力
随其本行不能救护复语其姊卿弟已死何不啼哭
姊复譬喻向梵志言譬如巧师入山斫木缚作大
筏安置水中卒逢大风吹破筏散随水流去前后分
张不相顾望我弟亦尔因縁和合共一家生随命长
短生无常合会有离我弟命尽各自所随不能救
护复语其妇卿夫已死何不啼哭妇喻向梵志言
譬如飞鸟暮宿高树同止共宿伺明早起各自飞去
行求饮食有縁即合无縁即离我等夫妇亦复如是
无常对至随其本行不能救护复语其奴大家已
何不啼哭奴复譬喻言我之大家因缘和合我如
犊子随逐大牛人杀大牛犊子在边不能救䕶大牛
之命愁忧啼哭无所𥙷益梵志闻已心感自责不识
东西我闻此国孝顺奉事恭敬三宝故从远来欲得
学问既来到此了无所益更问行人佛在何许欲往
问之行人答言近在祇洹精舍梵志即到佛所稽首
作礼却坐一面合掌低头默无所佛知其意谓梵
志曰何以低头愁忧不乐梵志曰所愿不果违我本
心是故不乐佛语梵志有何所失愁忧不乐梵志对
曰我从罗阅祇国来欲得学问既来到此见五无返
复佛问梵志何等五无返复梵志曰我见父子二人
耕田下种儿在地父亦不愁居家大小都无愁悲
是为大逆佛言不然不如卿语此之五人
为返复
知身非常身非已有往古圣人不免斯患何为凡夫
大啼小哭无益死者世俗之人无所识知生死流转
无有休息梵志心开意解我闻佛如病得愈盲者
得视如暗得明于是梵志即得道迹一切亡不足
啼哭灭死防生非愁忧法死者身归于土生者种持
产业欲为亡者请佛及僧烧香供养读诵经书日日
作礼复能布施三宝最是为要梵志稽首为佛作礼
欢喜奉行颂曰
眷属多孜扰 染著乱心神 亲踈未可定
何得偏憎怜 乾城无片实 渴鹿诤焰尘
息心上空响 废念心真源
感应縁〈略引七验〉
晋居士杜愿
晋居士董青建
宋居士袁廓
宋居士卞悦之
唐沙门释慧如
唐居士王会师
唐居士李信
晋杜愿字永平梓橦涪人也家巨冨有一男名天保
愿爱念年十岁泰元三年暴病而死经数月日家所
养猪生五子一子最肥后官长新到愿将以作礼捉
就杀之有一比丘忽至愿前谓曰此㹠是君儿也如
前百馀日中而相
乎言竟忽然不见四顾寻视见
在西天腾空而去香气充布弥日乃歇
晋董青建者不知何许人父字贤明建元初为越骑
校尉初建母宗氏孕建时梦有人语云尔必生男体
上当有青志可名为青建及生如言即名焉有容止
美言笑性理宽和家人未尝睹其愠色见者咸异之
至年十四而州迎主簿建元初皇储镇樊汉为水曹
参军二年七月十六日寝疾自云必不振济至十八
日临尽起坐谓母曰罪尽福至縁累永绝愿母自割
不须忧念因七声大哭声尽而绝将殡䘮斋前其夜
灵语云生死道乖勿安斋前自当有造像道人来迎
䘮者明日果有道人来名昙顺即依灵语向昙顺说
之昙顺曰贫道住在南林寺造丈八像垂成贤子乃
有此感应寺西有少空地可得安䘮也遂葬寺边三
日其母将亲表十许人墓所致祭于墓东见建如生
云愿母割哀还去建今还在寺住母即止哭而还举
家菜食长斋至闰月十一日贤明梦见建云愿父暂
出东斋贤明便香汤自浴斋戒出东斋至十四夜于
眠中闻建唤声惊起见建在斋前如生时父问汝往
在何处建云从亡来住在练神宫中满百日当得生
忉利天建不忍见父母兄弟哭泣伤恸三七日礼诸
佛菩萨请四天王故得暂还愿父母从今以后勿复
啼哭祭祀阿母已发愿求见建母不久当命终即共
