法苑珠林 (四部丛刊本)/卷第四十五

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卷第四十四 法苑珠林 卷第四十五
唐 释道世 撰 景上海涵芬楼藏明万历刊本
卷第四十六

法苑珠林卷第四十五

   唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰

兴福篇第二十七之馀

 䞋施部

如轮转五道经云佛言凡作功德随身之行烧香然

灯得福甚多烧香作福及以转经不得倩人而不䞋

愿如倩人食岂得自饱烧香洁净然灯续明烧香斋

食读经达䞋以为常法布施得福诸天接将万恶皆

却众魔降伏懈怠之人不能精进一朝疾病又不吉

利便欲烧香方始作福诸天未降诸魔在前竞来娆

触作诸变怪以是之故常当精进罪福随人如影随

形种植福田如尼俱类树本种一核稍稍渐大收子

无限佛言阿难施一得万倍言不虗也佛时说偈言

  贤者好布施 天神自扶将 施一得万倍

  安乐寿命长 今日施善人 其福不可量

  皆当得佛道 度脱诸十方

 杂福部

如萨婆多论云若作僧房及以塔像旷路作井及作

桥梁船此人功德一切时生常资施主除三因缘一

前事毁坏二此人若死三若起恶邪无此三因缘者

福德常生又增一阿含经云尔时世尊告诸比丘有

五慧不得其福云何为五一以刀施人二以毒施人

三以野牛施人四以淫女施人五造作神祠是谓有

此五施不得其福复有五施人天得福云何为五一

造作园观二造作林树三造作桥梁四造作大船

与当来过去造作房舍住处是谓有此五事令得其

福尔时世尊便说此偈

  园观施清凉 及作好桥梁 河津度人民

  并作好房舍 彼人日夜中 恒当受其福

  戒定以成就 此人必生天

又僧祇律有诸天子以偈问佛

  何等人𧼈善 何等人生天 何等人昼夜

  长养善功德

尔时世尊以偈答言

  旷路作好井 种植园果施 树林施清凉

  桥船渡人民 布施修净戒 智慧舍悭贪

  功德日夜增 常生天人中

又正法念经云若有众生施人美水或覆井泉恐诸

毒虵堕于井中行人饮之而致苦恼命终生三管箜

篌天受五欲乐从此命终若得人身王所爱重若见

病困咽喉出声馀命未尽施其浆饮或施其财以续

彼命命终生深水天如帝释快乐从天命终随业流

转不堕三途得受人身从生至生不遭病若无有恼

乱若有众生持戒见比丘僧以扇布施令得清凉读

诵经法命终生风行天香气来吹悦乐无比若有众

生于河津济造立桥船以善心渡持戒人兼渡馀人

不作众恶命终生持鬘天受五欲乐命尽人中为王

典藏又譬喻经云㫺有母子三人常作三事一作大

船置于河中以渡百姓二于都市造立好井以供万

民三于四门各作圊厕给人便利缘是功德命终之

后皆生天上受福自然下生人中冨贵长寿所生之

处不经三涂设此微福尚获果报巍巍无量何况有

人广修功德造立塔寺分檀布施作诸福业百千万

倍复胜于此不可计量故成实论引经偈云

  若种树园林 造井桥梁等 是人所为福

  昼夜常增长

华手经云佛告舍利弗菩萨有四法终不𨓆转无

上菩提何等为四一者若见塔庙毁坏当加修治若

块若泥乃至一塼二者若于四衢道中多人观处起

塔造像为作念佛善福之缘塔中画作若转法轮及

出家相乃至䨇树入涅槃相三者若见有比丘僧二

部诤讼勤求方便令其和合四者若见佛法欲坏能

读诵说乃至一偈令法不绝为护法故敬养法师专

心护法不惜身命菩萨若成是四法者世世当作转

轮圣王得大身力如𨙻罗延舍四天下而行出家能

得随意修四梵行命终生天作大梵王乃至究竟成

无上道是故智者欲求佛道当作是学又放牛经出

增一阿含别品同译佛告诸比丘有十一法放牛儿

不知放牛便冝不晓养牛何等为十一一者放牛儿

不知色二者不知相三者不知摩刷四者不知护疮

五者不知作烟六者不知择道行七者不知处牛八

者不知何道渡水九者不知逐好水艸十者不知𤛓

牛不遗残十一者不知分别养可用不可用如是十

一事放牛儿不晓养护其牛者牛终不滋息日日有

减此喻比丘亦有十一种损益不可具述佛于是颂

  放牛儿审谛 牛主有福德 六头牛六年

  成六十不减 放牛儿聪明 知分别诸相

  如此放牛儿 先世佛所誉

 洗僧部

如譬喻经云佛以腊月八日神通降伏六师六师不

如投水而死仍广说法度诸外道外道伏化白佛言

