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洞冥宝记/1

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五圣行宫纪录仙官杨椒山先生降坛词

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〔调寄:一翦梅〕

奉命垂书下碧天,笛韵悠然,琴韵缠绵。清风送我到乩筵,烛灿金莲,香馥龙涎。

特与诸生演妙玄,裁罢花笺,降罢瑶篇,奇书阐出永流传,是好奇缘,是救生船。

【清逸有仙气。】

说洪濛既辟,人类以生,往古来今,历朝更代,曾不记几经太平,几遭劫运,茫茫宇宙,问天无言?桑田沧海,感慨系之!(上下千古,凭吊兴衰,为全书之笼罩。)顾上古之人心之浑噩,故其享太平也久,即其遭劫运也轻。后世之人心险诈,其享太平也促,而其遭劫运也亦益烈。(善恶两相比较,具见根源)故劫运之来,虽云:“天数”,而原其造劫之萌蘗,实由人心。(二句是此书根本)人既造劫,天不能不应之,天非残刻忍心,以待吾民,天固无可如何者也!(原出天心)

【感召大劫,而反怨天愦愦之极。】

《太甲》曰:“天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。”太上曰:“祸福无门,惟人自召。”可知劫数之来,实由人召,人苟知悔知惧,未尝不可以挽回也。(人心转处天心转)无奈世人梦梦,下畏天威,惟恶是作,惟孽是造,迨至天降大戾,乃诿之气数使然,且有怨天公之不仁者,不亦惑乎?(狂悖之极)

这段议论,从何说起?因吾真久厕五圣行宫,忝任纪录之职,凡五圣帝君经过事迹,及一言一动,皆吾真耳闻目睹,亲笔登诸册籍,至今犹历历不忘。(世人何由得知?)

可叹近数十年来,人事变迁,儳焉不可终日;(我亦伤心)幸赖五圣辅佐 上帝,谒力维持,自庚子至今,真有补天浴日之功,旋乾转坤之手,(非谀非阿)使世无五圣,不知今日伊胡底矣?(尚堪问吗?)

【垂书挽救人心,其关系郑重如此。】

其奈恶习传染,已逼寰区,一般狂妄之徒,甘心随声附和,逐臭趋膻,仍复在醉中梦中,桀骜顽冥,殊难化导;(可诛可杀)此辈狂逆,若不悔悟,改弦易辙,则宇宙终无宁谧之期。(可叹可悲)是以圣帝别出心思,拟新创一种奇书,以作最后救世之结果。(婆心救世几时能了)因命我从庚子以来,将五圣救劫始末,飞鸾绍坛,一一传出,俾世界众生,大家知晓,方不没五圣多年苦心。(五圣欲世人改恶从善,共乐雍熙,世人其悯此婆心否?)

【二句为世运盛衰升降以大关键,亦即此书之大关键。】

今吾真既奉命发起编录此书,寻流溯源,必要从清朝末年叙起,尔等可知清朝末年,人心已坏,种下祸根,(病根在此书之发源亦在此)孔教不遵,崇尚新学,纲纪渐废,习染欧风,以至五伦不讲,八德全亏,将文明礼教之中华,胥沦为禽兽黑暗之世界;天柱折也,地维倾也,悲哉!悲哉!(痛哉!痛哉!尚忍言哉?)

是岁庚子元旦, 上皇驾坐凌霄,下望黑气腾腾,布满世界,不禁拍案大怒,曰:“何下界之人,恶孽如此其甚哉?是不能不降之大罚也。”(自作之孽,其将谁尤?)当时即晓谕诸天仙佛圣众,并敕冥王造具恶籍,速呈玉案,随敕各部神将天使天丁,分布刀兵、水火、雷霆、瘟疫、豺狼、蝗虫、旱涝、饥馑等灾,务令收尽恶人,以充劫数。(可知惧否?)歼除之后,驱入冥府,永堕地狱,历千万劫,不复人身。(可知畏否?)著速照旨、施行等谕。

当日 上皇盛怒之下,倒下此旨,众神仙面面相觑,(无不战栗)莫知所措,因同跪恳金阶,求减劫数,(我亦在列) 上皇弗允,各神祇逡巡而退,其时班中有关帝、文帝、吕帝、颜蒂、大士,是为五圣,见旨已倒下,难以挽回,而又不忍下民受此惨劫,复联班长跪,泣涕叩恳,声随泪下,湿透襟袍,(凄凉如此,果为何人?) 上皇仍不允,五圣因救民心切,叩头泣血,一连跪恳七昼七宵,哀动至尊,(哀尔痴迷感动否?)

至尊乃言日:“卿等诚恳哀求,为民请命,朕岂无慈悲之心,但下界之人,造孽已深,无解免理,卿等有何良策?能使世人改恶从善,消此黑气,以慰朕怀。”(帝德好生,无不载帱于斯益见。)

五圣同声奏曰:“如蒙 至尊开恩赦宥,使下界劫难,从轻减免,臣等情愿临凡,分省飞鸾阐教,以化万民,倘奉职无状,甘罪无辞。”(大愿无伦)至尊闻奏,天颜为霁,喜动于色,谓五圣曰:“卿等具此宏愿,朕甚嘉之,但下界人民,陷溺已深,人心已死,化导良不容易。(言之可悲)朕熟思审处,当今时局,除飞鸾阐教之外,别无良方,(上帝不得不已之苦心谁人鉴之?)卿等既负此钜责,各勤厥职,毋怠厥志。宏誓具在,勉旃慎旃。”(望民如此,责臣如此,帝心昭昭,声色俱厉。)

谕讫,五圣再拜稽首谢恩,领旨下殿,同至行宫,商量分省阐教之事,一一妥协,然后临凡。正是:“不忍寰区遭浩劫,满腔恻隐救残零。”不知五圣阐教,从何著手?欲知其详,且听下回分解。

总评

⊙人心惟危,道心惟微,人心败坏,风俗因之;圣帝特颁此书,以救人心,以济世道,以挽狂澜;字字金鍼药石,非稗史可比。

⊙开宗以人心善恶,感召祸福,已挈全书纲领,真得振衣干仞岗之势。

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洞冥宝记

1996年1月1日,这部作品在原著作国家或地区属于公有领域,之前在美国从未出版,其作者1925年逝世,在美国以及版权期限是作者终身加80年以下的国家以及地区,属于公有领域


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