建同生一处父夀可得七十三命终之后当三年受
罪报勤苦行道可得免脱问曰汝从夜中来𨙻得有
光明建曰今与菩萨诸天共下此其身灮耳又问云
汝天上识谁建曰见王车骑张吴兴外祖宗西河建
曰非但此一门中生从四十七年以来至今七死七
生已得四道果先发七愿愿生人间故历生从今
永毕得离七苦建临尽时见七处生所以大哭者
与七家分别也问云汝皆生谁家建曰生江吏部羊
广州张吴兴王车骑萧吴兴梁给事董越骑等家唯
此间生十七年馀处止五三年耳自今以后毒疠岁
多冝勤修功德建见世人多堕三涂生天者少勤
精进可得免度发愿生天亦得相见行脱差异无相
值期又问云汝母忧忆汝垂死可令见汝不建曰不
须相见益怀煎苦耳耶但依向言说之诸天已去不
容久住𢡖有悲色忽然不见去后竹林左右犹有香
气家人亦并闻馀香焉建云所生七家江县羊布张
永王玄宋谟萧惠明梁季父也贤明遂以出家名法
藏也
宋袁廓字思度陈郡人也元徽中为吴郡丞病经少
日奄然如死但馀息未尽棺唅之具并备待毕而殓
三日而能转动视瞬自说云有使者称教唤廓随去
既至有大城池楼堞高整阶闼崇丽既命廓进主人
面阶陛森然威饰冠𩠐执刀者点廓坐坐定温凉
毕设酒炙果粽𦵔肴等廓皆尝进种族形味不异世
中酒数行主人谓廓曰身主簿不幸阁任有阙以君
才颕故欲相屈当能顾怀不廓意亦知是幽途乃固
辞凡薄非所克堪家少竆
兄弟零落公私二三乞
蒙恩放主人曰君当以幽显异方故有辞耳此间荣
禄资待身口服御乃当胜君世中勤勤之怀甚贪共
事想必降意副所期也廓复固请曰男女藐然并在
龆齓仆一旦恭任养视无托父子之恋理有可矜廓
因流涕稽颡主人曰君辞让乃尔何容相逼愿言不
获湥为叹恨就案上取一卷文书拘黵之既而廓谢
恩辞归主人曰君不欲定省先亡乎乃遣人将廓行
经历寺署甚众未得一垣城门楯并盖囹圄也将廓
入中斜趣一隅有诸屋宇骈填衔接而甚陋弊次有
一屋见其所生母羊氏在此屋中容服不佳甚异平
生见廓惊喜戸边有一人身面伤痍形类甚异呼廓
语廓惊问其谁羊氏谓廓曰此王夫人汝不识耶王
夫人曰吾在世时不信报应虽复无甚馀罪正坐鞭
挞婢仆过苦故受此罚亡来楚毒殆无暂休今特少
时宽隙耳前唤汝姊来望以自代竟无所益徒为忧
聚言毕涕泗王夫人即廓嫡母也廓姊时亦在其侧
有顷使人复将廓去经涉巷陌闾里整顿似是民居
末有一宅竹篱茅屋见父披被著巾凭案而坐廓入
门父扬手遣廓曰汝既𫎇罢可速归去不须来也廓
跪辞而归使人送廓至家而去廓今太子洗马是也
宋卞悦之济阴人也作朝请居在潮沟行年五十未
有子息妇为取妾复积载不孕将祈求继嗣千遍转
观世音经其数垂竟妾便有娠遂生一男元嘉十八
年己丑岁云云〈右四验出冥祥记〉
唐京城真寂寺沙门慧如少精勤苦行师事信行信
行亡后奉遵其法隋大业中因坐禅修定遂七日不
动众皆叹异之以为入三昩也既而慧如开目涕泣
交流僧众怪问之答曰火烧脚痛待视疮毕乃说众
皆怪问慧如曰被阎罗王请行道七日满王问须见
先亡知识不如答欲见二人王即遣唤一人唯见龟
来舐慧如足目中泪出而去更一人者云罪重不可
唤令就见之使者引慧如至狱门门闭甚固使呼守
者有人应声使者语慧如师急避道莫当门立如始
避而门开大火从门流出如锻星迸著如脚被烧之
举目视门门已闭讫竟不得相见王施绢三十匹固
辞不许云已遣送后房众僧争往房视之则绢在床