佛以法水洗我心垢我今请僧洗浴以除身秽仍为

常缘也今腊月八日洗僧唯岀此经文又摩诃刹头经亦名灌佛形

像经云佛告天下人民十方诸佛皆用四月八日夜

半时生皆用四月八日夜半时去家学道皆用四月

八日夜半时得佛道皆用四月八日夜半时般泥洹

佛言所以用四月八日者为春夏之际殃罪悉毕万

物普生毒气未行不寒不𤍠时气和适今是佛生日

故诸天下人民共念佛功德浴佛形像如佛在时以

示天下人佛言我为菩萨时三十六返为天王帝释

三十六返作金轮王三十六返作飞行皇帝今日诸

贤谁有好心念释迦佛恩德者以香华浴佛形像求

第一福者诸天鬼神所证明知四月八日浴佛法时

当取三种香一都梁香二藿香三艾纳香合三种艸

香按而渍之此则青色水若香少者可以绀黛秦皮

权代之又用郁金香手按渍之于水中按之以作赤

水以水清净用灌像讫以白练拭之断后自占更灌

名曰清净其福第一也又温室经云佛告祇域长者

澡浴之法当用七物除去七病得七福报何谓为七

物一者然火二者净水三者澡豆四者酥膏五者淳

灰六者杨枝七者内衣此是澡浴之法何谓除七病

一者四大安隐二者除风三者除湿痹四者除寒冰

五者除𤍠气六者除垢秽七者身体轻便眼目清明

是为除七病得七福者一者四大无病所生常安二

者所生清净面首端正三者身体常香衣服净洁四

者肌体濡泽威灮德大五者饶多人从拂拭尘垢六

者口齿香好所说肃用七者所生之处自然衣服又

十诵律云洗浴得五利一除尘垢二治身皮肤令一

色三破寒𤍠四下风气调五少病痛舍利弗夏盛𤍠

时有一客作人园中汲水灌树见舍利弗发小信心

唤舍利弗脱衣树下以水浇洗身得轻凉作人后命

终即生忉利天上有大威力为功虽少以遇良田获

报甚多即下诣舍利弗所散华供养舍利弗因其信

心为说法要得须陁洹果又贤愚经云尔时首陁会

天下阎浮提至世尊所请佛及僧洗浴供养世尊默

然许可即设饮食并办洗具温室暖水调⿺辶商酥油浣

艸皆悉备有于是世尊及诸比丘纳其供共洗浴已

并厚饮食其食甘美世所希有食竟澡漱各还本处

是时阿难白佛此天往㫺作何功德形体殊妙威相

奇特灮明显赫如大宝山佛告阿难乃往过去毗婆

尸佛时此天彼世为贫家子恒行庸作以供身口闻

佛说洗僧之德情中欣然便勤作务得少钱榖用设

洗具并及饮食请佛众僧而以尽奉由此福行寿终

之后生首陁会天有此灮相七佛已来乃至千佛出

世亦皆如是洗佛及僧佛授记曰于未来世两阿僧

祇百劫之中当得作佛号曰净身十号具足又杂譬

喻经云㫺佛弟难陁乃往㫺维卫佛时人一洗众僧

之福功德自追生在释种身佩五六之相神容晃昱

金色乘前之福与佛同世研精进场便得六通古人

施一犹有弘报况今檀越能多行者普等之行必逮

尊号加增欢喜广度一切又福田经云有比丘名阿

难白世尊曰我念宿命生罗阅祇国为𢉙民子身生

恶疮治之不瘥有亲友道人来语我言当浴众僧取

其浴水以用洗疮便可得愈又可得福我即欢喜往

到寺中加敬至心更作新井香油浴具洗浴众僧以

汁洗疮寻蒙除愈从此因缘所生端正金色晃昱不

受尘垢九十一劫常得清净福祐广远今复值佛心

垢消灭逮得应真又十诵律云外国浴室形圆犹如

圆仓开戸通烟下作伏渎出外内施三擎阁齐人所

及处以瓨盛水满三重阁火气上升上阁水𤍠中阁

水暖下阁水冷随冝自取用无别作汤故云净水耳

又增一阿含经云尔时世尊告诸比丘造作浴室有

五功德云何为五一除风二病得瘥三除去尘垢四

身体轻便五得肥白若有四部之众欲求此五功德

者当求造浴室又僧祇律云若欲浴时使园民等扫

洒令净办其薪炭温暖得所乃打揵椎应知入浴各

以腰带系衣作帜安衣架上入时不得掉两臂而入

一手遮前而入若欲与师揩者当先白已无罪不得

一时举两手当先令揩一臂一手覆前竟次揩一臂

一手及馀内外已闭戸而坐令身汗出筹量用水不

得多用若池水洗自恣无罪不听露地祼形而浴若

水齐腰腋得用无罪若坐水中至脐亦得出已取已

衣著正理而去

述曰因明洗僧遂申叹德恐边远道俗不闲法用故

略明法事以标厥致耳𥨸维尼连河里非有垢而见

除蓝毗园内实无尘而示荡故知洗沐是清昇之本

灌澡为澄洁之原可谓坐香范于前修振芳猷于后

业所以东国泛七华之水以濯一乘之宾西方莹八

德之池用涤九品之辈故使医王念念发造温室之

心长者晨言敬申洗僧之愿遂蒙如来善巧近说七

物之仪大觉垂慈远记五天之报然今此处有摩诃

施主某官斯乃运广大心行无上业生生恒修佛事

世世常转法轮故能信正法于群邪敬缁徒于像季

深知讲宣四句价重隋珠饭沐一僧田高异道遂使

共相率励劝课等侣各舍净财同崇此福于是办七

物于嘉时洗三尊于此日又能屈请高德某法师讲

宣温室洗浴众僧经一部法师乃时称学海世号词

宗出玄义而似云屯决众难而方泉涌能使俗徒开

解犹朗日之辟重昏法侣除疑等严霜之卷零叶今

既玄章尽轴座停雷梵之八音澡浴时臻次叹洗僧

之七物一者鸿炉炽火巨镬氛氲密室既已除寒龙

泉自然泛𤍠二者轻清德水流湛金池荡垢皎若莲

红身首霑便玉润三者银灮豆屑细滑逼于兜罗却

腻既若云披洁体方开露白四者八味酥膏五香芬

馥排风去痹未谢摩祇莹质灮颜何惭妙药五者玉

管神灰雪华霜洁邪风遇便息扇乱想赖已恬凝六

者垂杨细柳绿干轻条去𤍠则口发幽兰净齿则气

含优钵七者齐缣魏素持作内衣䕃患并得身安荡

报自然灮饰七物并皆精备一心奉上惟众慈悲为

赞叹咒愿念佛法僧○夫欲超居净国必须预荡十

力之形𮞉托天宫先当澡彼六和之众譬若声调响

顺形直影端因果之理必然非关鬼神之授然今施

主等仰袭医王建斯温室营办七物洗浴三尊奖率

有缘弘扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)妙典以兹殊胜莫大善根先用庄严今日

某法师等有大势力生生常转法轮获大神通世世

恒修佛事长㓜受无竆之智眷属极不夭之年障累

与朝雾俱消嘉处共繁星等列诸施主等愿高临八

正𧼈大道于菩提冨有七珍惠苍生而无尽又愿片

时营佐之者除七病而莫遗分毫助赞之徒获七福

而无竭见闻随喜咸𧼈法城叩头弹指齐昇佛果○

扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)玄教已自周圆严仪洗具后皆备讫唯众一心

奉请三宝○稽首归依上请十方诸佛三世慈尊五

分法身真应两体九十八使惑纒已尽三十二相微

妙庄严实无四求假同四事为众生故有感便来唯

愿各各乘摩尼宝殿坐码碯云中放百亿灮明照三

千刹土梵王持盖帝释布华降此道场入温室浴○

次请发心已上𥙷处已还欢喜离垢之人善慧法云

之士三贤十圣一切诸菩萨惟愿运天人于掌内安

法界于毛端齐驭四足之灵鹏俱骋六通之神骥不

见相而见不来相而来降此道场入温室浴○次请

山中宴坐独觉大人言下证真四果高士及向𧼈圣

僧宾头上座等惟愿空中振锡 --(右上‘日’字下一横长出,类似‘旦’字的‘日’与‘一’相连)戏六神通云内持瓶

具十八变发波斯之正信伏劳度之邪心及此现前

和合大众百千腊已下乃至无腊并入温室浴○次

请弘慈本誓誓度四生方便善权权形六道随声即

至如影赴身不念即彰不请之友并入温室浴○次

请三界天众四海龙王八部鬼神一切含识有形之

类蠕动之流并入温室浴叹请既周大众和合呗赞

持香依次行道颂曰

  三宝冥兴  四生标式  慈䕃十方

  恩流万德  智抱八藏  化周百亿

  酬恩义重  斯由福力  彩画雕形

  传经建福  舟济桥梁  兴斋沐浴

  不顾身命  精诚何抑  盛哉胜集

  功成难测

感应缘略引十一验

晋大司马桓温

晋王凝之夫人谢氏

隋沙门释慧达

唐沙门释住力

唐沙门释志超

唐沙门释慧震

唐沙门释惠云

唐沙门释道英

唐沙门释乂德

唐沙门释通达

唐上柱国王怀智

晋大司马桓温末年颇奉佛法饭馔僧尼有一比丘

尼失其名来自远方投温为檀越尼才行不恒温甚

敬待居之门内尼每浴必至移时温疑而窥之见尼

祼身挥刀破腹出脏断截身首支分脔切温怪骇而

还及至尼出浴室身形如常温以实问尼答云若遂

凌君上刑当如之时温方谋问鼎闻之怅然故以戒

惧终守臣节尼后辞去不知所在

晋琅瑘王凝之妻晋左将军夫人谢氏奕之女也尝

频亡二男悼惜过甚哭泣累年若居至艰后忽见二

儿俱还皆著锁械慰勉其母冝自宽割儿并有罪若

垂哀怜可为作福于是哀痛稍止而勤功德右二验岀冥祥

隋天台山瀑布寺释慧达姓王氏襄阳人㓜年出家

缮修成务或登山临水或游履聚落但据形胜之处

皆措心营造安处寺宇为僧行道至仁寿年中于扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)