矣其脚烧疮大如钱百馀日乃愈至武德初卒真寂
寺即今化度寺是〈右一验出冥报记〉
唐京都西市北店有王会师者其母先终服制已毕
至显庆二年内其家乃产一青黄母狗会师妻为其
盗食乃以杖击之数下狗遂作人语曰我是汝姑新
妇杖我大错我为严酷家人过甚遂得此报今既被
打羞向汝家因即走出会师闻而涕泣抱以归家而
复还去凡经四五会师见其意止乃屈请市北大街
中正是已店北大墙后作小舍安置毎日送食市人
及行客就观者极众投饼与者不可胜数此犬恒不
离此舍过斋时而不肯食经一二岁莫知所之
唐居士李信者并州文水县之太平里人也身为隆
政府卫士至显庆年冬随例往朔州赴蕃乘赤艸马
一疋并将艸驹是时岁晚凝阴风雪严厚行十数里
马遂不进信以蕃期期逼促挝之数十下马遂作人
语谓信曰我是汝母为生平避汝父将硕馀米乞女
故获此报此驹即是汝妹也以力偿债向了汝复何
苦敦逼如是信闻之惊愕流涕不能自胜乃拜谢之
躬驼鞍辔谓曰若是信嬢当自行归家马遂前行信
负鞍辔随之至家信兄弟等见之悲哀相对别为厂
枥养饲有同事母屈僧营斋合门莫不精进乡闾道
俗咸叹异之时工部侍郎温无隐歧州司法张金停
俱为丁艰在家闻而奇之故就信家顾访见马犹在
问其由委并如所传〈右二验出冥报拾遗〉
校量篇第五十七
述意部
盖闻濬知一揆图度万端业行黒白受报升降大小
方音长短别域德有隐显行有浅湥是以群圣降迹
缘感斯应或标奇显相或韬形晦迹轨辙虽殊弘道
罔异若不校量罕知优劣也
施田部
如菩萨本行经云佛告须达过去世时有一婆罗门
名曰比蓝端正无比聪慧第一财冨无量不可亿数
比蓝曰财宝所有皆悉非常我不用之欲施竆乏即
设大坛人民云集皆来至所时比蓝欲澡自手倾于
军持而水不出大用愁忧今我大祠将有何过而水
不出即时天人于虚空中语比蓝言汝施大好无能
过者但所施人尽是邪伪倒见之徒不堪受汝恭敬
之施以是之故水不能出于是比蓝闻天人语意便
开解即作誓言今我所施用成无上正真之道审如
所愿者令我写水当堕我手作誓愿已便倾澡瓶水
即堕手诸天赞言如汝所愿成佛不久尔时比蓝布
施贫乏衣服饮食十二年中尽用布施无所藏积佛
告须达尔时比蓝婆罗门者今我身是而我所施亦
好其心亦好受者不好所施虽多获报甚少而今我
法真妙清净弟子正真所施虽少获报甚多于十二
年所作布施及阎浮提一切人民计其功德不如布
施一须陁洹人其福甚多过出其上施百须陁洹并
前福报不如施一斯陁含人施百斯陁含并前福报
不如施一阿𨙻含人施百阿𨙻含并前福报不如施
一阿罗汉施百阿罗汉并前功德不如施一辟支佛
施百辟支佛百阿罗汉百阿𨙻含百斯陁含百须陁
洹及施阎浮提人所得功德不如起塔僧坊精舍衣
食等供养过去来今四方众僧给其所须计其功德
过前所作功德将前所作福德不如施佛一人功德
甚多不可复计虽供养佛并前施功德不如有人一
日之中受三自归八关斋若持五戒所得功德逾过
于前百千万倍不可为喻复以持戒之福并合集前
一切功德不如坐禅慈念众生经一食顷所得功德
逾过于前百千万倍复合前功德不如闻法执在心
怀思惟四谛比前功德尊第一无有过上于是须
达闻法踊跃身心清净得阿𨙻含道
十地部
如金刚三昩不坏不灭经云佛告弥勒菩萨我今为
汝说菩萨所得功德地法初地菩萨犹如初月光明