州白塔寺建七层木浮图材石既充付后营立乃渡

江西上至鄱阳豫章诸郡观捡功德愿与众生同此

福缘故至所到村邑见有坊寺禅宇灵塔神仪无问

金木土石并即率化成造其数非一晚为沙门惠云

邀请遂上庐岳造西林寺重阁七间栾栌重疉灮耀

华初造之日誓用黄楠阖境推求了无一树皆欲

改用馀木达曰诚心在此岂更馀求必其有征松变

为楠若也无感阁成无日众惧其言四出追求乃于

境内下巢山感得一谷并是黄楠而在竆涧幽深无

由可出达寻行崖壁忽见一处晃有灮明窥见其中

可得通道唯有五尺馀并天崖遂牵曵木石至于江

首途中滩覆簰筏并坏及至庐阜不失一根阁遂得

成宏冠前构后忽偏斜向南三尺工匠设计取正无

方有石门涧当于阁南忽有猛风北吹还正于今尚

存达形服麤弊殆不可睹傍观沈伏似不能言而指

㧑应附立有成遂斯即变繁不挠固其人也大业六

年七月晦日旧疾忽增七日倚卧异香入室则旋绕

如云阁中尊像并汗流地众见此瑞审达当终官人

捡验具以闻奏达神志如常累以馀业奄尔长逝年

八十七矣

扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)州长乐寺释住力姓禇氏河南阳翟县人器宇

凝峻虗怀接悟声第之高有闻缁俗于本寺四部王

公共造高阁并二挟楼妙尽奇工即年成立寺众三

百同皆欢喜至大业十年自竭身资以栴檀香木摸

写瑞像并二菩萨不久寻成同安阁内至十四年隋

室䘮乱道俗流亡骸若萎朽充诸衢市誓以身命守

护殿阁寺居狐兔顾影为俦啜菽饮水再离寒暑虽

耆年暮齿而心力逾壮泥涂禠落周匝火烧口诵不

辍手行治葺贼徒雪泣见者哀叹往往革心相佐修

𥙷皇唐受命弘宣大法旧僧馀众并造相投邑屋虽

焚此寺犹在武德六年江表贼师辅公祏负阻缮兵

濳图反叛凡百寺观撤送江南力乃致书再请愿在

阁前烧身以留寺宇祏伪号称尊志在倾殄虽得其

书全不顾遂力谓弟子曰吾无量来积习贪爱不

能捐舍形命以报法恩今欲自于佛前取尽决不忍

见像济江冝齐可积干薪自烧供养吾灭之后像必

南渡衣资什物并入尊像泣服施灵理冝改革便以

香汤沐浴跏趺面西引火自烧卒于炭聚时年八十

武德六年十月八日也命终火灭合掌凝然更足

阇维一时都化初力在佛前焚时有群鹊哀鸣其声

甚切右绕七匝方始飞去及身殁后像果南迁殿阁

房廊得免煨烬法宝僧众如畴昔焉门人慧安智赜

师资义重甥舅恩深为树高碑于寺之内东宫庶子

虞世南为文今像还阁迄今犹在

唐汾州光严寺释志超俗姓田同州冯翊人也精厉

不群雅度标远至武德七年止于汾州抱腹山僧徒

仅百遍资大斋麦唯六石同置一仓日磨五升用供

常调从春至夏计费极多怪而捡覆止磨两石据量

此事幽致可思又数感异僧乘空来往虽无音问仪

形可验同住堕者便蒙神警至于召众钟声随时自

响石泉上涌随人用足灵瑞多感寔由超福至贞观

十五年三月十一日忽因遘疾卒于城寺春秋七十

有一

唐梓州通泉寺释慧震姓厐身长八尺听暠师三论

玄悟逾蓝每年正月转藏经千僧袈裟周足奉施无

阙常弘三论听僧百馀忽于高座似闷见人语曰西

山头好造大佛既觉下座领众案行中龛造像两边

泉流即命石上镌凿坐身高百三十尺贞观八年

备成就四面都集道俗三万庆此尊仪其像口中放

大白灮远近同睹先有一马日行五百曾经入阵馀

马并死唯此得还至十四年七月忽自嘶鸣不食三

日震闻毛竖有一异僧名为十力语震曰马与主别

主当先行来年正月十五日日正中时应入涅槃法

师倾财物无留于后于身无益言已而隐莫知其由

先造藏经请僧常转开大施门四远悲敬来者皆给

至终年初又请众僧读经行道作三七日俗缘昆季

内外同集至于八日香气不歇从旦至午寺内树木

土地皆生莲华众睹奇瑞知其即世震曰嘉相已现

不容待满便行䞋施早令食讫手执香炉绕卢舍𨙻

三匝还于佛前胡跪正念大众满堂不觉已逝春秋

六十有六停䘮待满香气犹存兄弟三人各舍钱五

十万于墓所作僧德施及以悲田作石塔高五丈龛

安绳床扶尸置上经百馀日犹不委仆道俗万馀悲

泣相结

唐京师弘福寺释慧云姓王太原人也远祖避地止

于九江弱冠乐道投匡山大林寺时年二十五有达

禅师江淮内外所在兴造云为寺庙毁坏故邀达营

造得周至隋季末年中表咸乱有林士弘者结众豫

章伪称楚帝伪尚书令鄱阳胡秀才亲领士众临据

九江因感发心欲写庐山东林寺文殊瑞像以云有

出众之奇令鉴𬬻锤灮仪乃具唯颈及胁两处有孔

时众未悟其年秀才伪敕所追有像色金百二十两

盛以竹筒云以贼徒蜂起无方守护并用付才又以

念诵铜珠一贯遗才为信行宫亭军士乞福才得便

风举帆前引于江中路遭浪船没财物荡尽唯人达

岸诸无所恨但恨失像色金烦冤江畔呼嗟未绝誓

愿不成深为业也须㬰金筒随浪逆流并遗铜珠前

后相继汎汎隐隐向岸就才既获像金举众大叫欣

庆无量计被没处至所出岸三十馀里重而能浮逆

波相授军民通怪惊异灵感及才遇害刃开颈胁恰

符像焉初才之欲击贼以金用委叔父担以避难不

免为贼所夺既失像金取求无计寻有贼中来者盗

金投晓俱不知是金担也晓得本金委云成就灮相

超挺今在山阁初铸像时有李五戒私发愿曰若镕

金日誓然一臂云为摸様早成遂前成日李氏不知

已铸像了乃梦像曰汝先愿烧臂如何违信耶李氏

梦寤因始知之即往像前以刀解臂蜡布缠骨烧而

供养天香垂下像放灮照异种奇瑞不可述尽云以

贞观年初因事入京值首律师伏膺律业宰贵睹其

德高请奏令住弘福至贞观二十年思慕本乡还归

九江本寺身今现在

唐蒲州普济寺释道英姓陈氏蒲州猗氏人也时年

十八叔休律师化令出家父母恋逼取妻英割爱辞

亲示同脱屣在俗不染色声出家经论洞明乃曰法

相可知心惑须晓至开皇十九年遂入解县太行山

柏梯寺修学止观忽然发解人法二空深悟心首坐

处树枝下映四表兼理僧役以事考心后在京师住

胜灮寺从昙迁禅师听摄大乘论学徒五百英解独

俊禅师叹曰学徒极多虽通文义得其旨归唯道英

乎常依华严发愿供僧因事呈理调伏心行自尔仪

服饮啖不守章篇颇为讥目佐违也营僧之外禅诵

无废穷寻理性心眼洞明至大业九年身居知事有