未显然其明相皆悉具足二地菩萨如五日月三地
菩萨如八日月四地菩萨如九日月五地菩萨如十
日月六地菩萨如十一日月七地菩萨如十二日月
八地菩萨如十三日月九地菩萨如十四日月十地
菩萨如十五日月圎满可观明相具足其心澹泊安
住不动不没不退住𩠐楞严三昩又无性摄论释云
谓于初地达法界时遍能通达一切地者若于初地
正通达时速能通达后一切地此种类故如有颂言
如竹破初节 馀节速能破 得初地真智
诸地疾当得
福业部
依增一阿含经云一阎浮提人福德等一鐡轮圣王
福一鐡轮王福等一东弗于逮人福上二天下人福
等一铜轮王福一铜轮王福等一俱耶尼人福上三
天下人福等一银轮王福一银轮王福等一郁单越
人福上四天下人福等一金轮王福一金轮王福等
一四天王天人福一四天王天人福等一天王福一
天王福等一三十三天人福一三十三天人福等一
帝释福一帝释福等一焰摩天人福一焰摩天人福
等一天王福如是展转校量乃至非想天福不可思
量又正法念经云如三十三天受五欲乐喻如金轮
王所受之乐比于天乐十六分中不及其一所受天
身无有骨肉亦无污垢不生嫉妒其目不眴衣无尘
垢无有烟雾亦无大小便利之患其身光明能有远
照转轮圣王都无此事于己妻子不偏摄受离于嫉
妒饮食自在无有睡眠疲极等苦转轮王等都无此
事此诸天等初生之时歌儛音乐无有教者不从他
学以善业故自然皆知退时善业尽故一切皆忉
利下天尚有大乐况上天乐难可为比如是展转校
量从下向上乃至非想非非想天不可为比
罪业部
如十轮经云佛言若有刹利栴陁罗王于三宝所起
于恶心一切诸佛所不能救譬如压油一一麻中皆
生诸虫以压油转而压取之即便得油此压油人于
其日夜为应定杀几所众生若复有人以是十轮而
压油者一轮一日一夜压油千斛如是乃至满于千
年是压油人得几所罪地藏菩萨言甚多世尊无能
知是人罪量其数多少唯佛知之佛言譬如十轮之
罪等一淫女舍罪其舍有千女人皆为求欲如是十
淫女舍其罪等一酒家如是十酒家等一屠儿舍如
是十屠儿舍罪等一刹利旃陁罗居士旃陁罗十轮
中等于一轮一日一夜罪尔时世尊而说偈言
十轮罪等一淫舍 十淫罪等同一酒
十酒罪等一屠儿 十屠儿罪等一王
杂行部
如树提伽经偈云
何物高于空 我德高于空 何物重于地
相德重于地 何物多草木 乱想多艸木
何物疾于风 意念疾于风 何物得生天
十善得生天 何物服人身 五戒服人身
何物落地狱 十恶落地狱 何物堕畜生
抵突堕畜生 何物坚金刚 无著坚金刚
何物软鸖毛 心柔软鸖毛 何物香栴檀
持戒香栴檀 何物明日月 佛光明日月
何物安于山 坐禅安于山 何物动于地
三界动于地 何物清净 泥洹最清净
何物最
浊 生最浊 何物为高
家和最为高 何山最为明 须弥为明
何国最为乐 舍卫最为乐 何国饶人民
迦夷国饶人 何物戏湥山 麋鹿戏深山
何物乐藂林 狐狢乐藂林 何物堕风尘
沙砾堕风尘 何物戏深渊 鲤鱼戏深渊
又杂阿含经云有天子说偈问佛云
何戒何威仪 何得何为业 慧者云何住
云何往生天
尔时世尊说偈答言
远离于杀生 持戒自防御 害心不加生
是则生天路 远离不与取 与取心欣乐
断除贼盗心 是则生天路 不行他所爱
远离于邪淫 自爱知止足 是则生天路