俗争地恐损僧利于俗无益苦諌不从便语彼云吾

为汝死忽然倒卧示同僵尸诸俗固执云此道人多

诈以针刺甲可知真伪针刺虽深死色转变身心不

动将欲膖坏傍有智者教令归忏誓不敢诤寻声起

坐语𥬇如常又行至台泽见池鱼游戏英曰吾与汝

共诤人我何者为胜便即脱衣入水经于六宿弟子

持衣守之后出告曰吾在水中唯弊土坌不觉水气

又属严冬冰厚天雪复壮乃曰如此平净之地何得

不眠遂露身仰卧经于三宿乃起𥬇曰几不火炙杀

我如是随事以法对之纵任自在不以为难良曰唯

识之旨洞晓心腑外事之质岂得碍乎晚还蒲州住

普济寺置庄三所皆在夏县东山深隐之处不与俗

事交争故使八方四部其凑若林昼则营理僧务夜

则为说禅观或弊其劳者然不觉其疲常依摄论起

信用资心腑至于一日说起信论到心真如门奄然

不语众怪观之气绝身冷众知灭想任不怪之经于

累宿方从定起身色怡泰如证初禅河东沙门道逊

高德名僧素是同学祖习心道𢍆友金兰初在夏县

领徒盛讲及逊舍命去英百五十里未及相报终夕

便知告其众曰逊公已逝相与送乎人问其故此乃

俗事心转不可怪也及行中路便逢告使冥通来事

类皆如此自及终前集众告曰今日早须收积恐明

日人畜众聚损食榖艸英亦自运催促极急众但知

助然不测其意至夜都了索水洗浴还本坐处被以

大衣告众人曰诸人唤余为英禅师禅师之相不可

违俗语门人志裒曰禅师知英气息可有几许裒以

事答之英言如是因说法要又曰无常常耶不可自

欺不可空死令诵华严经贤首偈至临终劝念善处

明相既现口云舍却故身奄然神逝人怪不动以手

循摩从下而冷已经验之纵是凡夫定升善处况嘉

徴如是岂同凡僧即贞观七年九月中也春秋七十

有七初将终日众问后事答曰佛有明教但依行之

则众累尽矣当终之日感群鸟集房数盈千计悲鸣

相切哀恸人心慧裒侍侧见有青衣二童执华而入

紫气如灮从英身出腾焰绕梁及明露结周二十里

人物交灮三日方歇蒲晋一川行化之所闻哀屯赴

如䘮重亲又感僧牛吼叫声彻数里流泪呜咽不食

水艸经于七日将欲藏殓道俗争之以英生平不乐

喧哗但存道素便即庄南夏禹城东延年陵南凿土

龛安之始下一䦆地忽大震人各揽艸自防惧谓身

落周十五里皆动大怖又感白虹两道连亘柩所白

鸟二头翔鸣龛上旋顾徘徊哀声而逝英开导人物

存亡俱益自非位齐种性岂感嘉祥总萃不负身世

诚斯人乎

唐雍州梁山释乂德醴泉县人形质长伟秀眉骨面

立清履白服麤素衣好游化俗营构福业而放言来

事多所弘奖年有凶暴毒气疫疠者先劝四民令奉

三宝或礼佛设斋或称名念诵用其言者皆禳灾祸

有不信者殃祸交及预记萌兆略如对目时遭亢旱

惧而问焉又以手指㧑某日当雨但齐某处约时雨

至必如其言或记虫蝗暴乱广狭所及或记天涝润

泽近远浅深皆事符明镜不泄纤毫且执志清慎不

滥刑科力所末行不受其法㫺壮年在道唯遵十戒

而于篇聚杂相多所承循末于九峻山南造阿耨达

池并镌石钵即于池侧用济众生以贞观十二年

于山舍百姓感恋为起白塔𨔴然山表

唐京师律藏寺释通达雍州泾阳人三十出家栖止

无定乃入太白山不赍粮粒饥则食艸渴则饮水息

则依树坐则禅思经跨五年栖遑靡息因以木打块

块破形销既睹斯变廓然大悟既悟心路晚住律藏

游听大乘情量虗荡一裙一帔布纳重缝所著麻鞋

经三十载缯帛杂饰未经冠体冬夏一服不避寒暑

常于讲席评叙玄奥不事宫商人无肖之初言矛盾

啖食此事难行世人悉伏左仆射房玄龄闻而异焉

迎至第中敬重如父而达体道不拘形骸出言不简

放畅心怀玄龄以风表处之不以形言致隔见贵如

是朝野皆遵不食五榖唯食蔬菜纵得蒿藋揽而食

之事同佳味若得桃杏榖果之属合核而食不以为

艰人怪问之答言信施难弃贞观已来转显神异屡

届人家欢笑则吉愁惨必凶或索财物功力随命多

少即须依送若违来意后遭凶祸有人乘驴历寺游

看达从乞之惜而不施其驴寻死斯例非一故京室

贵贱咸宗事之祸福由其一言说导唯存杂著所得

财利为主营寺有大将军薛万拘初闻异行迎宅供

养百有馀日不遗僧轨忽于一夜索食欲啖初不与

之苦求不已试与遂食从尔已后稍改前迹专显变

应其行多僻欲往入内将军兄弟其性麤武不识密

行大怒打之几死仰而告曰卿已打我身肉都毁血

污不净须作汤洗待水沸已脱衣入镬身不伤烂状

如冷池傍人怖之犹催加火不暖我身合宅惊奉恣

其寝宿因此已后若有病苦之者使令煮水涌沸先

自入洗后教人入病无不愈达曾负人钱百有馀贯

后办得钱无人可送乃将钱至寺门首伺觅行人随

负多少倩诣西市觅主还之付而以后勘不失一文

由达德行虗怀所以人不𧇊信又时逢米贵欲设大

斋乃命寺家多放䟽请及至明旦来赴盈千而供度

閴尽全无支拟大众耻责深愧外客达曰他许送供

计非虚妄临时恐过僧尼欲散忽见熟食美膳连车

接轝充道驰走而来皆充足馀长供库更济多人食

讫须㬰人车并散究寻来处毕竟不知良由贤愚难

辩故冥感神供朝野具瞻叙事无尽右八验岀唐高僧传

唐坊州人上柱国王怀智至显庆初亡殁其母孙氏

及弟怀善怀表并存至四年六月雍州高陵有一人

失其姓名死经七日背上已烂而甦此人于地下见

怀智云见任㤗山录事遣此人执笔口授为书谓之

曰汝虽合死今方便放汝归家冝为我持此书至坊

州访我家通人兼白我娘怀智今为泰山录事参军

幸蒙安泰但家中曾贷寺家木作门此既功德物请

早酬偿之怀善即死不合久住速作经像救助不然

恐无济理此人既稣之后即赍书故送其舍所论家

事无不暗合至经三日怀善遂即暴死合州道俗闻

者莫不增修功德鄜州人勲卫侯智纯说之右一验岀冥报

法苑珠林卷第四十五

校讹

 第八纸十七行蓝宋南藏作岚第二十纸二十行又宋南藏作乂

音释

 瓨尸江切罂也揵椎梵语也此云磬亦云钟随有瓦木铜铁鸣者皆曰揵惟揵巨寒切椎

 郎果切赤体也女利切肥也乳兖切虫动蒲拜切梵诵也

 切块切肉也下楷切惊也姝悦切欱也尺氏切正拆也陟劣切止

 常𨾏士革居良厥䌸切大鉏也吁为切指麾也

 徒吊切草名

 常熟居士严祯施赀刻此法苑珠林第四十五卷 吴江比丘明觉对 真

 州王国英书 徽州吴应芝刻万历辛卯秋清凉山妙德庵识