自为己及他 为财及戏笑 𡚶语而不为
是则生天路 断除于两舌 不离他亲友
常念和彼此 是则生天路 远离不爱语
软语不伤人 常说淳美言 是则生天路
不为不成说 无义不饶益 常顺于法言
是则生天路 聚落若空地 见利言我有
不行此贪想 是则生天路 慈心无害想
不害于众生 心常无怨结 是则生天路
苦业及果报 二俱生净信 受持于正见
是则生天路 如是诸善法 十种净业迹
等受坚固持 是则生天路
时释提桓因说偈问佛云
何法命不知 何法命不𮗜 何法锁于命
何法为命缚
尔时世尊说偈答言
色者命不知 诸行命不𮗜 身锁于其命
爱缚于命者
又杂阿含经云尔时世尊手捉团土大如棃果告诸
比丘云何我手中团土为多大雪山中土石为多诸
比丘白佛言世尊手中土少耳彼雪山土石甚多乃
至算数不得为比佛告诸比丘如是众生知四圣谛
苦集灭道者如我所捉团土不如实知者如大雪山
土石尔时世尊以爪甲擎土告诸比丘于意云何我
甲上土为多此大地土多诸比丘白佛言世尊世尊
甲上土甚少耳此大地土甚多乃至筭数不可为比
佛告诸比丘若诸众生形可见者如甲上土其形微
细不可见者如大地土如是陆地如是水性亦尔如
得人道者如甲上土堕非人者如大地土如是生中
国者如甲上土生边地者如大地土如是成圣慧眼
者如甲上土不成圣者如大地土如是知法律者如
甲上土不知法律者如大地土如是知其父母者如
甲上土不知有父母者如大地土如是知受斋戒者
如甲上土不知受斋戒者如大地土如是从地狱畜
生饿
命终生人中者如甲上土从地狱命终还生
地狱畜生饿者如大地土如是众生从地狱畜生
饿命终生天上者如甲上土还生地狱畜生饿
者如大地土如是从天命终还生天上者如甲上土
从天命终还生地狱畜生饿者如大地土
方土部
如起世经云阎浮提洲有五事胜瞿陁尼弗婆提郁
单越阎摩世一切龙及金翅阿修罗等何等为五一
勇健二正念三佛出世处四是修业地五行梵行处
瞿陁尼洲有三事胜阎浮提洲一饶牛二饶羊三饶
摩尼宝弗婆提洲有三事胜一洲宽大二并含诸渚
三洲甚胜妙郁单越洲有三事胜一彼人无我我所
二夀命最胜三有胜上行阎摩世中有三事胜一寿
命长二身形大三有自然衣食一切龙及金翅鸟有
三事胜一夀命长二身形大三宫殿宽博阿修罗中
有三事胜一夀命长二形色胜三受乐多四天王天
有三事胜一宫殿高二宫殿妙三宫殿有胜光明三
十三天有三事胜一长夀二色胜三多乐馀上四天
及魔身天等同三十三天有前三胜阎浮提有五事
胜馀诸天如上所说颂曰
恶多难筭 善少可陈 人天盖寡
浊𧼈如尘 贵贱交易 贫冨异因
校量优劣 乐苦昇沉
法苑珠林卷第六十五
校讹
第八纸〈九行啮宋南藏作�〉第十六纸〈八行子宋藏作了〉第二十四
纸〈十行并藏作普〉
音释
𢪛〈武粉切揩拭也〉駮〈北𧢲切色不纯〉涪〈房尤切地名〉唅〈胡切与含同〉瞬〈舒闰切目〉
〈动也〉𦵔〈侧于切淹菜为𦵔〉龆齓〈龆田聊切齓初觐切龆齓毁齿也〉黵〈干敢切大污也〉
楯〈市尹切栏槛也〉囹圄〈囹音令圄音语囹圄狱名〉隟〈丘逆切与隙同〉舐〈甚尔切餂也〉
抵〈典礼切触也〉狢〈曷各切獾狢也〉砾〈郎狄切小石也〉
〈金坛居士于玉德施赀刻此法苑珠林第六十五卷 吴江比丘明𮗜对 真〉
〈州王国英书 金陵沈一科刻万历辛卯冬清凉山妙德庵识〉